Η θυματολογία, όπως κάθε άλλη επιστήμη, έχει αναπτύξει τη δική της εννοιολογική συσκευή. Οι πιο συγκεκριμένοι όροι για τη θυματολογία είναι «θυματοποίηση» και «θυματοποίηση». Ωστόσο, κατά τον ορισμό αυτών των εννοιών, οι απόψεις διαφόρων συγγραφέων διαφέρουν.

Θυματοποίηση - μια αυξημένη υποκειμενική ικανότητα ενός ατόμου λόγω των προσωπικών του χαρακτηριστικών και συμπεριφοράς ή συγκεκριμένων σχέσεων με τον βλάπτη να γίνει θύμα εγκλήματος.

Η έννοια του «θύματος» εισήχθη στην επιστημονική κυκλοφορία από τον L. Frank 1 Βλ.: Frank L.F. Θυματολογικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του εγκληματία // Θεωρητικά προβλήματα του δόγματος της προσωπικότητας του εγκληματία: Σάββ. επιστημονικός tr. Μ., 1979.. Ταυτόχρονα, άλλοι συγγραφείς ορίζουν τη θυματοποίηση ως «μια ειδική ιδιότητα ενός ατόμου που έχει υποφέρει από ένα έγκλημα, που συνίσταται στην προδιάθεσή του, την ικανότητα να γίνει, υπό ορισμένες συνθήκες, θύμα εγκλήματος». 2 Ilyina L.V. Ποινική νομική έννοια της θυματοποίησης // Νομολογία. 1975. Νο 3.. Άλλοι βλέπουν μια άμεση εξάρτηση της θυματοποίησης από την κατάσταση του εγκλήματος 3 Βλ.: Rivman D.V. Θυματολογικοί παράγοντες και πρόληψη του εγκλήματος. S. 9; Sitkovsky A.L. Θυματολογικά προβλήματα πρόληψης κερδοσκοπικών εγκλημάτων κατά της περιουσίας των πολιτών: συγγραφέας. dis.... cand. νομικός Επιστήμες. Μ., 1995..

K.V. Ο Vishnevetsky προτείνει ότι η θυματοποίηση νοείται ως το σύνολο των κοινωνικών, κοινωνικο-οικονομικών, δημογραφικών και άλλων χαρακτηριστικών του πληθυσμού στο σύνολό του και των επιμέρους κοινωνικών ομάδων του, υποδεικνύοντας τον αυξημένο κίνδυνο και την πιθανότητα να γίνουν θύμα εγκλήματος. Έτσι, μιλάμε για θυματοποίηση της κοινωνίας. 4 Βλ.: Vishnevetsky K.V. Ποινική θυματολογία: κοινωνική πτυχή // Δικηγόρος. 2006. Νο 5..

Είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη η συνεχής αύξηση της εγκληματικότητας. Ταυτόχρονα, είναι αδύνατο να συμφωνήσουμε ότι κάθε άτομο είναι θύμα και η αύξηση της εγκληματικότητας αυξάνει τη θυματοποίηση. Μπορούμε να πούμε ότι τα άτομα μπορούν να θυματοποιηθούν περισσότερο.

Μιλώντας για την ικανότητα ενός ατόμου να γίνει θύμα, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι αυτή η ικανότητα δεν είναι σκόπιμη. Η θυματοποίηση μπορεί να είναι ένοχη, αθώα και απερίσκεπτη. Η αθώα θυματοποίηση είναι χαρακτηριστική για παιδιά (υποκατάσταση παιδιών, απαγωγή παιδιών κ.λπ.), θύματα εγκληματικής επίθεσης λόγω άσκησης υπηρεσιακών καθηκόντων, καθώς και θύματα λόγω βιοφυσιολογικών και ψυχικών χαρακτηριστικών (ανίκανοι, ηλικιωμένοι, γυναίκες, ανήλικοι κ.λπ. ) . Η απρόσεκτη θυματοποίηση είναι χαρακτηριστικό των απρόσεκτων εγκλημάτων. Η ενοχική θυματοποίηση εκφράζεται με την παράνομη συμπεριφορά του ίδιου του θύματος (χρήση ναρκωτικών, πορνεία κ.λπ.).

Πρέπει να σημειωθεί ότι η θυματογόνος δυνατότητα της κοινωνικής θέσης δεν αποτελεί επαρκή βάση για να κριθεί η εγκληματική θυματοποίηση ενός ατόμου που σχετίζεται με αυτήν. Ένα άτομο συνειδητοποιεί την κατάστασή του ως θύμα επιλέγοντας ένα κατάλληλο μοντέλο συμπεριφοράς και τρόπου ζωής, και επομένως φέρει ένα ορισμένο μερίδιο ευθύνης (ηθική στις περισσότερες περιπτώσεις) για τη δημιουργία μιας εγκληματικής κατάστασης.

Η θυματοποίηση στο ίδιο άτομο κάτω από διαφορετικές συνθήκες εκδηλώνεται με διαφορετικούς τρόπους. Η θυματοποίηση και ο βαθμός θυματοποίησης είναι δυναμικοί. Ωστόσο, η θυματοποίηση είναι προβλέψιμη και μετρήσιμη και αντιπροσωπεύει ένα ειδικό χαρακτηριστικό των ατόμων, που εκφράζεται στην αδυναμία τους, λόγω ενός συνδυασμού προσωπικών ιδιοτήτων, να αποφύγουν τη δική τους θυματοποίηση σε συνθήκες όπου αυτό είναι αντικειμενικά δυνατό ή σε αυξημένη πιθανότητα, λόγω ατομικοί κοινωνικοί ρόλοι, υπό ορισμένες συνθήκες, γίνονται θύματα. Ακόμη και ένας αθώος μπορεί να γίνει θύμα εγκλήματος.

K.V. Ο Vishnevetsky προτείνει τη δική του έννοια της θυματοποίησης, με βάση το γεγονός ότι οι κοινωνικοί παράγοντες, η κοινωνική θέση ενός ατόμου, το στρώμα του καθορίζουν το σύμπλεγμα των δυνατοτήτων θυματοποίησης και τις προσωπικές του ιδιότητες μέσω ορισμένων μοντέλων τρόπου ζωής και μηχανισμών συμπεριφοράς (κυρίως αρνητικοί). υλοποιούν αυτές τις δυνατότητες. Η κοινωνική θυματοποίηση νοείται από αυτόν ως ένα σύνολο ειδικών χαρακτηριστικών θυματοποίησης κοινωνικών στρωμάτων, που ενεργεί για ένα άτομο που ανήκει σε ένα συγκεκριμένο στρώμα ως ο κύριος παράγοντας που το καθιστά δυνητικά θυματοποιήσιμο.

Οι τύποι και οι μέθοδοι κοινωνικής αλληλεπίδρασης και κοινωνικής επικοινωνίας που χαρακτηρίζουν αυτό το στρώμα θέτουν ένα είδος «φόντου» για την ατομική θυματοποίηση, καθορίζουν το επίπεδο και τις ποιοτικές παραμέτρους της. Αυτή η κοινωνική θυματοποίηση εξατομικεύεται και πραγματοποιείται υπό την επίδραση προσωπικών και περιστασιακών παραγόντων. Εν ποιοτικό χαρακτηριστικότο πρώτο είναι σε εξάρτηση συστήματος από το δεύτερο. Η ιδέα του συγγραφέα βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στα αποτελέσματα μιας ανάλυσης της σχέσης και της διαφοράς μεταξύ πραγματοποιημένης και πιθανής θυματοποίησης. Επιπλέον, εισάγεται η έννοια της φύσης δύο επιπέδων του τελευταίου, έτσι ώστε η θύμα κοινωνικής θέσης να συνδέεται με την πιθανή θυματοποίηση του πρώτου επιπέδου (και πρωτοβάθμιας στο χρόνο) και η ατομική θυματοποίηση να ερμηνεύεται ως μια μορφή συνειδητοποίησης. της κοινωνικής θυματοποίησης. Πρόκειται για ένα είδος θυματοποίησης «δευτέρου επιπέδου», το οποίο πραγματοποιείται μέσω των μηχανισμών του τρόπου ζωής και της συμπεριφοράς. Για την πραγματική μετατροπή της προσωπικότητας ενός θύματος σε θύμα εγκλήματος, οι ιδιότητές του πρέπει να συμπληρωθούν με την ανάδυση μιας κατάλληλης εγκληματολογικής κατάστασης. Σε αυτό το επίπεδο εφαρμογής της θυματοποίησης, η εμπειρία της θεώρησής της ως μορφής απόκλισης από τους κανόνες και τους κανόνες ασφαλούς συμπεριφοράς φαίνεται να είναι πολλά υποσχόμενη, καθώς μια τέτοια προσέγγιση συνεπάγεται τη δυνατότητα ταξινόμησης των μορφών δραστηριότητας του θύματος ανάλογα με την ένταση. μιας τέτοιας απόκλισης, καθώς και της δυνατότητας μελέτης των κοινωνικών συνθηκών που καθορίζουν τη θυματοποίηση ενός ατόμου.

Οι κοινωνικοί παράγοντες, η κοινωνική θέση του ατόμου, το στρώμα του καθορίζουν το σύμπλεγμα των κύριων δυνατοτήτων της θυματοποίησης και οι προσωπικές ιδιότητες μέσω των καθιερωμένων μοντέλων του τρόπου ζωής και των μηχανισμών συμπεριφοράς (κυρίως αρνητικοί) είναι οι υλοποιητές αυτών των δυνατοτήτων.

Στην οικιακή θυματολογία, υπάρχουν τέσσερις κατηγορίες θυματοποίησης: ατομική, ειδική, ομαδική, μαζική.

Ομαδική θυματοποίησηδρα ως ειδικό χαρακτηριστικό ορισμένων κατηγοριών πληθυσμού με παρόμοιες κοινωνικές, δημογραφικές, ψυχολογικές, βιοφυσικές και άλλες ιδιότητες, γεγονός που υποδεικνύει τον βαθμό της προδιάθεσής τους υπό ορισμένες συνθήκες να γίνουν θύματα εγκλήματος.

Ορισμένες προσωπικές ιδιότητες (φυσικές, γενετικά καθορισμένες και επίκτητες, με κοινωνική προέλευση), ορισμένες συμπεριφορές, κοινωνική ή επίσημη θέση (παράγοντες κατάστασης) καθορίζουν την πιθανότητα πρόκλησης σωματικής, ηθικής ή υλικής βλάβης στους φορείς τους. Ολόκληρο το σύνολο αυτών των παραγόντων και ιδιοτήτων της προσωπικότητας-κατάστασης είναι μια αθροιστική, ολοκληρωμένη ποιότητα (χαρακτηριστικό) μιας προσωπικότητας - της ατομική θυματοποίηση. Εάν η ατομική θυματοποίηση μπορεί να πραγματοποιηθεί, ή μπορεί να παραμείνει με τη μορφή απραγματοποίητων προδιαθέσεων και προϋποθέσεων, τότε η μαζική θυματοποίηση είναι τελικά πάντα συνειδητοποιημένη θύμα, αφού οι θυματοποιημένες προδιαθέσεις και προϋποθέσεις της μάζας των ατόμων, που για την πλειοψηφία παραμένουν σε ισχύ, την ίδια στιγμή πραγματοποιούνται φυσικά για ορισμένα από αυτά τα άτομα.

Η κατανομή σε μια ανεξάρτητη κατηγορία μαζικής θυματοποίησης προκαλείται από τελευταίας τεχνολογίαςέγκλημα, η διαδικασία ποινικοποίησης νέων κοινωνικά επικίνδυνων πράξεων, θύματα των οποίων είναι ολόκληρες κοινότητες πολιτών που ενώνονται για κάποιους παρόμοιους λόγους (ιδίως, τόπος διαμονής, εθνικότητα, φύλο κ.λπ.). Είναι επίσης απαραίτητο να ληφθεί υπόψη το γεγονός ότι ένα άτομο γίνεται ευάλωτο και τελικά θυματοποιείται, κατά κανόνα, ακριβώς επειδή είναι μέλος μιας ομάδας προσώπων ή μιας κοινωνίας. Ταυτόχρονα, για την πρόληψη πιθανής θυματοποίησης, π.χ. για να πραγματοποιήσει τους στόχους της θυματολογικής πρόληψης, μπορεί συχνά μόνο με τη βοήθεια της κοινότητας με την οποία σχετίζεται.

Μαζική θυματοποίησηείναι ένα κοινωνικό φαινόμενο που έχει μια περίπλοκη δομή, με μια ορισμένη έννοια, που αντικατοπτρίζει τη δομή του εγκλήματος. Σύμφωνα με τον D. Rivman, περιλαμβάνει δυνατότητες και πραγματοποιήθηκαν:

• γενική θυματοποίηση (θυματοποίηση όλων των θυμάτων).
• ομαδική θυματοποίηση (θύμα μεμονωμένων ομάδων πληθυσμού, κατηγορίες ανθρώπων παρόμοιες ως προς τις παραμέτρους θυματοποίησης).
• θύμα αντικειμένου-είδους (θύμα ως προϋπόθεση και συνέπεια διάφορα είδηεγκλήματα)·
• θυματοποίηση υποκειμένων-ειδών (η θυματοποίηση ως προϋπόθεση και συνέπεια εγκλημάτων που διαπράττονται από διάφορες κατηγορίες εγκληματιών).

Η μαζική θυματοποίηση περιλαμβάνει το σύνολο του δυναμικού ευπάθειας που υπάρχει πραγματικά στον πληθυσμό ως σύνολο και στις μεμονωμένες ομάδες του (κοινότητες). ένα ενεργό συστατικό συμπεριφοράς, η εφαρμογή του οποίου συνδέεται με πράξεις επικίνδυνης συμπεριφοράς για ενεργούντα άτομα, που εκφράζονται στο σύνολο των πράξεων αυτών· ένα σύνολο πράξεων πρόκλησης βλάβης, οι συνέπειες των εγκλημάτων.

Η δυναμική της μαζικής θυματοποίησης είναι πολύπλοκη ως προς τις λειτουργικές της εξαρτήσεις. Αφενός, η θυματοποίηση αλλάζει σε σχέση με ποσοτικές και ποιοτικές αλλαγές στο έγκλημα, αφετέρου, στην πιθανή συνιστώσα και όχι σε σχέση με τις αλλαγές της, η θυματοποίηση αλλάζει «πριν» το έγκλημα, και αυτό ήδη συνεπάγεται αλλαγή στο τελευταίο .

Η θυματοποίηση είναι ένα φαινόμενο που αυτοπραγματοποιείται σε τρία επίπεδα: ατομικό, ειδικό και γενικό. Σε ένα ενιαίο επίπεδο, σημαίνει τη βλάβη που προκαλείται από μια εγκληματική πράξη ή την υπολειπόμενη δυνατότητα για ένα άτομο να γίνει θύμα εγκλήματος υπό ορισμένες συνθήκες και συνθήκες. Σε ειδικό επίπεδο, θα πρέπει να εξεταστεί η θυματοποίηση ορισμένων ομάδων του πληθυσμού (παιδιά, γυναίκες) ή σε συγκεκριμένους τομείς δραστηριότητας (επαγγελματικά, οικιακά). Σε γενικό επίπεδο, η θυματοποίηση θεωρείται μαζικό φαινόμενο.

Προσοχή πρέπει να δοθεί στην ταξινόμηση των τύπων θυματοποίησης από τον A.L. Ρεπέτσκαγια:

1. θυματογόνος παραμόρφωση της προσωπικότητας.
2. επαγγελματική θυματοποίηση ή ρόλο?
3. θυματοποίηση ηλικίας?
4. θυματοποίηση-παθολογία 5 Βλ.: Repetskaya A.L. Ένοχη διοίκηση του θύματος και αρχή της δικαιοσύνης στην ποινική πολιτική. Ιρκούτσκ, 1994. S. 58..

Αυτή η ταξινόμηση μπορεί να χρησιμοποιηθεί για τον εντοπισμό κοινωνικών στρωμάτων με αυξημένη ή μειωμένη θυματοποίηση.

Ένα άτομο δεν αποκτά την ποιότητα του θύματος, απλά δεν μπορεί να είναι μη θύμα. Εάν συγκεκριμενοποιήσουμε περαιτέρω αυτήν την ιδέα, τότε θα πρέπει να αναγνωρίσουμε την ύπαρξη ενός συγκεκριμένου «υπόβαθρου θυμάτων» που είναι εγγενές σε κάθε κοινωνική ομάδα και εκφράζει την πιθανή ευαλωτότητα των ατόμων που ανήκουν σε αυτήν. Το «Υπόβαθρο θυματοποίησης» είναι μια δυναμική κατηγορία που αποτυπώνει τις ποιοτικές και ποσοτικές παραμέτρους των κοινωνικών διαδικασιών ποινικοποίησης της κοινωνίας σε σχέση με μια συγκεκριμένη κοινωνική ομάδα. Εφόσον μεμονωμένες κοινωνικές ομάδες περιλαμβάνονται σε αυτές τις διαδικασίες σε διαφορετικό βαθμό και με διαφορετικές μορφές, οι ποσοτικές και ποιοτικές κλίμακες του μετασχηματισμού των παραμέτρων της εγκληματικής θυματοποίησής τους διαφέρουν. Ομάδες πολιτών με σταθερή θυματοποίηση είναι εκείνες για τις οποίες το γενικό υπόβαθρο θυματοποίησης τίθεται κυρίως από μη κοινωνικούς παράγοντες (φυσιολογικούς, ψυχολογικούς κ.λπ.). Ομάδες με ασταθή θυματοποίηση λόγω κοινωνικών παραγόντων είναι μετανάστες, εθνοτικές, θρησκευτικές, σεξουαλικές μειονότητες κ.λπ. Το υπόβαθρο θυματοποίησης κοινωνικών ομάδων μπορεί να ερμηνευθεί ως κάποιο μέσο συστατικό σταθερών και ασταθών παραγόντων εγκληματικής θυματοποίησης.

Μια επέκταση της έννοιας της θυματοποίησης είναι η έννοια της θυματοποίησης, η οποία συνήθως θεωρείται ως διαδικασία ή αποτέλεσμα αύξησης του επιπέδου θυματοποίησης ενός ατόμου ή μιας συγκεκριμένης κοινωνικής ομάδας. Η θυματοποίηση θεωρείται ως μια διαδικασία μετάβασης από το πρωταρχικό επίπεδο θυματοποίησης ενός ατόμου, που καθορίζεται από την κοινωνική του θέση και χαρακτηρίζεται από μια καθαρά δυνατότητα, στο δευτερεύον επίπεδο, που καθορίζεται από τις ατομικές ιδιότητες του πιθανού αντικειμένου του εγκλήματος.

Λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά της θυματοποίησης, η θυματοποίηση δεν είναι απλώς μια διαδικασία μετατροπής ενός ατόμου ή μιας κοινωνικής κοινότητας σε θύμα, αλλά μάλλον μια διαδικασία μετατροπής τους σε πιθανό θύμα. Ωστόσο, αυτή η δυνατότητα υψηλό βαθμόετοιμότητα για ενημέρωση. Σε αντίθεση με τη θυματοποίηση, η αποθανατοποίηση είναι ένα είδος προληπτικής εργασίας που στοχεύει στην εξουδετέρωση ή την εξάλειψη αρνητικές επιπτώσειςθυματοποίηση, καθώς και την αποκατάσταση συγκεκριμένων θυμάτων εγκληματικών πράξεων.

Η διαδικασία θυματοποίησης περιλαμβάνει ένα περίπλοκο σύστημα φαινομένων που σχετίζονται με τη συμμετοχή του θύματος στη διαμόρφωση ενός εγκληματικού κινήτρου, την αλληλεπίδραση με τον δράστη σε μια συγκεκριμένη κατάσταση ζωής, με τη διάπραξη βίαιου εγκλήματος εναντίον του, που συνεπάγεται ορισμένες εγκληματικές συνέπειες. Από αυτή την άποψη, διακρίνονται τέσσερα επίπεδα θυματοποίησης, ενώ λαμβάνονται υπόψη τόσο οι παράμετροι θυματοποίησης του ατόμου όσο και οι παράμετροι θυματοποίησης κοινωνικών ομάδων.

Το πρώτο επίπεδο περιλαμβάνει δεδομένα για άμεσα θύματα επιθετικών-βίαιων εγκλημάτων που εμφανίζονται στο υλικό ποινικών υποθέσεων ή για λανθάνοντα θύματα που εντοπίστηκαν ως αποτέλεσμα θυματολογικών μελετών και τη ζημία που προκλήθηκε σε αυτά.

Το δεύτερο επίπεδο περιέχει στοιχεία για τα μέλη της οικογένειας του θύματος που υπέφεραν έμμεσα από τα εγκλήματα που διαπράχθηκαν σε βάρος των αγαπημένων τους προσώπων.

Το τρίτο επίπεδο αποτελείται από άλλες κοινωνικές ομάδες (εργασιακές συλλογικότητες, φίλοι, γνωστοί, γείτονες κ.λπ.), οι οποίες, αν και έμμεσα, βλάπτονται επίσης από το έγκλημα.

Το τέταρτο (κοινωνικό) επίπεδο προϋποθέτει την ύπαρξη αρνητικών συνεπειών από τη διάπραξη εγκλήματος για ολόκληρη την περιοχή ή ολόκληρη την κοινωνία.

Η θυματοποίηση περιλαμβάνει γενικά όλα τα θύματα ενός εγκλήματος, ανεξάρτητα από το βαθμό θυματοποίησης, τη συμβολή στην εγκληματική πράξη ή ακόμα και την άμεση ενοχή των ίδιων των θυμάτων.

Σύμφωνα με τους E. Kim και A. Mikhailichenko, είναι απαραίτητο να ξεχωρίσουμε μόνο δύο επίπεδα 6 Βλ.: Kim E.P., Mikhailichenko A.A. Θυματολογία: προβλήματα θεωρίας και πράξης. S. 49.. Το πρώτο επίπεδο θυματοποίησης αποτελείται από δεδομένα για τα άμεσα θύματα του εγκλήματος. Πρόκειται κυρίως για θύματα που εμφανίζονται σε ποινική υπόθεση ή ταυτοποιούνται κατά τη διάρκεια μιας κοινωνιολογικής μελέτης. Το δεύτερο επίπεδο θυματοποίησης διαμορφώνεται από αυτά που δημοσιεύονται για τα μέλη της οικογένειας των θυμάτων, τα οποία στην πραγματικότητα υπέφεραν επίσης από εγκληματικές επιθέσεις που διαπράχθηκαν εναντίον τουλάχιστον ενός ατόμου από την οικογένεια.

