Επιχειρήματα για το θέμα της επίτευξης στόχων. Σκοπός στη ζωή επιχειρήματα από τη βιβλιογραφία της εξέτασης. Άσκοπη ύπαρξη και στόχος. Ένας κατά προσέγγιση κατάλογος λογοτεχνικών έργων και φορείς προβλημάτων στην κατεύθυνση "Στόχοι και μέσα"

Μερικές φορές ένα άτομο θέτει στόχους για τον εαυτό του που δεν είναι τόσο εύκολο να επιτευχθούν χωρίς να βλάψει τον εαυτό του και τους άλλους. Το αποτέλεσμα μπορεί να είναι μια ριζική αλλαγή στη ζωή κάποιου, αλλά μερικές φορές όχι προς το καλύτερο. Είναι λοιπόν δυνατόν να συμφωνήσουμε με τον Ν. Μακιαβέλι, ο οποίος πίστευε ότι ένας βαρύς στόχος δικαιώνει κάθε μέσο; Πολλοί συγγραφείς έχουν σκεφτεί αυτό το θέμα, αλλά θα δώσουμε επιχειρήματα από τη βιβλιογραφία, όπου δίνονται ορισμένες απαντήσεις σε αυτό το ερώτημα.

1. Ο κύριος στόχος των περισσότερων από τους ήρωες του M.Yu. Lermontov - ελευθερία. Τέτοια ήταν η περίπτωση του Μτσίρη, του ήρωα του ομώνυμου ποιήματος. Ο νεαρός φύλαγε αυτό το όνειρο στην ψυχή του όλη του τη ζωή, για χάρη της ελευθερίας δραπέτευσε από το μοναστήρι όπου μεγάλωσε και μετά κρύφτηκε, πάλεψε με τη λεοπάρδαλη, προσπάθησε να βρει το δρόμο για το σπίτι του. Και όλα αυτά για να κοιτάξετε τη γηγενή φύση, να αναπνεύσετε τη μυρωδιά της, να αισθανθείτε επιτέλους σαν ένας ζωντανός και ελεύθερος άνθρωπος που μπορεί να βρει τη γη του. Για χάρη τριών ημερών ευτυχίας, ο Mtsyri άφησε όλη του τη ζωή και η θέση του αξίζει σεβασμό. Δυστυχώς, ο ήρωας δεν μπόρεσε να πετύχει τον στόχο του, έχασε το δρόμο του και επέστρεψε στο μισητό μοναστήρι του, πέθανε, κάηκε στη φλόγα της ψυχής του. Αλλά στο παράδειγμά του, είμαστε πεπεισμένοι ότι ένας ευγενής σκοπός μπορεί πραγματικά να δικαιολογήσει τα μέσα. Αλλά αν άλλοι άνθρωποι υποφέρουν από αυτόν τον στόχο, τότε παύει να είναι ευγενής, γιατί η ελευθερία ενός ανθρώπου τελειώνει εκεί που αρχίζει η ελευθερία του άλλου.
2. Το πρόβλημα των σκοπών και των μέσων τίθεται στο μυθιστόρημα του F.M. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και Τιμωρία». Ο συγγραφέας εξηγεί τη θέση του στο παράδειγμα της μοίρας του Rodion Raskolnikov. Ο σκοπός του πρώτου είναι να δοκιμάσει τη θεωρία των «εξαιρετικών» και των «απλών ανθρώπων», χωρίζοντας την ανθρωπότητα σε αυτούς που προωθούν την κοινωνία, που σημαίνει ότι τους επιτρέπονται όλα και σε αυτούς που χρειάζονται μόνο για τη διατήρηση του πληθυσμού. Ο τρόπος για να δοκιμαστεί αυτή η ιδέα είναι ο φόνος ενός γέρου ενεχυροδανειστή, «μιας ασήμαντης, κακιάς, άρρωστης γριάς», που όχι μόνο δεν έφερε καλό, αλλά έσπειρε μόνο κακό. Ωστόσο, η θεωρία δεν δικαιολογήθηκε, επειδή η δολοφονία της Alena Ivanovna κατέστρεψε κάτι στην ψυχή του ίδιου του ήρωα, σχεδόν τρελάθηκε, μόνο οι τύψεις τον έσωσαν. Αυτό σημαίνει ότι ακόμη και ένας τόσο υψηλός στόχος που έθεσε ο Rodion δεν δικαιολογεί τόσο ανήθικα και σκληρά μέσα όπως ο φόνος. Τέτοιοι τρόποι επίλυσης προβλημάτων αλλάζουν τον στόχο, αν και το άτομο δεν το παρατηρεί. Πώς μπορείτε να σώσετε κάποιον ενώ αφαιρείτε τη ζωή ενός άλλου; Πώς μπορεί μια κοινωνία να αισθάνεται ήρεμη και ευτυχισμένη ενώ κάποιος καταστρέφει τα μέλη της; Όχι, κανείς δεν μπορεί να συμφωνήσει σε μια τέτοια τιμή ευημερίας, γιατί ανά πάσα στιγμή μπορείτε να γίνετε ο επόμενος στη λίστα των "περιττών".
3. Η Sonya Marmeladova από το ίδιο μυθιστόρημα είχε διαφορετικό στόχο: ήθελε να βοηθήσει την οικογένεια να επιβιώσει. Αυτό το θρησκευόμενο, ευγενικό και ανιδιοτελές κορίτσι φρόντιζε όχι μόνο τον εαυτό της και τον πατέρα της, αλλά και τη θετή μητέρα της και τα παιδιά της. Αλλά με ποιο κόστος! Η Marmeladova "πήγε με κίτρινο εισιτήριο", αναγκάστηκε να διαπράξει μια τρομερή αμαρτία στο όνομα ενός ευγενούς στόχου. Ίσως μόνο ότι θυσίασε μόνο τον εαυτό της και διατήρησε στην ηρωίδα την πνευματική καθαρότητα και φρεσκάδα, την ικανότητα όχι μόνο να απαλλαγεί από τη βρωμιά του περιβάλλοντος, αλλά και να σώσει τους άλλους. Έτσι με τις φροντίδες της σώθηκε η ψυχή του Ρασκόλνικοφ. Δηλαδή, η συγγραφέας διαιρεί τους αμαρτωλούς: Η Σόνια, όπως ο Χριστός, ανέβηκε η ίδια στον Γολγοθά, δηλαδή δεν μέτρησε τον μεγάλο της στόχο με τις ζωές των άλλων, αλλά μόνο τη δική της, αλλά εδώ ο Ρόντιον θυσίασε άλλους ανθρώπους στην αποστολή του και γλίτωσε τον εαυτό του. Αυτό σημαίνει ότι τα μέσα της Sonya, όσο τρομερά κι αν ήταν, δικαίωσαν πραγματικά τον στόχο, όπως δικαίωσε και τη σταύρωση του Χριστού. Αλλά ο Ρασκόλνικοφ, ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά προσπάθησε, ακόμη και στη θεωρία του δεν μπορούσε να βρει δικαιολογία για μια πραγματική δολοφονία, και ως εκ τούτου μετάνιωσε για την πράξη του.
4. Στο μυθιστόρημα του V. Bykov «Sotnikov», οι ήρωες, οι παρτιζάνοι Sotnikov και Rybak, έχουν κοινούς στόχους - να ολοκληρώσουν το έργο του παρτιζάνικου αποσπάσματος, σε μια δύσκολη κατάσταση να μην διαλυθούν, να μην φέρουν τους φασίστες συντρόφους και να μείνουν ζωντανός. Ωστόσο, τοποθετούν διαφορετικά αυτούς τους στόχους με σειρά σπουδαιότητας στο μυαλό τους. Το κύριο καθήκον του Sotnikov είναι η ασφάλεια του αποσπάσματος και των πολιτών. Και ο Rybak έχει τη δική του σωτηρία. Ως εκ τούτου, ο τελευταίος δεν φείδεται μέσων για την εφαρμογή του: προδίδει όποιον μπορεί, επιδεικνύοντας τερατώδη δειλία, παρά το γεγονός ότι ήταν γνωστός στο απόσπασμα ως γενναίος μαχητής. στο όνομα του αρχηγού ηθοποιόςδεν είναι τυχαίο ότι το έργο ονομάζεται: δεν προδίδει τους δικούς του. Αντιθέτως, προσπαθεί να βοηθήσει τη γυναίκα που τον έκρυψε και τη σύντροφό του από τους Ναζί. Ο Ρίμπακ επέζησε, αλλά υπήρχε μια ανεξίτηλη κηλίδα στη συνείδησή του και ο Σότνικοφ προσπάθησε να σώσει άλλους και πέθανε ως ήρωας. Αυτό σημαίνει ότι στη μια περίπτωση η επιθυμία δεν δικαίωσε τις προσπάθειες που καταβλήθηκαν και στην άλλη τη δικαίωσε. Αποδεικνύεται ότι όλα εξαρτώνται από τον στόχο για τον οποίο πάμε κόντρα στον εαυτό μας. Ο ψαράς είχε εγωιστικό κίνητρο, οπότε θεωρούμε ότι έγινε αστυνομικός, παρά τη θέλησή του, ως αδικαιολόγητο, ποταπό μέσο. Αλλά το γεγονός ότι ο Σοτνίκοφ πρόδωσε τον εαυτό του και έδωσε τη ζωή του, θεωρούμε πράξη άξια σεβασμού, αφού το έκανε προς όφελος της νίκης επί του εχθρού. Έτσι, ο σκοπός αγιάζει τα μέσα αν είναι πραγματικά σημαντικός και ξεπερνά τον άνθρωπο που θυσιάζεται σε κλίμακα. Αν σκεφτούμε διαφορετικά, τότε αναγνωρίζουμε ότι όλοι οι στρατιώτες που πέθαναν στον πόλεμο πήραν ρίσκα μάταια: η νίκη δεν δικαιολογεί τον θάνατό τους.
5. Μια άλλη ιστορία για στρατιωτικό θέμα, «Η μοίρα του ανθρώπου» Μ.Α. Ο Sholokhov, θέτει επίσης το ζήτημα των στόχων και των μέσων για τους ήρωες. Για τον απλό στρατιώτη Αντρέι Σοκόλοφ, οι κύριοι στόχοι είναι να βοηθήσει την Πατρίδα να πολεμήσει τον εχθρό και να επιστρέψει στο σπίτι στην οικογένειά του, και ο πρώτος στόχος είναι πιο σημαντικός. Κύριος χαρακτήραςαιχμαλωτίζεται, όπου η ζωή του βρίσκεται διαρκώς σε κίνδυνο, αλλά κατάφερε να παραμείνει άντρας, παρ' όλες τις προσπάθειες των Ναζί να σκοτώσουν αυτή την ανθρωπότητα. Ο συγγραφέας έρχεται αντιμέτωπος με τον Σοκόλοφ με έναν ήρωα που βλέπει την αποστολή του στο μέτωπο μόνο στην επιβίωση. Στην εκκλησία, όπου οι κρατούμενοι οδηγήθηκαν να περάσουν τη νύχτα, ο Αντρέι άκουσε κατά λάθος μια συνομιλία μεταξύ του επιτρόπου και ενός στρατιώτη. Ο τελευταίος ήθελε να προδώσει τον διοικητή του για να κερδίσει την εύνοια του εχθρού. Ο πρωταγωνιστής στραγγάλισε τον προδότη, έσωσε τη ζωή ενός έντιμου στρατιώτη. Αυτός ο σκοπός δικαίωσε τα μέσα: ένας ζωντανός προδότης θα έφερνε πολύ περισσότερο κακό. Δυστυχώς, ο πόλεμος βάζει πάντα έναν άνθρωπο μπροστά από την επιλογή δύο κακών, όπου δεν υπάρχει τρίτο, και μένει μόνο να επιλέξει το λιγότερο έγκλημα. Οι άνθρωποι αναγκάζονται να σκοτώνουν, αλλά οδηγούνται και δικαιώνονται από την επιθυμία να προστατεύσουν τη χώρα τους από τις καταπατήσεις άλλων κρατών.
Ενδιαφέρων? Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!

Κείμενο. Σύμφωνα με τον N. Mikhailov
(1) Όσο περισσότερο ζω, τόσο περισσότερο εκπλήσσομαι με αυτό που μπορεί να ονομαστεί πιθανότητα στην ανθρώπινη ζωή. (2) Εκεί δεν υπάρχουν μοτίβα - η πιθανότητα κυριαρχεί! (3) Λοιπόν, ας πούμε, ένα τόσο κοινότοπο προφανές όπως η γέννησή μας. (4) Εξάλλου, η ίδια η γέννηση ενός ανθρώπου είναι αποτέλεσμα μιας εντελώς απρόβλεπτης, απρόβλεπτης αλυσίδας τύχης! (5) Δεν είναι τυχαίο ότι άνθρωποι που προηγουμένως δεν γνώριζαν ο ένας τον άλλον συναντήθηκαν ξαφνικά σε μια συγκεκριμένη ώρα, σε ένα συγκεκριμένο μέρος και μετά γέννησαν ένα νέο άτομο; (β) Ένα απολύτως αμίμητο, μοναδικό πρόσωπο, που δεν έχει ξαναβρεθεί στη Γη και δεν θα είναι ποτέ τότε. (7) Δεν είναι καταπληκτικό; (8) Και αυτό είναι μόνο το πλησιέστερο αποτέλεσμα ενός ατυχήματος στη μοίρα κάθε ανθρώπου. (9) Και οι μακρινές «πιθανότητες» της μοίρας μας δεν μπορούν να εντοπιστούν μέχρι το τέλος - πηγαίνουν στους προγόνους, στα βάθη των αιώνων. (Yu) Τι αναρίθμητες σειρές από τυχαίες συναντήσεις, καταστάσεις ζωής, συνυφές ανθρώπινων πεπρωμένων, φυσικοί και κοινωνικοί κατακλυσμοί (πόλεμοι, επαναστάσεις, μεταναστεύσεις λαών κ.λπ.) θα έπρεπε να έχουν διαμορφωθεί σε ένα μωσαϊκό μοναδικών συνδυασμών, έτσι ώστε το συγκεκριμένο άτομο Χορηγήθηκε ένα τόσο εκπληκτικό θαύμα - ζωή! (11) Και πόσο μέτρια και απερίσκεπτα αντιμετωπίζουμε μερικές φορές αυτό το όμορφο, αλλά, γενικά, ένα τέτοιο ... θαύμα!
(12) Αλλά υπάρχουν και άλλα - απολύτως εκπληκτικά παραδείγματα. (13) Μια φορά κι έναν καιρό ήταν ένας ασυνήθιστος άνθρωπος - ένας χωρικός στο χωριό Utevka, στην επαρχία Σαμάρα, ο Grigory Zhuravlev (1858-1916). (14) Η μοίρα του έστειλε φοβερές δοκιμασίες! (15) Γεννήθηκε χωρίς χέρια και πόδια και ήταν καταδικασμένος σε μια άθλια, ζωώδη ύπαρξη. (16) Αλλά ακόμη και ως παιδί, ήθελε να ζωγραφίζει. (17) Και άρχισε να ζωγραφίζει εικόνες. (18) Σήμερα φαίνονται στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου, στον Καθεδρικό Ναό Καζάν της Αγίας Πετρούπολης, σε άλλες εκκλησίες στη Ρωσία, μια από τις εικόνες του ανακαλύφθηκε πρόσφατα ακόμη και στη Βοσνία.
(19) Και στο τέλος της ζωής του, ο Γκριγκόρι Ζουράβλεφ άρχισε να ζωγραφίζει την εκκλησία στο χωριό του. (20) Δεμένος κάτω από τον τρούλο, ξάπλωνε ανάσκελα για ώρες και ζωγράφιζε εκατοστό εκατοστό, κρατώντας ένα πινέλο στα δόντια του. (21) Από απάνθρωπη σκληρή δουλειά, το πίσω μέρος και το πίσω μέρος του κεφαλιού καλύφθηκαν με αιματοβαμμένα έλκη. (22) Χείλη ραγισμένα. (23) Το στόμα μου αιμορραγούσε. (24) Αλλά υπηρέτησε το σκοπό του.
(25) Πιθανώς κάθε άνθρωπος σκέφτεται το νόημα της ζωής του. (26) Αλλά πέρα ​​από τις καλές προθέσεις να αλλάξει κάτι σε αυτό (από τη Δευτέρα, από την Πρωτοχρονιά ...), τα πράγματα τις περισσότερες φορές δεν πάνε. (27) Είτε δεν καταλαβαίνουμε την τεράστια αξία του θαύματος που μας δόθηκε, είτε το αντιμετωπίζουμε ελαφρά και, μάλιστα, προδίδουμε αυτό το δώρο, ανταλλάσσοντας τη ζωή μας με άχρηστες πράξεις και συναισθήματα. (28) Ο Αφανασί Φετ είπε όμορφα:
(29) Δεν είναι κρίμα για τη ζωή με μια κουρασμένη ανάσα, Τι είναι η ζωή και ο θάνατος; (30) Και είναι κρίμα για εκείνη τη φωτιά που έλαμψε σε όλο το σύμπαν, Και πηγαίνει στη νύχτα, και κλαίει, φεύγοντας.
(ЗІ) Το να βλέπει κανείς αυτή τη φωτιά στον εαυτό του, να μην την αφήνει να σβήσει στην καθημερινή φασαρία - αυτό, κατά τη γνώμη μου, είναι πολύ σημαντικό.
(Κατά τον N. Mikhailov)

Η γραφή
Ο καθένας από εμάς τουλάχιστον μια φορά αναρωτήθηκε: γιατί γεννήθηκα, ποια αποστολή μου έχει ανατεθεί; Και είναι καλό όταν ένα άτομο μάντευε το πεπρωμένο του - τότε είναι ευτυχισμένος και μπορεί να πει ότι έζησε τη ζωή του όχι μάταια.
Ο N. Mikhailov στοχάζεται επίσης για το νόημα της ανθρώπινης ζωής και τον σκοπό της σε αυτό το κείμενο. Στο παράδειγμα του καλλιτέχνη χωρίς χέρια Grigory Zhuravlev, ο συγγραφέας αποδεικνύει ότι κάθε άτομο έχει την ευκαιρία να ζήσει τη ζωή με αξιοπρέπεια, αφήνοντας πίσω του τους υπέροχους καρπούς της ύπαρξής του.
Συμφωνώ απόλυτα με τον N. Mikhailov. Παρά το γεγονός ότι η γέννησή μας είναι αποτέλεσμα τυχαίων συναντήσεων και συμπτώσεων, όπως γράφει ο συγγραφέας, μας προετοιμάζεται κάποιος ιδιαίτερος ρόλος σε αυτή τη ζωή και πρέπει να τον παίξουμε με ειλικρίνεια και αξιοπρέπεια.
«Διατρέχω τη μνήμη μου από όλο μου το παρελθόν και αναρωτιέμαι άθελά μου: γιατί έζησα; για ποιο σκοπό γεννήθηκα; .. Και, είναι αλήθεια, υπήρχε, και, είναι αλήθεια, είχα έναν υψηλό σκοπό, γιατί νιώθω τεράστια δύναμη στην ψυχή μου ... "- μίλησε ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος M.Yu για τη θέση του στη ζωή. Lermontov Grigory Alexandrovich Pechorin. Η όλη τραγωδία, όχι μόνο αυτού του ήρωα, αλλά και του ίδιου του συγγραφέα του μυθιστορήματος, βρισκόταν ακριβώς στο γεγονός ότι, προικισμένοι από τη φύση, δεν μπορούσαν να αναγνωρίσουν το πεπρωμένο τους στη ζωή.
Όποιες αντιξοότητες και να συμβούν στο μονοπάτι της ζωής, πρέπει να ζήσετε με το κεφάλι ψηλά, να πάτε σε έναν υψηλό στόχο και να μην τα παρατάτε ποτέ. Αυτό μας διδάσκει το «The Tale of a Real Man» του Boris Polevoy. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, σε μια από τις αεροπορικές μάχες, ο Alexei Meresyev τραυματίστηκε και καταρρίφθηκε και ενώ βρισκόταν πίσω από τη γραμμή του μετώπου, έπαθε κρυοπαγήματα στα πόδια. Μετά τον ακρωτηριασμό, ο πιλότος όχι μόνο άρχισε να περπατά και να χορεύει, κάτι που ούτε ο θεράπων ιατρός του δεν ήθελε να πιστέψει, αλλά και του εξασφάλισε ότι θα του επιτραπεί να πετάξει ξανά. Με τη δύναμη της θέλησης επέστρεψε στις τάξεις των ενεργών πιλότων και συνέχισε να αγωνίζεται για την πατρίδα του.
«Το πολυτιμότερο πράγμα για έναν άνθρωπο είναι η ζωή. Του δίνεται μια φορά και είναι απαραίτητο να το ζήσει με τέτοιο τρόπο ώστε να μην είναι βασανιστικά οδυνηρό για τα άσκοπα χρόνια που έζησε...» - είπε η Πάβκα Κορτσάγκιν - ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος του Α. Οστρόφσκι «Πώς το ατσάλι Μετριάστηκε». Ίσως αυτό το μυθιστόρημα να μην είναι τόσο δημοφιλές σήμερα όσο ήταν τα προηγούμενα χρόνια, αλλά δεν μπορείτε να διαγράψετε από την ιστορία το γεγονός ότι το πρωτότυπο του Korchagin είναι ο ίδιος ο συγγραφέας.
- ήταν ανίατος άρρωστος. Σχεδόν τυφλός, ακίνητος, δεν το έβαλε κάτω, δούλεψε το μυθιστόρημα στην αρχή ο ίδιος, αλλά όταν το χειρόγραφό του έγινε αδύνατο να αναλυθεί, το υπαγόρευσε σε φίλους, συγγενείς, γραμματείς. Όταν αρνήθηκαν να εκδώσουν το βιβλίο, ο Ostrovsky δεν το έβαλε κάτω, αλλά άρχισε να αναζητά μια δεύτερη κριτική. Το βιβλίο τυπώθηκε, το βιβλίο διαβάστηκε
- και το όνομα της Pavka Korchagin μπήκε για πάντα στη λογοτεχνία μας. Σε όλους όσους περνούν ώρες παίζοντας παιχνίδια στον υπολογιστή ή «σερφάροντας στον Ιστό», αυτές οι λέξεις πρέπει να εκτυπωθούν και να κρεμαστούν πάνω από το τραπέζι για να τις κοιτάξουν μερικές φορές και να θυμούνται ότι η ζωή μας δίνεται για άλλους σκοπούς.
Τι μπορεί να ειπωθεί εν κατακλείδι; Ανάγκη να ζήσεις γεμάτη ζωή, μην απελπίζεστε ποτέ, αναζητήστε τον εαυτό σας σε αυτόν τον κόσμο, και τότε σίγουρα θα εκπληρώσουμε το πεπρωμένο που ετοιμάστηκε μόνο για εμάς.

