Μετά ηθικά πρότυπα. Σε αντίθεση με το δίκαιο, η ηθική φέρει κυρίως αξιολογικό φορτίο (καλό - κακό, δίκαιο - άδικο). Η συμμόρφωση με τους ηθικούς κανόνες διασφαλίζεται από την εξουσία της συλλογικής συνείδησης, η παραβίασή τους συναντά δημόσια καταδίκη.
Υπάρχουν και αισθητικά πρότυπα. Ενισχύουν τις ιδέες για το ωραίο και το άσχημο όχι μόνο στην καλλιτεχνική δημιουργικότητα, αλλά και στη συμπεριφορά των ανθρώπων, στην παραγωγή και στην καθημερινή ζωή. Εκδηλώνονται, για παράδειγμα, σε κρίσεις ότι ένα άτομο «έζησε τη ζωή του όμορφα», ότι το τάδε «συμπεριφέρεται άσχημα». Οι αρνητικές εκτιμήσεις σε αυτή την περίπτωση συνδυάζονται με ηθική μομφή.
Οι πολιτικοί κανόνες διέπουν πολιτική δραστηριότητα, η σχέση προσωπικότητας και εξουσίας, μεταξύ κοινωνικών ομάδων, πολιτειών. Αντικατοπτρίζονται σε νόμους, διεθνείς συνθήκες, πολιτικές αρχές, ηθικούς κανόνες.
Τέλος, θρησκευτικά πρότυπα. Ως προς το περιεχόμενο, πολλά από αυτά λειτουργούν ως ηθικοί κανόνες, συμπίπτουν με νομικούς κανόνες και ενισχύουν τις παραδόσεις και τα έθιμα. Η τήρηση των θρησκευτικών κανόνων υποστηρίζεται από την ηθική συνείδηση των πιστών και τη θρησκευτική πίστη στο αναπόφευκτο της τιμωρίας για αμαρτίες - απόκλιση από αυτούς τους κανόνες.
Υπάρχουν και άλλα είδη κανόνων, όπως κανόνες εθιμοτυπίας κ.λπ. κοινωνικούς κανόνεςδιαφέρουν από τους κανόνες βιολογικών, ιατρικών, τεχνικών, καθορίζοντας τους κανόνες χειρισμού φυσικών (φυσικών) και τεχνητών (τεχνικών) αντικειμένων. Για παράδειγμα, ένας κανόνας που απαγορεύει τη στάση κάτω από μια μπούμα γερανού στοχεύει στην ασφάλεια ενός ατόμου στη σχέση του με μια τεχνική συσκευή. Και ο ιατρικός κανόνας, ο οποίος απαιτεί τη συμμόρφωση με τη δόση των φαρμάκων που συνταγογραφεί ο γιατρός, προστατεύει την ανθρώπινη υγεία από επικίνδυνες συνέπειες, καθορίζει τη διαδικασία χειρισμού χημικών.
Όσον αφορά τα κοινωνικά πρότυπα, όλα ρυθμίζουν τις σχέσεις στην ίδια την κοινωνία: μεταξύ ανθρώπων, ομάδων ανθρώπων, οργανώσεων που δημιουργούνται από αυτούς. Ο αντίκτυπος των κοινωνικών κανόνων στη συμπεριφορά ενός ατόμου προϋποθέτει, πρώτον, τη γνώση του κοινωνικού κανόνα και τη συνειδητοποίησή του, δεύτερον, το κίνητρο (την επιθυμία να ακολουθήσει αυτόν τον κανόνα) και, τρίτον, την ίδια τη δράση (πραγματική συμπεριφορά).
ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ ΕΛΕΓΧΟΣ
Οι κοινωνικοί κανόνες αποτελούν ένα από τα στοιχεία του μηχανισμού ρύθμισης των σχέσεων μεταξύ ατόμου και κοινωνίας, που ονομάζεται κοινωνικός έλεγχος. Στα πρώτα μαθήματα του μαθήματος μιλήσαμε για το γεγονός ότι η κοινωνία είναι ένα σύνθετο σύστημα που περιλαμβάνει πολλά διάφορα στοιχεία. Η σκόπιμη επιρροή αυτού του συστήματος στη συμπεριφορά των ανθρώπων με σκοπό την ενίσχυση της τάξης και της σταθερότητας παρέχεται από τον κοινωνικό έλεγχο. Πώς λειτουργεί ο μηχανισμός κοινωνικός έλεγχος?
Κάθε δραστηριότητα περιλαμβάνει μια ποικιλία δράσεων και κάθε άτομο εκτελεί πολλές από αυτές, μπαίνοντας σε ενεργή αλληλεπίδραση με το κοινωνικό περιβάλλον (με την κοινωνία, τις κοινωνικές κοινότητες, τους δημόσιους φορείς και οργανισμούς, το κράτος, άλλα άτομα). Όλες αυτές οι ενέργειες, μεμονωμένες ενέργειες, συμπεριφορά ενός ατόμου είναι υπό τον έλεγχο των ανθρώπων γύρω του, των ομάδων, της κοινωνίας. Όσο αυτές οι ενέργειες δεν παραβιάζουν τη δημόσια τάξη, τα υπάρχοντα κοινωνικά πρότυπα, αυτός ο έλεγχος είναι αόρατος, σαν να μην υπάρχει. Ωστόσο, αξίζει να παραβιαστούν τα καθιερωμένα έθιμα, οι κανόνες, η απόκλιση από πρότυπα συμπεριφοράς που είναι αποδεκτά στην κοινωνία και ο κοινωνικός έλεγχος εκδηλώνεται. Ένα άτομο έτρεξε απέναντι από το δρόμο μπροστά από ένα κινούμενο όχημα, το δεύτερο κάπνιζε στον κινηματογράφο, το τρίτο έκανε κλοπή, το τέταρτο άργησε στη δουλειά… Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, άλλοι άνθρωποι μπορεί να αντιδράσουν: σχόλια και άλλες εκδηλώσεις δυσαρέσκειας από άλλους, κατάλληλες ενέργειες διοίκησης, αστυνομίας, δικαστηρίου . Αυτή η αντίδραση των άλλων οφείλεται στην παραβίαση των σχετικών κοινωνικών κανόνων, κανόνων, παραδόσεων. Οι άνθρωποι που αντέδρασαν σε αυτές τις καταστάσεις αντανακλούσαν τις στάσεις της κοινής συνείδησης (ή της κοινής γνώμης) που διατηρεί την τάξη, προστατευμένη από κανόνες. Γι' αυτό ακολούθησε αντίδραση καταδίκης αυτών των ενεργειών από την πλευρά τους. Η έκφραση δυσαρέσκειας, η ανακοίνωση επίπληξης, η επιβολή προστίμου, η τιμωρία που επιβάλλεται από το δικαστήριο - όλα αυτά είναι κυρώσεις. μαζί με τα κοινωνικά πρότυπα, αποτελούν το σημαντικότερο στοιχείο του μηχανισμού του κοινωνικού ελέγχου. Κυρώσεις σημαίνει είτε έγκριση και ενθάρρυνση, είτε αποδοκιμασία και τιμωρία, με στόχο τη διατήρηση των κοινωνικών κανόνων. Με άλλα λόγια, οι κυρώσεις είναι είτε θετικές, που στοχεύουν στην ενθάρρυνση, είτε αρνητικές, με στόχο να σταματήσουν την ανεπιθύμητη συμπεριφορά. Και στις δύο περιπτώσεις, ταξινομούνται ως επίσημα εάν εφαρμόζονται σύμφωνα με ορισμένους κανόνες (για παράδειγμα, η έκδοση διαταγής ή τιμωρίας με δικαστική ποινή) ή άτυπη εάν εμφανίζονται σε μια συναισθηματικά έγχρωμη αντίδραση του άμεσου περιβάλλοντος (φίλοι, συγγενείς, γείτονες). , συνάδελφοι).