Ο G. Schneider πιστεύει ότι η θυματοποίηση και η ποινικοποίηση έχουν τις ίδιες πηγές: τις αρχικές κοινωνικές συνθήκες, όταν ο θύτης και το θύμα ανήκουν στην ίδια υποκουλτούρα βίας (π. κλπ. .). Πιστεύει ότι το θύμα και ο δράστης εμφανίζονται στις κοινωνικές διαδικασίες της εμφάνισης του εγκλήματος και του ελέγχου του εγκλήματος ως υποκείμενα που αλληλοπροσδιορίζονται και ερμηνεύουν τον εαυτό τους και τις πράξεις τους. 7 Βλ.: Schneider G.J. Εγκληματολογία / μτφρ. με αυτόν. Μ., 1994. S. 88..

Μερικές φορές σε ένα έγκλημα, το θύμα «διαμορφώνει» και «εκπαιδεύει» τον δράστη. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για εγκλήματα που διαπράττονται από άτομα που έχουν εκτίσει την ποινή τους σε χώρους στέρησης της ελευθερίας. Σε πολλές περιπτώσεις το θύμα αυτών των εγκλημάτων δέχεται «σιωπηρά» να γίνει θύμα, συνεργάζεται με τον εγκληματία, τον προκαλεί, τον ωθεί σε συγκεκριμένες ενέργειες, χωρίς να σκέφτεται ότι μπορούν να διακόψουν τη ζωή του. Η περιγραφόμενη κατάσταση αναπτύσσεται όταν η σύγκρουση μεταξύ του δράστη και του θύματος προκύπτει κατά την από κοινού χρήση αλκοολούχων ποτών, ναρκωτικών, τον καταμερισμό υλικών αξιών κ.λπ. Λαμβάνει χώρα ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗ- αλληλεπίδραση και ανταλλαγή στοιχείων αιτιότητας.

Σημαντική θέση κατέχουν οι καθοριστικοί παράγοντες της ατομικής συμπεριφοράς του θύματος. Στη συγκεκριμένη συμπεριφορά του θύματος και στους καθοριστικούς παράγοντες της, η σχέση τους με τα προσωπικά χαρακτηριστικά του θύματος εκδηλώνεται σε μεγαλύτερο βαθμό. Για όλες τις περιπτώσεις εγκληματικής θυματοποίησης, υπάρχουν κοινοί κοινωνικο-ψυχολογικοί μηχανισμοί, οι οποίοι νοούνται ως ένα σύστημα στοιχείων και σταδίων αλλαγής του βαθμού θυματοποίησης ενός ατόμου λόγω της αλληλεπίδρασης εξωτερικών και εσωτερικών παραγόντων. Η ψυχολογική συνιστώσα αντιπροσωπεύεται από ένα σύστημα ψυχοβιολογικών διεργασιών που σχηματίζουν το κίνητρο συμπεριφοράς του θύματος. Η κοινωνική συνιστώσα αντιπροσωπεύεται από ένα σύνολο συνθηκών που υπάρχουν στην κοινωνία και έχουν δυναμικό θυματοποίησης. Η θυματοποίηση σε διάφορες κατηγορίες θυμάτων εκδηλώνεται με διαφορετικούς τρόπους, αλλά συνδέεται πάντα με την προσωπικότητα, τις ιδιότητες και τις συνθήκες διαμόρφωσής της.

Η θυματοποίηση έχει την ακόλουθη δομή: υποκείμενο και αντικείμενο θυματοποίησης, υποκειμενικές (συναισθηματικές-βουλητικές) και αντικειμενικές (καταστασιακές) πλευρές θυματοποίησης.

Το θέμα της ατομικής θυματοποίησης είναι πάντα ένα άτομο - άμεσο θύμα εγκλήματος.

Το αντικείμενο της θυματοποίησης είναι οι δημόσιες σχέσεις που προστατεύονται από το ποινικό δίκαιο, που υπόκεινται ως αποτέλεσμα της θυματοποίησης σε ανεπιθύμητες αλλαγές που συνδέονται αιτιωδώς με τη διάπραξη εγκλήματος.

Η αντικειμενική πλευρά της θυματοποίησης αποτελείται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά: τόπος, χρόνος, τρόπος πρόκλησης βλάβης, συμπεριφορά του θύματος, συνέπειες θυματοποίησης.

Η υποκειμενική πλευρά της θυματοποίησης περιλαμβάνει: κίνητρα, στόχους, φύση και βαθμό ενοχής του θύματος στον μηχανισμό πρόκλησης βλάβης, αντίληψη, επίγνωση και στάση του θύματος στα αποτελέσματα της θυματοποίησης.

Ανάλογα με την ικανότητα ενός ατόμου να γίνει αντικείμενο θυματοποίησης, διακρίνονται οι ακόλουθοι τύποι θυματοποίησης: πρωτογενής, επαναλαμβανόμενη, αυξημένη.

Πρωτογενής θυματοποίησηχαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι έρχονται στο προσκήνιο τα κατάλληλα κίνητρα: επαφή με άτομα που έχουν καταδικαστεί στο παρελθόν, κατανάλωση αλκοόλ μαζί τους, χρήση ναρκωτικών, τυχόν υλικές διαφωνίες, επιπόλαιες διασυνδέσεις που μπορούν να οδηγήσουν σε σύγκρουση. Όλα αυτά συνδέονται με την ηθική της συμπεριφοράς του ατόμου, αλλά πιθανότατα αναφέρονται σε ασταθή συμπεριφορά θύματος. Αυτή η θυματοποίηση αφορά κυρίως άτομα χωρίς προηγούμενη καταδίκη και όταν διαπράττουν βίαια εγκλήματα στο σπίτι, συμβαίνει μόνο στο 7-8% των περιπτώσεων.

Επανειλημμένη θυματοποίησηθεωρείται αυτή κατά την οποία τα ίδια πρόσωπα γίνονται επανειλημμένα θύματα εγκλημάτων λόγω της προκλητικής συμπεριφοράς τους. Μια τέτοια συμπεριφορά εκδηλώνεται συχνά σε τυχερά παιχνίδια, μοίρασμα κλοπιμαίων, μη αποπληρωμή χρέους (για παράδειγμα, για φάρμακα που ελήφθησαν) κ.λπ. Η επαναληψιμότητα σε αυτή την περίπτωση είναι ένα είδος σταθερής συμπεριφοράς θύματος, μια συγκεκριμένη ανθρώπινη ψυχολογία. Τέτοια θυματοποίηση είναι σχετικά σπάνια, για παράδειγμα, κατά τη διάπραξη σοβαρών εγκλημάτων στην καθημερινή ζωή, σημειώθηκε όχι περισσότερο από το 12% των περιπτώσεων. Το κύριο πράγμα είναι ότι με την επαναλαμβανόμενη θυματοποίηση, ο κίνδυνος να γίνετε θύμα εγκλήματος από καιρό σε καιρό αυξάνεται συνεχώς και η συμπεριφορά του θύματος γίνεται ιδιαίτερα σταθερή.

Αυξημένη θυματοποίηση- αυτό είναι ήδη ένα στυλ συμπεριφοράς, ένας τρόπος ζωής, που ακολουθεί τα πιθανά θύματα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά: αυξημένη σύγκρουση, επιλεκτικότητα, διαστρεβλώσεις διαπροσωπικών σχέσεων, αγένεια κ.λπ. Σύμφωνα με τα δεδομένα μας, λόγω τέτοιας θυματοποίησης, ιερόδουλες, μέθυσοι, τοξικομανείς, άτομα με σεξουαλικές παθολογίες, άλλες νευροψυχιατρικές παθήσεις (εντός των ορίων της λογικής), αλήτες, κλέφτες, χούλιγκαν κ.λπ. έχουν αυξημένη έλξη για άτομα που διαπράττουν βία. εγκλήματα στην καθημερινότητα.. Είναι ευάλωτοι στους εγκληματίες και επειδή παρασύρονται συνεχώς σε οξείες καταστάσεις θυμάτων, εκτός αυτού, χαρακτηρίζονται από παρατεταμένη εγγύτητα με τον δράστη. Κατά τη διάπραξη βίαιων εγκλημάτων στην καθημερινή ζωή, παρατηρείται αυξημένη θυματοποίηση σε περίπου 60% των περιπτώσεων.

Γερμανοί επιστήμονες υποστηρίζουν τριτογενής θυματοποίησηθύμα εγκλήματος, που συνεπάγεται τη χρήση του θύματος από αξιωματούχους επιβολής του νόμου και εργαζόμενους στα μέσα ενημέρωσης για δικούς τους σκοπούς. Η χρήση από τα μέσα ενημέρωσης ειδήσεων που τραυματίζουν τα θύματα για διάφορους σκοπούς, η παρεμβατική διείσδυση στην προσωπική τους ζωή κ.λπ. - Τα προβλήματα και οι συνέπειες της θυματοποίησης είναι αρκετά εκτεταμένα. Οι εγχώριοι επιστήμονες προτείνουν να κατανοηθεί η τριτοβάθμια θυματοποίηση ως πρόκληση βλάβης ή απειλή βλάβης σε σχέση με τη συμμετοχή σε ποινικές διαδικασίες. 8 Βλ.: Kalashnikov O.D. Βασικές έννοιες της θυματολογίας: διάλεξη. Ν. Νόβγκοροντ. 2007. S. 6..

Τα δεδομένα θυματοποίησης χρησιμεύουν ως βάση για τον προσδιορισμό του ποσοστού θυματοποίησης. Αυτός ο συντελεστής είναι η αναλογία του αριθμού των θυμάτων με χαρακτηριστικό θύμα ή του αριθμού των οικογενειών που υπέστησαν θύματα ως αποτέλεσμα θυματογόνων ελαττωμάτων στη δομή των οικογενειακών και οικιακών σχέσεων προς τον συνολικό αριθμό θυματοποιημένων ατόμων ή οικογενειών συνολικά.

Έρευνα της Ρωσοαμερικανικής Ομάδας Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων με επικεφαλής τον Ι.Μ. Η Mikhailovskaya μαρτυρεί ότι οι ομάδες των επιχειρηματιών (62,5%) είναι οι πιο θύματα στη σύγχρονη περίοδο. Τους ακολουθούν οι υπηρέτες ανώτερη εκπαίδευση(53%), άνεργοι (51%), φοιτητές (46%). Η πιο θυματοποιημένη ηλικία είναι 18-29 ετών (42%). Ταυτόχρονα, η μελέτη δεν βρήκε διαφορά μεταξύ του βαθμού θυματοποίησης ανδρών και γυναικών.

Η ευαισθησία των επιχειρηματιών σε διάφορα είδη βίαιων επιρροών πάνω τους συνδέεται κυρίως με τις ιδιαιτερότητες των δραστηριοτήτων τους - με την υπέρβαση του ανταγωνισμού και με τον εκβιασμό.

Σχεδόν στο ίδιο επίπεδο αριθμητικά ως προς την προδιάθεση για συμπεριφορά θυμάτων - έφηβοι, νέοι και άνεργοι (μεταξύ αυτών κυριαρχεί και η νεολαία).

Οι εργαζόμενοι και οι εργαζόμενοι διαπιστώθηκε ότι έχουν το χαμηλότερο ποσοστό συμπεριφοράς θυμάτων. Η θυματοποίηση των εργαζομένων συνδέεται κυρίως με τη μέθη, γεγονός που τους διακρίνει σημαντικά από την κατηγορία των εργαζομένων.

Η θυματοποίηση, σύμφωνα με την A. Kulakova, θα πρέπει να δομηθεί σύμφωνα με τέσσερα κριτήρια: προσωπικό, ανθρωπολογικό, κοινωνικό ρόλο και αποδοτικό 9 Βλ.: Kulakova A.A. Θυματολογική πτυχή του σωφρονιστικού εγκλήματος και η πρόληψή του. σελ. 67-68..

Λαμβάνονται υπόψη οι αντικειμενικοί παράγοντες θυματοποίησης των Ρώσων και των Λευκορώσων (χαρακτηριστικά ιστορικής εξέλιξης, εθνο-πολιτιστικές συνθήκες, χαρακτηριστικά κοινωνικών, πολιτικών, οικονομική ζωήλαών). Παρουσιάζονται τα αποτελέσματα μιας εμπειρικής μελέτης των υποκειμενικών παραγόντων θυματοποίησης Ρώσων και Λευκορώσων (428 κάτοικοι της Μόσχας και του Μινσκ). Μελετημένος ψυχολογικά χαρακτηριστικάάτομα που επηρεάζουν την ικανότητα προσαρμογής: ο τύπος θυματοποίησης του ρόλου, οι ουσιαστικοί προσανατολισμοί της ζωής, η ανθεκτικότητα, τα χαρακτηριστικά της κινητήριας σφαίρας, ο σχηματισμός στρατηγικών συμπεριφοράς υπέρβασης. Που πραγματοποιήθηκε συγκριτική ανάλυσησυστημικές εκδηλώσεις θυματοποίησης μεταξύ Ρώσων και Λευκορώσων.

Λέξεις-κλειδιά:θυματοποίηση, θύμα, αντικειμενικοί παράγοντες θυματοποίησης, υποκειμενικοί παράγοντες θυματοποίησης

Διατύπωση του προβλήματος

Η θυματοποίηση είναι η διαδικασία και το αποτέλεσμα της μετατροπής ενός ατόμου ή μιας ομάδας ανθρώπων σε θύματα δυσμενών συνθηκών κοινωνικοποίησης υπό την επίδραση αντικειμενικών και υποκειμενικών παραγόντων [Kozyrev, 2008; Miller, 2006; Mudrik, 2000; Rivman, 2002].

Αυτό το θέμα έχει γίνει ιδιαίτερα επίκαιρο στην «εποχή της αλλαγής». Φθορά Σοβιετική Ένωση, οι ένοπλες συγκρούσεις, οι καταστροφές, οι κρίσεις και πολλές άλλες ανατροπές της περιόδου της περεστρόικα έχουν καταστροφικό αποτέλεσμα και συμβάλλουν στη θυματοποίηση μεγάλων ομάδων ανθρώπων [Rivman, 2002; Mudrik, 2000; Hiroto και Seligman, 2001]. Μαζί με αυτό, η μαζική μετανάστευση από τις πρώην δημοκρατίες, η επιδείνωση πολλών εθνοτικές συγκρούσειςμε την εκδήλωση στοιχείων ξενοφοβίας, η ρωσοφοβία και πολλές άλλες καταστάσεις αποδίδονται σε αντικειμενικούς παράγοντες θυματοποίησης των λαών του μετασοβιετικού χώρου [Miller, 2006; Mudrik, 2000; Surguladze, 2010]. Αυτές οι δυσμενείς συνθήκες μπορούν να χρησιμεύσουν ως ένα είδος δείκτη θυματοποίησης ανθρώπων και να εντοπίσουν πιθανά θύματα.

Οι υποκειμενικοί παράγοντες της θυματοποίησης είναι λεπτοί, κρυφοί και επομένως επίπονοι στη μελέτη. Αυτά περιλαμβάνουν τις ιδιαιτερότητες της νοοτροπίας ενός συγκεκριμένου λαού, τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά των ανθρώπων που επηρεάζουν την ικανότητα προσαρμογής (σηματικοί προσανατολισμοί, ανθεκτικότητα, χαρακτηριστικά της σφαίρας κινήτρων, ο σχηματισμός ορισμένων στρατηγικών συμπεριφοράς υπέρβασης και πολλά άλλα). Η θυματοποίηση, όπως σωστά επισημαίνει ο D. Rivman, ο συνδυασμός της δυναμικής (πραγμάτωση της θυματοποίησης) και της στατικής (ήδη συνειδητοποιημένη θυματοποίηση), είναι ένα είδος υλοποίησης υποκειμενικών (προσωπικών) και αντικειμενικών (κατάστασης) δυναμικών θύματος (θυματογόνου) [Rivman, 2002, Π. 80]. Η συνειδητοποίηση αυτού συμβάλλει στην πληρέστερη και επαρκή ανάλυση της διαδικασίας θυματοποίησης ολόκληρων ομάδων ανθρώπων.

Ωστόσο, αυτή τη στιγμή, οι περισσότερες μελέτες στοχεύουν κυρίως στην εύρεση των αντικειμενικών αιτιών της θυματοποίησης, παραλείποντας το πιο σημαντικό ψυχολογικό στοιχείο αυτής της διαδικασίας. Ζητήματα υποκειμενικών και αντικειμενικών παραγόντων θυματοποίησης εθνοτικών ομάδων έχουν μελετηθεί ελάχιστα. Συγκριτικές μελέτες για τη θυματοποίηση και τα αίτια που την προκαλούν δεν έχουν βρεθεί στους Ρώσους και τους Λευκορώσους, αν και υπάρχουν πολλές αναπόδεικτες εμπειρικά ατεκμηρίωτες «πινελιές στο πορτρέτο» αυτών των δύο λαών.

Πρώτον, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι στην επιστήμη, όπως και πριν, κατά την ανάπτυξη του προβλήματος της θυματοποίησης, η έμφαση μετατοπίζεται σε εγκληματικές και ακραίες καταστάσεις που προκαλούν πιθανά θύματα εγκλημάτων και ατυχημάτων. Αν και τα ερωτήματα ψυχολογιοποίησης του προβλήματος που τίθεται έχουν τεθεί από την εποχή του E.Krepelin (1900) [Krepelin, 2007]. K. Jung (1914) [Jung, 1994], A. Adler (1926) [Adler, 1997], I. Pavlov (1916) [Pavlov, 2001], L. Vygotsky (1924) [Vygotsky, 2003] και άλλοι. Οι σύγχρονοι ειδικοί στον τομέα της θυματολογίας και της εγκληματολογίας γράφουν συνεχώς για αυτό [Rivman, 2002; κ.λπ.], νιώθοντας έντονα την έλλειψη ψυχολογικής ανάπτυξης αυτού του θέματος. Δεύτερον, το πρόβλημα των ιδιαιτεροτήτων της εκδήλωσης της θυματοποίησης και των αιτιών που την προκαλούν, σε διάφορες οικονομικές, πολιτικές, πολιτιστικές συνθήκες, μέχρι πρόσφατα «έκλεισε» προς συζήτηση σε μεγάλους επιστημονικούς κύκλους. Τρίτον, η μελέτη της θυματοποίησης των Ρώσων και των Λευκορώσων φαίνεται να είναι ένα αρκετά δύσκολο έργο λόγω της εγγύτητας του γονότυπου, του πολιτισμού, της γλώσσας και της κοινής ιστορικής εξέλιξης αυτών των λαών.

Υποκειμενικοί και αντικειμενικοί παράγοντες θυματοποίησης Ρώσων και Λευκορώσων

Μέχρι σήμερα, έχουν αναπτυχθεί σχετικά ευνοϊκές συνθήκες στην ψυχολογία για τη μελέτη υποκειμενικών και αντικειμενικών παραγόντων θυματοποίησης Ρώσων και Λευκορώσων.

Τα έργα ξένων ψυχολόγων που είναι αφιερωμένα στη μελέτη της «μυστηριώδους ρωσικής ψυχής» έχουν γίνει διαθέσιμα για ανάλυση [Erikson, 2000]. Πίσω στο 1950, ο E. Erikson στις «εννοιολογικές ταξιδιωτικές σημειώσεις» του (E. Erikson. Childhood and Society) έθεσε το ζήτημα της ρωσικής ψυχής ως «φουρνισμένη» ψυχή. Θεώρησε την παράδοση των σφιχτών σπαργανώσεων στις ρωσικές οικογένειες με ιστορικούς και πολιτικούς όρους, ως μέρος ενός συστήματος που συνέβαλε στη διατήρηση και παράταση του ρωσικού συνδυασμού της δουλείας με την «ψυχή» [Erikson, 2000], τονίζοντας έτσι την άφθαρτη ικανότητα των Ρώσων. άτομο να είναι θύμα.

Εμφανίστηκαν τα έργα Λευκορώσων ιστορικών και πολιτισμολόγων, στα οποία προσδιορίστηκαν με μεγαλύτερη σαφήνεια τα κίνητρα της εθνοτικής θυματοποίησης, συμβάλλοντας στην επιβολή και την εδραίωση των ιδιοτήτων των θυμάτων του λευκορωσικού λαού, συμπεριλαμβανομένης της αδυναμίας, του «pamyarkounast» (παθητικότητας, απροθυμίας δράσης). κατωτερότητα, «μαλακότητα», «εγγύτητα», «καταπίεση», κατωτερότητα, φόβος κ.λπ. [Bukhovets, 2009; Dubyanetsky, 1993; Litvin, 2002].

Η ψυχολογία έχει συσσωρεύσει έρευνα για τα ειδικά χαρακτηριστικά των Σοβιετικών ανθρώπων [Rotenberg, 2000; Fromm, 2000], βάσει του οποίου οι επιστήμονες γράφουν για τη διαμορφωμένη νοοτροπία του θύματος κατά την περίοδο του ολοκληρωτικού κρατικού ελέγχου σε όλες τις πτυχές της ζωής της σοβιετικής κοινωνίας. Οι ιδέες της επιρροής του τύπου της κοινωνίας (εκσυγχρονισμένης ή ολοκληρωτικής) στην εμφάνιση του ενός ή του άλλου τύπου θύματος εμφανίστηκαν στη σύγχρονη οικιακή κοινωνική παιδαγωγική [Mudrik, 2000]. Τις τελευταίες δεκαετίες, πολλές κοινωνιολογικές μελέτες έχουν διεξαχθεί για τον προσδιορισμό των κοινωνικοπολιτικών, κοινωνικο-πολιτιστικών συνθηκών για την ανάπτυξη των Λευκορώσων και των Ρώσων [Nikolyuk, 2009; Sikevich, 2007; Sokolova, 2010; Titarenko, 2003] και ο αντίκτυπός τους στην ανάπτυξη και διατήρηση της θυματοποίησης.

ΣΤΟ σύγχρονη ψυχολογίαδείχνει την επιρροή διαφόρων καταστάσεων (από καθημερινές καταστάσεις έως καταστάσεις ακραίας πολυπλοκότητας) στη συμπεριφορά των ανθρώπων στα θύματα [Osukhova, 2005], γεγονός που δείχνει ότι οι σύγχρονοι άνθρωποι δεν έχουν ορισμένες ιδιότητες που εξασφαλίζουν την αποτελεσματική λειτουργία τους. Για παράδειγμα Η καταστροφή του Τσερνομπίλεξετάζεται η διαδικασία σχηματισμού του συνδρόμου του «αιώνιου θύματος» [Saenko, 1999] μεταξύ των σλαβικών λαών.

