Alexander Bogdanov - ένα σύντομο μάθημα στα οικονομικά. Διαβάστε διαδικτυακά «ένα σύντομο μάθημα στα οικονομικά». Ι. Ορισμός της οικονομίας

Αφίσα "Μελετήστε τη μεγάλη διαδρομή του κόμματος του Λένιν Στάλιν" Σύντομο μάθημαιστορία του ΚΚΣΕ (β) "Εγχειρίδιο για την ιστορία του Πανενωσιακού Κομμουνιστικού Κόμματος (Μπολσεβίκων), που δημοσιεύτηκε το 1938 ... Wikipedia

Η ΕΣΣΔ. Κοινωνικές επιστήμες- Φιλοσοφία Ως αναπόσπαστο μέρος της παγκόσμιας φιλοσοφίας, η φιλοσοφική σκέψη των λαών της ΕΣΣΔ έχει διανύσει μια μακρά και δύσκολη ιστορική διαδρομή. Στην πνευματική ζωή των πρωτόγονων και πρώιμων φεουδαρχικών κοινωνιών στα εδάφη των προγόνων της σύγχρονης ... ...

Η ΕΣΣΔ. Φυσικές επιστήμες- Μαθηματικά Επιστημονική έρευναστον τομέα των μαθηματικών άρχισε να διεξάγεται στη Ρωσία τον 18ο αιώνα, όταν ο L. Euler, ο D. Bernoulli και άλλοι δυτικοευρωπαίοι επιστήμονες έγιναν μέλη της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης. Σύμφωνα με το σχέδιο του Πέτρου Α, ακαδημαϊκοί αλλοδαποί ... ... Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

Ρωσία. Ρωσική Επιστήμη: Οικονομική Επιστήμη- Η πρώτη ρωσική μετάφραση του βιβλίου Hell. Ο Πλούτος των Εθνών του Smith γράφτηκε από τον Politkovsky το 1802-06. Οι ιδέες του Smith απολάμβαναν σημαντική δημοτικότητα τόσο στην μορφωμένη κοινωνία όσο και στους κυβερνητικούς τομείς. Η με τίτλο μετάφραση έγινε σύμφωνα με ... ... εγκυκλοπαιδικό λεξικόΦΑ. Brockhaus και I.A. Έφρον

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ- μια επιστήμη που μελετά τους νόμους που διέπουν την παραγωγή, την ανταλλαγή, την κατανάλωση και τη διανομή των υλικών αγαθών στην κοινωνία στα διάφορα στάδια της ανάπτυξής της. Ο όρος "P.e." που σχηματίζεται από τρία ελληνικά λέξεις: «πολιτεία» κοινωνική δομή, «οίκος» ... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

ΜΠΟΓΚΝΤΑΝΟΦ- (ψευδό: πραγματικό όνομα Malinovsky· άλλα ψευδώνυμα Werner, Maksimov, Private) Alexander Alexandrovich, οικονομολόγος, φιλόσοφος, πολιτικός. ακτιβιστής, φυσικός επιστήμονας. Πτυχιούχος…… Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

Bogdanov (Malinovsky) A. A. (Malinovsky, 1873 1928· αυτοβιογραφία) β. 10 (22) Αυγούστου 1873 με εθνικό δάσκαλο, το δεύτερο από τα 6 παιδιά. Ο πατέρας μου σύντομα ανέβηκε στο βαθμό του δασκάλου επιθεώρησης σε ένα σχολείο της πόλης και χάρη σε αυτό, για 6-7 χρόνια έλαβα ... ... Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια

Bogdanov A. (ψευδώνυμο)- Bogdanov, A. (ψευδώνυμο) φιλόσοφος και οικονομολόγος. Τα σημαντικότερα έργα του: 1) Τα κύρια στοιχεία της ιστορικής θεώρησης της φύσης (Αγία Πετρούπολη, 1898); 2) Γνώση από ιστορική άποψη (Αγία Πετρούπολη, 1901). 3) Από την ψυχολογία της κοινωνίας. Άρθρα 1901 1904 (Αγία Πετρούπολη ... Βιογραφικό Λεξικό

Πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα- ο πρώτος κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός στην ιστορία της ανθρωπότητας. Βασικές αρχές του δόγματος του P. s. ως ειδικό κοινωνικοοικονομικό μόρφωμα θεσπίστηκαν από τον Κ. Μαρξ και τον Φ. Ένγκελς και αναπτύχθηκαν περαιτέρω από τον Β. Ι. Λένιν. Σύμφωνα με τα περισσότερα…… Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

ΜΠΟΓΚΝΤΑΝΟΦ- ένας . (ψευτό· πραγματικό επώνυμο Malinovsky· κομματικά ψευδώνυμα: Werner, Ryadovoy, Rakhmetov, Reinert, Sysoika, Maksimov κ.λπ.), Alexander Alexandrovich (10.VIII.1873 7.IV.1928) Ρώσος. πολιτικός φιγούρα, φιλόσοφος, οικονομολόγος, γιατρός στο επάγγελμα. Γένος. σε… … Σοβιετική ιστορική εγκυκλοπαίδεια

Μπογκντάνοφ, Αλεξάντερ Αλεξάντροβιτς- Alexander Alexandrovich Bogdanov Alexander Alexandrovich Malinovsky Ημερομηνία γέννησης: 10 Αυγούστου (22), 1873 (1873 08 22) Τόπος γέννησης ... Wikipedia

Πηγή: Λένιν V.I. πλήρης συλλογήέργα: σε 55 τόμους / V. I. Lenin; Ινστιτούτο Μαρξισμού-Λενινισμού υπό την Κεντρική Επιτροπή του ΚΚΣΕ. - 5η έκδ. - Μ.: Πολιτεία. Εκδοτικός Οίκος Πολιτ. λιτ., 1967. - Τ. 4. 1898 ~ Απρίλιος 1901. - Σ. 35-43.

Το βιβλίο του κ. Μπογκντάνοφ αντιπροσωπεύει ένα αξιοσημείωτο φαινόμενο στην οικονομική μας βιβλιογραφία. αυτός δεν είναι μόνο ένας «όχι περιττός» οδηγός μεταξύ άλλων (όπως «ελπίζει» ο συγγραφέας στον πρόλογο), αλλά θετικά είναι ο καλύτερος από αυτούς. Ως εκ τούτου, σκοπεύουμε σε αυτό το σημείωμα να επιστήσουμε την προσοχή των αναγνωστών στα εξαιρετικά πλεονεκτήματα αυτού του έργου και να σημειώσουμε ορισμένα ασήμαντα σημεία στα οποία, κατά τη γνώμη μας, θα μπορούσαν να γίνουν βελτιώσεις σε μελλοντικές εκδόσεις. θα πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι με το έντονο ενδιαφέρον του αναγνωστικού κοινού για οικονομικά ζητήματα, οι επόμενες εκδόσεις αυτού του χρήσιμου βιβλίου δεν θα αργήσουν να έρθουν.

Το βασικό πλεονέκτημα της «πορείας» του κ. Μπογκντάνοφ είναι η πλήρης συνέπεια της σκηνοθεσίας από την πρώτη έως την τελευταία σελίδα του βιβλίου, που πραγματεύεται πάρα πολλά και πολύ πλατιά ερωτήματα. Από την αρχή, ο συγγραφέας δίνει έναν σαφή και ακριβή ορισμό της πολιτικής οικονομίας ως «η επιστήμη που μελετά τις κοινωνικές σχέσεις παραγωγής και διανομής στην ανάπτυξή τους» (3), και δεν παρεκκλίνει πουθενά από αυτήν την άποψη, η οποία συχνά είναι πολύ ελάχιστα κατανοητή. από μορφωμένους καθηγητές πολιτικής οικονομίας που ξεφεύγουν από τις «κοινωνικές σχέσεις παραγωγής» στην παραγωγή γενικά και γεμίζουν τα πυκνά τους μαθήματα με ένα σωρό ανούσιων και καθόλου σχετιζόμενων με τις κοινωνικές επιστήμες κοινοτοπίες και παραδείγματα. Ο συγγραφέας είναι ξένος σε εκείνον τον σχολαστικισμό που συχνά παρακινεί τους συγγραφείς σχολικών βιβλίων να διαπρέψουν στους «ορισμούς» και στην ανάλυση των επιμέρους χαρακτηριστικών κάθε ορισμού, και η σαφήνεια της παρουσίασης όχι μόνο δεν χάνει από αυτό, αλλά και άμεσα. οφέλη, και ο αναγνώστης, για παράδειγμα, θα λάβει μια σαφή ιδέα για τέτοιες κατηγορίες όπως κεφάλαιο, τόσο στην κοινωνική όσο και στην ιστορική του σημασία. Η θεώρηση της πολιτικής οικονομίας ως επιστήμης ιστορικά αναπτυσσόμενων προτύπων κοινωνικής παραγωγής αποτελεί τη βάση για την παρουσίαση αυτής της επιστήμης στο «μάθημα» του κ. Μπογκντάνοφ. Έχοντας σκιαγραφήσει στην αρχή σύντομες «γενικές έννοιες» για την επιστήμη (σ. 1-19), και στο τέλος μια σύντομη «ιστορία των οικονομικών απόψεων» (σ. 235-290), ο συγγραφέας εκθέτει το περιεχόμενο της επιστήμης στο ενότητα «V. Επεξεργάζομαι, διαδικασία οικονομική ανάπτυξη », εκθέτει όχι δογματικά (όπως συνηθίζεται στα περισσότερα σχολικά βιβλία), αλλά με τη μορφή περιγραφής διαδοχικών περιόδων οικονομικής ανάπτυξης, δηλαδή: την περίοδο του πρωτόγονου φυλετικού κομμουνισμού, την περίοδο της σκλαβιάς, την περίοδο της φεουδαρχίας και τα εργαστήρια, και τέλος τον καπιταλισμό. Έτσι πρέπει να δηλώνεται η πολιτική οικονομία. Θα αντιρρηθεί ίσως ότι με αυτόν τον τρόπο ο συγγραφέας πρέπει αναπόφευκτα να χωρίσει το ίδιο θεωρητικό τμήμα (για παράδειγμα, για το χρήμα) μεταξύ διαφορετικών περιόδων και να επαναληφθεί. Αλλά αυτή η καθαρά τυπική έλλειψη εξαργυρώνεται πλήρως από τα κύρια πλεονεκτήματα της ιστορικής παρουσίασης. Και είναι μειονέκτημα; Οι επαναλήψεις είναι πολύ ασήμαντες, χρήσιμες για τον αρχάριο, γιατί αφομοιώνει πιο σταθερά ιδιαίτερα σημαντικές θέσεις. Η ανάθεση, για παράδειγμα, των διαφόρων λειτουργιών του χρήματος σε διαφορετικές περιόδους οικονομικής ανάπτυξης δείχνει ξεκάθαρα στον μαθητή ότι η θεωρητική ανάλυση αυτών των λειτουργιών δεν βασίζεται σε αφηρημένη εικασία, αλλά σε μια ακριβή μελέτη του τι πραγματικά συνέβη στην ιστορική ανάπτυξη της ανθρωπότητας. Η ιδέα των ατομικών, ιστορικά καθορισμένων, κοινωνικών οικονομικών δομών είναι πιο ολοκληρωμένη. Όμως το όλο καθήκον ενός οδηγού πολιτικής οικονομίας είναι να δώσει στον σπουδαστή αυτής της επιστήμης τις βασικές έννοιες των διαφόρων συστημάτων κοινωνικής οικονομίας και των θεμελιωδών χαρακτηριστικών κάθε συστήματος. το όλο καθήκον είναι να διασφαλιστεί ότι ένα άτομο που έχει κατακτήσει το αρχικό εγχειρίδιο έχει στα χέρια του ένα αξιόπιστο νήμα καθοδήγησης για περαιτέρω μελέτη αυτού του θέματος, έτσι ώστε να ενδιαφέρεται για μια τέτοια μελέτη, συνειδητοποιώντας ότι τα πιο σημαντικά ερωτήματα της σύγχρονης Η κοινωνική ζωή συνδέεται άμεσα με τα ζητήματα της οικονομικής επιστήμης. Ενενήντα εννέα φορές στις εκατό, αυτό ακριβώς λείπει από τα εγχειρίδια πολιτικής οικονομίας. Το μειονέκτημά τους δεν έγκειται τόσο στο γεγονός ότι συνήθως περιορίζονται σε ένα σύστημα κοινωνικής οικονομίας (ακριβώς τον καπιταλισμό), αλλά στο ότι δεν μπορούν να συγκεντρώσουν την προσοχή του αναγνώστη στα θεμελιώδη χαρακτηριστικά αυτού του συστήματος. δεν ξέρουν πώς να ορίσουν ξεκάθαρα την ιστορική του σημασία, να δείξουν τη διαδικασία (και τις συνθήκες) εμφάνισής του, αφενός, τις τάσεις της περαιτέρω ανάπτυξής του, αφετέρου. δεν ξέρουν πώς να παρουσιάζουν μεμονωμένες πτυχές και μεμονωμένα φαινόμενα της σύγχρονης οικονομικής ζωής ως συστατικά ενός συγκεκριμένου συστήματος κοινωνικής οικονομίας, ως εκδηλώσεις των θεμελιωδών χαρακτηριστικών αυτού του συστήματος. δεν ξέρουν πώς να δώσουν στον αναγνώστη έναν αξιόπιστο οδηγό, επειδή συνήθως δεν τηρούν μια κατεύθυνση με όλη τη συνέπεια. Τέλος, αποτυγχάνουν να ενδιαφέρουν τον μαθητή, γιατί αντιλαμβάνονται τη σημασία των οικονομικών ερωτημάτων με εξαιρετικά στενό και ασυνάρτητο τρόπο, τοποθετώντας «παράγοντες» οικονομικούς, πολιτικούς, ηθικούς κ.λπ., «σε μια ποιητική αταξία». ε. Μόνο υλιστική κατανόηση της ιστορίαςφέρνει φως σε αυτό το χάος και ανοίγει τη δυνατότητα μιας ευρείας, συνεκτικής και ουσιαστικής θεώρησης του ειδικού τρόπου κοινωνικής οικονομίας, ως θεμελίου ενός ειδικού τρόπου όλης της κοινωνικής ζωής του ανθρώπου.

Η εξαιρετική αξία της «πορείας» του κ. Μπογκντάνοφ έγκειται ακριβώς στο γεγονός ότι ο συγγραφέας εμμένει με συνέπεια στον ιστορικό υλισμό. Περιγράφοντας μια ορισμένη περίοδο οικονομικής ανάπτυξης, συνήθως δίνει ένα περίγραμμα των πολιτικών εντολών, των οικογενειακών σχέσεων και των κύριων ρευμάτων της κοινωνικής σκέψης σε μια «έκθεση». λόγωμε τα θεμελιώδη χαρακτηριστικά αυτού του οικονομικού συστήματος. Έχοντας ανακαλύψει πώς ένα δεδομένο οικονομικό σύστημα οδήγησε σε μια ορισμένη διαίρεση της κοινωνίας σε τάξεις, ο συγγραφέας δείχνει πώς αυτές τις τάξειςεκδηλώθηκαν στην πολιτική, οικογενειακή και πνευματική ζωή μιας δεδομένης ιστορικής περιόδου, πώς τα συμφέροντα αυτών των τάξεων αντικατοπτρίστηκαν σε ορισμένες οικονομικές σχολές, όπως, για παράδειγμα, τα συμφέροντα της ανοδικής ανάπτυξης του καπιταλισμού εκφράστηκαν από τη σχολή των ελεύθερων ανταγωνισμού, και τα συμφέροντα της ίδιας τάξης σε μια μεταγενέστερη περίοδο - από τη σχολή των χυδαίων οικονομολόγων ( 284), τη σχολή της απολογίας. Ο συγγραφέας πολύ σωστά επισημαίνει τη σύνδεση με τη θέση ορισμένων τάξεων της ιστορικής σχολής (284) και της σχολής των καθεδρικών μεταρρυθμιστών («ρεαλιστική» ή «ιστορική-ηθική»), η οποία πρέπει να αναγνωριστεί ως η «σχολή του συμβιβασμού». (287) με την ανούσια και ψεύτικη ιδέα της «μη ταξικής» προέλευσης και σημασίας των νομικών και πολιτικών θεσμών (288) κ.λπ. Σε σχέση με την ανάπτυξη του καπιταλισμού, ο συγγραφέας θέτει τις διδασκαλίες των Σισμόντι και Προυντόν, αποδίδοντάς τα ενδελεχώς στους μικροαστούς οικονομολόγους, δείχνοντας τις ρίζες των ιδεών τους προς τα συμφέροντα μιας ειδικής τάξης της καπιταλιστικής κοινωνίας, καταλαμβάνοντας «μέση, μεταβατική θέση» (279), - αναγνωρίζοντας με κανέναν τρόπο την αντιδραστική σημασία τέτοιων ιδεών (280-281). Χάρη στη συνέπεια των απόψεών του και την ικανότητα να εξετάζει ορισμένες πτυχές της οικονομικής ζωής σε σχέση με τα κύρια χαρακτηριστικά αυτού του οικονομικού συστήματος, ο συγγραφέας αξιολόγησε σωστά τη σημασία τέτοιων φαινομένων όπως η συμμετοχή των εργαζομένων στα κέρδη μιας επιχείρησης (ένα των «μορφών μισθών» που «πολύ σπάνια μπορεί να είναι ωφέλιμες για τον επιχειρηματία» (σ. 132-133)), ή των παραγωγικών ενώσεων που «οργανώνονται εν μέσω καπιταλιστικών σχέσεων», «ουσιαστικά απλώς αυξάνουν τη μικροαστική τάξη» (187).

Γνωρίζουμε ότι ακριβώς αυτά τα χαρακτηριστικά της «πορείας» του κ. Μπογκντάνοφ θα προκαλέσουν αρκετά παράπονα. Εξυπακούεται ότι εκπρόσωποι και υποστηρικτές της «ηθικοκοινωνιολογικής» σχολής στη Ρωσία θα παραμείνουν δυσαρεστημένοι. Όσοι πιστεύουν ότι «το ζήτημα της οικονομικής κατανόησης της ιστορίας είναι ένα καθαρά ακαδημαϊκό ζήτημα», και πολλοί άλλοι θα μείνουν δυσαρεστημένοι... προκάλεσαν μια εξαιρετική συνοπτική παρουσίαση της «σύντομης πορείας», η οποία λέει σε 290 σελίδες για όλες τις περιόδους οικονομική ανάπτυξη, από τη φυλετική κοινότητα και τους άγριους μέχρι τα καπιταλιστικά καρτέλ και τα τραστ, και για την πολιτική και οικογενειακή ζωή του αρχαίου κόσμου και του Μεσαίωνα, και για την ιστορία των οικονομικών απόψεων. Η έκθεση του κ. Α. Μπογκντάνοφ ισχύει στο τον υψηλότερο βαθμόσυνοπτικά, όπως επισημαίνει ο ίδιος στον πρόλογο, αποκαλώντας ευθέως το βιβλίο του «περίληψη». Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ορισμένες από τις συνοπτικές παρατηρήσεις του συγγραφέα, που σχετίζονται πιο συχνά με γεγονότα ιστορικού χαρακτήρα, και μερικές φορές με πιο λεπτομερή ζητήματα θεωρητικής οικονομίας, θα είναι ακατανόητες για έναν αρχάριο αναγνώστη που θέλει να εξοικειωθεί με την πολιτική οικονομία. Μας φαίνεται όμως ότι δεν μπορεί να κατηγορηθεί για αυτό ο συγγραφέας. Ας πούμε μάλιστα, χωρίς να φοβόμαστε κατηγορίες για παραδοξότητα, ότι έχουμε την τάση να θεωρούμε την παρουσία τέτοιων παρατηρήσεων ως αξία και όχι ως ελάττωμα του βιβλίου που αναλύεται. Στην πραγματικότητα, αν ο συγγραφέας το είχε σκεφτεί για να πει λεπτομερώς, να εξηγήσει και να τεκμηριώσει κάθε τέτοια παρατήρηση, το έργο του θα είχε φτάσει σε τεράστια όρια, εντελώς ασυνεπής με τα καθήκοντα ενός συνοπτικού οδηγού. Και είναι αδιανόητο να παρουσιαστούν σε οποιοδήποτε μάθημα, ακόμη και στο πιο πυκνό, όλα τα δεδομένα της σύγχρονης επιστήμης για όλες τις περιόδους οικονομικής ανάπτυξης και για την ιστορία των οικονομικών απόψεων από τον Αριστοτέλη έως τον Βάγκνερ. Αν απέρριπτε όλες αυτές τις παρατηρήσεις, τότε το βιβλίο του θα έχανε θετικά τη στένωση των ορίων και της σημασίας της πολιτικής οικονομίας. Στη σημερινή τους μορφή, ωστόσο, αυτές οι συνοπτικές παρατηρήσεις, πιστεύουμε, θα είναι πολύ ωφέλιμες τόσο για τους εκπαιδευτικούς όσο και για τους μαθητές σχετικά με αυτήν την περίληψη. Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για το πρώτο. Ο δεύτερος θα δει από το σύνολο αυτών των παρατηρήσεων ότι η πολιτική οικονομία δεν μπορεί να μελετηθεί έτσι-έτσι, mir nichts dir nichts, χωρίς προηγούμενη γνώση, χωρίς εξοικείωση με πάρα πολλά και πολύ σημαντικά ερωτήματα ιστορίας, στατιστικής κ.λπ. Οι μαθητές θα δουν ότι με ζητήματα κοινωνικής οικονομίας στην ανάπτυξή της και τον αντίκτυπό της σε δημόσια ζωήείναι αδύνατο να εξοικειωθείτε με ένα ή και πολλά από εκείνα τα σχολικά βιβλία και μαθήματα που συχνά διακρίνονται από μια εκπληκτική «ευκολία παρουσίασης», αλλά και από μια εκπληκτική έλλειψη περιεχομένου, από κενό σε κενό. ότι τα πιο φλέγοντα ερωτήματα της ιστορίας και της σύγχρονης πραγματικότητας συνδέονται άρρηκτα με τα οικονομικά ζητήματα και ότι οι ρίζες αυτών των τελευταίων ερωτημάτων βρίσκονται στις κοινωνικές σχέσεις παραγωγής. Αυτό ακριβώς είναι το κύριο καθήκον κάθε οδηγού: να δώσει τις βασικές έννοιες του θέματος που παρουσιάζεται και να υποδείξει σε ποια κατεύθυνση πρέπει να μελετηθεί λεπτομερέστερα και γιατί μια τέτοια μελέτη είναι σημαντική.

Ας στραφούμε τώρα στο δεύτερο μέρος των παρατηρήσεών μας, για να υποδείξουμε εκείνα τα σημεία στο βιβλίο του κ. Μπογκντάνοφ που, κατά τη γνώμη μας, απαιτούν διόρθωση ή προσθήκη. Ελπίζουμε ότι ο αξιοσέβαστος συγγραφέας δεν θα παραπονεθεί για τη μικροπρέπεια και ακόμη και τη μεθοδικότητα αυτών των παρατηρήσεων: σε μια σύνοψη, μεμονωμένες φράσεις και ακόμη και μεμονωμένες λέξεις είναι ασύγκριτα πιο σημαντικές από μια λεπτομερή και λεπτομερή παρουσίαση.