Ι. Φιλοσοφικά και ηθικά προβλήματα

Το πρόβλημα της εύρεσης του νοήματος της ζωής, μονοπάτι ζωής. Το πρόβλημα της κατανόησης (απώλειας, κέρδους) του σκοπού της ζωής. Το πρόβλημα ενός λανθασμένου στόχου στη ζωή.

(Ποιο είναι το νόημα της ανθρώπινης ζωής;)

Περιλήψεις

Το νόημα της ανθρώπινης ζωής βρίσκεται στην αυτοπραγμάτωση.

Ένας υψηλός στόχος, η εξυπηρέτηση των ιδανικών επιτρέπει σε ένα άτομο να αποκαλύψει τις δυνάμεις που είναι εγγενείς σε αυτόν.

Η εξυπηρέτηση της υπόθεσης της ζωής είναι ο κύριος στόχος του ανθρώπου.

Το νόημα της ανθρώπινης ζωής βρίσκεται στη γνώση της αλήθειας, της πίστης, της ευτυχίας...

Ο άνθρωπος ξέρει ο κόσμοςγια αυτογνωσία, για γνώση αιώνιων αληθειών.

Εισαγωγικά

- «Για να ζήσει κανείς τίμια, πρέπει να προσπαθήσει να μπερδευτεί, να τσακωθεί, να κάνει λάθη, να αρχίσει και να παραιτηθεί και ξανά

ξεκινήστε, και ξανά παρατάτε, και για πάντα πολεμήστε και χάνετε. Και ηρεμία

κακία» (Λ. Τολστόι).

- «Το νόημα της ζωής δεν είναι να ικανοποιεί κανείς τις επιθυμίες του, αλλά να τις έχει» (Μ. Ζοστσένκο).

- «Πρέπει να αγαπάμε τη ζωή περισσότερο από το νόημα της ζωής» (F.M. Dostoevsky).

- "Ζωή, γιατί μου δίνεσαι;" (Α. Πούσκιν).

- «Δεν υπάρχει ζωή χωρίς πάθη και αντιφάσεις» (V. G. Belinsky).

- «Η ζωή είναι βαρετή χωρίς ηθικό σκοπό» (F.M. Dostoevsky).

Στο μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» αποκαλύπτει το θέμα της αναζήτησης του νοήματος της ζωής. Για να κατανοήσουμε την ερμηνεία του, είναι απαραίτητο να αναλύσουμε τα μονοπάτια αναζήτησης του Pierre Bezukhov και του Andrei Bolkonsky. Ας θυμηθούμε τις ευτυχισμένες στιγμές στη ζωή του πρίγκιπα Αντρέι: Austerlitz, συνάντηση του πρίγκιπα Αντρέι με τον Pierre στο Bogucharovo, η πρώτη συνάντηση με τη Natasha ... Ο σκοπός αυτού του μονοπατιού είναι να βρει το νόημα της ζωής, να κατανοήσει τον εαυτό του, το αληθινό του κάλεσμα και θέση στη γη. Ο πρίγκιπας Αντρέι και ο Πιέρ Μπεζούχοφ χαίρονται όταν καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι η ζωή τους δεν πρέπει να συνεχιστεί μόνο για αυτούς, ότι πρέπει να ζουν με τέτοιο τρόπο ώστε όλοι οι άνθρωποι να μην ζουν ανεξάρτητα από τη ζωή τους, ώστε η ζωή τους να αντανακλάται σε όλους. και ότι ζουν όλοι μαζί. και A. Goncharov. «Ομπλόμοφ». Ένας καλός, ευγενικός, ταλαντούχος άνθρωπος, ο Ilya Oblomov, δεν κατάφερε να ξεπεράσει τον εαυτό του, δεν αποκάλυψε τα καλύτερα χαρακτηριστικά του. Η απουσία υψηλού στόχου στη ζωή οδηγεί σε ηθικό θάνατο. Ούτε η αγάπη δεν μπόρεσε να σώσει τον Oblomov. Ο Μ. Γκόρκι στο έργο "Στο κάτω μέρος" έδειξε το δράμα " πρώην άνθρωποιπου έχουν χάσει τη δύναμη να παλέψουν για τον εαυτό τους. Ελπίζουν σε κάτι καλό, καταλαβαίνουν ότι πρέπει να ζήσουν καλύτερα, αλλά δεν κάνουν τίποτα για να αλλάξουν τη μοίρα τους. Δεν είναι τυχαίο ότι η δράση του έργου ξεκινά από το δωμάτιο και τελειώνει εκεί.

«Ένας άνθρωπος δεν χρειάζεται τρία άρσινα γης, όχι ένα αγρόκτημα, αλλά ολόκληρο Γη. Όλη η φύση, όπου στον ανοιχτό χώρο μπορούσε να δείξει όλες τις ιδιότητες ελεύθερο πνεύμα», - έγραψε ο Α.Π. Τσέχοφ. Η ζωή χωρίς σκοπό είναι μια ύπαρξη χωρίς νόημα. Αλλά οι στόχοι είναι διαφορετικοί, όπως, για παράδειγμα, στην ιστορία «Φραγκοστάφυλο». Ο ήρωάς του - Nikolai Ivanovich Chimsha-Gimalaysky - ονειρεύεται να αποκτήσει το κτήμα του και να φυτέψει εκεί φραγκοστάφυλα. Αυτός ο στόχος τον κατατρώει εντελώς. Ως αποτέλεσμα, το φτάνει, αλλά ταυτόχρονα χάνει σχεδόν την ανθρώπινη εμφάνισή του ("έχει γίνει χοντρός, πλαδαρός ... - κοιτάξτε, θα γρυλίσει σε μια κουβέρτα"). Ένας ψεύτικος στόχος, η προσήλωση στο υλικό, στενός, περιορισμένος παραμορφώνει τον άνθρωπο. Χρειάζεται συνεχή κίνηση, ανάπτυξη, ενθουσιασμό, βελτίωση για τη ζωή... Ο I. Bunin στην ιστορία «Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο» έδειξε τη μοίρα ενός ανθρώπου που υπηρετούσε ψεύτικες αξίες. Ο πλούτος ήταν ο θεός του και εκείνος ο θεός που λάτρευε. Αλλά όταν ο Αμερικανός εκατομμυριούχος πέθανε, αποδείχθηκε ότι η αληθινή ευτυχία πέρασε από το άτομο: πέθανε χωρίς να ξέρει τι είναι η ζωή. Πολλοί ήρωες της ρωσικής λογοτεχνίας αναζητούν μια απάντηση στο ερώτημα σχετικά με το νόημα της ανθρώπινης ζωής, για το ρόλο του ανθρώπου στην ιστορία, για τη θέση τους στη ζωή, συνεχώς αμφιβάλλουν και στοχάζονται. Παρόμοιες σκέψεις ενθουσιάζουν τόσο τον Onegin του Πούσκιν όσο και τον πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος M.Yu. Lermontov "Ένας ήρωας της εποχής μας" Pechorin: "Γιατί έζησα; Για ποιο σκοπό γεννήθηκα;...» Η τραγωδία της μοίρας τους σε μια ξεκάθαρη κατανόηση βρίσκεται «μεταξύ του βάθους της φύσης και της ελεεινότητας των πράξεων» (V. G. Belinsky). Κάτι ανάλογο υπάρχει και στον ήρωα του μυθιστορήματος του Μ. Σολόχοφ «Ήσυχο Ντον». Ο Γκριγκόρι Μελέχοφ, αναζητώντας την αλήθεια, είναι ικανός για εσωτερικές αλλαγές. Δεν τον αρκούν οι «απλές απαντήσεις» στα σύνθετα ερωτήματα» της εποχής. Όλοι αυτοί οι ήρωες, φυσικά, είναι διαφορετικοί, αλλά είναι κοντά στην ανησυχία τους, την επιθυμία να γνωρίσουν τη ζωή και να καθορίσουν τη θέση τους σε αυτήν. Η ιστορία του A. Platonov «The Foundation Pit» θίγει το πρόβλημα της εύρεσης του νοήματος της ζωής. Ο συγγραφέας έχει δημιουργήσει ένα γκροτέσκο που μαρτυρεί τη μαζική ψύχωση της καθολικής υπακοής που έχει κυριεύσει τη χώρα! Ο κύριος χαρακτήρας Voshchev είναι ο εκπρόσωπος της θέσης του συγγραφέα. Μεταξύ των κομμουνιστών ηγετών και της νεκρής μάζας, αμφέβαλλε για την ανθρώπινη ορθότητα αυτού που συνέβαινε τριγύρω. Ο Βόστσεφ δεν βρήκε την αλήθεια. Κοιτάζοντας την ετοιμοθάνατη Nastya, σκέφτεται: «Γιατί χρειάζεται τώρα το νόημα της ζωής και η αλήθεια παγκόσμιας προέλευσης, αν δεν υπάρχει μικρός πιστός άνθρωπος στον οποίο η αλήθεια θα ήταν χαρά και κίνηση;» Ο Πλατόνοφ θέλει να μάθει τι ακριβώς παρακίνησε τους ανθρώπους που συνέχισαν να σκάβουν μια τρύπα με τέτοιο ζήλο! Α. Π. Τσέχοφ. Η ιστορία "Ionych" (Dmitry Ionych Startsev). Μ. Γκόρκι. Ιστορίες «Γριά Ιζέργκιλ» (Ο θρύλος του Ντάνκο).

Πιθανή εισαγωγή/συμπέρασμα

Ένα άτομο σε ένα ορισμένο σημείο της ζωής του σίγουρα θα σκεφτεί ποιος είναι και γιατί ήρθε σε αυτόν τον κόσμο. Και ο καθένας απαντά διαφορετικά σε αυτές τις ερωτήσεις. Για κάποιους η ζωή είναι μια απρόσεκτη κίνηση με τη ροή, αλλά υπάρχουν και εκείνοι που κάνοντας λάθη, αμφιβάλλοντας, υποφέροντας, ανεβαίνουν στα ύψη της αλήθειας αναζητώντας το νόημα της ζωής. Η ζωή είναι μια κίνηση σε έναν ατελείωτο δρόμο. Μερικοί άνθρωποι ταξιδεύουν κατά μήκος της «με κυβερνητικές ανάγκες», θέτοντας ερωτήσεις: γιατί έζησα, για ποιο σκοπό γεννήθηκα; («Ήρωας της εποχής μας»). Άλλοι φοβούνται αυτόν τον δρόμο, τρέχουν στον φαρδύ καναπέ τους, γιατί «η ζωή αγγίζει παντού, το παίρνει» («Ομπλόμοφ»). Υπάρχουν όμως εκείνοι που κάνοντας λάθη, αμφιβάλλοντας, υποφέροντας, ανεβαίνουν στα ύψη της αλήθειας, βρίσκοντας το πνευματικό τους «εγώ». Ένας από αυτούς - ο Pierre Bezukhov - ο ήρωας του επικού μυθιστορήματος του L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη".

Το πρόβλημα της ελευθερίας της ηθικής επιλογής. Το πρόβλημα της επιλογής ενός μονοπατιού ζωής. Το πρόβλημα της ηθικής αυτοβελτίωσης. Το πρόβλημα της εσωτερικής ελευθερίας (unfreedom). Το πρόβλημα της ατομικής ελευθερίας και της ανθρώπινης ευθύνης απέναντι στην κοινωνία.

Περιλήψεις

Εξαρτάται από τον κάθε άνθρωπο πώς θα είναι ο κόσμος: φως ή σκοτεινός, καλός ή κακός.

Τα πάντα στον κόσμο συνδέονται με αόρατα νήματα, και μια απρόσεκτη πράξη, μια τυχαία λέξη μπορεί

οδηγεί στις πιο απρόβλεπτες συνέπειες.

Θυμηθείτε την Υψηλή ανθρώπινη ευθύνη σας!

Ένα άτομο δεν μπορεί να στερηθεί την ελευθερία.

Δεν μπορείς να αναγκάσεις κάποιον να είναι ευτυχισμένος.

Η ελευθερία είναι αναγνωρισμένη αναγκαιότητα.

Είμαστε υπεύθυνοι για τη ζωή κάποιου άλλου.

Αποθηκεύστε όσο μπορείτε και λάμψτε όσο ζείτε!

Ένας άνθρωπος έρχεται σε αυτόν τον κόσμο όχι για να πει αυτό που είναι, αλλά για να τον κάνει καλύτερο.

Εισαγωγικά

Ο καθένας επιλέγει μόνος του

Γυναίκα, θρησκεία, δρόμος.

Υπηρετήστε τον διάβολο ή τον προφήτη -

Ο καθένας επιλέγει μόνος του. (Γιού. Λεβιτάνσκι)

Πάνω από αυτό το σκοτεινό πλήθος

αφυπνισμένοι άνθρωποι

Θα σηκωθείς όταν, Ελευθερία,

Θα λάμψει η χρυσή ακτίνα σας; .. (F.I. Tyutchev)

- «Οι προσπάθειες είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ηθική τελειότητα» (L.N. Tolstoy).

- «Είναι ακόμη και αδύνατο να πέσουμε ελεύθερα, γιατί δεν πέφτουμε σε κενό» (V.S. Vysotsky).

- «Ελευθερία είναι ότι ο καθένας μπορεί να αυξήσει το μερίδιό του στην αγάπη, άρα και στο καλό» (L.N. Tolstoy).

- «Ελευθερία δεν είναι να συγκρατείς τον εαυτό σου, αλλά να ελέγχεις τον εαυτό σου» (Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι).

- «Η ελευθερία επιλογής δεν εγγυάται την ελευθερία απόκτησης» (J. Wolfram).

- «Ελευθερία είναι όταν κανείς και τίποτα δεν σε εμποδίζει να ζεις τίμια» (Σ. Γιανκόφσκι).

- "Για να ζήσει κανείς τίμια, πρέπει να σκιστεί, να μπερδευτεί, να τσακωθεί, να κάνει λάθη ..." (L.N. Tolstoy).

Ποιο είναι το αποτέλεσμα του να μην έχεις σκοπό στη ζωή;

(σκηνοθεσία «Στόχοι και μέσα»)

Η ζωή πάει με κομμένη την ανάσα χωρίς στόχο.

F. M. Dostoevsky

Η ζωή είναι μια κίνηση στον ατελείωτο δρόμο του να είσαι με την επιδίωξη ενός συγκεκριμένου στόχου. Κάποιος θέτει αυτό το στόχο ξεκάθαρα και τον πετυχαίνει, μπερδεύεται, κάνει λάθη, υποφέρει ή χαίρεται, φτάνοντας στο απόγειο της αλήθειας. Και κάποιος ζει τη ζωή ανέμελα, άσκοπα, χωρίς να σκέφτεται το νόημά της. Ωστόσο, τόσο αυτοί όσο και άλλοι αργά ή γρήγορα θέτουν στον εαυτό τους την ερώτηση «Γιατί έζησα; Και για ποιο σκοπό γεννήθηκε; », Όπως ο Pechorin του Lermontov. Μετά έρχεται η κατανόηση εκείνων των πράξεων και των πράξεων που κάνατε ή δεν κάνατε στο μονοπάτι της ζωής.

Η απουσία στόχου στη ζωή σε όλες τις θρησκείες θεωρείται ένα από τα θανάσιμα αμαρτήματα, γιατί οδηγεί τον άνθρωπο σε ηθικό και σωματικό θάνατο: είτε καίει τη ζωή του ("Ευγένιος Ονέγκιν"), είτε βιάζεται στον αγαπημένο του καναπέ για να κρυφτεί. από εγκόσμιες καταιγίδες ("Oblomov" ).

Στη μυθοπλασία, η αναζήτηση του νοήματος της ζωής από τους ήρωες ή η έλλειψη τέτοιων πράξεων είναι ένα από τα κύρια θέματα. Δεν είναι λιγότερο ενδιαφέρουσα για τους συγγραφείς η μελέτη της ανθρώπινης ψυχής ελλείψει στόχου στη ζωή: ποιες είναι οι συνέπειες μιας τέτοιας ύπαρξης μιας προσωπικότητας, δηλαδή σε τι οδηγεί όλο αυτό;

Εδώ στον Alexander Sergeevich Pushkin, ο Evgeny Onegin είναι ένα ζωντανό παράδειγμα μιας τέτοιας άσκοπης ύπαρξης προσωπικότητας. Και γιατί να βάλετε στόχους για ένα άτομο που έχει σχεδόν τα «όλα»: όχι ένας φτωχός πατέρας που «έδινε δύο μπάλες ετησίως», προσέλαβε δασκάλους για να εκπαιδεύσει και να μεγαλώσει τον γιο του. Ναι, και ο θείος "στην ώρα του" πέθανε, αφήνοντας στον Ευγένιο μια σημαντική κληρονομιά. Νέος, μορφωμένος, «πολύ συμπαθητικός», σύμφωνα με το πόρισμα της υψηλής κοινωνίας, άνθρωπος. Κοιμάται σχεδόν μέχρι το μεσημέρι, «περπατάει στη λεωφόρο». Επισκέπτεται μοντέρνα εστιατόρια και πηγαίνει στο θέατρο μόνο και μόνο για να τραβήξει την προσοχή στον εαυτό του - αυτός, ίσως, είναι ο κύκλος των κύριων «ασχολήσεων» του ήρωα. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν δείχνει σε τι οδηγεί αυτή η άσκοπη ύπαρξη του ήρωα: στην απάθεια (σπλήνα), στην απώλεια της φιλίας (ακόμα και στην αδικαιολόγητη δολοφονία ενός φίλου σε μια μονομαχία), στην απώλεια της αληθινής αγάπης (Τατιάνα Λαρίνα) και απουσία οικογένειας. Και ακόμη και ένα ταξίδι στο εξωτερικό δεν σώζει τον Onegin από ψυχική ταλαιπωρία.

Όχι λιγότερο ενδιαφέρον από την άποψη της έρευνας είναι ένας άλλος λογοτεχνικός ήρωας - ο Ilya Oblomov από το μυθιστόρημα του I.A. Γκοντσάροβα. Η ύπαρξή του, όπως εξηγεί ο ίδιος στον φίλο του Andrei Stolz, ξεκίνησε «με την εξαφάνιση»: καλά, δεν ήταν συνηθισμένο στην οικογένεια Oblomov να εργάζεται, πόσο μάλλον να θέτει στόχους. Ilyusha και σχηματίστηκε σε αυτό το "Oblomov" σαν μια γκόμενα σε ένα αυγό. Ακόμη και η αγάπη δεν μπορούσε να τον σηκώσει από τον καναπέ (η Όλγα Ιλιίνσκαγια τα κατάφερε για λίγο). Ούτε η οικογένεια αργότερα ούτε

γεννημένος γιος - τίποτα δεν αναβίωσε τον Oblomov στη ζωή, δεν έγινε ο στόχος της ύπαρξης. Συγγραφέας ερευνά Κατάσταση μυαλούήρωας, δείχνει τους λόγους για αυτό, και κυρίως το αποτέλεσμα - ο θάνατος δεν είναι μόνο ψυχικός, αλλά και σωματικός.