Το ενδιαφέρον για τα προβλήματα του εθνικού χαρακτήρα των Λευκορώσων και των Ρώσων μετά την αναβίωση της περεστρόικα [Bobkov, 2005; Mnatsakanyan, 2006; Naumenko, 2008; Pezeshkian, 1999; Titarenko, 2003], που τονίζουν την «παραδοξότητα» [Mnatsakanyan, 2006; Titarenko, 2003], πολυπολιτισμικότητα [Pezeshkian, 1999], «transculturalism» [Bobkov, 2005] της νοοτροπίας δύο εθνών.

Σκοπός έρευνας

Η παρούσα εργασία εξετάζει τον συνδυασμό υποκειμενικών και αντικειμενικών παραγόντων θυματοποίησης Ρώσων και Λευκορώσων.

1. Αναλύθηκε επιστημονική εργασία, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, καλύπτοντας τους αντικειμενικούς παράγοντες θυματοποίησης Ρώσων και Λευκορώσων (μικρο- και μακρο-παράγοντες), που περιλαμβάνουν χαρακτηριστικά ιστορικής εξέλιξης, εθνο-πολιτιστικές συνθήκες, χαρακτηριστικά της κοινωνικής, πολιτικής, οικονομικής ζωής των λαών.

2. Περιγράφεται ΕΜΠΕΙΡΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑυποκειμενικοί παράγοντες θυματοποίησης Ρώσων και Λευκορώσων (ψυχολογικά χαρακτηριστικά των ανθρώπων που επηρεάζουν την ικανότητα προσαρμογής), στους οποίους αποδώσαμε: τον τύπο θυματοποίησης ρόλου, ουσιαστικούς προσανατολισμούς ζωής, ανθεκτικότητα, χαρακτηριστικά κινήτρων, επίπεδο διαμόρφωσης στρατηγικών αντιμετώπισης συμπεριφοράς .

3. Παρουσιάζονται τα αποτελέσματα μιας συγκριτικής ανάλυσης συστημικών εκδηλώσεων θυματοποίησης μεταξύ Λευκορώσων και Ρώσων, λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι οι υποκειμενικοί θυματογόνοι παράγοντες είναι ευαίσθητοι σε διάφορα φαινόμενα στη δημόσια, κοινωνική, οικονομική και πολιτική ζωή, ιδιαίτερα στη Ρωσία και τη Λευκορωσία .

Μέθοδοι

Στη μελέτη συμμετείχαν 428 άτομα, κάτοικοι δύο πρωτευουσών - της Μόσχας και του Μινσκ. Τα υποδείγματα εξισορροπήθηκαν κατά φύλο, ηλικία, εκπαίδευση, κοινωνική θέση. Η ηλικία των ανδρών που συμμετείχαν στη μελέτη κυμαινόταν από 20 έως 40 έτη (μέση ηλικία - 27 έτη). Η ηλικία των γυναικών είναι από 20 έως 43 ετών (μέσος όρος ηλικίας 28 ετών). Το δείγμα περιελάμβανε μαθητές διαφόρων ειδικοτήτων, εργαζόμενους, εκπαιδευτικούς, εκπαιδευτικούς, στρατιωτικούς, ιατρούς, εργαζόμενους κ.λπ.

Τα ερωτηματολόγια παρουσιάστηκαν τόσο μεμονωμένα όσο και σε μικρές ομάδες. Η διάρκεια της διαδικασίας μελέτης κυμάνθηκε από 20 έως 30 λεπτά. Η μελέτη διεξήχθη από τον Δεκέμβριο του 2010 έως τον Φεβρουάριο του 2011.

Για τη μελέτη των υποκειμενικών παραγόντων θυματοποίησης Ρώσων και Λευκορώσων χρησιμοποιήθηκαν οι ακόλουθες μέθοδοι: ερωτηματολόγιο «Type of role θυματοποίηση» της M. Odintsova [Odintsova, 2010]; Δοκιμή ανθεκτικότητας από τον D. Leontiev, E. Rasskazova [Leontiev, Rasskazova, 2006]; Test of Meaningful Life Orientations (SJO) by D.Leontiev [Leontiev, 2006]; μεθοδολογία για τη μελέτη της κινητήριας σφαίρας της προσωπικότητας από τον V. Milman [Milman, 2005]; ερωτηματολόγιο «Τύποι συμπεριφοράς και αντιδράσεις σε στρεσογόνες καταστάσεις» της T. Kryukova [Kryukova, 2005].

Για την επεξεργασία δεδομένων χρησιμοποιήθηκε το στατιστικό πακέτο λογισμικού Statistica 8.0.

Αποτελέσματα και συζήτηση

Η θυματοποίηση ρόλων είναι η προδιάθεση ενός ατόμου, λόγω συγκεκριμένων υποκειμενικών και δυσμενών αντικειμενικών παραγόντων, να παράγει τον ένα ή τον άλλο τύπο συμπεριφοράς του θύματος, που εκφράζεται στη θέση ή την κατάσταση του θύματος, καθώς και στη δυναμική του ενσάρκωση, δηλαδή , στους θεατρικούς ή κοινωνικούς ρόλους του θύματος [Odintsova, 2010]. Αποκαλύφθηκαν σημαντικές διαφορές μεταξύ των εξεταζόμενων ομάδων Ρώσων και Λευκορώσων χρησιμοποιώντας το Student's t-test σύμφωνα με τις κλίμακες θυματοποίησης ρόλων (βλ. Πίνακα 1).

Τραπέζι 1
Συγκριτική ανάλυση υποκειμενικών παραγόντων θυματοποίησης Ρώσων και Λευκορώσων

Παράγοντες θυματοποίησης	Μεσαίο		t	Π
	Λευκορώσοι	Ρώσοι
Τεστ ζωτικότητας
Ενασχόληση	35,42	37,44	-1,649	0,050
Ελεγχος	29,66	31,31	-1,399	0,081
Ανάληψη κινδύνων	16,58	18,36	-2,327	0,010
Ζωτικότητα	81,39	86,84	-1,993	0,024
Τύποι συμπεριφοράς και αντιδράσεων σε στρεσογόνες καταστάσεις
Αντιμετώπιση με προσανατολισμό στην εργασία	41,86	43,74	-1,499	0,067
Αντιμετώπιση προσανατολισμένη στο συναίσθημα	27,51	23,92	2,444	0,007
Αντιμετώπιση προσανατολισμένη στην αποφυγή	30,86	28,67	1,672	0,048
Δοκιμή ουσιαστικών προσανατολισμών ζωής
Στόχος	31,97	32,64	-0,661	0,254
Επεξεργάζομαι, διαδικασία	31,60	31,18	0,321	0,374
Αποτέλεσμα	25,23	27,19	-2,547	0,005
Τόπος ελέγχου - Ι	20,89	22,07	-1,583	0,057
Τόπος ελέγχου - ζωή	29,85	30,82	-0,927	0,177
Προσανατολισμοί με νόημα	98,19	105,10	-2,588	0,005
Τύπος θυματοποίησης ρόλου
Παίζοντας το ρόλο του θύματος	3,85	3,44	1,679	0,047
Ο κοινωνικός ρόλος του θύματος	2,72	2,83	-0,444	0,328
Η θέση του θύματος	1,79	1,43	1,646	0,050
κατάσταση θύματος	1,75	1,89	-0,771	0,220
Θυματοποίηση ρόλων	9,95	9,59	0,588	0,278
Μεθοδολογία για τη μελέτη της κινητήριας σφαίρας της προσωπικότητας
Προσπάθεια για κοινωνική θέση και κύρος	7,80	6,62	3,522	0,000
Δέσμευση στη γενική δραστηριότητα	6,97	7,59	-2,092	0,018
Η επιθυμία για δημιουργική δραστηριότητα	6,75	7,52	-2,190	0,014
Η χρησιμότητα και η σημασία των δραστηριοτήτων τους	6,25	7,10	-2,429	0,007

Σημειώσεις. t - Το κριτήριο του μαθητή. p - επίπεδο σημαντικότητας διαφορών.

Μια συγκριτική ανάλυση των δεδομένων έδειξε ότι ο ρόλος του θύματος ως μονάδα ανάλυσης ελεύθερων, περιστασιακών, αμοιβαία επωφελών και εύκολα αποδεκτών από τα μέλη της διαπροσωπικής αλληλεπίδρασης των σχέσεων ρόλων που συνάδουν με τα εσωτερικά χαρακτηριστικά του ατόμου του θύματος. νηπιότητα, χειραγώγηση, ανικανότητα κ.λπ.), που βασίζονται σε κρυφά κίνητρα και ταιριάζουν αρμονικά στην κατάσταση που παίζεται, είναι πιο έντονη στη συμπεριφορά των Λευκορώσων παρά των Ρώσων (t = 1,67, p = 0,04). Αυτά τα αποτελέσματα είναι συνεπή με τα δεδομένα που λάβαμε σε μια μελέτη που διεξήχθη το 2009 (N = 525), η οποία αποκάλυψε επίσης σημαντικές διαφορές με το Student's t-test σε επίπεδο σημαντικότητας 0,02. Μια λεπτομερής ανάλυση παρουσιάζεται στο έργο των M.A. Odintsova, E.M. Semenova «Overcoming Behavioral Strategies of Belarusians and Russians» [Odintsova, Semenova, 2011].

Οι Λευκορώσοι καταφεύγουν συχνότερα από τους Ρώσους στην ταυτοποίηση του εαυτού τους με το θύμα, γεγονός που οδηγεί στην αφομοίωση των προσωπικών νοημάτων του τελευταίου. Αυτό σημαίνει ότι το να παίζει το ρόλο του θύματος παρακινεί τους Λευκορώσους να χρησιμοποιήσουν εξωτερικούς πόρους για να προστατεύσουν ένα εσωτερικό πρόβλημα. Τα κύρια χαρακτηριστικά του παιγνιδιακού ρόλου του θύματος περιλαμβάνουν τη βρεφική ηλικία, τον φόβο της ευθύνης, τις στάσεις ενοικίασης, την ικανότητα χειραγώγησης, την αδυναμία κ.λπ. Πρέπει να σημειωθεί η ιδιαίτερη πλαστικότητα και η ευρηματικότητα του παιγνιδιού του θύματος, που του επιτρέπουν να προσαρμοστεί αρκετά «επιτυχώς» σε οποιεσδήποτε συνθήκες. Ωστόσο, μια τέτοια προσαρμογή, προσανατολισμένη σε συντηρητικές και οπισθοδρομικές στρατηγικές, δημιουργεί μόνο την ψευδαίσθηση της επιτυχίας της.

Επιπλέον, η μελέτη μας έδειξε ότι η θέση του θύματος, ως ενσάρκωσης του παιγνιδιακού ρόλου του θύματος, ενός σταθερού σχηματισμού που χαρακτηρίζεται από ένα σύνολο εδραιωμένων ενοικιαζόμενων στάσεων, οι οποίες, με την αυξανόμενη ισχύ του ρόλου του, καταστρέφονται σταδιακά. είναι επίσης πιο έντονο μεταξύ των Λευκορώσων, σε αντίθεση με τους Ρώσους (t = 1,64, p = 0,05). Όλα τα χαρακτηριστικά, ο άνθρωποςμε τον παιγνιακό ρόλο του θύματος, διατηρούνται, παγιώνονται, αποκτούν εκφραστικό χαρακτήρα. Οι Λευκορώσοι είναι πιο πιθανό από τους Ρώσους να επιδείξουν τα βάσανα και τις κακοτυχίες τους, να παραπονιούνται, να κατηγορούν τους άλλους, να πιστεύουν ότι η ζωή τους είναι άδικη, αλλά ταυτόχρονα να παραμένουν παθητικοί και ανήμποροι παρατηρητές του τι συμβαίνει.

Η ανάλυση των αποτελεσμάτων με τη χρήση της μεθόδου «Τύπος θυματοποίησης ρόλου» έδειξε ότι η θέση του θύματος και η δυναμική του ενσάρκωση (ο ρόλος του θύματος) είναι πιο έντονες στη συμπεριφορά των Λευκορώσων. Αυτά τα αποτελέσματα είναι απολύτως συνεπή με τα δεδομένα κοινωνιολογικών μελετών των Λευκορώσων συναδέλφων G. Sokolova, L. Titarenko, M. Fabrikant [Sokolova, 2010; Titarenko, 2003; Fabrikant, 2008]. Έτσι, σύμφωνα με την G. Sokolova, πολλοί Λευκορώσοι επικεντρώνονται κυρίως σε πατερναλιστικές προσδοκίες για βοήθεια, παροχές, αποζημιώσεις, εξάρτηση, χωρίς να κάνουν τίποτα, στην καλύτερη περίπτωση, στην αναζήτηση μορφών ζωής που επιτρέπουν τη διατήρηση του επιτευχθέντος επιπέδου με ελάχιστο κόστος [Sokolova, 2010, σελ. 40]. Η δημόσια και πολιτική ζωή προκαλεί αδιαφορία σε ένα σημαντικό μέρος των Λευκορώσων, προτιμούν ως επί το πλείστον «τη θέση ενός κριτικού και αξιολογητή παρατηρητή» [Fabrikant, 2008, σελ. 260]. Το «Abyyakavast» (αδιαφορία) ως εθνικό χαρακτηριστικό των Λευκορώσων τονίζεται από τους περισσότερους σύγχρονους ερευνητές [Bobkov, 2005; Sokolova, 2010; Titarenko, 2003], και αυτό θεωρείται ένα από τα συστατικά της θυματοποίησης.

Το έντονο επίπεδο θυματοποίησης με βάση τους ρόλους μεταξύ των Λευκορώσων μπορεί να εξηγηθεί από κοινωνικοπολιτικούς λόγους. Έτσι, για παράδειγμα, I. Bibo [Bibo, 2004]; A. Miller [Miller, 2006]; Ο V. Surguladze [Surguladze, 2010] και άλλοι είναι της άποψης ότι η ανάπτυξη του «συνδρόμου θυμάτων ενός μικρού έθνους» [Surguladze, 2010, σελ. 85] μπορεί να συμβάλει σε μια μακρά ζωή που περιβάλλεται από ισχυρότερους και πιο δραστήριους λαούς, την έλλειψη του δικού τους κράτους, την έλλειψη εθνικής ταυτότητας και εθνικής αξιοπρέπειας [Ibid.]. Ο I. Litvin πιστεύει ότι μια σημαντική θέση στο σύστημα εκπαίδευσης του συμπλέγματος κατωτερότητας των Λευκορώσων κατέχει η επιστήμη, η οποία αντιπροσώπευε τους Λευκορώσους ως «κοντόμυαλους και οπισθοδρομικούς λαπότνικους» και τη Λευκορωσία ως «μια από τις φτωχότερες και πιο καθυστερημένες περιοχές του τσαρική Ρωσία» [Litvin, 2002].

Το σύστημα καταστολής που έχει διατηρηθεί στη Λευκορωσία απλώς επιδεινώνει την κατάσταση. Πολυάριθμες μελέτες έχουν δείξει ότι οποιαδήποτε καταστολή εμποδίζει την επαρκή επίλυση προβλημάτων. Η αδυναμία υπέρβασης καταστάσεων καταστολής για μεγάλο χρονικό διάστημα δημιουργεί την αδυναμία ολόκληρων κοινωνικών ομάδων. Η ανικανότητα των Λευκορώσων είναι ένα φαινόμενο που περιλαμβάνεται στη λευκορωσική κουλτούρα και γίνεται εθνικό χαρακτηριστικό. Οι περισσότεροι Λευκορώσοι συμβιβάζονται με τη μοίρα τους, υποτάσσονται παθητικά σε αυτήν και δεν προσπαθούν πλέον καν να αναζητήσουν διέξοδο. Οι κοινωνιολογικές έρευνες της κοινής γνώμης για ορισμένα κοινωνικά, οικονομικά και πολιτικά προβλήματα μόνο αυτό επιβεβαιώνουν [Nikolyuk, 2009; Sokolova, 2010; Titarenko, 2003]. Ωστόσο, όπως γράφει ο Y. Chernyavskaya, οι ελλείψεις των ανθρώπων αποτελούν συνέχεια των αρετών τους [Chernyavskaya, 2000]. Κάποια αδιαφορία για το τι συμβαίνει, η έλλειψη σύγκρουσης, η παθητικότητα των Λευκορώσων συνεχίζονται με υψηλή ανοχή και η ιστορικά ανεπτυγμένη υψηλή προσαρμοστικότητά τους στις αλλαγές των συνθηκών διαβίωσης [Titarenko, 2003].

Ο ρόλος του θύματος, που έχει γίνει τρόπος ζωής για τους Λευκορώσους, συμβάλλει πραγματικά στην προσαρμογή, η οποία είναι κάπως συντηρητική και οπισθοδρομική. Υπάρχει στασιμότητα των προσωπικών πόρων, η συμπεριφορά χαρακτηρίζεται από αδράνεια, αδιαφορία, αποφυγή, αλλά επιτρέπει στους ανθρώπους να «επιβιώσουν» υπό οποιεσδήποτε συνθήκες. Ίσως ένας τέτοιος περιστασιακός τρόπος προσαρμογής δικαιολογείται για τη σημερινή δύσκολη κατάσταση στη Λευκορωσία και ταιριάζει αρκετά σε αυτόν τον εκπληκτικά ειρηνικό και προσαρμοστικό λαό. Αυτός ο τρόπος βοηθά στην αποφυγή της αποδιοργάνωσης, της αστάθειας, της αστάθειας, της ασυνέπειας και της αταξίας στην οργάνωση της ζωής τους.

Για μια πιο ακριβή ανάλυση των υποκειμενικών λόγων της ψυχολογικής θυματοποίησης Ρώσων και Λευκορώσων, κάναμε μια συγκριτική ανάλυση σύμφωνα με το τεστ ανθεκτικότητας [Leontiev, Rasskazova, 2006], το οποίο έδειξε ότι οι Ρώσοι εμπλέκονται περισσότερο σε αυτό που συμβαίνει και είναι ανοιχτοί σε εμπειρία από τους Λευκορώσους (t = -1, 64, p = 0,05). Σαφείς διαφορές μεταξύ Λευκορώσων και Ρώσων βρέθηκαν επίσης στην κλίμακα «Αποδοχή κινδύνου» (t = -2,32, p = 0,01). Γενικά, οι Λευκορώσοι έδειξαν χαμηλότερες βαθμολογίες στο τεστ ανθεκτικότητας από τους Ρώσους. Σημαντικές διαφορές λήφθηκαν με το Student's t-test σε επίπεδο σημαντικότητας 0,02. Οι Λευκορώσοι είναι πιο πιθανό να αγωνίζονται για άνεση και ασφάλεια, ονειρεύονται μια μετρημένη, ήρεμη ζωή και ούτω καθεξής. Ίσως αυτές οι ανάγκες (άνεση, ασφάλεια κ.λπ.) να μην βρίσκουν την ικανοποίησή τους στην πραγματική ζωή των σύγχρονων Λευκορώσων, ίσως αυτό οφείλεται στον εθνικό τους χαρακτήρα. Στις μελέτες των Z. Sikevich, S. Ksenzov [Sikevich, 2007; Ksenzov, 2010] αποδεικνύεται ότι οι Λευκορώσοι διακρίνονται από ηρεμία, συντηρητισμό, ειρήνη, χαρακτηρίζονται από διάθεση συμβιβασμού, απορρίπτουν ιδιότητες όπως η επιθυμία για κίνδυνο και σύγκρουση. Η O. Batraeva συνεχίζει τον κατάλογο των εθνικών ιδιοτήτων των Λευκορώσων, υποστηρίζοντας ότι η λογική των Λευκορώσων δεν τους επιτρέπει να ρισκάρουν [Batraeva, 2010].

Οι Ρώσοι, σε μεγαλύτερο βαθμό από τους Λευκορώσους, εμπλέκονται στην αλληλεπίδραση με τον έξω κόσμο, βιώνουν εμπλοκή σε γεγονότα της ζωής, αξιολογούν θετικά τον εαυτό τους, ενδιαφέρονται για αυτό που συμβαίνει και είναι έτοιμοι να πάρουν ρίσκα, ακόμη και αν η επιτυχία δεν είναι εγγυημένη. Αυτό επιβεβαιώνεται από μελέτες συναδέλφων, οι οποίες έδειξαν ότι ο σύγχρονος Ρώσος έχει γίνει εντελώς διαφορετικός, το απόλυτο αντίθετο από αυτό που έγραψαν κάποτε οι I. Pavlov [Pavlov, 2001], E. Erikson [Erikson, 2000], οι κλασικοί της ρωσικής λογοτεχνίας. περίπου (M. Gorky , F. Dostoevsky, A. Chekhov και άλλοι), ερευνητές της πρώτης δεκαετίας της περεστρόικα [Burno, 1999; Pezeshkian, 1999].

Σε αναζήτηση του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα το 2009, μια ομάδα επιστημόνων διεξήγαγε μια μεγάλης κλίμακας μελέτη. Οι συγγραφείς [Alik et al., 2009] συνέλεξαν μια εικόνα της σύγχρονης ρωσικής γλώσσας και κατέληξαν στο εξής συμπέρασμα. Ο τυπικός Ρώσος είναι ένα άτομο που βιώνει σπάνια κατάθλιψη ή αισθήματα κατωτερότητας [Ibid.]. Αυτό είναι ένα ισχυρό πρόσωπο, βιαστικό στη λήψη αποφάσεων, ένα κυρίαρχο άτομο. Το πιο «κυρτό» [Allik et al., p. 14], όπως γράφουν οι ερευνητές, το χαρακτηριστικό ενός τυπικού Ρώσου, που τον διακρίνει από άλλα έθνη, είναι η διαφάνεια, κάτι που επιβεβαιώθηκε και στη μελέτη μας (Οι Ρώσοι σημείωσαν υψηλότερους βαθμούς από τους Λευκορώσους στην κλίμακα «Συμμετοχή» του τεστ ανθεκτικότητας) .

