Πρώτη διάλεξη Κοινωνιολογίας. Στάδια επιλεκτικής έρευνας. Η κοινωνιολογία ως επιστήμη

ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΔΟΜΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ

Κοινωνική διαφοροποίηση- η διαίρεση της κοινωνίας σε ομάδες.

κοινωνική διαστρωμάτωση- ένα σύνολο κοινωνικών στρωμάτων διατεταγμένων σε κάθετη σειρά κατά μήκος μιας ορισμένης κλίμακας ανισότητας.

Τύποι κοινωνικής διαστρωμάτωσης:

οικονομική - η διαφορά στα επίπεδα εισοδήματος - το βιοτικό επίπεδο - οι φτωχοί, η μεσαία τάξη και οι πλούσιοι.

πολιτικοί - διοικούμενοι και διαχειριστικοί, πολιτικοί ηγέτες και μάζες·

επαγγελματίας - το κύρος του επαγγέλματος.

Κοινωνική ανισότητα

Άνιση πρόσβαση σε επιδόματα - παραχώρηση προνομίων σε ορισμένες ομάδες /

διάφορες κοινωνικές ομάδες - περιορισμός των δικαιωμάτων ορισμένων κοινωνικών ομάδων

κοινωνική δομήκοινωνίες

κοινωνικές ομάδες κοινωνικές κοινότητες κοινωνικοί θεσμοί

κοινωνική ομάδα- ένα σταθερό σύνολο ανθρώπων με διακριτικά, μόνο εγγενή χαρακτηριστικά.

Τύποι κοινωνικών ομάδων:

βάση ταξινόμησης	όνομα ομάδας	την ουσία του	παραδείγματα
αριθμός	μικρή ομάδα	ένας μικρός αριθμός ανθρώπων που γνωρίζονται καλά, ασχολούνται με έναν κοινό σκοπό και βρίσκονται σε άμεσες σχέσεις μεταξύ τους, έχουν κοινούς στόχους, ψυχολογικά και συμπεριφορικά χαρακτηριστικά	οικογένεια, αίθουσα διδασκαλίας, πλήρωμα, παρέα φίλων
	ΜΕΓΑΛΗ ομαδα	μια μεγάλη ομάδα ανθρώπων που κατέχουν την ίδια θέση στη δομή της κοινωνίας και έχουν κοινά ενδιαφέροντα	έθνος, τάξη, στρώμα
φύση της αλληλεπίδρασης	πρωτοβάθμια ομάδα	Οι σχέσεις είναι άμεσες, διαπροσωπικές, αλληλοϋποστήριξης	ομάδα φίλων, γειτόνων
	δευτερεύουσα ομάδα	Η αλληλεπίδραση είναι τυπικής επιχειρηματικής φύσης και εξαρτάται από την επίτευξη συγκεκριμένου στόχου	συνδικάτα, πολιτικά κόμματα
γεγονός ύπαρξης	ονομαστική ομάδα	μια τεχνητά κατασκευασμένη ομάδα που κατανέμεται για σκοπούς πληθυσμιακών στατιστικών	μετακινούμενοι
	πραγματική ομάδα	ομάδα σύμφωνα με τα πραγματικά σημάδια που αντιλαμβάνονται οι άνθρωποι (φύλο, ηλικία, εισόδημα, επάγγελμα, εθνικότητα)	άνδρες, παιδιά, Ρώσοι, δάσκαλοι
τρόπο οργάνωσης και ρύθμισης της αλληλεπίδρασης	επίσημος (επίσημος	δημιουργείται και υπάρχει μόνο στο πλαίσιο επίσημα αναγνωρισμένων οργανισμών	σχολική τάξη, στ/γ "Σπάρτακ"
	ανεπίσημος (ανεπίσημος)	προκύπτει και υπάρχει με βάση τα προσωπικά συμφέροντα των συμμετεχόντων του, τα οποία μπορεί να συμπίπτουν ή να αποκλίνουν από τους στόχους των επίσημων οργανισμών	ποιητικός κύκλος, θαυμαστές του f/c "Zenith"

Quasigroup -μια ασταθής, άτυπη συλλογή ανθρώπων που ενώνονται με έναν ή λίγους τύπους αλληλεπίδρασης (κοινό, ομάδα θαυμαστών, πλήθος).

Ιδιότητες οιονεί ομάδων:

ανωνυμία

πιθανότης υποβολής

κοινωνική μετάδοση - ταχεία μετάδοση συναισθημάτων, διαθέσεων σε ένα άτομο

ασυνείδητο - οι ενέργειες του ατόμου οφείλονται σε συλλογικά ασυνείδητα ένστικτα.

κοινωνική κοινότητα- ένα πραγματικά υπάρχον σύνολο ανθρώπων, που χαρακτηρίζεται από σχετική ακεραιότητα και ενεργεί ως ανεξάρτητο υποκείμενο ιστορικής και κοινωνικής δράσης.

Σημάδια:

ομοιότητα των συνθηκών διαβίωσης·

κοινές ανάγκες·

ύπαρξη κοινών δραστηριοτήτων·

ο σχηματισμός της δικής του κουλτούρας·

κοινωνικός προσδιορισμός των μελών της κοινότητας, η αυτο-ανάθεση τους σε αυτή την κοινότητα.

Τύποι κοινωνικής κοινότητας:

κοινότητες και στρώματα τάξης:

στρώμα (στρώμα) - μια μεγάλη ομάδα ανθρώπων, ενωμένη από κάποιο κοινωνικό ζώδιο, που βρίσκεται σε μια συγκεκριμένη θέση σε μια συγκεκριμένη κλίμακα ανισότητας.

τάξη - μια μεγάλη ομάδα ανθρώπων, που διαφέρουν ως προς το μέγεθος και τη μορφή εισοδήματος (ιδιοκτησία).

κάστα - μια κοινωνική ομάδα στην οποία ένα άτομο λαμβάνει μέλος αποκλειστικά από τη γέννηση, η μετάβαση από τη μια κάστα στην άλλη είναι σχεδόν αδύνατη (στην Ινδία).

περιουσία - μια κοινωνική ομάδα που έχει καθορισμένο εθιμικό ή νομικό δίκαιο και κληρονομικά δικαιώματα και υποχρεώσεις.

ιστορικές μορφέςκοινότητα

κοινωνικο-δημογραφικές κοινότητες

εθνοτικές και εδαφικές

Κοινωνική κοινότητα (εθνοτική)

φυλή φυλή εθνικότητα (λαός, έθνος) έθνος

ιστορικές μορφές κοινοτικής κοινωνικο-εδαφικής κοινότητας

Ταξινόμηση εθνοτικών ομάδων:

γεωγραφικά - οι λαοί της Ευρώπης, της Ασίας, της Αφρικής, της Αμερικής, της Αυστραλίας και της Ωκεανίας.

γλώσσα - 12 οικογένειες γλωσσών.

ανθρωπολογικά - 4 φυλές: Καυκάσιοι (ευρασιατική φυλή), Μογγολοειδή (ασιατική-αμερικανική φυλή), νεγροειδής (αφρικανική φυλή), αυστραλοειδή (ωκεάνια φυλή).

Εθνος- μια ιστορικά εδραιωμένη κοινότητα ανθρώπων που βασίζεται σε ένα κοινό έδαφος, οικονομική δομή, σύστημα πολιτικών δεσμών, γλώσσα, πολιτισμό και ψυχολογική σύνθεση, που εκδηλώνεται στη γενική αστική συνείδηση ​​και αυτοσυνείδηση.

Ιθαγένεια- ανήκει σε μια συγκεκριμένη εθνοτική ομάδα ή συνυπηκοότητα (κράτος).

Σημάδια ενός έθνους:

νοοτροπία - τρόπος σκέψης, πνευματική διάθεση, χαρακτηριστικό αυτής της συγκεκριμένης εθνικής κοινότητας.

ιστορική μνήμη - η μνήμη των γεγονότων του παρελθόντος, κοινή σε ένα έθνος.

πολιτισμός, παραδόσεις και αξίες·

κοινή γλώσσα - οι άνθρωποι του ίδιου έθνους μιλούν την ίδια εθνική γλώσσα.

αυτοσυνείδηση ​​και αυτογνωσία - απόδοση του εαυτού σε ένα συγκεκριμένο έθνος.

Διεθνοτικές (διεθνοτικές) σχέσεις- σχέσεις μεταξύ λαών (εθνοτικών ομάδων):

Α. ολοκλήρωση - συνεργασία, προσέγγιση.

Β. διαφοροποίηση – επιθυμία των λαών για εθνική ανεξαρτησία.

Κοινωνικός φορέας -μια ιστορικά καθιερωμένη, σταθερή μορφή οργάνωσης των κοινών δραστηριοτήτων των ανθρώπων.

Λειτουργίες:

ικανοποίηση συγκεκριμένης ανάγκης (ρητη)

αύξηση του κύρους του ατόμου, εισαγωγή ενός συγκεκριμένου μοντέλου συμπεριφοράς στο μυαλό των ανθρώπων (κρυφό)

Τύποι κοινωνικών θεσμών:

οικονομική - παραγωγή, αγορά, χρήμα, ιδιοκτησία - ανάγκη απόκτησης μέσων διαβίωσης.

πολιτικό - το κράτος, η εξουσία, το κόμμα, το δικαστήριο - η ανάγκη για ασφάλεια, διατήρηση της κοινωνικής τάξης.

κοινωνικός θεσμός - οικογένεια, γάμος, μητρότητα, κληρονομιά - ρυθμίζει τις συζυγικές σχέσεις, τη γέννηση και την ανατροφή των παιδιών.

κοινωνικο-πολιτιστικοί θεσμοί - επιστήμη, εκπαίδευση, πολιτισμός - εμπλουτισμός γνώσεων και ιδεών για τον κόσμο γύρω μας, κοινωνικοποίηση της νεολαίας, μεταφορά εμπειρίας στη νεότερη γενιά.

ινστιτούτο θρησκείας - πνευματικές ανάγκες - αναζήτηση του νοήματος της ζωής, ηθική τελειότητα.

ΤΕΣΤ ΜΕ ΘΕΜΑ: "ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΔΟΜΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ"

(Α) Β σύγχρονος κόσμοςΈχουν σημειωθεί δεκάδες τοπικές ένοπλες συγκρούσεις. (Β) Πολλά από αυτά συνεχίζονται εδώ και πολλά χρόνια. (Γ) Μια ένοπλη σύγκρουση είναι μια αντιπαράθεση, ένας αγώνας για κάτι με χρήση ένοπλων μέσων. (Δ) Πιθανώς, δεν θα είναι δυνατό να βρεθεί μια ενιαία απολύτως «ειρηνική» περιοχή στον παγκόσμιο χάρτη. (Ε) Σύμφωνα με ορισμένους επιστήμονες, μέχρι το 2025, ως αποτέλεσμα ένοπλων συγκρούσεων, θα εμφανιστούν στον παγκόσμιο χάρτη αρκετές δεκάδες νέα κράτη.

1. πραγματικός χαρακτήρας

Γ 5. Τι νόημα έχουν οι κοινωνικοί επιστήμονες στην έννοια των «θεσμών της κοινωνίας»; Με βάση τις γνώσεις του μαθήματος των κοινωνικών επιστημών, φτιάξτε δύο προτάσεις που περιέχουν πληροφορίες για τους θεσμούς της κοινωνίας.

ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΚΙΝΗΤΙΚΟΤΗΤΑ.

ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣ

κοινωνική κινητικότηταη μετάβαση των ανθρώπων από τη μια κοινωνική ομάδα στην άλλη.

Είδη:

οριζόντια - η μετάβαση ενός ατόμου σε μια ομάδα που βρίσκεται στο ίδιο επίπεδο με την προηγούμενη (αλλαγή υπηκοότητας, νέος γάμος, μετάβαση από το 11 α στο 11 β, από το ένα εργοστάσιο στο άλλο)

κατακόρυφο - μετακίνηση από το ένα επίπεδο της ιεραρχίας στο άλλο (πάνω και κάτω).

αύξουσα φθίνουσα

άστεγος ολιγάρχης ολιγάρχης άστεγος

κοινωνική ανύψωση- ο τρόπος που μετακινούνται οι άνθρωποι από τη μια ομάδα στην άλλη:

• ανατροφή

  σωματικές και πνευματικές ικανότητες

  εξωτερικά δεδομένα

  αλλαγή του τόπου διαβίωσης

κοινωνική θέση- τη θέση ενός ατόμου στην κοινωνία, που καταλαμβάνεται από αυτόν σύμφωνα με την ηλικία, το φύλο, την κοινωνική καταγωγή, το επάγγελμα και άλλους δείκτες και περιλαμβάνει ορισμένα δικαιώματα και υποχρεώσεις.

κοινωνική θέση

συνταγογραφούμενο (συγγενές) επιτεύχθηκε (επίκτητο)

φύλο, φυλή, ηλικία εκπαίδευση, επάγγελμα

Το κύρος- αξιολόγηση από μια κοινωνική ομάδα ή κοινωνία της κοινωνικής σημασίας ορισμένων θέσεων που καταλαμβάνουν άτομα (επάγγελμα).

λούμπεν- ένα άτομο που έχει βυθιστεί στον πάτο της δημόσιας ζωής - ένας αλήτης, ένας ζητιάνος, ένας άστεγος.

Οριακός- ένα άτομο που καταλαμβάνει μια ενδιάμεση θέση μεταξύ σταθερών κοινοτήτων.

κοινωνικό ρόλο- αναμενόμενη, προδιαγεγραμμένη συμπεριφορά που αντιστοιχεί στην κοινωνική θέση.

ΤΕΣΤ ΜΕ ΘΕΜΑ: «ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΚΙΝΗΤΙΚΟΤΗΤΑ.

ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣ»

B 3. Καθιερώστε μια αντιστοιχία μεταξύ του τύπου της ιδιότητας και της ατομικής κατάστασης του ατόμου: για κάθε θέση που δίνεται στην πρώτη στήλη, επιλέξτε την αντίστοιχη θέση από τα δεξιά.

	Τύποι κατάστασης
Και ρωσικά	1. εφικτός (επίκτητος)
Β. λούμπεν
V. διοικητής συντάγματος
Γ. αρσενικό	2. συγγενής (συνταγογραφείται)
Δ. καθηγητής πανεπιστημίου

ΣΤΙΣ 5. Διαβάστε το παρακάτω κείμενο, κάθε θέση σημειωμένη με ένα γράμμα.

(Α) Κοινωνικός ρόλος είναι η συμπεριφορά ενός ατόμου που διασφαλίζει την εκπλήρωση των δικαιωμάτων και των υποχρεώσεων του καθεστώτος. (Β) Ένας κοινωνικός ρόλος είναι ένα κανονιστικά εγκεκριμένο, κοινωνικά σταθερό πρότυπο συμπεριφοράς. (Γ) Αυτόν τον ρόλο που ένα άτομο πραγματοποιεί στο πλαίσιο μιας συγκεκριμένης θέσης. (Δ) Κατά τη γνώμη μας, είναι ο κοινωνικός ρόλος που επιτρέπει σε ένα άτομο να ενσωματωθεί εύκολα και ανώδυνα σε οποιοδήποτε κοινωνικό σύστημα.

(Ε) Κάθε άτομο στη ζωή πρέπει να εκτελεί πολλούς κοινωνικούς ρόλους ταυτόχρονα.

Προσδιορίστε ποιες είναι οι διατάξεις του κειμένου:

1. πραγματικός χαρακτήρας

2. φύση των αξιολογικών κρίσεων

3. φύση των θεωρητικών δηλώσεων

Σημειώστε κάτω από το αντίστοιχο γράμμα τον αριθμό της διάταξης που δηλώνει τη φύση της. Μεταφέρετε την προκύπτουσα ακολουθία αριθμών στο φύλλο απαντήσεων.

Β 6. Διαβάστε το παρακάτω κείμενο χωρίς πολλές λέξεις.

Η κοινωνία είναι δυναμική: και μεμονωμένα άτομα, και οι κοινωνικές ομάδες αλλάζουν συνεχώς ___________ (Α). Αυτό το φαινόμενο ονομάζεται κοινωνικό ___________ (Β). Οι κοινωνιολόγοι διακρίνουν διάφορους τύπους του. Τα κινήματα που δεν αλλάζουν την κοινωνική θέση ατόμων και ομάδων ονομάζονται ___________ (Β) κινητικότητα. Παραδείγματα είναι η μετάβαση από τη μια ηλικιακή ομάδα στην άλλη, η αλλαγή τόπου εργασίας, καθώς και η μετεγκατάσταση ανθρώπων από τη μια περιοχή στην άλλη, δηλ. ___________ (Ζ). __________ (Ε) η κινητικότητα συνεπάγεται ποιοτικές αλλαγές στην κοινωνική θέση ενός ατόμου. Παραδείγματα περιλαμβάνουν την απόκτηση ή την απώλεια ενός τίτλου ευγενείας σε μια φεουδαρχική κοινωνία, μια επαγγελματική σταδιοδρομία σε μια σύγχρονη κοινωνία κ.λπ. Τα κανάλια κινητικότητας είναι ___________ (E): οικογένεια, σχολείο, ιδιοκτησία, εκκλησία, στρατός κ.λπ.

1) μετανάστευση

2) ινστιτούτο

4) κινητικότητα

6) διαστρωμάτωση

7) οριζόντια

8) κάθετη

9) περιθωριοποίηση

Γ 7. Αναλύστε την κατάσταση.

Μετά την αποφοίτησή του από το ινστιτούτο, ο νεαρός Ν. έπιασε δουλειά ως διευθυντής σε εμπορική τράπεζα. Λίγο καιρό αργότερα, ολοκλήρωσε μαθήματα ανώτερης εκπαίδευσης, μετά τα οποία διορίστηκε εκτελεστικός διευθυντής της τράπεζας. Αλλαγές σημειώθηκαν και στην προσωπική ζωή του Ν.: παντρεύτηκε την κόρη ενός ιδιοκτήτη τράπεζας. Ποια κοινωνική διαδικασία μπορεί να απεικονίσει αυτή η κατάσταση; Ποιοι παράγοντες έπαιξαν καθοριστικό ρόλο εδώ; Πώς ονομάζονται στην κοινωνιολογία;

ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ, ΕΛΑΤΤΩΜΑΤΙΚΗ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ,

ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ ΕΛΕΓΧΟΣ

κοινωνικούς κανόνες- τους κανόνες συμπεριφοράς που θεσπίζονται στην κοινωνία που ρυθμίζουν τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, θέτοντας αποδεκτά όρια για τη δραστηριότητα.

κοινωνικούς κανόνες

ηθικός Να φέρεσαι στους άλλους όπως θέλεις να σου φέρονται (Ο χρυσός κανόνας της ηθικής) κανόνες συμπεριφοράς που αντικατοπτρίζουν ιδέες για το καλό και το κακό, το καλό και το κακό: είναι προφορικές σταθερά στις παραδόσεις, τα έθιμα, τη μνήμη, την κοσμοθεωρία των ανθρώπων η εκτέλεση διασφαλίζεται από τη δύναμη της κοινής γνώμης για παράβαση - δημόσια μομφή

νομικός Απαγορεύεται η προπαγάνδα κοινωνικής, φυλετικής, εθνικής, θρησκευτικής ή γλωσσικής ανωτερότητας (Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, άρθρο 29) επίσημα καθορισμένους κανόνες συμπεριφοράς, που έχουν θεσπιστεί ή εγκριθεί από το κράτος: υποχρεωτική γραπτή μορφή κατοχυρώνεται στη νομοθεσία ιδρύει το κράτος υποχρεωτικός η εκτέλεση εξασφαλίζεται με τη δύναμη του κρατικού καταναγκασμού νομική ευθύνη για παράβαση

Τύποι κοινωνικών κανόνων:

έθιμα - δείγματα μαζικών δράσεων που εγκρίνονται από την κοινωνία, τα οποία συνιστώνται να εκτελεστούν (εορτασμός της Πρωτοχρονιάς).

παραδόσεις - αξίες, κανόνες που κληρονομήθηκαν από προκατόχους (συναντήσεις αποφοίτων, μεταφορά του οικογενειακού δαχτυλιδιού από κόρη σε κόρη).

θρησκευτικοί κανόνες - κανόνες συμπεριφοράς που διατυπώνονται στα κείμενα των ιερών βιβλίων ή καθιερώνονται από θρησκευτικές οργανώσεις ("Μην διαπράττετε μοιχεία" - μία από τις 10 εντολές).

αισθητικά πρότυπα - καθορίστε τη θέση του όμορφου και του άσχημου όχι μόνο στην καλλιτεχνική δημιουργικότητα, αλλά και στη συμπεριφορά των ανθρώπων στη δουλειά και στην καθημερινή ζωή (μόδα, εθιμοτυπία).

Λειτουργίες κοινωνικών κανόνων:

ρύθμιση της γενικής πορείας κοινωνικοποίησης·

ενσωμάτωση του ατόμου στο κοινωνικό περιβάλλον·

χρησιμεύουν ως πρότυπα για την κατάλληλη συμπεριφορά.

έλεγχος της αποκλίνουσας συμπεριφοράς.

Τρόποι ρύθμισης της συμπεριφοράς των ανθρώπων:

Άδεια - μια ένδειξη συμπεριφορών που είναι επιθυμητές, αλλά δεν απαιτούνται.