Η κοινωνία (μεγάλες και μικρές ομάδες, το κράτος) αξιολογεί το άτομο, αλλά το άτομο αξιολογεί επίσης την κοινωνία, το κράτος και τον εαυτό του. Αντιλαμβανόμενος τις εκτιμήσεις που του απευθύνουν οι γύρω άνθρωποι, ομάδες, κρατικούς θεσμούς, ένα άτομο τα αποδέχεται όχι μηχανικά, αλλά επιλεκτικά, επανεξετάζει μέσα από τη δική του εμπειρία, συνήθειες, προηγουμένως μαθημένες κοινωνικές νόρμες. Και η στάση απέναντι στις εκτιμήσεις άλλων ανθρώπων αποδεικνύεται καθαρά ατομική για ένα άτομο. μπορεί να είναι θετικό ή έντονα αρνητικό. Θυμηθείτε τι ειπώθηκε στην αρχή του μαθήματος: ένα άτομο αξιολογεί συνεχώς τον εαυτό του, ενώ η αυτοεκτίμηση μπορεί να αλλάξει ανάλογα με την ωριμότητα του ατόμου και τις κοινωνικές συνθήκες στις οποίες δρα. Ένα άτομο συσχετίζει τις ενέργειές του με κοινωνικά πρότυπα συμπεριφοράς που έχουν εγκριθεί από αυτόν κατά την εκτέλεση των κοινωνικών ρόλων με τους οποίους ταυτίζεται.
Έτσι, μαζί με τον υψηλότερο έλεγχο από την πλευρά της κοινωνίας, η ομάδα, το κράτος, οι άλλοι άνθρωποι, ο εσωτερικός έλεγχος ή ο αυτοέλεγχος, ο οποίος βασίζεται σε κανόνες, έθιμα, προσδοκίες ρόλου, που αφομοιώνονται από το άτομο, είναι υψίστης σημασίας.
Στη διαδικασία του αυτοελέγχου μεγάλο ρόλοπαίζει η συνείδηση, δηλαδή η αίσθηση και η γνώση του τι είναι καλό και τι είναι κακό, τι είναι δίκαιο και τι είναι άδικο, η υποκειμενική συνείδηση της συμμόρφωσης ή της ασυνέπειας της δικής του συμπεριφοράς με τα ηθικά πρότυπα. Σε ένα άτομο που, σε κατάσταση ενθουσιασμού, κατά λάθος ή υποκύπτοντας στον πειρασμό μιας κακής πράξης, η συνείδηση προκαλεί αίσθημα ενοχής, ηθικά συναισθήματα, επιθυμία να διορθώσει ένα λάθος ή να εξιλεωθεί για την ενοχή.
Η ικανότητα να ασκεί αυτοέλεγχο είναι η πιο πολύτιμη ιδιότητα ενός ατόμου που ρυθμίζει ανεξάρτητα τη συμπεριφορά του σύμφωνα με γενικά αποδεκτούς κανόνες. Ο αυτοέλεγχος είναι μια από τις σημαντικότερες προϋποθέσεις για την αυτοπραγμάτωση του ατόμου, την επιτυχημένη αλληλεπίδρασή του με τους άλλους ανθρώπους.
Άρα, τα πιο σημαντικά στοιχεία του μηχανισμού του κοινωνικού ελέγχου είναι οι κοινωνικοί κανόνες, η κοινή γνώμη, οι κυρώσεις, η ατομική συνείδηση, ο αυτοέλεγχος. Αλληλεπιδρώντας, διασφαλίζουν τη διατήρηση κοινωνικά αποδεκτών προτύπων συμπεριφοράς και τη λειτουργία του κοινωνικού συστήματος στο σύνολό του.
ΑΠΟΚΛΕΙΣΜΕΝΗ (ΑΠΕΚΤΡΩΜΕΝΗ) ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ
Η συμπεριφορά των ανθρώπων δεν ανταποκρίνεται πάντα στα κοινωνικά πρότυπα. Αντίθετα, σε πολλές περιπτώσεις υπάρχει μη συμμόρφωση, παράβαση. Η συμπεριφορά που δεν συνάδει με τους κανόνες, δεν ανταποκρίνεται σε αυτό που περιμένει η κοινωνία από ένα άτομο, ονομάζεται αποκλίνουσα.