Σύμφωνα με τη μεθοδολογία των προσανατολισμών με νόημα ζωής [Leontiev, 2006], σημαντικές διαφορές βρέθηκαν επίσης μεταξύ Λευκορώσων και Ρώσων στην κλίμακα «Αποτέλεσμα» (t = -2,54, p = 0,005) και στο συνολικό επίπεδο των προσανατολισμών με νόημα ζωής (προσανατολισμοί με νόημα ζωής ως το υψηλότερο επίπεδο αυτοπραγμάτωσης του ατόμου) (t = -2,58, p = 0,005). Οι Λευκορώσοι δεν είναι ικανοποιημένοι με την αυτοπραγμάτωση τους και θεωρούν τη ζωή τους ανεπαρκώς παραγωγική. Τα δεδομένα αυτά συμπληρώνονται από δείκτες ορισμένων κλιμάκων της μεθοδολογίας του V. Milman [Milman, 2005]. Οι Λευκορώσοι, σε μικρότερο βαθμό από τους Ρώσους, έχουν συνειδητοποιήσει τις ανάγκες για μια αίσθηση χρησιμότητας και σημασίας των δραστηριοτήτων τους (t = -2,42, p = 0,007), γεγονός που τονίζει την επίγνωσή τους για το ανούσιο και άχρηστο της αυτοπραγμάτωσης τους.

Περαιτέρω ανάλυση των δεδομένων που ελήφθησαν με τη μέθοδο του V. Milman έδειξε ότι οι Λευκορώσοι, σε μικρότερο βαθμό από τους Ρώσους, τείνουν να αγωνίζονται για γενικό (t = -2,09, p = 0,018) και δημιουργικό (t = -2,19, p = 0,014 ). ) δραστηριότητα. Το κίνητρο της γενικής δραστηριότητας, που αντικατοπτρίζει το σθένος, την επιθυμία να εφαρμόσει κανείς την ενέργεια και τις δεξιότητές του σε έναν ή τον άλλο τομέα δραστηριότητας, αντοχής, επιμονής και πιθανώς αντίθεσης [Αναφέρεται από: Milman, 2005], είναι πολύ λιγότερο έντονο στους Λευκορώσους παρά μεταξύ των Ρώσων. Παρόμοια συμπεράσματα μπορούν να εξαχθούν σχετικά με το κίνητρο για δημιουργική δραστηριότητα, το οποίο αντανακλά την επιθυμία των ανθρώπων να χρησιμοποιήσουν την ενέργεια και τις δυνατότητές τους στον τομέα όπου μπορούν να επιτευχθούν κάποια δημιουργικά αποτελέσματα [Ibid.]. Αυτοί οι δείκτες είναι σε κάποιο βαθμό συνεπείς με τα δεδομένα παρακολούθησης (2002-2008) της G. Sokolova. Έτσι, η αξία της ενδιαφέρουσας και ουσιαστικής δουλειάς δεν γίνεται πιο δημοφιλής στους Λευκορώσους. Είναι απομονωμένο μόνο κατά 9,7%. Στην πρώτη θέση για τους Λευκορώσους εξακολουθούν να είναι οι αξίες των καλών αποδοχών (86,9%). Καταστροφικά κατά τη διάρκεια ολόκληρης της περιόδου παρακολούθησης, αξίες όπως η αντιστοιχία της εργασίας με τις ικανότητες (από 73,2% το 2002 σε 17,5% το 2007) πέφτουν καταστροφικά. πρωτοβουλία και σχετική ανεξαρτησία (από 74% το 2002 σε 27,9% το 2007) [Sokolova, 2010, σελ. 38].

Ταυτόχρονα, η μελέτη μας έδειξε ότι οι Λευκορώσοι, σε μεγαλύτερο βαθμό από τους Ρώσους, έχουν ένα κίνητρο κύρους (t = 3,52, p = 0,0002), δηλαδή τα κίνητρα για τη διατήρηση της υποστήριξης ζωής και της άνεσης στον κοινωνικό τομέα. Σύμφωνα με τον V. Milman, αντικατοπτρίζει την επιθυμία του υποκειμένου να λάβει την προσοχή των άλλων, το κύρος, τη θέση στην κοινωνία, την επιρροή και την εξουσία [παρατίθεται από: Milman, 2005]. Μπορούμε μόνο να υποθέσουμε ότι οι Λευκορώσοι, σε αντίθεση με τους Ρώσους, αυτές οι ανάγκες δεν πραγματοποιούνται επαρκώς και επομένως απαιτούν επειγόντως την ικανοποίησή τους. Αν και τα δεδομένα παρακολούθησης της G. Sokolova επιβεβαιώνουν μόνο εν μέρει τις υποθέσεις μας. Έτσι, οι διπλάσιοι Λευκορώσοι (68%) άρχισαν να προσπαθούν για καλές συνθήκες εργασίας και άνεση σε σύγκριση με το 2002. Η επιθυμία των Λευκορώσων για αριστοκρατική εργασία έχει ελαφρώς αυξηθεί (από 6,8% το 2002 σε 13,5% το 2007) [Sokolova, 2010], αλλά απέχει πολύ από την πρώτη θέση ως προς τη σημασία. Αυτές οι ανάγκες: «να κατέχουν μια θέση κύρους στην κοινωνία», «να έχουν άνετες συνθήκες», αλλά ταυτόχρονα να μην δείχνουν καμία πρωτοβουλία και δραστηριότητα, επιβεβαιώνουν για άλλη μια φορά την ιδέα του Λ. Τιταρένκο για το «παράδοξο» [ Titarenko, 2003] της συνείδησης των σύγχρονων Λευκορώσων.

Περαιτέρω, έγινε μια ανάλυση των στρατηγικών συμπεριφοράς των Ρώσων και των Λευκορώσων για να ξεπεράσουν το άγχος, γεγονός που κατέστησε δυνατό να αποκαλυφθεί ότι οι Λευκορώσοι πιο συχνά από τους Ρώσους σε στρεσογόνες καταστάσεις καταφεύγουν σε μια τέτοια μερικώς προσαρμοστική συμπεριφορική στρατηγική αντιμετώπισης του στρες όπως η αποφυγή (t = 1,67, p = 0,048). Τείνουν να νοιάζονται και να αποσπούν την προσοχή από τα προβλήματα. Προτιμούν να μην σκέφτονται τις δυσκολίες, χρησιμοποιώντας διάφορες μορφές απόσπασης της προσοχής, συμπεριλαμβανομένων των κοινωνικών. Ταυτόχρονα, οι Λευκορώσοι πιο συχνά από τους Ρώσους χρησιμοποιούν έναν τέτοιο τύπο μη προσαρμοστικής αντιμετώπισης ως προσανατολισμένη στο συναίσθημα (t = 2,44, p = 0,007). Όταν αντιμετωπίζουν δύσκολες καταστάσεις ζωής, είναι πιο πιθανό από τους Ρώσους να επικεντρωθούν στα βάσανα, τείνουν να βυθίζονται στον πόνο τους και να αξιολογούν απαισιόδοξα αυτό που συμβαίνει. Αυτά τα δεδομένα επιβεβαίωσαν πλήρως αυτά που λάβαμε σε μια παρόμοια μελέτη το 2009, η οποία αποκάλυψε επίσης σημαντικές διαφορές στην επιλογή της αντιμετώπισης προσανατολισμένη στην αποφυγή και της αντιμετώπισης με προσανατολισμό στο συναίσθημα από Λευκορώσους και Ρώσους σύμφωνα με το Student's t-test σε επίπεδο σημαντικότητας 0,01 και 0,039 αντίστοιχα. Μια λεπτομερής ανάλυση παρουσιάζεται στο έργο των M.A. Odintsova, E.M. Semenova «Overcoming Behavioral Strategies of Belarusians and Russians» [Odintsova, Semenova, 2011].

συμπεράσματα

Τα αποτελέσματα της συγκριτικής μελέτης υποκειμενικών και αντικειμενικών παραγόντων θυματοποίησης Ρώσων και Λευκορώσων μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε τα εξής.

1. Η ανάλυση των υποκειμενικών παραγόντων θυματοποίησης έδειξε ότι ο ρόλος του θύματος γίνεται «αγαπημένος» τρόπος προσαρμογής των Λευκορώσων. Αυτή η προσαρμογή είναι κάπως συντηρητική και οπισθοδρομική, οι προσωπικοί πόροι μένουν στάσιμοι, η επιθυμία για υψηλότερο επίπεδο και ποιότητα ζωής είναι μπλοκαρισμένη. Σταδιακά, τα χαρακτηριστικά θυματοποίησης των Λευκορώσων γίνονται πιο ξεκάθαρα (αδιαφορία για το τι συμβαίνει, φόβος ανάληψης κινδύνων, αποφυγή, αποφυγή προβλημάτων και δυσκολιών, απροθυμία να ενεργήσει, να δείξει δραστηριότητα και πρωτοβουλία, δυσαρέσκεια με την αυτοπραγμάτωση και την παραγωγικότητα η ζωή κάποιου· η προσπάθεια για άνεση κ.λπ.). Ενεργοποιούνται οι στάσεις ενοικίασης, που εκφράζονται σε μια χρηστική προσέγγιση στα δεινά κάποιου. στο να νιώθεις ιδιαίτερα επηρεασμένος και αβοήθητος. στην εστίαση της διανοητικής δραστηριότητας στον πόνο· στην αδυναμία, την παθητικότητα και την αδιαφορία («αβυγιακοβισμός»). Ταυτόχρονα, η προσαρμογή των Λευκορώσων μέσω του ρόλου του θύματος είναι ιστορικά και ψυχολογικά δικαιολογημένη, γιατί επιτρέπει στον Λευκορώσο να «επιβιώσει» υπό οποιεσδήποτε συνθήκες, βοηθά στην αποφυγή αποδιοργάνωσης, αστάθειας, αστάθειας και ασυνέπειας στη ζωή.

2. Οι αντικειμενικοί παράγοντες θυματοποίησης περιλαμβάνουν χαρακτηριστικά ιστορικής εξέλιξης, εθνοπολιτισμικές συνθήκες, χαρακτηριστικά της κοινωνικής, οικονομικής και πολιτικής ζωής των λαών. Ο αντικειμενικός μακροπαράγοντας της θυματοποίησης των Λευκορώσων είναι η ιστορική εξέλιξη του λαού. Θεωρούμενη ως μία από τις «πιο καθυστερημένες περιοχές της τσαρικής Ρωσίας» [Litvin, 2002], η Λευκορωσία είναι προικισμένη από καιρό με το στίγμα της κατωτερότητας, της κατωτερότητας και, σε μια πιο ήπια εκδοχή, της «μακροθυμίας» [Ibid.]. Όλα αυτά υποστηρίζουν και εδραιώνουν μόνο το σύνδρομο του θύματος στους σύγχρονους Λευκορώσους. Η σημερινή κάπως συγκαταβατική και συγκαταβατική στάση απέναντι στον λαό της Λευκορωσίας ως «μικρού αδερφού» από την πλευρά της Ρωσίας, αφενός, μπορεί να συγκριθεί με τη «λανθασμένη εκπαίδευση» που βοηθά στη διατήρηση ενός παλιού συμπλέγματος κατωτερότητας και στην εξέλιξή της ικανότητας χειραγώγησης ενός ισχυρότερου και πιο ανεπτυγμένο περιβάλλον («μεγαλύτερος αδερφός»). αδερφός»). Από την άλλη, η μεταμόρφωση του «μικρότερου αδερφού» σε αβοήθητο, νηπιακό θύμα αποδεικνύεται αμοιβαία επωφελής και για τα δύο μέρη. Έτσι, ένα αδύναμο και ανήμπορο «θύμα» στα δύσκολα καταστάσεις ζωής, κατά κανόνα, προκαλεί συμπάθεια και μπορεί να διεκδικήσει αδιανόητη αποζημίωση. Ταυτόχρονα, ο «πρεσβύτερος αδερφός» αναγκάζεται να αντισταθμίσει τυχόν απώλειες για να ξεπεράσει τα αισθήματα ενοχής και να διατηρήσει την ανωτερότητά του.

Αυτές οι κοινωνικοπολιτικές συγκρούσεις είναι παρόμοιες με τη διαδικασία που αντικατοπτρίζεται στο περίφημο τρίγωνο της Ε. Βέρνης, το οποίο δείχνει σαφώς αμοιβαία επωφελείς, αλλά μη εποικοδομητικές σχέσεις μεταξύ του θύματος, του σωτήρα και του επιτιθέμενου [Bern, 2008]. Επιπλέον, το σύστημα καταστολής που έχει διατηρηθεί στη Λευκορωσία εμποδίζει την εκδήλωση δραστηριότητας, σχηματίζει αδιαφορία, παθητικότητα, ταπεινότητα και δημιουργεί ευνοϊκές συνθήκες για τη διατήρηση του συνδρόμου «αιώνιου θύματος» [Saenko, 1999] στους Λευκορώσους. Με φόντο όλα αυτά, η τραγωδία του Τσερνομπίλ, που κάποτε ενίσχυσε το στίγμα του θύματος στους Λευκορώσους, φαίνεται να είναι ένας εντελώς ακίνδυνος παράγοντας θυματοποίησης.

3. Η εθνική ταυτότητα του λαού μπορεί να αποδοθεί στους αντικειμενικούς μικροπαράγοντες της θυματοποίησης. Η εθνική αυτοσυνείδηση ​​ως ιδέα της δικής του ουσίας, της θέσης κάποιου στο σύστημα αλληλεπιδράσεων με άλλους λαούς, του ρόλου του στην ιστορία της ανθρωπότητας, συμπεριλαμβανομένης της συνειδητοποίησης του δικαιώματος στην ανεξαρτησία και της δημιουργίας μιας πρωτότυπης εθνικής κουλτούρας [αναφέρεται : σύμφωνα με την Chernyavskaya, 2000], είναι πιο ασαφής για τους Λευκορώσους από τους Ρώσους. Οι Ρώσοι θεωρούσαν πάντα τους εαυτούς τους ένα μεγάλο έθνος ικανό να αλλάξει τον κόσμο. αυτή η αντίληψη ενισχύεται από τις μεγαλύτερες εφευρέσεις, ανακαλύψεις, νίκες, επιτεύγματα.

Σε όλες ανεξαιρέτως τις αναλυόμενες πηγές [ Batraeva, 2010; Bobkov, 2005; Bukhovets, 2009; Dubyanetsky, 1993; Litvin, 2002; Naumenko, 2008; Nosevich, 1998; Titarenko, 2003; Fabrikant, 2008; Chernyavskaya, 2000 ] η έλλειψη εθνικής αυτοσυνείδησης των Λευκορώσων χαρακτηρίζεται ως ένα από τα κύρια προβλήματα του λευκορωσικού έθνους, το οποίο εξακολουθεί να αναγκάζεται να υπερασπιστεί το δικαίωμα ύπαρξης. Απουσία δική του γλώσσα(«Trasyanka», την οποία οι Λευκορώσοι δεν θέλουν να μιλήσουν), η θόλωση της εθνικής ταυτότητας, η ασάφεια της εθνικής ιδέας και πολλά άλλα συνδέονται με ιστορικές διαδικασίες. Η συγκρότηση του λευκορωσικού έθνους έγινε αποκλειστικά σε μια πολυεθνική, όπως γράφει ο Yu. Chernyavskaya (πολυπολιτισμική, πολυγλωσσική, πολυομολογιακή) [Chernyavskaya, 2000] κοινωνία, η οποία δεν μπορεί παρά να επηρεάσει την εθνική αυτοσυνείδηση. Ο Λευκορωσικός «αποεθνικοποιημένος» λαός, στερούμενος την εθνική του ταυτότητα, την εθνική αυτοσυνείδηση, αισθάνεται σαν ένα «μοναχικό και αβοήθητο γρανάζι» [Litvin, 2002]. Σε μια τέτοια κατάσταση διχασμού, «οι δυνατότητες του έθνους είναι κοντά στο μηδέν» [Ibid.].

συμπέρασμα

Οι υποκειμενικοί παράγοντες θυματοποίησης είναι ευαίσθητοι σε διάφορα φαινόμενα δημόσια ζωήπληθυσμού της Ρωσίας και της Λευκορωσίας. Σε αυτό το άρθρο, βελτιώσαμε τα αποτελέσματα μιας προηγούμενης μελέτης [Odintsova, Semenova, 2011]. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της ανάλυσης και στις δύο μελέτες, αποκαλύφθηκαν ορισμένα πρότυπα στην εκδήλωση ορισμένων πτυχών θυματοποίησης μεταξύ Ρώσων και Λευκορώσων.

Σημαντικές διαφορές μεταξύ των δειγμάτων Ρώσων και Λευκορώσων, που λαμβάνονται στην κλίμακα «παιχνιδιού του θύματος», εξηγούνται από πολλούς αντικειμενικούς μικρο- και μακρο-παράγοντες θυματοποίησης - εθνοπολιτισμικές συνθήκες, ιδιαιτερότητες της ιστορικής εξέλιξης, κοινωνικές, πολιτικές, οικονομική ζωή των λαών. Υπάρχουν έντονες διαφορές μεταξύ Λευκορώσων και Ρώσων στις προτιμήσεις ορισμένων στρατηγικών αντιμετώπισης συμπεριφοράς σε στρεσογόνες καταστάσεις. Οι Λευκορώσοι πιο συχνά από τους Ρώσους καταφεύγουν στην αντιμετώπιση προσανατολισμένη στην αποφυγή και στην αντιμετώπιση με προσανατολισμό το συναίσθημα.

Κάποια αποστασιοποίηση και απομάκρυνση από τα προβλήματα μπορεί να συνδεθεί με τις ιδιαιτερότητες του εθνικού χαρακτήρα των Λευκορώσων, την παθητικότητα, την ειρήνη και την ανοχή τους. Οι Λευκορώσοι είναι πιο απαισιόδοξοι από τους Ρώσους στην αξιολόγηση του τι συμβαίνει και βυθίζονται στα βάσανά τους. Το σύμπλεγμα της «ταλαιπωρίας», ρυθμισμένο ιστορικά, σε στρεσογόνες καταστάσεις, οι Λευκορώσοι επιδεινώνονται.

Γενικά, τα χαρακτηριστικά που εντοπίστηκαν σε αυτή τη μελέτη, μαζί με τα δεδομένα που ελήφθησαν προηγουμένως [Odintsova, Semenova, 2011], κατέστησαν δυνατό τον σαφέστερο προσδιορισμό των υποκειμενικών παραγόντων θυματοποίησης Λευκορώσων και Ρώσων.

Άντλερ Α.Επιστήμη για να ζει / μετάφρ. με αυτόν. A. Yudina. Kyiv: Port-Royal, 1997. S. 57-62.

Άλικ Γιου. , Myttus R. , Ρεάλο Α. , Πούλμαν Χ. , Τριφόνοβα Α. , McCray R. , Meshcheryakov B.Σχεδιάζοντας έναν εθνικό χαρακτήρα: χαρακτηριστικά προσωπικότητας που αποδίδονται σε μια τυπική ρωσική // Πολιτισμική-ιστορική ψυχολογία. 2009. Ν 1. Γ. 2-18.

Μπατράεβα Ο.Η Λευκορωσία ως κοινωνικο-πολιτιστικός τύπος στο πλαίσιο των Ανατολικών Σλάβων // Λευκορωσική Ντούμκα. 2010. Ν 2. Σ. 102-107.

Μπερν Ε.Παιχνίδια που παίζουν οι άνθρωποι. Άτομα που παίζουν παιχνίδια / ανά. από τα αγγλικά: L. Ionin. Μόσχα: Eksmo, 2008.

Μπίμπο Ι.Για τις καταστροφές και την εξαθλίωση των μικρών ανατολικοευρωπαϊκών κρατών // Επιλεγμένα δοκίμια και άρθρα: συντ. Τέχνη. / ανά. από τον Hung. N. Nagy. Μ.: Τρία τετράγωνα, 2004. Σ. 155-262.

Μπόμπκοφ Ι.Ηθική των συνόρων: Η διαπολιτισμικότητα ως εμπειρία της Λευκορωσίας // Perekrestki. Journal of Eastern European Frontier Studies. 2005. Ν 3/4. σελ. 127-137.

Μπούρνο Μ.Η δύναμη των αδύναμων. Μ.: ΠΡΙΝ, 1999.

Μπουκόβετς Ο.Ιστορική περιγραφή της μετασοβιετικής Λευκορωσίας: απομυθοποίηση, «επαναμυθοποίηση» // Εθνικές ιστορίες στον μετασοβιετικό χώρο: συντ. Τέχνη. Μ.: AIRO XXI, 2009. S. 15-31.

Vygotsky L.Βασικές αρχές της ανωμαλίας. Αγία Πετρούπολη: Lan, 2003.

Ντουμπιανέτσκι Ε.Σιγά σιγά τα χαρακτηριστικά της σκλαβιάς εξαφανίζονται. Η νοοτροπία των Λευκορώσων: μια προσπάθεια ιστορικής και ψυχολογικής ανάλυσης // Λευκορωσική Ντούμκα. 1993. Ν 6. Σ. 29-34.

Κοζίρεφ Γ.Το «θύμα» ως φαινόμενο κοινωνικοπολιτικής σύγκρουσης (Θεωρητική και Μεθοδολογική Ανάλυση): Περίληψη της διατριβής. dis. … Dr. Sociol. Επιστήμες. Μ., 2008.

Kraepelin E.Εισαγωγή στην ψυχιατρική κλινική / μεταφρ. με αυτόν. Μ.: BINOM, 2007.

Κριούκοβα Τ.Μεθοδολογία Έρευνας και Προσαρμογή του Διαγνωστικού Ερωτηματολογίου Αντιμετώπισης Συμπεριφοράς // Ψυχολογική διάγνωση. 2005. Ν 2. Σ. 65-75.

Ksenzov S.Ιδιαιτερότητες του σχηματισμού των βασικών ιδρυμάτων των μικρών εθνών (στο παράδειγμα της Λευκορωσίας) // Journal of Institutional Studies. 2010. V. 2. N 3. S. 144-152.

Leontiev D., Rasskazova E.Τεστ ζωτικότητας. Μ.: Σημασία, 2006.

Λεοντίεφ Δ.Δοκιμή ουσιαστικών προσανατολισμών ζωής. Μ.: Σημασία, 2000.

Lytvyn I.Χαμένος κόσμος. Ή ελάχιστα γνωστές σελίδες της ιστορίας της Λευκορωσίας [ Ηλεκτρονικός πόρος]. Minsk, 2002. URL: http://lib.ru/POLITOLOG/litwin.txt (Πρόσβαση 22.08.2011).

Milman W.Κίνητρο για δημιουργικότητα και ανάπτυξη. Δομή. Διαγνωστικά. Ανάπτυξη. Θεωρητική, πειραματική και εφαρμοσμένη μελέτη της διαλεκτικής της δημιουργίας και της κατανάλωσης. Μ.: Mireya i Ko, 2005.