Συνταγή - ένδειξη της απαιτούμενης δράσης.

Απαγόρευση - ένδειξη μιας ενέργειας που δεν πρέπει να εκτελεστεί.

Αποκλίνουσα (αποκλίνουσα) συμπεριφορά- πρόκειται για κοινωνική συμπεριφορά που δεν αντιστοιχεί στον υπάρχοντα κοινωνικό κανόνα (σχετική κατηγορία)

Αποκλίνουσα συμπεριφορά

αρνητικός θετικός

μέθη, πορνεία μαζεύοντας πεταλούδες

Παραβατική συμπεριφορά- συμπεριφορά που παραβιάζει τους κανόνες, που εμπίπτει στην κατηγορία των παράνομων ενεργειών - έγκλημα (απόλυτη κατηγορία).

Τύποι αποκλίνουσας συμπεριφοράς:

καινοτομία - η υιοθέτηση κοινωνικά εγκεκριμένων στόχων, αλλά η επίτευξή τους με παράνομα μέσα (εγκληματικά).

τελετουργία - η άρνηση των κοινωνικά αποδεκτών στόχων με άνευ όρων συμφωνία με κοινωνικά εγκεκριμένα μέσα (δάσκαλος-παιδαγωγός).

οπισθοχώρηση - άρνηση τόσο των στόχων όσο και των μέσων, απόδραση από την πραγματικότητα (αυτοκτονία, τοξικομανής).

εξέγερση, εξέγερση - η απόρριψη υφιστάμενων στόχων και μέσων, ενώ ταυτόχρονα αντικαθίστανται με νέα (επαναστατικά).

καινοτομία - η επιθυμία να εφεύρουμε ένα νέο ή με βάση ένα παλιό ή προηγουμένως ανύπαρκτο (δάσκαλος-καινοτόμος).

ηρωισμός - η επιθυμία να βελτιώσουμε συνειδητά ή ασυνείδητα τον κόσμο γύρω μας διαπράττοντας οποιεσδήποτε ενέργειες που αξιολογούνται θετικά από την κοινωνία και έχουν μεγάλη δημόσια απήχηση (εθνικός ήρωας).

ηγεσία - η επιθυμία να είσαι ο καλύτερος σε οποιαδήποτε δραστηριότητα (πολιτικός ηγέτης, εξαιρετικός αθλητής, ηγέτης παραγωγής).

κοινωνικός έλεγχος- ένας μηχανισμός ρύθμισης των σχέσεων μεταξύ ατόμου και κοινωνίας με σκοπό την ενίσχυση της τάξης και της σταθερότητας στην κοινωνία.

κοινωνικός έλεγχος

εσωτερική (συνείδηση) εξωτερική (έγκριση ή κατηγορία)

ομάδα αυτοελέγχου ή κοινωνικός θεσμός

κοινωνικός έλεγχος

κοινωνικούς κανόνεςκυρώσεις

ΚύρωσηΟποιαδήποτε αντίδραση από την πλευρά των άλλων στη συμπεριφορά ενός ατόμου ή μιας ομάδας.

κύρωση

επίσημος ανεπίσημος

που εκφράζεται σε άμεσο αντίκτυπο συνεπάγεται αντίκτυπο μόνο στην ψυχή

σε ένα άτομο με τη βοήθεια συγκεκριμένων ενεργειών ενός ατόμου χωρίς καμία ενέργεια

αρνητικό θετικό αρνητικό θετικό

τιμωρία ενθάρρυνση καταδίκη έγκριση

πρόστιμο έπαινο επίπληξης

γ) Εφαρμοσμένη κοινωνική έρευνα - για την απόκτηση συγκεκριμένου αποτελέσματος

Λειτουργίες της κοινωνιολογίας:
1. Γνωστική.
2. Προγνωστικό.
3. Διευθυντικά.
4. Άτομο προσανατολισμένο στην αξία.
5. Κοσμοθεωρία.
6. Πρακτικό
7. Ιδεολογικό

Η κοινωνιολογία έχει διπλή υπόσταση: βασίζεται στις μεθόδους των ανθρωπιστικών επιστημών, προϋποθέτει συμπεράσματα και ταυτόχρονα βασίζεται σε αυστηρά μαθηματικά μοντέλα.
Η κοινωνιολογία χρησιμοποιεί κατηγορίες φιλοσοφία, μέθοδοι ιστορίας, ανθρωπολογία, στατιστική. Χρησιμοποιούνται δεδομένα κοινωνιολόγων νομικοί, πολιτικοί επιστήμονες, ψυχολόγοι, οικονομολόγοι.
Σε αντίθεση με τη φιλοσοφία, η κοινωνιολογία βασίζεται σε συγκεκριμένα δεδομένα· σε αντίθεση με την ιστορία, η κοινωνιολογία ενδιαφέρεται για τα κοινωνικά πρότυπα. Σε αντίθεση με την πολιτική επιστήμη, η κοινωνιολογία δεν ισχυρίζεται ότι αναλύει την εξουσία.

• οικονομική κοινωνιολογία (αγορά εργασίας)
• κοινωνική κοινωνιολογία (μετανάστες)
• πολιτική κοινωνιολογία (δικαιώματα, αρχές)
• πνευματική κοινωνιολογία (εκπαίδευση της θρησκείας)

Προϋποθέσεις για την εμφάνιση της κοινωνιολογίας

α) Τα αποτελέσματα της ανάπτυξης των κοινωνικών επιστημών. (Πλάτωνας, Αριστοτέλης, Χομπς, Λοξ, Ρουσώ)
β) Φυσικές επιστήμες. (Θεωρία της εξέλιξης, ανακάλυψη της κυτταρικής ανάπτυξης)
γ) Κοινωνική. (κοινωνικές ανατροπές στην Ευρώπη κ.λπ.)

O. Comte, ξεχώρισε την κοινωνιολογία ως ανεξάρτητη επιστήμη που μελετά τις απλούστερες συνδέσεις στην κοινωνία. Πίστευε ότι η κοινωνιολογία πρέπει να είναι θετική (να μελετά μόνο τα γεγονότα).
Βασικές μέθοδοι έρευνας - παρατήρηση και πείραμα, κάθε κοινωνία μπορεί να βρίσκεται σε κατάσταση κοινωνικής στατικής (ευημερούσα κατάσταση) ή σε κατάσταση κοινωνικής δυναμικής.

Ανάπτυξη της δυτικής κοινωνιολογίας

1) Ο κλασικός τύπος της επιστημονικής (Comte, Spencer, Durkheim).

• Δεν υπάρχουν ειδικοί κοινωνικοί νόμοι.
• Η κοινωνιολογία πρέπει να είναι «θετική».
• Οι μέθοδοι πρέπει να είναι ακριβείς.
• η κοινωνιολογία πρέπει να είναι αντικειμενική

2) Μη κλασικού τύπου επιστημονική (Σίμελ, Βέμπερ)
Κοινωνιολογία- επιστήμη των συνόρων μεταξύ των φυσικών και των ανθρωπιστικών επιστημών. θέμα - ατομικό;
Βιολογικό Κοινωνικό Σχολείο - Είδος κοντής ζακέτας
Κοινωνία - οργανισμός - κοινωνικός δαρβινισμός

Rassovo-anthropol σχολείο - Joseph Arthur de Gobineau(Άριοι)

ψυχολογική σχολή - Durkheim, Tarde, Lebon, Freud
Εξηγείται από την ανθρώπινη ψυχολογία

Κοινωνικο-Γεωγραφικό Σχολείο - Πόρπη
Όλα εξαρτώνται από τη γεωγραφία και τη γεωπολιτική.
Συμπεριφορισμός- η αιτία των κοινωνικών διεργασιών σε ένα άτομο ( τόνος και έρωτας)
Κατανόηση της κοινωνικής - webber- η επιστήμη των ιδανικών τύπων, η έννοια της κοινωνικής δράσης

Ανάπτυξη της κοινωνικής σκέψης στη Ρωσία

Το πρώτο στάδιο - η εμφάνιση μιας "νέας επιστήμης" - θετικισμός: Αναρχισμός (Μπακούνιν, Κροπότκιν), Γεωγκρ (Σάποφ, Μετσνίκοφ), Ψυχολογισμός (Λαβρόφ, Κάρεεφ), Κοινωνιοψυχισμός (Ρομπέρτυ). η οργανιστική αντίληψη των πολιτιστικών-ιστορικών τύπων του Ντανιλέφσκι.
Το δεύτερο στάδιο της «θεωρητικής και μεθοδολογικής κριτικής» είναι η κριτική σε οτιδήποτε προηγείται. Μαρξισμός (Λένιν, Πλεχάνοφ), αντιθετικισμός. Ιστορικισμός. (Novgorodtsev, Kistyakovsky).
Το τρίτο στάδιο - νεοθετικισμός - βασίζεται στην εμπειρική έρευνα και τον συμπεριφορισμό (Sorokin-κοινωνική διαστρωμάτωση, κινητικότητα, τυπολογία λατρείας)
65 gg - κοινωνικός προγραμματισμός
70 gg - απαγορευμένη κοινωνιολογία, επιτρεπόμενη «εφαρμοσμένη κοινωνιολογία».

Στάδια της ανθρώπινης εξέλιξης:

1. θεολογικός(όλα εξηγούνται από τη θρησκεία)
2. μεταφυσικός- αναζήτηση αιτιών, κριτική και καταστροφή θεολογικών
3. επιστημονικός- θετική φιλοσοφία - συλλογισμός και παρατήρηση

κοινωνική στατική- θετική επιστήμη για την κοινωνία, μελετώντας τις συνθήκες της σταθερής ύπαρξής της, τους κύριους κοινωνικούς θεσμούς. Εξερευνά τη σχέση διαφόρων πτυχών της ζωής (οικονομική, πολιτική, πολιτιστική), μελετά τους νόμους της τάξης.
κοινωνική δυναμική - η θεωρία της ιστορικής κοινωνικής ανάπτυξης, που βασίζεται στην πίστη στην πρόοδο της ψυχικής ανάπτυξης. Μελετά τους νόμους της ανάπτυξης της κοινωνίας.

Ιδρυτές της κοινωνιολογίας

Durykheim
Η κοινωνία προηγείται των ανθρώπων της
Κοινωνικά Γεγονότα - Πρότυπα Δράσης
Αναπτύχθηκε μια σαφής αντίληψη για το αντικείμενο της κοινωνιολογίας.
Κοινωνιολογία= Κοινωνικός ρεαλισμός
η έννοια της αλληλεγγύης (μηχανικά, όλοι είναι ίδιοι, δεν μπορείς να εκφράσεις γνώμη - φυλές· οργανική - διαίρεση ανάλογα με τις ειδικότητες, μπορείς να εκφράσεις)
Ανομία - αίσθημα έλλειψης κανόνων - σε μια περίοδο κοινωνικής αναταραχής
Ο Durykheim ιδρυτής της γαλλικής κοινωνικής σχολής.

Σορόκιν
στρωμάτωση
κινητικότητα
έννοια της πολιτιστικής τυπολογίας
συμπεριφοριστής
θεωρία της σύγκλισης (συγχώνευση δύο κοινωνικών συστημάτων σε ένα)

Μέθοδος αξιολογήσεων εμπειρογνωμόνων

Μέθοδος αξιολογήσεων εμπειρογνωμόνων- μέθοδος λήψης κοινωνικών πληροφοριών με τη διεξαγωγή έρευνας ειδικών. Εφαρμόζεται όπου είναι απαραίτητη μια επιβεβλημένη κρίση για το υπό μελέτη πρόβλημα.
Ειδικός- ειδικός σε συγκεκριμένο τομέα γνώσεων και δραστηριότητας.
Λειτουργίες της μεθόδου των αξιολογήσεων εμπειρογνωμόνων

• πρόβλεψη των τάσεων στην εξέλιξη διαφόρων φαινομένων και διαδικασιών,
• αξιολόγηση του βαθμού αξιοπιστίας των πληροφοριών που λαμβάνονται,
• πιστοποίηση του προσωπικού ανάλογα με το επίπεδο της κοινωνικής και επαγγελματικής του δραστηριότητας.

ένα) επιλογή. Λίστα ΕΑΒ και «στενεύει». Επίκεντρο παράγοντα-ικανότητα, που συνήθως καθορίζεται από την αυτοαξιολόγηση.
μέθοδος delphi- μια επαναληπτική διαδικασία που επιτρέπει την υποβολή της γνώμης του ειδικού σε κριτική ανάλυση από όλους τους άλλους.
επανάληψη- επαναλαμβανόμενη δράση.
Δεν υπάρχει ανάγκη για μαθηματικούς υπολογισμούς σε αυτό, μειώνεται η πιθανότητα σφαλμάτων που σχετίζονται με την επεξεργασία αριθμητικών δεδομένων και μειώνεται ο χρόνος διεξαγωγής της μελέτης.
α) Ο επικεφαλής του ατόμου ορίζει το καθήκον για τους εμπειρογνώμονες και λαμβάνει τις αξιολογήσεις τους
β) Οι βαθμολογίες των ειδικών ταξινομούνται κατά σειρά ηλικίας
γ) Τα ποσοστά απεικονίζονται στην κλίμακα
δ) Κάθε μέλος ενημερώνεται για τα δεδομένα που έλαβε και καλείται να αναθεωρήσει την αξιολόγηση
ε) Επαναλάβετε μέχρι να σταθεροποιηθεί

Προηγούμενη κατάταξη- ιεράρχηση προτεραιοτήτων με βάση την κρίση των ειδικών.

Πλεονεκτήματα: απλότητα, μικρός όγκος εργασίας, ευελιξία και αποτελεσματικότητα.

Μειονεκτήματα: υποκειμενικότητα

α) συντάσσεται κατάλογος παραγόντων που απαιτούν την εκτίμησή τους κατά σειρά σπουδαιότητας για μια συγκεκριμένη επιχείρηση
β) συντάσσεται ερωτηματολόγιο, στο οποίο αναφέρονται αυτοί οι παράγοντες. Ελέγχεται η ικανότητα.
γ) Δίνεται εκπαίδευση
δ) Διενεργείται ατομική αξιολόγηση, μετά την οποία όλα τακτοποιούνται με φθίνουσα σειρά
ε) επεξεργασία των αποτελεσμάτων

Μέθοδοι μέτρησης κοινωνικών στάσεων και προβολικές μέθοδοι

Μελέτη της σχέσης μεταξύ διαφορετικών ομάδων της κοινωνίας, καθώς και της σχέσης μεταξύ αυτών και των κοινωνικών θεσμών.
κοινωνική στάση- ο γενικός προσανατολισμός ενός ατόμου σε ένα συγκεκριμένο κοινωνικό αντικείμενο, που προηγείται της δράσης και εκφράζει την προδιάθεση να ενεργήσει με συγκεκριμένο τρόπο.
Σχολείο κοινωνικής απόστασης-κάθε αξιολόγηση περιλαμβάνει αυτόματα όλες τις επόμενες και αποκλείει τις προηγούμενες.
BogradusΕίναι απαραίτητο να μετράμε όχι μόνο ποσοτικά, αλλά και ποιοτικά.
διχοτονική- η διαίρεση ενός συνόλου με δύο.
Ανάλυση κλίμακαςη - να μελετήσει τις κοινωνικές στάσεις. Σας επιτρέπει να εργαστείτε με μεγάλη ποσότητακρίσεις.
Προβολικές Μέθοδοι-μέθοδοι με τις οποίες τα άτομα εκδηλώνουν τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητάς τους μέσω της «προβολής» ως απάντηση σε ορισμένα ερεθίσματα. (για παράδειγμα, η μέθοδος των ημιτελών προτάσεων)
Λογική-ηθικές συνταγές, στερεότυπα που θέτει ο πολιτισμός, παραδείγματα στόχων, κίνητρα

Twenty I test (K1-K4)

Μέθοδος ομάδας εστίασης- μια ποιοτική μέθοδος συλλογής κοινωνικών πληροφοριών σε ομοιογενείς ομάδες με επίκεντρο, με τη συμμετοχή ενός ηγέτη και με βάση τις αρχές της συζήτησης.

Jacques Quetelet- κατέληξε σε 4 κανόνες για την κατάρτιση στατιστικών προγραμμάτων (πρέπει να θέσετε σχετικές ερωτήσεις που μπορούν να απαντηθούν, οι ερωτήσεις δεν πρέπει να προκαλούν ανησυχία, πρέπει να διατυπώνονται ξεκάθαρα και ξεκάθαρα, απαιτείται αμοιβαίος έλεγχος)
Le Play- ανέπτυξε μια τυπολογία οικογενειών - πατριαρχία, αυτόχθονες και ασταθείς. Επινόησε μια μονογραφική μέθοδο μελέτης. Έδινε σημασία στη γεωγραφία και τη θρησκεία.
κοινωνική έρευνα- ένα σύνολο συνειδητών προσπαθειών του ερευνητή, συμπεριλαμβανομένης της επιλογής, αναζήτησης, ανάπτυξης μεθόδων και διαδικασιών για την ανάλυση των πληροφοριών που ανατίθενται στον υπό μελέτη στόχο. Μελετά τη δυναμική των συνδέσεων, των αιτιών και των κινήτρων για την ανάπτυξη κοινωνικών φαινομένων.

Τύποι κοινωνικών έρευνα:

• α) αναγνωριστική (πιλοτική), περιγραφική (προσδιορισμός της δομής του υπό μελέτη φαινομένου), αναλυτική (εύρεση των αιτιών των κοινωνικών φαινομένων)
• β) μονογραφική (ανάλυση επιμέρους στοιχείων από ομάδα), σύνθετη, επιλεκτική
• γ) εφάπαξ και επαναλαμβανόμενες σπουδές
• δ) πεδίου και εργαστηρίου

Μεθοδολογία- η επιστήμη των μεθόδων, αρχών, τεχνικών και τρόπων εμπειρικής και θεωρητικής επιστημονικής έρευνας. - σύστημα αρχών επιστημονικής έρευνας.
Πρόγραμμα Κοινωνικής Έρευνας- αναλυτικό σχέδιο έρευνας
Συστατικά:

• οργανωτικό και τεχνικό μέρος,
• μεθοδικό μέρος,
• μεθοδολογικό μέρος

Προβληματική κατάσταση-αντίφαση μεταξύ αυτού που γνωρίζει ο ερευνητής και αυτού που πραγματικά συμβαίνει.
Αντικείμενο μελέτης- ποιος είναι ο σκοπός της έρευνας
Αντικείμενο μελέτης- μέρος του προς έρευνα αντικειμένου
Σκοπός έρευνας-τελικό αποτέλεσμα
Καθήκοντα έρευνα - βήμα προς βήμα επίτευξη του στόχου
Ερευνητική υπόθεση-επιστημονική υπόθεση για το αποτέλεσμα
Ερμηνεία μελέτης-διευκρίνιση της έννοιας για σκοπούς έρευνας

Στάδια κοινωνικού έρευνα - ορισμένα στάδια υλοποίησης αλληλένδετων και αλληλεξαρτώμενων ενεργειών του ερευνητή.

• α) Προπαρασκευαστικό στάδιο - προσδιορίζεται η επιστημονική και πρακτική σημασία. Καθορίζονται τα ερευνητικά θέματα. Ανάλυση της προβληματικής κατάστασης. Ανάπτυξη εργαλείων (ερωτηματολόγια, κάρτες παρατήρησης). Καθορίζεται ο τρόπος επεξεργασίας των πληροφοριών. Ερευνητικό σχέδιο.
• β) Εργασίες πεδίου - η μελέτη του αντικειμένου σύμφωνα με το πρόγραμμα που υιοθετήθηκε. Ο ερευνητής οργανώνει ξεκάθαρα την εργασία του, καθορίζει το πρόγραμμα εργασίας. Το στάδιο τελειώνει με τη συστηματοποίηση και προετοιμασία πληροφοριών για επεξεργασία.
• γ) Επεξεργασία κοινωνικών πληροφοριών. - μετασχηματισμός των λαμβανόμενων πληροφοριών για να γίνει συμπαγής, κατάλληλη για ανάλυση. προκαταρκτική ανάλυση.
• δ) Ανάλυση και παρουσίαση των συμπερασμάτων της μελέτης.

Τύποι ερευνών:

• μη τυποποιημένη (η μορφή των ερωτήσεων και η παραγγελία δεν είναι regam - δωρεάν συνέντευξη),
• τυποποιημένα (ερωτηματολόγια, έντυπα int)
• εκλεκτικός
• στερεός

Τύποι συνέντευξης:

• τυποποιημένες συνεντεύξεις,
• απλή συνέντευξη,
• πιλοτική συνέντευξη,
• συνέντευξη εστίασης,
• σε βάθος συνέντευξη

κοινωνιομετρική μέθοδος-μέθοδος ποσοτικών μετρήσεων και ανάλυσης της δομής των σχέσεων σε μικρές κοινωνικές ομάδες.
Απαιτήσεις για την κοινωνιομετρική μέθοδο: μικρή ομάδα με περισσότερο από 1 έτος εμπειρία μαζί, μέγεθος - 7-30 άτομα, ξεκάθαρα κριτήρια, που διεξάγεται από εξωτερικό.
Κοινωνιομετρικό κριτήριο- ο λόγος της επιλογής.
Κριτήρια:

• παραγωγή,
• μη παραγωγή,
• προγνωστικός,
• θετικός,
• αρνητικός,
• διπλό,
• μονόκλινο,
• ζυγισμένα και αστάθμητα,
• παραμετρική (περιορισμένος αριθμός επιλογών) και μη παραμετρική,
• αυτοκοινωνόμετρο («ποιος θα σε διάλεγε για αρχηγό»).