Ο κ. Μπογκντάνοφ γενικά τηρεί την ορολογία της οικονομικής σχολής που ακολουθεί. Όμως, μιλώντας για τη μορφή της αξίας, αντικαθιστά αυτόν τον όρο με την έκφραση «τύπος ανταλλαγής» (σελ. 39 κ.ε.). Αυτή η έκφραση μας φαίνεται ατυχής. ο όρος "μορφή αξίας" είναι πραγματικά άβολος σε έναν σύντομο οδηγό, και αντί για αυτόν, μάλλον θα ήταν καλύτερο να πούμε: μορφή ανταλλαγής ή στάδιο ανάπτυξης ανταλλαγής, διαφορετικά εκφράσεις όπως "κυριαρχία της 2ης φόρμουλας ανταλλαγής" (43) (?) . Μιλώντας για κεφάλαιο, ο συγγραφέας μάταια παρέλειψε να τονίσει γενικός τύποςκεφάλαιο που θα βοηθούσε τον μαθητή να κατανοήσει την ομοιογένεια του εμπορικού και βιομηχανικού κεφαλαίου. - Περιγράφοντας τον καπιταλισμό, ο συγγραφέας παρέλειψε το ζήτημα της αύξησης του εμπορικού και βιομηχανικού πληθυσμού σε βάρος του αγροτικού πληθυσμού και της συγκέντρωσης του πληθυσμού σε μεγάλες πόλεις; αυτό το κενό είναι ακόμη πιο αντιληπτό γιατί, μιλώντας για τον Μεσαίωνα, ο συγγραφέας ασχολήθηκε λεπτομερώς με τη σχέση χωριού και πόλης (63-66) και σύγχρονη πόληείπε μόνο λίγα λόγια για την υποταγή του χωριού σε αυτούς (174). - Μιλώντας για την ιστορία της βιομηχανίας, ο συγγραφέας τοποθετεί πολύ αποφασιστικά το «εγχώριο σύστημα καπιταλιστικής παραγωγής» «στο μέσον της διαδρομής από τη βιοτεχνία στη βιομηχανία» (σελ. 156, ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ 6ο). Με Αυτό το θέμαΜια τέτοια απλοποίηση του θέματος δεν μας φαίνεται καθόλου βολική. Ο συγγραφέας του Κεφαλαίου περιγράφει την καπιταλιστική εργασία στο σπίτι στην ενότητα για τη βιομηχανία μηχανών, συνδέοντάς τη άμεσα με τη μεταμορφωτική επίδραση αυτής της τελευταίας στις παλιές μορφές εργασίας. Πράγματι, τέτοιες μορφές εργασίας στο σπίτι, που κυριαρχούν, για παράδειγμα, τόσο στην Ευρώπη όσο και στη Ρωσία στον κλάδο της ζαχαροπλαστικής, δεν μπορούν να τοποθετηθούν «στη μέση της διαδρομής από τη βιοτεχνία στο εργοστάσιο». Στέκονται όρθιοι μακρύτερακατασκευή στην ιστορική ανάπτυξη του καπιταλισμού, και θα πρέπει να πούμε λίγα λόγια για αυτό, πιστεύουμε. - Ένα αξιοσημείωτο κενό στο κεφάλαιο για τη μηχανική περίοδο του καπιταλισμού είναι η απουσία παραγράφου για τον εφεδρικό στρατό και τον καπιταλιστικό υπερπληθυσμό, για τη δημιουργία του ανά βιομηχανία μηχανών, για τη σημασία του στην κυκλική κίνηση της βιομηχανίας, για τις κύριες μορφές του. Αυτές οι πολύ πρόχειρες αναφορές του συγγραφέα για τα φαινόμενα αυτά, που γίνονται στις σελίδες 205 και 270, είναι σίγουρα ανεπαρκείς. - Ο ισχυρισμός του συγγραφέα ότι «τον τελευταίο μισό αιώνα» «το κέρδος αυξανόταν πολύ πιο γρήγορα από το ενοίκιο» (179) είναι πολύ τολμηρός. Όχι μόνο ο Ρικάρντο (εναντίον του οποίου ο κ. Μπογκντάνοφ κάνει αυτή την παρατήρηση), αλλά και ο Μαρξ δηλώνει τη γενική τάση του ενοικίου να αυξάνεται ιδιαίτερα γρήγορα υπό όλες και όλες τις συνθήκες (το ενοίκιο μπορεί ακόμη και να αυξηθεί όταν πέφτει η τιμή των σιτηρών). Αυτή η πτώση των τιμών των σιτηρών (και των ενοικίων, υπό ορισμένες προϋποθέσεις), η οποία προκαλείται από πρόσφατους χρόνουςΟ ανταγωνισμός μεταξύ των παρθένων χωραφιών της Αμερικής, της Αυστραλίας κ.λπ., προήλθε απότομα μόνο από τη δεκαετία του '70 και το σημείωμα του Ένγκελς στο τμήμα για το ενοίκιο («Das Kapital», III, 2, 259-260), αφιερωμένο στη σύγχρονη αγροτική κρίση , διατυπώνεται πολύ προσοχή. Ο Ένγκελς δηλώνει εδώ τον «νόμο» της αύξησης του ενοικίου στις πολιτισμένες χώρες, ο οποίος εξηγεί την «καταπληκτική ζωτικότητα της τάξης των μεγαλοϊδιοκτητών» και επισημαίνει περαιτέρω μόνο ότι αυτή η ζωτικότητα «εξαντλείται σταδιακά» (allmählich sich erschöpft). - Οι παράγραφοι που είναι αφιερωμένες στη γεωργία διακρίνονται επίσης από υπερβολική συντομία. Στην παράγραφο για το (καπιταλιστικό) ενοίκιο αναφέρεται μόνο με τον πιο πρόχειρο τρόπο ότι η προϋπόθεση του είναι η καπιταλιστική γεωργία. («Στην περίοδο του καπιταλισμού η γη συνεχίζει να είναι ιδιωτική ιδιοκτησία και λειτουργεί ως κεφάλαιο», 127, και τίποτα περισσότερο!) Λίγα λόγια για αυτό πρέπει να πούμε πιο αναλυτικά, προς αποφυγή παρεξηγήσεων, για τη γέννηση. της αγροτικής αστικής τάξης, για τη θέση των αγροτικών εργατών και για τις διαφορές αυτή η θέση από τη θέση των εργατών στα εργοστάσια (περισσότερα χαμηλό επίπεδοανάγκες και ζωή? υπολείμματα προσκόλλησης στο έδαφος ή διάφορα Gesindeordnungen κ.λπ.). Είναι επίσης κρίμα που ο συγγραφέας δεν έθιξε το ζήτημα της γένεσης της καπιταλιστικής μίσθωσης. Μετά τις παρατηρήσεις που έκανε για τις αποικίες και τους εξαρτημένους αγρότες, και περαιτέρω για τη μίσθωση των αγροτών μας, θα πρέπει να χαρακτηριστεί συνοπτικά η γενική πορεία της εξέλιξης του ενοικίου από το εργατικό ενοίκιο (Arbeitsrente) στο ενοίκιο σε είδος (Produktenrente) και στη συνέχεια στα μετρητά. ενοίκιο (Geldrente), και από αυτό ήδη στο καπιταλιστικό ενοίκιο (πρβλ. Das Kapital, III, 2, Κεφ. 47). - Μιλώντας για την εκτόπιση των θυγατρικών βιομηχανιών από τον καπιταλισμό και την απώλεια της σταθερότητας από την αγροτική καλλιέργεια ως αποτέλεσμα, ο συγγραφέας εκφράζεται ως εξής: "η αγροτική γεωργία γίνεται γενικά φτωχότερη, το συνολικό ποσό των αξιών που παράγει μειώνεται" 148). Αυτό είναι πολύ ανακριβές. Η διαδικασία της καταστροφής της αγροτιάς από τον καπιταλισμό συνίσταται στην εκδίωξή της από την αγροτική αστική τάξη, που σχηματίζεται από την ίδια αγροτιά. Ο κ. Μπογκντάνοφ δύσκολα θα μπορούσε, για παράδειγμα, να περιγράψει την παρακμή της αγροτικής καλλιέργειας στη Γερμανία χωρίς να θίξει τους Vollbauer "ο Ρώσος αγρότης "γενικά" είναι κάτι παραπάνω από επικίνδυνος. Ο συγγραφέας στην ίδια σελίδα λέει: "Ένας αγρότης είτε ασχολείται στη γεωργία μόνο, ή πηγαίνει στη μανιφακτούρα», δηλαδή - ας προσθέσουμε μόνοι μας - είτε μετατρέπεται σε αστό της υπαίθρου, είτε σε προλετάριο (με Αυτή η αμφίπλευρη διαδικασία πρέπει να αναφερθεί. Τέλος, ως γενική αδυναμία του βιβλίο, πρέπει να σημειώσουμε την απουσία παραδειγμάτων από τη ρωσική ζωή. για την αύξηση του αστικού πληθυσμού, για κρίσεις και συνδικάτα, για τη διαφορά μεταξύ εργοστασίου και εργοστασίου κ.λπ.), τέτοια παραδείγματα από την οικονομική μας βιβλιογραφία θα ήταν πολύ σημαντικά, διαφορετικά η κατοχή του αντικειμένου είναι πολύ δύσκολη αγενής για τον αρχάριο από την έλλειψη γνωστών σε αυτόν παραδειγμάτων. Μας φαίνεται ότι η συμπλήρωση αυτών των κενών ελάχιστα θα διεύρυνε το βιβλίο και δεν θα εμπόδιζε την ευρεία διάδοσή του, η οποία είναι από όλες τις απόψεις ιδιαίτερα επιθυμητή.

Σε αυτό το βιβλίο, ο εξέχων εγχώριος οικονομολόγος, φιλόσοφος και πολιτικός A. A. Bogdanov (1873–1928) εξετάζει τις διαδοχικές φάσεις της οικονομικής ανάπτυξης της κοινωνίας και χαρακτηρίζει κάθε εποχή σύμφωνα με το ακόλουθο σχέδιο: 1) την κατάσταση της τεχνολογίας ή τη σχέση της άνθρωπος στη φύση? 2) μορφές κοινωνικών σχέσεων στην παραγωγή και 3) στη διανομή. 4) η ψυχολογία της κοινωνίας, η ανάπτυξη της ιδεολογίας της. 5) οι δυνάμεις ανάπτυξης κάθε εποχής, που καθορίζουν την αλλαγή των οικονομικών συστημάτων και τις διαδοχικές μεταβάσεις από τον πρωτόγονο κομμουνισμό και την πατριαρχική-φυλετική οργάνωση της κοινωνίας στο δουλοκτητικό σύστημα, τη φεουδαρχία, το μικροαστικό σύστημα, την εποχή του εμπορίου. κεφάλαιο, βιομηχανικός καπιταλισμός και, τέλος, σοσιαλισμός.

Οι μαρξιστικές βάσεις της διδασκαλίας, μαζί με τη συνοπτικότητα και τη γενική προσβασιμότητα της έκθεσης, έφεραν το βιβλίο μεγάλη δημοτικότητα στη Ρωσία και μέχρι πρόσφατα θα μπορούσε να θεωρηθεί το πιο κοινό εγχειρίδιο στη μελέτη της οικονομικής επιστήμης, όχι μόνο μεταξύ των εργαζομένων, αλλά και ανάμεσα σε μεγάλους κύκλους νέων μαθητών.

Σύντομο μάθημα στα Οικονομικά

Πρόλογος

Η πρώτη έκδοση αυτού του βιβλίου κυκλοφόρησε στα τέλη του 1897, η ένατη - το 1906. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών αναθεωρήθηκε περισσότερες από μία φορές και το τελευταίο κείμενο ήταν ήδη πολύ διαφορετικό από την πρώτη παρουσίαση που δημιουργήθηκε στις τάξεις των εργατών κύκλων στα δάση της Τούλα, και στη συνέχεια ακρωτηριάστηκε αλύπητα από τη λογοκρισία. Για όλη την ώρα δεν απαιτήθηκε η αντίδραση της νέας έκδοσης. με την επανάσταση αυξήθηκε η ζήτηση για αυτό το βιβλίο και εξαφανίστηκε γρήγορα από την αγορά. Αλλά η προετοιμασία μιας νέας έκδοσης ήταν πολύ δύσκολη: είχε περάσει πάρα πολύς χρόνος, πάρα πολλά είχαν συμβεί στη ζωή και την επιστήμη. χρειαζόταν πολλή επανεπεξεργασία. Αρκεί να επισημάνουμε ότι αυτή ήταν η περίοδος κατά την οποία η νέα φάση του καπιταλισμού -η κυριαρχία του χρηματοπιστωτικού κεφαλαίου- ορίστηκε πλήρως, η περίοδος κατά την οποία άνθισε και ξεδιπλώθηκε η πρωτοφανής μορφή της κρίσης- Παγκόσμιος πόλεμος. Αυτά τα 12-13 χρόνια, ως προς τον πλούτο της οικονομικής εμπειρίας, μάλλον δεν είναι κατώτερα από ολόκληρο τον προηγούμενο αιώνα…

Ο σύντροφος Sh. M. Dvolaitsky συμφώνησε να αναλάβει το μεγαλύτερο μέρος της συνολικής αποστολής της αναθεώρησης της πορείας, και το πραγματοποιήσαμε από κοινού. Οι μεγαλύτερες προσθήκες αφορούν το τελευταίο μέρος του μαθήματος για την κυκλοφορία χρήματος, για το φορολογικό σύστημα, για το χρηματοπιστωτικό κεφάλαιο, για τις βασικές προϋποθέσεις για την κατάρρευση του καπιταλισμού κ.λπ. είναι σχεδόν εξ ολοκλήρου γραμμένα από τον Σύντροφο. Ντβολαϊτσκι. Εισήγαγε επίσης μια σειρά από νέες εικονογραφήσεις πραγματικών στοιχείων σε όλα τα μέρη του μαθήματος. Χρειάστηκαν σημαντικές ανασυγκροτήσεις στη διευθέτηση του υλικού για προηγούμενες περιόδους οικονομικής ανάπτυξης, σύμφωνα με τις τελευταίες απόψεις για τα θέματα αυτά. Η ιστορία των οικονομικών απόψεων που διασκορπίστηκαν στην πορεία έχει εξαλειφθεί. Αυτό γίνεται για λόγους ακεραιότητας, αφού αυτή η ιστορία ανήκει, στην πραγματικότητα, σε μια άλλη επιστήμη - για τις ιδεολογίες, και είναι καλύτερο να την παρουσιάσουμε σε ξεχωριστό βιβλίο. Η εισαγωγή είναι πολύ περιορισμένη - σχετικά με τις βασικές έννοιες, λόγω της εξαιρετικής ξηρότητάς της. το απαραίτητο υλικό τοποθετείται σε άλλα τμήματα, σε σχέση με την ιστορική εξέλιξη των αντίστοιχων στοιχείων της οικονομίας. Στο τέλος του βιβλίου σύντροφε. Ο Dvolaitsky πρόσθεσε ένα σύντομο ευρετήριο λογοτεχνίας.

Επί του παρόντος, εκτός από αυτό το μάθημα, υπάρχουν εκείνα που έχουν κατασκευαστεί σύμφωνα με τον ίδιο τύπο: «The Beginning Course», που εκτίθεται σε ερωτήσεις και απαντήσεις, από τον A. Bogdanov, και ένα μεγάλο, δίτομο μάθημα από τους A. Bogdanov και I. Stepanov (ο δεύτερος τόμος του οποίου, σε τέσσερα τεύχη, θα πρέπει να κυκλοφορήσει σχεδόν ταυτόχρονα με αυτό το βιβλίο). Η «Σύντομη πορεία» θα είναι ο μεσαίος κρίκος ανάμεσά τους, ως συστηματικό εγχειρίδιο, που καλύπτει συνοπτικά τα κύρια δεδομένα και τις θεμελιώδεις αρχές της θεωρίας.

Τα κεφάλαια για την ιδεολογία σε αυτό το μάθημα, όπως και στα άλλα δύο, δεν αντιπροσωπεύουν καθόλου εφαρμογή στο κύριο θέμα. Η ιδεολογία είναι εργαλείο οργάνωσης οικονομική ζωήκαι, ως εκ τούτου, μια σημαντική προϋπόθεση για την οικονομική ανάπτυξη. Μόνο σε αυτό το πλαίσιο, σε σχέση με αυτό, θίγεται εδώ. Ως αυτοτελές μάθημα θεωρείται σε ειδικό εγχειρίδιο «Η Επιστήμη της Κοινωνικής Συνείδησης», που είναι γραμμένο κατά τον ίδιο τύπο.

Μέσα στα ταραχώδη γεγονότα της επαναστατικής εποχής, περισσότερο από ποτέ, χρειάζεται μια στέρεη και ολιστική οικονομική γνώση. Χωρίς αυτήν, ο σχεδιασμός είναι αδύνατος είτε στον κοινωνικό αγώνα είτε στην κοινωνική κατασκευή.

Εισαγωγή

Ι. Ορισμός της οικονομίας

Κάθε επιστήμη είναι

συστηματοποιημένη γνώση των φαινομένων ενός συγκεκριμένου τομέα της ανθρώπινης εμπειρίας

Η γνώση των φαινομένων καταλήγει στο να κυριαρχήσει η διασύνδεσή τους, να εδραιώσει τους συσχετισμούς τους και έτσι να μπορέσει να τα χρησιμοποιήσει για τα συμφέροντα του ανθρώπου. Τέτοιες φιλοδοξίες πηγάζουν από ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑάνθρωποι, στη διαδικασία του εργατικού αγώνα της ανθρωπότητας - η πάλη που δίνει πάντα με τη φύση για την ύπαρξη και την ανάπτυξή της. Στην εργασιακή του εμπειρία, ένα άτομο συναντά, για παράδειγμα, ότι το τρίψιμο ξηρών κομματιών ξύλου μεταξύ τους με επαρκή δύναμη και διάρκεια δίνει φωτιά, ότι η φωτιά έχει μια αξιοσημείωτη ικανότητα να παράγει τέτοιες αλλαγές στα τρόφιμα που διευκολύνουν την εργασία των δοντιών και στο στομάχι, και μαζί με αυτό καθιστά δυνατό να αρκεστούμε σε μικρότερη ποσότητα τροφής. Οι πρακτικές ανάγκες της ανθρωπότητας, επομένως, τον ωθούν να δημιουργήσει μια σύνδεση μεταξύ αυτών των φαινομένων - στη γνώση τους. έχοντας ξεκαθαρίσει τη σύνδεσή τους, η ανθρωπότητα έχει ήδη αρχίσει να το χρησιμοποιεί ως εργαλείο στον εργατικό της αγώνα. Αλλά αυτού του είδους η γνώση των φαινομένων, φυσικά, δεν είναι ακόμη επιστήμη· προϋποθέτει

συστηματοποιημένη

γνώση του συνόλου των φαινομένων ενός συγκεκριμένου κλάδου της εργασιακής εμπειρίας. Υπό αυτή την έννοια, η γνώση της σύνδεσης μεταξύ τριβής, φωτιάς κ.λπ., δεν μπορεί παρά να θεωρηθεί ως το μικρόβιο μιας επιστήμης, ακριβώς εκείνης της επιστήμης, που αυτή τη στιγμή ενώνει φυσικές και χημικές διεργασίες.

Ένα ιδιαίτερο θέμα των οικονομικών μας. επιστήμη ή πολιτική οικονομία

Είναι ένα

τομέα των κοινωνικών και εργασιακών σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων

Στη διαδικασία της παραγωγής, οι άνθρωποι, λόγω φυσικής αναγκαιότητας, έρχονται σε ορισμένες σχέσεις μεταξύ τους. Η ιστορία της ανθρωπότητας δεν γνωρίζει μια τέτοια περίοδο που οι άνθρωποι, εντελώς ξεχωριστά, μεμονωμένα, θα κέρδιζαν τα προς το ζην. Ήδη στα πιο αμνημονεύοντα χρόνια το κυνήγι άγριου ζώου, η μεταφορά βαρέων φορτίων κ.λπ., απαιτούσε απλή συνεργασία (συνεργασία). η περιπλοκή της οικονομικής δραστηριότητας συνεπαγόταν έναν καταμερισμό εργασίας μεταξύ των ανθρώπων, στον οποίο σε μια κοινή οικονομία ο ένας εκτελεί μια εργασία απαραίτητη για όλους, ο άλλος εκτελεί μια άλλη, κ.λπ. Τόσο η απλή συνεργασία όσο και ο καταμερισμός της εργασίας βάζουν τους ανθρώπους σε μια ορισμένη σχέση άλλα και αντιπροσωπεύουν τις πρωταρχικές, στοιχειώδεις σχέσεις παραγωγής. Ο τομέας τέτοιων σχέσεων δεν περιορίζεται, φυσικά, σε απλή συνεργασία και καταμερισμό εργασίας. είναι πολύ πιο περίπλοκο και ευρύτερο.

Περνώντας από τα κατώτερα στάδια της ανθρώπινης ανάπτυξης στα ανώτερα, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με τα ακόλουθα γεγονότα: το δουλοπάροικο μέρος του προϊόντος της εργασίας του δίνει στον γαιοκτήμονα, ο εργάτης εργάζεται για τον καπιταλιστή. ο τεχνίτης δεν παράγει για προσωπική κατανάλωση, αλλά σε σημαντικό ποσοστό για τον αγρότη, ο οποίος από την πλευρά του μεταφέρει μέρος του προϊόντος του απευθείας ή μέσω εμπόρων στον τεχνίτη. Όλα αυτά είναι κοινωνικοί και εργασιακοί δεσμοί που σχηματίζουν ένα ολόκληρο σύστημα

Η πολυπλοκότητα και το εύρος των σχέσεων παραγωγής είναι ιδιαίτερα έντονα σε μια ανεπτυγμένη συναλλαγματική οικονομία. Έτσι, για παράδειγμα, υπό την κυριαρχία του καπιταλισμού, δημιουργούνται μόνιμες κοινωνικές σχέσεις μεταξύ ανθρώπων που δεν έχουν δει ποτέ ο ένας τον άλλον και συχνά δεν έχουν ιδέα για τα δυνατά νήματα που τους ενώνουν. Ένας χρηματιστής του Βερολίνου μπορεί να έχει μετοχές σε κάποιο εργοστάσιο της Νότιας Αμερικής. Χάρη στο γεγονός και μόνον της κατοχής αυτών των μετοχών, λαμβάνει ετήσιο κέρδος από αυτήν την επιχείρηση, δηλαδή μέρος του προϊόντος που δημιουργείται από την εργασία του Νοτιοαμερικανού εργάτη ή, που είναι πρακτικά ισοδύναμο με αυτό, μέρος της αξίας του προϊόντος του. Έτσι, δημιουργούνται αόρατες κοινωνικές σχέσεις μεταξύ του χρηματιστή του Βερολίνου και του Νοτιοαμερικανού εργάτη, τις οποίες η οικονομική επιστήμη πρέπει να ερευνήσει.

«Στην κοινωνική διαχείριση της ζωής τους, οι άνθρωποι συνάπτουν ορισμένες σχέσεις, ανεξάρτητες από τη θέλησή τους, σχέσεις παραγωγής. οι σχέσεις αυτές αντιστοιχούν πάντα στο δεδομένο στάδιο ανάπτυξης των υλικών παραγωγικών τους δυνάμεων.

II. Μέθοδοι οικονομικής επιστήμης

Η οικονομία, όπως και άλλες επιστήμες, χρησιμοποιεί δύο κύριες μεθόδους έρευνας: αυτές είναι - 1)

επαγωγή

γενικεύοντας

Μετάβαση από το συγκεκριμένο στο γενικό, και 2)

αφαίρεση

εφαρμόζοντας γενικεύσεις

Εξαγωγή συμπερασμάτων από το γενικό στο ειδικό.