Οι κοινωνιολόγοι δίνουν έναν άλλο ορισμό: η αποκλίνουσα συμπεριφορά είναι μια μορφή αποδιοργάνωσης της συμπεριφοράς ενός ατόμου σε μια ομάδα ή κατηγορία ατόμων στην κοινωνία, η οποία αποκαλύπτει μια ασυμφωνία μεταξύ των καθιερωμένων προσδοκιών, των ηθικών και νομικών απαιτήσεων της κοινωνίας. Οι αρνητικές αποκλίσεις από τους κοινωνικούς κανόνες στο επίπεδο του ατόμου εκδηλώνονται πρωτίστως σε εγκλήματα και άλλα αδικήματα, σε ανήθικες πράξεις. Σε επίπεδο μικρών κοινωνικών ομάδων, αυτές οι αποκλίσεις εκδηλώνονται με παραμορφώσεις, παραβιάσεις των φυσιολογικών σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων (διαμάχες, σκάνδαλα κ.λπ.). Στις δραστηριότητες του κράτους και δημόσιους οργανισμούςΤέτοιες αποκλίσεις εκδηλώνονται στη γραφειοκρατία, τη γραφειοκρατία, τη διαφθορά και άλλα επώδυνα φαινόμενα.
Οι εκδηλώσεις αποκλίνουσας συμπεριφοράς είναι τόσο διαφορετικές όσο και οι κοινωνικοί κανόνες. Οι συνέπειες αυτών των αποκλίσεων δεν είναι λιγότερο ποικίλες. Τους κοινό χαρακτηριστικό- βλάβη, ζημιά στην κοινωνία, κοινωνική ομάδα, άλλα άτομα, καθώς και άτομο που επιτρέπει αρνητικές αποκλίσεις».
Ιδιαίτερα επικίνδυνες είναι οι κοινωνικές εκτροπές ως μαζικό φαινόμενο.
Εγκλήματα και άλλα αδικήματα, αλκοολισμός, εθισμός στα ναρκωτικά, θρησκευτικός φανατισμός, φυλετική μισαλλοδοξία, τρομοκρατία - αυτές και άλλες παρόμοιες αρνητικές διαδικασίες στην ανάπτυξη της κοινωνίας επιφέρουν ανυπολόγιστη ζημιά στην ανθρωπότητα. Ο κίνδυνος τους μπορεί να εξεταστεί στο παράδειγμα του εθισμού στα ναρκωτικά.
Ποιες είναι οι αιτίες της αποκλίνουσας συμπεριφοράς; Οι ερευνητές έχουν διαφορετικές απόψεις για αυτό το θέμα. Ας τα εξετάσουμε.
ΣΤΟ τέλη XIXσε. προτάθηκε μια βιολογική εξήγηση των αποκλίσεων: η παρουσία σε ορισμένους ανθρώπους μιας έμφυτης προδιάθεσης για παραβιάσεις των κοινωνικών κανόνων, η οποία σχετίζεται με τα φυσικά χαρακτηριστικά του ατόμου, την εγκληματική ιδιοσυγκρασία κ.λπ. Αυτές οι θεωρίες στη συνέχεια υποβλήθηκαν σε πειστική κριτική.
Άλλοι επιστήμονες έχουν αναζητήσει ψυχολογικές εξηγήσεις για τις αποκλίσεις. Κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι οι αξιακές-κανονιστικές αναπαραστάσεις του ατόμου παίζουν σημαντικό ρόλο: η κατανόηση του κόσμου γύρω, η στάση απέναντι στους κοινωνικούς κανόνες και το πιο σημαντικό, ο γενικός προσανατολισμός των συμφερόντων του ατόμου. Οι ερευνητές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η βάση της συμπεριφοράς που παραβιάζει τους καθιερωμένους κανόνες είναι ένα διαφορετικό σύστημα αξιών και κανόνων από αυτό που κατοχυρώνεται στη νομοθεσία. Για παράδειγμα, μια ψυχολογική μελέτη τέτοιων κινήτρων για παράνομες ενέργειες όπως η σκληρότητα, η απληστία και η εξαπάτηση έδειξε ότι οι εγκληματίες έχουν αυτές τις ιδιότητες πιο έντονες και δικαιολογημένες: «Είναι πάντα καλύτερο να δείχνεις τη δύναμή σου», «Δώσε τη δική σου, για να φοβούνται οι άλλοι. !», «Πίστεψε από τη ζωή ό,τι μπορείς!»
Οι επιστήμονες έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι αυτές οι παραμορφώσεις της προσωπικότητας είναι αποτέλεσμα της λανθασμένης ανάπτυξής της. Για παράδειγμα, η σκληρότητα μπορεί να είναι αποτέλεσμα μιας ψυχρής, αδιάφορης στάσης προς το παιδί από την πλευρά των γονέων, και συχνά η σκληρότητα των ενηλίκων. Μελέτες έχουν δείξει ότι η χαμηλή αυτοεκτίμηση στην εφηβεία αντισταθμίζεται αργότερα από αποκλίνουσα συμπεριφορά, η οποία μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να προσελκύσει την προσοχή και να κερδίσει την έγκριση από εκείνους που θα αξιολογήσουν την παραβίαση των κανόνων ως σημάδι ισχυρής προσωπικότητας.
Η κοινωνιολογική εξήγηση της αποκλίνουσας συμπεριφοράς, τους λόγους για τους οποίους είδε ο γνωστός κοινωνιολόγος E. Durkheim ανάλογα με τα φαινόμενα κρίσης που συμβαίνουν στην κοινωνία, έχει λάβει ευρεία αναγνώριση. Κατά τη διάρκεια κρίσεων, ριζικών κοινωνικών αλλαγών, σε συνθήκες αποδιοργάνωσης της κοινωνικής ζωής (απροσδόκητα οικονομικά σκαμπανεβάσματα, επιχειρηματική πτώση, πληθωρισμός), η εμπειρία ζωής ενός ατόμου παύει να αντιστοιχεί στα ιδανικά που ενσωματώνονται στους κοινωνικούς κανόνες. Οι κοινωνικοί κανόνες καταρρέουν, οι άνθρωποι αποπροσανατολίζονται και αυτό συμβάλλει στην εμφάνιση αποκλίνουσας συμπεριφοράς.