Μέθοδοι συλλογής πληροφοριών

Παρατήρηση- πρόκειται για καθήλωση ενός φαινομένου σε μια συγκεκριμένη στιγμή (περιλαμβάνεται, δεν περιλαμβάνεται - εξωτερικό, επισημοποιημένο, μη επισημοποιημένο)
Ανάλυση Εγγράφων-μελέτη πληροφοριών, να είναι γραπτώς. (παραδοσιακό, ανάλυση περιεχομένου)
Ψηφοφορία- η μέθοδος λήψης πληροφοριών με προφορική ή γραπτή προσφυγή στον εναγόμενο. (συνέντευξη, ερώτηση)
Ερωτηματολόγιο- αυτό είναι ένα δομημένο οργανωμένο σύνολο ερωτήσεων, χωρισμένων σε μπλοκ, που σχετίζονται λογικά με τους στόχους της μελέτης
Περιλαμβάνει: σελίδα τίτλου, εισαγωγικό μέρος, κύριο μέρος, κοινωνικοδημογραφικό μέρος.

Τύποι ερωτήσεων:
1) Κατά περιεχόμενο

• α) για τα γεγονότα της συνείδησης
• β) για τα γεγονότα συμπεριφοράς

2) Κατά σχήμα

• α) ανοιχτό
• β) κλειστό
• γ) συνδυαστικά
• δ) πίνακας
• ε) ερωτήσεις εξετάσεων

3) Κατά συνάρτηση

• α) φίλτρο ερωτήσεων
• β) ερώτηση παγίδα

Απαιτήσεις ερωτηματολογίου:
α) με προσιτό τρόπο
β) δεν θα πρέπει να υπάρχει αναμενόμενη απάντηση
γ) δεν πρέπει να παραβιάζει τα δικαιώματα του εναγόμενου
δ) οι ερωτήσεις και οι επιλογές πρέπει να ταιριάζουν
ε) ο αριθμός των επιλογών δεν πρέπει να υπερβαίνει τα όρια μνήμης