Η μέθοδος της επαγωγής εκφράζεται, πρώτα απ 'όλα, σε γενικευτικές περιγραφές. Έχοντας μια σειρά από φαινόμενα, αναζητούμε τα κοινά που έχουν και με αυτόν τον τρόπο παίρνουμε

πρώτες γενικεύσεις

Αναζητώντας περαιτέρω χαρακτηριστικά ομοιότητας ήδη μεταξύ τους, φτάνουμε σε γενικεύσεις της δεύτερης τάξης, κ.λπ. Αν πάρουμε έναν αριθμό, για παράδειγμα, σιδηρουργικών εκμεταλλεύσεων, τότε μπορούμε να βρούμε κοινά χαρακτηριστικά σε αυτά και, έχοντας ξεχωρίσει αυτό το κοινό χαρακτηριστικό , σχηματίζουν μια ιδέα γενικά για τη φάρμα ενός σιδηρουργού. Μπορούμε να κάνουμε το ίδιο με τα αγροκτήματα των βιβλιοδετών, των αρτοποιών, των ράφτων κ.λπ. Συγκρίνοντας τις πρώτες γενικεύσεις που προέκυψαν με αυτόν τον τρόπο και επισημαίνοντας τι είναι παρόμοιο μεταξύ τους, μπορούμε να πάρουμε μια έννοια του νοικοκυριού ενός τεχνίτη γενικά. Τότε έχουμε μια γενίκευση δεύτερης τάξης. Διακρίνοντας κοινά χαρακτηριστικά από αυτήν και από μια άλλη γενίκευση, δηλαδή, που σχετίζεται με την οικονομία των αγροτών, μπορούμε να καταλήξουμε σε μια ευρύτερη γενίκευση - «την οικονομία ενός μικροπαραγωγού». Εάν σημειώσουμε τα κοινά χαρακτηριστικά μιας τέτοιας σειράς παρόμοιων φαινομένων, τότε δίνουμε μια γενικευμένη περιγραφή.

Οι διαδικασίες της ζωής είναι τόσο περίπλοκες και ποικίλες που μια απλή περιγραφή μπλέκεται εύκολα μέσα τους: σε φαινόμενα πολύ κοντά το ένα στο άλλο, τα ίδια σημάδια είτε είναι παρόντα είτε απουσιάζουν, άλλοτε πιο έντονα, άλλοτε πιο αδύναμα. Όλα αυτά συχνά κάνουν τη γενίκευση εξαιρετικά δύσκολη και περιπλέκει την περιγραφή. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, κάποιος πρέπει να καταφύγει σε μια άλλη μέθοδο, στο

στατιστική επαγωγή

Η στατιστική μέθοδος ανακαλύπτει

πόσο συχνά

υπάρχουν ορισμένα σημάδια σε αυτή την ομάδα φαινομένων, και

σε ποιο βαθμό εκφράζονται

Με τη βοήθεια γενικευμένων περιγραφών, ξεχωρίζουμε «ιδιοκτήτες» και «μη ιδιοκτήτες» από την κοινωνία με βάση την κατοχή ιδιοκτησίας. Η μέθοδος μέτρησης, η στατιστική, μπορεί να φέρει σαφήνεια και ακρίβεια στην έρευνά μας, δηλ. δείξτε πόσο συχνά επαναλαμβάνεται το ζώδιο που υποδείξαμε σε μια κοινωνία ανθρώπων και σε ποιο βαθμό. Χρησιμοποιώντας τη στατιστική μέθοδο, μπορούμε να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι από 100 εκατομμύρια ανθρώπους, ας πούμε 80 εκατομμύρια. είναι παρόμοια στο ότι έχουν περιουσία, και 20 εκ. - στο γεγονός ότι δεν έχουν ένα, - και επίσης πόσοι μεταξύ των ιδιοκτητών υπάρχουν εκατομμυριούχοι, πλούσιοι, φτωχοί κ.λπ. Αλλά ο ρόλος της μεθόδου μας δεν περιορίζεται σε αυτό. Οι ίδιοι υπολογισμοί θα μπορούσαν, για παράδειγμα, να καθορίσουν ότι στην ίδια κοινωνία πριν από 10 χρόνια υπήρχαν 85 ιδιοκτήτες ανά 100 μέλη, και μάλιστα 10 χρόνια νωρίτερα - 90. Έτσι, καθιερώνεται και η αναπτυξιακή τάση, δηλ. την κατεύθυνση προς την οποία αλλάζουν τα παρατηρούμενα γεγονότα. Αλλά από πού προήλθε αυτή η τάση και πόσο μακριά μπορεί να φτάσει, παραμένει άγνωστο: οι υπολογισμοί μας δεν μπορούσαν να δείξουν

Το θέμα είναι ότι η στατιστική μέθοδος, ενώ δίνει μια πιο τέλεια περιγραφή των γεγονότων, δεν τα δίνει ωστόσο

III. Σύστημα παρουσίασης

Οι κοινωνικές σχέσεις παραγωγής και διανομής αλλάζουν σταδιακά, με συνέπεια, σιγά σιγά. Δεν υπάρχουν γρήγορες μεταβάσεις, δεν υπάρχουν έντονα όρια μεταξύ του προηγούμενου και του επόμενου. Ωστόσο, κατά τη μελέτη της οικονομικής ζωής μιας κοινωνίας, είναι ως επί το πλείστον δυνατό να χωριστεί σε διάφορες περιόδους, οι οποίες διαφέρουν σημαντικά στη δομή των κοινωνικών σχέσεων, αν και δεν είναι έντονα διαχωρισμένες η μία από την άλλη.

Το μεγαλύτερο ενδιαφέρον για εμάς -και ταυτόχρονα το πιο μελετημένο από την επιστήμη- είναι η πορεία ανάπτυξης εκείνων των κοινωνιών που έχουν γίνει μέρος της «πολιτισμένης» ανθρωπότητας των καιρών μας. Στα κύρια χαρακτηριστικά, η πορεία ανάπτυξης αυτών των κοινωνιών αποδεικνύεται παντού παρόμοια. Μέχρι σήμερα έχουν σκιαγραφηθεί δύο κύριες φάσεις, οι οποίες προχωρούσαν σε διαφορετικές περιπτώσεις άνισα ιδιαίτερα, αλλά στην ουσία σχεδόν πανομοιότυπα, και μια φάση, που ανήκει στο μέλλον.

Πρωτογενής γεωργία επιβίωσης

Τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του είναι: η αδυναμία του κοινωνικού ανθρώπου στην πάλη με τη φύση, η στενότητα του ατόμου δημόσιους οργανισμούς, την απλότητα των κοινωνικών σχέσεων, την απουσία ή την αμελητέα ανάπτυξη της ανταλλαγής, την εξαιρετική βραδύτητα των συνεχιζόμενων αλλαγών στις κοινωνικές μορφές.

Συναλλαγματική οικονομία

Οι διαστάσεις της κοινωνικής παραγωγής και η ετερογένεια των στοιχείων της αυξάνονται. Η κοινωνία φαίνεται να είναι πολύπλοκη, ολική, αποτελούμενη από μεμονωμένες εκμεταλλεύσεις, οι οποίες ικανοποιούν μόνο σε σχετικά μικρό ή αμελητέο βαθμό τις ανάγκες τους με τα δικά τους προϊόντα, αλλά ως επί το πλείστον - με τα προϊόντα άλλων αγροκτημάτων, ακριβώς μέσω της ανταλλαγής. Η ανάπτυξη περνά μέσα από τον αγώνα συμφερόντων και κοινωνικών αντιφάσεων. η ταχύτητά του αυξάνεται.

Κοινωνικά οργανωμένη οικονομία - δεν έχει φτάσει ακόμη σε στάδιο ανάπτυξης

Οι διαστάσεις και η πολυπλοκότητα της παραγωγής συνεχίζουν να αυξάνονται συνεχώς, αλλά η ετερογένεια των στοιχείων της μεταφέρεται στα εργαλεία και τις μεθόδους εργασίας, ενώ τα ίδια τα μέλη της κοινωνίας εξελίσσονται προς την ομοιογένεια. Η παραγωγή και η διανομή οργανώνονται συστηματικά από την ίδια την κοινωνία σε ένα ενιαίο, ολοκληρωμένο σύστημα, ξένο στον κατακερματισμό, τις αντιφάσεις και την αναρχία. Η διαδικασία ανάπτυξης επιταχύνεται όλο και περισσότερο.

Φυσική οικονομία

Ι. Πρωτόγονος φυλετικός κομμουνισμός

Τα δεδομένα βάσει των οποίων πρέπει κανείς να μελετήσει τη ζωή των πρωτόγονων ανθρώπων δεν μπορεί να ονομαστεί πλούσια. Δεν είχε μείνει λογοτεχνία από την εποχή του πρωτόγονου ανθρώπου, αφού τότε δεν μπορούσε να υπάρχει. Τα μόνα μνημεία αυτής της περιόδου είναι οστά, εργαλεία κ.λπ., που βρέθηκαν στο έδαφος, καθώς και ίχνη προϊστορικών κοινωνικών σχέσεων που σώζονται σε έθιμα, λατρεία, θρύλους, ρίζες λέξεων κ.λπ.

Υπάρχει ακόμα μια σημαντική πηγή που μπορεί να χρησιμοποιηθεί στη μελέτη της ζωής της πρωτόγονης ανθρωπότητας, αυτή είναι η ζωή, οι συμπεριφορές, τα έθιμα των σύγχρονων άγριων, ειδικά εκείνων που βρίσκονται στα χαμηλότερα στάδια ανάπτυξης. Αλλά, καταφεύγοντας σε αυτή την πηγή, είναι απαραίτητο να είμαστε πολύ προσεκτικοί στα συμπεράσματα. Τώρα δεν υπάρχουν πια άγριοι που δεν θα έπρεπε ποτέ να έχουν σχέσεις με πιο ανεπτυγμένους λαούς. και είναι εύκολο να πέσεις σε σοβαρό λάθος, παίρνοντας ως απομεινάρι πρωτόγονων εθίμων αυτό που πράγματι δανείστηκε σε συγκριτικά πρόσφατους χρόνους. Άλλα είδη σφαλμάτων είναι επίσης πιθανά. Μια άλλη φυλή, που έχει ήδη αναπτύξει τον πολιτισμό σε κάποιο βαθμό, χάνει και πάλι τα περισσότερα από τα αποκτήματά της ως αποτέλεσμα μιας ανεπιτυχώς αναπτυγμένης ιστορικής ζωής. Παίρνοντας μια τόσο άγρια ​​φυλή για μια πρωτόγονη άγρια, μπορεί κανείς να βγάλει πολλά λανθασμένα συμπεράσματα.

Σε κάθε περίπτωση, ακόμη και το απόθεμα δεδομένων για τη ζωή των πρωτόγονων ανθρώπων που είναι σήμερα διαθέσιμο είναι αρκετό για να αποσαφηνιστούν τα κύρια χαρακτηριστικά των κοινωνικών σχέσεων στην «προϊστορική» εποχή.

1. Η πρωτόγονη σχέση του ανθρώπου με τη φύση

Στον αγώνα με τη φύση, ο πρωτόγονος άνθρωπος είναι εξαιρετικά κακώς οπλισμένος, χειρότερος από πολλά ζώα. Τα φυσικά εργαλεία - χέρια, πόδια, δόντια - είναι πολύ πιο αδύναμα από, για παράδειγμα, μεγάλα αρπακτικά ζώα. Τα τεχνητά εργαλεία, αυτά που τώρα δίνουν στον άνθρωπο ένα αποφασιστικό πλεονέκτημα έναντι της υπόλοιπης ζωντανής και νεκρής φύσης, ήταν τότε κακά, χοντροκομμένα και ήταν πολύ λίγα στη διάθεση του ανθρώπου, ώστε δεν μπορούσαν να διευκολύνουν πολύ τον αγώνα του για ύπαρξη.

Σε αυτόν τον σκληρό αγώνα, ο πρωτόγονος άνθρωπος απέχει πολύ από το να είναι ο βασιλιάς της φύσης. Το αντίθετο μάλιστα: η πρώτη περίοδος της ζωής της ανθρωπότητας είναι μια περίοδος καταπίεσης, σκλαβιάς του ανθρώπου. Μόνο που ο καταπιεστής και αφέντης δεν είναι άλλο πρόσωπο, αλλά φύση.

Τα πρώτα εργαλεία ήταν φυσικά μια πέτρα και ένα ραβδί. Αυτά τα εργαλεία, που λαμβάνονται απευθείας από τη φύση, μπορούν προφανώς να βρεθούν ακόμη και μεταξύ των ανώτερων πιθήκων. Αλλά ακόμα και τώρα δεν έχουν μείνει πουθενά άγριοι που δεν θα ήξεραν άλλα εργαλεία.

Ο εγκέφαλος του πρωτόγονου ανθρώπου είναι αδύναμος, μη ανεπτυγμένος. Δεν έχει χρόνο για ψυχική εργασία εν μέσω ενός διαρκούς, εξουθενωτικού αγώνα, στον οποίο ο κίνδυνος του θανάτου δεν σταματά ούτε λεπτό.

Κι όμως ο άνθρωπος αναπτύσσεται. Ένας θαμπός, καταπιεσμένος σκλάβος της φύσης, που κερδίζει τα προς το ζην, παλεύει για την ύπαρξή του, στη διαδικασία της εργασίας εξοικειώνεται με τα αντικείμενα και τις δυνάμεις της φύσης, από γενιά σε γενιά μεταδίδει και συσσωρεύει εμπειρία, βελτιώνει τα εργαλεία. Με τρομερή βραδύτητα, εδώ και πολλές χιλιάδες χρόνια, οι εφευρέσεις και οι ανακαλύψεις γίνονται η μία μετά την άλλη. Επινοούνται όλα αυτά τα πράγματα που φαίνονται εξαιρετικά απλά σε έναν άνθρωπο της εποχής μας. Αλλά ήταν πολύ ακριβά για τον πρωτόγονο άνθρωπο. Συνδυάζοντας πέτρα και ραβδί, επεξεργάζοντάς τα, προσαρμόζοντάς τα σε διαφορετικούς σκοπούς, πολλά άλλα προήλθαν από αυτά τα πρωτόγονα εργαλεία - πέτρινα τσεκούρια, σφυριά, μαχαίρια, δόρατα κ.λπ.

2. Η δομή της πρωτόγονης φυλετικής ομάδας

Η σύγχρονη επιστήμη, ούτε στο παρόν ούτε στο παρελθόν, γνωρίζει τέτοιους ανθρώπους που δεν θα ζούσαν στην κοινωνία. Στην πρωτόγονη εποχή, υπήρχαν ήδη συνδέσεις μεταξύ των ανθρώπων, αν και πολύ λιγότερο εκτεταμένες από τώρα. Ήταν εξίσου αδύνατο για έναν άνθρωπο εκείνης της εποχής να κάνει χωρίς τη βοήθεια άλλων ανθρώπων στον αγώνα για ύπαρξη, όπως είναι και για το παρόν. Πρόσωπο με πρόσωπο με μια εχθρική φύση, ένα άτομο θα ήταν καταδικασμένο σε έναν γρήγορο, αναπόφευκτο θάνατο.

Ωστόσο, η δύναμη των κοινωνικών ενώσεων ήταν εξαιρετικά ασήμαντη. Ο κύριος λόγος για αυτό ήταν η πολύ αδύναμη ανάπτυξη της τεχνολογίας. και αυτό, με τη σειρά του, οδήγησε σε έναν άλλο λόγο - την ακραία στενότητα των κοινωνικών δεσμών, την ασημαντότητα του μεγέθους των επιμέρους κοινωνιών.

Όσο χαμηλότερη είναι η τεχνική, τόσο λιγότερο τέλειες είναι οι μέθοδοι αγώνα για ύπαρξη, τόσο μεγαλύτερη έκταση γης, η «περιοχή εκμετάλλευσης», απαιτείται για κάθε άτομο για να αποκτήσει μέσα διαβίωσης. Το πρωτόγονο κυνήγι είναι τόσο μη παραγωγικό επάγγελμα που σε ένα τετραγωνικό μίλι γης, υπό τις μέσες φυσικές συνθήκες της εύκρατης ζώνης, δεν μπορούν να τραφούν περισσότερα από 20 άτομα. Οποιαδήποτε σημαντική ομάδα ανθρώπων θα έπρεπε να απλωθεί σε μια τόσο μεγάλη περιοχή που η διατήρηση της κοινωνικής επικοινωνίας θα γινόταν εξαιρετικά δύσκολη. και αν λάβουμε υπόψη την πρωτόγονη τεχνική επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων - την απουσία κανενός δρόμου, την απουσία εξημερωμένων ζώων στα οποία να οδηγούν, τους τεράστιους κινδύνους που συνδέονται με το πιο ασήμαντο ταξίδι - γίνεται προφανές ότι οι διαστάσεις της κοινωνικής ένωσης μετά έφτασε το πολύ σε μερικές δεκάδες άτομα.

Εκείνες τις μέρες, η ένωση για έναν κοινό αγώνα για τη ζωή ήταν δυνατή μόνο για ανθρώπους που η ίδια η φύση είχε ήδη δεσμεύσει από μια ενότητα προέλευσης, συγγένεια. Οι άνθρωποι που ήταν ξένοι ο ένας στον άλλον εξ αίματος δεν συνήψαν ελεύθερες ενώσεις για παραγωγικές δραστηριότητες: ένας πρωτόγονος άνθρωπος δεν μπορεί να εφεύρει κάτι τόσο περίπλοκο όπως ένα συμβόλαιο. και το πιο σημαντικό, η τρομερή σφοδρότητα του αγώνα για ύπαρξη τον έμαθε να είναι εχθρικός απέναντι σε οποιοδήποτε άτομο με το οποίο δεν τον συνδέει η συγγένεια και η κοινή ζωή. Επομένως, η κοινωνική οργάνωση της πρωτόγονης περιόδου είχε τη μορφή

Η βασική σχέση παραγωγής της ομάδας γένους είναι η απλή συνεργασία. Η κοινωνική εργασιακή δραστηριότητα είναι τόσο περιορισμένη και απλή, που όλοι γνωρίζουν πώς να κάνουν ό,τι μπορούν να κάνουν οι άλλοι, και ο καθένας εκτελεί, ο καθένας ξεχωριστά, περίπου παρόμοια δουλειά. Αυτή είναι η πιο αδύναμη μορφή δεσμού συνεργασίας. Σε ορισμένες περιπτώσεις, εμφανίζεται στη σκηνή μια πιο στενή σύνδεση: η συλλογική εκτέλεση εργασιών που ξεπερνούν τις δυνάμεις ενός ατόμου, αλλά είναι εφικτές με τη βοήθεια της μηχανικής δύναμης που δημιουργείται στη συνεκτική δραστηριότητα μιας ολόκληρης ομάδας. , για παράδειγμα, κοινή προστασία από κάποιο δυνατό θηρίο, το κυνήγι του.

3. Η ανάδυση της ιδεολογίας

Το πρωταρχικό ιδεολογικό φαινόμενο ήταν ο λόγος, ο οποίος άρχισε να διαμορφώνεται σε εκείνη τη μακρινή περίοδο της ζωής ενός ανθρώπου, όταν άρχισε να εγκαταλείπει τη ζωολογική κατάσταση. Η εμφάνιση του λόγου συνδέεται στενά με την εργασιακή διαδικασία: προήλθε από τις λεγόμενες εργατικές κραυγές. - Όταν ένα άτομο κάνει κάποιο είδος προσπάθειας, αυτό αντανακλάται στη φωνητική και αναπνευστική του συσκευή και μια συγκεκριμένη κραυγή που αντιστοιχεί σε αυτή την προσπάθεια ξεσπά ακούσια από αυτόν. Ο ήχος "χα" που ξεφεύγει από έναν ξυλοκόπο που χτυπά με τσεκούρι, ο ήχος "ωχ" που συνοδεύει τις προσπάθειες του φορτηγατζή του Βόλγα να τραβάει το σχοινί, η κραυγή "αχ-αχ" που ακούγεται από τους Τυνήσιους γεφυροφόρους όταν σηκώνουν και χαμηλώστε μια βαριά "γυναίκα" - όλα αυτά είναι "παρενθέσεις εργασίας" ή κραυγές τοκετού.

Οι οργανισμοί των επιμέρους μελών της ομάδας του γένους ήταν εξαιρετικά όμοιοι μεταξύ τους, επειδή ήταν στενά συγγενείς και ζούσαν μαζί στο ίδιο φυσικό περιβάλλον. Είναι απολύτως φυσικό, επομένως, ότι οι αντίστοιχοι εργατικοί ήχοι ήταν ίδιοι για όλα τα μέλη της πρωτόγονης φυλετικής κομμούνας και οι ίδιοι έγιναν ο προσδιορισμός εκείνων των εργασιακών πράξεων στις οποίες ανήκαν. Έτσι προέκυψαν μερικές πρωτόγονες λέξεις. Αλλάζουν και γίνονται πιο πολύπλοκα με την ανάπτυξη και την περιπλοκή της βάσης τους - εργασιακών δράσεων, αναπτύχθηκαν μόνο κατά τη διάρκεια χιλιετιών σε μια μάζα μεταγενέστερων διαλέκτων, που ανάγονται από τους φιλολόγους σε λίγες ρίζες αρκετών εξαφανισμένων γλωσσών.

Οι πρωτόγονες λέξεις δήλωναν έτσι συλλογικές ανθρώπινες προσπάθειες. Η σημασία τους, ως οργανωτική μορφή για τη διαδικασία της εργασίας, δεν υπόκειται σε καμία αμφιβολία εδώ: στην αρχή ρυθμίζουν την εργασία, δίνοντας στα κινήματα φιλικό και σωστό χαρακτήρα και εμπνέουν τους εργάτες, μετά αποκτούν νόημα. επιτακτική διάθεσηή τηλεφωνήστε στη δουλειά.

Η σκέψη είναι μεταγενέστερο ιδεολογικό φαινόμενο. Είναι σαν τον εσωτερικό λόγο. Η σκέψη αποτελείται από έννοιες που εκφράζονται με λέξεις και συνδυάζονται σε «σκέψεις» ή ιδέες. Γι' αυτόν, λοιπόν, χρειάζονται λέξεις, σύμβολα που θα προσδιορίζουν εκείνες τις ζωντανές εικόνες που βρίσκονται στο μυαλό ενός ατόμου. Με άλλα λόγια, η σκέψη προκύπτει από τον λόγο. Αν παραδεχόμασταν το αντίθετο, ότι η ομιλία είναι προϊόν σκέψης, ότι ξεχωριστά άτομα «σκέφτονται» λέξεις πριν τις εκφωνήσουν μεταξύ των ανθρώπων, τότε θα καταλήξαμε σε ένα εντελώς παράλογο συμπέρασμα: κανείς δεν θα καταλάβαινε μια τέτοια ομιλία, θα ήταν διαθέσιμη μόνο αυτός που το δημιούργησε. Και αν είναι έτσι, τότε πρέπει να αναγνωριστεί ως αναμφίβολο ότι όχι μόνο οι λέξεις, αλλά και η σκέψη προέκυψαν από την κοινωνική διαδικασία παραγωγής.

Λέξεις και έννοιες χρησίμευαν, όπως είδαμε, για να καλέσουν για εργασία και να συνδυάσουν εργατικές προσπάθειες, αλλά ο ρόλος τους δεν περιοριζόταν σε αυτό. Οι λέξεις πολύ νωρίς έγιναν ένας τρόπος μετάδοσης και διατήρησης στην ομάδα της συνεχούς συσσώρευσης εργασιακής εμπειρίας. Ένα ενήλικο μέλος μιας πρωτόγονης κομμουνιστικής ομάδας εξηγεί σε ένα παιδί τις οικονομικές του λειτουργίες. Για να το κάνει αυτό, για παράδειγμα, του επισημαίνει ένα βρώσιμο φυτό και προσθέτει μια σειρά λέξεων που εκφράζουν μια συγκεκριμένη σειρά ενεργειών («βρίσκω», «διαλέγω», «φέρω», «σπάω», «φάω»). Το παιδί θυμάται τις οδηγίες που του δίνονται και στο μέλλον μπορεί να χρησιμοποιήσει τις οδηγίες που του δίνονται.