Ορισμένοι μελετητές έχουν συνδέσει την αποκλίνουσα συμπεριφορά με τη σύγκρουση μεταξύ της κυρίαρχης κουλτούρας και της κουλτούρας μιας ομάδας (υποκουλτούρας) που αρνείται τους γενικά αποδεκτούς κανόνες. Σε αυτή την περίπτωση, η εγκληματική συμπεριφορά, για παράδειγμα, μπορεί να είναι το αποτέλεσμα της κυρίαρχης επικοινωνίας ενός ατόμου με φορείς εγκληματικών κανόνων. Το εγκληματικό περιβάλλον δημιουργεί τη δική του υποκουλτούρα, τις δικές του νόρμες που αντιτίθενται στους κανόνες που αναγνωρίζονται στην κοινωνία. Η συχνότητα των επαφών με εκπροσώπους της εγκληματικής κοινότητας επηρεάζει την αφομοίωση από ένα άτομο (ιδιαίτερα τους νέους) των κανόνων αντικοινωνικής συμπεριφοράς.
Υπάρχουν και άλλες εξηγήσεις για την αποκλίνουσα συμπεριφορά. (Σκεφτείτε αυτές τις απόψεις και προσπαθήστε να εξηγήσετε μόνοι σας τους λόγους για τις αποκλίσεις από τους κοινωνικούς κανόνες.)
Σε σχέση με άτομα που επιτρέπουν αρνητική απόκλιση από τους κανόνες, η κοινωνία επιβάλλει κοινωνικές κυρώσεις, δηλαδή τιμωρίες για μη εγκεκριμένες, ανεπιθύμητες ενέργειες. Οι αδύναμες μορφές αποκλίνουσας συμπεριφοράς (παρακολούθηση, δόλος, αγένεια, αμέλεια κ.λπ.) διορθώνονται από άλλα άτομα - συμμετέχοντες στην αλληλεπίδραση (παρατήρηση, υπόδειξη, χιούμορ, μομφή κ.λπ.). Σημαντικότερες μορφές κοινωνικών παρεκκλίσεων (αδικήματα κ.λπ.), ανάλογα με τις συνέπειές τους, συνεπάγονται καταδίκη και τιμωρία, που προέρχονται όχι μόνο από το κοινό, αλλά και από κρατικούς φορείς.
ΕΓΚΛΗΜΑ
Το έγκλημα είναι η πιο επικίνδυνη εκδήλωση αποκλίνουσας συμπεριφοράς, που προκαλεί τη μεγαλύτερη ζημιά στην κοινωνία. Η λέξη "έγκλημα" προέρχεται από τη λέξη "έγκλημα", η οποία στα ρωσικά σήμαινε πάντα "πράξη αντίθετη προς το νόμο, ανομία, θηριωδία". Το έγκλημα είναι μια κοινωνικά επικίνδυνη πράξη που καταπατά το δικαίωμα της τάξης και προβλέπεται από τον Ποινικό Κώδικα.
Το σύνολο των εγκλημάτων που διαπράττονται σε μια δεδομένη κοινωνία και σε μια δεδομένη χρονική περίοδο δηλώνεται με την έννοια του «έγκλημα». Το έγκλημα δεν είναι απλώς το άθροισμα των εγκλημάτων, αλλά ένα μαζικό φαινόμενο που έχει τους νόμους της ύπαρξης και της ανάπτυξής του, τα αίτια, τις συνθήκες που συμβάλλουν σε αυτό. Το φαινόμενο αυτό είναι κοινωνικό, αφού έχει τις ρίζες του στα βάθη των κοινωνικών σχέσεων, αντανακλά τα χαρακτηριστικά της κοινωνικής ζωής και λειτουργεί ως ακραία έκφραση των αντιφάσεων και των ελλείψεων στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Προκαλεί σοβαρές συνέπειες για την κοινωνία και τα μέλη της όπως κανένα από τα άλλα αρνητικά φαινόμενα κοινωνικής ανάπτυξης.
Ποινικός κώδικας Ρωσική Ομοσπονδίααναφέρει τα ακόλουθα είδη εγκλημάτων: κατά του ατόμου, στον τομέα της οικονομίας, κατά της δημόσιας ασφάλειας και της δημόσιας τάξης, κατά της κρατικής εξουσίας, κατά Στρατιωτική θητεία, ενάντια στην ειρήνη και την ασφάλεια. Το έγκλημα δεν είναι μόνο κοινωνικό, αλλά και νομικό φαινόμενο, αφού μόνο ό,τι κατοχυρώνεται στον Ποινικό Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας είναι εγκληματικό. Το έγκλημα περιλαμβάνει πράξεις που καταπατούν ένα άτομο, την ιδιοκτησία, τα δικαιώματα και τις ελευθερίες των πολιτών, τις κοινωνικές σχέσεις. Αυτές οι ενέργειες προκαλούν στο αντικείμενο της καταπάτησης πραγματική και πολύ σημαντική βλάβη.
Η ιδιαιτερότητα του εγκλήματος: η παρουσία ορισμένης ομάδας προσώπων - εγκληματιών, για κάποιους από τους οποίους η εγκληματική δραστηριότητα έχει γίνει επαγγελματική.
Το οργανωμένο έγκλημα είναι η μεγαλύτερη απειλή. Με την ευρεία έννοια, αναφέρεται σε οποιαδήποτε ομάδα προσώπων που οργανώνεται σε μόνιμη βάση για την απόσπαση κεφαλαίων με παράνομο τρόπο.
Το οργανωμένο έγκλημα χαρακτηρίζεται από ιδιαίτερο κίνδυνο για το άτομο, την κοινωνία και το κράτος.
Ο κίνδυνος για το άτομο έγκειται στην καταπίεση των δικαιωμάτων και των ελευθεριών του με πράξεις βίας και άλλα μέσα. Αυτό εκδηλώνεται με την καταστροφή μικρών επιχειρηματιών που αρνούνται να πληρώσουν χρήματα για να λάβουν προστασία από εγκληματίες (ρακέτα). εξαναγκασμός γυναικών και εφήβων σε πορνεία· επέκταση της επιρροής και του ελέγχου, για παράδειγμα, στα συνδικάτα· αύξηση του κόστους των αγαθών και των υπηρεσιών· τη δυνατότητα πλήρους καταστολής των συνταγματικών δικαιωμάτων και ελευθεριών των πολιτών μέσω σωματικού, ηθικού και υλικού τρόμου.