Μίλερ Α.Η αυτοκρατορία των Ρομανόφ και ο εθνικισμός. Μόσχα: Νέα λογοτεχνική επιθεώρηση, 2006.

Mnatsakanyan M.Παράδοξος άνθρωπος σε έναν παράδοξο κόσμο // Κοινωνιολογική έρευνα. 2006. Ν 6. Σ. 13-19.

Mudrik A.V.Κοινωνική Παιδαγωγική / επιμ. V.A. Slastenina. Μ.: Ακαδημία, 2000.

Ναουμένκο Λ.Εθνοτική ταυτότητα των Λευκορώσων: περιεχόμενο, δυναμική, περιφερειακές και κοινωνικοδημογραφικές ιδιαιτερότητες // Λευκορωσία και Ρωσία: κοινωνική σφαίρα και κοινωνικο-πολιτισμική δυναμική: συλλογ. επιστημονικός έργα. Μινσκ: IAC, 2008, σελ. 111-132.

Νικολιούκ Σ. Λευκορωσικός καθρέφτης // Δελτίο κοινής γνώμης. 2009. Ν 2. Σ. 95-102.

Νόσεβιτς Β.Λευκορώσοι: ο σχηματισμός ενός έθνους και η «εθνική ιδέα» // Λευκορωσία και Ρωσία: κοινωνίες και κράτη: συλλογή άρθρων. Μ.: Ανθρώπινα δικαιώματα, 1998. Σ. 11-30.

Οντίντσοβα Μ.Τα πολλά πρόσωπα του θύματος ή Λίγα για τη μεγάλη χειραγώγηση. Μ.: Φλίντα, 2010.

Odintsova M., Semenova E.Ξεπερνώντας τις στρατηγικές συμπεριφοράς Λευκορώσων και Ρώσων // Πολιτιστική-Ιστορική Ψυχολογία. 2011. Νο. 3. Σ. 75-81.

Osukhova N.Ψυχολογική βοήθεια σε δύσκολα και ακραίες καταστάσεις. Μ.: Ακαδημία, 2005.

Παβλόφ Ι.αντανακλαστικό ελευθερίας. Αγία Πετρούπολη: Peter, 2001.

Πεσέσκιαν Χ.Θεραπευτικές σχέσεις και ρωσική νοοτροπία από μια διαπολιτισμική σκοπιά // Πρώτο Παγκόσμιο Συνέδριο για τη Θετική Ψυχοθεραπεία: περιλήψεις αναφορών. (Αγία Πετρούπολη, 15-19 Μαΐου). SPb., 1997. σελ. 47-74.

Perls F.Μέσα και έξω από τον κάδο απορριμμάτων / ανά. από τα Αγγλικά. Αγία Πετρούπολη: Πετρούπολη XXI αιώνας, 1995.

Ρίβμαν Δ.Ποινική θυματολογία. Αγία Πετρούπολη: Peter, 2002.

Rotenberg W.Αυτοεικόνα και συμπεριφορά. Ιερουσαλήμ: Machanaim, 2000.

Saenko Yu.Φάση θυμάτων μετά το Τσερνόμπιλ: αυτοδιάσωση, αυτο-αποκατάσταση, αυτοάμυνα, αυτοσυντήρηση. Κίεβο: Ινστιτούτο Κοινωνιολογίας της Εθνικής Ακαδημίας Επιστημών της Ουκρανίας, 1999, σελ. 473-490.

Σίκεβιτς Ζ.Ρώσοι, Ουκρανοί και Λευκορώσοι: μαζί ή χώρια; // Κοινωνιολογική έρευνα. 2007. Ν 9. Σ. 59-67.

Σοκόλοβα Γ.Κοινωνικοοικονομική κατάσταση στη Λευκορωσία από τη θέση του πολιτιστικού τραύματος // Κοινωνιολογική έρευνα. 2010. Αρ. 4. Γ. 33-41.

Σουργουλάτζε Β.Όψεις της ρωσικής ταυτότητας. Αυτοκρατορία, εθνική συνείδηση, μεσσιανισμός και βυζαντισμός στη Ρωσία. Μ.: W.Bafing, 2010.

Τιταρένκο Λ."Παράδοξο Λευκορωσικό": Αντιφάσεις της Μαζικής Συνείδησης // Κοινωνιολογικές Σπουδές. 2003. Ν 12. Σ. 96-107.

White S., McAlister J.Λευκορωσία, Ουκρανία και Ρωσία: Ανατολή ή Δύση; / ανά. από τα Αγγλικά. D. Volkov και A. Morgunova // Bulletin of Public Opinion. 2008. Ν 3. Σ. 14-26.

Fabrikant M.Η Αφηγηματική Ανάλυση της Εθνικής Ταυτότητας ως Θεωρητική Κατασκευή και Εμπειρικό Φαινόμενο. Minsk: APA, 2008. S. 255-268.

Από εμένα.Μπορεί ένας άνθρωπος να επικρατήσει; / ανά. από τα Αγγλικά. S. Barabanova και άλλοι. M .: AST, 2000.

Ziering D.Μαθημένη αδυναμία και γεγονότα ζωής // Δελτίο Ινστιτούτου Ψυχολογίας και Παιδαγωγικής. 2003. Τεύχος. 1. Σ. 155-159.

Chernyavskaya Yu.Λαϊκός πολιτισμός και εθνικές παραδόσεις. Μινσκ: Λευκορωσία, 2000.

Έρικσον Ε.Παιδική ηλικία και κοινωνία / μετάφρ. από τα Αγγλικά. Α. Αλεξέεβα. Αγία Πετρούπολη: Summer Garden, 2000.

Γιουνγκ Κ.Προβλήματα της ψυχής της εποχής μας / μετάφρ. A. Bokovnikova // Το πρόβλημα της ψυχής του σύγχρονου ανθρώπου. Μ.: Πρόοδος, 1994. Σ. 293-316.

Γκόφμαν Ε.Στίγμα: Σημειώσεις για τη διαχείριση της αλλοιωμένης ταυτότητας. New Jersey: Prentice-Hall, 1963.

Hiroto D., Seligman M.Γενικότητα της μαθημένης αδυναμίας στον άνθρωπο // Journal of Personality and Social Psychology. 1975 Vol. 31. Σ. 311-327.

ΧιρότοΡΕ.,Σέλιγκμαν Μ. Εθνοπολιτικός πόλεμος: Αιτίες, συνέπειες και πιθανές λύσεις. Washington, DC: APA Press, 2001.

Σχετικά με τον Συγγραφέα

Οντίντσοβα Μαρία ΑντόνοβναΥποψήφιοςστην Ψυχολογία, Αναπληρωτής Καθηγητής, Τμήμα Κοινωνικής Ψυχολογίας, Σχολή Ψυχολογίας. πανεπιστήμιο Ρωσική Ακαδημίαεκπαίδευση, αγ. Krasnobogatyrskaya, 10, 107564 Μόσχα, Ρωσία.
ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ: Αυτή η διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου προστατεύεται από κακόβουλη χρήση. Πρέπει να έχετε ενεργοποιημένη τη JavaScript για προβολή.

Σύνδεσμος παραπομπής

Στυλ psystudy.ru
Odintsova M.A. Υποκειμενικοί και αντικειμενικοί παράγοντες θυματοποίησης Ρώσων και Λευκορώσων. Ψυχολογική Έρευνα, 2012, αρ. 1(21), 5. http://psystudy.ru. 0421200116/0005.

GOST 2008
Odintsova M.A. Υποκειμενικοί και αντικειμενικοί παράγοντες θυματοποίησης Ρώσων και Λευκορώσων // Ψυχολογική έρευνα. 2012. Νο 1(21). Σ. 5. URL: http://psystudy.ru (πρόσβαση: ωω.μμ.εεεε). 0421200116/0005.

[Τα τελευταία ψηφία είναι ο αριθμός κρατικής εγγραφής του άρθρου στο Μητρώο ηλεκτρονικών επιστημονικών δημοσιεύσεων της Ομοσπονδιακής Κρατικής Ενιαίας Επιχείρησης STC "Informregistr". Η περιγραφή αντιστοιχεί στο GOST R 7.0.5-2008 "Βιβλιογραφική αναφορά". Ημερομηνία πρόσβασης με τη μορφή "ημέρα-μήνας-έτος = ωω.μ.εεε" - η ημερομηνία κατά την οποία ο αναγνώστης είχε πρόσβαση στο έγγραφο και ήταν διαθέσιμο.]

Gadzhieva A. A. Magomedov A.K.

ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΣΤΙΚΗ Gadzhieva A. A., Magomedov A. K. Το άρθρο είναι αφιερωμένο στην ανάλυση θυματογόνων παραγόντων που προκαλούν σοβαρά βίαια εγκλήματα σε βάρος ενός ατόμου. Οι συγγραφείς αναφέρουν τη σημασία του προσδιορισμού του τελευταίου για τη θυματολογική πρόληψη αυτού του τύπου εγκλήματος και υποδεικνύουν το φάσμα των εγκλημάτων που έχουν γίνει αντικείμενο θυματολογικής μελέτης. Η θυματοποίηση θεωρείται στο έργο ως μια διαδικασία μετατροπής ενός ατόμου από πιθανό θύμα σε πραγματικό (σε μαζικό και ομαδικό επίπεδο), λαμβάνοντας αυτό υπόψη, εντοπίζονται οι κύριοι παράγοντες της. Ιδιαίτερη έμφαση δίνεται σε περιφερειακές αποχρώσεις παραγόντων θυματολογικού περιεχομένου που καθορίζουν το σοβαρό βίαιο έγκλημα.

Τα εγκλήματα κατά του ατόμου εξακολουθούν να προκαλούν ιδιαίτερη ανησυχία και ανησυχία από την πλευρά των αξιωματικών επιβολής του νόμου, αν και ο αριθμός τους γενικά Ρωσική Ομοσπονδίααντέχουν σε σχετικές πτωτικές τάσεις. Έτσι, σύμφωνα με τα διαθέσιμα επίσημα στοιχεία για το 11μηνο του 2015, καταγράφηκαν 2.163,4 χιλιάδες αδικήματα ή 8,4% περισσότερα σε σχέση με την αντίστοιχη περσινή περίοδο. Με φόντο την αύξηση των ποσοστών εγκληματικότητας γενικά, το ποσοστό των σοβαρών και ιδιαίτερα σοβαρών εγκλημάτων στη δομή του μειώθηκε από 24,5% τον Ιανουάριο-Νοέμβριο 2014 σε 22,1% Η. Ανάλογες τάσεις παρατηρούνται και σε περιφερειακό επίπεδο. Έτσι, στη Δημοκρατία του Νταγκεστάν το 2013 καταγράφηκαν 14.003 εγκλήματα, δηλαδή 2,6% περισσότερα από το 2012 (13.647). Παρόλα αυτά, ο αριθμός των εγκλημάτων ανά 100 χιλιάδες του πληθυσμού (478) είναι 1,5 φορές μικρότερος από τον μέσο όρο της Ομοσπονδιακής Περιφέρειας του Βορείου Καυκάσου και 3 φορές μικρότερος από τον εθνικό μέσο όρο (η Ομοσπονδιακή Περιφέρεια του Βορείου Καυκάσου -750, Ρωσία - 1539 ). Οι ρυθμοί αύξησης των σοβαρών και ιδιαίτερα σοβαρών εγκλημάτων έχουν μειωθεί αισθητά (4034, +0,4%) και το ποσοστό τους στο σύνολο των καταγεγραμμένων αξιόποινων πράξεων έχει μειωθεί και δεν ξεπερνά το 29%.

Παρά την εξωτερικά φαινομενική «ευημερία», η αλλαγή των ποιοτικών δεικτών της εγκληματικότητας προς την κατεύθυνση της επιδείνωσης προκαλεί σοβαρή ανησυχία. Μεταξύ αυτών, σημειώνονται τα εξής: η αύξηση των «ακίνητων» επιθέσεων εναντίον του ατόμου, η αύξηση της σκληρότητας της διάπραξής τους, τα εγκλήματα που συνοδεύονται όλο και περισσότερο από κυνισμό, η κοροϊδία του ατόμου, το ποσοστό των ομαδικών εγκλημάτων αυξάνεται, η τάση για η θηλυκοποίησή τους αυξάνεται, η σοβαρότητά τους αυξάνεται, η θυματοποίηση των «άτυπων» θυμάτων (παιδιά και ηλικιωμένοι) κ.λπ.

Τα σοβαρά εγκλήματα που διαπράττονται κατά του ατόμου και, κυρίως, κατά της ζωής, της υγείας και άλλων σημαντικών ανθρωπίνων δικαιωμάτων, προκαλούν τη μεγαλύτερη ζημιά στην κοινωνία. Από αυτή την άποψη, στο πλαίσιο αυτής της εργασίας, η ερευνητική ανάλυση είναι αφιερωμένη στους πιο επικίνδυνους τύπους σοβαρών εγκλημάτων κατά ενός ατόμου. Όχι μόνο προκαλούν μεγάλη ζημιά στις πιο σημαντικές αξίες σε μια πολιτισμένη κοινωνία, αλλά έχουν επίσης πολλά κοινά εγκληματολογικά και θυματολογικά σημαντικά ιδιαίτερα χαρακτηριστικάκαι χαρακτηριστικά που τους επιτρέπουν να χωρίζονται σε συγκεκριμένες ομάδες, κατηγορίες, κατηγορίες.

Στην εγκληματολογία, μεταξύ των σοβαρών και ιδιαίτερα σοβαρών εγκλημάτων κατά ενός ατόμου, συνηθίζεται να διακρίνονται οι ακόλουθες ομάδες:

Καταπάτηση της ζωής, της υγείας, του σωματικού και σεξουαλικού απαραβίαστου ατόμου (ανθρωποκτονία, πρόκληση βαριάς σωματικής βλάβης, βιασμός).

Καταπατήσεις κατά της ελευθερίας (απαγωγή προσώπου, παράνομη φυλάκιση, εμπορία ανθρώπων, χρήση δουλείας).

Η κοινή προϋπόθεση και για τις δύο ομάδες είναι η ικανότητα ελέγχου αυτών των τύπων εγκλημάτων, επηρεάζοντάς τα όχι μόνο μέσω μιας σειράς εγκληματολογικών εργαλείων πρόληψης, αλλά και μέσω μέτρων θυματολογικού αντίκτυπου. Η πολυδιάσταση του θυματολογικού αντίκτυπου και οι ευρείες δυνατότητές του καθορίζουν τη σημασία και την ανάγκη σωστής οργάνωσής του στην πρόληψη σοβαρών βίαιων εγκλημάτων σε βάρος ενός ατόμου. Στο σύστημα θυματολογικών επιπτώσεων, σημαντικά μέσα πρόληψης είναι τα μέτρα που στοχεύουν στην εξάλειψη, την ελαχιστοποίηση και τη μείωση των παραγόντων θυματοποίησης των υπό μελέτη κατηγοριών εγκλημάτων. Ταυτόχρονα, η θυματοποίηση θεωρείται από τους συγγραφείς ως μια διαδικασία να γίνουν άτομα και ανθρώπινες κοινότητες (μπορεί κανείς να μιλήσει σε επίπεδο ολόκληρου του πληθυσμού) ως θύματα εγκλήματος ή μάλλον ως απόκτηση ιδιοτήτων θύματος. Ως εκ τούτου, οι παράγοντες θυματοποίησης ορίζονται ως ένα σύνολο αντικειμενικών και υποκειμενικών περιστάσεων που καθορίζουν ή συμβάλλουν στις διαδικασίες μετατροπής ορισμένων κοινωνικών ομάδων, ατόμων, πληθυσμού σε θύματα εγκλημάτων.

Οι παράγοντες θυματοποίησης σοβαρών και ιδιαίτερα σοβαρών εγκλημάτων σε βάρος ενός ατόμου μπορούν να εξεταστούν σε γενικό και ειδικό επίπεδο.

Οι συνήθεις παράγοντες θυματοποίησης σοβαρών εγκλημάτων σε βάρος ενός ατόμου ήταν η έξαρση των ηθών, η περιθωριοποίηση και η λουμπενοποίηση σημαντικών τμημάτων του πληθυσμού, η αύξηση του στρεσογόνες καταστάσεις, η αποδυνάμωση των παραδοσιακών μορφών κοινωνικού ελέγχου.

Σε ειδικό επίπεδο, συνηθίζεται να ξεχωρίζουμε συγκεκριμένους παράγοντες θυματοποίησης που είναι χαρακτηριστικό των κοινωνικών διαδικασιών και των διαπροσωπικών σχέσεων στη χώρα συνολικά ή σε μια συγκεκριμένη περιοχή, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητές της.

Σε σχέση με τα υπό εξέταση εγκλήματα, ίσως ο κύριος παράγοντας θυματοποίησης έχει γίνει η παρακμιακή ηθική και ψυχολογική ατμόσφαιρα που έχει διαμορφωθεί τα τελευταία χρόνια, η οποία παρατηρείται στον κοινωνικό περίγυρο.

Η δυσαρέσκεια για όλα όσα συμβαίνουν στη χώρα, η αδικία που ανθίζει στον τομέα της κοινωνικής ασφάλισης και της προστασίας των συμφερόντων των ανθρώπων, το χαμηλό, αν όχι άθλιο βιοτικό επίπεδο μεταξύ εκατομμυρίων, αφενός, το κήρυγμα της ανηθικότητας του Ο καταναλωτισμός, το σεξ, η βία στα μέσα ενημέρωσης, από την άλλη, όλα αυτά πικραίνουν τον κόσμο, προκαλώντας συναισθηματικό στρες, καυγάδες, με αποτέλεσμα να διαπράττονται πολλά βίαια εγκλήματα, στα οποία τα θύματα είναι πιο αδύναμα και πιο ευάλωτα.

Το κοινωνικό μειονέκτημα και η κοινωνική ανασφάλεια είναι ένας από τους σημαντικότερους παράγοντες θυματοποίησης στη ρωσική πραγματικότητα σήμερα. Σύμφωνα με τους ερευνητές, στα κατώτερα και περιθωριακά στρώματα εκδηλώνεται μια σταθερή τάση για αντικοινωνική συμπεριφορά, όπου είναι δύσκολο να δει κανείς τη διαφορά μεταξύ του δράστη και του θύματος, έχουν κατά κανόνα παρόμοιες κοινωνικές παραμορφώσεις και στερεότυπα συμπεριφοράς. . Έτσι, σύμφωνα με τον Abeltsev, τα θύματα από ένα περιθωριακό περιβάλλον χαρακτηρίζονται από: «εγωιστικές συνήθειες, απώλεια αίσθησης ευθύνης, αδιαφορία για τα προβλήματα των άλλων ανθρώπων, κυνισμός. Χαρακτηρίζονται από εξασθενημένα αισθήματα ντροπής, καθήκοντος, συνείδησης, καθώς και αμετροέπεια και σύγκρουση, αγένεια, επιθετικότητα, δόλος, υποκρισία, έλλειψη μόρφωσης, κακούς τρόπους.

Η διαδικασία της θυματοποίησης σχετίζεται άμεσα με το βιοτικό επίπεδο και το εισόδημα ενός ατόμου. Η θυματοποίηση των πολιτών βρίσκεται σε μη γραμμική σχέση με το βιοτικό τους επίπεδο. Τα άτομα με χαμηλό εισόδημα είναι τα πιο θύματα. μεσαία τάξηλιγότερο θύματα? Η θυματοποίηση αρχίζει να αυξάνεται καθώς ξεπερνιέται το μέσο επίπεδο κερδοφορίας. Οι πολύ πλούσιοι αποτυγχάνουν να μειώσουν υψηλό επίπεδοθυματοποίηση παρά τις σημαντικές προφυλάξεις». Οι πλούσιοι άνθρωποι και όλοι οι άνθρωποι στην εξουσία, οι κυβερνητικοί αξιωματούχοι αποδείχθηκαν πιο θύματα, έτσι ασφάλισαν τον εαυτό τους και τα σπίτια τους με ένοπλους φρουρούς και προστατεύονται από κάθε είδους ειδικό εξοπλισμό, αποξενωμένοι από τον λαό.

Τα τελευταία χρόνια, υπάρχει ένα χάσμα μεταξύ της ανάπτυξης της υλικής κατάστασης και της πνευματικής ωριμότητας ενός ανθρώπου. Σήμερα φαίνεται ξεκάθαρα ότι πολλές από τις δυσκολίες της μεταβατικής περιόδου γεννιούνται από την έλλειψη κουλτούρας και ηθικής με την ευρεία της έννοια.

Ταυτόχρονα, πρέπει να τονιστεί ότι η διαδικασία της μαζικής μετανάστευσης καθορίζει εξίσου τις διαδικασίες ποινικοποίησης και θυματοποίησης του πληθυσμού στις χώρες όπου φθάνουν οι μετανάστες. Οι πιο επικίνδυνες συνέπειες προκαλούνται από την παράνομη μετανάστευση, η οποία τροφοδοτεί το περιθωριακό τμήμα της χώρας υποδοχής με νέες συγκρούσεις (για παράδειγμα, εθνοπολιτισμικές) και μια συγκεκριμένη σχεδόν εγκληματική υποκουλτούρα.

Οι ίδιοι οι μετανάστες αντιπροσωπεύουν μια κοινωνική ομάδα με αυξημένο κίνδυνο ευπάθειας. Τις περισσότερες φορές, οι παράνομοι μετανάστες από την αρχή εξαρτώνται πλήρως από το διεθνικό οργανωμένο έγκλημα. Ομάδες οργανωμένου εγκλήματος που εμπλέκονται στην παράνομη μετανάστευση μεταφέρουν μετανάστες σε στενά, ανθυγιεινά και επικίνδυνες συνθήκες. Για να αποφευχθεί η σύγκρουση με τις αρχές, οι λαθρέμποροι μπορεί να εγκαταλείψουν τους πελάτες τους στην έρημο χωρίς φαγητό ή νερό ή να τους πετάξουν στη θάλασσα.

Στην παρούσα φάση, μαζί με την αύξηση της αστάθειας του ρωσικού κράτους, που προκαλείται από την οικονομική κρίση, την αναποτελεσματικότητα του νομοθετικού μηχανισμού που ρυθμίζει την καταπολέμηση του εγκλήματος, την ασάφεια της πολιτικής κατάστασης στη χώρα, υπάρχει μια χιονοστιβάδα- όπως αύξηση σε κατάσταση σύγκρουσης. Στη ρωσική πραγματικότητα, το πρόβλημα των συγκρούσεων γίνεται όλο και πιο οξύ, οι συγκρούσεις και οι εντάσεις έχουν γίνει πανταχού παρούσες, εκδηλώνονται σε διαφορετικά επίπεδα και είναι πολύ διαφορετικές ως προς τη γένεση και το περιεχόμενό τους.