θέμα 1 Γ θέμα 1 Η κοινωνιολογία ως επιστήμη Αντικείμενο και λειτουργίες κοινωνιολογίας Ι/ Αντικείμενο και αντικείμενο γνώσης της κοινωνιολογίας. Η έννοια του κοινωνικού 2 / Κοινωνιολογία και άλλες κοινωνικές επιστήμες 3 / Η δομή της κοινωνιολογίας 4 / Οι λειτουργίες της κοινωνιολογίας Το αντικείμενο και το αντικείμενο της γνώσης της κοινωνιολογίας. Η έννοια του κοινωνικού Με τον όρο «κοινωνιολογία» ο καθένας μας συναντήθηκε επανειλημμένα. Στη σύγχρονη ζωή, όπως λένε, όλοι «στο άκουσμα». Η τηλεόραση, το ραδιόφωνο και οι εφημερίδες αναφέρουν τα αποτελέσματα κοινωνιολογικών ερευνών του πληθυσμού για μια ποικιλία προβλημάτων. Κοινωνιολογικές υπηρεσίες της Βουλής, ο Πρόεδρος, διάφορα ερευνητικά κέντρα μελετούν την κοινή γνώμη για τα σημαντικότερα κοινωνικοπολιτικά και οικονομικά ζητήματα: τη βαθμολογία των ανθρώπων με τη μεγαλύτερη επιρροή στο κράτος, προβλήματα τιμολογιακής πολιτικής, ικανοποίηση από το βιοτικό επίπεδο κ.λπ. Οι επιχειρήσεις και οι περιφέρειες διεξάγουν τη δική τους ειδική κοινωνιολογική έρευνα, η οποία καθορίζει την κατάσταση της κοινωνικής έντασης στις συλλογικότητες, την ικανοποίηση του πληθυσμού με τις υπηρεσίες μεταφορών, το έργο διαφόρων οργανισμών, τον τομέα των υπηρεσιών. Στα ινστιτούτα, οι μαθητές αξιολογούν το έργο των δασκάλων συμπληρώνοντας το ερωτηματολόγιο «Ο δάσκαλος μέσα από τα μάτια ενός μαθητή». Όλα αυτά είναι ένα εξωτερικό επίπεδο κοινωνιολογικής έρευνας που βρίσκεται στην επιφάνεια, το οποίο δημιουργεί την εικόνα της κοινωνιολογίας ως εφαρμοσμένης εμπειρικής επιστήμης που εξυπηρετεί στην ικανοποίηση κάποιων σημερινών, στιγμιαίων αναγκών της κοινωνίας. Είναι όμως δυνατόν να πούμε ότι αυτό εξαντλεί το αντικείμενο και τα καθήκοντα της κοινωνιολογίας; Τι είναι η κοινωνιολογία ως επιστήμη; Αυτό ακριβώς πρέπει να αντιμετωπίσουμε. Ας ξεκινήσουμε με την ετυμολογία. Ο όρος «κοινωνιολογία» είναι παράγωγο δύο λέξεων: της λατινικής λέξης sosleta5 - κοινωνία και της ελληνικής losho - λέξη, έννοια, δόγμα. Επομένως, ετυμολογικά, η κοινωνιολογία είναι η επιστήμη της κοινωνίας. Έτσι τη χαρακτηρίζει ο Αμερικανός κοινωνιολόγος Ντας. Smelzer στο σχολικό του βιβλίο «Κοινωνιολογία». Αλλά αυτός είναι ένας μάλλον αφηρημένος ορισμός, αφού η κοινωνία στις διάφορες πτυχές της μελετάται από σημαντικό αριθμό ανθρωπιστικών και κοινωνικών κλάδων: κοινωνική φιλοσοφία, πολιτική οικονομία, ιστορία, δημογραφία κ.λπ. Για να κατανοηθούν τα χαρακτηριστικά της κοινωνιολογίας, η κοινωνιολογική προσέγγιση για τη μελέτη της κοινωνίας, είναι απαραίτητο να απομονώσουν τη δική τους περιοχή κοινωνιολογικής έρευνας, καθώς και να καθορίσουν τις μεθόδους με τις οποίες λειτουργεί η κοινωνιολογία. Για να γίνει αυτό, πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να γίνει μια αυστηρή διάκριση μεταξύ του αντικειμένου και του υποκειμένου της κοινωνιολογίας. Μια ορισμένη σφαίρα του αντικειμενικού ή υποκειμενικού κόσμου δρα πάντα ως αντικείμενο μιας συγκεκριμένης επιστήμης, ενώ το αντικείμενο οποιασδήποτε επιστήμης είναι αποτέλεσμα θεωρητικής αφαίρεσης, η οποία επιτρέπει στους ερευνητές να αναδείξουν αυτές τις πτυχές και τα πρότυπα ανάπτυξης και λειτουργίας του υπό μελέτη αντικειμένου. που είναι ειδικά για μια δεδομένη επιστήμη. Έτσι, το αντικείμενο μιας συγκεκριμένης επιστήμης είναι ένα μέρος της αντικειμενικής και υποκειμενικής πραγματικότητας, η οποία έχει τις δικές της ιδιότητες που μελετώνται μόνο από αυτήν την επιστήμη και το αντικείμενο της επιστήμης είναι αποτέλεσμα ερευνητικών δραστηριοτήτων. Είναι γενικά αποδεκτό ότι το αντικείμενο της κοινωνιολογικής γνώσης είναι το σύνολο των ιδιοτήτων, των συνδέσεων και των σχέσεων που ονομάζονται κοινωνικές. Τι είναι κοινωνικό; Το κοινωνικό, από την άποψη του Ρώσου κοινωνιολόγου G.V. Osipov, είναι ένα σύνολο ορισμένων ιδιοτήτων και χαρακτηριστικών κοινωνικών σχέσεων που ενσωματώνονται από άτομα ή κοινότητες στη διαδικασία κοινής δραστηριότητας σε συγκεκριμένες συνθήκες και εκδηλώνονται στη σχέση τους μεταξύ τους. στη θέση τους στην κοινωνία, στα φαινόμενα και τις διαδικασίες της κοινωνικής ζωής. Ένα κοινωνικό φαινόμενο ή διαδικασία εμφανίζεται όταν η συμπεριφορά ακόμη και ενός ατόμου επηρεάζεται από ένα άλλο άτομο ή από την ομάδα του (κοινότητα) - ανεξάρτητα από το αν αυτό το άτομο ή η κοινότητα είναι παρόν. Είναι στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης μεταξύ τους που τα άτομα επηρεάζουν το ένα το άλλο, συμβάλλοντας έτσι στο γεγονός ότι καθένα από αυτά γίνεται φορέας και εκπρόσωπος οποιωνδήποτε κοινωνικών ιδιοτήτων. Έτσι, οι κοινωνικές συνδέσεις, η κοινωνική αλληλεπίδραση, οι κοινωνικές σχέσεις και ο τρόπος οργάνωσης τους αποτελούν αντικείμενα κοινωνιολογικής έρευνας. Το αντικείμενο της κοινωνιολογίας, εφόσον είναι αποτέλεσμα ερευνητικών δραστηριοτήτων, δεν μπορεί να οριστεί με τον ίδιο ξεκάθαρο τρόπο. Η κατανόηση του αντικειμένου της κοινωνιολογίας έχει αλλάξει σε όλη την ιστορία της ύπαρξης αυτής της επιστήμης. Εκπρόσωποι διαφόρων σχολών και κατευθύνσεων εξέφρασαν και εκφράζουν διαφορετική κατανόηση του αντικειμένου της κοινωνιολογίας. Και αυτό είναι φυσικό, αφού το αντικείμενο της επιστήμης είναι σε στενή σχέση ερευνητικές δραστηριότητεςΕπιστήμονες. Ο ιδρυτής της κοινωνιολογίας, ο Γάλλος στοχαστής O. Comte πίστευε ότι η κοινωνιολογία είναι μια θετική επιστήμη της κοινωνίας. Ο εξέχων Γάλλος κοινωνιολόγος E. Durkheim αποκάλεσε τα κοινωνικά γεγονότα ως αντικείμενο της κοινωνιολογίας. Ταυτόχρονα, κοινωνικό, κατά τον Ντιρκέμ, σημαίνει συλλογικό. Επομένως, το αντικείμενο της κοινωνιολογίας, κατά τη γνώμη του, είναι το συλλογικό σε όλες τις εκφάνσεις του. Από τη σκοπιά του Γερμανού κοινωνιολόγου M. Weber, η κοινωνιολογία είναι η επιστήμη της κοινωνικής συμπεριφοράς, την οποία επιδιώκει να κατανοήσει και να ερμηνεύσει. Η κοινωνική συμπεριφορά, σύμφωνα με τον M. Weber, είναι η στάση ενός ατόμου, με άλλα λόγια, μια εσωτερικά ή εξωτερικά εκδηλωμένη θέση που επικεντρώνεται σε μια πράξη ή η αποχή από αυτήν. Αυτή η σχέση είναι συμπεριφορά όταν το υποκείμενο τη συσχετίζει με ένα συγκεκριμένο νόημα. Η συμπεριφορά θεωρείται κοινωνική όταν, σύμφωνα με το νόημα που της δίνει το υποκείμενο, συσχετίζεται με τη συμπεριφορά άλλων ατόμων. Στον μαρξισμό, το αντικείμενο της κοινωνιολογικής έρευνας είναι η επιστημονική μελέτη της κοινωνίας ως κοινωνικού συστήματος και των συστατικών της δομικών στοιχείων - άτομα, κοινωνικές κοινότητες, κοινωνικοί θεσμοί. Ο παρακάτω ορισμός της κοινωνιολογίας χρησιμοποιείται ευρέως στην εγχώρια βιβλιογραφία μας. Η κοινωνιολογία είναι η επιστήμη της κοινωνίας ως κοινωνικού συστήματος στο σύνολό της, η λειτουργία και η ανάπτυξη αυτού του συστήματος μέσω των συστατικών του στοιχείων: άτομα, κοινωνικές κοινότητες, θεσμοί. ΣΤΟ οδηγός μελέτης«Κοινωνιολογία» (M.: Thought, 1990. - P. 25) G. V. Osipov, γραμμένο από τις μαρξιστικές μεθοδολογικές θέσεις, η κοινωνιολογία ορίζεται ως η επιστήμη των γενικών και ειδικών κοινωνικών νόμων και προτύπων ανάπτυξης και λειτουργίας ιστορικά καθορισμένων κοινωνικών συστημάτων, η επιστήμη των μηχανισμών δράσης και των μορφών εκδήλωσης αυτών των νόμων και προτύπων στις δραστηριότητες των ατόμων, των κοινωνικών κοινοτήτων, των τάξεων, των λαών. Κοινωνιολογία και άλλες κοινωνικές επιστήμες Έχουμε διευκρινίσει με τους πιο γενικούς όρους τι μελετά η κοινωνιολογία. Αλλά για να γίνει κατανοητό αυτό πιο συγκεκριμένα, είναι απαραίτητο να εξεταστεί η σχέση μεταξύ της κοινωνιολογίας και των σχετικών επιστημών για την κοινωνία, την κοινωνία, τις κοινότητες και τα άτομα. Και εδώ, πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να συγκρίνουμε την κοινωνιολογία και την κοινωνική φιλοσοφία. Η κοινωνιολογία, όπως και πολλές άλλες επιστήμες, προέκυψε από τη φιλοσοφία. Για πολύ καιρό, η κοινωνιολογική γνώση συσσωρεύτηκε στα βάθη της φιλοσοφίας. Και ακόμη και όταν η κοινωνιολογία, στο πρόσωπο των O. Comte και E. Durkheim, διακήρυξε την ανεξαρτησία της από τη φιλοσοφία ως αληθινή επιστήμη της κοινωνίας, η φιλοσοφία συνέχισε να παίζει εξέχοντα ρόλο στην κοινωνιολογική έρευνα. Η κοινωνιολογία των «ιδρυτών» O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber εξακολουθεί να είναι πολύ δύσκολο να διαχωριστεί από την κοινωνική φιλοσοφία. Επιπλέον, μπορεί να ειπωθεί με βεβαιότητα ότι σε μια σειρά από μελέτες βασικών προβλημάτων της κοινωνικής ζωής, η θεωρητική κοινωνιολογία είναι συνυφασμένη με την κοινωνική φιλοσοφία. Τι είναι η κοινωνική φιλοσοφία; Η κοινωνική φιλοσοφία είναι ένας κλάδος της φιλοσοφίας που είναι αφιερωμένος στην κατανόηση της ποιοτικής πρωτοτυπίας της κοινωνίας στη διαφορά της από τη φύση. Αναλύει τα προβλήματα του νοήματος και του σκοπού της ύπαρξης της κοινωνίας, τη γένεση, τη μοίρα και τις προοπτικές της, την κατεύθυνση των κινητήριων δυνάμεων και την ανάπτυξή της. Πρέπει να σημειωθεί ότι τα ερωτήματα αυτά, σε κάποιο βαθμό, μπορούν να χρησιμεύσουν ως αντικείμενο θεωρητικών προβληματισμών όσων θεωρούν ότι ασκούν το επάγγελμα των κοινωνιολόγων. Αλλά ταυτόχρονα, θα πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ξεκάθαρα ότι σε αυτή την περίπτωση δεν ενεργούν ως επαγγελματίες κοινωνιολόγοι, αλλά, όπως άλλοι εκπρόσωποι της θεμελιώδης επιστήμηεπιδίδονται σε ευρείες θεωρητικές γενικεύσεις, εισβάλλουν στο χώρο της φιλοσοφίας και ενεργούν εν προκειμένω ως εκπρόσωποι της κοινωνικής φιλοσοφίας. Η κοινωνική φιλοσοφία και η κοινωνιολογία έχουν ένα πολύ ευρύ πεδίο σύμπτωσης του αντικειμένου μελέτης. Η διαφορά τους εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα στο αντικείμενο της έρευνας. Το θέμα της κοινωνιολογικής έρευνας έχει ήδη συζητηθεί παραπάνω. Η θεματική περιοχή των κοινωνικο-φιλοσοφικών στοχασμών είναι η μελέτη της κοινωνικής ζωής, κυρίως από την άποψη της επίλυσης προβλημάτων κοσμοθεωρίας, την κεντρική θέση μεταξύ των οποίων καταλαμβάνουν προβλήματα με νόημα ζωής. Σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό, η διαφορά μεταξύ κοινωνικής φιλοσοφίας και κοινωνιολογίας εντοπίζεται στη μέθοδο μελέτης του κοινωνικού. Η φιλοσοφία επιλύει τα κοινωνικά προβλήματα κερδοσκοπικά, καθοδηγούμενη από ορισμένες στάσεις που αναπτύσσονται στη βάση μιας αλυσίδας λογικών προβληματισμών. Η κοινωνιολογία διακήρυξε την ανεξαρτησία της σε σχέση με τη φιλοσοφία ακριβώς επειδή έθεσε ως καθήκον της να λύνει κοινωνικά προβλήματα με βάση επιστημονικές μεθόδουςγνώση της πραγματικότητας. Σύμφωνα με τους «ιδρυτές» της κοινωνιολογίας, η κοινωνική ζωή πρέπει να μελετάται όχι κερδοσκοπικά, αλλά με βάση τις μεθόδους της εμπειρικής (πειραματικής) επιστήμης. Η ανεξάρτητη ανάπτυξη της κοινωνιολογίας οφείλεται ακριβώς στο γεγονός ότι άρχισε να κατέχει ενεργά ποσοτικές μεθόδους στην ανάλυση κοινωνικών διαδικασιών χρησιμοποιώντας περίπλοκες μαθηματικές διαδικασίες, συμπεριλαμβανομένης της θεωρίας πιθανοτήτων, της συλλογής και ανάλυσης εμπειρικών δεδομένων, της δημιουργίας στατιστικών προτύπων και ορισμένες διαδικασίες για την εμπειρική έρευνα. Ταυτόχρονα, η κοινωνιολογία βασίστηκε στα επιτεύγματα της στατιστικής, της δημογραφίας, της ψυχολογίας και άλλων κλάδων που μελετούν την κοινωνία και τον άνθρωπο. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, τίθεται το ερώτημα: πώς γίνεται διάκριση μεταξύ της κοινωνιολογίας και άλλων εμπειρικών επιστημών για την κοινωνία και το άτομο; Αυτό το πρόβλημα είναι ιδιαίτερα περίπλοκο και σε μεγάλο βαθμό άλυτο σε σχέση με συγκεκριμένες κοινωνικές επιστήμες και τομεακές κοινωνιολογίες, όπως η δημογραφία και η κοινωνιολογία του γάμου και της οικογένειας, οικονομική θεωρίακαι οικονομική κοινωνιολογία· κοινωνική ψυχολογίαείναι κλάδος της κοινωνιολογίας. Η λύση σε αυτό το πρόβλημα προτείνεται σύμφωνα με το ακόλουθο σχήμα. Η ψυχολογία επικεντρώνεται κυρίως στη μελέτη του ατόμου «εγώ», η σφαίρα της κοινωνιολογίας είναι τα προβλήματα της διαπροσωπικής αλληλεπίδρασης - «Εμείς». Στο βαθμό που ένας επιστήμονας μελετά ένα άτομο ως υποκείμενο και αντικείμενο κοινωνικής σύνδεσης, αλληλεπιδράσεων και σχέσεων, λαμβάνει υπόψη του προσωπικούς προσανατολισμούς αξίας από κοινωνικές θέσεις, προσδοκίες ρόλων κ.λπ., ενεργεί ως κοινωνιολόγος. Η λύση του ζητήματος των ιδιαιτεροτήτων της κοινωνιολογίας σχετίζεται άμεσα με την απάντηση στο ερώτημα: πότε εμφανίστηκε ως ανεξάρτητη επιστήμη; Μια ουσιαστική εξέταση αυτού του ζητήματος θα είναι η Κοινωνιολογία ως επιστήμη. Το παρακάτω θέμα είναι αφιερωμένο στο αντικείμενο και τις λειτουργίες της κοινωνιολογίας 13 παιδιών. Εδώ περιοριζόμαστε σε τυπικά κριτήρια και πρέπει να βασιστούμε στις αρχές που έχει αναπτύξει η επιστήμη της επιστήμης. Από την άποψη της επιστήμης της επιστήμης, ο σχηματισμός οποιασδήποτε επιστήμης συνδέεται κυρίως με την εξωτερική και εσωτερική θεσμοποίηση αυτής της επιστήμης, δηλαδή την απόκτηση από αυτήν την επιστήμη των ιδιοτήτων ενός κοινωνικού θεσμού. Σε αυτή τη διαδικασία, μπορούν να επισημανθούν ορισμένα απαραίτητα σημεία, καθένα από τα οποία εμβαθύνει σταθερά τη θεσμοθέτηση: 1) τη διαμόρφωση της αυτοσυνείδησης των επιστημόνων που ειδικεύονται σε αυτόν τον τομέα γνώσης. Οι επιστήμονες γνωρίζουν ότι έχουν το δικό τους συγκεκριμένο αντικείμενο και τις δικές τους συγκεκριμένες μεθόδους έρευνας. 2) δημιουργία εξειδικευμένων περιοδικών. 3) εισαγωγή δεδομένων επιστημονικούς κλάδουςστα προγράμματα σπουδών διαφόρων τύπων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων: λύκεια, γυμναστήρια, κολέγια, πανεπιστήμια κ.λπ. 4) δημιουργία εξειδικευμένων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων για αυτούς τους κλάδους γνώσης. 5) δημιουργία μιας οργανωτικής μορφής ένωσης επιστημόνων αυτών των κλάδων: εθνικές και διεθνείς ενώσεις. Η κοινωνιολογία έχει περάσει από όλα αυτά τα στάδια της διαδικασίας θεσμοθέτησης σε διάφορες χώρες της Ευρώπης και των ΗΠΑ, ξεκινώντας από τη δεκαετία του '40 του 19ου αιώνα. Η δομή της κοινωνιολογίας Εκτός από την εξωτερική θεσμοποίηση, η κοινωνιολογία, όπως κάθε άλλη επιστήμη, πρέπει να υποβληθεί σε μια διαδικασία εσωτερικής θεσμοθέτησης. Η εσωτερική θεσμοθέτηση σημαίνει τη βελτίωση της οργανωτικής δομής της επιστήμης, την ύπαρξη σταθερού καταμερισμού εργασίας εντός του κλάδου, τη διαμόρφωση κανόνων και κανόνων επαγγελματικής δεοντολογίας, την ανάπτυξη αποτελεσματικών ερευνητικές μέθοδοικαι κόλπα. Όλα αυτά θα πρέπει να διασφαλίζουν την πραγματική διαδικασία παραγωγής και συστηματοποίησης της γνώσης σε ένα συγκεκριμένο πεδίο γνώσης. Ένα από τα πιο σημαντικά σημεία σε αυτή τη διαδικασία ανήκει στον καταμερισμό της εργασίας, την παρουσία σε οργανωτική δομήεπιστήμες τριών σχετικά ανεξάρτητων επιπέδων: 1) επίπεδο βασική έρευνα, του οποίου το καθήκον είναι να αυξήσει την επιστημονική γνώση κατασκευάζοντας θεωρίες που αποκαλύπτουν τους παγκόσμιους νόμους και αρχές αυτής της περιοχής. 2) το επίπεδο της εφαρμοσμένης έρευνας, το οποίο θέτει το καθήκον της μελέτης επίκαιρων προβλημάτων άμεσης πρακτικής αξίας, με βάση τις υπάρχουσες θεμελιώδεις γνώσεις. 3) κοινωνική μηχανική - το επίπεδο πρακτικής εφαρμογής της επιστημονικής γνώσης για το σχεδιασμό διαφόρων τεχνικά μέσα και βελτίωση των διαθέσιμων τεχνολογιών. Αυτή η ταξινόμηση καθιστά δυνατό να ξεχωρίσουμε τρία επίπεδα στη δομή της κοινωνιολογίας: τη θεωρητική κοινωνιολογία, την εφαρμοσμένη κοινωνιολογία και την κοινωνική μηχανική. Μαζί με αυτά τα τρία επίπεδα, οι κοινωνιολόγοι διακρίνουν επίσης τη μακρο- και τη μικροκοινωνιολογία στην επιστήμη τους. Η μακροκοινωνιολογία μελετά μεγάλης κλίμακας κοινωνικά συστήματα και ιστορικά μακρο- 14 Στοιχεία Επιπέδου Παραδείγματα Διαπροσωπικό μοντέλο αλληλεπίδραση (σύμφωνα με τους κανόνες) Συμπεριφορά ρόλων Κοινωνική θέση Διαπροσωπικές σχέσεις Παίζοντας ποδόσφαιρο Προπονητής - παίκτης Δικηγόρος - ιδιοκτήτης Φοιτητές του ινστιτούτου Ομάδα Πρωτοβάθμια ομάδα Οργάνωση Σχέση ομάδας Εταιρεία φίλοι Νοσοκομείο Εργασία - διαχείριση Κοινωνικό Ινστιτούτο Κοινωνική τάξη Τάξη και στρώμα Πόλη και κοινότητα Θρησκεία Μοναρχία Αρχοντιά ΜόσχαΠαγκόσμια συστήματαΔιεθνείς σχέσεις Διεθνοτικές οργανώσεις Παγκόσμιο ινστιτούτο Παγκόσμια αλληλεξάρτησηΟΗΕ Greenpeace Ισλάμ Παραγωγή πετρελαίου Εικ. 1. Επίπεδα κοινωνιολογικών αναλυτικών διαδικασιών. Η μικροκοινωνιολογία μελετά την πανταχού παρούσα συμπεριφορά των ανθρώπων στην άμεση διαπροσωπική τους αλληλεπίδραση. Αυτά τα επίπεδα δεν μπορούν να θεωρηθούν ότι βρίσκονται σε διαφορετικά επίπεδα και δεν έρχονται σε επαφή μεταξύ τους. Αντίθετα, συνδέονται στενά, αφού η άμεση, καθημερινή συμπεριφορά των ανθρώπων πραγματοποιείται στο πλαίσιο ορισμένων κοινωνικών συστημάτων, δομών και θεσμών. Το σχήμα 1 δείχνει λεπτομερώς πώς διασταυρώνονται διαφορετικά επίπεδα κοινωνιολογικής ανάλυσης σε διαφορετικά επίπεδα ανθρώπινης αλληλεπίδρασης. Για παράδειγμα, μια ομάδα είναι άτομα που ενώνονται από αμοιβαία ενδιαφέροντα ή εξαρτώνται ο ένας από τον άλλο και διαφέρουν από άλλες ομάδες σε σχέσεις και στόχους. Υπό αυτή την έννοια, μιλάμε και για την ομάδα και για το σύστημα. Για παράδειγμα, δύο γείτονες, μια οικογένεια, ένα έθνος. Το κράτος είναι επίσης μια ομάδα που εξετάζεται σε κοινωνικό επίπεδο. Σε επίπεδο παγκόσμιων συστημάτων (μακροεπίπεδο) εξετάζεται η σχέση ενός κράτους με ένα άλλο κράτος. Μια ιδιόμορφη μορφή τομής όλων αυτών των επιπέδων είναι τέτοια δομικά στοιχεία της κοινωνιολογίας όπως τομεακές συν-| «Κιολογία: η κοινωνιολογία της εργασίας, η οικονομική κοινωνιολογία, η κοινωνιολογία των οργανισμών, η κοινωνιολογία του ελεύθερου χρόνου, η κοινωνιολογία της υγείας, η κοινωνιολογία της πόλης, η κοινωνιολογία της υπαίθρου, η κοινωνιολογία της εκπαίδευσης, η κοινωνιολογία της οικογένειας κ.λπ. Στην περίπτωση αυτή, μιλάμε για τον καταμερισμό της εργασίας στον τομέα της κοινωνιολογίας ανάλογα με τη φύση των αντικειμένων που μελετώνται.Η αρχική ιδέα της ανάπτυξης της κοινωνιολογίας προτάθηκε από τον Αμερικανό κοινωνιολόγο R. Merton το 1947, υποστηρίζοντας T. Parsons, ο οποίος υποστήριξε τη δημιουργία στην κοινωνιολογία «μιας συνολικής θεωρίας βασισμένης στη θεωρία της κοινωνικής δράσης και της κοινωνιολογίας ως επιστήμης. Το θέμα και οι λειτουργίες της κοινωνιολογίας 15 δομική-λειτουργική μέθοδος ". Ο R. Merton πίστευε ότι η δημιουργία τέτοιων θεωριών είναι πρόωρη, αφού δεν υπάρχει ακόμη αξιόπιστη εμπειρική βάση. Πίστευε ότι είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν θεωρίες μεσαίου επιπέδου που παίζουν ενδιάμεσος ρόλος μεταξύ μικρών υποθέσεων εργασίας που αναπτύσσονται σε αφθονία στην καθημερινή έρευνα, και ευρειών θεωρητικών κατασκευών, το εννοιολογικό σχήμα των οποίων καθιστά δυνατή την παραγωγή Μεγάλου αριθμού εμπειρικά παρατηρούμενων προτύπων κοινωνική συμπεριφορά. Τα καθήκοντα τέτοιων θεωριών είναι η συσσώρευση εμπειρικών δεδομένων. Μπορούν να προκύψουν σε ορισμένους κλάδους της κοινωνιολογίας όπως ειδικές θεωρίεςή μπορεί να είναι αποτέλεσμα γενίκευσης μιας ομάδας γεγονότων. Ένα παράδειγμα τέτοιων θεωριών είναι η έννοια της ανομίας που δημιουργήθηκε από τον R. Merton, η οποία εξηγεί διάφορους τύπους αποκλίνουσας συμπεριφοράς. Όλες οι κύριες σφαίρες της δημόσιας ζωής μελετώνται με βάση κοινωνιολογικές μεθόδους. Για παράδειγμα, η κοινωνιολογία της εργασίας μελετά την εργασία ως κοινωνικοοικονομική διαδικασία σε όλη την ποικιλία των συνδέσεών της με κοινωνικούς θεσμούς. Η θεωρία και η πρακτική της κοινωνικής διαχείρισης της εργασιακής δραστηριότητας των ανθρώπων συνδέονται οργανικά σε αυτήν. Στο οπτικό πεδίο του κοινωνιολόγου βρίσκονται οι κοινωνικές μορφές και συνθήκες εργασίας, ο συλλογικός ή ατομικός χαρακτήρας της και η κοινωνική οργάνωση της κοινής εργασίας. Η κοινωνιολογία της εργασίας χαρακτηρίζει διάφορους κοινωνικο-ψυχολογικούς μηχανισμούς για την ένταξη ενός εργαζομένου σε εργασιακή δραστηριότητα, δηλαδή κίνητρο και τόνωση της εργασίας, ικανοποίηση από την εργασία και στάση απέναντί ​​της, τρόποι αύξησης της εργασιακής δραστηριότητας, παραγωγικότητα της εργασίας κ.λπ. Λειτουργίες κοινωνιολογίας . Ενας από βασικές λειτουργίεςΗ κοινωνιολογία, όπως και κάθε άλλη επιστήμη, είναι γνωστική. Η κοινωνιολογία σε όλα τα επίπεδα και σε όλα τα δομικά της στοιχεία παρέχει, πρώτα απ 'όλα, την ανάπτυξη νέων γνώσεων για διάφορους τομείς της κοινωνικής ζωής, αποκαλύπτει τα πρότυπα και τις προοπτικές για την κοινωνική ανάπτυξη της κοινωνίας. Αυτό εξυπηρετείται τόσο από τη θεμελιώδη θεωρητική έρευνα, η οποία αναπτύσσει μεθοδολογικές αρχές για τη γνώση των κοινωνικών διεργασιών και γενικεύει σημαντικό πραγματικό υλικό, όσο και άμεσα από την εμπειρική έρευνα, η οποία παρέχει στην επιστήμη πλούσιο τεκμηριωμένο υλικό, συγκεκριμένες πληροφορίες για ορισμένους τομείς της κοινωνικής ζωής. Χαρακτηριστικό γνώρισμα της κοινωνιολογίας είναι η ενότητα θεωρίας και πράξης. Ένα σημαντικό μέρος της κοινωνιολογικής έρευνας επικεντρώνεται στην επίλυση πρακτικών προβλημάτων. Από αυτή την άποψη, πρώτη έρχεται η εφαρμοσμένη λειτουργία της κοινωνιολογίας, στο πλαίσιο της οποίας εκδηλώνονται μια σειρά από άλλες λειτουργίες της. Η κοινωνιολογική έρευνα παρέχει συγκεκριμένες πληροφορίες για την εφαρμογή αποτελεσματικών κοινωνικός έλεγχος πάνω από τις κοινωνικές διαδικασίες. Χωρίς αυτές τις πληροφορίες αυξάνεται η πιθανότητα κοινωνικής έντασης, κοινωνικών κρίσεων και κατακλυσμών. Στη συντριπτική πλειονότητα των χωρών, οι εκτελεστικές και αντιπροσωπευτικές αρχές, τα πολιτικά κόμματα και οι ενώσεις χρησιμοποιούν εκτενώς τις δυνατότητες της κοινωνιολογίας για να ασκήσουν μια στοχευμένη πολιτική σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής. Αυτή είναι η λειτουργία του κοινωνικού ελέγχου. Ο πρακτικός προσανατολισμός της κοινωνιολογίας εκφράζεται επίσης στο γεγονός ότι είναι σε θέση να αναπτύξει επιστημονικά βασισμένες προβλέψεις σχετικά με τις τάσεις στην εξέλιξη των κοινωνικών διαδικασιών στο μέλλον. Αυτή είναι η προγνωστική λειτουργία της κοινωνιολογίας. Είναι ιδιαίτερα σημαντικό να υπάρχει μια τέτοια πρόβλεψη στη μεταβατική περίοδο της ανάπτυξης της κοινωνίας. Από αυτή την άποψη, η κοινωνιολογία είναι σε θέση: 1) να προσδιορίσει το εύρος των πιθανοτήτων, των πιθανοτήτων που ανοίγονται στους συμμετέχοντες σε γεγονότα σε ένα δεδομένο ιστορικό στάδιο. 