4. Δυνάμεις ανάπτυξης στην πρωτόγονη κοινωνία

Το μέγεθος της ομάδας του γένους περιορίζεται αυστηρά από το επίπεδο παραγωγικότητας της εργασίας: με τις δεδομένες μεθόδους παραγωγής, η ομάδα πρέπει αναγκαστικά να αποσυντεθεί μόλις η δύναμη της αναπαραγωγής αυξήσει τον αριθμό της πέρα ​​από ένα ορισμένο όριο. Αντί για μια ομάδα, υπάρχουν δύο και καθεμία από αυτές, καταλαμβάνοντας μια ξεχωριστή περιοχή εκμετάλλευσης, μπορεί και πάλι να πολλαπλασιαστεί στο προηγούμενο όριο, για να χωριστεί ξανά σε δύο κ.ο.κ. Έτσι, η αναπαραγωγή τείνει σε άπειρα αύξηση του αριθμού των κατοίκων μιας δεδομένης χώρας. Όμως η περιοχή της χώρας είναι περιορισμένη και με δεδομένες μεθόδους παραγωγής μπορεί να προσφέρει μόνο ένα μέσο επιβίωσης για συγκεκριμένο αριθμό ανθρώπων. Όταν η πυκνότητα του κυνηγετικού πληθυσμού της χώρας έχει φτάσει, για παράδειγμα, τα 20 άτομα ανά τετραγωνικό μίλι, η περαιτέρω αναπαραγωγή είναι ήδη υπερβολική και ο αυξανόμενος πληθυσμός καθίσταται ανεπαρκής σε μέσα επιβίωσης. Αυτό είναι το λεγόμενο

απόλυτος υπερπληθυσμός

Ο απόλυτος υπερπληθυσμός συνεπάγεται πείνα, ασθένειες, αυξημένη θνησιμότητα - πολλά δεινά. Η δύναμη του πόνου ξεπερνά σταδιακά την βαρετή ακινησία του εθίμου και η πρόοδος της τεχνολογίας γίνεται δυνατή. Η πείνα αναγκάζει κάποιον να ξεπεράσει την αποστροφή για κάθε τι καινούργιο και τα μικρόβια των νέων μεθόδων αγώνα για ζωή αρχίζουν να αναπτύσσονται, τόσο εκείνων που ήταν ήδη γνωστά πριν αλλά δεν βρήκαν γενική εφαρμογή, όσο και εκείνων που ανακαλύπτονται ξανά.

Ένα εμπόδιο στην ανάπτυξη, το πιο σημαντικό, αφαιρείται. Ένα άλλο εμπόδιο παραμένει - η έλλειψη γνώσης, η αδυναμία συνειδητής αναζήτησης νέων τρόπων καταπολέμησης της φύσης. Χάρη σε αυτό, η ανάπτυξη προχωρά ασυνείδητα, αυθόρμητα, με τέτοια βραδύτητα που ο σύγχρονος άνθρωπος δύσκολα μπορεί να φανταστεί.

Η βελτίωση της τεχνολογίας ανακουφίζει μόνο προσωρινά τα δεινά που προκύπτουν από τον απόλυτο υπερπληθυσμό. Οι νέες μέθοδοι κοινωνικής εργασίας, με τη σειρά τους, αποδεικνύονται ανεπαρκείς όταν ο πληθυσμός αυξάνεται ακόμη περισσότερο. και πάλι η δύναμη της πείνας αναγκάζει τους ανθρώπους να κάνουν ένα βήμα προς την ανάπτυξη.

Μία από τις πρώτες συνέπειες του απόλυτου υπερπληθυσμού είναι συνήθως ένας σκληρός αμοιβαίος αγώνας μεταξύ των φυλετικών κοινωνιών και στη συνέχεια η μετανάστευση ολόκληρων φυλών σε νέες χώρες. Μια τέτοια επανεγκατάσταση είναι τόσο δύσκολη υπόθεση για το θαμπό μυαλό των πρωτόγονων ανθρώπων όσο οποιαδήποτε αλλαγή στην τεχνολογία.

II. Αυταρχική φυλετική κοινότητα

1. Η προέλευση της γεωργίας και της κτηνοτροφίας

Η δύναμη του απόλυτου υπερπληθυσμού ανάγκασε τους πρωτόγονους ανθρώπους να βελτιώσουν, σιγά σιγά, τα εργαλεία και τις τεχνικές της πρωτόγονης παραγωγής κυνηγιού. και με την πάροδο του χρόνου τους ανάγκασε να εγκαταλείψουν τα όρια αυτής της παραγωγής και να περάσουν σε νέες μεθόδους αγώνα για ζωή, μεθόδους που εξαλείφουν σε μεγάλο βαθμό την εξάρτηση της ανθρώπινης ύπαρξης από τις στοιχειώδεις ιδιοτροπίες της εξωτερικής φύσης.

Η γεωργία και η κτηνοτροφία προέκυψαν σε διαφορετικές χώρες, προφανώς ανεξάρτητα, και αρχικά χωριστά η μία από την άλλη, ανάλογα με τις τοπικές φυσικές συνθήκες.

Η ανακάλυψη της γεωργίας πιθανότατα μπορεί να φανταστεί ως το αποτέλεσμα μιας ολόκληρης σειράς «τυχαίων» γεγονότων που πρέπει να έχουν επαναληφθεί κατά καιρούς. Χύνοντας ακούσια τους κόκκους των άγριας καλλιέργειας φυτών δημητριακών που συγκεντρώθηκαν στο απόθεμα, ένα άτομο λίγους μήνες αργότερα βρήκε στάχυα καλαμποκιού που καλλιεργήθηκαν στο ίδιο μέρος. Χίλιες φορές πρέπει να έμεινε ακατανόητο. αλλά αργά ή γρήγορα η σύνδεση των δύο φαινομένων εδραιώθηκε στο μυαλό του άγριου, και η αναγκαιότητα γέννησε την ιδέα της χρήσης αυτής της σύνδεσης. Η ανακάλυψη των πάντων θα μπορούσε πιθανότατα να είχε γίνει από γυναίκες, οι οποίες, λόγω των παιδιών, έκαναν μια λιγότερο περιπλανώμενη ζωή από έναν άνδρα κυνηγό και ασχολούνταν περισσότερο με τη συλλογή φρούτων και σιτηρών.

Η πρωτόγονη γεωργία έχει ελάχιστη ομοιότητα με τη σύγχρονη γεωργία ως προς την ωμότητα και την αναξιοπιστία των μεθόδων της. Το άροτρο, για παράδειγμα, είναι μια μάλλον καθυστερημένη εφεύρεση. ακόμη και σε σχετικά πρόσφατους, μακριά από πρωτόγονους χρόνους, η επιχείρηση οργώματος γινόταν με τη βοήθεια ενός δέντρου, καθαρισμένου από όλα τα κλαδιά, εκτός από ένα, που ήταν στραμμένο στο άκρο και που έκανε αυλάκι όταν το δέντρο σύρθηκε κατά μήκος του πεδίο; το αρχαιότερο γεωργικό εργαλείο ήταν ένα μυτερό ραβδί, με τη βοήθεια του οποίου έφτιαχναν λάκκους για κόκκους. Αυτό το είδος άροσης συναντάμε ακόμα στη νότια Αφρική, συγκεκριμένα στην Αγκόλα, όπου η καλλιέργεια ενός φυτού δημητριακών που ονομάζεται μανιόκα είναι αρκετά διαδεδομένη. Ξεθάβοντας τη γη με ένα μυτερό ραβδί, οι γυναίκες φυτεύουν εκεί μίσχους μανιόκας, που για αρκετά χρόνια δίνουν πλούσια σοδειά. Φυσικά, δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για τελειότερες μεθόδους καλλιέργειας της γης στο πρώτο στάδιο της ανάπτυξης της γεωργίας. Τόσο ευρέως διαδεδομένη μεταξύ των Σλάβων, πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι και η αροτραία γεωργία γινόταν αρχικά με τις μεθόδους που χρησιμοποιούν οι γυναίκες της Αγκόλα μέχρι σήμερα: δεν είναι τυχαίο που η ίδια η λέξη "άροτρο" σε ορισμένες σλαβικές διαλέκτους σημαίνει απλώς ένα ραβδί ή Πόλος.

Όσο για την κτηνοτροφία, μάλλον προήλθε από την εξημέρωση ζώων για διασκέδαση. Και τώρα πολλοί ακόμη άγριοι, περιπλανώμενοι κυνηγοί, που στέκονται στο χαμηλότερο στάδιο ανάπτυξης και δεν έχουν ιδέα για πραγματική κτηνοτροφία, εξημερώνουν αρκετά άγρια ​​ζώα, από τα οποία δεν αντλούν κανένα υλικό όφελος, και που τους χρησιμεύουν μάλλον ως ένα βάρος. Στο μέλλον, βέβαια, έγινε σαφής η χρησιμότητα ορισμένων από αυτά τα ζώα και η εξημέρωσή τους εφαρμοζόταν ήδη συστηματικά.

2. Ανάπτυξη παραγωγικών σχέσεων της ομάδας γενόσημων

Η αύξηση της παραγωγικότητας της κοινωνικής εργασίας κατέστησε δυνατή μια σημαντική αύξηση του μεγέθους της ομάδας της φυλής. και η κτηνοτροφία, ειδικότερα, με τη δημιουργία τελειότερων μέσων μεταφοράς (ιππασία ελαφιών, άλογα, καμήλες), επιτρέποντας έτσι τη διατήρηση κοινωνικών δεσμών σε μεγαλύτερες περιοχές από πριν, συνέβαλε περαιτέρω στη διεύρυνση των ορίων της φυλής. Έτσι, το μέγεθος μιας κοινωνίας συχνά μετρούνταν όχι με δεκάδες, αλλά με εκατοντάδες άτομα, και, για παράδειγμα, ο Πατριάρχης Αβραάμ μπορούσε να μετρήσει 417 άτομα στη νομαδική ομάδα του ικανά να φέρουν όπλα.

Η απεραντοσύνη και η πολυπλοκότητα της παραγωγής, που πολλαπλασιαζόταν, δημιούργησαν νέες μορφές καταμερισμού της εργασίας. Ένας από αυτούς έχει υψηλότερη τιμήγια περαιτέρω ανάπτυξη: είναι η κατανομή της εργασίας που οργανώνει την παραγωγή.

Όταν η ομαδική παραγωγή ήταν αμελητέα σε μέγεθος, εξαιρετικά απλή και σχεδιασμένη μόνο για τις άμεσες ανάγκες του πολύ κοντινού μέλλοντος, τότε η οργάνωση της εργασίας θα μπορούσε να είναι μια κοινή αιτία, θα μπορούσε να συνδυαστεί με την εκτέλεση εργασίας, καθώς δεν ξεπερνούσε το μέτρο του μέση κατανόηση των μελών της ομάδας. Αλλά όταν πρόκειται για εύστοχη κατανομή εκατοντάδων διαφορετικών θέσεων εργασίας μεταξύ μεμονωμένων εργαζομένων, προκειμένου να υπολογιστούν οι ανάγκες της ομάδας για ολόκληρους μήνες εκ των προτέρων, να συγκρίνετε προσεκτικά το κόστος της κοινωνικής ενέργειας εργασίας μαζί τους και να ελέγξετε προσεκτικά αυτά τα κόστη, τότε η οργανωτική δραστηριότητα πρέπει Εάν διαχωριστείτε από την εκτέλεση εργασίας, ο συνδυασμός και των δύο σε κάθε μεμονωμένη προσωπικότητα καθίσταται αδύνατος - υπερβαίνει κατά πολύ το μέσο μέτρο της ψυχικής δύναμης των ανθρώπων εκείνης της εποχής. Η οργανωτική δραστηριότητα γίνεται η ειδικότητα των πιο έμπειρων, πιο ενημερωμένων ατόμων. Σε κάθε ξεχωριστή ομάδα, τελικά συγκεντρώνεται στα χέρια ενός ατόμου, συνήθως του μεγαλύτερου στην οικογένεια - του πατριάρχη.

Στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης της οργανωτικής εργασίας, ο ρόλος του ηγέτη που εκτελεί αυτό το έργο εξακολουθεί να διακρίνεται ασθενώς από τις δραστηριότητες των άλλων μελών του γένους. Οι διοργανωτές συνεχίζουν να κάνουν την ίδια δουλειά που κάνουν. Ως πιο έμπειρος, μάλλον τον μιμούνται παρά τον υπακούουν. Καθώς όμως αναπτύσσεται ο καταμερισμός της εργασίας και η φυλετική οικονομία γίνεται πιο περίπλοκη, η οργανωτική εργασία απομονώνεται εντελώς από την εκτέλεση εργασίας: ο πατριάρχης, αποκομμένος από την άμεση διαδικασία παραγωγής, αρχίζει να υπακούεται αδιαμφισβήτητα. Έτσι, στη σφαίρα της παραγωγής γεννιέται η προσωπική δύναμη και η υποταγή - μια ειδική μορφή του καταμερισμού της εργασίας, που έχει μεγάλη σημασία για την περαιτέρω ανάπτυξη της κοινωνίας.

Ο πόλεμος, από τη σκοπιά των μεμονωμένων ομάδων, θα πρέπει να θεωρείται ως ένας ειδικός κλάδος παραγωγής, κοινωνικής και εργατικής πάλης ενάντια στην εξωτερική φύση, γιατί οι εχθροί αντιπροσωπεύουν ένα στοιχείο της φύσης έξω από την κοινωνία, όπως οι λύκοι ή οι τίγρεις. Στην πατριαρχική-φυλετική εποχή, αυτή η περιοχή παραγωγής αποκτά μεγάλη σημασία, επειδή η μεγαλύτερη πυκνότητα πληθυσμού από πριν έχει κάνει πιο συχνές τις συγκρούσεις μεταξύ των ανθρώπων. ειδικά μεταξύ ποιμενικών νομάδων, υπάρχει σχεδόν συνεχής αγώνας για τα βοσκοτόπια. Οι πόλεμοι έχουν συμβάλει πολύ στην ενίσχυση και εδραίωση της δύναμης του διοργανωτή: απαιτούν συνεκτική οργάνωση, αυστηρή πειθαρχία. Η άνευ όρων υπακοή στον ηγέτη στον πόλεμο μεταφέρεται σιγά σιγά σε καιρό ειρήνης. Είναι πολύ πιθανό ότι στη σφαίρα του πολέμου και του κυνηγιού προέκυψε αρχικά η οργανωτική δύναμη, η οποία στη συνέχεια εξαπλώθηκε σταδιακά σε άλλους κλάδους παραγωγής, καθώς η πολυπλοκότητά της αυξανόταν. Αυτή η επέκταση της σφαίρας της οργανωτικής εξουσίας έπρεπε να διευκολυνθεί ιδιαίτερα από το γεγονός ότι η διανομή της λείας ενός είδους επιχείρησης και ενός άλλου εξαρτιόταν από τον διοργανωτή του πολέμου και του κυνηγιού. και αυτό από μόνο του του έδωσε σημαντική οικονομική δύναμη και κύρος μεταξύ της ομάδας.

3. Ανάπτυξη μορφών διανομής

Στο βαθμό που η οργανωτική δραστηριότητα στην παραγωγή πέρασε από την ομάδα ως σύνολο σε ένα μεμονωμένο άτομο - τον πατριάρχη, η μεταφορά της οργανωτικής διανομής εξουσίας στα χέρια του πραγματοποιήθηκε επίσης αναγκαστικά. Μόνο ο διοργανωτής μπόρεσε να αποφασίσει αναμφισβήτητα, σύμφωνα με τα κοινά συμφέροντα, τα ερωτήματα: ποιο μέρος του κοινωνικού προϊόντος μπορεί να καταναλωθεί αμέσως, τι πρέπει να δαπανηθεί για περαιτέρω παραγωγή και τι πρέπει να κρατηθεί ως απόθεμα για το μέλλον. μόνο αυτός μπορούσε, λαμβάνοντας υπόψη τον ρόλο μεμονωμένων μελών της ομάδας στη συνολική παραγωγή, να δώσει στον καθένα όσα ακριβώς ήταν απαραίτητα για την επιτυχή εκπλήρωση αυτού του ρόλου.

Όσο περισσότερο απογαλακτιζόταν η πλειοψηφία της φυλετικής ομάδας από την πραγματική συμμετοχή σε οργανωτικές δραστηριότητες και από τον έλεγχο της διανομής, τόσο πιο άνευ όρων γινόταν το δικαίωμα του πατριάρχη να διαθέτει το πλεονάζον προϊόν. Καθώς αυξανόταν το συνολικό ποσό της πλεονάζουσας εργασίας, η αναλογία του προϊόντος που χρησιμοποιούσε ο διοργανωτής για προσωπική του χρήση γινόταν όλο και πιο σημαντική - ως εκ τούτου, η ανισότητα στην κατανομή μεταξύ αυτού και της υπόλοιπης ομάδας αυξήθηκε. Αυτό είναι ήδη ένα είδος μικροβίου εκμετάλλευσης, αλλά μόνο ένα μικρόβιο: ένα άτομο που ασχολείται με τόσο περίπλοκη δουλειά όπως η οργάνωση, στην ουσία, είχε πολύ περισσότερη δουλειά από οποιονδήποτε άλλον και αναγκαστικά ανέπτυξε συγκριτικά ευρύτερες ανάγκες. Η έκταση της εκμετάλλευσης ήταν ήδη εξαιρετικά περιορισμένη λόγω της γενικής ασημαντότητας της παραγωγής και της μικρής ποικιλίας προϊόντων: ο ίδιος ο διοργανωτής έπρεπε να αρκείται στα ίδια μέσα κατανάλωσης με τους άλλους. Και ακόμη κι αν διάλεγε για τον εαυτό του το καλύτερο από όλα όσα παρήχθησαν, δεν μπορούσε να φάει δέκα φορές περισσότερο κρέας ή ψωμί από οποιοδήποτε άλλο μέλος της ομάδας. Είναι αλήθεια ότι θα μπορούσε να ανταλλάξει μέρος του συνολικού πλεονάζοντος προϊόντος με μια άλλη ομάδα για κάποιο ειδικό μέσο κατανάλωσης. αλλά αυτό συνέβη σχετικά σπάνια, λόγω της αμελητέας εξέλιξης των συναλλαγών.

Επιπλέον, σε εκείνες τις περιπτώσεις όπου μεμονωμένες φυλετικές ομάδες ενώθηκαν σε μια κοινή φυλετική οργάνωση για οποιεσδήποτε ιδιαίτερα εκτεταμένες επιχειρήσεις, το προϊόν της κοινής εργασίας (εξόρυξη του γενικού κυνηγιού, στρατιωτική ληστεία) διανεμόταν από τα ίδια άτομα που οργάνωσαν τις επιχειρήσεις. , συνήθως από το συμβούλιο των γερόντων? η κατανομή μεταξύ των ομάδων γινόταν τότε ανάλογα με το βαθμό συμμετοχής καθεμιάς από αυτές στην κοινή εργασία.

4. Ανάπτυξη ιδεολογίας

Η επιλογή του διοργανωτή της παραγωγής του μεταξύ της γενικής ομάδας αλλάζει σταδιακά τη στάση του ατόμου για την ομάδα και την ψυχολογία του.

Εάν η δύναμη της φύσης πάνω στους ανθρώπους έχει μειωθεί, τότε έχει προκύψει μια νέα δύναμη - ένα άτομο έναντι των άλλων. Στην ουσία, ήταν η προηγούμενη εξουσία της ομάδας πάνω στο μεμονωμένο μέλος της, που μεταβιβαζόταν μόνο σε ένα μεμονωμένο άτομο - τον πατριάρχη.

Η ισότητα στη διανομή έχει χαθεί: ολόκληρο το προϊόν της πλεονάζουσας εργασίας είναι στη διάθεση του διοργανωτή. Αλλά ακόμη και η ανισότητα δεν είναι ακόμη έντονη: ο διοργανωτής συνεχίζει, όπως συνήθιζε να κάνει η ομάδα, να διαθέτει στον καθένα τα απαραίτητα μέσα για να διατηρήσει τη ζωή του και να εκπληρώσει τον ρόλο του στην παραγωγή. Ο ίδιος ο διοργανωτής δεν πήγε πολύ μακριά από τα άλλα μέλη της ομάδας στην ανάπτυξη των αναγκών του.

Ο δεσμός της αλληλοβοήθειας, η συνοχή της ομάδας στον αγώνα ενάντια στον έξω κόσμο εξακολουθεί να αυξάνεται σε σύγκριση με την προηγούμενη περίοδο. Πρώτον, οι τελειότερες μορφές συνεργασίας και καταμερισμού της εργασίας μέσα στην ομάδα φέρνουν τα μέλη της πιο κοντά από πριν, όταν το καθένα μπορούσε να κάνει το μεγαλύτερο μέρος της συνηθισμένης δουλειάς ανεξάρτητα από τα άλλα, όταν επικρατούσε η απλή «κοινότητα εργασίας». Δεύτερον, η ενότητα της φυλής κερδίζει εν μέρει και λόγω του γεγονότος ότι βρίσκει μια συγκεκριμένη, ζωντανή ενσάρκωση στην προσωπικότητα του πατριάρχη.

Ταυτόχρονα και λόγω των ίδιων συνθηκών, στην ομάδα του γένους αναδύονται τα μικρόβια του ατομικισμού, η ουσία του οποίου έγκειται στο ότι

ένα άτομο χωρίζει στο μυαλό του από την ομάδα. που εμφανίζονται

συμφέροντα, ενώ πριν υπήρχαν μόνο κοινοτικά.

5. Δυνάμεις ανάπτυξης και νέες μορφές ζωής στην πατριαρχική-φυλετική περίοδο

Εφόσον η κοινωνική συνείδηση ​​στην υπό μελέτη εποχή παρουσίαζε τα ίδια ουσιαστικά αυθόρμητα εμπόδια σε οποιαδήποτε εξέλιξη όπως στο προηγούμενο στάδιο της ανθρώπινης ζωής, είναι προφανές ότι η ίδια στοιχειώδης δύναμη του απόλυτου υπερπληθυσμού πρέπει να ήταν η κινητήρια δύναμη πίσω από την κοινωνική ανάπτυξη. Καθώς τα μέσα επιβίωσης σπανίζουν με την αύξηση του πληθυσμού, ο συντηρητισμός των εθίμων έπρεπε να υποχωρήσει, η τεχνολογία βελτιώθηκε σταδιακά και οι κοινωνικές σχέσεις άλλαξαν. Η εμφάνιση και η σταδιακή επέκταση των ανταλλαγών ήταν ένα εξαιρετικά σημαντικό επίτευγμα αυτής της εξέλιξης. Πρόοδος ανταλλαγής, π.χ. Πιο συγκεκριμένα, ο κοινωνικός καταμερισμός της εργασίας, που λαμβάνει χώρα στη βάση της ανάπτυξης της τεχνολογίας, αντιπροσώπευε από μόνος του μια ισχυρή μηχανή για κάθε μετέπειτα εξέλιξη.

Ένα άλλο λιγότερο σημαντικό απόκτημα της υπό μελέτη εποχής είναι η εμφάνιση

Λόγω της εμφάνισης πλεονάζοντος εργατικού δυναμικού, σε πολλές περιπτώσεις ήταν επωφελές για τον διοργανωτή μιας φυλετικής ομάδας να αυξήσει τον αριθμό των μελών της ομάδας: σε αυτήν την περίπτωση, η ποσότητα του πλεονάζοντος προϊόντος που διατίθεται στον διοργανωτή αυξήθηκε. Επομένως, στις πατριαρχικές κοινωνίες, τέτοιες περιπτώσεις γίνονται συχνές όταν ο εχθρός που νικήθηκε στον πόλεμο δεν σκοτώθηκε πια, αλλά προσκολλήθηκε σε αυτή την ομάδα και αναγκάστηκε να συμμετάσχει στην παραγωγή της. Τέτοια προσκολλημένα μέλη της ομάδας ήταν οι σκλάβοι της.