Από αυτή την άποψη, οι πιο πολιτικά προβληματικές περιοχές της Ρωσίας είναι ο Βόρειος Καύκασος, ο οποίος είναι ένα μοναδικό πολιτιστικό μωσαϊκό λαών, στο οποίο η ρωσική κυβέρνηση δεν έχει επαρκή πολιτική σήμερα, με την πολύ υπερβολική σημασία του εθνοπολιτισμικού παράγοντα όπως σχεδόν η κύρια αιτία προβλημάτων και συγκρούσεων στον Βόρειο Καύκασο.

Ξεχωριστή θέση στον Καύκασο κατέχει το Νταγκεστάν, το οποίο είναι ένα μοναδικό φαινόμενο πιστής αλληλεπίδρασης και ταυτόχρονα εθνοτικής ενοποίησης περισσότερων από 30 αυτόχθονων εθνοτήτων που ζουν συμπαγώς σε μια σχετικά μικρή περιοχή 50,3 χιλιάδων τετραγωνικών μέτρων. Η ιδιαιτερότητα της επιρροής παραγόντων και συνθηκών στη θυματοποίηση από σοβαρά εγκλήματα κατά ενός ατόμου στο Νταγκεστάν οφείλεται σε χαρακτηριστικά όπως η πολυεθνική σύνθεση του πληθυσμού, μια δύσκολη γεωπολιτική κατάσταση και η υστέρηση στην οικονομική ανάπτυξη. Επιπλέον, οι λαοί του Νταγκεστάν είναι γενετικά σύμφυτοι με την ανώμαλη επιθετικότητα. Και σε αυτήν την ιστορική κατάσταση, όταν η διεθνική ένταση, τις περισσότερες φορές ως αποτέλεσμα της ανεπαρκώς αποτελεσματικής επιρροής της ομοσπονδιακής κυβέρνησης, έχει αυξηθεί σε ένα κρίσιμο σημείο και πέρα ​​από το οποίο αρχίζουν αιματηρές συγκρούσεις.

Η σύγκρουση στον Βόρειο Καύκασο οφείλεται στην παρουσία των φυλών και στον αγώνα μεταξύ τους για την εξουσία. Η μείωση της σύγκρουσης εξαρτάται άμεσα από την υπέρβαση και τον περιορισμό του συστήματος των φυλών, το οποίο έχει πάρει μια σταθερή, μακροπρόθεσμη και υπερτροφική μορφή όχι μόνο στην περιοχή του Βόρειου Καυκάσου, αλλά και στη Ρωσία συνολικά. Οι αντιφάσεις και οι συγκρούσεις μεταξύ φυλών, που δημιουργούνται, κατά κανόνα, σε μονοεθνική βάση, στην επιφάνεια της ζωής συχνά λειτουργούν ως διεθνικές. Αυτές οι συνθήκες προκαλούν μόνιμες συγκρούσεις για ολόκληρη την περίοδο του ορατού μέλλοντος.

Το πρόβλημα της σύγκρουσης σε διαπροσωπικό επίπεδο συνδέεται με έναν τέτοιο παράγοντα θυματοποίησης όπως η πρόκληση από το θύμα. Στο πλαίσιο αυτό, πραγματοποιήθηκαν κοινωνιολογικές έρευνες προκειμένου να αξιολογηθεί η πρόκληση από την πλευρά των θυμάτων στο πλαίσιο αυτής της μελέτης. Η έρευνα κάλυψε 150 υπαλλήλους της επιβολής του νόμου και του δικαστικού συστήματος, καθώς και 80 κατάδικους που εκτίουν ποινές για σοβαρά εγκλήματα κατά ατόμου. Έγιναν ερωτήσεις: «Τι ρόλο παίζει η πρόκληση στον μηχανισμό των δολοφονιών και της πρόκλησης βαριάς σωματικής βλάβης σε ένα άτομο;», «Τι καταλαβαίνεις με την πρόκληση βιασμού;», «Πρέπει να λάβει κανείς υπόψη του όταν επιβάλλει μια ποινή, επιλέγει ο όρος και το είδος της πρόκλησης από την πλευρά του θύματος»; Έχει υποτεθεί ότι η πρόκληση είναι ο πιο σημαντικός κινητήριος παράγοντας στην αιτιολογία των καβγάδων που οδηγούν σε φόνο και τραυματισμό. Οι απαντήσεις των ερωτηθέντων για αυτό το θέμα διανεμήθηκαν ως εξής: Το 85% των ερωτηθέντων υπαλλήλων επιβολής του νόμου και των δικαστηρίων επιβεβαίωσαν αυτή τη διάταξη και μόνο το 54% των καταδικασθέντων συμφώνησε με αυτό. Περισσότερο από το 21% των εργαζομένων στο διωκτικό και δικαστικό σύστημα αξιολογεί ως προκλητική μια τέτοια συμπεριφορά θυμάτων εγκλημάτων σεξουαλικού απαραβίαστου, στην οποία επιτρεπόταν μια «κατάσταση κινδύνου». Για την αντικειμενικότητα των ερευνών και τη λήψη της πιο σωστής απάντησης, δόθηκε μια εξήγηση για το τι συνιστά «κατάσταση κινδύνου». «Μια επικίνδυνη κατάσταση μπορεί να αποτελείται από περιστάσεις όπως ο τόπος, η ώρα (εποχή, ώρα της ημέρας, κ.λπ.) και το σκηνικό στο οποίο αναπτύσσεται η δράση, ένα οικείο περιβάλλον και, όπως λένε ορισμένοι ψυχολόγοι, μια ερωτική διάθεση ή «σεξουαλικά έντονο περιβάλλον» (άσεμνες χειρονομίες ή ενέργειες, σαν να προσκαλούν σε σεξουαλική επαφή). Είναι ενδιαφέρον ότι σε αυτό το θέμα, το 42% των καταδίκων σημείωσε ότι τα εγκλήματα κατά της σεξουαλικής ακεραιότητας βασίζονται στην ανήθικη συμπεριφορά του θύματος και σε μια επικίνδυνη κατάσταση. Για την τρίτη ερώτηση, η «διχάλα» των αντίθετων απαντήσεων είναι μικρή. Έτσι, το 56% των ερωτηθέντων υπαλλήλων της επιβολής του νόμου και του δικαστικού συστήματος απάντησε ότι είναι απαραίτητο στην πράξη να λαμβάνεται υπόψη η πρόκληση εκ μέρους του θύματος σε εγκλήματα κατά του ατόμου. Περίπου το 49% των καταδίκων πιστεύει ότι κατά την επιβολή της ποινής πρέπει να λαμβάνεται υπόψη η προκλητική συμπεριφορά του θύματος. Ταυτόχρονα, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι, από την άποψη της θυματολογίας, η πρόκληση νοείται ευρέως και καλύπτει τις συγκρούσεις, την ανήθικη συμπεριφορά, καθώς και την αμέλεια, την αδιακρισία και την επίβλεψη των θυμάτων.

Όλο και περισσότερο, το έγκλημα (θύματα) γίνεται μέσο επίλυσης συγκρούσεων σε όλα τα επίπεδα. Επιπλέον, σε συνθήκες εξαθλίωσης του πληθυσμού, αυξανόμενης ανεργίας, αστέγων και άλλων στερήσεων, ανεπαρκούς προστασίας των πολιτών από το έγκλημα, ένα αυξανόμενο μέρος του πληθυσμού αρχίζει να συνεργάζεται με εγκληματίες, δεν εμπιστεύεται τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου, το κράτος, δημιουργώντας τον εαυτό του -προστασία («στέγη»).

Ας σημειωθούν οι διαδικασίες αυτοοργάνωσης μέρους του πληθυσμού σε μη νομική βάση, συμπεριλαμβανομένης και εγκληματικής. χαρακτηριστικό στοιχείοπεριοχή γίνεται κοινωνική έγκριση των γεγονότων της σφαγής των ίδιων των θυμάτων με εγκληματίες: προσωπικά μέσω γνωστών, στενών ανθρώπων ή βάσει πληρωμής για τις υπηρεσίες ενός μισθοφόρου.

Η εξάπλωση της τρομοκρατίας και του θρησκευτικού εξτρεμισμού έχει αυξήσει σημαντικά τον βαθμό ευπάθειας των κατοίκων του Νταγκεστάν σε σοβαρές εγκληματικές επιθέσεις εναντίον ενός ατόμου. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι τα θύματα αυτών των εγκλημάτων συχνά έγιναν όχι μόνο εκπρόσωποι άλλων θρησκειών, αλλά και μουσουλμάνοι που τηρούν την παραδοσιακή ισλαμική πίστη για τη Δημοκρατία του Νταγκεστάν.

Έτσι, η ενεργός εγκληματική θυματοποίηση του πληθυσμού που παρατηρείται στη χώρα μας επί σειρά ετών (συμπεριλαμβανομένης της βίαιης εγκληματικότητας) απαιτεί τη λήψη αποτελεσματικότερων μέτρων για την αντιμετώπιση αυτού του αρνητικού φαινομένου, τα οποία θα μπορούσαν να μειώσουν τον κίνδυνο να γίνουν πολίτες θύματα εγκληματικών εκδηλώσεων. , να τους ενσταλάξουν τους απαραίτητους κανόνες σωστής συμπεριφοράς σε προεγκληματικές και εγκληματικές καταστάσεις, να κατέχουν τους στοιχειώδεις κανόνες αυτοάμυνας, συμπεριλαμβανομένης της χρήσης τεχνικών μέσων και μεθόδων, να διασφαλίζουν τη νομική προστασία των δικαιωμάτων και των συμφερόντων των θυμάτων εγκληματιών.

Στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης, ένα άτομο μπορεί να είναι αντικείμενο, υποκείμενο, καθώς και θύμα κοινωνικοποίησης. Η ανθρώπινη κοινωνία με την αντιφατική κουλτούρα της, τις πολιτικές αλλαγές λειτουργεί συχνά ως ένα δυσμενές κοινωνικό σώμα, προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση και την ανάπτυξη του ατόμου.

Περιστάσεις που εμποδίζουν την ομαλή ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός ατόμου:

· Η κοινωνία και ο πολιτισμός της.

· Χαμηλό βιοτικό επίπεδο.

· Ανεργία, ήθη και έθιμα των ανθρώπων.

Χαρακτηριστικά της οικογενειακής εκπαίδευσης.

· Κακές περιβαλλοντικές συνθήκες στον τόπο κατοικίας.

Αδύναμη κοινωνική στήριξη του κράτους

Όλοι αυτοί οι παράγοντες μπορεί να μετατραπούν σε θύμα κοινωνικοποίησης.

Η έννοια της κοινωνικής θυματοποίησης εισήχθη σε σχέση με τη μελέτη των δοκιμαστικών επιπτώσεων μιας δυσμενούς κοινωνίας σε ένα άτομο στη διαδικασία κοινωνικοποίησης. Ο Mudrik όρισε τη θυματοποίηση ως έναν κλάδο γνώσης που αποτελεί μέρος της κοινωνικής παιδαγωγικής, είναι ένας κλάδος διαφόρων κατηγοριών ανθρώπων, πραγματικών και πιθανών θυμάτων δυσμενών συνθηκών κοινωνικοποίησης.

Εξαπάτηση- η διαδικασία μετατροπής ενός ατόμου σε θύμα κοινωνικοποίησης.

Θυματιογένεια- η παρουσία συνθηκών που συμβάλλουν στη μετατροπή ενός ατόμου σε θύμα κοινωνικοποίησης.

Κοινωνικοί παράγοντες θυματοποίησης (σχετίζονται με εξωτερική επιρροή σε ένα άτομο):

1. Ρύπανση περιβάλλον. Η μετατροπή ενός ατόμου σε θύμα κοινωνικοποίησης οφείλεται στο γεγονός ότι, για διάφορους λόγους, δεν μπορεί να εγκαταλείψει την οικολογικά δυσμενή περιοχή διαμονής. Η θυματοποίηση δημιουργείται από επιχειρήσεις που στερούνται την προστασία της ατμοσφαιρικής ρύπανσης, την απεριόριστη χρήση ΧΗΜΙΚΕΣ ΟΥΣΙΕΣ, τη χρήση ατομικών όπλων κ.λπ. Στην πόλη Ομσκ, όπως και σε όλες τις πόλεις της Ρωσίας, έχουν ξεπεραστεί τα μέγιστα επιτρεπτά πρότυπα για την περιβαλλοντική ρύπανση. Το αποτέλεσμα της επίδρασης αυτών των παραγόντων: αύξηση του αριθμού των ασθενών με καρκίνο, αλλεργικές ασθένειες, μείωση του προσδόκιμου ζωής, γέννηση παιδιών με ελαττώματα.

2. Ψυχολογικό στρες και ένταση. Συχνά αυτός ο παράγοντας θυματοποίησης συνοδεύει τη διαδικασία αφομοίωσης και αναπαραγωγής της κοινωνικής εμπειρίας. Κάθε χρόνο όλο και περισσότεροι άνθρωποι βιώνουν άγχος και ορισμένες υπερφορτώσεις. Τα αποτελέσματα της επίδρασης αυτού του παράγοντα: ανάπτυξη καρδιαγγειακών παθήσεων, ανάπτυξη χρόνιων ασθενειών, εξασθένηση του ανοσοποιητικού συστήματος κ.λπ. Σε σχέση με την ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας, το φυσικό φορτίο στο μυϊκό σύστημα μειώνεται και, ως αποτέλεσμα, ο συνολικός τόνος του ανθρώπινου σώματος μειώνεται. Η υποφόρτωση του μυϊκού συστήματος αποδυναμώνει την ικανότητα του ατόμου να ξεπεράσει το στρες.

3. Μειωμένη προσαρμογή των ανθρώπων λόγω των ταχέως μεταβαλλόμενων συνθηκών διαβίωσης. Η διαδικασία μετατροπής ενός ατόμου σε θύμα κοινωνικοποίησης συνδέεται με τη μαζική μετανάστευση του πληθυσμού και την απώλεια της κοινωνικής θέσης λόγω της ανεργίας. Η θυματοποίηση της μετανάστευσης και της ανεργίας αναγκάζουν ένα άτομο να επανακοινωνικοποιηθεί σε νέες συνθήκες και νέες συνθήκες ζωής. Είναι πιο εύκολο για τη νέα γενιά να προσαρμοστεί σε σύγκριση με άτομα μέσης και ώριμης ηλικίας.

4. Καταστροφές. Οδηγούν σε παραβίαση της κανονικής κοινωνικοποίησης μεγάλων ομάδων του πληθυσμού. Οι καταστροφές περιλαμβάνουν: φυσικές καταστροφές, επαναστάσεις, πολέμους και εκτοπισμούς κοινωνικών ομάδων. Πιθανά θύματα αυτών των καταστροφών μπορεί να είναι όχι μόνο αυτοί που τις είδαν, αλλά και οι απόγονοί τους.

5. Χαρακτηριστικά κοινωνικού ελέγχου. κοινωνικός έλεγχοςλειτουργεί σε κάθε κοινωνία σε όλα τα επίπεδα κοινωνικών σχέσεων. Ο κοινωνικός έλεγχος μετατρέπει ένα άτομο σε θύμα κοινωνικοποίησης, αφού συχνά καθορίζεται ο τρόπος ζωής του. Ο κοινωνικός έλεγχος είναι η επιρροή της κοινωνίας στις καθιερωμένες αξίες και την ανθρώπινη συμπεριφορά. Ο κοινωνικός έλεγχος περιλαμβάνει αναζήτηση(οι απαιτήσεις των άλλων που επιβάλλονται σε ένα άτομο και ενεργεί με τη μορφή προσδοκιών ότι θα εκτελέσει όλες τις λειτουργίες που ορίζονται από έναν κοινωνικό ρόλο), κανόνες, κυρώσεις (διαδικασίες με τις οποίες η συμπεριφορά ενός ατόμου φέρεται στον κανόνα μιας κοινωνικής ομάδας, δηλαδή αυτό είναι ένα μέτρο επιρροής και το πιο σημαντικό μέσο αυτοελέγχου).

κοινωνικούς κανόνες- παραδείγματα συνταγών για το τι πρέπει να ειπωθεί και να γίνει σε μια συγκεκριμένη κατάσταση, αυτοί οι κανόνες λειτουργούν ως ορισμένοι κανόνες που αναπτύσσονται από την ομάδα, αποδεκτοί από αυτήν, στους οποίους πρέπει να υπακούουν όλα τα μέλη της.

Μια σαφής παραβίαση των κοινωνικών κανόνων εκλαμβάνεται στο επίπεδο της ομαδικής συνείδησης ως πρόκληση. Και η ομάδα ή η κοινωνία προσπαθεί να αναγκάσει ένα άτομο να συμμορφωθεί με αυτούς τους κανόνες σε μια ήπια ή σκληρή μορφή.

Εσωτερικοί παράγοντες θυματοποίησης της προσωπικότητας

Συνδέονται με εσωτερικές αλλαγές σε ένα άτομο που συμβαίνουν υπό την επίδραση δυσμενών παραγόντων αντίληψης και κοινωνικοποίησης. Έχοντας διαμορφωθεί και εδραιωθεί, αυτές οι εσωτερικές αλλαγές (χαρακτηριστικά προσωπικότητας, συνήθειες) γίνονται οι ίδιες προϋπόθεση για την ανάπτυξη νέων θυματογόνων παραγόντων, επομένως, τα διαμορφωμένα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας σταδιακά μετατρέπουν ένα άτομο σε θύμα κοινωνικοποίησης. Σύμφωνα με τους κοινωνικούς ψυχολόγους ο πιο σημαντικός παράγονταςθυματοποίηση είναι η ανάπτυξη επιθετικότητας στην παιδική ηλικία.

Επιθετική συμπεριφορά- η δράση ενός ατόμου (ή μια προδιάθεση για ορισμένες ενέργειες) ως αποτέλεσμα της οποίας προκαλούν ηθική ή σωματική βλάβη σε άλλο άτομο.

Οι κύριες πηγές ανάπτυξης της επιθετικότητας σε ένα άτομο είναι η ακατάλληλη ανατροφή στην οικογένεια και το άμεσο κοινωνικό περιβάλλον. Η κύρια πηγή επίδειξης επιθετικής συμπεριφοράς είναι: τα μέσα ενημέρωσης, τα βίαια παιχνίδια στον υπολογιστή, η οικογένεια και το άμεσο κοινωνικό περιβάλλον

Το πιο επικίνδυνο είναι ο σχηματισμός συνδρόμου εθισμού στην επίδειξη επιθετικότητας. Ως αποτέλεσμα, η επιθετικότητα γίνεται συνήθεια και τα μέσα ενημέρωσης δείχνουν πώς μέσω της επιθετικότητας επιτυγχάνεται η επίτευξη του στόχου και επιβεβαιώνεται η καλοσύνη.



Ο άνθρωπος ως θύμα κοινωνικοποίησης σε σύγχρονος κόσμος

Κοινωνικοί παράγοντες θυματοποίησης

Φαινομενολογικοί παράγοντες θυματοποίησης

Καταστροφική συμπεριφορά

· κοινωνικά δικαιώματαπαιδιά

Ένα άτομο είναι το υποκείμενο της κοινωνικοποίησης, το αντικείμενο της, αλλά μπορεί επίσης να είναι θύμα κοινωνικοποίησης, καθώς η ανθρώπινη κοινωνία με τη μοναδική αντιφατική κουλτούρα, τις κοινωνικοοικονομικές και πολιτικές αλλαγές δεν λειτουργεί πάντα ως ευνοϊκό κοινωνικό υπόβαθρο και συνθήκες για τη διαμόρφωση και ανάπτυξη του ατόμου. Ο άνθρωπος ως θύμα κοινωνικοποίησης στον σύγχρονο κόσμομελετήθηκε εντός νομική ψυχολογία, κοινωνική παιδαγωγική και κοινωνική ψυχολογία. Πολύ συχνά, η κοινωνία, ο πολιτισμός, τα έθιμα, οι παραδόσεις, τα ήθη, τα χαρακτηριστικά της οικογενειακής εκπαίδευσης γίνονται οι συνθήκες που εμποδίζουν την κανονική ανάπτυξη ενός ατόμου, δεν παρέχουν την ευκαιρία για την πλήρη συνειδητοποίηση των ικανοτήτων του.

Αρχικά το concept εξαπάτησηέχει χρησιμοποιηθεί στη νομική ψυχολογία για αναφορά διάφορες διαδικασίες, προκαλώντας τη μετατροπή ενός ατόμου σε θύμα περιστάσεων ή βίας άλλων ανθρώπων.

Η έννοια της κοινωνικο-παιδαγωγικής θυματολογίας εισήχθη σε σχέση με τα προβλήματα της μελέτης των δυσμενών συνθηκών της ανθρώπινης κοινωνικοποίησης. A.V. Ο Mudrik ορίζει κοινωνικοπαιδαγωγική θυματολογίαως κλάδος γνώσης που αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της κοινωνικής παιδαγωγικής που μελετά διάφορες κατηγορίες ανθρώπων - πραγματικά και πιθανά θύματα αντίξοων συνθηκών κοινωνικοποίησης (Εισαγωγή στην κοινωνική παιδαγωγική. - Μ., 1997. - Σελ. 191). Ποιες είναι οι κύριες κατευθύνσεις ανάπτυξης αυτού του κλάδου γνώσης; Πρώτον, η μελέτη των χαρακτηριστικών της κοινωνικής ανάπτυξης ατόμων με ορισμένες σωματικές, ψυχικές, κοινωνικές και προσωπικές αποκλίσεις. με χαμηλή κοινωνικοοικονομική, νομική και κοινωνικο-ψυχολογική κατάσταση. Δεύτερον, η ανάπτυξη γενικών και ειδικών αρχών, στόχων, περιεχομένου, μορφών και μεθόδων πρόληψης, αντιστάθμισης και διόρθωσης εκείνων των συνθηκών λόγω των οποίων ένα άτομο γίνεται θύμα κοινωνικοποίησης. Η παρουσία συνθηκών που συμβάλλουν στη διαδικασία μετατροπής ενός ατόμου σε θύμα κοινωνικοποίησης ονομάζεται θυματογένεση,η ίδια η διαδικασία και το αποτέλεσμα ενός τέτοιου μετασχηματισμού - εξαπάτηση.