Ο κίνδυνος για την κοινωνία είναι η υποκλοπή των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας και διάθεσης των υλικών αξιών ολόκληρης της κοινωνίας από οργανωμένες εγκληματικές κοινότητες και διεφθαρμένες ομάδες αξιωματούχων (ιδιαίτερα στους τομείς του εμπορίου, της εξόρυξης και της διανομής στρατηγικά σύντομα πρώτων υλών, πολύτιμα μέταλλα, παραγωγή και κυκλοφορία όπλων). την ικανότητα χειραγώγησης σημαντικού κεφαλαίου, διείσδυσης στο βασίλειο των νόμιμων επιχειρήσεων και πτώχευσης των ανταγωνιστών μέσω ελέγχων τιμών· φυτεύοντας την ιδεολογία του κάτω κόσμου, τον ρομαντισμό του, την καλλιέργεια μαφίας και διεφθαρμένων σχέσεων, βίας, σκληρότητας, επιθετικότητας, που δημιουργεί τις προϋποθέσεις για «κοινωνική μόλυνση» με εγκληματικά ήθη και έθιμα.
Ο κίνδυνος του οργανωμένου εγκλήματος για το κράτος εκδηλώνεται με τη δημιουργία παράλληλων παράνομων δομών εξουσίας σε περιφερειακό επίπεδο. παράνομοι ένοπλοι σχηματισμοί· προετοιμασία, χρηματοδότηση και οργάνωση άμεσων αντισυνταγματικών ενεργειών με τη μορφή υποκίνησης εθνικού μίσους, οργάνωσης ταραχών, συνωμοσιών για την κατάληψη της εξουσίας. ενθάρρυνση κρατικών εγκλημάτων όπως η ληστεία και το λαθρεμπόριο· διείσδυση στα πολιτικά κόμματα και τον κρατικό μηχανισμό διαφθοράς πολιτικών και δημοσίων λειτουργών·
επιδιώκοντας να αποδυναμώσει την ομοσπονδιακή κυβέρνηση. για τη διευκόλυνση του ελέγχου του οργανωμένου εγκλήματος σε ολόκληρες περιοχές.
Σε σύγχρονες συνθήκες μεγάλης σημασίαςέχει τον αγώνα κατά του εγκλήματος. Πρόκειται για μια κοινωνικά ρυθμιστική δραστηριότητα, η οποία πραγματοποιείται προκειμένου να διασφαλιστεί ότι οι πολίτες δεν διαπράττουν πράξεις που απαγορεύονται από τον Ποινικό Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Περιλαμβάνει, πρώτον, πολιτικά και οικονομικά μέτρα. κοινωνική, κοινωνικο-ψυχολογική, διαχειριστική, πολιτιστική φύση, που επιτρέπει την εξάλειψη των συνθηκών που ευνοούν το έγκλημα. Δεύτερον, η ανάπτυξη της νομικής συνείδησης των πολιτών. Τρίτον, ειδικές προληπτικές δραστηριότητες με στόχο τον εντοπισμό και την εξάλειψη των άμεσων αιτιών του εγκλήματος. τέταρτον, η εφαρμογή του ποινικού δικαίου σε σχέση με πρόσωπα που έχουν διαπράξει εγκλήματα.
Η αυξανόμενη εγκληματικότητα έχει γίνει πραγματική απειλή για την εθνική ασφάλεια της Ρωσίας. Η επίλυση αυτού του προβλήματος είναι ένα από τα σημαντικότερα εθνικά καθήκοντα.
ΠΡΑΚΤΙΚΑ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ
1 Η γνώση νομικών και ηθικών κανόνων, παραδόσεων και άλλων κανόνων είναι απαραίτητη όχι τόσο για την επιτυχία στις εξετάσεις όσο για Καθημερινή ζωήένα άτομο που προσπαθεί να ενσωματωθεί στη σύγχρονη κοινωνία.
2. Επειδή οι άνθρωποι γύρω σας περιμένουν από εσάς να συμπεριφέρεστε σύμφωνα με τα γενικά αποδεκτά κοινωνικά πρότυπα, προσπαθήστε να συμπεριφέρεστε σύμφωνα με αυτά. Αυτό θα είναι μία από τις προϋποθέσεις για άνετη ευημερία στην κοινωνία.
3 Μόλις βρεθείτε σε μια άλλη χώρα, εξοικειωθείτε με τους νόμους, τα έθιμα, την εθιμοτυπία, άλλους κανόνες που υπάρχουν εκεί και λάβετέ τα υπόψη εάν θέλετε να αποφύγετε μια αρνητική στάση από τους ανθρώπους ανάμεσα στους οποίους βρίσκεστε.
4 Δεδομένου ότι οι κανόνες που αναδύονται σε μικρές άτυπες ομάδες μερικές φορές έρχονται σε αντίθεση με αυτούς που υπάρχουν στην κοινωνία, ο καθένας που ανήκει σε τέτοιες ομάδες θα πρέπει να κάνει τη δική του επιλογή και στη συνέχεια να είναι υπεύθυνος γι' αυτήν.
5 Η διαπραγμάτευση με τη συνείδησή του, δηλαδή η αυτοδικαίωση πράξεων που έρχονται σε αντίθεση με τις πεποιθήσεις του ατόμου, αποδυναμώνει τον αυτοέλεγχο και, επανειλημμένα, μπορεί να ανοίξει το δρόμο σε αποκλίνουσα συμπεριφορά που είναι επιζήμια για το άτομο και την κοινωνία.
Εγγραφο
Από το έργο του Ρώσου κοινωνιολόγου O. S. Osipova «Αποκλίνουσα συμπεριφορά: καλό ή κακό;».
Η μορφή της αντίδρασης της κοινωνίας σε έναν ή τον άλλο τύπο απόκλισης θα πρέπει να εξαρτάται από το ποιος (από το βαθμό γενικότητας) παραβιάζονται κοινωνικοί κανόνες: καθολικοί, φυλετικοί, ταξικοί, ομαδικοί κ.λπ. Διακρίνονται οι ακόλουθες εξαρτήσεις:
Όσο υψηλότερο είναι το επίπεδο (από την άποψη του βαθμού γενικότητας) των κοινωνικών κανόνων και αξιών παραβιάζεται, τόσο πιο αποφασιστικές πρέπει να είναι οι ενέργειες του κράτους. Η υψηλότερη αξία είναι τα φυσικά δικαιώματα του ανθρώπου.