2) Παρουσίαση εναλλακτικών σεναρίων για μελλοντικές διαδικασίες που σχετίζονται με καθεμία από τις επιλεγμένες λύσεις. 3) υπολογίστε τις πιθανές απώλειες για καθεμία από τις εναλλακτικές επιλογές, συμπεριλαμβανομένων των παρενεργειών, καθώς και των μακροπρόθεσμων συνεπειών κ.λπ. Η χρήση της κοινωνιολογικής έρευνας για τον σχεδιασμό της ανάπτυξης διαφόρων τομέων της δημόσιας ζωής έχει μεγάλη σημασία στη ζωή κοινωνία. Ο κοινωνικός σχεδιασμός αναπτύσσεται σε όλες τις χώρες του κόσμου, ανεξαρτήτως κοινωνικών συστημάτων. Καλύπτει τους ευρύτερους τομείς, που κυμαίνονται από ορισμένες διαδικασίες ζωής της παγκόσμιας κοινότητας, επιμέρους περιοχών και χωρών, και τελειώνουν με τον κοινωνικό σχεδιασμό της ζωής των πόλεων, των χωριών, των μεμονωμένων επιχειρήσεων και των συλλογικοτήτων. Η κοινωνιολογία, παρά τις προσωπικές στάσεις των κοινωνιολόγων, επιτελούσε και συνεχίζει να επιτελεί μια ιδεολογική λειτουργία. Τα αποτελέσματα της έρευνας μπορούν να χρησιμοποιηθούν προς το συμφέρον οποιασδήποτε κοινωνικής ομάδας για την επίτευξη ορισμένων κοινωνικών στόχων. Η κοινωνιολογική γνώση χρησιμεύει συχνά ως μέσο χειραγώγησης της συμπεριφοράς των ανθρώπων, διαμόρφωσης ορισμένων στερεοτύπων συμπεριφοράς, δημιουργίας συστήματος αξιών και κοινωνικών προτιμήσεων κ.λπ. συμβάλλει τελικά στη βελτίωση των κοινωνικών σχέσεων. Σε αυτή την περίπτωση μιλάμε για την ανθρωπιστική λειτουργία της κοινωνιολογίας. με θέμα 2 διαμόρφωση και κύρια στάδια της ιστορικής εξέλιξης της κοινωνιολογίας I / O. Comte - ο ιδρυτής της κοινωνιολογίας. Το δόγμα των τριών σταδίων ανάπτυξης της κοινωνίας. Αλληλεγγύη και αρμονία. Κοινωνική στατική και δυναμική 2 / Κοινωνικές συνθήκες και θεωρητικές προϋποθέσεις για την εμφάνιση της κοινωνιολογίας 3 / Κλασικός τύπος επιστημονικής κοινωνιολογίας. Το δόγμα της μεθόδου του E. Durkheim 4 / Μη παραδοσιακός τύπος επιστημονικού χαρακτήρα. «Κατανόηση της Κοινωνιολογίας» των G. Simmel και M. Weber 5 / Οι βασικές αρχές του υλιστικού δόγματος της κοινωνίας των Κ, Μαρξ και Φ. Ένγκελς β / Τα κύρια στάδια και κατευθύνσεις στην ανάπτυξη της κοινωνιολογίας στις ΗΠΑ 7 / Η ανάπτυξη της κοινωνιολογικής σκέψης στη Ρωσία Ο O. Comte είναι ο ιδρυτής της κοινωνιολογίας. Το δόγμα των τριών σταδίων ανάπτυξης της κοινωνίας. Αλληλεγγύη και αρμονία. Κοινωνική στατική και δυναμική Η μελέτη της ιστορίας του σχηματισμού και της ανάπτυξής της βοηθά στη διεύρυνση και εμβάθυνση της κατανόησης της κοινωνιολογίας ως επιστήμης. Φυσικά, τίθεται το ερώτημα: πότε και υπό ποιες συνθήκες προκύπτει, ποια ήταν η ώθηση για τη διαμόρφωση μιας νέας επιστήμης της κοινωνίας; Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα δεν είναι εντελώς απλή, αφού ορισμένες ιδέες για την κοινωνία έχουν εξελιχθεί κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων. Την ανάπτυξη του δόγματος της κοινωνικής ζωής βρίσκουμε ήδη στην αρχαία φιλοσοφία του 4ου αιώνα π.Χ. στα έργα των Πληρωμών «Νόμοι», «Περί Πολιτείας», στα «Πολιτικά» του Αριστοτέλη κ.ά.. Το πρόβλημα αυτό αναπτύσσεται ακόμη και πιο ενεργά στη σύγχρονη εποχή στα έργα του Μακιαβέλι, του Ρουσσώ, του Χομπς και άλλων.Είναι δυνατόν να θεωρηθεί ότι η κοινωνιολογία υπήρχε ήδη τότε ως ανεξάρτητη επιστήμη; Πιθανώς όχι. Εδώ είναι πιο σωστό να μιλήσουμε για την κοινωνική φιλοσοφία ως πρόδρομο της κοινωνιολογίας. Για να απαντήσουμε στο ερώτημα σχετικά με τον χρόνο εμφάνισης της κοινωνιολογίας, πρέπει να βασιστούμε στα κριτήρια που προτείνει η επιστήμη της επιστήμης. Αλλά υποστηρίζει ότι για να επιλυθεί αυτό το ζήτημα, πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να έχουμε κατά νου από πότε η κοινωνιολογία ως ξεχωριστή ειδική επιστήμη άρχισε να αναγνωρίζεται από την επιστημονική κοινότητα. Η ιστορία δείχνει ότι αυτό συνέβη στη δεκαετία του '40 του XIX αιώνα. μετά τη δημοσίευση του τρίτου τόμου του O. Comte του σημαντικότερου έργου του "Course of Positive Philosophy" το 1839, όπου χρησιμοποίησε για πρώτη φορά τον όρο "κοινωνιολογία" και πρότεινε το έργο της μελέτης της κοινωνίας. επιστημονική βάση. Αυτός ο ισχυρισμός - να τεθεί το δόγμα της κοινωνίας σε επιστημονική βάση - ήταν το αρχικό γεγονός που οδήγησε στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της κοινωνιολογίας. Πώς ακριβώς τεκμηριώνει ο O. Comte την αναγκαιότητα και τη δυνατότητα εμφάνισης αυτής της νέας επιστήμης; Στο σύστημα του O. Comte, αυτή η δικαίωση πραγματοποιείται με βάση το νόμο που διατύπωσε ο ίδιος σε τρία διαδοχικά στάδια της ανθρώπινης πνευματικής ανάπτυξης: θεολογικό, μεταφυσικό και θετικό. Στο πρώτο, θεολογικό στάδιο, ένα άτομο εξηγεί όλα τα φαινόμενα με βάση τις θρησκευτικές ιδέες, λειτουργώντας με την έννοια του υπερφυσικού. Στο δεύτερο, μεταφυσικό στάδιο, αρνείται να προσφύγει στο υπερφυσικό και προσπαθεί να εξηγήσει τα πάντα με τη βοήθεια αφηρημένων οντοτήτων, αιτιών και άλλων φιλοσοφικών αφαιρέσεων. Το Yadacha του δεύτερου σταδίου είναι κρίσιμο. Καταστρέφοντας προηγούμενες ιδέες, προετοιμάζει το τρίτο στάδιο - θετικό ή επιστημονικό. Σε αυτό το στάδιο, ένα άτομο παύει να λειτουργεί με αφηρημένες οντότητες, αρνείται να αποκαλύψει τα αίτια των φαινομένων και περιορίζεται στην παρατήρηση φαινομένων και στη στερέωση των μόνιμων συνδέσεων που μπορούν να δημιουργηθούν μεταξύ τους. Η μετάβαση από το ένα στάδιο στο άλλο στις διάφορες επιστήμες γίνεται διαδοχικά, αλλά όχι ταυτόχρονα. Και εδώ λειτουργεί μια αρχή - από απλό σε σύνθετο, από υψηλότερο στο χαμηλότερο. Όσο πιο απλό είναι το αντικείμενο μελέτης, τόσο πιο γρήγορα εδραιώνεται η θετική γνώση εκεί. Επομένως, η θετική γνώση εξαπλώνεται πρώτα στα μαθηματικά, τη φυσική, την αστρονομία, τη χημεία και μετά στη βιολογία. Η κοινωνιολογία είναι η κορυφή της θετικής γνώσης. Βασίζεται στην έρευνά της στη «θετική μέθοδο». Το τελευταίο σημαίνει την εξάρτηση της θεωρητικής ανάλυσης σε ένα σύνολο εμπειρικών δεδομένων που συλλέγονται σε παρατήρηση, πειράματα και συγκριτική έρευνα, δεδομένα - αξιόπιστα, επαληθευμένα, χωρίς αμφιβολία. Ένα άλλο σημαντικό συμπέρασμα που οδήγησε τον O. Comte στην ανάγκη διαμόρφωσης μιας επιστήμης της κοινωνίας συνδέεται με την ανακάλυψη του νόμου του καταμερισμού και της συνεργασίας της εργασίας. Αυτοί οι παράγοντες έχουν μεγάλη θετική σημασία στην ιστορία της κοινωνίας. Χάρη σε αυτά εμφανίζονται κοινωνικές και επαγγελματικές ομάδες, μεγαλώνει η διαφορετικότητα στην κοινωνία και αυξάνεται η υλική ευημερία των ανθρώπων. Όμως αυτοί οι ίδιοι παράγοντες οδηγούν στην καταστροφή των θεμελίων της κοινωνίας, αφού στοχεύουν στη συγκέντρωση του πλούτου και την εκμετάλλευση ανθρώπων, στη μονόπλευρη επαγγελματοποίηση που παραμορφώνει το άτομο. Τα κοινωνικά συναισθήματα ενώνουν μόνο άτομα του ίδιου επαγγέλματος, που αναγκάζονται να είναι εχθρικά με τους άλλους. Προκύπτουν εταιρείες και ενδοεταιρική εγωιστική ηθική, τα οποία, με κάποια συνεννόηση, είναι ικανά να καταστρέψουν τα θεμέλια της κοινωνίας - μια αίσθηση αλληλεγγύης και αρμονίας μεταξύ των ανθρώπων. Σύμφωνα με τον O. Comte, η κοινωνιολογία καλείται να προωθήσει την εδραίωση της αλληλεγγύης και της αρμονίας. 19 Διαμόρφωση και τα κύρια στάδια της ιστορικής εξέλιξης της κοινωνιολογίας Ο O. Comte, σύμφωνα με τις ιδέες του για την ανάπτυξη, χωρίζει την κοινωνιολογία σε δύο μέρη: κοινωνική στατική και κοινωνική δυναμική. Η κοινωνική στατική μελετά τις συνθήκες και τους νόμους της λειτουργίας ενός κοινωνικού συστήματος. Αυτό το τμήμα της κοινωνιολογίας του Comte εξετάζει τους κύριους κοινωνικούς θεσμούς: την οικογένεια, το κράτος, τη θρησκεία ως προς τις κοινωνικές τους λειτουργίες, τον ρόλο τους στην εδραίωση της αρμονίας και της αλληλεγγύης. Στην κοινωνική δυναμική, ο Ο. Ο Comte αναπτύσσει τη θεωρία της κοινωνικής προόδου, καθοριστικός παράγοντας της οποίας, κατά τη γνώμη του, είναι η πνευματική, διανοητική ανάπτυξη της ανθρωπότητας. Κοινωνικές συνθήκες και θεωρητικό υπόβαθρο. Η εμφάνιση της κοινωνιολογίας Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, η κοινωνιολογία εμφανίζεται στα τέλη της δεκαετίας του '30 - αρχές της δεκαετίας του '40 του XIX αιώνα. Στον κοινωνικό τομέα, ήταν μια περίοδος ακραίας αστάθειας. Η εξέγερση των υφαντών της Λυών στη Γαλλία, των Σιλεσιανών υφαντών στη Γερμανία (1844), του Χαρτιστικού κινήματος στην Αγγλία και λίγο αργότερα η επανάσταση του 1848 στη Γαλλία μαρτυρούν την αυξανόμενη κρίση των κοινωνικών σχέσεων. Σε περιόδους αποφασιστικών και ραγδαίων αλλαγών, οι άνθρωποι χρειάζονται μια γενική θεωρία που να μπορεί να προβλέψει πού οδεύει η ανθρωπότητα, σε ποια σημεία αναφοράς μπορούν να βασιστούν, να βρουν τη θέση τους και τον ρόλο τους σε αυτή τη διαδικασία. Όπως γνωρίζετε, ο Κ. Μαρξ και ο Φ. Ένγκελς ξεκίνησαν τα θεωρητικά τους και πρακτικές δραστηριότητεςτην ίδια στιγμή και υπό τις ίδιες συνθήκες. Αυτοί, ακολουθώντας την ορθολογιστική παράδοση που διατυπώθηκε στη γερμανική κλασική φιλοσοφία, και βασιζόμενοι στην εμπειρία τους από τη συμμετοχή σε επαναστατικό κίνημα, πρότεινε την επίλυση αυτού του προβλήματος με βάση την έννοια του επιστημονικού σοσιαλισμού, ο πυρήνας της οποίας είναι η θεωρία της σοσιαλιστικής επανάστασης. Ο O. Comte και άλλοι «ιδρυτές της κοινωνιολογίας» - G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber - πρότειναν μια μεταρρυθμιστική πορεία για την ανάπτυξη της κοινωνίας. Οι ιδρυτές της κοινωνιολογίας ήταν υποστηρικτές μιας σταθερής τάξης. Στις συνθήκες μιας επαναστατικής έξαρσης, δεν σκέφτηκαν πώς να ανάψουν μια φωτιά εμφύλιος πόλεμος, αλλά αντίθετα πώς θα ξεπεραστεί η κρίση στην Ευρώπη, για να εδραιωθεί η αρμονία και η αλληλεγγύη μεταξύ των διαφορετικών κοινωνικών ομάδων. Η κοινωνιολογία απλώς θεωρήθηκε από αυτούς ως εργαλείο για την κατανόηση της κοινωνίας και την ανάπτυξη συστάσεων για τη μεταρρύθμισή της. Η μεθοδολογική βάση του ρεφορμισμού, από την άποψή τους, είναι η «θετική μέθοδος». Αυτές οι διαφορετικές ιδεολογικές συμπεριφορές υπαγόρευσαν επίσης τη διαφορά στην ερμηνεία αυτών επιστημονικές ανακαλύψεις που κατασκευάστηκαν τη δεκαετία 30-40 του XIX αιώνα. Την περίοδο αυτή, η χημεία και η βιολογία έρχονται στο προσκήνιο στην ανάπτυξη της επιστήμης. Οι πιο σημαντικές ανακαλύψεις εκείνης της εποχής, όπως θυμάστε, είναι η ανακάλυψη του κυττάρου από τους Γερμανούς επιστήμονες Schleiden και Schwann (1838-1839), βάσει των οποίων δημιουργήθηκε η κυτταρική θεωρία της δομής της ζωντανής ύλης και η δημιουργία της θεωρίας της εξέλιξης των ειδών από τον Κάρολο Δαρβίνο. Για τον Κ. Μαρξ και τον Φ. Ένγκελς, αυτές οι θεωρίες χρησίμευσαν ως φυσικο-επιστημονικές προϋποθέσεις για τη δημιουργία του διαλεκτικού υλισμού, το κύριο στοιχείο του οποίου είναι το δόγμα της διαλεκτικής - «η άλγεβρα της επανάστασης», όπως την ονόμασε ο Β. Ι. Λένιν. Για τους O. Comte, G. Spencer και E. Durkheim, αυτές οι ανακαλύψεις λειτούργησαν ως βάση για τη δημιουργία μιας θεωρίας της κοινωνίας που βασίζεται στις αρχές της βιολογίας - «μια οργανική θεωρία της ανάπτυξης της κοινωνίας». Μέχρι στιγμής, η εστίαση έχει δοθεί κυρίως στις κοινωνιολογικές συνθήκες και τις φυσικές επιστήμες προϋποθέσεις για την εμφάνιση της θεωρητικής κοινωνιολογίας. Ωστόσο, πολύ πριν από αυτό, τέθηκαν στην Ευρώπη τα θεμέλια της εμπειρικής βάσης της κοινωνιολογίας και των μεθόδων γνώσης της. Η μεθοδολογία και οι μέθοδοι συγκεκριμένης κοινωνιολογικής έρευνας αναπτύχθηκαν κυρίως από φυσικούς επιστήμονες. Ήδη στους XVII-XVIII αιώνες. Ο John Graunt και ο Edmund Halley ανέπτυξαν μεθόδους για την ποσοτική μελέτη των κοινωνικών διαδικασιών. Συγκεκριμένα, ο D. Graunt τις εφάρμοσε το 1662 στην ανάλυση του ποσοστού θνησιμότητας. Και το έργο του διάσημου φυσικού και μαθηματικού Laplace «Φιλοσοφικά δοκίμια για τις πιθανότητες» βασίζεται σε μια ποσοτική περιγραφή της δυναμικής του πληθυσμού. Η εμπειρική κοινωνική έρευνα στην Ευρώπη άρχισε να αναπτύσσεται ιδιαίτερα ενεργά στις αρχές του 19ου αιώνα υπό την επίδραση ορισμένων κοινωνικών διαδικασιών. Η εντατική ανάπτυξη του καπιταλισμού στις αρχές του 19ου αιώνα. οδήγησε στη ραγδαία ανάπτυξη των πόλεων -αστικοποίηση ζωή του πληθυσμού. Συνέπεια αυτού ήταν η έντονη κοινωνική διαφοροποίηση του πληθυσμού, η αύξηση του αριθμού των φτωχών (φτωχή), η αύξηση της εγκληματικότητας και η αύξηση της κοινωνικής αστάθειας. Ταυτόχρονα, το «μεσαίο στρώμα» και το αστικό στρώμα σχηματίζονται ραγδαία, υποστηρίζοντας πάντα την τάξη και τη σταθερότητα, ενισχύεται ο θεσμός της κοινής γνώμης και αυξάνεται ο αριθμός των διαφόρων κοινωνικών κινημάτων που υποστηρίζουν τις κοινωνικές μεταρρυθμίσεις. Έτσι, αφενός εκδηλώθηκαν ξεκάθαρα οι «κοινωνικές ασθένειες της κοινωνίας», αφετέρου οι δυνάμεις που ενδιαφέρθηκαν για τη θεραπεία τους και μπορούσαν να λειτουργήσουν ως πελάτες κοινωνιολογικής έρευνας ικανοί να προσφέρουν «ίαση» για αυτές τις «ασθένειες». « ωριμάσει αντικειμενικά. Η ανάπτυξη του καπιταλισμού εκείνη την εποχή ήταν ιδιαίτερα έντονη στην Αγγλία και τη Γαλλία. Προφανώς, αυτό εξηγεί τι ακριβώς εμφανίζεται σε αυτές τις χώρες ο μεγαλύτερος αριθμός έργα αφιερωμένα σε κοινωνικά προβλήματα ανάπτυξης της κοινωνίας. Μεταξύ αυτών των έργων, πρέπει να γίνει ειδική μνεία στα Statistical Description of Scotland του John Sickler (τόμος 21), Friedrich Engels «[[The Formation of the Working Class in England», Charles Booth The Life and Labor of Men in London, χαρτί, μάλλινο and Silk manufactories» του Louis Villermé, «An Outline of the Moral Statistics of France» του Andre Guerry, «European Workers» του Frederic Le Play (6 τόμοι). Μεγάλη σημασία για την ανάπτυξη της μεθοδολογίας και της μεθοδολογίας της εμπειρικής κοινωνιολογικής έρευνας ήταν το έργο ενός από τους μεγαλύτερους στατιστικολόγους του 19ου αιώνα. Adolphe Quetelet «On Man and the Development of Capabilities, or the Experience of Social Life» (1835). Μερικοί ερευνητές πιστεύουν ότι από αυτό το έργο μπορεί κανείς να αρχίσει να μετράει το χρόνο ύπαρξης της κοινωνιολογίας ή, όπως το έθεσε ο A. Quetelet, της «κοινωνικής φυσικής». Αυτή η εργασία βοήθησε την επιστήμη της κοινωνίας να προχωρήσει από την κερδοσκοπική εξαγωγή εμπειρικά μη δοκιμασμένων νόμων της ιστορίας στην εμπειρική παραγωγή στατιστικά υπολογισμένων προτύπων χρησιμοποιώντας περίπλοκες μαθηματικές διαδικασίες. Κλασικός τύπος επιστημονικής κοινωνιολογίας. Το δόγμα της μεθόδου του E. Durkheim Όπως σημειώθηκε παραπάνω, η κοινωνιολογία εμφανίστηκε ως ανεξάρτητος κλάδος της γνώσης ως αποτέλεσμα της διεκδίκησής της για την επιστημονική μελέτη της κοινωνίας. Ωστόσο, στην ιστορία της κοινωνιολογίας δεν υπήρξε ποτέ συμφωνία σχετικά με το ποιο είναι το κριτήριο του να είσαι επιστημονικός. Ένας από τους μεγαλύτερους ιστορικούς της κοινωνιολογίας, ο Yu. N. Davydov, θεωρεί απαραίτητο να μιλήσει για τη διαδοχική ανάδυση στο πλαίσιο της κοινωνιολογίας τουλάχιστον τριών τύπων επιστημονικού χαρακτήρα: κλασικό, μη κλασικό και ενδιάμεσο, εκλεκτικό. Ο κλασικός τύπος επιστημονικότητας, κατά τη γνώμη του, εκπροσωπήθηκε από εξέχοντες κοινωνιολόγους όπως οι O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim. Οι βασικές αρχές της κλασικής μεθοδολογίας είναι οι εξής: 1) Τα κοινωνικά φαινόμενα υπακούουν σε νόμους κοινούς για όλη την πραγματικότητα. Δεν υπάρχουν συγκεκριμένοι κοινωνικοί νόμοι. 2) Επομένως, η κοινωνιολογία θα πρέπει να οικοδομηθεί κατ' εικόνα των φυσικών «θετικών» επιστημών. 3) Οι μέθοδοι κοινωνικής έρευνας πρέπει να είναι εξίσου ακριβείς και αυστηρές. Όλα τα κοινωνικά φαινόμενα πρέπει να περιγράφονται ποσοτικά. 4) Το σημαντικότερο κριτήριο της επιστημονικότητας είναι η αντικειμενικότητα του περιεχομένου της γνώσης.Αυτό σημαίνει ότι η κοινωνιολογική γνώση δεν πρέπει να περιέχει υποκειμενικές εντυπώσεις και κερδοσκοπικούς συλλογισμούς, αλλά να περιγράφει την κοινωνική πραγματικότητα, ανεξάρτητα από τη στάση μας σε αυτήν. Αυτή η αρχή βρήκε την έκφρασή της στην απαίτηση «η κοινωνιολογία ως επιστήμη πρέπει να είναι απαλλαγμένη από αξιολογικές κρίσεις και ιδεολογίες». Οι αρχές του κλασικού τύπου επιστημονικού χαρακτήρα διατυπώθηκαν με μεγαλύτερη σαφήνεια στο έργο του Γάλλου κοινωνιολόγου E. D-Yurkheim. «Οι κανόνες της κοινωνιολογικής μεθόδου» (1895). Η κοινωνιολογία του Ντιρκέμ βασίζεται στη θεωρία του κοινωνικού γεγονότος. Σε αυτό το έργο, ο E. Durkheim σκιαγραφεί τις βασικές απαιτήσεις για κοινωνικά δεδομένα που θα επέτρεπαν στην κοινωνιολογία να υπάρχει ως επιστήμη. Ο πρώτος κανόνας είναι «να αντιμετωπίζουμε τα κοινωνικά γεγονότα ως πράγματα». Αυτό σημαίνει ότι: α) τα κοινωνικά γεγονότα είναι εξωτερικά στα άτομα. β) τα κοινωνικά γεγονότα μπορεί να είναι αντικείμενα με την έννοια ότι είναι υλικά, αυστηρά παρατηρήσιμα και απρόσωπα. γ) οι σχέσεις αιτιότητας που δημιουργούνται μεταξύ δύο ή πολλών κοινωνικών γεγονότων βοηθούν στη διαμόρφωση των μόνιμων νόμων της λειτουργίας της κοινωνίας. 22 Ο δεύτερος κανόνας είναι να «αποχωρίζεστε συστηματικά από όλες τις έμφυτες ιδέες». Αυτό σημαίνει ότι: α) η κοινωνιολογία πρέπει πρώτα απ' όλα να κόψει τους δεσμούς της με κάθε είδους ιδεολογίες και προσωπικές προτιμήσεις. β) πρέπει επίσης να απελευθερωθεί από όλες τις προκαταλήψεις που έχουν τα άτομα για τα κοινωνικά δεδομένα. Ο τρίτος κανόνας συνίσταται στην αναγνώριση της υπεροχής (προτεραιότητα, 1προτεραιότητα) του συνόλου έναντι των συστατικών του μερών. Αυτό σημαίνει 1 αναγνώριση ότι: α) η πηγή των κοινωνικών γεγονότων βρίσκεται στην κοινωνία και όχι στη σκέψη και τη συμπεριφορά των ατόμων. β) η κοινωνία είναι ένα αυτόνομο σύστημα που διέπεται από τους δικούς της νόμους, που δεν μπορεί να αναχθεί στη συνείδηση ​​ή τη δράση κάθε ατόμου. Άρα, η κοινωνιολογία, σύμφωνα με τον E. Durkheim, βασίζεται στη γνώση των κοινωνικών γεγονότων. Το κοινωνικό γεγονός είναι συγκεκριμένο. Δημιουργείται από τις κοινές ενέργειες των ατόμων, αλλά ποιοτικά διαφέρει στη φύση από ό,τι συμβαίνει στο επίπεδο της ατομικής συνείδησης γιατί έχει μια διαφορετική βάση, ένα διαφορετικό υπόστρωμα - συλλογική συνείδηση. Για να προκύψει ένα κοινωνικό γεγονός, επισημαίνει ο Durkheim, είναι απαραίτητο τουλάχιστον πολλά άτομα να συνδυάσουν τις πράξεις τους και αυτός ο συνδυασμός να παράγει κάποιο νέο αποτέλεσμα. Και δεδομένου ότι αυτή η σύνθεση λαμβάνει χώρα έξω από τη συνείδηση ​​των ενεργών ατόμων (καθώς διαμορφώνεται από την αλληλεπίδραση ενός πλήθους συνειδήσεων), έχει πάντα ως αποτέλεσμα την εδραίωση, την εδραίωση έξω από την ατομική συνείδηση ​​οποιωνδήποτε προτύπων συμπεριφοράς, τρόπων δράσης, αξιών. κ.λπ., που υπάρχουν αντικειμενικά. Η αναγνώριση της αντικειμενικής πραγματικότητας των κοινωνικών γεγονότων είναι το κεντρικό σημείο της κοινωνιολογικής μεθόδου, σύμφωνα με τον Durkheim. Μη παραδοσιακός τύπος επιστήμης. «Κατανόηση της Κοινωνιολογίας» των G. Zschlmel και M. Weber Ο μη κλασικός τύπος επιστημονικής φύσης της κοινωνιολογίας αναπτύχθηκε από τους Γερμανούς στοχαστές G. Simmel (1858-1918) και M. Weber (1864-1920). Αυτή η μεθοδολογία βασίζεται στην ιδέα της θεμελιώδους αντίθεσης μεταξύ των νόμων της φύσης και της κοινωνίας και, κατά συνέπεια, στην αναγνώριση της ανάγκης ύπαρξης δύο τύπων επιστημονικής γνώσης: των επιστημών της φύσης (φυσικές επιστήμες) και των επιστημών. του πολιτισμού (ανθρωπιστική γνώση). Η κοινωνιολογία, κατά τη γνώμη τους, είναι μια επιστήμη αιχμής, και ως εκ τούτου θα πρέπει να δανείζεται ό,τι καλύτερο από τις φυσικές και ανθρωπιστικές επιστήμες. Από τις φυσικές επιστήμες, η κοινωνιολογία δανείζεται μια δέσμευση για ακριβή γεγονότα και μια αιτιολογική εξήγηση της πραγματικότητας, από τις ανθρωπιστικές επιστήμες - μια μέθοδο κατανόησης και σχέσης με τις αξίες. Μια τέτοια ερμηνεία της αλληλεπίδρασης της κοινωνιολογίας και άλλων επιστημών προκύπτει από την κατανόησή τους για το αντικείμενο της κοινωνιολογίας. Οι G. Simmel και M. Weber απέρριψαν ως αντικείμενο κοινωνιολογικής γνώσης έννοιες όπως «κοινωνία», «άνθρωποι», «ανθρωπότητα», «συλλογικότητα» κ.λπ. Πίστευαν ότι μόνο ένα άτομο μπορεί να αποτελέσει αντικείμενο έρευνας κοινωνιολόγου. αφού είναι αυτός που έχει συνείδηση, κίνητρο για τις πράξεις του και ορθολογική συμπεριφορά. Οι κ. Simmel και M. Weber τόνισαν τη σημασία της κατανόησης του υποκειμενικού νοήματος από τον κοινωνιολόγο που τίθεται σε δράση από το ίδιο το ενεργό άτομο. Κατά τη γνώμη τους, παρατηρώντας μια αλυσίδα από τις πραγματικές ενέργειες των ανθρώπων, ένας κοινωνιολόγος πρέπει να κατασκευάσει την εξήγησή τους με βάση την κατανόηση των εσωτερικών κινήτρων αυτών των ενεργειών. Και εδώ θα τον βοηθήσει η γνώση ότι σε παρόμοιες καταστάσεις οι περισσότεροι άνθρωποι ενεργούν με τον ίδιο τρόπο, καθοδηγούνται από παρόμοια κίνητρα. Με βάση την κατανόησή τους για το θέμα της κοινωνιολογίας και τη θέση του μεταξύ των άλλων επιστημών, οι G. Simmel και M-Weber διατυπώνουν μια σειρά από μεθοδολογικές αρχές στις οποίες, κατά τη γνώμη τους, βασίζεται η κοινωνιολογική γνώση: 1) Η απαίτηση εξάλειψης από την επιστημονική κοσμοθεωρία την ιδέα της αντικειμενικότητας του περιεχομένου της γνώσης μας. Η προϋπόθεση για τη μετατροπή της κοινωνικής γνώσης σε πραγματική επιστήμη είναι να μην παρουσιάζει τις έννοιες και τα σχήματά της ως αντανακλάσεις ή εκφράσεις της ίδιας της πραγματικότητας και των νόμων της. κοινωνικές επιστήμεςπρέπει να προέλθει από την αναγνώριση της θεμελιώδους διαφοράς μεταξύ κοινωνικής θεωρίας και πραγματικότητας. 