Ένα άτομο που δεν θέτει στόχους ζωής είναι σαν ένα απείθαρχο σκάφος που πλέει στο πουθενά. Και υπάρχει κίνδυνος να ξεβραστείτε στη στεριά ή να προσαράξετε. Μόνο μια συνειδητή ύπαρξη με ξεκάθαρους στόχους, σύμφωνα με τον ψυχολόγο Νικολάι Κοζλόφ (το βιβλίο «Σωστή καθαρή ζωή»), μας κάνει να σηκωθούμε από τον καναπέ, να εγκαταλείψουμε άχρηστες πράξεις και να τρέξουμε να εκπληρώσουμε τα σχέδια και τα όνειρά μας. Διαφορετικά, θάνατος πνευματικός και σωματικός.

457 λέξεις

Μπορείτε να μαντέψετε τη διάθεση ενός περαστικού; Φυσικά, δεν είστε ειδικός, αλλά, πιθανότατα, νιώσατε τους γύρω σας "με μια νεκρή μπαταρία". Συνήθως, πρόκειται για μελαγχολικά, ληθαργικά άτομα που τις περισσότερες φορές κοιμούνται ή κοιτάζουν ανέκφραστα σε ένα σημείο. «Δεν ενδιαφέρονται» και αυτό αποδεικνύεται όχι μόνο από την έκφραση στο πρόσωπό τους, αλλά και από ολόκληρο το σώμα.

Έτσι αντιδρά το σώμα μας σε μια άσκοπη ύπαρξη. Αρχίζει να εξοικονομεί εκείνο το άθλιο μέρος της ενέργειας που υποστηρίζει τις πιο απαραίτητες ζωτικές λειτουργίες. Η τεμπελιά, η απάθεια εμφανίζεται, στο πλαίσιο της μείωσης της ζωτικής δραστηριότητας, μπορεί να εμφανιστούν διάφορες φυσιολογικές διαταραχές.

Για να μην γίνει περπατώντας νεκρός» Ένας άνθρωπος χρειάζεται στόχους. Οποιος! Μικρός, μεσαίος, μεγάλος, γίγαντας - το πιο σημαντικό είναι ότι τον συνδέουν με τη δική του ζωή και τον ευχαριστούν ακόμα και με την απλή σκέψη ότι "θα είναι!"

Τι πρέπει να γίνει για να μετατραπεί η ζωή από μια άσκοπη ύπαρξη σε ουράνια απόλαυση;

1. Βρείτε μια πηγή ενέργειας.

«Δεν θέλεις τίποτα» όταν πολλά πράγματα έχουν συσσωρευτεί κάτω από τη λέξη «πρέπει». Και τιμωρείτε τον εαυτό σας για την «αμέλειά» σας με το να μην σας επιτρέπει να κάνετε αυτό που πραγματικά σας αρέσει. Μπορείτε συχνά να ακούσετε: "Πώς μπορώ να σκεφτώ τον εαυτό μου όταν το διαμέρισμά μου δεν καθαρίζεται, το έργο δεν έχει ολοκληρωθεί, η επιστολή δεν γράφεται ..."

Δεν έχετε τη δύναμη να πλύνετε ένα φλιτζάνι, δεν έχετε τη δύναμη να κάνετε ένα τηλεφώνημα, δεν έχετε τη δύναμη να ολοκληρώσετε τη δουλειά και κάθεστε σε μια μισητή δραστηριότητα με απόλυτη σιγουριά ότι πρέπει πρώτα να ξανακάνετε τα «σημαντικά πράγματα» και μετά να σκεφτείτε τον εαυτό σας και τα σχέδιά σας. Και τώρα φανταστείτε ότι αυτή ακριβώς τη στιγμή ενημερώνεστε ότι έχετε κάνει διακοπές από τη Δευτέρα και σας δίνουν εισιτήριο για τη χώρα των ονείρων σας με διαμονή στο πιο πολυτελές ξενοδοχείο. Μετά το δείπνο, δεν θα υπάρχει ίχνος από τα μπλουζ σας. Θα έχετε ένα βουνό από σχέδια, θα «τακτοποιήσετε» αμέσως όλες σας τις υποθέσεις και το βράδυ θα σπεύσετε να αγοράσετε μια βαλίτσα και να ετοιμάσετε κάθε λογής μικροπράγματα. Έτσι, σε μισή μέρα ξανακάνατε ό,τι δεν μπορούσατε να καθαρίσετε για μια εβδομάδα. Η διάθεση ανεβαίνει, η ενέργεια αυξάνεται, βλέπεις τον στόχο, θέλεις να πας, σου αρέσει να προετοιμάζεσαι για το ταξίδι και ανυπομονείς για νέα μέρη και εμπειρίες. Όλες οι ενέργειές σας αποκτούν δυναμική και γίνονται σκόπιμες.

Είναι εξαιρετικά σημαντικό όχι μόνο να «γνωρίζετε» για την ύπαρξη των στόχων σας, αλλά να τους επιτρέπετε να έρθουν στη ζωή σας, να σας ενεργοποιήσουν και να σας φέρουν ευτυχία. Τις περισσότερες φορές, πρέπει απλά να «ζήσεις στη χαρά» και να κάνεις αυτό που πραγματικά θέλεις και σου αρέσει.

Εάν τώρα βρίσκεστε σε κατάσταση "δεν θέλω τίποτα", τότε θα νιώσετε ιδιαίτερα ξεκάθαρα το αποτέλεσμα του μίνι πειράματός μας. Αφήστε στην άκρη ότι σας ενοχλεί ή δεν θέλετε να κάνετε. Ρωτήστε τον εαυτό σας τι θα θέλατε τώρα... αυτή τη στιγμή. Περάστε μέσα από το μυαλό σας όλες τις πιθανές επιθυμίες που μπορείτε να εκπληρώσετε εδώ ... αυτή τη στιγμή. Να τηλεφωνήσω στη μαμά; Περπατήστε? Αγαπημένο κεφάλαιο βιβλίου; Τσάι? Αγαπημένο τραγούδι? Μόλις βρείτε την αληθινή σας επιθυμία, θα έχετε αμέσως ενέργεια. Πιάσε το και κάνε αυτό που έχεις στο μυαλό σου...

2. Μάθετε να ξεχωρίζετε τους στόχους με βάση τα συναισθήματα.

Η εύρεση αληθινών στόχων είναι μια δεξιότητα. Πρέπει να αναπτυχθεί. Στον πραγματικό σας στόχο, θα προκύψει το λεγόμενο "aha-reflex". Θυμάστε πώς κοιτάζει ένα παιδί ένα παιχνίδι που θέλει; Τα μάτια του είναι ορθάνοιχτα, χαμογελάει, χοροπηδάει πάνω κάτω, χτυπάει παλαμάκια, η αναπνοή του κόβεται. Είναι ενθουσιασμένος: «Θέλω! Ναί! ΝΑΙ! Το θέλω!" Οι ενήλικες είναι εξωτερικά πιο συγκρατημένοι, αλλά οι φυσικές αντιδράσεις δεν έχουν εξαφανιστεί πουθενά. Στο σώμα σας, θα νιώσετε αμέσως ότι η επιθυμία σας πηγάζει από μέσα σας, από εσάς. Περίπου η ίδια κατάσταση έρχεται τη στιγμή που δεν έχετε φτάσει ακόμα στον επιθυμητό στόχο, αλλά διανοητικά τον «κρατάτε» ήδη στα χέρια σας. Πρέπει να σημειωθεί ότι όταν σκέφτεστε μεγαλύτερους στόχους, μπορεί να αγχώνεστε, αλλά αυτό είναι περισσότερο μια σειρά που κόβει την ανάσα. Ακούστε τον εαυτό σας και θα καταλάβετε ότι ο ενθουσιασμός σας είναι θετικός και δεν μοιάζει καθόλου με φόβο για τη ζωή, και ακόμη περισσότερο, με «μηδενική κατάσταση».

Θυμηθείτε πώς νιώθατε στο σώμα σας όταν ήσασταν ευχαριστημένοι με το δώρο που ονειρευόσασταν και πώς αντιδρούσατε όταν λάβατε ένα «άχρηστο πράγμα». Σκεφτείτε τους στόχους σας, φανταστείτε ότι τους έχετε ήδη και συγκρίνετε τα συναισθήματά σας.

3. Επιλέξτε το μονοπάτι σας. Υπάρχουν τρεις τρόποι για να προχωρήσετε προς τον στόχο.

1. ΤΙ θέλω να πάρω;Ο πιο εύκολος τρόπος που ακολουθούν οι περισσότεροι. Αυτή είναι η συλλογή πληροφοριών, πληροφοριών, εργαλείων και η εφαρμογή τους για την επίτευξη του στόχου. Για παράδειγμα, θέλετε να αποκτήσετε έναν "χώρο εργασίας". Προσθέτεις υπηρεσίες, μαθαίνεις πώς να επεξεργάζεσαι περιεχόμενο, κατεβάζεις διάφορα πρόσθετα και τέλος διασκεδάζεις. Ο στόχος επιτεύχθηκε!
2. ΤΙ και ΠΩΣ θέλω να λάβω;Όσοι κάνουν στον εαυτό τους την ερώτηση «Τι θέλω;» ανεβαίνουν ένα σκαλοπάτι πιο πάνω. και για το σκοπό τους συλλέγουν γνώσεις, πληροφορίες και αναζητούν ευκαιρίες για εφαρμογή. Στην ερώτηση "Πώς;" δεν περιορίζεστε σε έναν αλγόριθμο. Επιτρέπονται διάφορες επιλογές, υπολογίζονται διαφορετικές περιστάσεις. Αλλά και σε αυτή την περίπτωση, ο στόχος σας παραμένει ανεπαρκώς συνειδητός και, επομένως, υπάρχει πιθανότητα να «χάσετε».
3. ΓΙΑΤΙ, ΤΙ και ΠΩΣ θέλω να λάβω;Αυτός είναι ο πιο αξιόπιστος τρόπος, αλλά δεν το βλέπουν όλοι. Κατά μήκος του κινούνται δυνατοί, χαρούμενοι, εσωτερικά διαμορφωμένοι άνθρωποι. Αυτός ο δρόμος είναι για όσους γνωρίζουν καλά τον εαυτό τους, νιώθουν τις επιθυμίες τους και έχουν μια ευέλικτη κοσμοθεωρία. Σε αυτήν την περίπτωση, ξεκινάτε με την ερώτηση "Γιατί το χρειάζομαι αυτό;" Αυτό σας επιτρέπει να «κατεβάσετε» τον στόχο σας στο υποσυνείδητο. Ο συναισθηματικός συλλογισμός σάς επιτρέπει να ζητάτε εσωτερική υποστήριξη και να λαμβάνετε μια σταθερή πηγή ενέργειας. Στη συνέχεια απαντάτε στην ερώτηση "Τι χρειάζομαι για αυτό;" και σκεφτείτε τι πόρους, συνθήκες, υλικά θα χρειαστείτε. Και μόνο μετά από αυτό, αναρωτηθείτε την ερώτηση "Πώς;". Λαμβάνετε υπόψη τις συνθήκες, χρησιμοποιείτε τις επαφές σας, ίσως συνάψετε μια συνεργασία, θα προσλάβετε υπαλλήλους και άλλους βοηθούς από το εξωτερικό.

Όταν σχεδιάζετε τον στόχο σας, είναι πολύ σημαντικό να τον σκεφτείτε. "Γιατί?" είναι μια ουσιαστική ερώτηση. Μέχρι να έχετε μια απάντηση σε αυτό, θα επιβραδύνετε τον εαυτό σας και θα δημιουργήσετε εσωτερικές συγκρούσεις.

Έτσι, ανακαλύψαμε ότι η κύρια πηγή ενέργειας βρίσκεται στις επιθυμίες σας. Οι επιθυμίες σας σχηματίζουν στόχους. Αν υπάρχει στόχος, υπάρχει ενέργεια, αν δεν υπάρχει στόχος, εμφανίζεται η τεμπελιά, η απάθεια, η αδυναμία. Για να μην σας απογοητεύσουν οι στόχοι σας, είναι σημαντικό να φανταστείτε το τελικό αποτέλεσμα και να ακούσετε το σώμα σας. Αν χαίρεσαι σαν παιδί, τότε αξίζει να προχωρήσεις και τώρα μόνο εσύ διαλέγεις τον δρόμο σου. Η ευτυχία και η ικανοποίησή σας από τη ζωή εξαρτάται από την ορθότητα της επιλογής, την αισιοδοξία, την επιθυμία να αναλάβετε την ευθύνη και, φυσικά, από την αγάπη για την ίδια τη ζωή.

Εμπνεύστε τον εαυτό σας με νέα σχέδια, επιτρέψτε στον εαυτό σας καθημερινή ευτυχία και κάθε λεπτό χαρές. Θυμήσου, ζεις για να απολαμβάνεις τη ζωή! Και μακάρι η ενέργεια να μην σας αφήσει ποτέ, και οι στόχοι σας να γίνουν μεγαλύτεροι και πιο όμορφοι.

01.10.2015 από petr8512

Η ζωή πάει με κομμένη την ανάσα χωρίς στόχο.

Φ. Ντοστογιέφσκι

Αν θέλετε να ζήσετε μια ευτυχισμένη ζωή, πρέπει

να είστε προσκολλημένοι σε έναν στόχο, όχι σε ανθρώπους ή πράγματα.

Α. Αϊνστάιν

Αν δεν υπάρχει σκοπός στη ζωή, πρέπει να δουλέψεις για κάποιον που τον έχει.

Ρόμπερτ Άντονι

Ένας άνθρωπος χωρίς στόχο είναι σαν μια βάρκα στη μέση του ωκεανού χωρίς κουπιά.

Το άσκοπο ως χαρακτηριστικό της προσωπικότητας είναι μια τάση να ζεις άδειο, χωρίς νόημα, άχρηστο, χωρίς συγκεκριμένο στόχο που καθοδηγεί τις σκέψεις.

Ο Σουλτάνος ​​κάλεσε κοντά του έναν ευνούχο και διέταξε: - Παράδωσέ μου την αγαπημένη μου γυναίκα. Ο ευνούχος εκτέλεσε ευσυνείδητα την εντολή. Λίγο αργότερα έφερε το δεύτερο. Τρίτη, τέταρτη, εικοστή. Εικοστός τέταρτος. Τον έστειλαν για τον εικοστό πέμπτο. Κι αυτός, ο καημένος, είναι όλος αδυνατισμένος, μαύρος, στο σαπούνι, μετά βίας αναπνέει. Και λέει στον Σουλτάνο: - Ω, κύριε! Εξήγησε - πώς είναι - σου φέρνω τις γυναίκες σου, έχω ήδη εξαντληθεί παντού, η πολύ προσωποποιημένη εξάντληση, και είσαι σαν φρέσκο ​​αγγούρι; Και ο Σουλτάνος ​​του απαντά: - Δεν είναι το αγαπημένο σου έργο που σε κουράζει, αλλά η άσκοπη περιπλάνηση στους διαδρόμους.

Το άσκοπο είναι η τάση να περιορίζει τη συνείδησή του σε προσωρινούς στόχους. Ο Oleg Torsunov γράφει ότι σύμφωνα με την καθαρότητα των στόχων που επιλέγει ένα άτομο, μπορούν να χωριστούν σε τέσσερις κατηγορίες: πνευματικοί, καλοπροαίρετοι, παθιασμένοι και αδαείς. Υποδιαιρούνται επίσης ανάλογα με τον βαθμό ύψους και τη σειρά της πήξης τους. Από αυτή την άποψη, πρέπει να διακριθούν πέντε κατηγορίες στόχων:

1. Κύριος (ο υψηλότερος στόχος της ζωής και εκείνοι οι στόχοι που βοηθούν να προχωρήσουμε προς αυτόν).
2. Ζωτικής σημασίας.
3. Σπουδαίος.
4. Ανήλικος.
5. Προσωρινός.

Ο υψηλότερος στόχος της ανθρώπινης ζωής είναι η καθαρή αγάπη για τον Θεό. Υπάρχουν επίσης κύριοι στόχοι που οδηγούν στην αγνή αγάπη για τον Θεό: - να μάθουμε να ζούμε έξω από την επιρροή των ενεργειών του πάθους και της άγνοιας. επιτύχει την απελευθέρωση από την υλική ταλαιπωρία. Κατανοήστε την πνευματική σας φύση. υπηρεσία στον Θεό. συνειδητοποίηση του Θεού? επιτυγχάνοντας μια αιώνια σχέση με τον Θεό.

Οι ζωτικοί στόχοι είναι στόχοι που βοηθούν στην επίτευξη του κύριου σκοπού της ζωής. Αυτοί είναι οι στόχοι που αναπτύσσουν την προσωπικότητα, υποστήριξη υψηλό επίπεδοψυχική και σωματική υγεία και βοηθώντας στην ορθή εκτέλεση όλων των καθηκόντων τους.

Οι σημαντικοί στόχοι βοηθούν στην πραγματοποίηση ζωτικών στόχων και του κύριου στόχου της ανθρώπινης ζωής. Αυτοί οι στόχοι στοχεύουν στην κατανόηση της θέσης κάποιου στην κοινωνία, των σχέσεών του με στενούς ανθρώπους και συναδέλφους, στην κατανόηση των νόμων της κοινωνικής ζωής και των νόμων μιας σταθερής ευσεβούς ζωής.

Οι δευτερεύοντες στόχοι στοχεύουν στην αύξηση της ευημερίας τους, στη βελτίωση των συνθηκών στέγασης, στη βελτίωση της θέσης τους στην κοινωνία, στην επίτευξη πλούτου και ευημερίας.

Οι προσωρινοί στόχοι είναι καθημερινοί στόχοι και εργασίες που μας βοηθούν να εκπληρώσουμε όλες μας τις ευθύνες. Συνήθως εμφανίζονται απροσδόκητα και εξαφανίζονται απροσδόκητα. Τέτοιοι στόχοι περιλαμβάνουν την ανάγκη να χαλαρώσετε, να κάνετε δώρα, να ξεπληρώσετε χρέη, να αγοράσετε ή να πουλήσετε ένα αυτοκίνητο κ.λπ.

Έτσι, η αστοχία μπορεί, στην καλύτερη περίπτωση, να θέσει στον εαυτό της μόνο προσωρινούς στόχους, που συνήθως στοχεύουν στην ικανοποίηση φυσιολογικών αναγκών. Δηλαδή, μια άσκοπη ύπαρξη είναι ελαφρώς υψηλότερη από τη ζωή στο σώμα ενός ζώου.

Στην αρχαιότητα, οι σοφοί έλεγαν ότι η ζωή ενός ανθρώπου ξεκινά με την ερώτηση: "Ποιος είμαι;", "Ποιο είναι το νόημα της ζωής μου;", "Γιατί ζω;", "Πού πηγαίνω;" Πριν από αυτό, ο άνθρωπος ζει απλώς ως ένα εκλεπτυσμένο ζώο, φροντίζοντας μόνο για την τροφή, τον ύπνο, τη συναναστροφή και την προστασία. Σχεδόν σαν το παλιό αστείο. Ρωτάει ο ασθενής: - Γιατρέ, γιατρέ, θα ζήσω; Ο γιατρός απαντά: - Τι νόημα;

Το άσκοπο στερεί από τον άνθρωπο ενέργεια, ενθουσιασμό, έμπνευση. Ο Rami Blekt πιστεύει ότι οι στόχοι είναι η κύρια πηγή ενέργειας. Παίρνουμε ακαθάριστη ενέργεια από το φαγητό, αλλά λεπτή ενέργεια από τον ενθουσιασμό μας, και ο ενθουσιασμός προκύπτει από την ύπαρξη μεγάλων στόχων. Ένας άνθρωπος που ζει, απλώς πηγαίνοντας με το ρεύμα, άσκοπα, δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένος, γιατί για μια ευτυχισμένη ζωή πρέπει να έχουμε ένα νόημα σε αυτήν. Αφού η κύρια ανάγκη της ψυχής είναι η ανάγκη για νόημα της ζωής, και αυτό είναι που μας προικίζουν οι στόχοι.

Η Helen Koehler, ανάπηρη, τυφλή από παιδική ηλικία, έχει πετύχει πολλά στη ζωή της. Και όταν ρωτήθηκε πώς καταφέρνει να είναι πάντα τόσο χαρούμενη παρά την αναπηρία της, απάντησε: «Πολλοί άνθρωποι έχουν εντελώς λάθος ιδέες για την ευτυχία. Δεν μπορεί να επιτευχθεί με την ικανοποίηση των επιθυμιών του - η αφοσίωση στον πραγματικό στόχο είναι απαραίτητη. Με αυτά τα λόγια επιβεβαίωσε την αρχαία σοφία: «Ένα συνεχές αίσθημα ευτυχίας βρίσκεται στις αδιάκοπες προσπάθειες να πετύχεις τους στόχους σου και τη σταθερή πρόοδο προς τον στόχο της ζωής».