Δεν πρέπει, ωστόσο, να φανταστεί κανείς τους δούλους της πατριαρχικής περιόδου ως ανθρώπους που έχουν υποστεί την ιδιότητα του πράγματος. Ήταν

ισότιμα ​​μέλη της κοινότητας που τους είχε προσκολλήσει στον εαυτό της, η κοινότητα της εργασίας τους συνέδεσε στενά με τους υπόλοιπους και σταδιακά έσβησε τη μνήμη του προηγούμενου αγώνα. Ο διοργανωτής τους «εκμεταλλεύτηκε» σχεδόν περισσότερο από τους εξ αίματος συγγενείς του - δούλευαν όπως άλλοι. Δεν πουλήθηκαν και γενικά αντιμετωπίστηκαν περίπου όπως Ινδιάνοι της Αμερικήςσε υιοθετημένους κρατούμενους.

Η εμφάνιση της ανταλλαγής και η εμφάνιση της δουλείας -δύο, με την πρώτη ματιά, πολύ διαφορετικά γεγονότα- περιέχουν ένα πολύ σημαντικό κοινό χαρακτηριστικό: και οι δύο αντιπροσώπευαν μια παραβίαση του παλιού συστήματος συνεργασίας, που βασιζόταν αποκλειστικά στη συγγένεια και στην τεράστια ψυχική ομοιότητα των ατόμων που προέκυπτε από αυτήν. Οι δεσμοί της συγγένειας είναι αναγκαστικά εμποτισμένοι με ένα πνεύμα ακραίας αποκλειστικότητας, ένα πνεύμα μισαλλοδοξίας απέναντι σε οτιδήποτε τους ξεπερνά. νέες μορφές ζωής ήρθαν σε κάποια αντίφαση με αυτή τη μισαλλοδοξία, την περιόρισαν. Και από αυτό προέκυψε ολόκληρη γραμμήδημόσια γεγονότα.

Η κυριαρχία των καθαρά φυλετικών δεσμών ήταν η πλήρης, άνευ όρων κυριαρχία του εθίμου. Η δύναμη της συνήθειας στις καθιερωμένες μορφές ζωής ήταν τόσο μεγάλη, η προσωπική αυτοσυνείδηση ​​τόσο αδύναμη, που το άτομο

III. φεουδαρχική κοινωνία

1. Ανάπτυξη τεχνολογίας

Αν μια πατριαρχική φυλετική κοινωνία αναπτύχθηκε υπό την επιρροή των

περιστατικό

νέους τρόπους παραγωγής που εξασφάλιζαν την ανθρώπινη ζωή, τότε η φεουδαρχική κοινωνία είχε ως βάση της

περαιτέρω ανάπτυξη

αυτούς τους τρόπους.

Η κυρίαρχη σημασία της γεωργίας στην παραγωγή, στην οποία η εκτροφή βοοειδών παίζει δευτερεύοντα ρόλο, και μια εντελώς οικιστική ζωή με περιορισμένο χερσαίο χώρο - αυτές είναι οι τεχνικές συνθήκες της φεουδαρχικής περιόδου.

Όταν οι νομαδικές φυλές των κτηνοτρόφων αρχίζουν να ασχολούνται με τη γεωργία, τότε στην αρχή είναι ο δευτερεύων, βοηθητικός κλάδος παραγωγής τους. προσαρμόζεται στις συνθήκες της κτηνοτροφίας, ώστε η καλλιεργούμενη έκταση να αλλάζει πολύ συχνά. Αλλά καθώς αυξάνεται η πυκνότητα του πληθυσμού, ο χερσαίος χώρος συρρικνώνεται και η περιοχή της νομαδικής ζωής στενεύει, καθώς η κτηνοτροφία περιορίζεται στην ανάπτυξή της λόγω της έλλειψης βοσκοτόπων, η γεωργία γίνεται όλο και πιο σημαντικό στοιχείο στον αγώνα για ζωή. Με μια εντελώς καθιστική ύπαρξη, αντιπροσωπεύει ήδη τον κύριο τομέα του αγώνα για ζωή και η κτηνοτροφία, έχοντας χάσει τη σύνδεσή της με τον νομαδικό τρόπο ζωής, προσαρμόζεται στις συνθήκες της γεωργίας, στρέφεται, όπως λες, στον κλάδο του. Όσο για τις φυλές, από την αρχή, καθαρά αγροτικές, τότε για αυτές το θέμα περιορίζεται στη σταδιακή ανάπτυξη της γεωργίας, η οποία σταδιακά χάνει τον πρωτόγονο, ημιπεριπλανώμενο χαρακτήρα της και περιλαμβάνει την κτηνοτροφία. Όταν υπάρχει πολύ λίγη ελεύθερη γη για να μετακινηθεί επ' αόριστον σε νέα μέρη, καθώς το έδαφος εξαντλείται από επαναλαμβανόμενες καλλιέργειες από χρόνο σε χρόνο, διαμορφώνεται ένα πιο σωστό σύστημα «μετατόπισης» γεωργίας: το μέρος της γης που εξαντλείται εγκαταλείπεται και ξεκουράζεται. ενώ το άλλο μέρος σπέρνεται.στη διάθεση της κοινότητας? έχει εξαντληθεί - επιστρέφουν σε αυτό, κ.λπ. Η περαιτέρω βελτίωση αναπτύσσει ένα σύστημα «τριών χωραφιών»: η καλλιεργήσιμη γη χωρίζεται σε τρία περίπου ίσα μέρη, από τα οποία δύο διατίθενται για καλλιέργειες - ένα για το χειμώνα και το άλλο για τα ανοιξιάτικα , - και το τρίτο παραμένει «υπό ατμό». Αποκτώντας νέα δύναμη για την επόμενη χρονιά, ο αγρανάπαυσης χρησιμεύει και ως βοσκότοπος για τα ζώα. Μαζί με το τρίπεδο, αναπτύσσεται η πρώτη μορφή τεχνητής γονιμοποίησης - δηλαδή ο θαυμασμός.

Αυτές οι κατακτήσεις στη γεωργική τεχνολογία, που είναι αναμφίβολα ένα τεράστιο βήμα προς τα εμπρός, κυριάρχησαν σε όλη τη φεουδαρχική περίοδο. και τα τρία χωράφια στην Ευρώπη το έζησαν για αιώνες.

Άλλες εξορυκτικές βιομηχανίες (κυνήγι, εξόρυξη) και μεταποίηση σε φεουδαρχική εποχήήταν σε πολύ μη ανεπτυγμένη, εν μέρει εμβρυϊκή κατάσταση. Ο πόλεμος δεν είχε μικρή σημασία στη ζωή της κοινωνίας εκείνης της εποχής, ως απαραίτητος τρόπος προστασίας όλης της παραγωγής και ως το μόνο μέσο για την επέκταση του εδάφους της κοινωνίας.

2. Σχέσεις παραγωγής και διανομής εντός της φεουδαρχικής ομάδας

α) Αγροτική ομάδα

Η αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας οδήγησε σε τέτοια αύξηση του μεγέθους της κοινωνικής οργάνωσης που η κοινότητα μετρήθηκε συχνά όχι με εκατοντάδες, αλλά από χιλιάδες ανθρώπους. Ταυτόχρονα, οι συνθήκες της γεωργικής τεχνολογίας προκάλεσαν έναν ορισμένο κατακερματισμό της παραγωγής εντός των ορίων της.

Ήδη στη μεγάλη πατριαρχική-φυλετική ομάδα παρατηρήθηκε μερική διαστρωμάτωση σε οικογένειες. Προέκυψε, όπως επισημάνθηκε, από την αδυναμία του πατριάρχη να εκτελέσει μόνος του όλο το οργανωτικό έργο, από την ανάγκη να μετατοπίσει μέρος του σε άλλους, μικρότερους διοργανωτές. Ωστόσο, αυτοί οι μικροοργανωτές είχαν μόνο έναν ασήμαντο βαθμό ανεξαρτησίας και η παραγωγή ολόκληρης της κοινότητας χαρακτηριζόταν από σημαντική ενότητα. Με την κυριαρχία της εγκατεστημένης αγροτικής παραγωγής, οι μικρές οικονομικές μονάδες – οικογένειες αποκτούν μεγαλύτερη ανεξαρτησία στην οικονομική ζωή. Για την εκτέλεση γεωργικών εργασιών, η δύναμη μιας ξεχωριστής οικογενειακής ομάδας είναι συνήθως αρκετά επαρκής - δεν υπάρχει ανάγκη για γενική συνεργασία ολόκληρης της ομάδας. Επιπλέον, η μικρής κλίμακας οικογενειακή παραγωγή είναι πιο παραγωγική σε αυτή την περίπτωση, καθώς με τις ακατέργαστες μεθόδους καλλιέργειας μια μικρή ομάδα, που συγκεντρώνει την προσοχή της και εφαρμόζει το εργατικό της δυναμικό σε μια μικρή περιοχή, είναι σε θέση να κάνει πληρέστερη χρήση των φυσικών δυνάμεων και ιδιοτήτων της από μια μεγάλη ομάδα που απλώνει τη συλλογική της δραστηριότητα.σε μια ευρεία περιοχή.

Έτσι, η αγροτική κοινότητα στα σύνορα της φεουδαρχικής περιόδου αποτελούνταν από πολλές οικογενειακές ομάδες σχετιζόμενες μεταξύ τους στην καταγωγή, οι οποίες διέθεταν μια σε μεγάλο βαθμό ξεχωριστή αγροτική οικονομία. Όσον αφορά το μέγεθός τους, αυτές οι ομάδες αντιπροσώπευαν κάτι μεταξύ της πατριαρχικής οικογένειας της αρχαιότητας και της σύγχρονης οικογένειας. αντιστοιχούσαν περίπου στις σλαβικές «μεγάλες οικογένειες» πολλών δεκάδων ανθρώπων, που έχουν επιβιώσει σε ορισμένα σημεία μέχρι την εποχή μας.

Ωστόσο, εξακολουθούν να υπάρχουν αρκετά σημαντικοί δεσμοί παραγωγής μεταξύ των οικογενειακών ομάδων. Σε πολλές περιπτώσεις, όταν οι δυνάμεις μιας μεμονωμένης οικογένειας αποδεικνύονταν ανεπαρκείς, οι γειτονικές οικογένειες, ακόμη και ολόκληρη η κοινότητα, τη βοήθησαν ενεργά. Αυτό συνέβαινε συχνά κατά την οικοδόμηση μιας κατοικίας, κατά την εκκαθάριση ενός νέου οικοπέδου για καλλιεργήσιμη γη από κάτω από το δάσος κ.λπ. Στην κτηνοτροφία, τα οφέλη της συνένωσης ήταν τόσο σημαντικά που από την άνοιξη έως το φθινόπωρο τα κοινοτικά βοοειδή σχεδόν πάντα ενώθηκαν σε ένα κοπάδι, το οποίο βόσκουν σε αδιαίρετα κοινοτικά βοσκοτόπια, υπό την επίβλεψη κοινοτικών βοσκών. Μεταξύ των αδιαίρετων βοσκοτόπων ανήκαν, μεταξύ άλλων, όλα τα αγρανάπαυτα και τα χωράφια από τα οποία είχε ήδη συγκομιστεί η σοδειά, έτσι ώστε κάθε τμήμα του χωραφιού εξυπηρετούσε ξεχωριστή παραγωγή της οικογενειακής ομάδας μόνο στο πλαίσιο καθαρά αγροτικών εργασιών. Το κούρεμα σε κοινοτικά λιβάδια γινόταν κυρίως συλλογικά και στη συνέχεια το σανό μοιράζονταν μεταξύ των οικογενειών ανάλογα με τα αγροτεμάχια τους.

Επιπλέον, ακόμη και η χρήση της καλλιεργήσιμης γης ρυθμιζόταν συνήθως εντός ορισμένων ορίων από την κοινότητα: η οικογενειακή παραγωγή δεν παρέμεινε συνδεδεμένη με ένα συγκεκριμένο κομμάτι γης. κατά καιρούς γινόταν μια νέα κατανομή των χωραφιών μεταξύ των οικογενειών. Ταυτόχρονα, κάθε αγρόκτημα έλαβε είτε ένα οικόπεδο ίδιου μεγέθους, μόνο σε διαφορετική θέση κοινόχρηστης καλλιεργήσιμης γης, είτε το μέγεθος των οικοπέδων άλλαξε επίσης, ανάλογα με το μέγεθος των οικογενειών, με το εργατικό δυναμικό τους κ.λπ. Παρόμοιες αναδιατάξεις και αναδιανομές έγιναν στην αρχή, ίσως κάθε χρόνο, μετά μετά από μερικά χρόνια. Είχαν τη σημασία ότι εξισώνουν τα οφέλη και τα μειονεκτήματα που προκύπτουν από την άνιση γονιμότητα των διαφόρων οικοπέδων. Ωστόσο, ήδη από πολύ νωρίς, οι κοινότητες έπαψαν να αναδιανέμουν εκείνες τις εκτάσεις που εκκαθαρίστηκαν από δάση και ερημιές από την εργασία μιας αποκλειστικά μεμονωμένης οικογένειας. Κατά συνέπεια, η κοινοτική αναδιανομή εκφράζει το γεγονός ότι η αρχική κατοχή της κοινοτικής γης έγινε με κοινή εργασία ολόκληρης της κοινότητας, είτε ήταν η εργασία για την εκκαθάριση νέων ακαλλιέργητων εδαφών, είτε απλώς η εργασία της κατάκτησης.

β) Χωρισμός φεουδαρχών

Όπου η ανάπτυξη της φεουδαρχικής ομάδας από την αγροτική κοινότητα προχώρησε πιο σταδιακά και πιο τυπικά. εκεί η ακολουθία αυτής της εξέλιξης είναι η εξής:

Αρχικά, η δομή της κοινότητας ήταν σχετικά ομοιογενής - η διαφορά στο μέγεθος των μεμονωμένων εκμεταλλεύσεων δεν ήταν τόσο μεγάλη ώστε να εξασφαλίσει στη μεγαλύτερη από αυτές μια αποφασιστική οικονομική υπεροχή έναντι των υπολοίπων. Θέματα που αφορούσαν ολόκληρη την κοινότητα αποφασίζονταν από το συμβούλιο δημογερόντων - ιδιοκτητών. για τις συλλογικές επιχειρήσεις που απαιτούν έναν και μόνο διοργανωτή (κυρίως σε περίπτωση πολέμου), το συμβούλιο των δημογερόντων εξέλεγε έναν αρχηγό μεταξύ τους, ο οποίος ασκούσε αυτόν τον ρόλο μόνο προσωρινά, εφόσον υπήρχε ανάγκη. Όταν οι πόλεμοι γίνονταν - ως συνήθως - όχι από μια κοινότητα, αλλά από μια φυλετική ένωση, τότε οι μικροαρχηγοί των τμημάτων εξέλεγαν, με τη σειρά τους, έναν κοινό προσωρινό αρχηγό.

Ωστόσο, οι σπόροι της οικονομικής ανισότητας υπάρχουν ήδη. Ένα από αυτά τα μικρόβια ήταν, έστω και προσωρινά, η εμφάνιση ενός οργανωτή κοινών επιχειρήσεων. ένα άλλο μικρόβιο είναι ότι, εκτός από κοινοτική ιδιοκτησία γης, υπήρχε και ιδιωτική ιδιοκτησία. Τα εδάφη που εκκαθαρίστηκαν με την εργασία της μεμονωμένης οικογένειας ήταν ήδη ιδιοκτησία της. Με τον ίδιο τρόπο, οι εκτάσεις που αποκτήθηκαν με στρατιωτικά μέσα, αφού διανεμήθηκαν στους συμμετέχοντες στον πόλεμο, συνήθως δεν αναδιανεμήθηκαν πλέον.

Δεν μπορεί να είναι πιο κατανοητό ότι οι εκμεταλλεύσεις, οι οποίες ξεχωρίζουν κάπως από τις υπόλοιπες για μεγαλύτερη οικονομική ισχύ, ήταν κάτω από τέτοιες συνθήκες ώστε να αναπτύξουν αυτή τη δύναμη ταχύτερα από τις άλλες. Πρώτον, ήταν ευκολότερο για τέτοιες εκμεταλλεύσεις να επεκτείνουν την περιοχή των ιδιωτικών τους εκμεταλλεύσεων εκκαθαρίζοντας νέα μη κατειλημμένη γη. Δεύτερον, τα άτομα που ανήκαν σε αυτά τα μεγαλύτερα αγροκτήματα κατείχαν γενικά μια πιο εξέχουσα θέση στην οργάνωση των στρατιωτικών επιχειρήσεων και κατά συνέπεια λάμβαναν μεγαλύτερο μερίδιο στρατιωτικής λείας - κινητών και ακίνητων. Καθιστά δύσκολο να θυμόμαστε ότι περιλαμβάνεται και κινητή λεία

Μεταξύ των Ρώσων Σλάβων, ονομάζονταν "υπηρέτες", "χολόπι" - αφού η αγροτική κοινότητα κληρονόμησε από την πατριαρχική ομάδα, παρεμπιπτόντως, αυτά τα μικρόβια της δουλείας στην ήπια μορφή τους.

Έτσι, η ανισότητα των οικονομικών μονάδων αυξανόταν ολοένα και περισσότερο και σιγά σιγά υπονόμευε την πρώην ομοιογένεια της κοινότητας. Η επιρροή των πλουσιότερων οικογενειών στην πορεία της κοινοτικής ζωής ενισχύθηκε και εδραιωνόταν ολοένα και περισσότερο λόγω του γεγονότος ότι η οικονομική υπεροχή τους επέτρεπε να κάνουν όλα τα άλλα νοικοκυριά σε κάποια υλική εξάρτηση από τον εαυτό τους: μεγάλες φάρμες ανέλαβαν την οργάνωση τέτοιων επιχειρήσεων που ήταν πέρα ​​από δύναμη όλων των υπολοίπων, για παράδειγμα, η κατασκευή μεγάλων μύλων, αρτοποιείων κ.λπ. Όντας πολύ πιο σταθερά, τα μεγάλα αγροκτήματα υπέφεραν πολύ λιγότερο από κάθε είδους οικονομικούς κλυδωνισμούς, από λιμούς και άλλες φυσικές καταστροφές, που είναι τόσο συχνές με την ανεπαρκή τεχνολογία Ως εκ τούτου, οι μεγάλες εκμεταλλεύσεις παρείχαν συχνά σε μικρές εκμεταλλεύσεις βοήθεια από τα αποθέματά τους. και οι μικροαγρότες το πλήρωναν συνήθως με εργατική αποζημίωση, που επέτρεπε στους πλούσιους να επεκτείνουν σημαντικά το όργωμα και γενικά ολόκληρη την παραγωγή τους.

γ) Χωρισμός της ιερατικής τάξης

Στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης μιας αυταρχικής φυλετικής κοινότητας, ο πατριάρχης ήταν ο οργανωτής όχι μόνο της ειρηνικής εργασίας, αλλά και των στρατιωτικών υποθέσεων. και αν ο ίδιος δεν διέθετε τα προσόντα του στρατιωτικού ηγέτη, τότε επέλεγε έναν τέτοιο ηγέτη για την εποχή που απαιτούνταν, διατηρώντας παράλληλα τον υψηλότερο έλεγχο και ηγεσία. Η ανάπτυξη της φεουδαρχίας έφερε τον ηγέτη ως ανεξάρτητο και, επιπλέον, κληρονομικό στρατιωτικό οργανωτή. Η ίδια η φυλετική κοινότητα χωρίστηκε σε οικογενειακές ομάδες και μετακόμισε στη γειτονική κοινότητα. Εργατική δραστηριότηταΗ οικογενειακή ομάδα διεξήχθη υπό την ηγεσία του επικεφαλής της - του ιδιοκτήτη. Τι έμεινε, λοιπόν, από τον οργανωτικό ρόλο του πατριάρχη;

Παρά τη σημαντική ανεξαρτησία των οικογενειακών ομάδων, αρκετοί οικονομικοί και εσωτερικοί δεσμοί παρέμειναν μεταξύ τους. Οτι

έλεγχο της οικονομίας τους και αυτές τις συνδέσεις, αυτές

ενωτική

οι ειρηνικές οργανωτικές λειτουργίες που εκτελούσε προηγουμένως ο πατριάρχης δεν μπορούσαν, ως επί το πλείστον, να περάσουν ούτε στον φεουδάρχη, ο οποίος ήταν πολύ εξειδικευμένος στην ιδιαίτερη δραστηριότητά του, ούτε στον αρχηγό μιας μεγάλης οικογένειας, της οποίας η σφαίρα ηγεσίας ήταν πολύ στενός. Αυτός ο γενικός έλεγχος, ο γενικός οργανωτικός ρόλος της ειρήνης παρέμεινε στον διάδοχο του πατριάρχη - τον ιερέα.

Ο ιερέας ήταν ο θεματοφύλακας της συσσωρευμένης κοινωνικής εμπειρίας που πέρασε από τους προγόνους. αφού αυτή η εμπειρία μεταδόθηκε με θρησκευτική μορφή, ως διαθήκες και αποκαλύψεις θεωμένων προγόνων, ο ιερέας ήταν ο εκπρόσωπος των θεών, ο φορέας της επικοινωνίας μαζί τους. Και η κύρια δραστηριότητα του ιερέα ήταν οικονομική και οργανωτική και είχε μεγάλη σημασία στη ζωή.

Επομένως, είναι εξαιρετικά σημαντικό για κάθε γεωργό να γνωρίζει πότε θα ξεκινήσει την προετοιμασία της καλλιεργήσιμης γης, πότε να σπείρει κ.λπ.: όλη η μοίρα της εργασίας του εξαρτάται από σωστή κατανομήχρόνος. Αλλά ο ακριβής υπολογισμός του χρόνου σε ένα έτος είναι δυνατός μόνο με τη βοήθεια της αστρονομικής γνώσης. Αυτή η γνώση ήταν διαθέσιμη μόνο στους ιερείς, οι οποίοι, με βάση τις παρατηρήσεις του ήλιου, της σελήνης και άλλων φωτιστικών που μεταδόθηκαν κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων, διατηρούσαν ένα ημερολόγιο αρκετά ακριβές για τη γεωργία.

Σε ορισμένες χώρες, όπως, για παράδειγμα, στην Αίγυπτο, τη Μεσοποταμία, το Ινδουστάν, απαιτούνταν πολύ μεγάλη ακρίβεια στον καθορισμό της ώρας. Σε αυτές τις χώρες, λόγω του λιώσιμου των χιονιών των βουνών ή της έναρξης των τροπικών βροχών, συμβαίνουν περιοδικές πλημμύρες ποταμών, οι οποίες σε τεράστιες εκτάσεις πλημμυρίζουν τα πάντα γύρω. Αυτές οι διαρροές, αφήνοντας εύφορη λάσπη, δημιουργούν μια τεράστια παραγωγικότητα της γης, αλλά ταυτόχρονα, ως τρομερό στοιχείο, απειλούν τον θάνατο τόσο των ανθρώπων όσο και ό,τι δημιουργείται από την εργασία τους. Για να χρησιμοποιήσετε το ένα και να αποφύγετε το άλλο, είναι απαραίτητος ο πιο αυστηρός υπολογισμός του χρόνου, απαραίτητη η πλήρης γνώση της σύνδεσης μεταξύ των εποχών και της στάθμης του νερού των ποταμών. Αυτό ήταν έργο των ιερέων, οι οποίοι εκεί ανέπτυξαν ιδιαίτερα την αστρονομία και κρατούσαν ακριβή αρχεία για τις πλημμύρες. - Και δεν αρκούσε η παρακολούθηση των διαρροών: χρειαζόταν, αν ήταν δυνατόν, η ρύθμισή τους, για τις οποίες χρειάζονταν κανάλια, φράγματα, δεξαμενές εκτροπής - λιμνούλες και λίμνες. Έπρεπε να τακτοποιηθούν και να παρακολουθούνται συστηματικά. και μελλοντικά, με τη βοήθεια των ίδιων δομών, να διευρύνει το πεδίο της εργασίας, ποτίζοντας τις γειτονικές άνυδρες περιοχές. Από αυτή την άποψη, οι αρχαίοι έκαναν αληθινά θαύματα της τεχνολογίας. Για παράδειγμα, έχουν διατηρηθεί δεδομένα για τη διάσημη λίμνη Merida με τα κανάλια της, χάρη στα οποία ήταν δυνατή η καλλιέργεια τεράστιων χώρων αρχαία Αίγυπτος, - χώροι που αντιπροσωπεύουν πλέον άνυδρες αμμώδεις ερήμους της εσωτερικής Λιβύης. Τέτοιες εργασίες απαιτούσαν, φυσικά, αρχιμηχανικούς με σημαντικό απόθεμα μαθηματικών γνώσεων. Αυτοί οι αρχηγοί ήταν και πάλι οι ιερείς, που διακρίνονταν ιδιαίτερα για τις γνώσεις τους στον τομέα της γεωμετρίας.