2) Επομένως, η κοινωνιολογία δεν πρέπει να προσποιείται ότι είναι τίποτα περισσότερο από το να διευκρινίζει τα αίτια ορισμένων γεγονότων που έχουν συμβεί, απέχοντας από τις λεγόμενες «επιστημονικές προβλέψεις». Η αυστηρή τήρηση αυτών των δύο κανόνων μπορεί να δημιουργήσει την εντύπωση ότι η κοινωνιολογική θεωρία δεν έχει αντικειμενικό, καθολικά έγκυρο νόημα, αλλά είναι καρπός υποκειμενικής αυθαιρεσίας. Για να αφαιρέσουν αυτή την εντύπωση, οι G. Simmel και M. Weber υποστηρίζουν: 3) Οι κοινωνιολογικές θεωρίες και έννοιες δεν είναι αποτέλεσμα πνευματικής αυθαιρεσίας, επειδή η ίδια η πνευματική δραστηριότητα υπόκειται σε σαφώς καθορισμένες κοινωνικές μεθόδους και, κυρίως, στους κανόνες της τυπικής λογικής. και οικουμενικές ανθρώπινες αξίες. 4) Ο κοινωνιολόγος πρέπει να γνωρίζει ότι ο μηχανισμός του πνευματική δραστηριότηταέγκειται η απόδοση όλης της ποικιλίας των εμπειρικών δεδομένων σε αυτές τις καθολικές αξίες που καθορίζουν τη γενική κατεύθυνση για όλη την ανθρώπινη σκέψη. «Η απόδοση σε αξίες θέτει ένα όριο στην ατομική αυθαιρεσία», έγραψε ο M. Weber. Ο Μ. Βέμπερ διακρίνει τις έννοιες «αξιακές κρίσεις» και «αναφορά σε αξίες». Η αξιακή κρίση είναι πάντα ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ! και υποκειμενική. Πρόκειται για οποιαδήποτε δήλωση που συνδέεται με ηθική, πολιτική ή οποιαδήποτε άλλη εκτίμηση. Για παράδειγμα, η δήλωση: «Η πίστη στον Θεό είναι μια διαρκής ιδιότητα της ανθρώπινης ύπαρξης». Η απόδοση στην αξία είναι μια διαδικασία επιλογής και οργάνωσης του εμπειρικού υλικού. Στο παραπάνω παράδειγμα, αυτή η διαδικασία μπορεί να σημαίνει τη συλλογή γεγονότων για τη μελέτη της αλληλεπίδρασης της θρησκείας και των διαφόρων σφαιρών της δημόσιας και ιδιωτικής ζωής ενός ατόμου, την επιλογή και ταξινόμηση αυτών των γεγονότων, τη γενίκευσή τους και άλλες διαδικασίες. Ποια είναι η αναγκαιότητα αυτής της αρχής αναφοράς στις αξίες; Και ότι ο επιστήμονας-κοινωνιολόγος στη γνώση έρχεται αντιμέτωπος με μια τεράστια ποικιλία γεγονότων, και για να επιλέξει και να αναλύσει αυτά τα δεδομένα, πρέπει να προχωρήσει από κάποιου είδους στάση, που διατυπώνεται από τον ίδιο ως αξία. Όμως τίθεται το ερώτημα: από πού προέρχονται αυτές οι αξιακές προτιμήσεις; Ο Μ. Βέμπερ απαντά «ως εξής: 5) Η αλλαγή στις αξιακές προτιμήσεις του κοινωνιολόγου καθορίζεται από το «συμφέρον της εποχής», δηλαδή από τις κοινωνικοϊστορικές συνθήκες στις οποίες ενεργεί. Ποια είναι τα εργαλεία γνώσης μέσω των οποίων η πραγματοποιούνται οι βασικές αρχές της «κατανόησης της κοινωνιολογίας»; "; Ο G. Simmel χρησιμοποιεί ένα τέτοιο εργαλείο, καθορίζοντας σε ένα κοινωνικό φαινόμενο τα πιο σταθερά, καθολικά χαρακτηριστικά και όχι την εμπειρική ποικιλομορφία των κοινωνικών γεγονότων. Ο G. Simmel πίστευε ότι ο κόσμος του ιδανικού Οι αξίες υψώνονται πάνω από τον κόσμο της συγκεκριμένης ύπαρξης. Αυτός ο κόσμος των αξιών υπάρχει σύμφωνα με τους δικούς του νόμους διαφορετικούς από τους νόμους του υλικού κόσμου. Στόχος της κοινωνιολογίας είναι η μελέτη των αξιών από μόνα τους, ως καθαρές μορφές.Η κοινωνιολογία θα πρέπει να επιδιώκει να απομονώσει επιθυμίες, εμπειρίες και κίνητρα καθώς ψυχολογικές πτυχές, από το αντικειμενικό τους περιεχόμενο, να απομονώσουν τη σφαίρα της αξίας ως περιοχή του ιδανικού και, με βάση αυτό, να οικοδομήσουν, με τη μορφή μιας σχέσης καθαρών μορφών, μια ορισμένη γεωμετρία του κοινωνικού κόσμου. Έτσι, στις διδασκαλίες του G. Simmel, η καθαρή μορφή είναι μια σχέση μεταξύ ατόμων που εξετάζονται χωριστά από εκείνα τα αντικείμενα που λειτουργούν ως αντικείμενα των επιθυμιών, των φιλοδοξιών και άλλων ψυχολογικών πράξεών τους. Η τυπική-γεωμετρική μέθοδος του G. Simmel δίνει τη δυνατότητα να ξεχωρίσουμε την κοινωνία γενικά, τους θεσμούς γενικά, και να οικοδομήσουμε ένα σύστημα στο οποίο η κοινωνιολογική γνώση θα απαλλάσσεται από υποκειμενικές αυθαιρεσίες και ηθικολογικές αξιολογικές κρίσεις. Το βασικό εργαλείο γνώσης του Μ. Βέμπερ είναι οι «ιδανικοί τύποι». Οι «ιδανικοί τύποι», σύμφωνα με τον Weber, δεν έχουν εμπειρικά πρωτότυπα στην ίδια την πραγματικότητα και δεν την αντικατοπτρίζουν, αλλά την αντιπροσωπεύουν: είναι νοητικές λογικές κατασκευές που δημιουργούνται από τον ερευνητή. Αυτές οι κατασκευές διαμορφώνονται με τη βοήθεια 1 τονίζοντας μεμονωμένα χαρακτηριστικά της πραγματικότητας που θεωρούνται από τον ερευνητή-1 ως τα πιο τυπικά. "Ο ιδανικός τύπος", έγραψε ο Weber, "είναι μια εικόνα ομοιογενούς σκέψης που υπάρχει στη φαντασία 1 επιστημόνων και έχει σχεδιαστεί για να εξετάζει τα πιο προφανή, τα περισσότερα | «τυπικά κοινωνικά δεδομένα». Οι ιδανικοί τύποι είναι περιοριστικές έννοιες που χρησιμοποιούνται στη γνώση ως κλίμακα για [συσχέτιση και σύγκριση με αυτούς της κοινωνικής ιστορικής πραγματικότητας. Σύμφωνα με τον Weber, όλα τα κοινωνικά γεγονότα εξηγούνται από τους κοινωνικούς [τύπους. Ο Βέμπερ πρότεινε μια τυπολογία ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΔΡΑΣΗ, τύποι [κράτος και ορθολογισμός. Λειτουργεί με ιδανικούς [τύπους] όπως «καπιταλισμός», «γραφειοκρατία», «θρησκεία» κ.λπ. Ποιο είναι το κύριο καθήκον των ιδανικών τύπων; M. Weber: διαβάζει ότι ο κύριος στόχος της κοινωνιολογίας είναι να καταστήσει όσο το δυνατόν πιο ξεκάθαρο τι δεν ήταν τέτοιο στην ίδια την πραγματικότητα, να αποκαλύψει το νόημα αυτού που βιώθηκε, ακόμα κι αν αυτό το νόημα δεν έγινε αντιληπτό από τους ίδιους τους ανθρώπους. Οι ιδανικοί τύποι καθιστούν δυνατό να γίνει αυτό το ιστορικό ή κοινωνικό υλικό πιο ουσιαστικό από ό,τι ήταν στην ίδια την εμπειρία της πραγματικής ζωής. Βασικές αρχές του υλιστικού δόγματος της κοινωνίας των Κ. Μαρξ και Φ. Ένγκελς Μια ιδιόμορφη σύνθεση του κλασικού και μη κλασικού τύπου επιστημονικού χαρακτήρα στον τομέα της κοινωνιολογίας είναι το υλιστικό δόγμα της κοινωνίας του Κ. Μαρξ (1818-1683). , F. Engels (1820-1895) και οι οπαδοί τους. Κατά τη δημιουργία αυτού του δόγματος, ο Κ. Μαρξ και ο Φ. Ένγκελς προχώρησαν από τις νατουραλιστικές αρχές του θετικισμού, οι οποίες απαιτούσαν να θεωρούνται τα κοινωνικά φαινόμενα ως γεγονότα και να οικοδομείται η κοινωνική επιστήμη στο μοντέλο των φυσικών επιστημών, με εξήγηση αιτίου και αποτελέσματος των γεγονότων. χαρακτηριστικό τους. Το αντικείμενο της κοινωνιολογίας στον μαρξισμό, όπως σημειώθηκε παραπάνω, είναι η μελέτη της κοινωνίας, οι κύριοι νόμοι της ανάπτυξής της, καθώς και οι κύριες κοινωνικές κοινότητες και θεσμοί. Ποιες είναι οι σημαντικότερες αρχές του υλιστικού δόγματος της κοινωνίας; 1) Μία από τις σημαντικότερες αρχές του ιστορικού υλισμού είναι η αναγνώριση της κανονικότητας Ανάπτυξη κοινότητας. Ο Φ. Ένγκελς, μιλώντας στην κηδεία του Κ. Μαρξ, σημείωσε μεταξύ των σημαντικότερων επιτευγμάτων του: «Όπως ο Δαρβίνος ανακάλυψε τον νόμο της ανάπτυξης οργανικός κόσμος, ο Μαρξ ανακάλυψε το νόμο της ανάπτυξης της ανθρώπινης ιστορίας "(Marx K., Engels F. Soch. Vol. 19. - P. 325). Αναγνώριση κανονικότητας σημαίνει αναγνώριση της δράσης στην κοινωνία γενικού, σταθερού, επαναλαμβανόμενου, ουσιαστικού συνδέσεις και σχέσεις μεταξύ διεργασιών και φαινομένων 2) Η αναγνώριση της κανονικότητας στην υλιστική αντίληψη της ιστορίας συνδέεται στενά με την αρχή του ντετερμινισμού, δηλαδή την αναγνώριση της ύπαρξης αιτιακών σχέσεων και εξαρτήσεων.Κ.Μαρξ και Φ. Ένγκελς θεώρησαν απαραίτητο να ξεχωρίσουν τα κύρια, καθοριστικά από όλη την ποικιλία των φυσικών δομών, συνδέσεων και σχέσεων. Κατά τη γνώμη τους, είναι μια μέθοδος παραγωγής υλικών αγαθών, που αποτελείται από παραγωγικές δυνάμεις και σχέσεις παραγωγής. Αναγνώριση αιτιώδους συνάφειας, που καθορίζει ο αντίκτυπος σε δημόσια ζωήτρόπος παραγωγής, είναι μια άλλη σημαντική διάταξη του μαρξιστικού δόγματος της κοινωνίας. Στο έργο του «On the Critique of Political Economy» ο Κ. Μαρξ έγραψε: «Η παραγωγή άμεσα υλικών μέσων ζωής, και έτσι κάθε στάδιο της οικονομίας ενός λαού και μιας εποχής, αποτελεί τη βάση από την οποία κυβερνητικές υπηρεσίες, νομικές απόψεις, τέχνη, ακόμη και τις θρησκευτικές ιδέες των ανθρώπων, από τις οποίες πρέπει επομένως να εξηγηθούν, και όχι το αντίστροφο, όπως έχει γίνει μέχρι τώρα» (Marx K., Engels F. Soch. Vol. 13 - S. 6 -7) 26 3) Η τρίτη σημαντική αρχή του υλιστικού δόγματος της κοινωνίας είναι η επιβεβαίωση της προοδευτικής προοδευτικής ανάπτυξής της. Η αρχή της προόδου πραγματοποιείται στον μαρξισμό μέσω του δόγματος των κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών ως βασικών δομών της κοινωνικής ζωής. Ο κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός, εξ ορισμού του Κ. Μαρξ, είναι «μια κοινωνία σε ένα ορισμένο στάδιο της ιστορικής εξέλιξης, μια κοινωνία με έναν ιδιόμορφο, διακριτικό χαρακτήρα.» «Ibid. Τ. 6.- Σ. 442). Η έννοια του "σχηματισμού" ο Κ-Μαρξ δανείστηκε από τη "σύγχρονη φυσική επιστήμη. Αυτή η έννοια στη γεωλογία, τη γεωγραφία, τη βιολογία υποδήλωνε ορισμένες δομές που συνδέονται με την ενότητα των συνθηκών σχηματισμού, την ομοιότητα της σύνθεσης, την αλληλεξάρτηση των στοιχείων. Μαρξιστικό δόγμα της κοινωνίας, όλα αυτά τα σημάδια αναφέρονται στον κοινωνικό οργανισμό, που σχηματίζεται με βάση παρόμοιους νόμους, με ενιαία οικονομική και πολιτική δομή. οικονομική διαμόρφωσηαποτελεί τον ένα ή τον άλλο τρόπο παραγωγής, ο οποίος χαρακτηρίζεται από ένα ορισμένο επίπεδο και χαρακτήρα ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων και παραγωγικών κινήτρων που αντιστοιχούν σε αυτό το επίπεδο και χαρακτήρα. Το σύνολο των σχέσεων παραγωγής αποτελεί τη βάση της κοινωνίας, τη βάση της, πάνω στην οποία οικοδομούνται κρατικές, νομικές, πολιτικές σχέσεις και θεσμοί, οι οποίοι, με τη σειρά τους, αντιστοιχούν σε ορισμένες μορφές κοινωνικής συνείδησης. Ο Κ. Μαρξ και ο Φ. Ένγκελς αντιπροσώπευαν την ανάπτυξη της κοινωνίας ως μια προοδευτική διαδικασία, που χαρακτηρίζεται από μια σταδιακή μετάβαση από τους κατώτερους κοινωνικοοικονομικούς σχηματισμούς σε ανώτερους: από τον πρωτόγονο κοινοτικό στον δουλοκτητικό, μετά στον φεουδαρχικό, τον καπιταλιστικό και τον κομμουνιστικό. Ο Β. Ι. Λένιν, αξιολογώντας τη σημασία αυτού του δόγματος για τις κοινωνικές επιστήμες, έγραψε: «Το χάος και η αυθαιρεσία, που εξακολουθούσαν να βασίλευαν στις απόψεις για την ιστορία και την πολιτική, αντικαταστάθηκαν από ένα εκπληκτικό σύνολο και αρμονικό επιστημονική θεωρία , δείχνοντας πώς ένας τρόπος ζωής αναπτύσσεται ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης: «και οι παραγωγικές δυνάμεις ενός άλλου, υψηλότερου» (Λένιν V.I. σε αυτά τα στάδια ανάπτυξης σε έναν ανώτερο σχηματισμό, οι επικριτές του μαρξισμού επισημαίνουν την παρουσία σε αυτόν θρησκευτικών και φιλοσοφική έννοια του προνοιανισμού - δηλαδή το δόγμα του προορισμού στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας 4) Η εφαρμογή του γενικού επιστημονικού κριτηρίου στην ανάλυση της κοινωνίας στην έννοια της ανάπτυξης της κοινωνίας ως φυσικής-ιστορικής διαδικασίας.1 Η φυσική-ιστορική διαδικασία είναι εξίσου φυσική, αναγκαία και αντικειμενική με τις φυσικές διαδικασίες. Δεν εξαρτάται μόνο από τη βούληση και τη συνείδηση ​​των ανθρώπων, αλλά καθορίζει επίσης τη βούληση και τη συνείδησή τους, αλλά ταυτόχρονα, σε αντίθεση με τις διαδικασίες της φύσης, όπου δρουν τυφλές και στοιχειώδεις δυνάμεις, η φυσική ιστορική διαδικασία είναι το αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων των ανθρώπων. Στην κοινωνία, τίποτε δεν γίνεται, όπως περνάει από το μυαλό των ανθρώπων. Από αυτή την άποψη, στη μαρξιστική κοινωνιολογία, δίνεται μεγάλη προσοχή στη μελέτη της διαλεκτικής της αντικειμενικής κανονικότητας και της συνειδητής δραστηριότητας των ανθρώπων. 5) Όλα τα παραπάνω δείχνουν ότι η μαρξιστική κοινωνιολογία είναι σύμφωνη με τον παραδοσιακό τύπο επιστημονικότητας και στοχεύει στην αναγνώριση της αντικειμενικότητας της επιστημονικής γνώσης για την κοινωνία, αλλά υπάρχει και μια αντίθετη τάση σε αυτήν, η οποία εστιάζει σε αυτό που ο G-Simmel και Ο Μ. Βέμπερ ονομάζει την αρχή της αναφοράς στην αξία, δηλαδή τον συντονισμό των εμπειρικών δεδομένων και των θεωρητικών συμπερασμάτων «με το ιστορικό συμφέρον της εποχής», που νοείται αποκλειστικά ως συμφέροντα του προλεταριάτου. Αυτή η προσέγγιση μετατράπηκε από τον Β. Ι. Λένιν στην αρχή της ιδιότητας μέλους του κόμματος. Σύμφωνα με αυτήν την αρχή, η κοινωνιολογική έρευνα, κάθε θεωρία της κοινωνικής ζωής φέρει το αποτύπωμα των κοινωνικο-ταξικών θέσεων των συγγραφέων της. Προτάθηκε η εξής λογική συλλογιστικής: ένας κοινωνικός επιστήμονας λειτουργεί υπό ορισμένες προϋποθέσεις και δεν μπορεί να είναι απαλλαγμένος από αυτές. Οι συνθήκες αυτές αφήνουν ένα αντίστοιχο αποτύπωμα στην έρευνά του. Ο κοινωνικός επιστήμονας ανήκει σε μια συγκεκριμένη ομάδα κοινωνικής τάξης και δεν μπορεί να αγνοήσει τα κοινωνικά ταξικά συμφέροντα. Σε κανονικές περιπτώσεις (τις περισσότερες φορές όταν έχει συντηρητικές πεποιθήσεις), αντανακλά τα συμφέροντα της τάξης στην οποία ανήκει. Σε άλλες περιπτώσεις (όταν αναπτύσσει επαναστατικές έννοιες) αφήνει τη θέση της τάξης του και εκφράζει τα ταξικά συμφέροντα των προοδευτικών κοινωνικών δυνάμεων. Εφόσον οι κοινωνικοί επιστήμονες που πήραν μαρξιστικές θέσεις δήλωναν ότι αντικατοπτρίζουν τα συμφέροντα του προλεταριάτου, της εργατικής τάξης, τότε, φυσικά, προέκυψε το ερώτημα εάν μια τέτοια «δέσμευση» δεν έρχεται σε αντίθεση με την αρχή της αντικειμενικότητας που διακήρυτταν. Στα έργα των μαρξιστών, αυτή η αντίφαση επιλύθηκε σύμφωνα με το ακόλουθο σχήμα: αφού το προλεταριάτο είναι η πιο προηγμένη, προοδευτική τάξη, εκφράζει τις ανάγκες και τα συμφέροντα όλης της ανθρωπότητας (το προλεταριακό συμπίπτει με το καθολικό) και, ως εκ τούτου, ενδιαφέρεται για μια αντικειμενική ανάλυση των κοινωνικών διαδικασιών. Και αυτό σημαίνει ότι στη διδασκαλία του μαρξισμού για την κοινωνία η ένταξη στο κόμμα συμπίπτει με την αντικειμενικότητα. Ωστόσο, οι ερευνητές σημειώνουν ότι ως αποτέλεσμα της εφαρμογής της αρχής του κόμματος Επιστημονική έρευνα για την κοινωνία ήταν εξαιρετικά ιδεολογικοποιημένες. Ήταν μονόπλευροι, μεροληπτικοί. Τα αποτελέσματα και τα συμπεράσματα αυτών των μελετών εξαρτήθηκαν από τα συμφέροντα της κυρίαρχης πολιτικής ελίτ στις χώρες του «πραγματικού σοσιαλισμού», της «κομματικής ελίτ». 28 Τα κύρια στάδια και οι κατευθύνσεις της «ανάπτυξης της κοινωνιολογίας στις Ηνωμένες Πολιτείες» Οι Ηνωμένες Πολιτείες κατέχουν σταθερά την ηγετική θέση στην παγκόσμια κοινωνιολογία. Η καθοριστική επίδραση στην ταχεία ανάπτυξη της κοινωνιολογίας στις Ηνωμένες Πολιτείες ασκήθηκε από δύο αλληλένδετους παράγοντες: το γρήγορο πέρασμα της κοινωνιολογίας και από τα πέντε στάδια της εξωτερικής αποθεσμοποίησης και τον μεγάλο όγκο συγκεκριμένης, εμπειρικής κοινωνικής έρευνας. Στη Δυτική Ευρώπη, η κοινωνιολογία έχει αναπτυχθεί εδώ και πολύ καιρό σε βάση πρωτοβουλίας. Για παράδειγμα, ο O. Comte δεν είχε μόνιμο εισόδημα και πολλοί κοινωνιολόγοι, με εξαίρεση τους G. Simmel, M. Weber, E. Durkheim, αναγκάστηκαν να εργαστούν εκτός πανεπιστημιακής σφαίρας. Και στις Ηνωμένες Πολιτείες, η κοινωνιολογία από την αρχή αρχίζει να διαμορφώνεται ως πανεπιστημιακή επιστήμη. Το 1892, το πρώτο τμήμα κοινωνιολογίας και τμήμα κοινωνιολογίας στον κόσμο άνοιξε στο Πανεπιστήμιο του Σικάγο (Dean J. Small). Το 1901 διδάσκονταν μαθήματα κοινωνιολογίας σε 169 πανεπιστήμια και κολέγια και μέχρι το τέλος της δεκαετίας του 1980 σχεδόν 250. Η κοινωνιολογία στις ΗΠΑ διαμορφώθηκε από την αρχή ως εφαρμοσμένη εμπειρική επιστήμη. Ήδη από το 1910 πραγματοποιήθηκαν στη χώρα περισσότερες από 3.000 εμπειρικές μελέτες. Τώρα ο αριθμός τους έχει αυξηθεί κατά δύο τάξεις μεγέθους. Η κοινωνιολογική έρευνα βασίζεται σε μεγάλη οικονομική βάση. Επί του παρόντος σε εκμετάλλευση | Η κοινωνιολογική έρευνα διατίθεται έως και 2 δισεκατομμύρια δολάρια-I juv. Επιπλέον, περίπου το ήμισυ αυτού του ποσού διατίθεται από την κυβέρνηση των Ηνωμένων Πολιτειών και το μισό από ιδιωτικές επιχειρήσεις.Υπάρχουν περίπου 100 ειδικοί στην κοινωνιολογία στη χώρα, οι οποίοι είναι ενωμένοι σε μια σειρά από ενώσεις. Η κυβέρνηση και οι επιχειρηματίες θεωρούν τη σοπι-"|ολογία ως σημαντικό εργαλείο για την υπέρβαση των κοινωνικών συγκρούσεων και τη διασφάλιση της κοινωνικής σταθερότητας, ως εργαλείο κοινωνικού ελέγχου και διαχείρισης που αυξάνει την παραγωγικότητα της εργασίας και διασφαλίζει την ευημερία των πολιτών. Χάρη στην ανάπτυξη εμπειρικών η έρευνα, η ανάπτυξη θεμελιωδών μεθοδολογίας, η χρήση μαθηματικών και στατιστικών συσκευών, η προσομοίωση και η πειραματική κοινωνιολογία στις Ηνωμένες Πολιτείες έχει γίνει επιστήμη πλήρους απασχόλησης. Η εμπειρική κοινωνιολογική έρευνα υπαγορεύτηκε από το bw. - βασικές ανάγκες. Μεγάλη θέση σε αυτά καταλαμβάνουν τα προβλήματα κοινωνικοποίησης διαφόρων κοινωνικών ομάδων, προσαρμογής στις κοινωνικές και πολιτιστικές συνθήκες για τους ανθρώπους. Από αυτή την άποψη, η μεγαλύτερη επιρροή στην ανάπτυξη της κοινωνιολογίας στις Ηνωμένες Πολιτείες ήταν η δίτομη μελέτη των F. Znaniecki και W. Thomas-Sa, The Polish Peasant in Europe and America, που δημοσιεύτηκε το 1918, η οποία εξέτασε τα προβλήματα του προσαρμογή των μεταναστών στις συνθήκες των ΗΠΑ. Στην εργασία αυτή επισημάνθηκαν οι βασικές αρχές της μεθοδολογίας και των μεθόδων συγκεκριμένης κοινωνιολογικής έρευνας. Η έρευνα στην κοινωνιολογία της εργασίας και της διαχείρισης έχει λάβει σημαντική ανάπτυξη στις Ηνωμένες Πολιτείες. Πίσω στη δεκαετία του '90, ο Αμερικανός επιστήμονας Frederick Winslow Taylor (1856 - 1915) πραγματοποίησε ολοκληρωμένη έρευνα σε επιχειρήσεις και δημιούργησε το πρώτο σύστημα επιστημονικής οργάνωσης της εργασίας στον κόσμο. Ο Taylor μελέτησε λεπτομερώς την κοινωνικοοικονομική οργάνωση της επιχείρησης και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι τεχνικές και οργανωτικές καινοτομίες από μόνες τους είναι αναποτελεσματικές. Ακουμπούν στον λεγόμενο «ανθρώπινο παράγοντα», στα υλικά και ηθικά κίνητρα, στην τέχνη της διοίκησης για τη διαχείριση μιας επιχείρησης. Ο Taylor ήταν ο πρώτος από τους επιστήμονες που ανακάλυψε και εξήγησε το φαινόμενο του περιορισμού (από τη λέξη του συγγραφέα: «περιορισμός»), δηλαδή το φαινόμενο της «εργασίας με ψυχραιμία», τον σκόπιμο περιορισμό της παραγωγής από τους εργάτες. Σύμφωνα με τον Taylor, αυτό το φαινόμενο βασίζεται στον μηχανισμό της ομαδικής πίεσης και στο μπλοκάρισμα των επίσημων κανόνων με τη βοήθεια άτυπων, προκειμένου να αποτραπεί η επιθυμία των επιχειρηματιών να αυξήσουν αυτά τα πρότυπα παραγωγής μειώνοντας τις τιμές. Ο Taylor ανέπτυξε και εφάρμοσε ένα σύνθετο σύστημα οργανωτικών μέτρων - χρονομέτρηση, κάρτες οδηγιών, μεθόδους επανεκπαίδευσης εργαζομένων, γραφείο προγραμματισμού, συλλογή κοινωνικών πληροφοριών, μια νέα δομή λειτουργικής διοίκησης. Τα περίφημα πειράματα Hawthorne που διεξήχθησαν υπό τη διεύθυνση του E. Mayo το 1927-1932 είχαν τεράστιο αντίκτυπο στην ανάπτυξη της αμερικανικής κοινωνιολογίας της εργασίας, της οργάνωσης, του σχεδιασμού και της διαχείρισης. Τα πειράματα Hawthorne πραγματοποιήθηκαν στις συνθήκες της πιο σοβαρής οικονομικής κρίσης που συγκλόνισε τις Ηνωμένες Πολιτείες και τις χώρες της Δυτικής Ευρώπης και το κύριο καθήκον τους ήταν να βρουν πρόσθετους παράγοντες για την αύξηση της αποδοτικότητας της παραγωγής. Οι πειραματιστές στην αρχή του πειράματος χώρισαν τα άτομα σε δύο ομάδες: πειραματικές και ελέγχου. Άλλαξαν τις συνθήκες εργασίας της πειραματικής ομάδας: φωτισμό του χώρου εργασίας, θερμοκρασία δωματίου, υγρασία αέρα, τον αριθμό των παύσεων στα διαλείμματα και άλλους εξωτερικούς παράγοντες. Αλλά κατά τη διάρκεια του πειράματος διαπιστώθηκε ότι αυτοί οι παράγοντες παίζουν πολύ μικρό ρόλο. Η κύρια επίδραση στην παραγωγικότητα της εργασίας ασκείται από τις ψυχολογικές και κοινωνικο-ψυχολογικές συνθήκες της εργασιακής διαδικασίας. Σε αυτά τα πειράματα ανακαλύφθηκε το φαινόμενο της άτυπης οργάνωσης των εργατικών συλλογικοτήτων. Οποιαδήποτε ομάδα εργαζομένων χωρίζεται σε υποομάδες (κλίκες), αλλά όχι ανάλογα με τα επαγγελματικά, αλλά τα προσωπικά χαρακτηριστικά. Σε αυτή την ομάδα ξεχώρισαν ηγέτες, αουτσάιντερ και ανεξάρτητοι. Κάθε υποομάδα τηρούσε συγκεκριμένους κανόνες συμπεριφοράς. Οι άτυποι κανόνες που διέπουν τις σχέσεις σε αυτήν την υποομάδα ίσχυαν και για την εργασιακή δραστηριότητα. Συγκεκριμένα, αυτές οι απρόβλεπτες νόρμες ρύθμιζαν την ανάπτυξη σχέσεων με τη διοίκηση κ.λπ. Με βάση τα πειράματα του Hawthorne, ο E. Mayo και οι συνεργάτες του διατύπωσαν το λεγόμενο δόγμα των «ανθρώπινων σχέσεων». Μεθοδολογική βάσηαυτού του δόγματος είναι οι ακόλουθες αρχές: 1) ένα άτομο είναι ένα κοινωνικό ον προσανατολισμένο προς άλλους ανθρώπους και περιλαμβάνεται στο πλαίσιο της ομαδικής συμπεριφοράς. 2) η άκαμπτη ιεραρχία και η γραφειοκρατική οργάνωση της υποταγής είναι ασυμβίβαστες με την ανθρώπινη φύση. :) Οι διευθυντές επιχειρήσεων θα πρέπει να επικεντρωθούν περισσότερο στην ικανοποίηση των αναγκών των ανθρώπων ή σε καθαρά τεχνικούς παράγοντες για την αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας και τη μεγιστοποίηση των κερδών. Ένας τέτοιος προσανατολισμός συμβάλλει στην ικανοποίηση του ατόμου με την εργασία του και ευνοεί την κοινωνική σταθερότητα. 