Στον πολιτισμό μας, είναι γενικά αποδεκτό ότι οι κύριες προϋποθέσεις για την ευτυχία είναι η δημιουργία άνετων συνθηκών για το σώμα. Αλλά στην πραγματικότητα, πρέπει να έχουμε κάτι που να μας κάνει ενθουσιώδεις. Είναι απαραίτητο να έχεις έναν στόχο για τον οποίο άξιζε και θα ήθελες να σηκωθείς το πρωί. Επιπλέον, η παρουσία ενός στόχου μπορεί να ανακουφίσει πολύ τα βάσανα. Ένα παράδειγμα αυτού είναι μια γυναίκα που γεννά, που επιθυμεί έντονα ένα παιδί, μπορεί να μην παρατηρήσει τον πόνο που συνοδεύει τον τοκετό. Από την άλλη, ένα άτομο που ασχολείται με ανούσιες δραστηριότητες θα ενοχληθεί από κάθε μικροπράγμα. Ο σκοπός της ζωής πρέπει να μας εμπνέει και να είναι μεγάλος.

Για να μας εμπνέει ο σκοπός της ζωής, πρέπει να είναι υψηλός, στοχευμένος στο καλό του κόσμου και κάπως ανέφικτος. Για παράδειγμα, η καλύτερη και, γενικά, η μόνη σωστή επιλογή είναι να επιτύχουμε την Αγάπη για τον Θεό, τη Θεϊκή Αγάπη. Τα παράγωγά του μπορεί να είναι: η επίτευξη ενότητας με τον Θεό, η απαλλαγή από τον εγωισμό, η διάδοση της θείας Αγάπης σε όλο τον κόσμο, η σωτηρία της ανθρωπότητας κ.λπ. Μπορείτε να καθορίσετε τις εργασίες, για παράδειγμα: να βρείτε μια θεραπεία για μια ανίατη ασθένεια, να αναβιώσετε την κουλτούρα του λαού σας κ.λπ.

Γιατί αν θέσουμε στους εαυτούς μας έναν χαμηλό τελικό στόχο ζωής, τότε εκθέτουμε τη ζωή μας σε μεγάλο κίνδυνο, γιατί τη στιγμή της επίτευξης αυτού του προσωρινού στόχου, το υποσυνείδητο λέει: «Αυτό ήταν, πέτυχες όλα όσα ήθελες σε αυτή τη ζωή. δεν έχεις λόγο να ζεις», και το άτομο πέφτει σε σοβαρή κατάθλιψη, αρρωσταίνει ή ακόμα και πεθαίνει. Και ο καθορισμός ενός νέου προσωρινού στόχου, κατά κανόνα, δεν σώζει. Άλλωστε, οι υποσυνείδητες στάσεις δεν αλλάζουν σε λίγες μέρες.

Για παράδειγμα, ένα άτομο δίνει στον εαυτό του μια στάση: το κύριο πράγμα στη ζωή είναι να προστατεύει διδακτορική διατριβή, κερδίστε ένα εκατομμύριο, παντρευτείτε με επιτυχία, δώστε παιδιά μια καλή εκπαίδευσηκ.λπ., αλλά έχοντας επιτύχει αυτό, ένα άτομο σκοντάφτει σε έναν ενεργειακό τοίχο και χάνει τη γεύση της ζωής. Ένα ζωντανό παράδειγμα αυτού είναι οι άνθρωποι για τους οποίους τα επιτεύγματα σταδιοδρομίας είναι το κύριο νόημα της ζωής και όταν χάνουν τη δουλειά τους, γρήγορα εξαφανίζονται. «Οι αληθινά έξυπνοι και φιλοσοφικοί άνθρωποι θα πρέπει να αγωνίζονται για να επιτύχουν αυτόν τον στόχο που δεν μπορεί να επιτευχθεί σε αυτό το σύμπαν, ακόμα κι αν το περιηγηθείτε σε όλο αυτό».

Οι περισσότερες πνευματικές παραδόσεις καλούν ένα άτομο να υπηρετήσει τους υπηρέτες του Θεού - τους ανθρώπους. Κάντε αυτή την υπηρεσία τον κύριο στόχο της ζωής σας. Κάποιος μπορεί να γίνει αλαζονικός στη σκέψη ότι είμαι υπηρέτης του Θεού. Άνθρωπος δηλαδή κοντά στον Θεό. Από τέτοιες σκέψεις μεγαλώνει η περηφάνια. Όταν ο σκοπός της ζωής είναι να υπηρετήσει τους ανθρώπους - τους δούλους του Θεού, δεν προκύπτει υπερηφάνεια. Το να αγαπάς τον Θεό είναι εύκολο, αλλά αγαπάς όλους τους ανθρώπους και τους υπηρετείς. Αυτό είναι ένα πολύ δύσκολο εγχείρημα.

Ο χαλίφης της Βαγδάτης είχε όλα όσα μπορούσε να ονειρευτεί ένας άνθρωπος: δύναμη, αμέτρητους θησαυρούς, πιστούς υπηκόους. Αλλά, έχοντας απολαύσει όλα αυτά, ο χαλίφης συνειδητοποίησε ξαφνικά ότι η ζωή του ήταν άσκοπη, έπαψε να καταλαβαίνει ποιο ήταν το νόημα της παραμονής του σε αυτόν τον κόσμο. Οι μονότονες μέρες συνέχισαν. Οι σύμβουλοι προσπάθησαν να τον απασχολήσουν με τις υποθέσεις του κράτους, οι σοφοί και οι ταξιδιώτες με ιστορίες για μακρινές χώρες και απίστευτα θαύματα. Όμως όλα ήταν άχρηστα: το βλέμμα του χαλίφη παρέμενε σκόρπιο και οι σκέψεις του ζοφερές. Η ζωή τον βαρέθηκε και προσπάθησε οδυνηρά να βρει μια διέξοδο.

Κάποτε ένας ταξιδιώτης είπε στον χαλίφη για έναν ερημίτη, στον οποίο αποκαλύφθηκε το μυστικό, που ήξερε ποιο ήταν το νόημα της ζωής. Και για πρώτη φορά μετά από πολλά χρόνια, τα μάτια του χαλίφη φωτίστηκαν, η καρδιά του χτυπούσε πιο γρήγορα. Αμέσως προειδοποίησε τους αυλικούς ότι θα πήγαινε για μεγάλο ταξίδι και ότι θα έπαιρνε μαζί του μόνο έναν παλιό πιστό υπηρέτη που τον υπηρετούσε από μικρός.

Το μονοπάτι των περιπλανώμενων διέσχιζε την αραβική έρημο και αυτή, όπως γνωρίζετε, τιμωρεί αυστηρά όσους της συμπεριφέρονται χωρίς τον δέοντα σεβασμό. Χωρίς οδηγό, οι ταξιδιώτες χάθηκαν γρήγορα και κατά τη διάρκεια μιας αμμοθύελλας έχασαν την καμήλα τους και τις περισσότερες αποσκευές τους. Το μόνο που τους είχε απομείνει ήταν ένα μικρό νεροχύτη που περιείχε λίγο νερό.

Η τρομερή ζέστη και η δίψα έκαναν σύντομα τη δουλειά τους - ο γέρος υπηρέτης έχασε τις αισθήσεις του και έπεσε αναίσθητος. Ο χαλίφης υπέφερε επίσης από τον ανελέητα καυτό ήλιο. Κοίταξε το υδάτινο δέρμα, το οποίο περιείχε πολύτιμη υγρασία. Τώρα θα το ανοίξει, θα φρεσκάρει τα χείλη του, θα ρίξει μια λαχταριστή γουλιά. Και τότε, ίσως, θα πέσει κι αυτός στην άμμο, όπως ο υπηρέτης του. Μετά όμως κοίταξε τον υπηρέτη. Αυτός ο άνθρωπος, που με πραότητα πήγε μαζί του σε ένα μακρύ ταξίδι, πεθαίνει εδώ, σε μια μακρινή έρημο, πεθαίνει, κάνοντας το καθήκον του στον αφέντη του. Και είναι αυτό το άτομο τελευταία λεπτάη ζωή του δεν του άξιζε ευγνωμοσύνη; Ο χαλίφης συνειδητοποίησε ότι για πολλά χρόνια αυτός ο υπηρέτης ήταν απλώς ένα απαραίτητο πράγμα, το οποίο δεν προοριζόταν ποτέ να ακούσει έναν καλό λόγο.

Ο χαλίφης πήρε το σάκο και έριξε το υπόλοιπο νερό στα ανοιχτά χείλη του υπηρέτη. Σύντομα σταμάτησε να κινείται και έπεσε σε έναν ήσυχο ύπνο. Η ειρήνη φάνηκε στο πρόσωπό του και ο χαλίφης, κοιτάζοντάς τον, βίωσε απίστευτη χαρά, στιγμές ευτυχίας που δεν είχε ξαναζήσει. Και τότε συνέβη ένα θαύμα - άρχισε να βρέχει, κάτι που συμβαίνει στην αραβική έρημο κάθε λίγα χρόνια. Ο υπηρέτης ξύπνησε και οι ταξιδιώτες γέμισαν τη φλούδα με νερό μέχρι το χείλος. «Κύριέ μου», είπε ο γέρος, «συγχωρέστε με για την αδυναμία μου. Τώρα μπορούμε να συνεχίσουμε το ταξίδι μας.

«Όχι», κούνησε το κεφάλι του ο χαλίφης, «δεν χρειάζομαι πλέον μια συνάντηση με τον σοφό, δεν χρειάζομαι τις αποκαλύψεις του. Ο Παντοδύναμος μου έχει ήδη αποκαλύψει τον σκοπό της ζωής.

Η αστοχία είναι χαρακτηριστικό της προσωπικότητας του 80% των ανθρώπων. Περιορίζοντας το μυαλό τους στην ικανοποίηση φυσιολογικών αναγκών, απογοητεύονται πλήρως από αυτό μέχρι το τέλος της ζωής τους. Ο Pierre Boist έγραψε: «Αν ένας άνθρωπος δεν έχει σκοπό, τότε η ζωή του δεν είναι παρά ένας μακροχρόνιος θάνατος». Λέξη , βΗ ολότητα οδηγεί σε έλλειψη ζωτικότητας, λήθαργο του σώματος, κατάθλιψη του νου και απογοήτευση.

αντίγραφο

1 "Στόχοι και μέσα" - επιχειρήματα για το τελικό δοκίμιο Σύμφωνα με μια εκδοχή, ήταν ο ιδρυτής του τάγματος των Ιησουιτών, Ιγνάτιος ντε Λογιόλα, που είπε: "Αν ο στόχος είναι η σωτηρία της ψυχής, τότε ο σκοπός αγιάζει τα μέσα ." Αυτή η ρήση ήταν το σύνθημα του τάγματος και, κατά συνέπεια, η βάση της ηθικής, σύμφωνα με την οποία οι Ιησουίτες «διόρθωναν τη φθορά των μέσων με την καθαρότητα του σκοπού». Την πίστη στη δικαιολόγηση κάθε μέσου για την επίτευξη μεγάλων στόχων υπερασπίστηκαν πολλοί πολιτικοί (για παράδειγμα, ο Μακιαβέλι), φιλόσοφοι. Έτσι, ο Άγγλος υλιστής φιλόσοφος Τόμας Χομπς υποστήριξε: «Αφού ο καθένας έχει το δικαίωμα στην αυτοσυντήρηση, τότε ο καθένας έχει το δικαίωμα να χρησιμοποιεί όλα τα μέσα και να κάνει οποιαδήποτε πράξη, χωρίς την οποία δεν μπορεί να συντηρηθεί». Αλλά είναι. Ο Τουργκένιεφ εξέφρασε την ακριβώς αντίθετη άποψη: «Μερικοί Ιησουίτες λένε ότι κάθε μέσο είναι καλό, έστω και μόνο για την επίτευξη του στόχου. Δεν είναι αλήθεια! Δεν είναι αλήθεια! Με τα πόδια μολυσμένα από το χώμα του δρόμου, είναι ανάξιο να μπεις σε έναν καθαρό ναό». Άρα, το ερώτημα του σκοπού και των μέσων (ο καλός σκοπός δικαιολογεί τα κακά μέσα για την επίτευξή του;) δεν λύνεται μονοσήμαντα. Επιπλέον, φαίνεται να έχει δύο αντίθετες σωστές απαντήσεις, έτσι ώστε η θετική του λύση για μια κατάσταση μπορεί κάλλιστα να αποδειχθεί εγκληματική σε μια άλλη. Πώς λειτουργεί; Από τη μια πλευρά, μπορούμε να πούμε ότι η χαρά σε αυτόν τον κόσμο δεν αξίζει καθόλου τη θλίψη. Πολύ περισσότερο η χαρά κάποιων δεν αξίζει τη θλίψη άλλων. γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο, οι καλοί στόχοι δεν δικαιολογούν τα σκληρά μέσα, και τα εγκλήματα ακόμη και με τις καλύτερες προθέσεις (δηλαδή αυτά που θεωρεί ο εγκληματίας ως τα καλύτερα) παραμένουν εγκλήματα. Από την άλλη πλευρά, αν κάποιος πρέπει να ζυγίσει όχι τη χαρά και τη λύπη, αλλά τη λύπη και τη λύπη, και ένα μεγαλύτερο μπορεί να αποφευχθεί με λιγότερη λύπη, τότε ένας τέτοιος σκοπός δικαιολογεί ένα τέτοιο μέσο, ​​ακόμη και το απαιτεί, και μόνο ένας ηθικά τυφλός, ο υποκριτης δεν το βλεπει αυτο. Αυτές είναι οι διαφορετικές απαντήσεις. Και το ίδιο το νόημα του ζητήματος των σκοπών και των μέσων είναι εντελώς διαφορετικό σε διαφορετικές καταστάσεις, επομένως οι προσπάθειες επίλυσης του προβλήματος που τίθεται από την αφηρημένη συλλογιστική είναι καταδικασμένες σε αποτυχία. Η ανάλυση της αναλογίας του στόχου προς τα μέσα έχει νόημα μόνο στο πλαίσιο μιας συγκεκριμένης κατάστασης. Όλα είναι καλά, όλα είναι κακά, η διαφορά είναι στις λεπτομέρειες.

2 Ως εκ τούτου, είναι δυνατό να απαντηθεί το ερώτημα που φέρεται να αναφέρεται στο θέμα αυτής της τάσης μόνο με αναφορά σε συγκεκριμένα έργα των ρωσικών και ξένη λογοτεχνία. Αν ο στόχος είναι να σωθεί η ίδια η ζωή, δηλ. αυτοσυντήρηση. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν Η κόρη του καπετάνιου» Η ιστορία «Η κόρη του καπετάνιου» βασίστηκε πραγματικά γεγονότααγροτικός πόλεμος. υπό την ηγεσία του Εμελιάν Πουγκάτσεφ. Ωστόσο, το πιο πολύτιμο πράγμα στην ιστορία δεν είναι η ιστορική αυθεντικότητα, αλλά τα ηθικά προβλήματα. Οι ήρωες βρίσκονται σε δύσκολες καταστάσεις όπου είναι απαραίτητο να κάνουν μια επιλογή, να δείξουν σκληρότητα ή έλεος, να βρουν τον σωστό δρόμο προς τον στόχο. Ο πρωταγωνιστής της ιστορίας, ο Πιότρ Γκρίνεφ, είναι ευγενής και αξιωματικός. Σε κάθε περίπτωση ενεργεί με αξιοπρέπεια, υπερασπιζόμενος πάντα την τιμή του. Οι κύριες δοκιμασίες στη ζωή του ήρωα ξεκινούν την ημέρα που το φρούριο καταλήφθηκε από τον Πουγκάτσεφ, ο οποίος αποκαλούσε τον εαυτό του νόμιμο τσάρο Πέτρο τον Τρίτο και απαίτησε από όλους να ορκιστούν πίστη σε αυτόν. Πολλοί υπερασπιστές του φρουρίου προτίμησαν τον θάνατο από την προδοσία. Για παράδειγμα, ο διοικητής, ο λοχαγός Μιρόνοφ, μάχεται μέχρι τέλους με τους Πουγκατσεβίτες και εκπληρώνει με ειλικρίνεια το καθήκον του, μένοντας πιστός στον όρκο του. Κατά τη διάρκεια της κατάληψης του φρουρίου Belogorsk, ο Grinev δείχνει επίσης δύναμη χαρακτήρα, πίστη στον όρκο και την αυτοκράτειρα, θάρρος. Φυσικά, ένα παλτό από δέρμα προβάτου από λαγό, το οποίο παρουσίασε ο Πέτρος στον αρχηγό στο δρόμο προς το φρούριο, έπαιξε κάποιο ρόλο στο γεγονός ότι δεν εκτελέστηκε μαζί με τους άλλους. Αλλά ακόμη και μετά τη χάρη, έχοντας αποδεχτεί τη βοήθεια και την προστασία του Πουγκάτσεφ, ο Γκρίνεφ δεν άλλαξε τις αρχές του: αρνήθηκε να υπηρετήσει τον απατεώνα, αρνήθηκε να φιλήσει το χέρι του και να ορκιστεί πίστη. Για τον Grinev, η βεβήλωση των ευγενών και τιμή του αξιωματικούΚαι η παραβίαση του στρατιωτικού όρκου ήταν πολύ χειρότερη από τον θάνατο, και δεν είναι άδικο που λέει στον Πουγκάτσεφ: «Είμαι φυσικός ευγενής. Ορκίστηκα πίστη στην αυτοκράτειρα: Δεν μπορώ να σε υπηρετήσω». Αυτή η ηθική αντοχή και η προθυμία να αποδεχθούν τον θάνατο για τις πεποιθήσεις τους ήταν που καθόρισε τη στάση του Πουγκάτσεφ απέναντι στον Γκρίνεφ. Άρα, το πολυτιμότερο πράγμα για έναν άνθρωπο είναι η ζωή. Σώστε το στόχο της, άξιο πολλών θυσιών. Ωστόσο, τόσο για τον Grinev όσο και για τους περισσότερους από τους υπερασπιστές του φρουρίου, η προδοσία (δηλαδή, θα έπρεπε να γίνει το ίδιο το μέσο που δικαιολογεί τον στόχο) αποδείχθηκε αδύνατη. Ακόμη και ένας τέτοιος στόχος όπως η «αυτοσυντήρηση» δεν έχει γίνει κάτι που μπορεί να δικαιολογήσει οποιαδήποτε ενέργεια.