3. Ανάπτυξη ιδεολογίας σε μια φεουδαρχική κοινωνία

Στον τομέα της ιδεολογίας, η φεουδαρχική κοινωνία έκανε ένα τεράστιο βήμα μπροστά.

Έχοντας αναπτυχθεί από μια σχετικά μικρή φυλετική κοινότητα, η κοινωνική οργάνωση της φεουδαρχικής κοινωνίας απλώθηκε σε τεράστιες εκτάσεις και ένωσε εκατοντάδες χιλιάδες, σε άλλες περιπτώσεις εκατομμύρια ανθρώπους. Η τεχνική εμπλουτίστηκε και η παραγωγή έγινε πολύ πιο δύσκολη από τις προηγούμενες περιόδους. Προκειμένου να διατηρηθούν οι παραγωγικοί δεσμοί μεταξύ των ανθρώπων, προκειμένου να εκφραστούν και να εδραιωθούν οι περίπλοκες σχέσεις των πράξεών τους, τα εργαλεία, τα υλικά εργασίας τους, έπρεπε να αναπτυχθούν τα κύρια μέσα οργάνωσης -

Η οποία, κατά την υπό εξέταση περίοδο, πέτυχε πράγματι έναν τεράστιο πλούτο έκφρασης και ευελιξίας. Όχι μόνο ο αριθμός των λέξεων αυξήθηκε πολλές φορές, αλλά δημιουργήθηκαν και πολλοί τύποι συνδυασμών και τροποποιήσεών τους, όπως, για παράδειγμα, στην Αριά μας και σε πολλές άλλες γλώσσες, κλίσεις και συζυγίες.

Στη γενική του δομή, το φεουδαρχικό σύστημα βασιζόταν, όπως και το προηγούμενο, στην εξουσία και την υποταγή, μόνο σε πολύ πιο περίπλοκες μορφές. Η κοινωνία αντιπροσώπευε μια μακρά ιεραρχική κλίμακα, όπου κάθε κατώτερη αρχή ήταν υποδεέστερη στην υψηλότερη. Αυτό το κοινωνικοοικονομικό σύστημα φεουδαρχίας καθόρισε και τη φύση της ανθρώπινης σκέψης, η οποία ουσιαστικά παρέμεινε αυταρχική, αλλά αναπτύχθηκε σημαντικά και έγινε πιο περίπλοκη. Στον τομέα της σκέψης, ο πρωτόγονος ανιμισμός είναι η πνευματικοποίηση όλων άψυχα αντικείμενα, που, σύμφωνα με τις ιδέες του άγριου, ενεργούν σύμφωνα με τις επιταγές της «ψυχής» τους - αντικαθίστανται από πιο λεπτές και ευέλικτες θρησκευτικές πεποιθήσεις. Αντί για άμεση εντολή από τον διοργανωτή και την εκτέλεση αυτής της εντολής, ένα άτομο είδε στη ζωή μια μακρά αλυσίδα συνδέσεων: η εντολή μεταδίδεται, για παράδειγμα, από τον πάπα στον βασιλιά, από τον βασιλιά στους πιο ισχυρούς υποτελείς του, από αυτούς ακόμη πιο χαμηλά κ.λπ., μέχρι τον τελευταίο αγρότη. Ένας φανταστικός κόσμος χτίζεται στο πρότυπο και την ομοιότητα του «γήινου», και ακριβώς του κοινωνικού κόσμου: κατοικείται από ημίθεους, θεούς και ανώτερους θεούς, οι οποίοι, σε μια ιεραρχική φεουδαρχική αλυσίδα, ελέγχουν διάφορα στοιχεία της φύσης και ολόκληρου του συστήματος. ως σύνολο. Έτσι, για παράδειγμα, στη θρησκεία των Ελλήνων, που προήλθε από την περίοδο της πρώιμης φεουδαρχίας, ο Δίας ήταν ο ανώτατος κυρίαρχος του κόσμου, ακολουθούμενος από τους ισχυρότερους υποτελείς του Ποσειδώνα και Πλούτωνα, οι οποίοι με τη σειρά τους υποτάχθηκαν σε χιλιάδες οι πιο διαφορετικοί θεοί. Σε ορισμένες φεουδαρχικές θρησκείες, οι κατώτεροι θεοί αντικαθίστανται από αγίους στους οποίους ανατίθενται ορισμένοι τομείς δραστηριότητας: αλλά αυτό είναι μόνο μια διαφορά στα ονόματα. Έτσι, στις σλαβικές θρησκευτικές πεποιθήσεις, ο Άγιος Ηλίας, που αντικατέστησε αρχαίος θεόςΟ Perun, υπεύθυνος για τις βροντές και τις αστραπές, ο Νικόλαος ο Θαυματουργός, ο κληρονόμος του Dazhbog - γονιμότητα του εδάφους κ.λπ.

Στη σχέση με τους θεούς επαναλαμβάνεται η σχέση με τους «γήινους θεούς», δηλ. στις φεουδαρχικές αρχές. Με τη βοήθεια των ιερέων, οι θεοί φέρονται με τη μορφή θυσίας του τέρματος, με τη μορφή εργασίας για όρκους για ναούς - corvée.

Εντελώς αυταρχική, φεουδαρχική ιδεολογία έβλεπε το «δάχτυλο του Θεού» σε όλα και διακρινόταν από εξαιρετική ακεραιότητα. Όλα ταίριαζαν σε μια θρησκευτική κοσμοθεωρία, η οποία ένωνε πρακτική και επιστημονική γνώση, νομικές και πολιτικές ιδέες κ.λπ. Διαδραμάτισε έτσι έναν καθολικά οργανωτικό ρόλο στη ζωή. Και ταυτόχρονα, και ακριβώς γι' αυτό, ήταν όργανο της κυριαρχίας των ιερέων, που ήταν φορείς της σημαντικότερης τεχνικής και κοινωνικοοργανωτικής γνώσης της εποχής της φεουδαρχίας.

4. Δυνάμεις ανάπτυξης και κατεύθυνσή της στη φεουδαρχική κοινωνία

Ο αυθόρμητος συντηρητισμός της φεουδαρχικής περιόδου, παρόμοιος με τον συντηρητισμό της φυλετικής ομάδας, αλλά ακόμα λιγότερο σταθερός και σταθερός, έπρεπε να υποχωρήσει υπό την επίδραση δυνάμεων στοιχειώδους χαρακτήρα. Τέτοια είναι η δύναμη του απόλυτου υπερπληθυσμού, δηλαδή η έλλειψη κεφαλαίων που δημιουργείται από την ακινησία της τεχνολογίας για την κάλυψη των αναγκών της κοινωνίας.

Η πρωταρχική επιρροή του απόλυτου υπερπληθυσμού, ή της «πίεσης της γης», εκφράστηκε στους αναρίθμητους πολέμους του φεουδαρχικού κόσμου. Όπως διαπιστώθηκε, ήταν κυρίως αυτοί οι πόλεμοι που οδήγησαν στη μετατροπή των ελεύθερων αγροτικών κοινοτήτων σε φεουδαρχικές ομάδες, δημιούργησαν τον ίδιο τον τύπο οργάνωσης της φεουδαρχικής κοινωνίας. Καθώς μεγάλωνε και αναπτύχθηκε, η κλίμακα των πολέμων διευρύνθηκε. Έτσι, ακολούθησε η ενοποίηση του φεουδαρχικού κόσμου της Δυτικής Ευρώπης υπό την κυριαρχία του παπισμού Σταυροφορίες, πολέμους με στόχο την επέκταση της επικράτειάς της, για να απαλλαγεί από τη στεγανότητα της γης, που αυξανόταν.

Σε κάθε περίπτωση, οι πόλεμοι ήταν ο λιγότερο συμφέρων τρόπος για τον φεουδαρχικό κόσμο να απαλλαγεί από τον πλεονάζοντα πληθυσμό, αφού, καταστρέφοντας τις παραγωγικές δυνάμεις της φεουδαρχικής κοινωνίας, δημιούργησαν έτσι έναν νέο πλεονάζοντα πληθυσμό, αν όχι μεταξύ των νικητών, τότε μεταξύ των νικημένος. Ως εκ τούτου, έπρεπε να σημειωθεί η κατάλληλη τεχνική πρόοδος, αν και πολύ αργά. Στη γεωργία, μέχρι το τέλος του Μεσαίωνα, ήταν, γενικά, ασήμαντη - εκεί η ανθρώπινη συνείδηση ​​αντιπροσώπευε τα μεγαλύτερα εμπόδια στην ανάπτυξη. Κάτι άλλο είναι η μεταποιητική βιομηχανία, όπου οι συνθήκες ήταν πιο ευνοϊκές για ανάπτυξη. Εκεί η πρόοδος ήταν ταχύτερη: τεχνικά αναπτύχθηκαν οι καλύτερες μέθοδοι παραγωγής, οι οποίες είναι δυνατές με μικρό βιοτεχνικό χαρακτήρα. η βιοτεχνία σταδιακά αποχωρίστηκε από τη γεωργία και εξειδικεύτηκε. Έτσι, ο κοινωνικός καταμερισμός της εργασίας ενισχύθηκε. αυξήθηκε, κατά συνέπεια, η ανταλλαγή. Ο τεχνίτης προσπαθούσε να είναι πιο κοντά στα σημεία πώλησης των προϊόντων του και έφευγε σιγά σιγά από το χωριό στα αναδυόμενα κέντρα ανταλλαγής - πόλεις.

Καθορίζοντας συνοπτικά τη γενική κατεύθυνση των αλλαγών που λαμβάνουν χώρα στη φεουδαρχική ζωή, πρέπει να ειπωθεί ότι, ενεργώντας με διάφορους τρόπους, ο απόλυτος υπερπληθυσμός οδήγησε τον φεουδαρχικό κόσμο σε έναν στόχο - στην ανάπτυξη ενός κοινωνικού καταμερισμού εργασίας, ο οποίος εκφράζεται σε αντάλλαγμα .

Ακόμη και οι πόλεμοι της φεουδαρχικής κοινωνίας είχαν το αναγκαίο αποτέλεσμα της αύξησης των σχέσεων, και κατά συνέπεια των δεσμών παραγωγής και των ανταλλαγών μεταξύ φεουδαρχικών ομάδων. Εκστρατείες φεουδαρχικών τμημάτων σε ξένες περιοχές κατέστρεψαν την απομόνωσή τους, μύησαν τους ανθρώπους σε προϊόντα που δεν παράγονταν στην πατρίδα τους. Αυτό δημιούργησε τις προϋποθέσεις για τη μετέπειτα ανταλλαγή. Συγκεκριμένα, μια τέτοια επέκταση των δεσμών επηρέασε τους φεουδάρχες προς την κατεύθυνση της ανάπτυξης των αναγκών τους: ήταν δυνατό να ανταλλάξουν το πλεονάζον προϊόν που έλαβαν από τους αγρότες τους με μια ποικιλία ξένων προϊόντων. ενώ ο φεουδάρχης, φυσικά, περισσότερο από όλους επιδίωκε να αποκτήσει είδη πολυτελείας.

Γενικά χαρακτηριστικά των φυσικών οικονομικών κοινωνιών του παρελθόντος

1) Στον τομέα της τεχνολογίας παραγωγής, οι φυσικές κοινωνίες του παρελθόντος χαρακτηρίζονται από μια σημαντική δύναμη εξωτερικής φύσης πάνω στους ανθρώπους και, αντίθετα, από μια μικρή δύναμη ανθρώπων πάνω στην εξωτερική φύση. Στο μεγαλύτερο βαθμό αυτό ισχύει για την πρωτόγονη κομμουνιστική κοινωνία, στο ελάχιστο - για τη φεουδαρχία.

2) Στη σφαίρα των σχέσεων παραγωγής, οι κοινωνίες αυτές χαρακτηρίζονται, πρώτον, από τη σχετική στενότητά τους και, δεύτερον, από τον οργανωμένο χαρακτήρα των σχέσεων παραγωγής. Ωστόσο, από αμνημονεύτων χρόνων υπήρχαν και ανοργάνωτες σχέσεις παραγωγής σε αυτά, δημιουργώντας μια ορισμένη σύνδεση μεταξύ χωριστών οργανισμών. Και υπό αυτή την έννοια, τα άκρα είναι: η πρωτόγονη κοινωνία - μια σχεδόν εντελώς απομονωμένη, εξαιρετικά συνεκτική ομάδα πολλών δεκάδων ανθρώπων, στην οποία δεν υπάρχουν σχεδόν ανοργάνωτοι (ανταλλαγές) δεσμοί, και η φεουδαρχική κοινωνία, πολύ λιγότερο συνεκτική, αλλά που αγκαλιάζει τόσους πολλούς εκατοντάδες χιλιάδες, ακόμη και εκατομμύρια άνθρωποι ενωμένοι όχι μόνο από οργανωμένες, αλλά και σε κάποιο βαθμό από σχέσεις ανταλλαγής στον αγώνα για τη ζωή.

3) Στη σφαίρα της διανομής, χαρακτηριστική είναι, πρώτον, η κυριαρχία των οργανωμένων μορφών διανομής και δεύτερον, η απουσία ακραίων πλούτων και φτώχειας. Και από αυτή την άποψη, μόνο η πρωτόγονη κοινωνία είναι αρκετά χαρακτηριστική, ενώ η φεουδαρχική κοινωνία βρίσκεται ήδη στα σύνορα νέων μορφών ζωής.

4) Η κοινωνική συνείδηση ​​των φυσικών κοινωνιών του παρελθόντος διακρίνεται από τον αυθόρμητο συντηρητισμό (κυριαρχία του εθίμου) και τη φτώχεια του γνωστικού υλικού. Θα ήταν σχεδόν σωστό να αναγνωρίσουμε ότι η πρωτόγονη εποχή δεν έχει κοσμοθεωρία, οι δύο επόμενες χαρακτηρίζονται κυρίως από φυσικό φετιχισμό, ο οποίος αντανακλά τη δύναμη της φύσης πάνω στην κοινωνία, αλλά η εξουσία είναι ήδη κλονισμένη και όχι άνευ όρων συντριπτική.

5) Σύμφωνα με αυτή τη φύση της κοινωνικής συνείδησης, οι δυνάμεις ανάπτυξης σε αυτές τις κοινωνίες είναι αυθόρμητες. Ο απόλυτος υπερπληθυσμός είναι η κύρια κινητήρια δύναμη της κοινωνικής ανάπτυξης.

Ανάπτυξη Ανταλλαγών

1. Η έννοια της κοινωνίας ανταλλαγής

Είδαμε ότι οι φυσικοί οικονομικοί οργανισμοί είτε υπήρχαν στην πραγματικότητα χωρίς ανταλλαγή, είτε, εν πάση περιπτώσει, ήταν σε θέση να κάνουν χωρίς αυτό. Κλειστά και απομονωμένα οικονομικά από τον υπόλοιπο κόσμο, παρήγαγαν όλα τα απαραίτητα για να ικανοποιήσουν τις ανάγκες τους: τρόφιμα, ρούχα και εργαλεία. Η συναλλαγματική οικονομία παρουσιάζει μια εντελώς διαφορετική εικόνα. Εδώ δεν μπορεί κανείς να μιλήσει για ανεξάρτητη ύπαρξη όχι μόνο μεμονωμένων παραγωγικών μονάδων - εργοστάσια, αγροκτήματα, μεταλλευτικές επιχειρήσεις κ.λπ., αλλά και ολόκληρων περιοχών, ακόμη και ολόκληρων χωρών. Έτσι, για παράδειγμα, όταν η Ρωσία, ως αποτέλεσμα του Παγκοσμίου Πολέμου, βρέθηκε χωρισμένη από τον υπόλοιπο κόσμο, άρχισε να αισθάνεται έντονη έλλειψη ενός αριθμού προϊόντων απαραίτητα για την ικανοποίηση των πιο επειγουσών αναγκών. Εάν μεμονωμένες περιοχές της Ρωσίας, για παράδειγμα, η περιοχή της Αγίας Πετρούπολης ή της Μόσχας, αποκόπτονταν από την υπόλοιπη Ρωσία λόγω πλήρους διακοπής των μεταφορών ή άλλων λόγων, τότε το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού τους θα ήταν καταδικασμένο σε βέβαιο θάνατο. Σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό αυτό ισχύει για μεμονωμένες επιχειρήσεις, αγροκτήματα του συστήματος ανταλλαγής.

Το θέμα είναι ότι μια ανεπτυγμένη οικονομία ανταλλαγής διαφέρει από μια φυσική οικονομία σε ευρεία κλίμακα

κοινωνικός καταμερισμός εργασίας

Αυτό σημαίνει ότι η ανταλλακτική οικονομία αποτελείται από έναν τεράστιο αριθμό επιχειρήσεων, τυπικά ανεξάρτητες μεταξύ τους, οι οποίες ασχολούνται με την παραγωγή ενός μόνο προϊόντος: εργοστάσια σιδηρουργίας και μηχανουργίας, κλωστοϋφαντουργικά και σπίρτα, εργαστήρια υποδημάτων και καπέλων, γαλακτοκομικά αγροκτήματα και αγροκτήματα αγροτών και αγροτών κ.λπ., κλπ. Με μια λέξη, όλη η παραγωγή χωρίζεται σε μια ολόκληρη σειρά από κλάδους, και αυτοί σε πολυάριθμες μεμονωμένες φάρμες. Είναι αλήθεια ότι ήδη στην πρωτόγονη κομμουνιστική κοινότητα υπήρχαν μικρόβια του καταμερισμού της εργασίας. λαμβάνοντας υπόψη την οικονομία μιας αυταρχικής-φυλετικής και φεουδαρχικής κοινωνίας, επισημάναμε ακόμη και τον διαχωρισμό επιμέρους κλάδων της οικονομίας, την κτηνοτροφία, τη γεωργία και τη βιοτεχνία. Αλλά όλα ήταν ένας καταμερισμός εργασίας

στα πλαίσια

ομάδα παραγωγής που συνδέεται με ένα κοινό σχέδιο οργάνωσης. Για παράδειγμα, η φυλετική κοινότητα, μέσω του πατριάρχη και άλλων οργανωτών που υπάγονταν σε αυτόν, διένειμε κατάλληλα το διαθέσιμο εργατικό δυναμικό: έστειλε ένα μέρος των μελών της να βοσκήσουν τα βοοειδή, ένα άλλο μέρος να οργώσουν τη γη κ.λπ., για να ικανοποιήσει τις ανάγκες. ολόκληρης της κοινότητας όσο το δυνατόν πληρέστερα με αυτόν τον τρόπο. Αυτός ο τύπος καταμερισμού εργασίας μοιάζει

Αρκετά διαφορετικός είναι ο κοινωνικός καταμερισμός της εργασίας σε μια κοινωνία ανταλλαγής. Δεν υπάρχει ενιαία οργανωτική βούληση, κανένα σχέδιο παραγωγής. Αυτό είναι ένα σύστημα χωριστών, φαινομενικά ανεξάρτητων επιχειρήσεων που είναι διασυνδεδεμένες

Στο πλαίσιο της οικονομίας επιβίωσης, παράγονται προϊόντα για την κατανάλωση της ομάδας παραγωγής· στην οικονομία ανταλλαγής παράγονται προϊόντα τα οποία, κατά γενικό κανόνα, δεν προορίζονται για τους παραγωγούς τους, αλλά για

2. Τρεις μορφές ανταλλαγής

Είναι αυτονόητο ότι η ανταλλαγή δεν έφτασε αμέσως στη σύγχρονη μορφή της. Κατά τη διάρκεια της μακραίωνης ύπαρξης της ανθρωπότητας, έχει διανύσει πολύ δρόμο ανάπτυξης. Για το ίδιο το γεγονός της προέλευσής του, που χρονολογείται από την αρχαιότητα, πιθανότατα από τα πρώτα στάδια μιας αυταρχικής φυλετικής κοινότητας, πρώτα απ 'όλα, ήταν απαραίτητο να υπάρχει περίσσεια προϊόντων που παράγονται από αυτήν την κοινότητα ή, σε άλλες λέξεις, ένας ορισμένος βαθμός ανάπτυξης της παραγωγικότητας της εργασίας. Αυτό όμως δεν είναι αρκετό. Εάν δύο κοινότητες παρήγαγαν τα ίδια προϊόντα, στην ίδια αφθονία, η ανταλλαγή δεν θα είχε νόημα και κανείς δεν θα κατέφευγε σε αυτήν. Δεν μπορεί να τεθεί θέμα ανταλλαγής ακόμη κι αν οι γειτονικές κοινότητες έχουν πλεονάσματα διαφόρων προϊόντων, αλλά βρίσκονται σε εχθρικές σχέσεις μεταξύ τους. Σε αυτή την περίπτωση θα μπορούσε να γίνει μόνο η ληστεία μιας κοινότητας από μια άλλη, όπως μάλιστα συνέβαινε συχνά.

Από αυτό είναι σαφές ότι δύο προϋποθέσεις είναι απαραίτητες για την ανταλλαγή μεταξύ δύο κοινοτήτων: μια διαφορά στα προϊόντα που παράγουν και φιλικές σχέσεις (κοινωνικοί δεσμοί) μεταξύ τους. Η πρώτη προϋπόθεση πραγματοποιήθηκε αρχικά κυρίως λόγω της διαφοράς στα μέσα παραγωγής που η εξωτερική φύση έδωσε σε διάφορες κοινότητες: μια αγροτική κοινότητα, της οποίας η γη παρήγαγε καλά σιτηρά, αλλά κακώς - λινάρι, συνήψε ανταλλαγή με μια άλλη κοινότητα, της οποίας Το χώμα ήταν πιο βολικό για τις καλλιέργειες λίνου, αλλά έδωσε κακή συγκομιδή ψωμιού. μια ομάδα νομάδων κτηνοτρόφων έδινε κρέας για το ψωμί των αγροτών κ.λπ. Η δεύτερη προϋπόθεση υλοποιήθηκε στη φυλετική συγγένεια μεμονωμένων κοινοτήτων, μια σύνδεση που διατηρούσαν οι συλλογικές τους επιχειρήσεις. Στη συνέχεια, με τη μεγαλύτερη ανάπτυξη της ανταλλαγής, οι διαφορές στην παραγωγή άρχισαν να καθορίζονται όλο και περισσότερο όχι μόνο απευθείας από δεδομένα φυσικές συνθήκες, αλλά και άνισες ήδη καθιερωμένες τεχνικές δεξιότητες. και συχνά δημιουργήθηκαν φιλικές σχέσεις εκτός από τη φυλετική συγγένεια.