Από μοντέρνα κοινωνική ψυχολογίαμελετά την κοινωνικοποίηση, και ειδικότερα τα πρότυπα ανθρώπινης ανάπτυξης σε διάφορες ομάδες, είναι λογικό να ληφθούν υπόψη ορισμένες από τις περιστάσεις της ανθρώπινης θυματοποίησης, λόγω της λειτουργίας αυτών των ομάδων.

Στον σημερινό μεταβαλλόμενο κόσμο, υπάρχει ένας αρκετά μεγάλος αριθμός συνθηκών που συμβάλλουν στη θυματοποίηση ενός ατόμου. Ανάμεσα στην ποικιλομορφία τους είναι κοινωνικές και φαινομενολογικές συνθήκες ή παράγοντες.Κοινωνικοί παράγοντες θυματοποίησηςσχετίζεται με εξωτερικές επιρροές, φαινομενολογικές συνθήκες - με εκείνες τις εσωτερικές αλλαγές σε ένα άτομο που συμβαίνουν υπό την επίδραση δυσμενών παραγόντων εκπαίδευσης και κοινωνικοποίησης. Έχοντας διαμορφωθεί και παγιωθεί, αυτές οι εσωτερικές αλλαγές (χαρακτηριστικά της προσωπικότητας, χαρακτηρολογικά χαρακτηριστικά, συνήθειες κ.λπ.) γίνονται οι ίδιες προϋπόθεση για την ανάπτυξη νέων θυματογόνων παραγόντων.

Ένας σημαντικός κοινωνικός παράγοντας είναι επιρροή των χαρακτηριστικών κοινωνικού ελέγχουσετην κοινωνία, την κατάσταση στην οποία ζει το άτομο. Ο κοινωνικός έλεγχος λειτουργεί σε όλα τα επίπεδα των κοινωνικών σχέσεων, τόσο επίσημων όσο και διαπροσωπικών. Είναι προφανές ότι ο τρόπος ζωής ενός ατόμου καθορίζεται από αυτούς τους παράγοντες και, με τη σειρά του, συμβάλλει ή εμποδίζει τη θυματοποίηση. Ως παράδειγμα, μπορούμε να αναλύσουμε τις δημογραφικές τάσεις στη Ρωσία στις αρχές της δεκαετίας του 1990, οι οποίες ήταν φυσική συνέπεια της γενικής κοινωνικοδημογραφικής πολιτικής του σοβιετικού κράτους τα προηγούμενα εβδομήντα χρόνια.

Η δημογραφία είναι η επιστήμη του πληθυσμού και τα πρότυπα ανάπτυξής του σε κοινωνικοϊστορικές συνθήκες. Μελετά την αναπαραγωγή του πληθυσμού στο σύνολό του, τα χαρακτηριστικά της ηλικιακής και φυλετικής δομής της κοινωνίας και την εξάρτησή της από κοινωνικά και οικονομικά φαινόμενα και προσδιορίζει επίσης τη φύση της σχέσης μεταξύ της πληθυσμιακής αύξησης και της κοινωνικής και πολιτικής ανάπτυξης της κοινωνίας.

Σύμφωνα με τον δημογραφικό επιστήμονα E. Andreev, επικεφαλής του εργαστηρίου ενός από τα ινστιτούτα της Κρατικής Στατιστικής Επιτροπής της Ρωσίας, σημαντικοί δείκτες που δείχνουν τη δημογραφική ευημερία ή μειονέκτημα της χώρας είναι: το μέσο προσδόκιμο ζωής και το ποσοστό θνησιμότητας των πληθυσμός; γονιμότητα; παιδική και βρεφική θνησιμότητα· ο αριθμός των αμβλώσεων ανά χίλιες γυναίκες (The burden of living // Άκρως απόρρητο. - 1996. No. 1). Στα τέλη του 1994, το μέσο προσδόκιμο ζωής για τους άνδρες στη Ρωσία ήταν 57,6 χρόνια, για τις γυναίκες - 71,2, ενώ στις ΗΠΑ, τον Καναδά, τη Γαλλία, τη Γερμανία και άλλες ανεπτυγμένες χώρες τα στοιχεία αυτά ήταν 73-74 και 79-80 ετών. Έτσι, οι άνδρες στη Ρωσία ζουν σήμερα κατά μέσο όρο 16 και οι γυναίκες 8 χρόνια λιγότερο από ό,τι στη Δύση. Επιπλέον, υπάρχει ένα σημαντικό χάσμα μεταξύ της διάρκειας ζωής των αντίθετων φύλων - πάνω από 13 χρόνια.

Όσον αφορά τη βρεφική θνησιμότητα, εδώ τα στοιχεία στη Ρωσία είναι αρκετά υψηλά: 18,6 θάνατοι ανά χίλια νεογνά (στις ΗΠΑ - 5, στον Καναδά και την Ιαπωνία - 7, στις πιο ανεπτυγμένες χώρες της Δυτικής Ευρώπης - από 6 έως 8). Στα τέλη του 1994, η βρεφική θνησιμότητα στη Ρωσία ήταν σχεδόν τρεις φορές υψηλότερη από ό,τι στις πολιτισμένες χώρες. Όσον αφορά τον αριθμό των αμβλώσεων ανά χίλιες γυναίκες σε αναπαραγωγική ηλικία, η Ρωσία βρίσκεται επίσης σε μία από τις πρώτες θέσεις: 83 (Γερμανία - 5,1, Αυστρία - 7,7, Γαλλία - 13,8 ...). πρέπει να σημειωθεί ότι πρώην χώρεςΟ σοσιαλιστικός προσανατολισμός είχε υψηλό ποσοστό αμβλώσεων: Ουγγαρία - 36,5; Τσεχοσλοβακία - 50,0; Βουλγαρία - 67,2. Στη Ρωσία, από το 100% των εγγεγραμμένων εγκυμοσύνων, μόνο το 32% έληξε σε τοκετό, το υπόλοιπο 68% κατέληγε σε αμβλώσεις.

Χαμηλό βιοτικό επίπεδο, ανεργία, ρύπανση του περιβάλλοντος, κακή κοινωνική στήριξη από το κράτος, αντίξοες κλιματικές συνθήκες - όλα αυτά είναι παράγοντες θυματοποίησης του πληθυσμού. Οι δημογράφοι εντοπίζουν τρεις κυρίαρχους παράγοντες θυματοποίησης μοντέρνα ζωή. Πρώτα απ' όλα αυτό αυξημένη εκτεταμένη περιβαλλοντική ρύπανση. Συνδέεται με την πρακτική της κατασκευής βιομηχανικών επιχειρήσεων, πρακτικά απαλλαγμένων από προστατευτικό εξοπλισμό, ατμοσφαιρική ρύπανση, αγράμματη χρήση χημικών γεωργία, δοκιμές ατομικών όπλων, διάφορες καταστροφές ακτινοβολίας. Μέγιστο επιτρεπόμενοΤα πρότυπα περιβαλλοντικής ρύπανσης (PDN) σε πολλές πόλεις της Ρωσίας γίνονται σχεδόν το σημείο εκκίνησης για το επίπεδο ρύπανσης, το οποίο πολλές φορές υπερβαίνει όλα τα επιτρεπτά όρια. Ως αποτέλεσμα - μια ευρεία αύξηση των ασθενών με καρκίνο, αλλεργικές ασθένειες, μείωση του προσδόκιμου ζωής, γέννηση παιδιών με ελαττώματα.

Ο δεύτερος παράγοντας θυματοποίησης είναι μείωση της προσαρμογής των ανθρώπων λόγω των ταχέως μεταβαλλόμενων συνθηκών διαβίωσης: μαζική μετανάστευση του αγροτικού πληθυσμού στις πόλεις, η ταχύτητα των κοινωνικοοικονομικών και πολιτικών αλλαγών, που συνοδεύεται από αλλαγή στις κοινωνικές αξίες που προωθούνται από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης. απώλεια κοινωνικής θέσης λόγω ανεργίας κ.λπ. Η νεότερη γενιά προσαρμόζεται ευκολότερα στις νέες συνθήκες ζωής σε σύγκριση με άτομα μέσης και ώριμης ηλικίας. Οι διαφορές κοόρτης μεταξύ των ανθρώπων, η ασυνέπεια των υποκουλτούρων αυξάνονται, γεγονός που με τη σειρά του συμβάλλει επίσης στην αύξηση της νοσηρότητας, της κακής προσαρμογής και, ως εκ τούτου, στην αύξηση της θνησιμότητας.

Και τέλος, ο τρίτος παράγοντας καθορίζεται από σημαντικό ψυχολογικό στρες, ένταση, υπερφόρτωση που αντιμετωπίζει η πλειοψηφία του πληθυσμού. Ως εκ τούτου - η ανάπτυξη καρδιαγγειακών και διαφόρων χρόνιων ασθενειών, η εξασθένηση του ανοσοποιητικού συστήματος του σώματος, ο περιορισμός της δυνατότητας αυτοπραγμάτωσης κ.λπ.

Σε σχέση με εντατική ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας,προκαλώντας μείωση του φυσικού φορτίου στο μυϊκό σύστημα, υπάρχει μείωση του γενικού τόνου του ανθρώπινου σώματος. Το μυϊκό σύστημα είναι η πιο ισχυρή πηγή νευρικών ερεθισμάτων, παρέχοντας ένα γενικό τόνο (L.P. Grimak). Η υποφόρτωση του μυϊκού συστήματος αποδυναμώνει την ικανότητα του ατόμου να ξεπεράσει το ψυχολογικό στρες. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, τα αρνητικά ερεθίσματα αποκτούν έναν υπερισχυρό χαρακτήρα. Επιπλέον, υπάρχει σημαντική αύξηση του φορτίου στο αισθητήριο σύστημα λόγω αυξανόμενη υπερφόρτωση πληροφοριών.Εάν σε φυσικές συνθήκες ένα άτομο αντιδρούσε κυρίως σε σήματα ασθενούς δύναμης, τότε στις σύγχρονες συνθήκες πρέπει να ανταποκριθεί σε ισχυρά σήματα. Αλλά ο γενικός τόνος αυξάνεται μόνο όταν αντιδρά σε σήματα ασθενούς και μέτριας ισχύος, ενώ η αντίδραση σε ισχυρά σήματα οδηγεί σε κατάθλιψη. νευρικό σύστημαμε αντίστοιχες νευρωτικές συνέπειες. Λόγω του γεγονότος ότι η απομόνωση από τις φυσικές συνθήκες της ζωής χαρακτηρίζει τη ζωή ενός μεγάλου αριθμού ανθρώπων, όλοι τους, κατά μία έννοια, είναι θύματα κοινωνικοποίησης.

Ιδιαίτερος παράγοντας στη θυματοποίηση του πληθυσμού αποτελούν καταστροφή, γιατί οδηγούν σε διατάραξη της κανονικής κοινωνικοποίησης πολύ μεγάλων ομάδων του πληθυσμού. Οι καταστροφές περιλαμβάνουν επαναστάσεις, πολέμους, φυσικές καταστροφές, εκτοπίσεις κοινωνικών ομάδων... Πιθανά θύματα της κοινωνικοποίησης μπορεί να είναι όχι μόνο όσοι έγιναν μάρτυρες και συμμετείχαν στην καταστροφή, αλλά και οι απόγονοί τους. Τα τελευταία 95 χρόνια, η Ρωσία γνώρισε πέντε δημογραφικές καταστροφές: τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και, μετά από αυτόν, έναν εμφύλιο. ο λιμός του 1921-1923. ο λιμός του 1923 (το μέσο προσδόκιμο ζωής στη χώρα έγινε 18,5 χρόνια!) Β' Παγκόσμιος Πόλεμος και, τέλος, ο λιμός του 1947 (Ε. Αντρέεφ. Στο ίδιο). Στην πραγματικότητα, σε ολόκληρη τη μετά τον Οκτώβριο ιστορία, υπήρξαν μόνο δύο σύντομες περίοδοι σταθερής αύξησης του προσδόκιμου ζωής: από το 1923 έως το 1928 (η περίοδος NEP) και από το 1948 έως το 1964.

Είναι προφανές ότι συγκεκριμένοι θυματογόνοι παράγοντες οφείλονται στην αστάθεια της κοινωνικής, οικονομικής και πολιτικής ζωής της κοινωνίας και του κράτους, επομένως, πολλές αλλαγές στην κοινωνία συνοδεύονται από αύξηση της θυματοποίησης, αν και θετικές κοινωνικούς μετασχηματισμούςσυμβάλλουν ασφαλώς στη μείωσή του. Για παράδειγμα, η πραγματική αύξηση του προσδόκιμου ζωής στη Ρωσία ξεκίνησε μετά αγροτική μεταρρύθμιση 1861 και επιταχύνθηκε απότομα στο τέλος XIX- αρχές του 20ου αιώνα, ιδιαίτερα την περίοδο των μεταρρυθμίσεων του Στολίπιν. Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι η ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας, η γενική αύξηση του πολιτισμού του πληθυσμού, η μείωση του μεριδίου της βαριάς σωματικής εργασίας στην ανθρώπινη ζωή, φυσικά, συμβάλλουν στη μείωση της θυματοποίησης. Για τους ίδιους δημογραφικούς δείκτες, το μέσο προσδόκιμο ζωής σε Δυτική Ευρώπητην παραμονή του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου ήταν μόνο 40 χρόνια (στη Ρωσία - 30)? και στην εποχή μας, το μέσο επίπεδο του προσδόκιμου ζωής στις περισσότερες πολιτισμένες χώρες έχει σχεδόν διπλασιαστεί. Η ανάπτυξη της υγειονομικής περίθαλψης, της εκπαίδευσης και της κοινωνικής σφαίρας της ζωής έχουν επίσης επηρεάσει σημαντικά τη διαδικασία της θυματοποίησης, η οποία είναι πλέον το πεδίο της ιδιαίτερης προσοχής όχι μόνο των δημογράφων, αλλά και των γιατρών, πολιτικών, οικονομολόγων, ψυχολόγων και εκπαιδευτικών. .

Οι παθογόνοι παράγοντες διαταράσσουν τη διαδικασία της οικογενειακής εκπαίδευσης, αφού σε αντίξοες συνθήκες η οικογένεια κατευθύνει τις κύριες προσπάθειές της στην επιβίωση. Σε τέτοιες συνθήκες μειώνεται το μορφωτικό δυναμικό της οικογένειας. Στις θυματογόνες οικογένειες μπορούν να παρατηρηθούν παιδιά με αποκλίνουσα συμπεριφορά. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της έρευνας του Τσ.Π. Korolenko, σε μια θυματογόνο οικογένεια, συχνά σχηματίζεται ένας ειδικός μηχανισμός κοινωνικοποίησης - η «συνεξάρτηση» των συγγενών. Έτσι, για παράδειγμα, σε οικογένειες με χαμηλή κοινωνική θέση ή οικογένειες αλκοολικών, τα παιδιά σχηματίζουν συγκεκριμένα ψυχικά συμπλέγματα, τα οποία στη συνέχεια τους στερούν τη δυνατότητα να ζήσουν κανονικά χωρίς να αναπαράγουν τις ίδιες κοινωνικές σχέσεις που είχαν οι γονείς τους. Είναι πολύ δύσκολο για τα παιδιά που εμπλέκονται σε «συνεξαρτώμενες» σχέσεις να ξεφύγουν από τον οικείο κύκλο ιδεών και προτύπων συμπεριφοράς και εθιστικών αξιών της οικογένειας. Προφανώς, τέτοιες σχέσεις παρατηρούνται κυρίως σε οικογένειες με χαμηλό επίπεδοπολιτιστική, οικονομική και κοινωνική (κατά θέση στην κοινωνική διαστρωμάτωση) ανάπτυξη.

Φαινομενολογικοί παράγοντες θυματοποίησηςσυνήθως συνδέονται με τη διαμόρφωση ορισμένων χαρακτηριστικών προσωπικότητας που σταδιακά μετατρέπουν ένα άτομο σε θύμα της κατάστασης. Αυτό μπορεί να είναι ο σχηματισμός κάποιων χαρακτηριστικών, χαρακτηριστικών ενός ατόμου που έχουν τυπικό χαρακτήρα και συνδέονται ακριβώς με τις ιδιαιτερότητες της κοινωνικοποίησής του σε δεδομένες κοινωνικο-ιστορικές συνθήκες. Ένας σημαντικός, κατά τη γνώμη μας, υποκειμενικός παράγοντας θυματοποίησης είναι η ανάπτυξη επιθετικότητας στην παιδική ηλικία.

Επιθετική συμπεριφορά -Αυτές είναι οι ενέργειες ενός ατόμου (ή μια προδιάθεση για ορισμένες ενέργειες), με αποτέλεσμα να προκαλείται ηθική ή σωματική βλάβη σε άλλο άτομο. Στα περισσότερα σύγχρονα ψυχολογικά λεξικά και στη Ρωσική Παιδαγωγική Εγκυκλοπαίδεια, η επιθετικότητα ορίζεται μέσω σκόπιμων ενεργειών. Ωστόσο, τα πιο σημαντικά προβλήματα σχετίζονται ακριβώς με το γεγονός ότι συχνά η επιθετικότητα δεν είναι στοχευμένη, αλλά λειτουργεί μόνο ως α. μια παρενέργεια της δραστηριότητας ζωής του υποκειμένου, η οποία μπορεί να μην έχει καν ιδέα ότι ενεργεί επιθετικά.

Η ανθρώπινη επιθετικότητα γίνεται ένα σημαντικό κοινωνικο-ψυχολογικό πρόβλημα και μελετάται από την κοινωνιολογία, την ψυχολογία και την παιδαγωγική. Το πρόβλημα έγκειται επίσης στο γεγονός ότι, αφενός, στον σύγχρονο κόσμο, ένα άτομο χρειάζεται ιδιότητες όπως επιμονή, επιμονή, δραστηριότητα και πρωτοβουλία. Από την άλλη πλευρά, εάν αυτές οι ιδιότητες αναπτυχθούν πολύ έντονα, μπορούν να εξελιχθούν σε επιθετική συμπεριφορά. Οι κύριες πηγές επίδειξης επιθετικής συμπεριφοράς είναι τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, η οικογένεια, το άμεσο κοινωνικό περιβάλλον ενός ατόμου. Το πιο επικίνδυνο είναι ο σχηματισμός ενός συνδρόμου εθισμού στην επίδειξη επιθετικότητας, το οποίο εκδηλώνεται με μείωση της φυσιολογικές αντιδράσειςπρόσωπο. Η επιθετικότητα γίνεται συνηθισμένη και συνηθισμένη στη ζωή ενός σύγχρονου παιδιού: τα μέσα μαζικής ενημέρωσης δείχνουν πόσο καλό επιβεβαιώνεται με τη βοήθειά τους, ο στόχος επιτυγχάνεται. Μέσω των μηχανισμών της ψυχολογικής μόλυνσης, της μίμησης, της υπόδειξης και της πειθούς, το παιδί ενσταλάσσεται με την ιδέα ότι είναι ωφέλιμο να είναι επιθετικό. Οι σύγχρονοι μύθοι φέρουν τις ιδέες του αγώνα, της καταστροφής του εχθρού, της δόξας του νικητή κ.λπ.

Η σκληρότητα των γονιών προς τα παιδιά τους είναι επίσης σημαντικός λόγος για τη διαμόρφωση της κατάλληλης συμπεριφοράς στους παιδαγωγούς. Σε πολλές οικογένειες, η υπακοή του παιδιού αναγνωρίζεται ως η υψηλότερη αξία της εκπαίδευσης. Υπάκουος σημαίνει μορφωμένος. Αυτή η προσέγγιση υποθέτει ότι οι γονείς έχουν πάντα και απόλυτο δίκιο σε όλα, αξίζουν σεβασμό μόνο και μόνο επειδή είναι γονείς και τα παιδιά δεν αξίζουν σεβασμό απλώς και μόνο επειδή είναι παιδιά. Εάν οι γονείς έχουν ένα αυταρχικό στυλ ανατροφής, τότε το πείσμα αναπτύσσεται ήδη στην παιδική ηλικία, το οποίο μπορεί αργότερα να οδηγήσει σε επιθετικές κοινωνικές ενέργειες. Οι υπερβολικές ή απρόβλεπτες απαιτήσεις των γονιών οδηγούν στην εμφάνιση διαμαρτυρίας και στην εμφάνιση αντίδρασης αρνητισμού στο παιδί. Μαθαίνει να αντιστέκεται σε κάθε μορφή εξωτερικού ελέγχου, ακόμα και στον πιο λογικό. Χάνει την ικανότητα διάκρισης μεταξύ εξαναγκασμού και υπόδειξης. Πείσμα - η συνήθεια της άρνησης όλων των προτάσεων, αρνητική αντίληψη της αλλαγής, αδυναμία συμβιβασμού και συνεργασίας. Στο μέλλον, η ηγετική στρατηγική συμπεριφοράς ενός τέτοιου ατόμου θα είναι ο ανταγωνισμός, που εκδηλώνεται με την επιθυμία να ικανοποιήσει τα συμφέροντά του σε βάρος της άλλης πλευράς.

Ο Ιάπωνας επιστήμονας S. Murayama σημειώνει την απότομη χυδαιοποίηση των παιδιών στον σύγχρονο κόσμο, την αναισθησία τους προς τους άλλους ανθρώπους, την εξαθλίωση της ψυχής όταν εμπλουτίζεται με πληροφορίες. Βλέπει τα αίτια της προβληματικής συμπεριφοράς των παιδιών κυρίως σε τρεις παράγοντες: εσωτερική αστάθεια που σχετίζεται με την εφηβεία. αυξημένη βρεφική ηλικία λόγω της επιθυμίας των παιδιών να απελευθερωθούν από την ευθύνη για τις πράξεις τους. αναπόφευκτος ανταγωνισμός σε ικανότητες (διαγωνισμοί, ολυμπιάδες, εξετάσεις κ.λπ.). Πράγματι, ο σύγχρονος κόσμος απαιτεί πολλά σπουδαία προσπάθειαγια την αφομοίωση της κοινωνικής εμπειρίας και την προσαρμογή στις περιρρέουσες συνθήκες της κοινωνίας. Δεν μπορούν όλα τα παιδιά να προσαρμοστούν στην κοινωνία χωρίς να καταβάλλουν υπερβολικές προσπάθειες, γεγονός που μπορεί να οδηγήσει σε συναισθηματικές διαταραχές, επιθετικότητα και αντικοινωνική συμπεριφορά.