3 Ωστόσο, στο έργο υπάρχει ένας ήρωας που για να πετύχει τους στόχους του είναι έτοιμος και για κακία και για προδοσία. Αυτός ο Σβάμπριν είναι ένας μορφωμένος νέος, ένας ευγενής και ένας αξιωματικός. Κατά τη διάρκεια της μονομαχίας με τον Peter Shvabrin, θέλοντας να κερδίσει, δεν διστάζει να εκμεταλλευτεί την ασάφεια της κατάστασης για να του δώσει ένα άτιμο πλήγμα. Πηγαίνει στο πλευρό του Πουγκάτσεφ με την πρώτη ευκαιρία. Οι έννοιες της τιμής και του καθήκοντος του είναι ξένες, προσπαθεί να σώσει τη ζωή του με κάθε κόστος. Και για χάρη των προσωπικών του στόχων, ο Σβάμπριν είναι έτοιμος να διαπράξει οποιαδήποτε άτιμη πράξη. Αλλάζει τον όρκο του, χρησιμοποιώντας βία, προσπαθεί να αναγκάσει τη Μάσα Μιρόνοβα να παντρευτεί και ακόμη και μετά την ήττα των επαναστατών, συλλαμβανόμενος, συκοφαντεί τον Γκρίνεφ. Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο Σβάμπριν είναι απολύτως πεπεισμένος: «Ο σκοπός αγιάζει τα μέσα». Αλλά αυτή η πεποίθηση δεν του φέρνει ευτυχία: ο ήρωας δεν έχει φίλους, τόσο τους δικούς του όσο και τους άλλους τον αντιμετωπίζουν με περιφρόνηση και στο τέλος της δουλειάς παίρνει αυτό που του αξίζει. Αν ο στόχος είναι η απόδειξη της ορθότητας των δικών του πεποιθήσεων, θεωριών, αρχών. Το μυθιστόρημα του Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και τιμωρία» είναι μια ιστορία για το «πόσο καιρό αμφέβαλλε, δίσταζε, πολέμησε, ορμούσε για την ψυχή ενός ανθρώπου μεταξύ συνείδησης και λογικής, καλού και κακού». Στις σελίδες του μυθιστορήματος, ο συγγραφέας εξετάζει διεξοδικά την καζουιστική του Ροντιόν Ρασκόλνικοφ. Η σχέση μεταξύ σκοπών και μέσων είναι μια παλιά, γνωστή θεωρία. Σύμφωνα με τη θεωρία του Ρασκόλνικοφ, όλοι οι άνθρωποι χωρίζονται σε δύο κατηγορίες. Κάποιοι, «απλοί» άνθρωποι, είναι υποχρεωμένοι να ζουν με ταπείνωση, υπακοή και υπακοή, δεν έχουν το δικαίωμα να παραβιάζουν τους νόμους, γιατί είναι συνηθισμένοι. Αυτά είναι «τρέμοντα πλάσματα», «υλικά», «όχι άνθρωποι», όπως τα αποκαλεί ο Ρασκόλνικοφ. Άλλοι «έκτακτοι» έχουν το δικαίωμα να παραβιάζουν το νόμο, να διαπράττουν κάθε λογής θηριωδίες, αγανακτήσεις, εγκλήματα, ακριβώς επειδή είναι έκτακτα. Ο Ρασκόλνικοφ τους μιλά ως «πραγματικούς ανθρώπους», «Ναπολέων», «κινητήρες της ιστορίας της ανθρωπότητας», αποδεικνύει ότι οι «εξαιρετικοί άνθρωποι» μπορούν και πρέπει να «παραβαίνουν τους νόμους», αλλά μόνο για χάρη μιας ιδέας «εξοικονόμησης για την ανθρωπότητα». ". Αυτός είναι ο μεγάλος σκοπός που δικαιώνει κάθε μέσο. Φυσικά, όταν δημιούργησε τη θεωρία του, ο Ρασκόλνικοφ κατέταξε τον εαυτό του ερήμην μεταξύ των «ανθρώπων». Πρέπει όμως να το δοκιμάσει στην πράξη. Εδώ μπαίνει ο παλιός κομπάρσος. Και πάνω του ο ήρωας θέλει να δοκιμάσει τον υπολογισμό του, τη θεωρία του: «Ένας θάνατος και εκατό ζωές

4 αντί - γιατί, υπάρχει αριθμητική εδώ! Και τι σημαίνει η ζωή αυτής της καταναλωτικής, ανόητης και κακιάς γριάς στη γενική ζυγαριά; Τίποτα περισσότερο από τη ζωή μιας ψείρας, μιας κατσαρίδας, και ακόμα κι αυτό δεν αξίζει, γιατί η γριά είναι βλαβερή. Έτσι, μη έχοντας την απαραίτητη υλική κατάσταση, αποφασίζει να σκοτώσει τον τοκογλύφο και έτσι να αποκτήσει τα μέσα για να πετύχει τον στόχο του. Και ο Ρασκόλνικοφ στην αρχή (πριν από το έγκλημα) πιστεύει ειλικρινά ότι το έγκλημά του θα διαπραχθεί «στο όνομα της σωτηρίας της ανθρωπότητας». Στη συνέχεια παραδέχεται: «Ελευθερία και δύναμη, και το πιο σημαντικό εξουσία! Πάνω από όλο το πλάσμα που τρέμει, πάνω από όλη τη μυρμηγκοφωλιά! Εδώ είναι ο στόχος! ..» Και αργότερα εξηγεί στη Σόνια: «Ήθελα να γίνω Ναπολέων, γι' αυτό σκότωσα». Λαχταρούσε να είναι από αυτούς στους οποίους «όλα επιτρέπονται»: «όποιος τολμάει πολλά, έχει δίκιο μαζί τους». Και να η τελευταία ομολογία που καθορίζει τον στόχο του: «Δεν σκότωσα για να βοηθήσω τη μητέρα μου. Ανοησίες! Δεν σκότωσα για να γίνω ευεργέτης της ανθρωπότητας, έχοντας λάβει χρήματα και δύναμη. Ανοησίες! Απλώς σκότωσα, σκότωσα για τον εαυτό μου, μόνο για τον εαυτό μου... Έπρεπε να ξέρω τότε και να μάθω γρήγορα αν ήμουν ψείρα, όπως όλοι, ή άντρας; Μπορώ να περάσω ή δεν μπορώ; Είμαι ένα πλάσμα που τρέμει ή έχω δικαίωμα; Αυτό σημαίνει ότι το αποτέλεσμα και τα μέσα του εγκλήματος δεν συνέπιπταν με τους υψηλούς στόχους που διακήρυξε; «Ο σκοπός αγιάζει τα μέσα» είναι η κασουζιστική του Ρασκόλνικοφ. Δεν είχε όμως τόσο σωστό στόχο. Εδώ, ο ίδιος ο σκοπός δεν δικαιολογεί τα μέσα, αλλά επισημαίνει την ανακρίβεια, την ακαταλληλότητα τέτοιων μέσων και αποτελεσμάτων όπως ο φόνος. Οι ιδεολογικοί «αντίπαλοι» της θεωρίας του Ρασκόλνικοφ είναι η Σόνια, ο ερευνητής Πορφιρί Πέτροβιτς, ο Ραζουμίχιν, η Ντούνια, ο ζωγράφος Μικόλκα και άλλοι ήρωες του μυθιστορήματος. Απορρίπτουν το «δικαίωμα στο αίμα» για διάφορους λόγους. Η Sonya Marmeladova εκφράζει τη χριστιανική άποψη για το «αίμα κατά συνείδηση», σύμφωνα με την οποία η απαγόρευση του φόνου είναι μια από τις κύριες εντολές και κανόνες της ζωής. Για τη Sonya, είναι απολύτως σαφές ότι η δολοφονία ενός ανθρώπου δεν μπορεί να δικαιολογηθεί με τίποτα, με κανέναν καλό στόχο. Επομένως, όταν ο Ρασκόλνικοφ ομολογεί τη δολοφονία της και προσπαθεί να εξηγήσει τα κίνητρά του («... αν ξαφνικά όλα αυτά δόθηκε στην απόφασή σας: σε αυτόν ή τον άλλο να ζήσει στον κόσμο, δηλαδή, αν ο Λούζιν θα ζούσε και θα έκανε αηδίες, ή θα έπρεπε να πεθάνει η Κατερίνα Ιβάνοβνα; πώς θα αποφασίσατε: ποιος από αυτούς θα πεθάνει;»), δεν καταλαβαίνει αυτά τα κίνητρα: «Γιατί ρωτάς, τι δεν μπορεί να ρωτηθεί; .. Και ποιος με έβαλε ως κριτή εδώ: ποιος θα ζήσει, ποιος δεν θα ζήσει;» Έτσι, από τη σκοπιά της Sonya, ο Θεός δίνει ζωή στον άνθρωπο και μόνο Αυτός, και όχι ο άνθρωπος, μπορεί να την πάρει. Μια παρόμοια σκέψη είχε ήδη διατυπωθεί στην αρχή του μυθιστορήματος στην ομολογία του Μαρμελάντοφ.

5 Ο Razumikhin, μαζί με τον Raskolnikov, συνθέτουν το παραδοσιακό μυθιστόρημαο αντίποδας του ήρωα είναι ο φίλος του, που τονίζουν ακόμη και τα επώνυμά τους: το «σχίσιμο» της ψυχής (τρέλα) του ενός, το «μυαλό» (κοινή λογική) του άλλου. Ο Ραζουμίχιν απορρίπτει ολόκληρη την τραβηγμένη θεωρία του Ρασκόλνικοφ απλώς και μόνο επειδή το έγκλημα είναι αηδιαστικό ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ. Ο Ντοστογιέφσκι δημιούργησε στο μυθιστόρημά του μια απελπιστική αντίληψη για τον κόσμο, δείχνοντας την τραγική κατάσταση τόσο της κοινωνίας όσο και του ατόμου. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, η αντίσταση και η βία δεν είναι σε θέση να διορθώσουν τον κόσμο γύρω, ο μόνος τρόπος είναι η ταπεινοφροσύνη. Ο Ντοστογιέφσκι, παρά το γεγονός ότι βλέπει όλες τις δύσκολες συνθήκες στη ζωή του Ρασκόλνικοφ και αναγνωρίζει την αδικία του κόσμου γύρω του, εκδίδει μια σαφή και αποφασιστική ετυμηγορία για το «αιώνιο» ερώτημα: «το αίμα σύμφωνα με τη συνείδηση» είναι απαράδεκτο, γιατί έρχεται σε αντίθεση. ο ηθικός νόμος. Αν στόχος είναι η προσωπική ευτυχία του Ν.Σ. Leskov «Lady Macbeth of the Mtsensk District» «Lady Macbeth of the Mtsensk District» είναι μια ιστορία ερωτικού πάθους και των τρομερών συνεπειών του. Η αγάπη της συζύγου του νεαρού εμπόρου Katerina Izmailova για τον υπάλληλο Σεργκέι είναι τρελή και ασυγκράτητη, κυριολεκτικά δεν συγκρατείται από τίποτα, δεν περιορίζεται. Στην εικόνα της πιο συνηθισμένης γυναίκας Katerina Lvovna, που προέρχεται από ένα συνηθισμένο, μικροαστικό περιβάλλον, η συγγραφέας δείχνει πώς ένα παθιασμένο συναίσθημα που έχει φουντώσει τη μεταμορφώνει εντελώς και επαναστατεί ενάντια στις συμβάσεις του κόσμου στον οποίο είχε προηγουμένως πέρασε όλη της τη ζωή. Η Katerina Lvovna, «μια πολύ ευχάριστη γυναίκα στην εμφάνιση», ζει στο πλούσιο σπίτι του εμπόρου Izmailov με τον χήρο πεθερό της Boris Timofeevich και τον ηλικιωμένο σύζυγό της Zinovy ​​​​Borisovich. Η Katerina Lvovna δεν έχει παιδιά και "με όλη την ικανοποίηση" η ζωή της "για έναν αγενή σύζυγο" είναι η πιο βαρετή. Αλλά μετά από πέντε χρόνια στη ζωή της Κατερίνας, ένας φλογερός έρωτας αναδύεται ξαφνικά για τον εργάτη του συζύγου της, Σεργκέι. Αυτό το συναίσθημα θεωρείται ένα από τα πιο φωτεινά και υπέροχα, αλλά για την Izmailova γίνεται η αρχή του θανάτου της και οδηγεί μια πολύ παθιασμένη και φλογερή γυναίκα σε ένα θλιβερό τέλος. Αλλά απλώς αγαπούσε πολύ και ήθελε να είναι ευτυχισμένη με τον αγαπημένο της. Αλλά τα μέσα με τα οποία η Κατερίνα Λβόβνα προσπάθησε να πετύχει τον στόχο της δεν έχουν καμία δικαιολογία. Η Κατερίνα, χωρίς δισταγμό, είναι έτοιμη για χάρη του αγαπημένου της

6 άτομα για οποιαδήποτε θυσία και παραβίαση όλων των ηθικών κανόνων. Μια γυναίκα, χωρίς καθόλου τύψεις, σκοτώνει όχι μόνο τον πεθερό της και τον άντρα της, που την αηδίαζαν εδώ και καιρό, αλλά και το αγόρι Fedya, που δεν έκανε κακό σε κανέναν, ένα αθώο και ευσεβές παιδί. Το κατανυκτικό πάθος για τον Σεργκέι καταστρέφει στην Κατερίνα το αίσθημα του φόβου, της συμπόνιας, του ελέους, γιατί πριν ήταν εγγενή μέσα της, όπως σχεδόν κάθε εκπρόσωπος του ασθενέστερου φύλου. Αλλά την ίδια στιγμή, αυτή η απεριόριστη αγάπη είναι που γεννά το προηγουμένως ασυνήθιστο θάρρος, την επινοητικότητα, τη σκληρότητα και την ικανότητά της να παλεύει για το δικαίωμά της να είναι συνεχώς με τον αγαπημένο της και την ικανότητα να απαλλαγεί από κάθε εμπόδιο που την εμποδίζει εκπλήρωση αυτής της επιθυμίας. Όλα τα μέσα, κατά τη γνώμη της, είναι καλά. Έτσι, μετατρέπεται σε πραγματικό όμηρο των συναισθημάτων της, μια απροβλημάτιστη σκλάβα ενός άνδρα, αν και αρχικά η Izmailova κατέχει μια πιο σημαντική κοινωνική θέση από την εργαζόμενη του συζύγου της. Κατά τη διάρκεια της ανάκρισης, η Κατερίνα δεν κρύβει ότι διέπραξε πολλούς φόνους αποκλειστικά για χάρη του εραστή της, που το πάθος της την ώθησε σε τέτοιες τρομερές πράξεις. Όλα τα συναισθήματά της επικεντρώνονται μόνο στον Σεργκέι, το γεννημένο μωρό δεν προκαλεί συναισθήματα σε αυτήν, η γυναίκα είναι αδιάφορη για τη μοίρα του παιδιού της. Όλα τριγύρω είναι απολύτως αδιάφορα για την Κατερίνα, μόνο ένα απαλό βλέμμα ή ένα ευγενικό λόγο από τον αγαπημένο της μπορεί να έχει αντίκτυπο πάνω της. Αγάπη, τρυφερότητα, καλός λόγος, τόσο όμορφα γκολ και τόσο τρομερές πράξεις που δεν έχουν καμία δικαιολογία. Τις τελευταίες της στιγμές, η Κατερίνα πιστεύει ότι δεν έχει τίποτα άλλο να κάνει στον κόσμο, γιατί ο έρωτάς της, το νόημα της ζωής της, χάνεται τελείως για εκείνη. Λόγω του απεριόριστου πάθους, η προσωπικότητα μιας γυναίκας καταστρέφεται ολοσχερώς, η Κατερίνα Ιζμαΐλοβα γίνεται θύμα δικά τους συναισθήματακαι αδυναμία διαχείρισής τους. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Pushkin "Eugene Onegin", "Dubrovsky" Οι ηρωίδες των έργων του A.S. Πούσκιν. Η Τατιάνα Λαρίνα, ακόμη και όταν παντρεύτηκε, δεν ξέχασε την αγάπη της για τον Onegin. Αλλά, κατά τη γνώμη της, να πετύχει την προσωπική ευτυχία μέσα από προδοσία, προδοσία, ταλαιπωρία αγαπημένοςείναι αδύνατο: Σ'αγαπώ (γιατί να ξεδιαλύνω;), Μα δίνομαι σε άλλον. Θα του είμαι για πάντα πιστός. Αυτή είναι η πεποίθηση των ηρωίδων ενός άλλου μυθιστορήματος: η Μάσα, που είναι ερωτευμένη με τον Ντουμπρόβσκι και παντρεύτηκε βίαια με άλλον, αρνείται την προσωπική ευτυχία, γιατί είναι δυνατή μόνο μέσω της απόρριψης του λόγου της, του όρκου.

7 πιστότητα: «Παντρεύτηκα αργά, είμαι η σύζυγος του πρίγκιπα Βερέισκι, συμφώνησα, ορκίστηκα» Και για τις δύο ηρωίδες, που αγαπούν ειλικρινά και έντονα, την αδυναμία χρήσης ενός τέτοιου μέσου όπως η προδοσία, ακόμη και να επανενωθούν με αγαπημένο πρόσωπο, είναι προφανές. Εάν ο στόχος είναι να σωθούν άλλοι άνθρωποι, ο A. Fadeev "Rout" Fadeev ο θεωρητικός συμφώνησε με τις αρχές της κομμουνιστικής ηθικής, που δικαιολογεί κάθε μέσο για την επίτευξη υψηλότερων στόχων, και παραδέχτηκε ακόμη και την επιθυμία του να αναπτύξει στο "Rout" την ιδέα ότι υπάρχει καμία αφηρημένη, «καθολική» αιώνια ηθική. Αναφερόμενος στο γνωστό αξίωμα του Λένιν, ο συγγραφέας κάνει λόγο για «μια τέτοια κατανόηση του ηθικού, όταν όλες οι πράξεις και οι πράξεις κατευθύνονται προς το συμφέρον της επανάστασης... Ό,τι παραβιάζει τα συμφέροντα της επανάστασης δεν είναι ηθικό». Ωστόσο, για να κατανοήσουμε τη θέση του συγγραφέα από την άποψη της σχέσης μεταξύ σκοπών και μέσων, αξίζει να εξετάσουμε δύο σκηνές από το "The Rout": την απαλλοτρίωση ενός χοίρου από έναν Κορεάτη και το κύπελλο του θανάτου, ή μάλλον ένα ποτήρι, για τον Φρόλοφ. Είναι δυνατόν να μιλάμε για τον «σοσιαλιστικό ουμανισμό» του Λέβινσον, που πήρε το τελευταίο γουρούνι από έναν Κορεάτη αγρότη, που φέρθηκε σκληρά στον τραυματισμένο Φρόλοφ; Πώς μπορεί ο Λέβινσον να θεωρηθεί κλασικό παράδειγμα κομμουνιστή οργανωτή άξιο μίμησης; Ο στόχος του Λέβινσον δικαιώνει τα μέσα; Απαντώντας σε αυτές τις ερωτήσεις, ένας από τους ερευνητές του έργου του A. Fadeev γράφει: «Ο Fadeev αξιολόγησε σωστά την ακραία, τερατώδη, απάνθρωπη κατάσταση, η οποία μπορεί να αντιμετωπιστεί διαφορετικά. Μπορείτε, μαζί με τον Mechik, να τρομοκρατηθείτε από την πράξη του Levinson και του Stashinsky. Μπορείτε να προσπαθήσετε να το δικαιολογήσετε ως ακραίο μέτρο που επιβάλλεται από έκτακτες περιστάσεις, αλλά είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς αυτή την πράξη ως κάποιο είδος ηθικού άθλου. Ναι, στο μυθιστόρημα, το δηλητήριο για τον θανάσιμα τραυματισμένο Φρόλοφ, που καθυστερεί την απόσπαση, δεν μοιάζει καθόλου με κάποιο ηθικό κατόρθωμα του Λέβινσον και του Στάσινσκι. Δεν υπάρχει τίποτα από το κατόρθωμα στην περιγραφή: "Χωρίς να κοιτάξουν ο ένας τον άλλον, να τρέμουν και να τραυλίζουν και να βασανίζονται από αυτό, άρχισαν να μιλούν για αυτό που ήταν ήδη ξεκάθαρο και για τους δύο, αλλά αυτό που δεν τολμούσαν να αποκαλέσουν με μία λέξη ... ". "Μα πόσο κακός είναι; Πολύ; .. ρώτησε ο Λέβινσον πολλές φορές... Καμία ελπίδα... αλλά ίσως μέσα

Αυτό είναι το θέμα;.. Ωστόσο, είναι κάπως πιο εύκολο, ομολόγησε ο Λέβινσον. Αμέσως ντρεπόταν που εξαπατούσε τον εαυτό του, αλλά πραγματικά ένιωθε καλύτερα. «Οι αποκαρδιωτικές λεπτομέρειες του επεισοδίου κάνουν όχι μόνο τον Mechik να υποφέρει, αλλά και τον Levinson, του οποίου η πράξη δεν ανυψώνεται καθόλου από τον Fadeev στην τάξη της αρετής. ο τρόπος με τον οποίο ο Λέβινσον τραύλισε και σώπασε, με αυστηρά σαγόνια, και ο τρόπος που ο γιατρός (ο οποίος, παρεμπιπτόντως, είχε προηγουμένως προσφερθεί να μείνει με τον Φρόλοφ) σέρβιρε ένα ποτήρι ζέσεως, στρίβοντας τα ασπρισμένα χείλη του, τρέμοντας και βλεφαρίζοντας τρομερά, υποδηλώνει ότι οι ήρωες δεν το κάνουν καταφέρνουν ένα κατόρθωμα, αλλά καταδικάζονται σε πόνους συνείδησης, σε αίσθημα αναπόδραστης τραγικής ενοχής "Το επεισόδιο αποκαλύπτεται από τον συγγραφέα όχι μόνο ως απολύτως απαράδεκτο για τον Mechik, αλλά και ως εξαιρετικά δύσκολο και δραματικό για τον Levinson και τον Stashinsky. Fadeev όχι συμπάσχει μόνο με τον Mechik, αλλά καταλαβαίνει επίσης τον Levinson, ο οποίος έπεσε στην εξουσία της σοβαρής ανάγκης και πίστευε στο δικαίωμα της επανάστασης στη σκληρότητα. τι είχαν κάνει πρότυπο σοσιαλιστικού ανθρωπισμού και παράδειγμα να μιμηθούν. Ο Fadeev, όπως λένε, δεν είναι υπεύθυνος για αυτό. Ας θυμηθούμε γιατί ο Λέβινσον δεν σηκώνει τον Κορεάτη που πετάχτηκε στα πόδια του: «Φοβόταν, γράφει ο Φαντίεφ, ότι, έχοντας κάνει αυτό, δεν θα το άντεχε και δεν θα ακύρωνε την παραγγελία του». Μια άλλη φράση του μυθιστορήματος είναι επίσης σημαντική: «Πυροβολήστε, ούτως ή άλλως», ο Λέβινσον έγνεψε και μόρφασε, σαν να έπρεπε να του πυροβολήσουν. Ο Fadeev ξεκαθαρίζει ότι ο Levinson, αναγκασμένος να διαπράξει σκληρές πράξεις, φοβάται να συνηθίσει στη σκληρότητα, γεγονός που καθιστά τη φιγούρα αυτού του λογοτεχνικού ήρωα όχι πολύ χαρακτηριστική. Στο The Rout, η ανθρωπιστική θέση του Fadeev εκδηλώθηκε στο γεγονός ότι το κατέστησε σαφές: ο ήρωάς του δεν έχει και δεν μπορεί να έχει απόλυτες δικαιολογίες για τις πράξεις του και ταυτόχρονα δεν υπάρχει άλλη διέξοδος. Για αυτόν, η απόφαση που πάρθηκε, που επιτρέπει, θυσιάζοντας έναν, να σώσει πολλούς, δεν είναι καθόλου απλή, επώδυνη. Όμως δεν βλέπει άλλη διέξοδο και καταδικάζεται σε πόνους συνείδησης. Αυτό σημαίνει ότι το συγχωρητικό «ο σκοπός αγιάζει τα μέσα» δεν μπορεί να είναι αληθινό. Μ.Α. Sholokhov "Η μοίρα ενός ανθρώπου" Συνελήφθη από τους Ναζί, ο Andrey Sokolov, ο ήρωας της ιστορίας, σώζει έναν αρχηγό διμοιρίας που δεν του είναι οικείος. Ο Κρίζνιεφ θέλει να παραδώσει τον διοικητή στους Γερμανούς, όπως και ο ίδιος ο Σοκόλοφ, ένας συνηθισμένος στρατιώτης, για τον οποίο οι πρώην "σύντροφοι παρέμειναν πίσω από την πρώτη γραμμή και το δικό του πουκάμισο είναι πιο κοντά στο σώμα" και ο Αντρέι αναγκάζεται να στραγγαλίσει ο προδότης, μετά τον οποίο «ήθελε τρομερά να πλύνει τα χέρια του, σαν όχι