Στην ιστορική της εξέλιξη, η ανταλλαγή διέρχεται από τρεις φάσεις, παίρνει τρεις διαφορετικές μορφές: απλή ή τυχαία, πλήρης ή λεπτομερής και ανεπτυγμένη ή νομισματική.

1 τσεκούρι = δύο δόρατα.

3. Χρήματα

Η ιστορία της νομισματικής μορφής ανταλλαγής αντιπροσωπεύει μια διαδοχή διαφόρων εμπορευμάτων που λειτουργούν ως χρήμα.

Στην αρχή, αυτός ο ρόλος ανατέθηκε παντού στο μερίδιο ενός εμπορεύματος που ήταν ευρέως διαδεδομένο για τον ένα ή τον άλλο λόγο, είτε ήταν κεχριμπάρι, δέρμα, αλάτι, φασόλια, κακάο, ειδικά κοχύλια κ.λπ. Και επί του παρόντος, διάφορες άγριες φυλές πολύ συχνά παρατηρήστε τη χρήση του ως χρήματος των εμπορευμάτων εκείνων που στη συγκεκριμένη τοποθεσία είναι τα πιο σταθερά αντικείμενα εισαγωγής ή εξαγωγής, και σε δύο γειτονικά χωριά υπάρχουν συχνά διάφορα νομισματικά εμπορεύματα. Στις χώρες της νομαδικής ζωής, τα χρήματα ήταν πιο συχνά

Στη νότια Ευρώπη, αυτό ήταν ακόμη αιώνες 10 π.Χ.: στα λαϊκά ελληνικά ποιήματα του Ομήρου, μπορεί κανείς να βρει μια εκτίμηση χάλκινου τρίποδα σε 12 ταύρους, χρυσή πανοπλία - σε 100 ταύρους κ.λπ. Για ορισμένους λαούς, ακόμη και το ίδιο το όνομα του τα χρήματα προέρχονται από το όνομα των βοοειδών. Το λατινικό pecunia (pecunia) προέρχεται αναμφίβολα από τη λέξη pecus, που σημαίνει βοοειδή. Το όνομα του ινδικού τραπεζογραμματίου "ρουπία" και του ρωσικού ρουβλίου προέρχεται επίσης από τη ρίζα, η οποία αποτελεί επίσης το όνομα των βοοειδών.

Αλλά σιγά σιγά, τα χρήματα-βοοειδή αντικαταστάθηκαν παντού από μεταλλικά χρήματα. Στην αρχή εμφανίστηκαν στη σκηνή σιδερένια και χάλκινα χρήματα. Αυτά τα μέταλλα αγοράστηκαν, προφανώς, όχι λιγότερο πρόθυμα από τα βοοειδή, επειδή τα μεταλλικά εργαλεία και τα όπλα ήταν απαραίτητα είδη σε κάθε νοικοκυριό. Ταυτόχρονα, τα μέταλλα έχουν πολλά πλεονεκτήματα που τα καθιστούν τεχνικά πιο κατάλληλα για να παίξουν το ρόλο του χρήματος: πρώτον, χωρίζονται πιο εύκολα σε κομμάτια χαμηλής αξίας από τα βοοειδή, τα οποία δεν μπορούν να χωριστούν σε κομμάτια χωρίς να σκοτωθούν. Δεύτερον, η ουσία των μετάλλων είναι ομοιογενής και τα μεμονωμένα κομμάτια τους έχουν τις ίδιες ιδιότητες, ενώ άλλα αγαθά, συμπεριλαμβανομένων των βοοειδών, δεν έχουν αυτή την αξιοπρέπεια: ένα πρόβατο δεν μπορεί να είναι εντελώς ίσο με ένα άλλο πρόβατο. Τρίτον, τα μέταλλα διατηρούνται καλύτερα - ακόμη και ο χαλκός και ο σίδηρος, τα οποία σταδιακά φθείρονται υπό την επίδραση του αέρα και της υγρασίας. τέταρτον, τα μέταλλα έχουν μικρότερο όγκο και βάρος με την ίδια ανταλλακτική αξία με άλλα εμπορεύματα, επειδή απαιτούν σχετικά περισσότεροεργασία.

Στη συνέχεια, ο σίδηρος και ο χαλκός αντικαθίστανται από ασήμι και χρυσό. Στα ευγενή μέταλλα, όλα αυτά τα τεχνικά πλεονεκτήματα είναι ιδιαίτερα έντονα. Η δυσκολία, εκ πρώτης όψεως, είναι το ερώτημα πώς αυτά τα μέταλλα, σχεδόν άχρηστα στην παραγωγή, θα μπορούσαν να αγοραστούν τόσο εύκολα όσο τα βοοειδή, ο σίδηρος κ.λπ. Το θέμα εξηγείται ως εξής. Το ασήμι και ο χρυσός χρησιμοποιούνται κυρίως για κοσμήματα. Ακόμη και αυτή τη στιγμή, τα κοσμήματα βρίσκουν εύκολα μια αγορά για τον εαυτό τους: οι μη ανεπτυγμένοι άνθρωποι - ειδικά οι γυναίκες με κακή εκπαίδευση - είναι συχνά έτοιμοι να αρνηθούν στον εαυτό τους τα απαραίτητα για να φορέσουν ένα όμορφο μπιχλιμπίδι. Και οι ακαλλιέργητοι και ημικαλλιεργημένοι λαοί αγαπούν ιδιαίτερα τα κοσμήματα και τα εκτιμούν: οι Ευρωπαίοι έμποροι αγόραζαν αγαθά μεγάλης αξίας από άγριους για μια σειρά από χάντρες, για παράδειγμα, τεράστιες ποσότητεςψάρια, κυνήγι, φρούτα κλπ. Έτσι, η ζήτηση για κοσμήματα δημιούργησε τη δυνατότητα μετάβασης από το σιδερένιο και το χάλκινο χρήμα στο ασήμι και το χρυσό.

Δεν πρέπει, ωστόσο, να σκεφτεί κανείς ότι το μεταλλικό χρήμα προέκυψε αμέσως με τη μορφή σύγχρονων νομισμάτων με τα κομψά φινιρίσματα τους, με ακριβή βάρη και με ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό. Το μέταλλο ήταν αρχικά ένα νομισματικό εμπόρευμα και μόνο: διέφερε από τα άλλα εμπορεύματα στο ότι γινόταν αποδεκτό ως αντάλλαγμα για οτιδήποτε ήθελε να πουλήσει ο ιδιοκτήτης του.

4. Η εργατική αξία και η σημασία της στη ρύθμιση της παραγωγής

Σε μια κοινωνία ανταλλαγής, κάθε παραγωγός ανταλλάσσει το προϊόν του - το δικό του

Για τα αγαθά των άλλων: πρώτα για χρήματα, μετά αυτά τα χρήματα για άλλα προϊόντα που χρειάζεται. αλλά τα χρήματα, όπως είδαμε, είναι επίσης ένα εμπόρευμα, και επομένως δεν χρειάζεται να μιλάμε για αυτό ξεχωριστά. Τι ποσότητα αγαθών άλλων θα λάβει ο κατασκευαστής για τα δικά του; Με άλλα λόγια, πόσο μεγάλη θα είναι η ανταλλακτική αξία των εμπορευμάτων του;

Ας υποθέσουμε ότι η κοινωνία είναι εντελώς ομοιογενής, ότι τα διάφορα αγροκτήματα είναι παρόμοια μεταξύ τους ως προς το μέγεθος των αναγκών τους και ως προς την ποσότητα της εργατικής ενέργειας που δαπανά το καθένα για την παραγωγή. Εάν υπάρχουν ένα εκατομμύριο τέτοιες φάρμες, τότε οι ανάγκες καθεμιάς από αυτές είναι το ένα εκατομμυριοστό των αναγκών της κοινωνίας και η εργασία καθενός από αυτές είναι το ένα εκατομμυριοστό της κοινωνικής δαπάνης της εργατικής ενέργειας. Εάν, επιπλέον, ολόκληρη η κοινωνική παραγωγή ικανοποιεί πλήρως το σύνολο των κοινωνικών αναγκών, τότε κάθε οικονομία, για να ικανοποιήσει πλήρως τις ανάγκες της, πρέπει να λάβει για τα εμπορεύματά της το ένα εκατομμυριοστό του συνολικού κοινωνικού προϊόντος. Εάν τα μεμονωμένα αγροκτήματα λάβουν λιγότερα από αυτό, θα αρχίσουν να αποδυναμώνονται και να καταρρέουν, δεν θα μπορούν να εκπληρώσουν τον προηγούμενο κοινωνικό τους ρόλο, να παραδώσουν στην κοινωνία το ένα εκατομμυριοστό της εργατικής της ενέργειας στον αγώνα ενάντια στη φύση. Εάν ορισμένες εκμεταλλεύσεις λαμβάνουν περισσότερο από το ένα εκατομμυριοστό του συνολικού προϊόντος της κοινωνικής εργασίας, τότε άλλες εκμεταλλεύσεις θα υποφέρουν και θα αρχίσουν να εξασθενούν, οι οποίες θα μειωθούν.

Το ποσό της εργατικής ενέργειας που χρειάζεται η κοινωνία για να παράγει ένα συγκεκριμένο προϊόν ονομάζεται κοινωνική αξία ή απλά αξία αυτού του προϊόντος.

Χρησιμοποιώντας αυτόν τον όρο, οι προηγούμενες σκέψεις μπορούν να τεθούν ως εξής:

Σε μια ομοιογενή κοινωνία με κατανεμημένη εργασία, προκειμένου να διατηρηθεί πλήρως η παραγωγική ζωή στην προηγούμενη μορφή της, είναι απαραίτητο κάθε οικονομία να λαμβάνει ως αντάλλαγμα για τα εμπορεύματά της

ίση σε αξία

ποσότητα αυτών των προϊόντων για την κατανάλωσή τους. Στο παράδειγμα που δίνεται, η αξία των εμπορευμάτων μιας δεδομένης οικονομίας είναι ίση με το ένα εκατομμυριοστό της συνολικής αξίας του κοινωνικού προϊόντος, και η αξία των εμπορευμάτων που είναι απαραίτητα για την οικονομία είναι επίσης ίση με το ένα εκατομμυριοστό της συνολικής κοινωνικής ενέργειας εργασίας .

Η κοινωνική αξία μετριέται από τη διάρκεια και την ένταση της εργασίας των ανθρώπων που συμμετείχαν στην παραγωγή του προϊόντος. Εάν χρειάζονται 30 ώρες κοινωνικής εργασίας για να παραχθεί ένα προϊόν και 300 ώρες εργασίας, διπλάσια εντατική από την πρώτη περίπτωση, για να παραχθεί ένα άλλο προϊόν, τότε είναι προφανές ότι η κοινωνική αξία του δεύτερου προϊόντος, η ποσότητα εργασίας ενέργεια που ενσωματώνεται σε αυτό, είναι 20 φορές μεγαλύτερη από το κόστος της πρώτης.

Συστήματα δουλείας

1. Προέλευση των οργανώσεων των σκλάβων

Ανάλογα με τις ιστορικές συνθήκες, η ανάπτυξη της φεουδαρχίας μπορεί να προχωρήσει σε δύο διαφορετικές κατευθύνσεις. Η φεουδαρχία, όπως συνέβαινε στη μεσαιωνική Ευρώπη, μπορεί να μετατραπεί σε δουλοπαροικιακό σύστημα. αλλά κάτω από ειδικές συνθήκες αναπτύσσεται σε διαφορετική κατεύθυνση, δίνοντας αφορμή για δουλοπρεπή συστήματα.

Η διαφορά μεταξύ των σχέσεων σκλάβων και δουλοπάροικων δεν έγκειται καθόλου στον βαθμό εκμετάλλευσης και προσωπικής εξάρτησης: σε ορισμένες περιπτώσεις, η δουλεία είναι πολύ λιγότερο σοβαρή από τη δουλοπαροικία και το αντίστροφο. Η κύρια διαφορά μεταξύ αυτών των δύο οικονομικών συστημάτων βρίσκεται στη θέση που κατέχει η εξαρτημένη τάξη στην παραγωγική διαδικασία. Ένας δουλοπάροικος, όπως ο σκλάβος, στερείται την προσωπική του ελευθερία - αλλά είναι μικροιδιοκτήτης, και μαζί με την οικογένειά του καλλιεργεί το μερίδιο του ή ασχολείται με μια βιοτεχνία στο σπίτι του, κάνοντας corvée για τον ιδιοκτήτη ή δίνοντας εισφορές. Όσο για τον σκλάβο, όχι μόνο δεν έχει οικονομία, αλλά δεν κατέχει καν την εργατική του δύναμη.

Οι δούλοι βρίσκονταν ήδη στην πατριαρχική κοινότητα. Πρόκειται για αιχμαλώτους πολέμου που εισήχθησαν βίαια στη σύνθεση μιας φυλετικής ομάδας ξένης για αυτούς εξ αίματος και στη συνέχεια, όπως λέγαμε, υιοθετήθηκαν από την τελευταία. Η δουλεία υπήρχε και στη φεουδαρχία. Αγκάλιαζε εκείνα τα στοιχεία του εξαρτημένου πληθυσμού που, αποκομμένοι από τη γεωργία και στερημένοι από τη δική τους οικονομία, ζούσαν στο σπίτι της επικυρίαρχης ως «υπηρέτες της αυλής». Αλλά στην οικονομική ζωή εκείνων των περιόδων, η δουλεία δεν έπαιξε κανένα σημαντικό ρόλο. Το δουλοκτητικό σύστημα είναι διαφορετικό: εδώ η δουλεία αποκτά καθοριστικό ρόλο στην παραγωγή.

Η αρχική προέλευση της δουλείας εξηγείται από την αιχμαλωσία ανθρώπων στον πόλεμο.

Ένα από τα στοιχεία της εξωτερικής φύσης για κάθε οργανισμό παραγωγής είναι οι εχθρικές προς αυτόν οργανώσεις, με τις οποίες αναγκάζεται να πολεμήσει. Ένας τέτοιος αγώνας πολύ συχνά αιχμαλωτίζει ένα σημαντικό μέρος της ενέργειας των ανθρώπινων κοινωνιών. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για εκείνες τις κοινωνίες που προχώρησαν στο δρόμο της ανάπτυξης νωρίτερα από άλλες και, όσον αφορά την υλική ευημερία, στάθηκαν πάνω από τους γείτονές τους. Οι υπανάπτυκτες κοινωνίες, υπό την επίδραση του απόλυτου υπερπληθυσμού, έπεσαν με ιδιαίτερη δύναμη στα εδάφη εκείνων που τις ξεπέρασαν σε πολιτιστικούς όρους. Συχνά συνέβαινε οι καθυστερημένες «βάρβαρες» κοινωνικές ομάδες - φυλές και φυλές - να νικήσουν τις πολύ υψηλότερες κοινωνίες τους και εν μέρει να κατέστρεψαν, εν μέρει να υιοθετήσουν τον πολιτισμό τους. Αλλά ορισμένες κοινωνίες, χάρη σε πρώιμη ανάπτυξηΟ καταμερισμός της εργασίας και, κατά συνέπεια, η ανταλλαγή, κατάφερε να αναπτύξει την υψηλότερη στρατιωτική τεχνολογία, η οποία τους έδωσε ένα αποφασιστικό πλεονέκτημα έναντι των καθυστερημένων, συχνά ακόμη νομαδικών φυλών. Τέτοιες προηγμένες κοινωνίες για αρκετούς αιώνες κατάφεραν να πολεμήσουν νικηφόρα ενάντια στην αυθόρμητη επίθεση των κατώτερων φυλών. Αυτές οι νίκες συνήθως οδηγούσαν σε αύξηση των παραγωγικών δυνάμεων πιο καλλιεργημένων κοινωνικών οργανώσεων, που μετέτρεψαν τους πολυάριθμους αιχμαλώτους τους σε σκλάβους.

2. Δεσμοί παραγωγής μεταξύ ομίλων

Αν η δουλοκτητική οικονομία στο αρχικό στάδιο της ανάπτυξής της ήταν ακόμη κυρίως βιοποριστικής φύσης, τότε στην ανεπτυγμένη της μορφή είναι σίγουρα μικτής, επιβίωσης-ανταλλαγής. Οι ανάγκες των σκλάβων, μειωμένες στο φυσιολογικό ελάχιστο, ικανοποιούνταν κυρίως από τα ίδια προϊόντα της δουλοκτητικής ομάδας, ενώ το μεγαλύτερο μερίδιο της κατανάλωσης του κυρίου βασιζόταν στην ανταλλαγή. Μωβ υφάσματα, αγγεία, ειδικά πήλινα αγγεία, πολύτιμα οικιακά σκεύη και κάθε είδους είδη πολυτελείας παράγονταν από μεμονωμένα νοικοκυριά για να ικανοποιήσουν τις ανάγκες των ιδιοκτητών σκλάβων. Μερικά προϊόντα μεταφέρθηκαν ταυτόχρονα σε τεράστιες αποστάσεις. Έτσι, για παράδειγμα, μωβ ρούχα και χαλιά εξάγονταν από την Ελλάδα στην Ιταλία, η Σικελία προμήθευε τεράστιες εκτάσεις με τα όμορφα άρματά της. Αυτός ήταν ο κυρίαρχος χαρακτήρας του εμπορίου, και ήταν κυρίως οι κορυφές της δουλοκτητικής ομάδας που παρασύρθηκαν στη σφαίρα της ανταλλαγής.

Είναι αλήθεια ότι υπήρχαν και τέτοιες δουλοκτητικές επιχειρήσεις που δεν ασκούσαν καθόλου γεωργία. Τέτοια ήταν τα πολλά εργοστάσια των ελληνικών πόλεων, που προμήθευαν τα προϊόντα της βιομηχανίας στην αγορά. τέτοιες ήταν οι μεταλλευτικές επιχειρήσεις (π.χ. τα ορυχεία αργύρου Λαυρίας της Αττικής). Δεδομένου ότι αυτά τα νοικοκυριά έπρεπε να αγοράζουν καταναλωτικά αγαθά και για σκλάβους, ζούσαν εξ ολοκλήρου στο χώρο των συναλλαγματικών σχέσεων, αλλά γενικά κυριαρχούσαν οι αγροτικές επιχειρήσεις.

Όπως και να έχει, η εποχή της αρχαίας δουλείας συνδέεται με σημαντική ανάπτυξη της κυκλοφορίας του χρήματος. Εκείνες τις μέρες, παρεμπιπτόντως, το χρήμα πήρε αρχικά τη μορφή νομίσματος: η νεοεμφανιζόμενη κοινωνικοοικονομική οργάνωση - το κράτος - ανέλαβε την ευθύνη, ή μάλλον, οικειοποιήθηκε το δικαίωμα να κόβει πλινθώματα ορισμένου σχήματος, βάρους και αξίας από νομισματικά μέταλλα, τα οποία εξυπηρετούν

καθολικά νομικά μέσα για την κυκλοφορία των εμπορευμάτων

Η ίδια η επιχείρηση ανταλλαγής εμφανίστηκε σταδιακά ως ανεξάρτητη απασχόληση μιας ειδικής κοινωνικής τάξης εμπόρων που, αγοράζοντας αγαθά από παραγωγούς, τα παραδίδουν και τα πωλούν στους καταναλωτές και ζουν με τη διαφορά στην ανταλλακτική αξία στην πρώτη και στη δεύτερη περίπτωση.

Σε γενικές γραμμές, το μέγεθος του εμπορίου ήταν ακόμη αμελητέο σε σύγκριση με το τρέχον. Αυτό μπορεί να κριθεί με βεβαιότητα από το χρηματικό ποσό που απαιτούνταν για την κυκλοφορία των εμπορευμάτων. Η εξόρυξη χρυσού και αργύρου στην Ασία και την Ευρώπη, ακόμη και στην εποχή της ακμής του κλασικού κόσμου, ήταν πολλές δεκάδες φορές μικρότερη από ό,τι σήμερα. Εν τω μεταξύ, η τεχνική της ανταλλαγής δεν ήταν ιδιαίτερα ανεπτυγμένη, η ανάγκη για χρήματα για συναλλαγές ανταλλαγής σχεδόν δεν αποδυναμώθηκε από τόσο προηγμένες συσκευές όπως στην εποχή μας (κυκλοφορία τραπεζογραμματίων, τραπεζογραμματίων, σύστημα επιταγών κ.λπ.).

3. Ιδεολογία

Η δημόσια συνείδηση ​​στην εποχή του δουλοπαροικιακού συστήματος δεν ήταν φυσικά συνεχής, ομοιογενής. Ήταν βαθιά διαφορετικό για εκείνα τα αντίθετα στοιχεία που αποτελούσαν την δουλοκτητική ομάδα και εξαρτιόταν από τη θέση τους στην παραγωγική διαδικασία.

Οι συνθήκες διαβίωσης του δούλου ήταν απίστευτα δύσκολες. Επώνυμα στο σώμα τους, συχνά ντυμένοι με βαριές αλυσίδες, έπρεπε να εργάζονται από νωρίς το πρωί μέχρι αργά το βράδυ στα χωράφια ή στα εργοστάσια των αφεντικών τους. Το έργο γινόταν υπό την αυστηρή επίβλεψη σκληρών επιτηρητών, οι οποίοι σκέφτηκαν μόνο να κερδίσουν τη χάρη και τη γενναιοδωρία του δουλοκτήτη με απάνθρωπη μεταχείριση των σκλάβων. Αφού δούλευαν όλη μέρα, οι σκλάβοι πήγαιναν στους στρατώνες για τη νύχτα - ένα είδος μπουντρούμια, που συχνά βρίσκονται υπόγεια.

Γενικά, έβλεπαν τον δούλο ως όργανο παραγωγής, ως έλκιμο ζώο. Από αυτή την άποψη, είναι εξαιρετικά χαρακτηριστική η ταξινόμηση των οργάνων παραγωγής που διαμορφώθηκαν κατά την υπό μελέτη περίοδο. Αυτή διέκρινε:

1) instrumenta muta - χαζά, νεκρά εργαλεία, για παράδειγμα, ένα τσεκούρι, μια εργαλειομηχανή. 2) instrumenta semivocalia - ζωντανά εργαλεία, αλλά αυτά που είναι μόνο τα μισά, δηλ. πολύ ατελώς, εκφράζουν τα συναισθήματά τους με τη φωνή τους - πρόκειται για οικόσιτα ζώα, και 3) instrumenta vocalia - εργαλεία προικισμένα με την ικανότητα του λόγου, δηλ. οι άνθρωποι είναι σκλάβοι.

Έτσι, οι σκλάβοι περιορίστηκαν στο επίπεδο των βοοειδών που δουλεύουν, ένα απλό εξάρτημα στον οικιακό εξοπλισμό.

Κάτω από τέτοιες συνθήκες, δεν υπάρχουν πολλά να πούμε για την ιδεολογία των σκλάβων. Η ακραία φτώχεια και η έλλειψη περιεχομένου, η στενότητα και οι περιορισμοί του είναι πέρα ​​από κάθε αμφιβολία. Δεν υπάρχει τίποτα να αναζητήσουμε στοιχεία ανάπτυξης εδώ. η ψυχική ζωή των ανθρώπων αυτής της τάξης ήταν ακόμη και στις καλύτερες περιπτώσεις (λόγιοι σκλάβοι) μια αμυδρή αντανάκλαση της ψυχικής ζωής των κυρίων.

4. Αιτίες και πορεία παρακμής των κοινωνιών των σκλάβων

Για την ανάπτυξη οποιασδήποτε κοινωνίας, απαιτείται μια ορισμένη περίσσεια ενέργειας, η οποία θα μπορούσε να δαπανηθεί για την επέκταση της παραγωγής, για τη βελτίωση της τεχνολογίας και γενικά για την αύξηση της παραγωγικότητας της κοινωνικής εργασίας. Οι κοινωνίες που δεν έχουν τέτοια περίσσεια ενέργειας ή που τη σπαταλούν αντιπαραγωγικά, είναι καταδικασμένες σε αργό αλλά βέβαιο θάνατο.