4) Η παραγωγικότητα της εργασίας θα είναι πιο αποτελεσματική εάν η ατομική αμοιβή υποστηρίζεται από ομαδικά, συλλογικά και οικονομικά κίνητρα - κοινωνικο-ψυχολογικά (ευνοϊκό ηθικό κλίμα, ικανοποίηση από την εργασία, δημοκρατικό στυλ ηγεσίας). Από αυτό προέρχεται η ανάπτυξη νέων μέσων αύξησης της παραγωγικότητας - «μεταλλεύματος», όπως «συμμετοχική διαχείριση», «εξανθρωπισμός της εργασίας», «ομαδική απόφαση», «εκπαίδευση εργαζομένων» κ.λπ. Το δόγμα των «ανθρώπινων σχέσεων» έδωσε ώθηση στην ανάπτυξη προβλημάτων κινήτρων συμπεριφοράς. Στη βάση της, ο Abraham Maslow ανέπτυξε μια ιεραρχική θεωρία των αναγκών το 1943. Ο A. Maslow ταξινόμησε τις ανάγκες του ατόμου σε βασικές (βασικές) και παράγωγες (μετα-ανάγκες) κ.λπ.) , παράγωγα (στη δικαιοσύνη, την ευημερία, την τάξη και την ενότητα της κοινωνικής ζωής). Ο Maslow τακτοποίησε όλες τις ανάγκες σε αύξουσα σειρά - από τη χαμηλότερη φυσιολογική έως την υψηλότερη πνευματική. Το κύριο πράγμα στη θεωρία του A. Maslow δεν είναι η τοποθεσία των αναγκών, αλλά εξηγώντας τις κινήσεις τους. Οι ανάγκες κάθε νέου επιπέδου γίνονται σχετικές, δηλαδή επείγουσες, απαιτούν ικανοποίηση, μόνο αφού ικανοποιηθούν οι προηγούμενες. od dvuket άνθρωπος μέχρι να ικανοποιηθεί. Αφού ικανοποιηθεί, άλλες ανάγκες μπαίνουν στο παιχνίδι ως κίνητρα συμπεριφοράς. Με βάση τις ιδέες του Maslow, αναπτύχθηκε μια θεωρία δύο παραγόντων για τα κίνητρα από τον F. Hertz-brg (1950) και η θεωρία των στυλ διαχείρισης από τον DMakGregor (1957). Σύμφωνα με τη θεωρία του F. Herzberg, μόνο εσωτερικοί παράγοντες, δηλαδή το περιεχόμενο της εργασίας, αυξάνουν την εργασιακή ικανοποίηση. Εξωτερικοί παράγοντες, δηλαδή συνθήκες εργασίας: αποδοχές, διαπροσωπικές σχέσειςστον όμιλο, την πολιτική της εταιρείας, το στυλ διαχείρισης και άλλα - ο Herzberg αποκάλεσε υγιεινή. Μπορούν να μειώσουν το επίπεδο δυσαρέσκειας με την εργασία, να συμβάλουν στη διατήρηση του προσωπικού, αλλά δεν θα έχουν σημαντικό αντίκτυπο στην αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας. Ο F. Herzberg διατύπωσε τις ακόλουθες εξαρτήσεις: η ικανοποίηση είναι συνάρτηση του περιεχομένου της εργασίας και η δυσαρέσκεια είναι συνάρτηση των συνθηκών εργασίας. Και τα δύο συστήματα είναι διαφορετικά επίπεδα συμπεριφοράς. Η θεωρία των στυλ διαχείρισης του D. McGregor περιγράφει τα χαρακτηριστικά τριών κύριων στυλ διαχείρισης: 1) αυταρχικό στυλ / που χαρακτηρίζεται από αυστηρό έλεγχο, καταναγκαστική εργασία, αρνητικές κυρώσεις, έμφαση σε υλικά κίνητρα. 2) δημοκρατικό στυλ, με έμφαση στη χρήση δημιουργικότητα υποδεέστερος, ευέλικτος έλεγχος, έλλειψη καταναγκασμού, αυτοέλεγχος, συμμετοχή στη διαχείριση, έμφαση στα ηθικά κίνητρα για εργασία. 3) Μικτού τύπου, εναλλασσόμενα στοιχεία αυταρχικού και δημοκρατικού στυλ διαχείρισης. Ο Ντ. ΜακΓκρέγκορ δεν θεωρεί απαραίτητο να προτείνει αυτό ή εκείνο το στυλ διαχείρισης ως προτιμότερο. Κατά τη γνώμη του, πριν επιλέξει ένα ή άλλο μοντέλο στην επιχείρηση, θα πρέπει να πραγματοποιήσει μια διαγνωστική μελέτη και να ανακαλύψει μια σειρά από ερωτήματα: ποιο είναι το επίπεδο εμπιστοσύνης στις σχέσεις μεταξύ διευθυντών και υφισταμένων, η κατάσταση της εργασιακής πειθαρχίας, το επίπεδο συνοχή και άλλα στοιχεία του κοινωνικο-ψυχολογικού κλίματος στην ομάδα. Με βάση αυτές τις μελέτες στις Ηνωμένες Πολιτείες, έχουν διαμορφωθεί δύο κοινωνικές τάσεις - η εισαγωγή νέων μορφών οργάνωσης της εργασίας και ένα πρόγραμμα για τη βελτίωση της ποιότητας ζωής. Η διεξαγωγή εμπειρικής κοινωνιολογικής έρευνας και η δημιουργία διαφόρων εφαρμοσμένων θεωριών βασίστηκαν σε ορισμένες μεθοδολογικές κατευθυντήριες γραμμές. Για μεγάλο χρονικό διάστημα στις Ηνωμένες Πολιτείες, ο συμπεριφορισμός κυριάρχησε στη μεθοδολογία της κοινωνιολογικής έρευνας. Ο συμπεριφορισμός (από τα αγγλικά. lebayug - συμπεριφορά) υποστηρίζει ότι η κοινωνιολογία είναι μια επιστήμη της συμπεριφοράς, ή η επιστήμη της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Οι ιδρυτές του συμπεριφορισμού ήταν οι E. Thorndike, D. B. Watson, B. Skinner. Σύμφωνα με τους συμπεριφοριστές, όλη η ανθρώπινη συμπεριφορά περιορίζεται σε ερεθίσματα και αντιδράσεις. Αλλάζοντας ερεθίσματα, ορίζετε ορισμένες απαντήσεις. Κατά συνέπεια, η ανθρώπινη συμπεριφορά ελέγχεται σε μεγάλο βαθμό. Οι συμπεριφοριστές θεώρησαν το καθήκον της κοινωνιολογίας ως τη δημιουργία μιας επιστήμης διαχείρισης ανθρώπων. Ο συμπεριφορισμός απολυτοποιεί τις εμπειρικές μεθόδους έρευνας. Το νόημα της κοινωνιολογικής έρευνας, από τη σκοπιά των εκπροσώπων της, δεν είναι να εξηγεί, αλλά να περιγράφει τη συμπεριφορά. Επομένως, οι κύριες προσπάθειες του ερευνητή θα πρέπει να επικεντρωθούν στη συλλογή γεγονότων και στην περιγραφή τους. Οποιαδήποτε προσπάθεια εξήγησης μπορεί να οδηγήσει μόνο σε διαστρέβλωση, συσκότιση γεγονότων, σε ιδεολογικές εικασίες. Με βάση αυτή τη στάση, οι συμπεριφοριστές θεωρούν την παρατήρηση και το πείραμα ως τις κύριες μεθόδους έρευνας. Κατά την επεξεργασία δεδομένων, δίνεται απόλυτη προτίμηση σε ποσοτικές, μαθηματικές και στατιστικές μεθόδους.Θετική στη μεθοδολογία του συμπεριφορισμού είναι η επιθυμία για αυστηρότητα και ακρίβεια της κοινωνιολογικής έρευνας. Ωστόσο, η απολυτοποίηση της πτυχής της συμπεριφοράς, των εξωτερικών μορφών έρευνας και των ποσοτικών μεθόδων ανάλυσης οδηγεί σε μια απλοποιημένη θεώρηση της κοινωνικής ζωής γενικά και της προσωπικής αλληλεπίδρασης ειδικότερα, αφού τα παρατηρούμενα αντικείμενα δεν μπορούν να μετρηθούν σε πολλές βασικές παραμέτρους. Για τη διεξαγωγή βαθιάς κοινωνιολογικής έρευνας, είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν προκαταρκτικές ορθολογικές κατασκευές με τη μορφή επιστημονικών υποθέσεων, εννοιολογική συσκευήκλπ. Δεν είναι λιγότερο σημαντική η ανάπτυξη μιας μεθοδολογίας διείσδυσης στον εσωτερικό οικείο κόσμο της ανθρώπινης προσωπικότητας, η γνώση της αξίας του, τα ψυχολογικά και άλλα κίνητρα. Η αναζήτηση τέτοιων μεθοδολογιών στην αμερικανική κοινωνιολογία οδήγησε στην ανάπτυξη του λειτουργισμού, της δομικής-λειτουργικής ανάλυσης και άλλων θεωριών. Η εξέταση αυτών των θεωριών θα πραγματοποιηθεί σε επόμενα θέματα σε σχέση με την ανάλυση διαφόρων επίκαιρων προβλημάτων της κοινωνιολογίας. Η ανάπτυξη της κοινωνιολογικής σκέψης στη Ρωσία [Η κοινωνιολογική σκέψη στη Ρωσία αναπτύσσεται ως μέρος της παγκόσμιας κοινωνιολογικής επιστήμης. Βιώνοντας επιρροή από διάφορα ρεύματα της δυτικής κοινωνιολογίας, προβάλλει ταυτόχρονα πρωτότυπες θεωρίες που αντικατοπτρίζουν τη μοναδικότητα της ανάπτυξης της ρωσικής κοινωνίας. Οι ερευνητές διακρίνουν τρία κύρια στάδια στην ανάπτυξη της κοινωνιολογικής σκέψης στη Ρωσία. Το πρώτο στάδιο είναι από τα μέσα του 19ου αιώνα έως το 1918 του 20ου αιώνα, το δεύτερο - από τις αρχές της δεκαετίας του '20 έως τον ήλιο της δεκαετίας του '50, το τρίτο - από τις αρχές της δεκαετίας του '60 έως σήμερα. Ας περιγράψουμε εν συντομία καθένα από αυτά τα στάδια. Το πρώτο στάδιο συνδέεται κυρίως με το έργο σημαντικών κοινωνικών στοχαστών όπως ο P. L. Lavrov (1829 - 1900) και ο N. K. Mikhailovsky (1822 - 1904). Η κατεύθυνση της κοινωνικής σκέψης που ανέπτυξαν ονομάστηκε υποκειμενική κοινωνιολογία. Οι θεμελιώδεις ιδέες αυτής της τάσης διατυπώθηκαν για πρώτη φορά στα περίφημα «Ιστορικά Γράμματα» του P. L. Lavrov (1870). Όπως και άλλοι κλασικοί της θεωρητικής κοινωνιολογίας - O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, το επίκεντρο της υποκειμενικής κοινωνιολογίας ήταν η ανάπτυξη του δόγματος της κοινωνίας στο σύνολό της, ο προσδιορισμός προτύπων και κατευθύνσεων ανάπτυξής της. Οι εκπρόσωποι της υποκειμενικής sopi-yugiya έδωσαν μεγάλη προσοχή στην ανάπτυξη της θεωρίας της κοινωνικής προόδου. Η ουσία της κοινωνικής ανάπτυξης, σύμφωνα με τον Λαβρόφ, είναι η επανεπεξεργασία του πολιτισμού, δηλαδή η αναμόρφωση των παραδοσιακών κοινωνικών μορφών επιρρεπών στη στασιμότητα σε έναν πολιτισμό που χαρακτηρίζεται από ευέλικτες, δυναμικές δομές και σχέσεις. Ο πολιτισμός ερμηνεύεται από τους υποκειμενικούς κοινωνιολόγους ως συνειδητός ιστορική κίνηση. Αυτή η κίνηση πραγματοποιείται, πρώτα απ' όλα, από την κριτική σκέψη. Αλλά επειδή η σκέψη είναι πραγματική: εξαφανίζεται μόνο μέσω των ενεργειών του ατόμου, στο μέτρο που, όπως υποστηρίζουν, η κύρια κινητήρια δύναμη της κοινωνικής ανάπτυξης είναι τα άτομα με κριτική σκέψη, η προοδευτική διανόηση. Η προσωπικότητα στην έννοια των υποκειμενικών κοινωνιολόγων είναι "μόνο η κύρια κινητήρια δύναμη της κοινωνίας, αλλά το μέτρο της κοινωνικής προόδου. Το ιδανικό της κοινωνικής ανάπτυξης είναι ο συνδυασμός τέτοιων σχέσεων στις οποίες οι προϋποθέσεις για τη συνολική ανάπτυξη ("ετερογένεια") του Ωστόσο, περίπου Κατά τη γνώμη των υποκειμενικών κοινωνιολόγων, η ιστορία έχει προχωρήσει μέχρι στιγμής στη γραμμή ανάπτυξης της «ετερογένειας» της κοινωνίας, της κοινωνικής της διαφοροποίησης και του καταμερισμού της εργασίας, που οδήγησε στη μονομέρεια ο σοσιαλισμός, στη μετατροπή του σε ένα απλό παράρτημα του κοινωνικού με-ρσισμού [Σινολόγοι, είναι δυνατό μόνο στο πλαίσιο του σοσιαλισμού, όπου θα πραγματοποιηθούν τα ιδανικά της ελευθερίας, της ισότητας και της δικαιοσύνης. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι η έννοια του σοσιαλισμού στην υποκειμενική κοινωνιολογία διέφερε αρκετά σημαντικά από τη μαρξιστική έννοια του σοσιαλισμού και, επιπλέον, από τον αποκαλούμενο «πραγματικό σοσιαλισμό», που ενσωματώθηκε στην ΕΣΣΔ και σε άλλες χώρες της σοσιαλιστικής κοινωνίας φιλία. Ο NK Mikhailovsky όρισε τον σοσιαλισμό ως «δημιουργικότητα της προσωπικής αρχής μέσω της κοινοτικής αρχής». Από αυτή την άποψη, στην υποκειμενική κοινωνιολογία, δίνεται μεγάλη προσοχή στην ανάπτυξη του ζητήματος της ειδικής πορείας της Ρωσίας προς τον «σοσιαλισμό, στον οποίο θα πρέπει να ληφθούν υπόψη οι ιδιαιτερότητες της ρωσικής εμπειρίας. Από αυτή την άποψη, οι υποκειμενικοί κοινωνιολόγοι ανέπτυξαν το δόγμα του η μη καπιταλιστική πορεία ανάπτυξης της Ρωσίας, η οποία βασίστηκε στην ιδέα της μετάβασης στον σοσιαλισμό μέσω της χρήσης και του μετασχηματισμού των κολεκτιβιστικών παραδόσεων των προκαπιταλιστικών μορφών οργάνωσης της εργασίας και της ζωής - κοινότητες ("κόσμος"), αρτέλ κλπ. Η μεθοδολογία της υποκειμενικής κοινωνιολογίας ήταν επίσης στενά συνδεδεμένη με τη γενική κοινωνιολογική θεωρία. κοινωνικά φαινόμενα. Τα φυσικά είναι τακτικά, επαναλαμβανόμενα φαινόμενα, τα δημόσια είναι μοναδικά, ατομικά, μεταβαλλόμενα. Στη βάση αυτής της διάκρισης, υποστηρίχθηκε η ανάγκη χρήσης διαφόρων μεθόδων γνωστικής - επιστημονικής και κοινωνιολογικής. Η φυσική επιστημονική μέθοδος είναι βασικά μια αντικειμενική μέθοδος. Η κοινωνιολογική πρέπει να είναι μια υποκειμενική μέθοδος. Η αιτιολόγηση για την ανάγκη χρήσης της υποκειμενικής μεθόδου στην κοινωνιολογία βασίστηκε στο ακόλουθο σχήμα: η κύρια μονάδα της κοινωνίας δεν είναι μια τάξη, ομάδα, ομάδα, αλλά ένα άτομο. Η κοινωνική δραστηριότητα ενός ατόμου δεν καθορίζεται από κάποιους εξωτερικούς παράγοντες, αλλά από τις υποκειμενικές σκέψεις και στόχους του. Είναι αδύνατο να γνωρίζουμε αυτές τις σκέψεις και τους στόχους με αντικειμενικές μεθόδους. Επομένως, η μελέτη της προσωπικότητας από έναν κοινωνιολόγο μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο με την αρχή της «ενσυναίσθησης», όταν, σύμφωνα με τα λόγια του Μιχαηλόφσκι, «ο παρατηρητής θέτει τον εαυτό του στη θέση του παρατηρούμενου». Σύμφωνα με αυτή τη στάση, αναπτύσσεται μια υποκειμενική αντίληψη της αλήθειας. Η αλήθεια, σύμφωνα με τον Mikhailovsky, δεν είναι μια αναπαραγωγή των αντικειμενικών ιδιοτήτων των πραγμάτων από μόνα τους, υπάρχει για ένα άτομο και είναι η ικανοποίηση της γνωστικής του ικανότητας. Αλλά μια τέτοια προσέγγιση οδήγησε στην άρνηση της κανονικότητας και, στην πραγματικότητα, δικαιολογούσε μια αυθαίρετη ερμηνεία της κοινωνικής διαδικασίας. Για να αποφευχθεί η αυθαιρεσία των απόψεων, ο N.K. Mikhailovsky προβάλλει την ιδέα ότι είναι απαραίτητο να ληφθεί η γνωστική ικανότητα ως κριτήριο αλήθειας " κανονικός άνθρωπος", φυσιολογικό όχι μόνο φυσιολογικά, αλλά και τοποθετημένο σε κοινωνικές συνθήκες ευνοϊκές για την ομαλή ανάπτυξη των προσωπικών του ιδιοτήτων. Επιπλέον, η θέση ενός "φυσιολογικού ανθρώπου" θα πρέπει να αντικατοπτρίζει τα συμφέροντα του συντριπτικού μέρους της κοινωνίας, δηλαδή της εργασίας Επομένως, η κοινωνιολογία θα πρέπει να ξεκινήσει με κάποια ουτοπία, δηλαδή από την οικοδόμηση ενός κοινωνικού ιδανικού μιας κοινωνίας που διασφαλίζει την ολόσωμη ανάπτυξη των «ανθρώπινων ικανοτήτων. Σύμφωνα με την υποκειμενική κοινωνιολογία, υπήρχαν συγκεκριμένα προβλήματα πολιτική κοινωνιολογία, ο μηχανισμός [του ηγέτη και του αγώνα («Ιστορικά γράμματα») κ.λπ. Μαζί με την υποκειμενική κοινωνιολογία, εξέχουσα θέση στην κοινωνική επιστήμη εκείνης της περιόδου κατέχουν τα έργα του M. M. Kovalevsky B51-1916). Ο πρωταγωνιστικός ρόλος στην κοινωνιολογική του θεωρία που αποδίδει ο Μ. Κολέφσκι στο δόγμα της κοινωνικής προόδου, είδε την ουσία των Κινέζων στην ανάπτυξη της αλληλεγγύης μεταξύ της κοινωνικής ομάδας-11, των τάξεων και του λαού. Ο M. M. Rvalevsky θεώρησε ότι ένα από τα κύρια καθήκοντα της κοινωνιολογίας είναι ο προσδιορισμός της ουσίας της αλληλεγγύης, η περιγραφή και η αποσαφήνιση των διαφορετικών μορφών της. Στα πολυάριθμα έργα του, ο M. M. Kovalevsky χρησιμοποίησε και ανέπτυξε ενεργά την συγκριτική-1-ιστορική μέθοδο, με τη βοήθεια της οποίας προσπάθησε να προσδιορίσει ob-re και special στα κοινωνικά φαινόμενα, να συνειδητοποιήσει τη γνώση των διαφορετικών ιστορικών σταδίων ανάπτυξης του ίδιου φαινόμενα \ σε δύο διαφορετικά πραγματοποιούμενα φαινόμενα. Kovalevsky Ve-Iότι με τη βοήθεια της συγκριτικής-ιστορικής μεθόδου μέσω «μιας μακροχρόνιας μελέτης των γεγονότων και των φαινομένων της κοινωνικής εξέλιξης επί-<ов можно выявить общую форму поступательного движения об-ственной жизни". Параллельно с субъективной социологией и позитивизмом М. Ковалевского, в борьбе с ними в России развивалась социология (арксизма, представленная два основными теориями. Ортодоксальней марксизм в тот период представляли две ведущие фигуры - ". В. Плеханов и В. И. Ленин, так называемый "легальный марк-|изм" - П. Б. Струве, М.И. Туган-Барановский, Н. А. Бердяев и др. рсновные принципы марксистской методологии были изложены в Предыдущем разделе, и представители ортодоксального марксизма | России в целом их разделяют. Однако при решении конкретных проблем общественного ус-"йства между Г. В. Плехановым и В. И. Лениным существовали се-раные различия, которые в преддверии Октябрьской революции ешли в стадию непримиримой борьбы. Так называемый "легаль-1 марксизм" как течение социальной мысли носил временный, некультурный характер, связанный с увлечением либеральной еллигенции марксистскими идеями в период кануна револю-1905 - 1907 гг. После ее поражения либеральная интеллигенция цла от марксизма, и "легальный марксизм" прекратил свое су-;твование. Следует также отметить, что в этот период в социологии Ьпливается большой фактический материал, шла отработка одов конкретно-социологического анализа с использованием гижений статистики, демографии и других смежных дисцип-В 1869 г. вышла в свет работа известного общественного деяте-В. Бе.рви-Флеровского "Положение рабочего класса в России". Становление и основные этапы исторического развития социологии 35 В этой работе автор обобщил значительный статистический материал в личные наблюдения, касающиеся социального и.экономического положения рабочих и крестьян в различных губерниях России. Заметным событием в развитии социальной мысли России была двухтомная работа Ю. Янг.она. "Сравнительная статистика России и западноевропейских государств (1878 - 1880 гг.)", в которой автор представил богатый фактический материал о социальных процессах в послереформной деревне. Большое влияние на развитие социологии в России оказала опубликованная в 1Й99 году книга В. И. Ленина "Развития капитализма я Россини. В первый период появляются также крупные работы российских социологов А. Богданова, В. Шу-лятикова, П. Сорокина, К. Тахтарева, посвященные проблемам социальной стратификации, теории классов. Второй период развития социологической имели в России характеризуется нарастанием процесса институционализации, приобретением социологической наукой статуса социального института. В1918-1919гг.в Петроградском и Ярославском университетах были созданы кафедры социологии, введена ученая степень по социоло-гии.В 1919г.был учрежден Социологический институт.В 1920г.вПе-троградском университете при факультете общественных наук было создано социологическое отделение, во главе которого стал Пити-рим Александрович Сорокин (1889 - 1968) - крупный ученый и общественный деятель, внесший существенный вклад в развитие отечественной и мировой социологии. П. Л. Сорокин - один из лидеров правого крыла партии эсеров, после Февральской революции 1917 года - секретарь Керенского, с 1920 г. - профессор Петроградского университета, в 1922 г. в числе большой группы российской интеллигенции по решению ЦК ВКП(б) выслан из России за границу. Жил и работал в США, где и опубликовал ряд крупных работ. Один из родоначальников теории социальной стратификации и социальной мобильности (об этих теориях речь пойдет позже в соответствующих разделах). На втором этапе продолжается развитие теоретической социологии. В 20-х годах издается обширная социологическая литература: Сорокин/Г. А. "Основы социологии^ (в 2-хтт., 1922г.), Хшктов В. М. "Основы социологии. Учение о закономерностях общественного процесса" (1928 г.), Бухарин Н. А. "Теория исторического материализма. Популярный учебник марксистской социологии" (1922 г.), Салынский М. С. "Социальная жизнь людей. Введение в марксистскую социологию" (1923 г.) и др. Основная направленность этих работ состояла в выявлении соотношения истории русской социологической мысли и социологии марксизма, в стремлении сформулировать оригинальную социологию марксизма и определить ее место в системе марксизма. Наряду с разработкой теоретических вопросов разворачивались эмпирические социологические исследования. Центральное место в них занимают исследования по социальным и социально-психологическим проблемам труда и быта рабочих и крестьян. В этой области наиболее пло-дотворноработали А. К Гастев, С. Г. Струмилин, А. Ф. Журавскийидр. В тот 36 "период активно разрабатывались социальные проблемы города, наро-"селения и миграции (Н. Анцифиров, А. Годулов, В Смулевич и др.), со-эНЬ1епроблемь1культуры(И.Загорский, Н. Трояновский, Р. Елизаров). В 30-х годах марксизм окончательно утвердился в качестве югической основы общества, социология была объявлена фило->Διακηρύχθηκε ότι «το ιστορικό υλικό είναι η κοινωνιολογία του μαρξισμού» και, κατά συνέπεια, η εμπειρική συγκεκριμένη κοινωνιολογική έρευνα, ως ασυμβίβαστη με τις ιδιαιτερότητες της φιλοσοφικής θεωρίας, βγήκε από τα όρια της 1IOLOGY. Αυτή ήταν η θεωρητική προϋπόθεση για την ήττα του sociolo-1 και την πλήρη παρακμή του στην ΕΣΣΔ. Η πρακτική υπόθεση της παρακμής συνδέεται με την ιδεολογία του ολοκληρωτισμού. Η κοινωνιολογική έρευνα, ως επιστημονική έρευνα βασισμένη σε ακριβή δεδομένα, δεν θα χρειαζόταν στο ολοκληρωτικό καθεστώς, αφού ήρθαν σε σύγκρουση με την προπαγάνδα των λεγόμενων «σοσιαλιστικών αποστολών», συμπεριλαμβανομένων των επιστημών. Η κοινωνιολογία ως κοινωνικός θεσμός παύει εντελώς να Από εδώ και στο εξής, τα προβλήματά του αναπτύσσονται στα πλαίσια συναφών κλάδων: επιστημονικός υλισμός, δημογραφία, στατιστική, ψυχολογία. Η αναβίωση της κοινωνιολογίας ως επιστήμης ξεκινά στα τέλη της δεκαετίας του 1950 και της δεκαετίας του 1960, στον απόηχο της «απόψυξης του Χρουστσόφ». Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, πραγματοποιήθηκαν μεγάλης κλίμακας κοινωνιολογικές μελέτες για τη μελέτη της επίδρασης της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου στην κοινωνική και επαγγελματική δομή των εργαζομένων, τη στάση τους στην εργασία. Ο «κοινωνικός σχεδιασμός», η κατάρτιση σχεδίων για την κοινωνική και οικονομική ανάπτυξη βιομηχανικών επιχειρήσεων, αγροκτημάτων και κρατικών αγροκτημάτων, ακόμη και ορισμένων πόλεων, έχει γίνει ευρέως διαδεδομένος. Κατά τη διάρκεια αυτών των μελετών, συσσώρευσα πλούσιο τεκμηριωμένο υλικό. οι μέθοδοι της ωολογικής έρευνας επεξεργάστηκαν, οι δεξιότητες διεξαγωγής κοινωνιολογικής έρευνας αποκτήθηκαν από μεγάλο αριθμό αυτοδίδακτων κοινωνιολόγων. Στη δεκαετία του '60, η κοινωνιολογία αποκατέστησε ξανά το καθεστώς ενός κοινωνικού θεσμού. φιλοσοφία της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ και το εργαστήριο κοινωνιολογικής έρευνας στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Λένινγκραντ. Το 1962 ιδρύθηκε η Σοβιετική Κοινωνιολογική Ένωση και το 1964 ιδρύθηκε το Τμήμα Συγκεκριμένης Κοινωνιολογικής Έρευνας στη Φιλοσοφική Σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Το 1969, το Ινστιτούτο Συγκεκριμένες μελέτες Κοινωνιολογικής Έρευνας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ με τμήματα στις ενωσιακές δημοκρατίες και μεγάλα περιφερειακά κέντρα: Sverdlovsk, Novosibirsk-Leningrad. Η εξειδικευμένη μικρή "Κοινωνιολογική Έρευνα" άρχισε να εμφανίζεται το 1974. Από το 1988, οι κοινωνικές σχολές σχηματίστηκαν στο Μόσχα, Λένινγκραντ, Σβερντλόφσκ<, Киевском университетах. В настоящее время существует ряд "мических, вузовских и независимых социологических центров, вдящих широкие эмпирические и теоретические исследования в различных областях общественной жизни.