9 άτομα και στραγγάλισε κάποιο ερπετό, για πρώτη φορά στη ζωή του σκότωσε και μετά το δικό του. Έτσι η δολοφονία ενός ατόμου έγινε μέσο σωτηρίας για ένα άλλο. Ο Αντρέι Σοκόλοφ θεώρησε ότι ο σκοπός σε αυτή την περίπτωση δικαιώνει τα μέσα, αλλά αυτή η απόφαση δεν ήταν καθόλου εύκολη γι 'αυτόν. Αυτό σημαίνει ότι και πάλι φαίνεται αδύνατο να δοθεί μια σαφής απάντηση στη διαμάχη για τους σκοπούς και τα μέσα. Αν στόχος είναι οι προοδευτικοί μετασχηματισμοί στη ζωή της κοινωνίας, του κράτους. Β. Ρασπούτιν «Αντίο στη Ματέρα» Το δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα ήταν μια εποχή γεμάτη αλλαγές στην ιστορία της χώρας. Και τα επιτεύγματα της επιστημονικής και τεχνικής βιομηχανίας, που συνέβαλαν στη μετάβαση σε περισσότερα υψηλό βαθμόανάπτυξη, συχνά οδηγούσε σε σοβαρές αντιφάσεις στην κοινωνία. Ένα τέτοιο παράδειγμα είναι η κατασκευή ενός ισχυρού σταθμού ηλεκτροπαραγωγής, HPP Bratsk, όχι μακριά από το γενέθλιο χωριό του συγγραφέα, την Αταλάνκα. Ως αποτέλεσμα, έπεσε στην πλημμυρική ζώνη. Φαίνεται, τι ασήμαντο: να καταστρέψεις ένα μικρό χωριό για να αποφέρεις σημαντικά οφέλη σε ολόκληρη τη χώρα. Κανείς όμως δεν σκέφτηκε την τύχη των παλιών κατοίκων της. Αυτά τα γεγονότα δεν θα μπορούσαν παρά να επηρεάσουν την ψυχή του συγγραφέα, του οποίου η παιδική ηλικία και η νεότητα πέρασαν στην άκρη. Ως εκ τούτου, η ιστορία του Ρασπούτιν "Αποχαιρετισμός στη Ματέρα" είναι επίσης πικρές σκέψεις για το τι έπρεπε να υπομείνει ο ίδιος ο συγγραφέας. Η Ματέρα είναι και νησί και χωριό με το ίδιο όνομα. Σιγά-σιγά, ήρεμα, η ζωή συνεχίζεται σε αυτό το νησί και η Ματέρα έκανε πολλούς ανθρώπους ευτυχισμένους. Ωστόσο, αποφάσισαν να χτίσουν ένα ισχυρό εργοστάσιο παραγωγής ενέργειας στο ποτάμι - ένας καλός στόχος. Αλλά για να επιτευχθεί αυτός ο στόχος, το νησί πρέπει να πλημμυρίσει και ολόκληρο το χωριό να μεταφερθεί σε έναν νέο οικισμό στις όχθες της Αγκάρας. Εδώ είναι ένα τέτοιο εργαλείο. Και πάλι η ερώτηση: «Μπορεί ένας τέτοιος στόχος ( τεχνική πρόοδο, βελτίωση της ζωής των ανθρώπων) για να δικαιολογήσει τα μέσα (καταστροφή του νησιού, του χωριού, της μνήμης); Στο κέντρο της ιστορίας βρίσκονται οι τραγικές τύχες των αυτόχθονων κατοίκων της: η Ντάρια, η Ναστάζια, η Κατερίνα, οι «γριές» που ονειρεύονταν να βάλουν τέλος στη ζωή τους εδώ και στέγασαν τον άχρηστο Μπογκοντούλ. Και τώρα όλα καταρρέουν για αυτούς. Ούτε οι ιστορίες για ένα άνετο διαμέρισμα σε ένα νέο χωριό στις όχθες της Angara, ούτε οι πύρινες ομιλίες των νέων (Andrey, εγγονός της Daria), ότι η χώρα το χρειάζεται αυτό, δεν μπορούν να τους πείσουν για τη σκοπιμότητα της καταστροφής του σπιτιού τους. Το περιεχόμενο των τελευταίων μηνών της παραμονής στο νησί των παλαιών χρόνων συμπληρώνεται από μια σειρά από τρομερά γεγονότα. Το κάψιμο του σπιτιού της Κατερίνας από τον ίδιο του τον μεθυσμένο γιο. Μια ανεπιθύμητη μετακόμιση στο χωριό Nastasya και βλέποντας πώς η καλύβα χωρίς οικοδέσποινα έμεινε αμέσως ορφανή. Τέλος, οι υπερβολές των «επισήμων»

10 έστειλε το SES να καταστρέψει το νεκροταφείο. Καμία καλή πρόθεση δεν μπορεί να εξηγήσει μια τόσο βάρβαρη πράξη των αρχών, που γίνεται μπροστά στα μάτια των κατοίκων. Στον πόνο που άφησα τους τάφους αγαπημένων ανθρώπων να πνιγούν, προστέθηκε ένας άλλος - για να δούμε πώς έκαιγαν σταυρούς. Έπρεπε λοιπόν οι γριές με ξύλα να σταθούν υπέρ τους. Αλλά ήταν δυνατό να «κάνουμε αυτό το καθάρισμα στο τέλος» για να μην το βλέπουν οι κάτοικοι. Η ουσία της αντιπολίτευσης είναι ότι για τους ξένους αυτό το νησί είναι απλώς ένα έδαφος, μια πλημμυρική ζώνη. Έτσι, οι νεόκοποι οικοδόμοι προσπάθησαν να γκρεμίσουν το νεκροταφείο στο νησί. Σύμφωνα με τη λογική τους, αυτό είναι φυσικό, αυτό είναι ύψιστη προτεραιότητα, αφού οι ταφικοί χώροι που παρασύρονται από την ανθρωπογενή θάλασσα μπορεί να είναι πηγή ασθενειών. Και η απέναντι πλευρά, η Ντάρια, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η αίσθηση της συνείδησης έχει αρχίσει να χάνεται στους ανθρώπους και την κοινωνία. «Είναι πολύς κόσμος», σκέφτεται, αλλά συνείδηση, άντε, η συνείδησή μας γέρασε, γριά γυναίκα, δεν την κοιτάει κανείς. Τι γίνεται με τη συνείδηση, αν συμβαίνει κάτι τέτοιο! Και αποδεικνύεται ότι αυτή η ίδια η απώλεια συνείδησης, προσοχής και σεβασμού για τους απλούς ανθρώπους, η κατανόηση των αναγκών τους γίνεται ένα μέσο για την επίλυση ζητημάτων εθνικής σημασίας. Ένα τρομερό μέσο που οδήγησε σε μια τραγική κατάληξη: άνθρωποι σε μια βάρκα που χάθηκαν στην ομίχλη, έχασαν το δρόμο τους στη μέση του ποταμού, που έχασαν τον προσανατολισμό τους στη ζωή. Ανάμεσά τους και ένας γιος κύριος χαρακτήρας, ο Πάβελ, που ποτέ δεν κατάφερε να βγάλει από την καρδιά του τα πατρικά του μέρη. Και επίσης οι γριές που έμειναν στο νησί την ώρα της πλημμύρας του, και μαζί τους - ένα αθώο παιδί. Πανύψηλο, όχι σπασμένο, ούτε η φωτιά το πήρε, ούτε το τσεκούρι, ούτε καν το σύγχρονο φύλλωμα του αλυσοπρίονου ως απόδειξη της αιώνιας ζωής. Το περιεχόμενο ενός από τα καλύτερα έργα του Β. Ρασπούτιν ακούγεται ακόμα σαν προειδοποίηση πολλά χρόνια μετά. Ο συγγραφέας δεν είναι ενάντια στις αλλαγές, δεν προσπαθεί στην ιστορία του να διαμαρτυρηθεί για κάθε τι νέο, προοδευτικό, αλλά σε κάνει να σκεφτείς τέτοιες μεταμορφώσεις στη ζωή που δεν θα κατέστρεφαν τον άνθρωπο στους ανθρώπους. Για να συνεχιστεί η ζωή και να μην χαθεί η σύνδεση με το παρελθόν, πρέπει πάντα να θυμάστε τις ρίζες σας, ότι είμαστε όλοι παιδιά της ίδιας μητέρας γης. Και το καθήκον όλων να βρίσκονται σε αυτή τη γη δεν είναι οι φιλοξενούμενοι ή οι προσωρινοί κάτοικοι, αλλά οι θεματοφύλακες όλων όσων έχουν συσσωρευτεί από τις προηγούμενες γενιές. Και κανένας καλός κρατικός στόχος δεν μπορεί να δικαιολογήσει την καταστροφή της μνήμης. Φυσικά, το φάσμα των έργων στο οποίο αποκαλύπτεται η θεματική κατεύθυνση «Σκοπός και Μέσα» είναι πολύ ευρύτερο. Αλλά, ίσως, στα περισσότερα από αυτά θα βρούμε μια γενική απάντηση στο ερώτημα "Τι καθορίζει τη δικαιολόγηση του στόχου;"

11 Μπορεί να είναι μόνο η κοινωνική σημασία του στόχου. Η κοινωνική σημασία είναι καλές και ηθικές αρχές. Αυτό σημαίνει ότι ο στόχος δικαιολογεί οτιδήποτε προστίθεται στο δημόσιο καλό και δεν έρχεται σε αντίθεση με τις ηθικές αρχές που είναι αποδεκτές στην κοινωνία. Ο στόχος πρέπει να είναι ηθικός. Αν ο σκοπός πρέπει να είναι πάντα ηθικός, τότε και τα μέσα πρέπει να είναι ηθικά. Δεν μπορεί να επιτευχθεί καλός σκοπός με ανήθικα μέσα.

Εσπερινό Τεύχος 13. 13 Φεβρουαρίου 1869 ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΗ. Ομολογίες ενός δολοφόνου. Αποκλειστική συνέντευξη με τον Rodion Raskolnikov!!! Διαβάστε στη σελίδα 2-6. Rodion Raskolnikov: Δεν μετανιώνω που εξομολογήθηκα. ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ 1866

Σύνθεση με θέμα την ιδέα και τη φύση του Rodion Raskolnikov

Σύνθεση πίστη και προδοσία >>> Σύνθεση πίστη και προδοσία Σύνθεση πίστη και προδοσία Σίγουρα θα δώσουν συμβουλές και θα μοιραστούν τις δικές τους προσωπική εμπειρία. Quote Ποιος είναι ο κίνδυνος της προδοσίας; Υπάρχουν όμως προβλήματα

Πρωτότυπα των κύριων χαρακτήρων της ιστορίας The Captain's Daughter. Προετοιμάστηκε από τη μαθήτρια της 8ης τάξης Tatyana Daronina Δάσκαλος: Jura M.A. Σχέδιο: 1. Τι είναι ένα πρωτότυπο; 2. Χαρακτηριστικά του Peter Grinev 3. Χαρακτηριστικά

Δοκίμιο με θέμα την ιδέα του Ρασκόλνικοφ και την επαλήθευση της. Συνθέσεις βασισμένες στο έργο του Ντοστογιέφσκι F.M. Έγκλημα και τιμωρία Η ιδέα του Ρασκόλνικοφ και η πτώση της (βασισμένο στο μυθιστόρημα του Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι. Ζει ο Ρασκόλνικοφ

Υλικά για ένα δοκίμιο στην κατεύθυνση "Έτος Λογοτεχνίας στη Ρωσία" Η σκηνοθεσία είναι σαν ένα μαγικό ραβδί: αν δεν γνωρίζετε ρωσική κλασική λογοτεχνία, γράψτε προς αυτήν την κατεύθυνση. Δηλαδή μπορείς τουλάχιστον

ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ 3. ΣΤΟΧΟΙ ΚΑΙ ΜΕΣΑ Σχόλιο από ειδικούς της FIPI

"Στόχοι και μέσα" Mishchenko S.N. Σχολιασμός FIPI Οι έννοιες αυτής της κατεύθυνσης είναι αλληλένδετες και σας επιτρέπουν να σκεφτείτε τις φιλοδοξίες ζωής ενός ατόμου, τη σημασία του ουσιαστικού καθορισμού στόχων, την ικανότητα να

Σύνθεση της τιμωρίας ενός εγκλήματος σύμφωνα με το νόμο της συνείδησης στο μυθιστόρημα έγκλημα και τιμωρία ΘΕΜΑ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ: Τι θα υπερτερεί: αίμα σύμφωνα με τη συνείδηση ​​ή μια ψυχή απαλλαγμένη από αυτήν την περίοδο έλαβε το θέμα του εγκλήματος και της τιμωρίας,

Γιατί ο Ρασκόλνικοφ κοιμήθηκε μετά τη δολοφονία; Κάτω από τέτοιες συνθήκες μπορούσε να γεννηθεί η ιδέα του Ρασκόλνικοφ για το δικαίωμα του ισχυρού. Γιατί, μετά τη δολοφονία της ηλικιωμένης γυναίκας και της Λιζαβέτα, η Σόνια Μαρμελάντοβα Λοιπόν

«Η μοίρα ενός ανθρώπου» M.A. Sholokhov «Ο πόλεμος είναι το πιο τερατώδες φαινόμενο στη γη» Συμπλήρωσε: μαθήτρια 11ης τάξης Inna Krivova Επιβλέπων: Komova O.N. M.A. Sholokhov (1905-1984) Φεύγει κανείς χωρίς ίχνος, Άλλοι συγγενείς

Το πρόβλημα της πίστης ως εκδήλωση της ηθικής αντοχής ενός ατόμου δοκίμιο Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής ενός ατόμου στα άκρα κατάσταση ζωής. Το πρόβλημα της εκδήλωσης αγένειας των ανθρώπων μεταξύ τους

Η ΕΥΤΥΧΙΑ ως ενοποιητική Υψηλή Αξία Ποιες είναι οι Υψηλότερες Αξίες; Δεν σκέφτονται όλοι πόσο σημαντικό είναι αυτό το θέμα για οποιοδήποτε άτομο. Η υψηλότερη αξία έχει πολλές έννοιες: για κάποιον είναι υλική

Το τελικό δοκίμιο "Τιμή και ατιμία" Shcherbakova E.V. MAOU SOSH 2 D. Dir Honor and dishonor Η σκηνοθεσία βασίζεται σε πολικές έννοιες που σχετίζονται με την επιλογή ενός ατόμου: να είσαι πιστός στη φωνή της συνείδησης, να ακολουθείς

Ένα δοκίμιο για την απανθρωπιά της θεωρίας του Ρασκόλνικοφ Από αυτή την ατομικιστική θεωρία, ο Ρασκόλνικοφ συνάγει την κατηγορία του συγχωρητικού ανθρώπου του Ρασκόλνικοφ, δεν συγχωρεί την απάνθρωπη θεωρία του. Το θέμα της αμαρτίας

Σύμφωνα με τον ορισμό που εξέφρασα προηγουμένως: «Ο νόμος είναι εξωτερική ελευθερία, που χορηγείται και περιορίζεται από τον κανόνα», είναι εύκολο να επαληθευτεί ότι αυτός ο ορισμός περιέχει ακριβώς εκείνα τα βασικά χαρακτηριστικά

ΤΕΛΙΚΗ ΔΟΚΙΜΙΑ 2017/2018.ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΣΚΗΝΟΘΕΣΙΑ «ΛΟΙ ΚΑΙ ΠΡΟΔΟΣΙΑ». Στο πλαίσιο της σκηνοθεσίας μπορεί κανείς να μιλήσει για πίστη και προδοσία ως αντίθετες εκδηλώσεις της ανθρώπινης προσωπικότητας, θεωρώντας

Σύνθεση συλλογισμού εάν ο σκοπός αγιάζει πάντα τα μέσα Ο σκοπός αγιάζει τα μέσα - αυτό είναι το σύνθημα του Μακιαβέλι, που κατοχυρώνεται στο έργο του Κυρίαρχου. Ομιλίες για τα πρώτα δέκα βιβλία του Τίτου Λίβιου (1516-1517),

Valentin n Rasputin Αντίο στη Matyora Klára Formánková, 401787 Ο Valentin n Rasputin Δημοσιογράφος και συγγραφέας, συγγραφέας ιστοριών και ιστοριών για το χωριό της Σιβηρίας, για τη ζωή των απλών ανθρώπων γεννήθηκε το 1937 στη Σιβηρία

ΓΡΑΜΜΑ ΣΕ ΣΤΡΑΤΙΩΤΗ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ. Χάρη στους βετεράνους, ζούμε σε αυτόν τον κόσμο. Υπερασπίστηκαν την Πατρίδα μας για να ζήσουμε και να θυμόμαστε ότι η Πατρίδα είναι το κύριο σπίτι μας. Θα πω ευχαριστώ πολύ με καλοσύνη στην καρδιά μου.

Ένα δοκίμιο για τα δικαιώματα ή το σφάλμα των σχισματικών Αλλά το γεγονός ότι ένας άνθρωπος δεν μπορεί παρά να αμαρτήσει, και επομένως είναι ένοχος ενώπιον του Θεού, είναι λίγο πολύ αυτονόητο. θα μπορούσε να απεικονίσει τόσο πειστικά τον Ρασκόλνικοφ

Δοκίμιο για το πρόβλημα της μοναξιάς στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ ο κύριος και η μαργαρίτα Σύνθεση Το πρόβλημα της δημιουργικότητας και η μοίρα του καλλιτέχνη με βάση το έργο: Ο κύριος και η πίεση της σοβιετικής λογοκρισίας, διώξεις στον Τύπο,

Πολεμικές ιερές σελίδες του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμοςέχουν γραφτεί πολλά βιβλία - ποιήματα, ποιήματα, ιστορίες, μυθιστορήματα, μυθιστορήματα. Η βιβλιογραφία για τον πόλεμο είναι ιδιαίτερη. Αντανακλά το μεγαλείο των στρατιωτών και των αξιωματικών μας,

ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ ΑΓΩΓΗ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΜΕ ΤΟ ΘΕΜΑ «ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ» Zagarskikh S.A. Γυμνάσιο MBOU 18 Kirov "Ο πυρήνας του ηθικού εκπαίδευση – ανάπτυξηηθικά συναισθήματα του ατόμου «V.A. Σουχομλίνσκι

Korotkova G.A. δάσκαλος, γυμνάσιο JSC "Talap" ΣΠΟΥΔΑΖΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ "Η ΚΟΡΗ ΤΟΥ ΚΑΠΕΤΑΝΙΟΥ" ΤΟΥ A.S.

Tkachenko Ekaterina Alexandrovna, μαθήτρια της 11 "B" τάξης GOU TsO 1466 με το όνομα. N. Rusheva Το ιδανικό της αυτοθυσίας στην ιστορία της Galina Shcherbakova "You never dreamed" Σχέδιο Ι. Εισαγωγή II. Το θέμα της αυτοθυσίας στην ιστορία

Δοκίμιο για το πρόβλημα του αγώνα για τη ζωή της συνέχειας των γενεών (Παράδειγμα: προεδρικό διάταγμα για την καταπολέμηση της διαφθοράς, δήλωση εισοδήματος Το πρόβλημα του ρόλου του βιβλίου στην ανθρώπινη ζωή. Τα βιβλία είναι αξιόπιστοι φίλοι μας και

Κλισέ ομιλίας στη ρωσική γλώσσα για τη σύνθεση της εξέτασης. κλισέ για ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΣΤΕ δοκίμια. Κλισέ που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να γράψετε ένα δοκίμιο για τις εξετάσεις στη ρωσική γλώσσα. Στοιχεία δοκιμίου Για μια εισαγωγή Εργαλεία γλώσσας

Δοκίμιο με θέμα το αν η Ρωσία χρειάζεται παζάρια ένα δοκίμιο για το θέμα των παζαριών του Ευγένιου νέος ήρωαςή τραγικό, εννοώ τις ομιλίες του για την ποίηση, την τέχνη, τη φύση και την αγάπη. Τελευταίες λέξεις

Χριστιανικά κίνητρα στο μυθιστόρημα του F.M. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και Τιμωρία» και η ιστορία του Α.Ι. Solzhenitsyn "Matryona Dvor" Zagarskikh S.A. «Αγάπα τους άλλους όπως αγαπάς τον εαυτό σου» «Για τον Ντοστογιέφσκι δεν υπάρχει τίποτα πιο πολύτιμο και σημαντικό

Δοκίμιο με θέμα τη θεωρία και την ιδέα του Ρασκόλνικοφ και την κατάρρευση της Η ιδέα του Ρασκόλνικοφ και η κατάρρευσή της (βασισμένο στο μυθιστόρημα του F. M. Dobrolyubov. Και το δοκίμιο ήταν με θέμα την κατάρρευση της θεωρίας του Ρασκόλνικοφ (κάτι τέτοιο, σελ52).