Όλα αυτά οδήγησαν στο γεγονός ότι στους ανατολικούς δεσποτισμούς ξεκίνησε μια διαδικασία αργού εκφυλισμού, που συνήθως τελείωνε με την παρέμβαση πιο βιώσιμων εξωτερικών δυνάμεων.

Η δομή και η ζωή των κοινωνιών των σκλάβων του αρχαίου κόσμου ήταν πολύ πιο περίπλοκες και ποικίλες. Σύμφωνα με αυτό, η πορεία της οικονομικής και γενικότερης παρακμής τους φαίνεται να είναι πιο σύνθετη.

Πρόλογος

Η πρώτη έκδοση αυτού του βιβλίου κυκλοφόρησε στα τέλη του 1897, η ένατη - το 1906. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών αναθεωρήθηκε περισσότερες από μία φορές και το τελευταίο κείμενο ήταν ήδη πολύ διαφορετικό από την πρώτη παρουσίαση που δημιουργήθηκε στις τάξεις των εργατών κύκλων στα δάση της Τούλα, και στη συνέχεια ακρωτηριάστηκε αλύπητα από τη λογοκρισία. Για όλη την ώρα δεν απαιτήθηκε η αντίδραση της νέας έκδοσης. με την επανάσταση αυξήθηκε η ζήτηση για αυτό το βιβλίο και εξαφανίστηκε γρήγορα από την αγορά. Αλλά η προετοιμασία μιας νέας έκδοσης ήταν πολύ δύσκολη: είχε περάσει πάρα πολύς χρόνος, πάρα πολλά είχαν συμβεί στη ζωή και την επιστήμη. χρειαζόταν πολλή επανεπεξεργασία. Αρκεί να επισημάνουμε ότι αυτή ήταν η περίοδος κατά την οποία ορίστηκε πλήρως μια νέα φάση του καπιταλισμού, η κυριαρχία του χρηματιστικού κεφαλαίου, μια περίοδος κατά την οποία έφτασε στο αποκορύφωμά της και ξεδίπλωσε την πρωτοφανή μορφή της κρίσης, τον παγκόσμιο πόλεμο. Αυτά τα 12-13 χρόνια, ως προς τον πλούτο της οικονομικής εμπειρίας, μάλλον δεν είναι κατώτερα από ολόκληρο τον προηγούμενο αιώνα…

Ο σύντροφος Sh. M. Dvolaitsky συμφώνησε να αναλάβει το μεγαλύτερο μέρος της συνολικής αποστολής της αναθεώρησης της πορείας, και το πραγματοποιήσαμε από κοινού. Οι μεγαλύτερες προσθήκες αφορούν το τελευταίο μέρος του μαθήματος για την κυκλοφορία χρήματος, για το φορολογικό σύστημα, για το χρηματοπιστωτικό κεφάλαιο, για τις βασικές προϋποθέσεις για την κατάρρευση του καπιταλισμού κ.λπ. είναι σχεδόν εξ ολοκλήρου γραμμένα από τον Σύντροφο. Ντβολαϊτσκι. Εισήγαγε επίσης μια σειρά από νέες εικονογραφήσεις πραγματικών στοιχείων σε όλα τα μέρη του μαθήματος. Χρειάστηκαν σημαντικές ανασυγκροτήσεις στη διευθέτηση του υλικού για προηγούμενες περιόδους οικονομικής ανάπτυξης, σύμφωνα με τις τελευταίες απόψεις για τα θέματα αυτά. Η ιστορία των οικονομικών απόψεων που διασκορπίστηκαν στην πορεία έχει εξαλειφθεί. Αυτό γίνεται για λόγους ακεραιότητας, αφού αυτή η ιστορία ανήκει, στην πραγματικότητα, σε μια άλλη επιστήμη - για τις ιδεολογίες, και είναι καλύτερο να την παρουσιάσουμε σε ξεχωριστό βιβλίο. Η εισαγωγή είναι πολύ περιορισμένη - σχετικά με τις βασικές έννοιες, λόγω της εξαιρετικής ξηρότητάς της. το απαραίτητο υλικό τοποθετείται σε άλλα τμήματα, σε σχέση με την ιστορική εξέλιξη των αντίστοιχων στοιχείων της οικονομίας. Στο τέλος του βιβλίου σύντροφε. Ο Dvolaitsky πρόσθεσε ένα σύντομο ευρετήριο λογοτεχνίας.

Επί του παρόντος, εκτός από αυτό το μάθημα, υπάρχουν εκείνα που έχουν κατασκευαστεί σύμφωνα με τον ίδιο τύπο: «The Beginning Course», που εκτίθεται σε ερωτήσεις και απαντήσεις, από τον A. Bogdanov, και ένα μεγάλο, δίτομο μάθημα από τους A. Bogdanov και I. Stepanov (ο δεύτερος τόμος του οποίου, σε τέσσερα τεύχη, θα πρέπει να κυκλοφορήσει σχεδόν ταυτόχρονα με αυτό το βιβλίο). Η «Σύντομη πορεία» θα είναι ο μεσαίος κρίκος ανάμεσά τους, ως συστηματικό εγχειρίδιο, που καλύπτει συνοπτικά τα κύρια δεδομένα και τις θεμελιώδεις αρχές της θεωρίας.

Τα κεφάλαια για την ιδεολογία σε αυτό το μάθημα, όπως και στα άλλα δύο, δεν αντιπροσωπεύουν καθόλου εφαρμογή στο κύριο θέμα. Η ιδεολογία είναι εργαλείο οργάνωσης της οικονομικής ζωής και, επομένως, σημαντική προϋπόθεση για την οικονομική ανάπτυξη. Μόνο σε αυτό το πλαίσιο, σε σχέση με αυτό, θίγεται εδώ. Ως αυτοτελές μάθημα θεωρείται σε ειδικό εγχειρίδιο «Η Επιστήμη της Κοινωνικής Συνείδησης», που είναι γραμμένο κατά τον ίδιο τύπο.

Μέσα στα ταραχώδη γεγονότα της επαναστατικής εποχής, περισσότερο από ποτέ, χρειάζεται μια στέρεη και ολιστική οικονομική γνώση. Χωρίς αυτήν, ο σχεδιασμός είναι αδύνατος είτε στον κοινωνικό αγώνα είτε στην κοινωνική κατασκευή.

Α. Μπογκντάνοφ

Εισαγωγή

Ι. Ορισμός της οικονομίας

Κάθε επιστήμη είναι συστηματοποιημένη γνώση των φαινομένων ενός συγκεκριμένου τομέα της ανθρώπινης εμπειρίας. Η γνώση των φαινομένων καταλήγει στο να κυριαρχήσει η διασύνδεσή τους, να εδραιώσει τους συσχετισμούς τους και έτσι να μπορέσει να τα χρησιμοποιήσει για τα συμφέροντα του ανθρώπου. Τέτοιες φιλοδοξίες προκύπτουν στη βάση της οικονομικής δραστηριότητας των ανθρώπων, στη διαδικασία του εργατικού αγώνα της ανθρωπότητας - τον αγώνα που δίνει πάντα με τη φύση για την ύπαρξη και την ανάπτυξή της. Στην εργασιακή του εμπειρία, ένα άτομο συναντά, για παράδειγμα, ότι το τρίψιμο ξηρών κομματιών ξύλου μεταξύ τους με επαρκή δύναμη και διάρκεια δίνει φωτιά, ότι η φωτιά έχει μια αξιοσημείωτη ικανότητα να παράγει τέτοιες αλλαγές στα τρόφιμα που διευκολύνουν την εργασία των δοντιών και στο στομάχι, και μαζί με αυτό καθιστά δυνατό να αρκεστούμε σε μικρότερη ποσότητα τροφής. Οι πρακτικές ανάγκες της ανθρωπότητας, επομένως, τον ωθούν να δημιουργήσει μια σύνδεση μεταξύ αυτών των φαινομένων - στη γνώση τους. έχοντας ξεκαθαρίσει τη σύνδεσή τους, η ανθρωπότητα έχει ήδη αρχίσει να το χρησιμοποιεί ως εργαλείο στον εργατικό της αγώνα. Αλλά αυτού του είδους η γνώση των φαινομένων, φυσικά, δεν είναι ακόμη επιστήμη· προϋποθέτει συστηματοποιημένηγνώση του συνόλου των φαινομένων ενός συγκεκριμένου κλάδου της εργασιακής εμπειρίας. Υπό αυτή την έννοια, η γνώση της σύνδεσης μεταξύ τριβής, φωτιάς κ.λπ., δεν μπορεί παρά να θεωρηθεί ως το μικρόβιο μιας επιστήμης, ακριβώς εκείνης της επιστήμης, που αυτή τη στιγμή ενώνει φυσικές και χημικές διεργασίες.

Ένα ιδιαίτερο θέμα των οικονομικών μας. επιστήμη, ή πολιτική οικονομία, είναι τομέα των κοινωνικών και εργασιακών σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων. Στη διαδικασία της παραγωγής, οι άνθρωποι, λόγω φυσικής αναγκαιότητας, έρχονται σε ορισμένες σχέσεις μεταξύ τους. Η ιστορία της ανθρωπότητας δεν γνωρίζει μια τέτοια περίοδο που οι άνθρωποι, εντελώς ξεχωριστά, μεμονωμένα, θα κέρδιζαν τα προς το ζην. Ήδη στα πιο αμνημονεύοντα χρόνια το κυνήγι άγριου ζώου, η μεταφορά βαρέων φορτίων κ.λπ., απαιτούσε απλή συνεργασία (συνεργασία). η περιπλοκή της οικονομικής δραστηριότητας συνεπαγόταν έναν καταμερισμό εργασίας μεταξύ των ανθρώπων, στον οποίο σε μια κοινή οικονομία ο ένας εκτελεί μια εργασία απαραίτητη για όλους, ο άλλος εκτελεί μια άλλη, κ.λπ. Τόσο η απλή συνεργασία όσο και ο καταμερισμός της εργασίας βάζουν τους ανθρώπους σε μια ορισμένη σχέση άλλα και αντιπροσωπεύουν τις πρωταρχικές, στοιχειώδεις σχέσεις παραγωγής. Ο τομέας τέτοιων σχέσεων δεν περιορίζεται, φυσικά, σε απλή συνεργασία και καταμερισμό εργασίας. είναι πολύ πιο περίπλοκο και ευρύτερο.

Περνώντας από τα κατώτερα στάδια της ανθρώπινης ανάπτυξης στα ανώτερα, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με τα ακόλουθα γεγονότα: το δουλοπάροικο μέρος του προϊόντος της εργασίας του δίνει στον γαιοκτήμονα, ο εργάτης εργάζεται για τον καπιταλιστή. ο τεχνίτης δεν παράγει για προσωπική κατανάλωση, αλλά σε σημαντικό ποσοστό για τον αγρότη, ο οποίος από την πλευρά του μεταφέρει μέρος του προϊόντος του απευθείας ή μέσω εμπόρων στον τεχνίτη. Όλα αυτά είναι κοινωνικοί και εργασιακοί δεσμοί που σχηματίζουν ένα ολόκληρο σύστημα βιομηχανικές σχέσειςμε την ευρεία έννοια της λέξης. Καλύπτουν, επομένως, τόσο την ιδιοποίηση όσο και τη διανομή προϊόντων στην κοινωνία.

Σε αυτό το βιβλίο, ο εξέχων εγχώριος οικονομολόγος, φιλόσοφος και πολιτικός A. A. Bogdanov (1873–1928) εξετάζει τις διαδοχικές φάσεις της οικονομικής ανάπτυξης της κοινωνίας και χαρακτηρίζει κάθε εποχή σύμφωνα με το ακόλουθο σχέδιο: 1) την κατάσταση της τεχνολογίας ή τη σχέση της άνθρωπος στη φύση? 2) μορφές κοινωνικών σχέσεων στην παραγωγή και 3) στη διανομή. 4) η ψυχολογία της κοινωνίας, η ανάπτυξη της ιδεολογίας της. 5) οι δυνάμεις ανάπτυξης κάθε εποχής, που καθορίζουν την αλλαγή των οικονομικών συστημάτων και τις διαδοχικές μεταβάσεις από τον πρωτόγονο κομμουνισμό και την πατριαρχική-φυλετική οργάνωση της κοινωνίας στο δουλοκτητικό σύστημα, τη φεουδαρχία, το μικροαστικό σύστημα, την εποχή του εμπορίου. κεφάλαιο, βιομηχανικός καπιταλισμός και, τέλος, σοσιαλισμός.

Οι μαρξιστικές βάσεις της διδασκαλίας, μαζί με τη συνοπτικότητα και τη γενική προσβασιμότητα της έκθεσης, έφεραν το βιβλίο μεγάλη δημοτικότητα στη Ρωσία και μέχρι πρόσφατα θα μπορούσε να θεωρηθεί το πιο κοινό εγχειρίδιο στη μελέτη της οικονομικής επιστήμης, όχι μόνο μεταξύ των εργαζομένων, αλλά και ανάμεσα σε μεγάλους κύκλους νέων μαθητών.

Αλεξάντερ Αλεξάντροβιτς Μπογκντάνοφ

Σύντομο μάθημα στα Οικονομικά

Πρόλογος

Η πρώτη έκδοση αυτού του βιβλίου κυκλοφόρησε στα τέλη του 1897, η ένατη - το 1906. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών αναθεωρήθηκε περισσότερες από μία φορές και το τελευταίο κείμενο ήταν ήδη πολύ διαφορετικό από την πρώτη παρουσίαση που δημιουργήθηκε στις τάξεις των εργατών κύκλων στα δάση της Τούλα, και στη συνέχεια ακρωτηριάστηκε αλύπητα από τη λογοκρισία. Για όλη την ώρα δεν απαιτήθηκε η αντίδραση της νέας έκδοσης. με την επανάσταση αυξήθηκε η ζήτηση για αυτό το βιβλίο και εξαφανίστηκε γρήγορα από την αγορά. Αλλά η προετοιμασία μιας νέας έκδοσης ήταν πολύ δύσκολη: είχε περάσει πάρα πολύς χρόνος, πάρα πολλά είχαν συμβεί στη ζωή και την επιστήμη. χρειαζόταν πολλή επανεπεξεργασία. Αρκεί να επισημάνουμε ότι αυτή ήταν η περίοδος κατά την οποία ορίστηκε πλήρως μια νέα φάση του καπιταλισμού, η κυριαρχία του χρηματιστικού κεφαλαίου, μια περίοδος κατά την οποία έφτασε στο αποκορύφωμά της και ξεδίπλωσε την πρωτοφανή μορφή της κρίσης, τον παγκόσμιο πόλεμο. Αυτά τα 12-13 χρόνια, ως προς τον πλούτο της οικονομικής εμπειρίας, μάλλον δεν είναι κατώτερα από ολόκληρο τον προηγούμενο αιώνα…

Ο σύντροφος Sh. M. Dvolaitsky συμφώνησε να αναλάβει το μεγαλύτερο μέρος της συνολικής αποστολής της αναθεώρησης της πορείας, και το πραγματοποιήσαμε από κοινού. Οι μεγαλύτερες προσθήκες αφορούν το τελευταίο μέρος του μαθήματος για την κυκλοφορία χρήματος, για το φορολογικό σύστημα, για το χρηματοπιστωτικό κεφάλαιο, για τις βασικές προϋποθέσεις για την κατάρρευση του καπιταλισμού κ.λπ. είναι σχεδόν εξ ολοκλήρου γραμμένα από τον Σύντροφο. Ντβολαϊτσκι. Εισήγαγε επίσης μια σειρά από νέες εικονογραφήσεις πραγματικών στοιχείων σε όλα τα μέρη του μαθήματος. Χρειάστηκαν σημαντικές ανασυγκροτήσεις στη διευθέτηση του υλικού για προηγούμενες περιόδους οικονομικής ανάπτυξης, σύμφωνα με τις τελευταίες απόψεις για τα θέματα αυτά. Η ιστορία των οικονομικών απόψεων που διασκορπίστηκαν στην πορεία έχει εξαλειφθεί. Αυτό γίνεται για λόγους ακεραιότητας, αφού αυτή η ιστορία ανήκει, στην πραγματικότητα, σε μια άλλη επιστήμη - για τις ιδεολογίες, και είναι καλύτερο να την παρουσιάσουμε σε ξεχωριστό βιβλίο. Η εισαγωγή είναι πολύ περιορισμένη - σχετικά με τις βασικές έννοιες, λόγω της εξαιρετικής ξηρότητάς της. το απαραίτητο υλικό τοποθετείται σε άλλα τμήματα, σε σχέση με την ιστορική εξέλιξη των αντίστοιχων στοιχείων της οικονομίας. Στο τέλος του βιβλίου σύντροφε. Ο Dvolaitsky πρόσθεσε ένα σύντομο ευρετήριο λογοτεχνίας.

Επί του παρόντος, εκτός από αυτό το μάθημα, υπάρχουν εκείνα που έχουν κατασκευαστεί σύμφωνα με τον ίδιο τύπο: «The Beginning Course», που εκτίθεται σε ερωτήσεις και απαντήσεις, από τον A. Bogdanov και ένα μεγάλο, δίτομο μάθημα των A. Bogdanov και I. Stepanov (ο δεύτερος τόμος του οποίου, σε τέσσερα τεύχη, θα πρέπει να κυκλοφορήσει σχεδόν ταυτόχρονα με αυτό το βιβλίο). Η «Σύντομη πορεία» θα είναι ο μεσαίος κρίκος ανάμεσά τους, ως συστηματικό εγχειρίδιο, που καλύπτει συνοπτικά τα κύρια δεδομένα και τις θεμελιώδεις αρχές της θεωρίας.

Τα κεφάλαια για την ιδεολογία σε αυτό το μάθημα, όπως και στα άλλα δύο, δεν αντιπροσωπεύουν καθόλου εφαρμογή στο κύριο θέμα. Η ιδεολογία είναι εργαλείο οργάνωσης της οικονομικής ζωής και, επομένως, σημαντική προϋπόθεση για την οικονομική ανάπτυξη. Μόνο σε αυτό το πλαίσιο, σε σχέση με αυτό, θίγεται εδώ. Ως αυτοτελές μάθημα θεωρείται σε ειδικό εγχειρίδιο «Η Επιστήμη της Κοινωνικής Συνείδησης», που είναι γραμμένο στο ίδιο ύφος.

Μέσα στα ταραχώδη γεγονότα της επαναστατικής εποχής, περισσότερο από ποτέ, χρειάζεται μια στέρεη και ολιστική οικονομική γνώση. Χωρίς αυτήν, ο σχεδιασμός είναι αδύνατος είτε στον κοινωνικό αγώνα είτε στην κοινωνική κατασκευή.

Α. Μπογκντάνοφ

Εισαγωγή

Ι. Ορισμός της οικονομίας

Κάθε επιστήμη είναι συστηματοποιημένη γνώση των φαινομένων ενός συγκεκριμένου τομέα της ανθρώπινης εμπειρίας. Η γνώση των φαινομένων καταλήγει στο να κυριαρχήσει η διασύνδεσή τους, να εδραιώσει τους συσχετισμούς τους και έτσι να μπορέσει να τα χρησιμοποιήσει για τα συμφέροντα του ανθρώπου. Τέτοιες φιλοδοξίες προκύπτουν στη βάση της οικονομικής δραστηριότητας των ανθρώπων, στη διαδικασία του εργατικού αγώνα της ανθρωπότητας - τον αγώνα που δίνει πάντα με τη φύση για την ύπαρξη και την ανάπτυξή της. Στην εργασιακή του εμπειρία, ένα άτομο συναντά, για παράδειγμα, ότι το τρίψιμο ξηρών κομματιών ξύλου μεταξύ τους με επαρκή δύναμη και διάρκεια δίνει φωτιά, ότι η φωτιά έχει μια αξιοσημείωτη ικανότητα να παράγει τέτοιες αλλαγές στα τρόφιμα που διευκολύνουν την εργασία των δοντιών και στο στομάχι, και μαζί με αυτό καθιστά δυνατό να αρκεστούμε σε μικρότερη ποσότητα τροφής. Οι πρακτικές ανάγκες της ανθρωπότητας, επομένως, τον ωθούν να δημιουργήσει μια σύνδεση μεταξύ αυτών των φαινομένων - στη γνώση τους. έχοντας ξεκαθαρίσει τη σύνδεσή τους, η ανθρωπότητα έχει ήδη αρχίσει να το χρησιμοποιεί ως εργαλείο στον εργατικό της αγώνα. Αλλά αυτού του είδους η γνώση των φαινομένων, φυσικά, δεν είναι ακόμη επιστήμη· προϋποθέτει συστηματοποιημένηγνώση του συνόλου των φαινομένων ενός συγκεκριμένου κλάδου της εργασιακής εμπειρίας. Υπό αυτή την έννοια, η γνώση της σύνδεσης μεταξύ τριβής, φωτιάς κ.λπ., δεν μπορεί παρά να θεωρηθεί ως το μικρόβιο μιας επιστήμης, ακριβώς εκείνης της επιστήμης, που αυτή τη στιγμή ενώνει φυσικές και χημικές διεργασίες.

Ένα ιδιαίτερο θέμα των οικονομικών μας. επιστήμη, ή πολιτική οικονομία, είναι τομέα των κοινωνικών και εργασιακών σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων. Στη διαδικασία της παραγωγής, οι άνθρωποι, λόγω φυσικής αναγκαιότητας, έρχονται σε ορισμένες σχέσεις μεταξύ τους. Η ιστορία της ανθρωπότητας δεν γνωρίζει μια τέτοια περίοδο που οι άνθρωποι, εντελώς ξεχωριστά, μεμονωμένα, θα κέρδιζαν τα προς το ζην. Ήδη στα πιο αμνημονεύοντα χρόνια το κυνήγι άγριου ζώου, η μεταφορά βαρέων φορτίων κ.λπ., απαιτούσε απλή συνεργασία (συνεργασία). η περιπλοκή της οικονομικής δραστηριότητας συνεπαγόταν έναν καταμερισμό εργασίας μεταξύ των ανθρώπων, στον οποίο σε μια κοινή οικονομία ο ένας εκτελεί μια εργασία απαραίτητη για όλους, ο άλλος εκτελεί μια άλλη, κ.λπ. Τόσο η απλή συνεργασία όσο και ο καταμερισμός της εργασίας βάζουν τους ανθρώπους σε μια ορισμένη σχέση άλλα και αντιπροσωπεύουν τις πρωταρχικές, στοιχειώδεις σχέσεις παραγωγής. Ο τομέας τέτοιων σχέσεων δεν περιορίζεται, φυσικά, σε απλή συνεργασία και καταμερισμό εργασίας. είναι πολύ πιο περίπλοκο και ευρύτερο.

Περνώντας από τα κατώτερα στάδια της ανθρώπινης ανάπτυξης στα ανώτερα, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με τα ακόλουθα γεγονότα: το δουλοπάροικο μέρος του προϊόντος της εργασίας του δίνει στον γαιοκτήμονα, ο εργάτης εργάζεται για τον καπιταλιστή. ο τεχνίτης δεν παράγει για προσωπική κατανάλωση, αλλά σε σημαντικό ποσοστό για τον αγρότη, ο οποίος από την πλευρά του μεταφέρει μέρος του προϊόντος του απευθείας ή μέσω εμπόρων στον τεχνίτη. Όλα αυτά είναι κοινωνικοί και εργασιακοί δεσμοί που σχηματίζουν ένα ολόκληρο σύστημα βιομηχανικές σχέσειςμε την ευρεία έννοια της λέξης. Καλύπτουν, επομένως, τόσο την ιδιοποίηση όσο και τη διανομή προϊόντων στην κοινωνία.