Όσο χαμηλότερο είναι το επίπεδο των κοινωνικών κανόνων που παραβιάζονται, τόσο μεγαλύτερη έμφαση θα πρέπει να δίνεται στα άτυπα μέτρα κοινωνικού ελέγχου (κοινωνική επιβράβευση ή μομφή, πειθώ κ.λπ.).
Όσο πιο δύσκολο κοινωνική δομήτόσο πιο διαφορετικές θα πρέπει να είναι οι μορφές κοινωνικού ελέγχου.
Όσο χαμηλότερο είναι το επίπεδο των κοινωνικών κανόνων που παραβιάζονται από ένα άτομο, τόσο πιο ανεκτική πρέπει να είναι η αντίδραση στις πράξεις του.
Όσο πιο δημοκρατική είναι η κοινωνία, τόσο μεγαλύτερη έμφαση πρέπει να δίνεται όχι στον εξωτερικό κοινωνικό, αλλά στον εσωτερικό προσωπικό αυτοέλεγχο.
Ερωτήσεις και εργασίες για το έγγραφο
1. Δώστε τα δικά σας παραδείγματα καθολικών, φυλετικών, ταξικών, ομαδικών κανόνων.
2. Σε ποιο επίπεδο γενικότητας μπορούν να αποδοθούν οι κανόνες: «μην κλέβεις», «πριν την Πρωτοχρονιά πηγαίνουμε μαζί στο λουτρό», «ξεχωριστή εκπαίδευση για μαύρους και λευκούς», «αλληλεγγύη εργαζομένων όλων των χωρών»;
3. Τι σημαίνει υψηλότερα ή χαμηλότερα πρότυπα; Γιατί οι συγγραφείς τοποθετούν τα φυσικά ανθρώπινα δικαιώματα στο υψηλότερο επίπεδο;
4. Γιατί είναι απαραίτητη η πιο αποφασιστική δράση της πολιτείας σε περίπτωση παραβίασης προτύπων ανώτερου επιπέδου;
5. Πώς εκδηλώνεται ο κοινωνικός έλεγχος σε περίπτωση παραβίασης κατώτερου επιπέδου κοινωνικών κανόνων; Γιατί;
6. Πώς εξηγείται ότι μια πιο δημοκρατική κοινωνία περιλαμβάνει μετατόπιση της έμφασης από τον εξωτερικό κοινωνικό έλεγχο στον εσωτερικό αυτοέλεγχο;
ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΑΥΤΟΕΛΕΓΧΟΥ
1. Δώστε παραδείγματα για κάθε τύπο κοινωνικής νόρμας.
2. Τι είναι ο κοινωνικός έλεγχος;
3. Τι σημαίνει αυτοέλεγχος;
4. Ποια είναι τα αίτια της αποκλίνουσας συμπεριφοράς;
5. Ποιος είναι ο κοινωνικός κίνδυνος του εγκλήματος;
6. Ποιες είναι οι συνέπειες του εθισμού στα ναρκωτικά για το άτομο, την οικογένεια, την κοινωνία;
ΚΑΘΗΚΟΝΤΑ
1. Πώς νιώθετε για τη δήλωση του Άγγλου ιστορικού G. T. Buckle (1821-1862): «Η κοινωνία ετοιμάζει ένα έγκλημα,
το διαπράττει ο εγκληματίας»; Εξηγήστε το με κάποιο παράδειγμα από εφημερίδες.
ΟΛΟΚΛΗΡΩΜΕΝΗ ΑΠΟ ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΔΟΚΙΜΙΑ!!!
Ερώτηση 1. Δώστε τα δικά σας παραδείγματα καθολικών, φυλετικών, ταξικών, ομαδικών κανόνων.
Καθολική: ανατροφή παιδιών, βοήθεια αρρώστων και ηλικιωμένων, καλά, βιβλική (μην σκοτώνεις, μην κλέβεις, μην μοιχεύεις).
Φυλετική: ας πούμε ότι η φυλή του Καυκάσου έχει γενικές δημοκρατικές αξίες (ισότητα ενώπιον του νόμου, εκλογή αρχηγού κράτους, ελευθερία και αξία του ατόμου), ενώ η φυλή των Μογγολών, κατά κανόνα, έχει τη δικτατορία του ο αρχηγός του κράτους ή το κυβερνών κόμμα, η αξία δεν είναι προσωπικό, αλλά συλλογικό όφελος.
Τάξη: Κουρσεβέλ για τους ολιγάρχες, Τουρκία και Αίγυπτος για τη μεσαία τάξη και χωριό για τους φτωχούς.
Ομάδα: μαθητές - μελέτη και, κατά συνέπεια, ό,τι σχετίζεται με αυτό, αθλητές - προπόνηση, στρατιωτικοί - ασκήσεις ή μαχητικός.
Ερώτηση 2. Σε ποιο επίπεδο γενικότητας μπορούν να αποδοθούν οι κανόνες: «μην κλέβεις», «πριν την Πρωτοχρονιά πηγαίνουμε μαζί στο λουτρό», «ξεχωριστή εκπαίδευση για μαύρους και λευκούς», «αλληλεγγύη εργαζομένων όλων των χωρών» ?
1. Universal.
2. Ενδοομαδικό.
3. Διεθνής
4. Ομάδα.
Ερώτηση 3. Τι σημαίνει υψηλότερα ή χαμηλότερα πρότυπα; Γιατί οι συγγραφείς τοποθετούν τα φυσικά ανθρώπινα δικαιώματα στο υψηλότερο επίπεδο;
Ένα υψηλότερο επίπεδο κοινωνικών κανόνων είναι εκείνα τα πρότυπα που παίζουν τον μεγαλύτερο ρόλο στην κοινωνία και η παραβίαση των οποίων οδηγεί σε σημαντικά αρνητικές επιπτώσειςγια το άτομο και την κοινωνία συνολικά.
Το κατώτερο επίπεδο κοινωνικής κανόνες - η παραβίαση των οποίων δεν προκαλεί μεγάλη ζημιά στην κοινωνία και ως εκ τούτου ο άτυπος κοινωνικός έλεγχος είναι αρκετά επαρκής.