Σύνθεση με θέμα τι σημαίνει να είσαι φιλεύσπλαχνος Θέμα μαθήματος Δοκίμιο-συλλογισμός Τι σημαίνει να είσαι ευγενικός; Έλεος είναι η προθυμία να βοηθήσεις ή να συγχωρήσεις κάποιον. Φαίνεται πολύ δύσκολο

Δοκίμιο για το αν ο Πόντιος Πιλάτος είχε επιλογή Το θέμα της επιλογής στο μυθιστόρημα του Μ.Α. Bulgakova Master και Margarita Roman N.A. Ήταν μια ιστορία για τον Πόντιο Πιλάτο, τον παντοδύναμο εισαγγελέα. Στο δικό του. βραβεύτηκε όχι μόνο

Την παρουσίαση ετοίμασε η Anastasia Pyotr Andreevich Grinev, μαθήτρια της 8ης τάξης του Bolkunova, η οποία δεν είναι μόνο ο ήρωας της ιστορίας, αλλά και ο αφηγητής για λογαριασμό του οποίου λέγεται η ιστορία, ο Grinev ο αφηγητής είναι ένας ηλικιωμένος ,

Ο Βαλεντίν Ρασπούτιν γεννήθηκε στις 15 Μαρτίου 1937 στην περιοχή του Ιρκούτσκ, στο χωριό Ust-Uda, που βρίσκεται στις όχθες της Angara, τριακόσια χιλιόμετρα από το Ιρκούτσκ. Ros Valentin στο χωριό Atalanka. Πήγε στο σχολείο στις

Το θέμα της ηρωικής πράξης του σοβιετικού λαού στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο είναι ένα από τα κύρια στο έργο του εξέχοντος δασκάλου της λογοτεχνίας του σοσιαλιστικού ρεαλισμού, Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς Σολόχοφ. "Αυτοί είναι

Gaidar. Χρόνος. Εμείς. Ο Gaidar κάνει βήματα μπροστά! Εκτελείται από μια μαθήτρια της 11ης τάξης του Σχολείου Ορφανοτροφείου Poshatovsky Ekaterina Pogodina «Υπάρχει χρόνος για όλα και χρόνος για κάθε πράγμα κάτω από τον ουρανό. Καιρός να γεννηθείς και καιρός να πεθάνεις.

Μάθημα 4, 22 Απριλίου 2017 Πάνω απ' όλα, να έχετε ένθερμη αγάπη ο ένας για τον άλλον, γιατί η αγάπη καλύπτει πλήθος αμαρτιών (Α' Πέτρου 4:8) 1 Σχέσεις με το κράτος (Α' Πέτρου 2:13-17) ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΠΕΤΡΟΥ Ο 2 Σχέσεις

Η εικόνα και ο χαρακτήρας του ήρωα στην ιστορία "The Fate of a Man" του M. A. Sholokhov 9η τάξη Δάσκαλος της ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας Kryukov S. D. Περιεχόμενα Επίγραφο στο μάθημα ... 3 M. Sholokhov "Γεννήθηκα στο Don ” 4 Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς

Τα μαθήματα του Ντοστογιέφσκι. Ο ρόλος του επιλόγου στο μυθιστόρημα του F.M. Dostoevsky "Έγκλημα και Τιμωρία" Εδώ ο διάβολος πολεμά με τον Θεό και το πεδίο της μάχης είναι οι καρδιές των ανθρώπων. F.M. Dostoevsky "The Brothers Karamazov" Ποιο είναι το νόημα του επιλόγου στο

Τι είναι ο πόνος των παιδιών Από τα παιδιά στους γονείς Είναι ιδιαίτερα οδυνηρό όταν οι γονείς σας αποκαλούν ηλίθιο και χαμένο... Αρχίζετε να αμφιβάλλετε για τον εαυτό σας. Πονάς ειδικά όταν οι γονείς σου σε λένε ηλίθιο και χαμένο...

Σύνθεση Στάση Taras Bulba απέναντι στον πατέρα και τη μητέρα Εργαστείτε σε ένα δοκίμιο βασισμένο στην ιστορία Taras Bulba Ο Vladimir Dubrovsky ως μητέρα, Αλλά η απροσδόκητη είδηση ​​της σοβαρής ασθένειας του πατέρα του άλλαξε. 3. Συμπέρασμα. Η συμπεριφορά μου

Ένα δοκίμιο για την κόρη του καπετάνιου με θέμα την αγάπη στις σελίδες της ιστορίας του Πούσκιν Ένα δοκίμιο για το έργο της κόρης του καπετάνιου Πούσκιν: Ο Πουγκάτσεφ ως ηγέτης Για πρώτη φορά στις σελίδες της ιστορίας, ο Πουγκάτσεφ εμφανίζεται στο

Συγγραφείς πρώτης γραμμής: ο πόλεμος ως έμπνευση ... Η στιγμή της αλήθειας (Τον Αύγουστο του 1944) Η στιγμή της αλήθειας είναι το πιο διάσημο μυθιστόρημα στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας για το έργο της αντικατασκοπίας κατά τη διάρκεια του Μεγάλου

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky 1) Σε ποιο κτήμα ανήκε ο F.M. Dostoevsky; -raznochintsy -φιλισταίοι -έμποροι -ευγενείς -αγρότες 2) Σε ποια πόλη γεννήθηκε; -Πετρούπολη -Τβερ -Μτσενσκ -Οριόλ -Μόσχα 3) Τι είναι

Σχετικά με την παιδική ορφανότητα και τη μοναξιά Έβδομο - το θέμα της ορφανότητας, της εγκατάλειψης, της παιδικής μοναξιάς. Αποδείχθηκε ότι τα "The Last Cold", "Good Intentions", "Innocent Secrets", "Nobody", "Candle" συνέθεσαν

Ολοκληρώθηκε από την Anna Telezhnikova, Elizaveta Lavrenova Το θέμα εντός του οποίου εκτελείται η εργασία για το έργο είναι η λογοτεχνία Τάξη: 9 "D" Αριθμός συμμετεχόντων: 2 Χρόνος που αφιερώθηκε στο έργο: 1 μήνας Λειτουργία

ΕΙΚΟΝΙΚΗ ΕΚΘΕΣΗ VALENTIN RASPUTIN «ΤΡΑΓΟΥΔΙΣΤΗΣ ΤΟΥ ΧΩΡΙΟΥ» ΕΤΟΙΜΑΣΕ: BUYVIDOVICH A.V. Στις 14 Μαρτίου 2015, ο Βαλεντίν Ρασπούτιν πέθανε. Ένας από τους λίγους δημιουργούς για τους οποίους η Ρωσία δεν ήταν απλώς γεωγραφικός

ΟΛΟΙ ΟΙ ΚΑΛΥΤΕΡΟΙ ΑΦΟΡΙΣΜΟΙ ΚΑΙ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ AST Moscow UDC 82-84 BBK 94,8 В84 В84 Όλοι οι καλύτεροι αφορισμοί και αποφθέγματα του κόσμου. Μόσχα: Εκδοτικός Οίκος AST, 2017. 160 σελ. (Χρυσή συλλογή αποφθέγματα και αποφθέγματα).

ΜΚΟΥ "Ειδικό Σχολείο 106" Ώρα τάξης " Ηθικές αξίες» Προετοιμάστηκε και κρατήθηκε από: Shepeleva A.S., δασκάλα τάξης της 7ης τάξης της περιφέρειας της πόλης Novokuznetsk Ηθικές αξίες Σχηματισμός στόχων

Πρέπει πάντα να υπακούς στους γονείς σου; ΝΑΙ, ΓΙΑΤΙ ΟΙ ΕΝΗΛΙΚΕΣ.. Ναι, αλλά οι μεγάλοι αξίζουν τον σεβασμό των παιδιών; Είναι όλοι οι ενήλικες άξιοι σεβασμού; Η υπακοή εκπέμπει πάντα σεβασμό; Είναι δυνατόν να δείξει

Σύνθεση για το θέμα της γνώμης μου για το μυθιστόρημα πατέρες και γιοι Ωστόσο, στο τέλος του μυθιστορήματος, ο συγγραφέας προσπαθεί να αλλάξει τη γνώμη του αναγνώστη για τον κύριο χαρακτήρα. Bazarov Και τι, στο σχολείο Πατέρες και παιδιά δεν διάβαζαν; Δοκιμή αγάπης στο μυθιστόρημα

Και τι είναι η Ημέρα της Νίκης για εσάς; Η επιγραφή στην πέτρα: ΔΕΝ ΘΑ ΕΠΙΤΡΕΨΟΥΜΕ ΝΑ ΕΠΑΝΑΛΗΨΕΙ Ο ΦΑΣΙΣΤΙΚΟΣ ΤΡΟΜΟΣ ΣΤΟΥΣ ΚΑΤΟΙΚΟΥΣ ΤΩΝ ΟΙΚΙΩΝ ABLINGA ΚΑΙ ZVAGINIAI, ΠΟΥ ΣΚΟΤΩΘΗΚΑΝ ΜΕΓΑΛΑ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΧΙΤΛΕΡΟΦΑΣΙΣΤΕΣ ΣΤΙΣ 23 ΙΟΥΝΙΟΥ 1941. Η 9η Μαΐου δεν είναι μόνο για μένα

Μάθημα 6, 11 Νοεμβρίου 2017 Έτσι, αφού δικαιωθήκαμε με την πίστη, έχουμε ειρήνη με τον Θεό μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου με πίστη λάβαμε πρόσβαση σε εκείνη τη χάρη στην οποία στεκόμαστε και χαιρόμαστε με ελπίδα

ΣΧΕΔΙΟ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΤΕΣΤ 1 Πραγματικό προφίλ Εργασία Α (40 βαθμοί) Αριθ. Εργασία Παραλλαγή απάντησης Κριτήρια αξιολόγησης Συνολικός αριθμός βαθμών 1. Αντικαταστήστε τη φράση "καλλιτεχνικό νόημα" με μια άλλη, κλείστε

Δημοτικό Αυτόνομο Νηπιαγωγείο εκπαιδευτικό ίδρυμα Νηπιαγωγείο 11 συνδυασμένη άποψη της αστικής περιοχής της πόλης Neftekamsk της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν Κοινωνικό έργο για παιδιά και γονείς σωφρονιστικών

Ο Eugene Onegin είναι ο ήρωας του μυθιστορήματος του A. S. Pushkin, Eugene Onegin ... Πόσες φορές έχω ακούσει αυτά τα λόγια, ακόμη και πριν διαβάσω το μυθιστόρημα. ΣΤΟ Καθημερινή ζωήαυτό το όνομα έχει γίνει σχεδόν οικείο όνομα. Από το

Ας δοξάσουμε τη γυναίκα Μάνα, που η αγάπη της δεν γνωρίζει φραγμούς, που το στήθος της έθρεψε όλο τον κόσμο! Κάθε τι όμορφο σε έναν άνθρωπο προέρχεται από τις ακτίνες του ήλιου και από το μητρικό γάλα. Μ. Γκόρκι. Μαμά Σύντομη λέξη - μόνο τέσσερα γράμματα. ΑΛΛΑ

Επισκοπή Τομσκ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Διοίκηση της Περιφέρειας Τομσκ Δημαρχείο του Τομσκ Συμβούλιο Πρυτάνεων Πανεπιστημίων Τομσκ

Η κύρια κρατική εξέταση είναι ο κύριος τύπος βεβαιωτικής αξιολόγησης των γνώσεων των μαθητών της ένατης τάξης. Προκειμένου να αποκτήσετε είσοδο στην παράδοση του Βασικού κρατική εξέταση, οι μαθητές της ένατης τάξης πρέπει να περάσουν

Το δοκίμιο του Grushnitsky και ο ρόλος του στο μυθιστόρημα Έργα για τη ρωσική λογοτεχνία Ο Junker Grushnitsky είναι η δεύτερη αντιθετική φιγούρα που έθεσε ο στόχος της ζωής του να γίνει ο ήρωας του μυθιστορήματος. Ίσως αυτό το προαίσθημα έπαιξε

Κατευθύνσεις των θεμάτων της τελικής έκθεσης για το 2017/18 ακαδημαϊκό έτος: «Πιστότητα και προδοσία», «Αδιαφορία και ανταπόκριση», «Στόχος και μέσα», «Θάρρος και δειλία», «Άνθρωπος και κοινωνία». «Πίστη και προδοσία»

Ανάλυση δοκιμίων με βάση τα κείμενα των V. Peskov και I. Ilyin Εργασία σε λάθη Προετοιμάστηκε από τον επικεφαλής του ΓΤΟ δασκάλων της ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας, Kolomna Panina Irina Ivanovna Προβλήματα του κειμένου 1. Μοναξιά.

Δοκίμιο με θέμα γιατί ο δάσκαλος δεν άξιζε φως, αλλά άξιζε την ειρήνη Περίγραμμα μαθήματος (λογοτεχνία, τάξη 11) με θέμα: Τρεις κόσμοι στο μυθιστόρημα Ο δάσκαλος δεν άξιζε φως, του άξιζε την ειρήνη. Η ειρήνη είναι τιμωρία.

Ένα δοκίμιο για το πρόβλημα των πατέρων και των παιδιών στο σύγχρονος κόσμοςΤο πιο σημαντικό, κατά τη γνώμη μου, είναι το πρόβλημα των πατεράδων και των παιδιών, αλλιώς Στο σύγχρονο κόσμο, μου φαίνεται ότι αυτό το ερώτημα προκύπτει από παρεξήγηση, Σύνθεση

Το πρόβλημα της εύρεσης του νοήματος της ζωής, του μονοπατιού της ζωής. Το πρόβλημα της κατανόησης (απώλειας, κέρδους) του σκοπού της ζωής. Το πρόβλημα ενός λανθασμένου στόχου στη ζωή. (Ποιο είναι το νόημα της ανθρώπινης ζωής;)

Περιλήψεις

Το νόημα της ανθρώπινης ζωής βρίσκεται στην αυτοπραγμάτωση.

Ένας υψηλός στόχος, η εξυπηρέτηση των ιδανικών επιτρέπει σε ένα άτομο να αποκαλύψει τις δυνάμεις που είναι εγγενείς σε αυτόν.

Η εξυπηρέτηση της υπόθεσης της ζωής είναι ο κύριος στόχος του ανθρώπου.

Το νόημα της ανθρώπινης ζωής βρίσκεται στη γνώση της αλήθειας, της πίστης, της ευτυχίας...

Ένα άτομο γνωρίζει τον περιβάλλοντα κόσμο για αυτογνωσία, για γνώση αιώνιων αληθειών.

Εισαγωγικά

Ανάγκη να ζήσεις! Στην τελευταία γραμμή! Στην τελευταία γραμμή ... (R. Rozhdestvensky).

- «Για να ζήσει κανείς τίμια, πρέπει να σκίσει, να μπερδευτεί, να τσακωθεί, να κάνει λάθη, να αρχίσει και να σταματήσει, και να ξαναρχίσει, και να σταματήσει ξανά, και πάντα να παλεύει και να χάνει. Και η ειρήνη είναι πνευματική κακία» (Λ. Τολστόι).

- «Το νόημα της ζωής δεν είναι να ικανοποιεί κανείς τις επιθυμίες του, αλλά να τις έχει» (Μ. Ζοστσένκο).

- «Πρέπει να αγαπάμε τη ζωή περισσότερο από το νόημα της ζωής» (F.M. Dostoevsky).

- "Ζωή, γιατί μου δίνεσαι;" (Α. Πούσκιν).

- «Δεν υπάρχει ζωή χωρίς πάθη και αντιφάσεις» (V. G. Belinsky).

- «Η ζωή είναι βαρετή χωρίς ηθικό σκοπό» (F.M. Dostoevsky).

Λογοτεχνικά επιχειρήματα

Στο μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» αποκαλύπτει το θέμα της αναζήτησης του νοήματος της ζωής. Για να κατανοήσουμε την ερμηνεία του, είναι απαραίτητο να αναλύσουμε τα μονοπάτια αναζήτησης του Pierre Bezukhov και του Andrei Bolkonsky. Ας θυμηθούμε τις ευτυχισμένες στιγμές στη ζωή του πρίγκιπα Αντρέι: Austerlitz, συνάντηση του πρίγκιπα Αντρέι με τον Pierre στο Bogucharovo, η πρώτη συνάντηση με τη Natasha ... Ο σκοπός αυτού του μονοπατιού είναι να βρει το νόημα της ζωής, να κατανοήσει τον εαυτό του, το αληθινό του κάλεσμα και θέση στη γη. Ο πρίγκιπας Αντρέι και ο Πιέρ Μπεζούχοφ χαίρονται όταν καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι η ζωή τους δεν πρέπει να συνεχιστεί μόνο για αυτούς, ότι πρέπει να ζουν με τέτοιο τρόπο ώστε όλοι οι άνθρωποι να μην ζουν ανεξάρτητα από τη ζωή τους, ώστε η ζωή τους να αντανακλάται σε όλους. και ότι ζουν όλοι μαζί.

και A. Goncharov. «Ομπλόμοφ». Ένας καλός, ευγενικός, ταλαντούχος άνθρωπος, ο Ilya Oblomov, δεν κατάφερε να ξεπεράσει τον εαυτό του, δεν αποκάλυψε τα καλύτερα χαρακτηριστικά του. Η απουσία υψηλού στόχου στη ζωή οδηγεί σε ηθικό θάνατο. Ούτε η αγάπη δεν μπόρεσε να σώσει τον Oblomov.

Ο Μ. Γκόρκι στο έργο «Στο βυθό» έδειξε το δράμα των «πρώην ανθρώπων» που έχουν χάσει τη δύναμη να πολεμήσουν για χάρη τους. Ελπίζουν σε κάτι καλό, καταλαβαίνουν ότι πρέπει να ζήσουν καλύτερα, αλλά δεν κάνουν τίποτα για να αλλάξουν τη μοίρα τους. Δεν είναι τυχαίο ότι η δράση του έργου ξεκινά από το δωμάτιο και τελειώνει εκεί.

«Ένας άνθρωπος δεν χρειάζεται τρία άρσινα γης, όχι ένα αγρόκτημα, αλλά ολόκληρη την υδρόγειο. Όλη η φύση, όπου στον ανοιχτό χώρο μπορούσε να δείξει όλες τις ιδιότητες ενός ελεύθερου πνεύματος », έγραψε ο A.P. Τσέχοφ. Η ζωή χωρίς σκοπό είναι μια ύπαρξη χωρίς νόημα. Αλλά οι στόχοι είναι διαφορετικοί, όπως, για παράδειγμα, στην ιστορία «Φραγκοστάφυλο». Ο ήρωάς του, Νικολάι Ιβάνοβιτς Τσιμσά-Γκιμαλάισκι, ονειρεύεται να αποκτήσει το κτήμα του και να φυτέψει εκεί φραγκοστάφυλα. Αυτός ο στόχος τον κατατρώει εντελώς. Ως αποτέλεσμα, το φτάνει, αλλά ταυτόχρονα χάνει σχεδόν την ανθρώπινη εμφάνισή του («έχει γίνει χοντρός, πλαδαρός ... - κοιτάξτε, θα γκρινιάξει σε μια κουβέρτα»). Ένας ψεύτικος στόχος, η προσήλωση στο υλικό, στενός, περιορισμένος παραμορφώνει τον άνθρωπο. Χρειάζεται συνεχή κίνηση, ανάπτυξη, ενθουσιασμό, βελτίωση για τη ζωή ...

Ο I. Bunin στην ιστορία «Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο» έδειξε τη μοίρα ενός ανθρώπου που υπηρετούσε ψεύτικες αξίες. Ο πλούτος ήταν ο θεός του και εκείνος ο θεός που λάτρευε. Αλλά όταν ο Αμερικανός εκατομμυριούχος πέθανε, αποδείχθηκε ότι η αληθινή ευτυχία πέρασε από το άτομο: πέθανε χωρίς να ξέρει τι είναι η ζωή.