Η αντικοινωνική συμπεριφορά θα εκδηλωθεί με παραβίαση ή αγνόηση των δικαιωμάτων των άλλων ανθρώπων, επικράτηση ηδονικών κινήτρων, ιδιοτροπίες, εκδηλωτική συμπεριφορά, έλλειψη αίσθησης ευθύνης και καθήκοντος. Η ετοιμότητα ενός ατόμου για επιθετική συμπεριφορά θεωρείται ως ένα σχετικά σταθερό χαρακτηριστικό της προσωπικότητας - επιθετικότητα.

Σε μαζικά κοινωνικά φαινόμενα, η επιθετικότητα μπορεί να εκδηλωθεί με διάφορες μορφές: τρόμος, γενοκτονία, φυλετικές ή θρησκευτικές συγκρούσεις, πόλεμοι, ιεροεξέταση κ.λπ. Οι διαδικασίες ψυχολογικής μόλυνσης από την επιθετικότητα μεγάλων κοινωνικών ομάδων περιγράφονται στην ψυχολογική βιβλιογραφία, ξεκινώντας από τέλη XIXαιώνας (Lebon G.Η ψυχολογία του πλήθους. - Αγία Πετρούπολη, 1896). Παρόμοια φαινόμενα μπορούν να παρατηρηθούν σε οποιαδήποτε κοινωνική ομάδα υπό ορισμένες συνθήκες. Μια τέτοια επιθετικότητα δείχνει ότι τα θύματα της κοινωνικοποίησης δεν είναι μόνο αντικείμενα, αλλά και υποκείμενα επιθετικών ενεργειών, αφού κάποτε ήταν αντικείμενα χειραγώγησης από ορισμένες κοινωνικές δυνάμεις. Έτσι, για παράδειγμα, οι κομμουνιστές του 1937, που καταψήφισαν τους συντρόφους τους σε μια κομματική συνεδρίαση, ήταν και οι ίδιοι θύματα κοινωνικοποίησης λόγω της κυρίαρχης ιδεολογίας στη χώρα και ενός ισχυρού συστήματος κοινωνικής εκπαίδευσης. Σε αυτές τις συνθήκες, ακόμα κι αν ένα άτομο κατανοούσε την κατάσταση, θα μπορούσε όχι μόνο να την αλλάξει, αλλά και να συμπεριφερθεί, ει δυνατόν, με αξιοπρέπεια.

Είναι αδύνατο να απαριθμήσουμε όλους τους παράγοντες θυματοποίησης ενός ατόμου· υπάρχουν πολλοί από αυτούς. Προφανώς, όλοι οι παράγοντες κοινωνικοποίησης μπορούν να αποδοθούν σε αυτούς: μικροπαράγοντες -οικογένεια, ομάδες συνομηλίκων και υποκουλτούρα, μικροκοινωνία, εκπαιδευτικά ιδρύματα, θρησκευτικές οργανώσεις. μεσοπαράγοντες -εθνοπολιτισμικές συνθήκες, περιφερειακές συνθήκες, τύπος οικισμού, μέσα μαζικής ενημέρωσης. μακροπαράγοντες -χώρος, πλανήτης, κόσμος, χώρα, κοινωνία, κράτος (ταξινόμηση παραγόντων κοινωνικοποίησης από τον A.V. Mudrik).

Ερευνα τα τελευταία χρόνιαέδειξε ότι η συντριπτική πλειοψηφία των αποκλίσεων κοινωνική συμπεριφοράδεν προκαλείται από κάποια αιτία, αλλά σύνθετη αλληλεπίδρασηπολλούς παράγοντες. Φυσικό επακόλουθο της θυματοποίησης του πληθυσμού δεν είναι μόνο η αποκλίνουσα συμπεριφορά, αλλά και η ανάπτυξη ειδικών ψυχικών καταστάσεων (κατάθλιψη, στέρηση κ.λπ.), ψυχοσωματικές παθήσεις, που σε πρόσφατους χρόνουςέγιναν γνωστές ως οι «ασθένειες του αιώνα». Σε αυτές τις διαδικασίες, ο πρωταγωνιστικός ρόλος ανήκει στην αποθήκη της ανθρώπινης ψυχής που έχει διαμορφωθεί από την παιδική ηλικία (για παράδειγμα, η ανάπτυξη της φιλοδοξίας οδηγεί σε στεφανιαία νόσο, αυξημένη συναισθηματική διέγερση στην υπέρταση κ.λπ.). Άτομα που βρίσκονται σε οριακές ψυχικές καταστάσεις, με τόνους χαρακτήρα, αποκλίνουσα συμπεριφορά, είναι είτε υπαρκτά είτε πιθανά θύματα κοινωνικοποίησης, για να μην αναφέρουμε τα άτομα με ειδικές ανάγκες, τα ορφανά και όλους εκείνους που φροντίζουν το κράτος.

Η κοινωνικοπαιδαγωγική θυματολογία έχει θέσει το πρόβλημα της κοινωνικής εργασίας με άτομα που έχουν τονισμούς χαρακτήρα και αποκλίνουσα συμπεριφορά. Εδώ και πολύ καιρό, θέματα εκπαίδευσης και κατάρτισης «δύσκολων» παιδιών, τις περισσότερες φορές εφήβων, έχουν μελετηθεί στην παιδαγωγική. Η έννοια του «δύσκολου» περιλάμβανε άτομα με μια συγκεκριμένη συμπεριφορά, η οποία χαρακτηριζόταν από ένα σύστημα ενεργειών που έρχονταν σε αντίθεση με νομικούς ή ηθικούς κανόνες αποδεκτούς στην κοινωνία. Προς το παρόν, η έννοια του «δύσκολο» δεν χρησιμοποιείται ούτε στην παιδαγωγική ούτε στη νομική ψυχολογία, η οποία μελετά τα πρότυπα της αποκλίνουσας ανθρώπινης ανάπτυξης και τη δυνατότητα αποτροπής μιας τέτοιας εξέλιξης.

Στη βιβλιογραφία, χρησιμοποιούνται τρεις όροι που είναι αρκετά κοντινοί σε σημασία: καταστροφική συμπεριφορά αποκλίνουσαή αποκλίνουσα.Μια τέτοια συμπεριφορά συνήθως εξηγείται από ένα συνδυασμό των αποτελεσμάτων της λανθασμένης ανάπτυξης της προσωπικότητας και της δυσμενούς κατάστασης στην οποία βρίσκεται το άτομο. Ταυτόχρονα, καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τις ελλείψεις της εκπαίδευσης, οδηγώντας στο σχηματισμό σχετικά σταθερών ψυχολογικών ιδιοτήτων (κυρίως τονισμούς χαρακτήρων) που συμβάλλουν στην ανάπτυξη αποκλίσεων. Η αποκλίνουσα συμπεριφορά μπορεί να είναι κανονιστική, δηλ. να είναι καταστασιακού χαρακτήρα και να μην υπερβαίνουν τις σοβαρές παραβιάσεις των νομικών ή ηθικών κανόνων, όπως συμβαίνει μερικές φορές σε περιόδους κρίσεων ηλικιακής ευαισθησίας στους εφήβους. Πραγματικά επικίνδυνη είναι μια τέτοια συμπεριφορά που όχι μόνο ξεπερνά τα όρια των επιτρεπόμενων ατομικών παραλλαγών, αλλά καθυστερεί την ανάπτυξη του ατόμου ή την καθιστά εξαιρετικά μονόπλευρη, δυσκολεύοντας τις διαπροσωπικές σχέσεις, αν και εξωτερικά δεν έρχεται σε αντίθεση με νομικές, ηθικές , ηθικά και πολιτισμικά πρότυπα.

C.P. Κορολένκο και Τ.Α. Ο Donskikh εντόπισε επτά παραλλαγές αποκλίνουσας συμπεριφοράς στον σύγχρονο κόσμο: εθιστική, αντικοινωνική, αυτοκτονική, κομφορμιστική, ναρκισσιστική, φανατική, αυτιστική (Seven way to caster. - Novosibirsk, 1990). Πολλές παραλλαγές αποκλίσεων βασίζονται στον τονισμό χαρακτήρων. Έτσι, για παράδειγμα, η επιδεικτικότητα με την υπερβολική ανάπτυξη οδηγεί σε ναρκισσιστική συμπεριφορά. κολλημένος - σε φανατικό? υπερθυμία σε συνδυασμό με διεγερσιμότητα - έως αντικοινωνική κ.λπ. Ταυτόχρονα, οποιαδήποτε απόκλιση στην ανάπτυξή του περνά από μια σειρά σταδίων. Στα αρχικά στάδια αυτής της διαδικασίας, όταν οι αλλαγές στην προσωπικότητα δεν έχουν γίνει ακόμη μη αναστρέψιμες, ένας κοινωνικός παιδαγωγός και ψυχολόγος μπορούν να εργαστούν με ένα τέτοιο θέμα. Ωστόσο, υπάρχουν όρια στην παιδαγωγική παρέμβαση και καθορίζονται από το επίπεδο ανάπτυξης της απόκλισης. Ας εξετάσουμε τα κύρια στάδια ανάπτυξης της απόκλισης χρησιμοποιώντας το παράδειγμα εθιστική συμπεριφορά(σύμφωνα με τα αποτελέσματα της μελέτης των Ts.P. Korolenko και T.A. Donskikh).

Η ουσία της εθιστικής συμπεριφοράς έγκειται στην επιθυμία ενός ατόμου να ξεφύγει από την πραγματικότητα αλλάζοντας την ψυχική του κατάσταση παίρνοντας ορισμένες ουσίες (αλκοόλ, ναρκωτικά) ή προσηλώνοντας συνεχώς την προσοχή σε ορισμένα αντικείμενα ή δραστηριότητες, που συνοδεύεται από την ανάπτυξη έντονων θετικά συναισθήματα. Το θέμα του εθισμού μπορεί να είναι οτιδήποτε: ΤΥΧΕΡΑ ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ, χρήματα, εργασία, ψώνια, συλλογή γραμματοσήμων, χρήση ναρκωτικών κ.λπ. Ωστόσο, όχι σε όλες τις περιπτώσεις, τα φαινόμενα που αναφέρονται παραπάνω συνδέονται με την ανάπτυξη εθισμού. Συμβαίνει μόνο υπό συγκεκριμένες συνθήκες και με συγκεκριμένα άτομα. Έχουμε ήδη εξετάσει τις συνθήκες στην αρχή σχεδόν οποιωνδήποτε θυματογόνων παραγόντων που οδηγούν ένα άτομο σε κρίσιμες καταστάσεις: άγχος, απογοητεύσεις, συγκρούσεις και κρίσεις, παραβίαση μιας άνετης ψυχολογικής κατάστασης. Και «ορισμένοι άνθρωποι» είναι εκείνοι που έχουν χαμηλή ανοχή στις ψυχολογικές δυσκολίες. Επιδιώκουν να βελτιώσουν την ψυχική τους κατάσταση με τεχνητό τρόπο.

Τις περισσότερες φορές, η διαδικασία ανάπτυξης ενός εθισμού ξεκινά όταν ένα άτομο βιώνει αισθήσεις εξαιρετικής ανάτασης που σχετίζονται με ορισμένες ενέργειες. Η συνείδηση ​​διορθώνει αυτή τη σύνδεση. Το άτομο συνειδητοποιεί ότι υπάρχει ένας συγκεκριμένος τρόπος συμπεριφοράς ή ένα μέσο που βελτιώνει σχετικά εύκολα την ψυχική κατάσταση (για παράδειγμα, ένα ποτήρι κρασί ή αγορά κάποιου πράγματος). Από καιρό σε καιρό, κάτω από αντίξοες συνθήκες, ένα άτομο αρχίζει να καταφεύγει σε αυτό το φάρμακο, το οποίο είναι η αρχή της απόκλισης. Το δεύτερο στάδιο της εθιστικής συμπεριφοράς χαρακτηρίζεται από την εμφάνιση ενός εθιστικού ρυθμού, όταν αναπτύσσεται μια ορισμένη σειρά προσφυγής στον εθισμό.

Στοτο τρίτο στάδιο, η εθιστική συμπεριφορά διαμορφώνεται ως αναπόσπαστο μέρος της προσωπικότητας, δηλ. Ο εθισμός γίνεται ένας κοινός, συνηθισμένος, διαμορφωμένος και στερεότυπος τύπος αντίδρασης σε μια δυσμενή κατάσταση.

Στο τέταρτο στάδιο εμφανίζεται η πλήρης κυριαρχία της εθιστικής συμπεριφοράς, ανεξάρτητα από την ευημερία ή το μειονέκτημα της κατάστασης. Οι παθογόνοι παράγοντες δεν είναι πλέον σημαντικοί. Υπάρχει ένα διάλειμμα στο κανονικό διαπροσωπικές σχέσεις, ένας άνθρωπος ζει στον τεχνητό κόσμο του εθισμού του.

Το πέμπτο στάδιο είναι μια καταστροφή. Η ψυχολογική κατάσταση ενός ατόμου είναι εξαιρετικά δυσμενής, καθώς η ίδια η εθιστική συμπεριφορά δεν φέρνει πλέον την προηγούμενη ικανοποίηση και δεν προκαλεί αλλαγές στη διάθεση. Έτσι, για παράδειγμα, ένας τοξικομανής σε αυτό το στάδιο έχει μόνο την επιθυμία να υπάρξει με κάποιο τρόπο, επειδή η απουσία ενός ναρκωτικού είναι αφόρητη για αυτόν και ταυτόχρονα η χρήση ναρκωτικών οδηγεί επίσης σε θάνατο. Η ψυχική κατάσταση καθορίζεται από την κατάθλιψη ή την απάθεια. Στην πράξη, αυτό είναι ένα μη αναστρέψιμο στάδιο και ακόμη και ένας έμπειρος ψυχοθεραπευτής είναι απίθανο να μπορέσει να διορθώσει την κατάσταση.

Η εθιστική συμπεριφορά είναι μια από τις πιο κοινές αποκλίσεις στον σύγχρονο κόσμο. Προφανώς, τόσο οι αντικειμενικοί (κοινωνικοί) όσο και οι υποκειμενικοί (φαινομενολογικοί) παράγοντες θυματοποίησης συμβάλλουν στην ανάπτυξή της. Ωστόσο, είναι επίσης προφανές ότι η έναρξη της απόκλισης πολύ συχνά πέφτει στην περίοδο της παιδικής ηλικίας, όταν το παιδί μόλις μαθαίνει να αντιστέκεται στις δυσμενείς συνθήκες της ζωής του. Εξάλλου, είναι η ικανότητα ενός ατόμου να ξεπερνά τα εμπόδια και να αντιμετωπίζει περιόδους ψυχολογικής παρακμής που εγγυάται την πρόληψη της ανάπτυξης αποκλίνουσας συμπεριφοράς. Στο πρώτο στάδιο ανάπτυξης της αποκλίνουσας συμπεριφοράς, η παιδαγωγική παρέμβαση και η παιδαγωγική διόρθωση είναι αρκετά πιθανές. Το δεύτερο στάδιο περιλαμβάνει κοινή εργασίαδάσκαλος και ψυχολόγος. Όσον αφορά τα επόμενα στάδια ανάπτυξης, απαιτούν την ειδική παρέμβαση ενός έμπειρου ψυχοθεραπευτή και δεν μπορούν να σταματήσουν στο επίπεδο της ψυχολογικής και παιδαγωγικής δραστηριότητας.

Σε σχέση με τα παραπάνω, είναι προφανές ότι η κύρια κατεύθυνση της κοινωνικοπαιδαγωγικής θυματολογίας πρέπει να είναι η ανάπτυξη μεθόδων, μέσων και τρόπων πρόληψης όλων των διαδικασιών θυματοποίησης ανθρώπων. Ως εκ τούτου, το πιο σημαντικό είναι το έργο των κοινωνικών θεσμών που συνδέονται με την παιδική ηλικία, το οποίο δεν θεωρείται πλέον μόνο ως προετοιμασία για την ενηλικίωση. Αυτή είναι μια ιδιαίτερη περίοδος της ανθρώπινης ζωής: αναπτύσσεται μια προσωπικότητα, διαμορφώνεται ένας χαρακτήρας, εμφανίζονται πεποιθήσεις, μπαίνουν τα σεναριακά θεμέλια για τη μελλοντική κοινωνική ζωή, όπως εύστοχα το έθεσε ο E. Berne. Η παιδική ηλικία γίνεται αντικείμενο ιδιαίτερης προσοχής όχι μόνο από εκπαιδευτικούς, ψυχολόγους και γιατρούς, αλλά και από κοινωνικούς λειτουργούς, κοινωνιολόγους, δικηγόρους, ακόμη και πολιτικούς.

Υπό αυτές τις συνθήκες, έχει ιδιαίτερη σημασία κοινωνικά δικαιώματα των παιδιών.Το 1989, τα Ηνωμένα Έθνη υιοθέτησαν τη Σύμβαση για τα Δικαιώματα του Παιδιού, η οποία έχει υπογραφεί από περισσότερες από 130 χώρες μέχρι σήμερα. Η σύμβαση αποκτά καθεστώς δικαίου στην επικράτεια του κράτους. Η ίδια δηλώνει δικαιώματα των παιδιών:προστασία από την εκμετάλλευση και τη στέρηση· στον καθιερωμένο κανόνα (εκπαίδευση, υγειονομική περίθαλψη)· για να διαλέξετε (εφόσον συμπληρώσετε μια ορισμένη ηλικία και επίπεδο ικανότητας). Η Σύμβαση συσχετίζει τα δικαιώματα των παιδιών με τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις των γονέων και άλλων προσώπων που είναι υπεύθυνα για τη ζωή και την υγεία των παιδιών. καθορίζει τις υποχρεώσεις έναντι των παιδιών που ζουν σε μειονεκτική κατάσταση και όλων εκείνων που είναι θύματα κοινωνικοποίησης. Στο προοίμιο της Σύμβασης αναφέρεται ότι τα παιδιά, λόγω της ευαλωτότητάς τους, χρειάζονται ειδική προσέγγιση και προστασία, τονίζεται η ευθύνη της οικογένειας στην ανάπτυξη του παιδιού. έννοια αξιοπρέπεια του παιδιούεισάγεται ως νόμιμη και χρησιμοποιείται σε διάφορα άρθρα της Σύμβασης αρκετά συχνά. Οι ίδιοι οι τίτλοι των άρθρων της Σύμβασης μιλούν για την επιθυμία των συντακτών της να αποτρέψουν πιθανώς τη θυματοποίηση των παιδιών: μη διάκριση, διασφάλιση των συμφερόντων του παιδιού, άσκηση των δικαιωμάτων, δικαιωμάτων και υποχρεώσεων των γονέων, επιβίωση και υγιής ανάπτυξη. διατήρηση της ταυτότητας, παράνομη απομάκρυνση και μη επαναπροώθηση, γνώμη του παιδιού, ελευθερία έκφρασης, πρόσβαση σε πληροφορίες, γονική μέριμνα, προστασία από σωματική ή ψυχολογική κακοποίηση, ανάπηρα παιδιά, κοινωνική ασφάλιση, βιοτικό επίπεδο, παιδική εργασία, σεξουαλική εκμετάλλευση, απαγωγή και πώληση παιδιών, άλλες μορφές εκμετάλλευσης, βασανιστηρίων και στέρησης της ελευθερίας, το επίπεδο διασφάλισης των δικαιωμάτων του παιδιού... Ακόμη και μια επιφανειακή ματιά στον τίτλο ορισμένων άρθρων της Σύμβασης μας δίνει την ιδέα ότι είναι οι διαδικασίες θυματοποίηση παιδιών σε πολλές χώρες του κόσμου που οδήγησε στην υιοθέτηση αυτού του εγγράφου. Βλέπουμε ότι εκτός από τη διακήρυξη των δικαιωμάτων του παιδιού, αποκρουστικός(παιδική εργασία, ενδοοικογενειακή βία, παράνομα παιδιά, παιδική πορνεία, σεξουαλική εκμετάλλευση κ.λπ.) και εγγυητική(υγεία, πρόνοια και εκπαίδευση) νόμους.

Η Σύμβαση του 1989 για τα Δικαιώματα του Παιδιού είναι ένα από τα τελευταία διακρατικά έγγραφα που σχετίζονται με την προστασία της παιδικής ηλικίας. Αυτό το έγγραφο είναι πολύ πιο λεπτομερές από τη Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Παιδιού του 1959, στην οποία διακηρύχθηκαν μόνο οι βασικές αρχές και οι διατάξεις του προγράμματος. Η Σύμβαση, ως ένας από τους τύπους διεθνών συνθηκών που θεσπίζει τα αμοιβαία δικαιώματα και τις υποχρεώσεις των κρατών στον τομέα της κοινωνικής προστασίας της παιδικής ηλικίας, υποδεικνύει πολύ συγκεκριμένους τομείς δραστηριότητας για νομοθετικά και εκτελεστικά όργανα. Προφανώς, τα πιο προβληματικά ζητήματα που αντικατοπτρίζονται στα παραπάνω άρθρα της Σύμβασης αφορούν (στον ένα ή τον άλλο βαθμό) για όλες σχεδόν τις χώρες του κόσμου.

Σχετικές ερωτήσεις

Ποιες είναι οι διαφορές μεταξύ των εννοιών «θυματοποίηση», «θυματοποίηση», «θυματολογία», «κοινωνικοπαιδαγωγική θυματολογία»;

Εξηγήστε την έννοια των «δημογραφικών τάσεων». Πώς καθορίζουν οι δημογραφικές τάσεις τη ζωτική δραστηριότητα των κοινωνικών ομάδων; Ποιες είναι οι δημογραφικές τάσεις;

Ποιους κοινωνικούς παράγοντες θυματοποίησης μπορείτε να ονομάσετε εκτός από αυτούς που αναφέρονται στο κεφάλαιο;

Είναι το φαινόμενο της επιθετικότητας αναπόφευκτη συνέπεια της δράσης των δυσμενών κοινωνικούς παράγοντες? Ποια μοντέλα οικογενειακής εκπαίδευσης προκαλούν την ανάπτυξη επιθετικής συμπεριφοράς στα παιδιά;

Τι είναι η αποκλίνουσα συμπεριφορά; Περιγράψτε τους κύριους τύπους αποκλίνουσας συμπεριφοράς χρησιμοποιώντας οποιαδήποτε τυπολογία.

Ποια είναι η ευαλωτότητα των παιδιών σε σχέση με τους ενήλικες ως προς την κοινωνικοποίησή τους;

Ποια είναι η ουσία της ανθρώπινης αξιοπρέπειας; Γιατί είναι η πιο σημαντική φαινομενολογική συνθήκη για την υπέρβαση των θυματογόνων παραγόντων;