Ερώτηση 4. Γιατί, σε περίπτωση παραβίασης των κανόνων, περισσότερο υψηλό επίπεδοείναι αναγκαίες οι πιο αποφασιστικές ενέργειες του κράτους;
Διότι εάν παραβιαστούν οι νόρμες υψηλού επιπέδου, οι συνέπειες μπορεί να είναι πολύ πιο σοβαρές.
Ερώτηση 5. Πώς εκδηλώνεται ο κοινωνικός έλεγχος σε περίπτωση παραβίασης κατώτερου επιπέδου κοινωνικών κανόνων; Γιατί;
Εκφράζεται με την άτυπη πίεση της κοινωνίας στον παραβάτη. Δημόσια μομφή, εξοστρακισμός και ούτω καθεξής. Γιατί οι κανόνες χαμηλότερο επίπεδο, αν και δεν προβλέπεται ως νόμος, αλλά η εφαρμογή αυτών των κανόνων στο σύνολό τους δικαιολογείται κοινωνικά στο περιβάλλον.
Ερώτηση 6. Πώς εξηγείται ότι μια πιο δημοκρατική κοινωνία περιλαμβάνει μια μετατόπιση της έμφασης από τον εξωτερικό κοινωνικό έλεγχο στον εσωτερικό αυτοέλεγχο;
Αυτοέλεγχος είναι η επίγνωση και η αξιολόγηση από το υποκείμενο των δικών του πράξεων. Ο αυτοέλεγχος είναι στενά συνυφασμένος με τις έννοιες της συνείδησης και της ηθικής. Ο εσωτερικός αυτοέλεγχος είναι χαρακτηριστικός των κοινωνιών με υψηλή ηθική συνιστώσα, δηλαδή με συνείδηση. Μια δημοκρατική κοινωνία υποστηρίζει την αποδυνάμωση του εξωτερικού ελέγχου, βασιζόμενη στον εσωτερικό αυτοέλεγχο, που οδηγεί σε αύξηση της απόκλισης (αποκλίσεις σχετικά με τα γενικά αποδεκτά πρότυπα) του κοινωνικού περιβάλλοντος.
Ο κοινωνικός έλεγχος είναι ένας μηχανισμός για τη διατήρηση της κοινωνικής τάξης, που βασίζεται στον έλεγχο των πραγματικών αποτελεσμάτων που επιτυγχάνονται με τα αναμενόμενα - κανονιστικά ή προγραμματισμένα μέσω της χρήσης εξουσίας και κυρώσεων. (επιμ.)
1. Συμφωνείτε με την ακόλουθη κρίση: «Η αρχή της προσωπικότητας έρχεται πολύ αργότερα από την αρχή του ατόμου» (B. G. Ananiev); Τι επιχειρήματα μπορείτεοδηγούν για να δικαιολογήσουν τη θέση τους;
2. Συγκρίνετε το ρόλο που παίζουν τα στερεότυπα στην επικοινωνία και στην γνωστική δραστηριότητα. Εξάγετε συμπεράσματα για ομοιότητες και διαφορές.
3. Όνομα κυριολεκτικά δουλεύει, η πλοκή του οποίου στηρίζεται στα λάθη της κοινωνικής αντίληψης. Σημειώστε ποια είναι αυτά τα σφάλματα. Ποιοι μηχανισμοί αποτελούν τη βάση αυτών των σφαλμάτων;
4. Σε πρόσφατους χρόνουςΟι «γραμμές βοήθειας» γίνονται όλο και πιο διαδεδομένες στη χώρα. Πώς μπορεί κανείς να εξηγήσει το γεγονός ότι σε κρίσιμες καταστάσεις οι άνθρωποι προτιμούν να επικοινωνούν μέσω τηλεφώνου;
5. Φτιάξτε ένα γενικό σχήμα, παρουσιάζοντας σε αυτό όλη την ποικιλία των μικρών ομάδων που διαφέρουν διαφορετικούς λόγους.
6. Ο Kozma Prutkov είπε: «Αν διαβάσετε την επιγραφή «buffalo» στο κλουβί ενός ελέφαντα, μην πιστεύετε στα μάτια σας». Φανταστείτε πώς θα αντιδράσει ένας κομφορμιστής στην επιγραφή. αιρετικός. Δώστε τα δικά σας παραδείγματα αντικομφορμιστικής συμπεριφοράς λογοτεχνικών χαρακτήρων.
7. Χρησιμοποιώντας τη γνώση της ιστορίας, χαρακτηρίστε τις αλλαγές στους ρόλους των φύλων στην παραδοσιακή ρωσική οικογένεια των προ-Πετρίνων χρόνων και στη σύγχρονη δημοκρατική οικογένεια.
Οι διαφορετικές ειδικότητες, ωστόσο διαφέρουν ελάχιστα από τις αποφάσεις που λαμβάνονται από μια συνέλευση ανόητων, αφού και στις δύο περιπτώσεις δεν συνδυάζονται κάποιες εξαιρετικές ιδιότητες, αλλά μόνο συνηθισμένες, που βρίσκονται σε όλους. Μέσα σε ένα πλήθος, μόνο η βλακεία μπορεί να συσσωρευτεί, όχι η εξυπνάδα.<...>Η εμφάνιση αυτών των νέων ιδιαίτερων χαρακτηριστικών, χαρακτηριστικών του πλήθους και, επιπλέον, που δεν συναντώνται στα μεμονωμένα άτομα που αποτελούν τη σύνθεσή του, οφείλεται σε διάφορους λόγους. Το πρώτο από αυτά είναι ότι το άτομο σε ένα πλήθος αποκτά, χάρη σε μεγάλους αριθμούς, μια συνείδηση ακαταμάχητης δύναμης, και αυτή η συνείδηση του επιτρέπει να υποκύψει σε ένστικτα στα οποία δεν αφήνει ποτέ ελεύθερα όταν είναι μόνος. Μέσα σε ένα πλήθος, είναι λιγότερο διατεθειμένος να περιορίσει αυτά τα ένστικτα, γιατί το πλήθος είναι ανώνυμο και δεν φέρει ευθύνη. Το αίσθημα ευθύνης, που περιορίζει πάντα ξεχωριστά άτομα, εξαφανίζεται εντελώς μέσα στο πλήθος. Ο δεύτερος λόγος - μεταδοτικότητα ή μεταδοτικότητα - συμβάλλει επίσης στο σχηματισμό ειδικών ιδιοτήτων στο πλήθος και καθορίζει την κατεύθυνσή τους.<...>Σε ένα πλήθος, κάθε συναίσθημα, κάθε πράξη είναι μεταδοτική και, επιπλέον, σε τέτοιο βαθμό που το άτομο πολύ εύκολα θυσιάζει τα προσωπικά του συμφέροντα στο συλλογικό συμφέρον. Μια τέτοια συμπεριφορά, ωστόσο, είναι αντίθετη με την ανθρώπινη φύση, και ως εκ τούτου ένα άτομο είναι ικανό να το κάνει μόνο όταν είναι μέρος του πλήθους. Ερωτήσεις και εργασίες: 1) Ποια χαρακτηριστικά της ανθρώπινης συμπεριφοράς εκδηλώνονται στο πλήθος; 2) Ποιους λόγους για τη συγκεκριμένη συμπεριφορά ενός ατόμου μέσα σε ένα πλήθος ονομάζει ο συγγραφέας του κειμένου; 3) Πώς αντιλαμβάνεστε την ουσία αυτών των λόγων; 4) Δώστε τα δικά σας παραδείγματα που επιβεβαιώνουν ή διαψεύδουν την άποψη του συγγραφέα ότι το πλήθος έχει ιδιότητες που μπορεί να μην έχει ένα άτομο. 5) Είναι δυνατόν να ισχυριστεί κανείς ότι η κοινωνική συνείδηση διαμορφώνεται στο πλήθος; κοινή γνώμη?