Πολλοί ήρωες της ρωσικής λογοτεχνίας αναζητούν μια απάντηση στο ερώτημα σχετικά με το νόημα της ανθρώπινης ζωής, για το ρόλο του ανθρώπου στην ιστορία, για τη θέση τους στη ζωή, συνεχώς αμφιβάλλουν και στοχάζονται. Παρόμοιες σκέψεις ενθουσιάζουν τόσο τον Onegin του Πούσκιν όσο και τον πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος M.Yu. Lermontov "Ένας ήρωας της εποχής μας" Pechorin: "Γιατί έζησα; Για ποιο σκοπό γεννήθηκα;...» Η τραγωδία της μοίρας τους σε μια ξεκάθαρη κατανόηση βρίσκεται «μεταξύ του βάθους της φύσης και της ελεεινότητας των πράξεων» (V. G. Belinsky).

Ο Evgeny Bazarov (I.S. Turgenev. "Fathers and Sons") προχωρά περισσότερο από τους λογοτεχνικούς προκατόχους του: υπερασπίζεται τις πεποιθήσεις του. Ο Ρασκόλνικοφ διαπράττει ακόμη και ένα έγκλημα για να αποδείξει την ορθότητα της θεωρίας του.

Κάτι ανάλογο υπάρχει και στον ήρωα του μυθιστορήματος του Μ. Σολόχοφ «Ήσυχο Ντον». Ο Γκριγκόρι Μελέχοφ, αναζητώντας την αλήθεια, είναι ικανός για εσωτερικές αλλαγές. Δεν τον αρκούν οι «απλές απαντήσεις» στα σύνθετα ερωτήματα» της εποχής. Όλοι αυτοί οι ήρωες, φυσικά, είναι διαφορετικοί, αλλά είναι κοντά στην ανησυχία τους, την επιθυμία να γνωρίσουν τη ζωή και να καθορίσουν τη θέση τους σε αυτήν.

Η ιστορία του A. Platonov «The Foundation Pit» θίγει το πρόβλημα της εύρεσης του νοήματος της ζωής. Ο συγγραφέας έχει δημιουργήσει ένα γκροτέσκο που μαρτυρεί τη μαζική ψύχωση της καθολικής υπακοής που έχει κυριεύσει τη χώρα! Ο κύριος χαρακτήρας Voshchev είναι ο εκπρόσωπος της θέσης του συγγραφέα. Μεταξύ των κομμουνιστών ηγετών και της νεκρής μάζας, αμφέβαλλε για την ανθρώπινη ορθότητα αυτού που συνέβαινε τριγύρω. Ο Βόστσεφ δεν βρήκε την αλήθεια. Κοιτάζοντας την ετοιμοθάνατη Nastya, σκέφτεται: «Γιατί χρειάζεται τώρα το νόημα της ζωής και η αλήθεια παγκόσμιας προέλευσης, αν δεν υπάρχει μικρός πιστός άνθρωπος στον οποίο η αλήθεια θα ήταν χαρά και κίνηση;» Ο Πλατόνοφ θέλει να μάθει τι ακριβώς παρακίνησε τους ανθρώπους που συνέχισαν να σκάβουν μια τρύπα με τέτοιο ζήλο!

Α. Π. Τσέχοφ. Η ιστορία "Ionych" (Dmitry Ionych Startsev)

Μ. Γκόρκι. Ιστορίες «Γριά Ιζέργκιλ» (Ο θρύλος του Ντάνκο).

I. Bunin «Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο».

Πιθανή εισαγωγή/συμπέρασμα

Ένα άτομο σε ένα ορισμένο σημείο της ζωής του σίγουρα θα σκεφτεί ποιος είναι και γιατί ήρθε σε αυτόν τον κόσμο. Και ο καθένας απαντά διαφορετικά σε αυτές τις ερωτήσεις. Για κάποιους, η ζωή είναι μια απρόσεκτη κίνηση με τη ροή, αλλά υπάρχουν κι εκείνοι που κάνοντας λάθη, αμφιβάλλοντας, υποφέροντας, ανεβαίνουν στα ύψη της αλήθειας αναζητώντας το νόημα της ζωής.

Η ζωή είναι ένα ταξίδι σε έναν ατελείωτο δρόμο. Μερικοί άνθρωποι ταξιδεύουν κατά μήκος της «με κυβερνητικές ανάγκες», θέτοντας ερωτήσεις: γιατί έζησα, για ποιο σκοπό γεννήθηκα; («Ήρωας της εποχής μας»). Άλλοι φοβούνται αυτόν τον δρόμο, τρέχουν στον φαρδύ καναπέ τους, γιατί «η ζωή αγγίζει παντού, το παίρνει» («Ομπλόμοφ»). Υπάρχουν όμως εκείνοι που κάνοντας λάθη, αμφιβάλλοντας, υποφέροντας, ανεβαίνουν στα ύψη της αλήθειας, βρίσκοντας το πνευματικό τους «εγώ». Ένας από αυτούς - ο Pierre Bezukhov - ο ήρωας του επικού μυθιστορήματος του L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη".

Το πρόβλημα της ελευθερίας της ηθικής επιλογής. Το πρόβλημα της επιλογής ενός μονοπατιού ζωής. Το πρόβλημα της ηθικής αυτοβελτίωσης. Το πρόβλημα της εσωτερικής ελευθερίας (unfreedom). Το πρόβλημα της ατομικής ελευθερίας και της ανθρώπινης ευθύνης απέναντι στην κοινωνία.

Περιλήψεις

Εξαρτάται από τον κάθε άνθρωπο πώς θα είναι ο κόσμος: φως ή σκοτεινός, καλός ή κακός.

Τα πάντα στον κόσμο συνδέονται με αόρατα νήματα και μια απρόσεκτη πράξη, μια ακούσια λέξη μπορεί να μετατραπεί στις πιο απρόβλεπτες συνέπειες.

Θυμηθείτε την Υψηλή ανθρώπινη ευθύνη σας!

Ένα άτομο δεν μπορεί να στερηθεί την ελευθερία.

Δεν μπορείς να αναγκάσεις κάποιον να είναι ευτυχισμένος.

Η ελευθερία είναι αναγνωρισμένη αναγκαιότητα.

Είμαστε υπεύθυνοι για τη ζωή κάποιου άλλου.

Αποθηκεύστε όσο μπορείτε και λάμψτε όσο ζείτε!

Ένας άνθρωπος έρχεται σε αυτόν τον κόσμο όχι για να πει αυτό που είναι, αλλά για να τον κάνει καλύτερο.

Εισαγωγικά

Ο καθένας επιλέγει για τον εαυτό του μια Γυναίκα, μια θρησκεία, έναν δρόμο. Υπηρετήστε τον διάβολο ή τον προφήτη

Ο καθένας επιλέγει μόνος του. (Γιού. Λεβιτάνσκι)

Πάνω από αυτό το σκοτεινό πλήθος των Αφύπνιστων ανθρώπων Θα σηκωθείς όταν, Ελευθερία, θα αναβοσβήσει η χρυσή σου ακτίνα; .. (F.I. Tyutchev)

- «Οι προσπάθειες είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ηθική τελειότητα» (L.N. Tolstoy).

- «Είναι ακόμη και αδύνατο να πέσουμε ελεύθερα, γιατί δεν πέφτουμε σε κενό» (V.S. Vysotsky).

- «Ελευθερία είναι ότι ο καθένας μπορεί να αυξήσει το μερίδιό του στην αγάπη, άρα και στο καλό» (L.N. Tolstoy).

- «Ελευθερία δεν είναι να συγκρατείς τον εαυτό σου, αλλά να ελέγχεις τον εαυτό σου» (Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι).

- «Η ελευθερία επιλογής δεν εγγυάται την ελευθερία απόκτησης» (J. Wolfram).

- «Ελευθερία είναι όταν κανείς και τίποτα δεν σε εμποδίζει να ζεις τίμια» (Σ. Γιανκόφσκι).

- "Για να ζήσει κανείς τίμια, πρέπει να σκιστεί, να μπερδευτεί, να τσακωθεί, να κάνει λάθη ..." (L.N. Tolstoy).

Θέματα της τελικής έκθεσης 2017 - 2018

«Στόχοι και μέσα». Οι έννοιες αυτής της κατεύθυνσης είναι αλληλένδετες και μας επιτρέπουν να σκεφτούμε τις φιλοδοξίες ζωής ενός ατόμου, τη σημασία του ουσιαστικού καθορισμού στόχων, την ικανότητα σωστής συσχέτισης του στόχου και των μέσων για την επίτευξή του, καθώς και την ηθική αξιολόγηση των ανθρώπινων πράξεων .
Πολλά λογοτεχνικά έργα παρουσιάζουν χαρακτήρες που επίτηδες ή κατά λάθος επέλεξαν ακατάλληλα μέσα για να υλοποιήσουν τα σχέδιά τους. Και συχνά αποδεικνύεται ότι ένας καλός στόχος χρησιμεύει μόνο ως κάλυμμα για αληθινά (κατώτερα) σχέδια. Τέτοιοι χαρακτήρες έρχονται σε αντίθεση με ήρωες για τους οποίους τα μέσα για την επίτευξη ενός υψηλού στόχου είναι αδιαχώριστα από τις απαιτήσεις της ηθικής.

Το τέλος αγιάζει τα μέσα. Συμφωνείτε με αυτή τη δήλωση; Αυτή η κατεύθυνση στοχεύει στη συλλογιστική για το εάν είναι ηθικό να καταφεύγει κανείς σε οποιεσδήποτε ενέργειες για την επίτευξη του ίδιου του στόχου. Μερικά από τα πράγματα που κάνουμε για να πετύχουμε αυτό που θέλουμε μπορεί να βλάψουν τους άλλους, να προσβάλουν κάποιον. Μερικές φορές εμείς οι ίδιοι πρέπει να χάσουμε κάτι, επιδιώκοντας συγκεκριμένους στόχους. Αξίζει τον κόπο ή πρέπει να εγκαταλείψουμε τα σχέδια, να μην παρεκκλίνουμε από αρχές, να βάλουμε την ηθική πάνω από όλα;

Αυτό το θέμα έχει αναπτυχθεί εκτενώς στη βιβλιογραφία. Σε πολλά έργα τέχνης, μπορούμε να δούμε ανθρώπινες αμφιβολίες που συνδέονται με τη σκέψη για τα δικά τους σχέδια, τη σημασία τους. Από τη μία πλευρά, ορισμένοι στόχοι απαιτούν πραγματικά θυσίες, και όταν αυτός ο στόχος επιτευχθεί, δεν θα έχει καθόλου σημασία τι έπρεπε να ξεπεράσετε για αυτό. Αλλά από την άλλη, πώς να καταλάβεις πού να σταματήσεις, τι σίγουρα δεν μπορεί να γίνει, ακόμα κι αν έχουν μείνει πολύ λίγα πριν τη «νίκη»; Η αναποφασιστικότητα είναι κάτι κοινό για έναν άνθρωπο, αλλά όταν πρόκειται για το θέμα της ηθικής, τότε το να σταθμίζεις τη ζημιά και το όφελος για έναν άνθρωπο, για την κοινωνία, είναι μερικές φορές πολύ δύσκολο έργο. Εάν είστε τόσο σίγουροι για τη σημασία του στόχου που είστε έτοιμοι να δώσετε τη ζωή σας για αυτόν, χρειάζεστε αξιοσημείωτο θάρρος για να ξεπεράσετε τα γενικά αποδεκτά όρια, τα συναισθήματα κάποιου, να πάτε ενάντια στο πλήθος και τις απόψεις του.

Οι φιλοι! Αυτή είναι μια κατά προσέγγιση λίστα θεμάτων για την τελική έκθεση του 2017. Διαβάστε την προσεκτικά και προσπαθήστε να βρείτε ένα επιχείρημα και μια διατριβή για κάθε θέμα. Εδώ η κατεύθυνση «Στόχοι και μέσα» αποκαλύπτεται από όλες τις πιθανές πλευρές. Πιθανότατα θα συναντήσετε άλλα αποσπάσματα στο δοκίμιό σας, αλλά θα εξακολουθούν να έχουν το ίδιο νόημα. Και αν δουλέψετε με αυτόν τον κατάλογο, δεν θα δυσκολευτείτε να γράψετε το τελικό δοκίμιο.

1. Μόνο όταν φτάσουμε στον στόχο αποφασίζουμε ότι ο δρόμος ήταν σωστός. (Βάλες)
2. Ένας ευγενής σκοπός εξευγενίζει τη δραστηριότητα στο όνομα αυτού του σκοπού. (Liebknecht, Karl)
3. Η ζωή κορυφώνεται εκείνες τις στιγμές που όλες οι δυνάμεις της κατευθύνονται προς την υλοποίηση των στόχων που της έχουν τεθεί. (J. London)
4. Αν θέλετε να ζήσετε μια ευτυχισμένη ζωή, πρέπει να είστε προσκολλημένοι σε έναν στόχο, όχι σε ανθρώπους ή πράγματα. (Α. Αϊνστάιν)
5. Το μόνο εμπόδιο για την υλοποίηση των σχεδίων μας για το αύριο μπορεί να είναι οι σημερινές μας αμφιβολίες. ( Ρούσβελτ, Φράνκλιν)
6. Δεν μπορείτε να αλλάξετε την κατεύθυνση του ανέμου, αλλά μπορείτε πάντα να σηκώσετε τα πανιά για να φτάσετε στο στόχο σας. (Ο. Ουάιλντ)
7. Βρείτε έναν στόχο, θα βρεθούν πόροι. (Μ. Γκάντι)
8. Ένας σκόπιμος άνθρωπος βρίσκει μέσα και όταν δεν μπορεί να τα βρει, τα δημιουργεί. (Channing)
9. Εάν κατευθύνεστε προς τον στόχο και σταματήσετε στην πορεία για να πετάξετε πέτρες σε κάθε σκύλο που σας γαβγίζει, δεν θα φτάσετε ποτέ στον στόχο. (Φ.Μ. Ντοστογιέφσκι)
10. Οι υψηλοί στόχοι, έστω και ανεκπλήρωτοι, μας είναι πιο αγαπητοί από τους χαμηλούς στόχους, ακόμα κι αν επιτευχθούν. (Γκάιτε)
11. Σε κάποιο δευτερόλεπτο της διαδρομής, ο στόχος αρχίζει να πετάει προς το μέρος μας. Η μόνη σκέψη: μην αποφεύγεις. (M.I. Tsvetaeva)
12. Η πρόθεση ενός πολεμιστή είναι πιο δυνατή από κάθε εμπόδιο. (Κ. Καστανέντα)
13. Ο άνθρωπος πρέπει να μάθει να υπακούει στον εαυτό του και να υπακούει στις αποφάσεις του. (Κικερώνας)
14. Όταν ο στόχος επιτυγχάνεται, το μονοπάτι ξεχνιέται. (Osho)
15. Το νόημα της ζωής είναι αυτοί οι στόχοι που σε κάνουν να το εκτιμάς. (W. James)
16. Τέλεια μέσα με σκοτεινά άκρα - χαρακτηριστικόη ώρα μας. (Α. Αϊνστάιν)
17. Οι υψηλοί στόχοι, έστω και ανεκπλήρωτοι, μας είναι πιο αγαπητοί από τους χαμηλούς στόχους, ακόμα κι αν επιτευχθούν. (Ι. Γκαίτε)
18. Ένα άτομο που σίγουρα θέλει κάτι αναγκάζει τη μοίρα να τα παρατήσει. (M.Yu. Lermontov)
19. Μερικοί Ιησουίτες λένε ότι κάθε μέσο είναι καλό, έστω και μόνο για την επίτευξη του στόχου. Δεν είναι αλήθεια! Δεν είναι αλήθεια! Με πόδια μολυσμένα από το χώμα του δρόμου, είναι ανάξιο να μπεις σε καθαρό ναό. (I.S. Turgenev)
20. Περπατάει πιο γρήγορα όποιος περπατάει μόνος. (J. London)
21. περί των ασθενέστερων και απλοί άνθρωποικρίνεται καλύτερα από τους χαρακτήρες τους, όσο πιο έξυπνοι και μυστικοπαθείς - από τους στόχους τους. (Φ. Μπέικον)
22. Ποτέ δεν είναι αργά να βγεις από το πλήθος. Ακολούθησε το όνειρό σου, προχώρησε προς τον στόχο σου. (B. Shaw)
23. Όταν σας φαίνεται ότι ο στόχος είναι ανέφικτος, μην αλλάζετε τον στόχο - αλλάξτε το σχέδιο δράσης σας. (Κομφούκιος)
24. Κανένας σκοπός δεν είναι τόσο υψηλός που να δικαιολογεί τα ανάξια μέσα για να τον πετύχεις. (Α. Αϊνστάιν)
25. Πρέπει να θέτουμε καθήκοντα πάνω από τις δυνάμεις μας: πρώτον, επειδή δεν τα ξέρεις ποτέ ούτως ή άλλως, και δεύτερον, επειδή εμφανίζονται δυνάμεις καθώς ολοκληρώνεις ένα ανέφικτο έργο. (B. L. Pasternak)
26. Ρωτήστε τον εαυτό σας, το λαχταράτε με όλη τη δύναμη της ψυχής σας; Θα ζήσεις μέχρι να δεις το βράδυ αν δεν το πάρεις αυτό το πράγμα; Κι αν είσαι σίγουρος ότι δεν θα ζήσεις, άρπαξέ το και τρέξε. (R. Bradbury)
27. Για να φτάσεις στον στόχο, πρέπει πρώτα από όλα να πας. (Ο. ντε Μπαλζάκ)
28. Ο άνθρωπος πρέπει να έχει έναν στόχο, δεν μπορεί να το κάνει χωρίς στόχο, γι' αυτό του δίνεται. Αν δεν έχει στόχο, τον επινοεί... (Α. και Μπ. Στρουγκάτσκι)
29. Αν θέλετε να φτάσετε στον στόχο της προσπάθειάς σας, ρωτήστε πιο ευγενικά για το μονοπάτι από το οποίο έχετε απομακρυνθεί. (W. Shakespeare)
30. Καταλαβαίνω ΠΩΣ? Δεν καταλαβαίνω γιατί. (J. Orwell)
31. Αν θέλετε να πετύχετε έναν στόχο, μην προσπαθήσετε να είστε διακριτικοί ή έξυπνοι. Χρησιμοποιήστε πρόχειρα κόλπα. Χτύπησε το στόχο αμέσως. Γύρνα πίσω και ξαναχτύπησε. Μετά ξαναχτύπησε, με το δυνατότερο χτύπημα από τον ώμο. (W. Churchill)
32. Δεν θα περάσει κανένα μέσο μεταφοράς εάν δεν ξέρετε πού να πάτε. (Ε.Α. Πόε)
33. Αυτός που φιλοδοξεί τ' αστέρια δεν γυρίζει. (Λ. ντα Βίντσι)
34. Η ζωή πάει με κομμένη την ανάσα χωρίς στόχο. (Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι)
35. Είναι πολύ καλύτερο να κάνεις μεγάλες πράξεις, να γιορτάζεις μεγάλες νίκες, ακόμα κι αν συμβαίνουν λάθη στην πορεία, παρά να ενταχθείς στις τάξεις των απλών ανθρώπων που δεν γνωρίζουν ούτε μεγάλη χαρά ούτε μεγάλη ατυχία, ζώντας μια γκρίζα ζωή, όπου δεν υπάρχουν ούτε νίκες ούτε ήττες. (Τ. Ρούσβελτ)
36. Κανένας άνθρωπος δεν ζει χωρίς κάποιο στόχο και να προσπαθεί για αυτόν. Έχοντας χάσει το σκοπό και την ελπίδα, ένα άτομο μετατρέπεται συχνά σε τέρας από αγωνία... (F.M. Dostoevsky)
37. Ο άνθρωπος μεγαλώνει όσο μεγαλώνουν οι στόχοι του. (Ι. Σίλερ)
38. Αν δεν υπάρχει στόχος, δεν κάνεις τίποτα, και δεν κάνεις τίποτα σπουδαίο αν ο στόχος είναι ασήμαντος. (D. Diderot)
39. Αναζητήστε αυτό που είναι πάνω από αυτό που μπορείτε να βρείτε. (D.I. Kharms)
40. Τίποτα δεν ηρεμεί τόσο το πνεύμα όσο η εύρεση ενός σταθερού στόχου - ένα σημείο στο οποίο ορμάει το εσωτερικό μας βλέμμα. (M. Shelley)
41. Η ευτυχία βρίσκεται στη χαρά της επίτευξης ενός στόχου και στη συγκίνηση της δημιουργικής προσπάθειας. (Φ. Ρούσβελτ)
42. Υπάρχουν λίγα ανέφικτα πράγματα στον κόσμο: αν είχαμε περισσότερη επιμονή, θα μπορούσαμε να βρούμε έναν τρόπο για σχεδόν κάθε στόχο. (F. de La Rochefoucauld)
43. Μόνο αυτός στον οποίο οι φιλοδοξίες έχουν σβήσει χάνεται για πάντα. (Α. Ραντ)