Εγγραφο
Από το έργο του Ρώσου κοινωνιολόγου O. S. Osipova "Αποκλίνουσα συμπεριφορά: καλό ή κακό;" .
Η μορφή της αντίδρασης της κοινωνίας σε έναν ή τον άλλο τύπο απόκλισης θα πρέπει να εξαρτάται από το ποιος (από το βαθμό γενικότητας) παραβιάζονται κοινωνικοί κανόνες: καθολικοί, φυλετικοί, ταξικοί, ομαδικοί κ.λπ. Διακρίνονται οι ακόλουθες εξαρτήσεις:
- Όσο υψηλότερο είναι το επίπεδο (από την άποψη του βαθμού γενικότητας) των κοινωνικών κανόνων και αξιών παραβιάζεται, τόσο πιο αποφασιστικές πρέπει να είναι οι ενέργειες του κράτους. Η υψηλότερη αξία είναι τα φυσικά δικαιώματα του ανθρώπου.
Όσο χαμηλότερο είναι το επίπεδο των κοινωνικών κανόνων που παραβιάζονται, τόσο μεγαλύτερη έμφαση θα πρέπει να δίνεται στα άτυπα μέτρα κοινωνικού ελέγχου (κοινωνική επιβράβευση ή μομφή, πειθώ κ.λπ.).
Όσο πιο περίπλοκη είναι η κοινωνική δομή της κοινωνίας, τόσο πιο ποικίλες θα πρέπει να είναι οι μορφές κοινωνικού ελέγχου.
Όσο χαμηλότερο είναι το επίπεδο των κοινωνικών κανόνων που παραβιάζονται από ένα άτομο, τόσο πιο ανεκτική πρέπει να είναι η αντίδραση στις πράξεις του.
Όσο πιο δημοκρατική είναι η κοινωνία, τόσο μεγαλύτερη έμφαση πρέπει να δίνεται όχι στον εξωτερικό κοινωνικό, αλλά στον εσωτερικό προσωπικό αυτοέλεγχο.
Ερωτήσεις και εργασίες για το έγγραφο:
1. Δώστε τα δικά σας παραδείγματα καθολικών, φυλετικών, ταξικών, ομαδικών κανόνων.
2. Σε ποιο επίπεδο γενικότητας μπορούν να αποδοθούν οι κανόνες: «μην κλέβεις», «πριν την Πρωτοχρονιά πηγαίνουμε μαζί στο λουτρό», «ξεχωριστή εκπαίδευση για μαύρους και λευκούς», «αλληλεγγύη εργαζομένων όλων των χωρών»;
3. Τι σημαίνει υψηλότερα ή χαμηλότερα πρότυπα; Γιατί οι συγγραφείς τοποθετούν τα φυσικά ανθρώπινα δικαιώματα στο υψηλότερο επίπεδο;
4. Γιατί είναι απαραίτητη η πιο αποφασιστική δράση της πολιτείας σε περίπτωση παραβίασης προτύπων ανώτερου επιπέδου;
5. Πώς εκδηλώνεται ο κοινωνικός έλεγχος σε περίπτωση παραβίασης κατώτερου επιπέδου κοινωνικών κανόνων; Γιατί;
6. Πώς εξηγείται ότι μια πιο δημοκρατική κοινωνία περιλαμβάνει μετατόπιση της έμφασης από τον εξωτερικό κοινωνικό έλεγχο στον εσωτερικό αυτοέλεγχο;
καθολικός ανθρώπινος κανόνας - απαγόρευση δολοφονίας.
φυλετικός κανόνας - μην ταπεινώνετε άτομα άλλης εθνικότητας Τηρείτε τις παραδόσεις
ταξικός κανόνας - η απαγόρευση της εκμετάλλευσης ανθρώπου από άνθρωπο.
ομάδα - δεν ξέρω
4. γιατί οι νόρμες υψηλού επιπέδου είναι ο σκελετός των θεμελίων της κοινωνίας.
5. εκφράζεται στην άτυπη πίεση της κοινωνίας στον παραβάτη. Δημόσια μομφή, εξοστρακισμός κ.λπ. γιατί οι κανόνες του κατώτερου επιπέδου, αν και δεν προδιαγράφονται ως νόμος, αλλά η εφαρμογή αυτών των κανόνων στο σύνολό τους δικαιολογείται κοινωνικά στο περιβάλλον.
6. η ερώτηση είναι λάθος. Ο εσωτερικός αυτοέλεγχος είναι χαρακτηριστικός των κοινωνιών με υψηλό ηθικό στοιχείο. Με άλλα λόγια, μια δημοκρατική κοινωνία υπερασπίζεται την αποδυνάμωση του εξωτερικού ελέγχου, που έχει ως αποτέλεσμα την αύξηση της απόκλισης του κοινωνικού περιβάλλοντος.