ΘΕΜΑ 1 Η ΚΟΙΝΩΝΙΟΛΟΓΙΑ ΩΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗ

στόχος - σχηματίζουν μια ιδέα για το αντικείμενο και το αντικείμενο της κοινωνιολογίας, τις αρχές της κατασκευής, της λειτουργίας της και αναπτύσσουν μια επιστημονική προσέγγιση στην ανάλυση των κοινωνικών φαινομένων.

Χρόνος: 2 ώρες

Σχέδιο.

1 Αντικείμενο και αντικείμενο κοινωνιολογίας.

2 Κοινωνιολογία και άλλες κοινωνικές επιστήμες.

Κύρια λογοτεχνία

1. Volkov Yu.G., Mostovaya I.V. Κοινωνιολογία: Εγχειρίδιο για πανεπιστήμια / Εκδ. ΣΕ ΚΑΙ. Dobrenkova / - M .: ΓΑΡΔΑΡΙΚΗ, 2001.

2. Kazarinova N.V. Κοινωνιολογία: Εγχειρίδιο για πανεπιστήμια / Εκδ. Ο Γ.Σ. Batygina / - Μ., 2000.

3. Komarov M.S. Εισαγωγή στην κοινωνιολογία: Εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια. - Μ., 1994.

4. Κοινωνιολογία. Βασικές αρχές της Γενικής Θεωρίας: Σχολικό βιβλίο / Εκδ. G.V. Οσιπόφ. Μ., 1996.

5. Βασικές αρχές κοινωνιολογίας. Μάθημα διαλέξεων / Εκδ. Εκδ. Efendiev A.I. Μ., 1993.

6. Smelzer N. Κοινωνιολογία. Μ., 1994.

7. Φρόλοφ Σ.Σ. Βασικές αρχές Κοινωνιολογίας: Σχολικό βιβλίο. Μ.. 1997.

πρόσθετη βιβλιογραφία

1. Aron R. Στάδια ανάπτυξης της κοινωνιολογικής σκέψης. Μ.: Πρόοδος. 1993.

2. Hoffman A.B. επτά διαλέξεις για την ιστορία της κοινωνιολογίας. Μ., 1995.

3. Ιστορία της θεωρητικής κοινωνιολογίας / Εκδ. Davydova Yu. N. M., 1997.

4. Dobrenkov V.I. Κοινωνιολογία, εκπαίδευση, κοινωνία. Δελτίο του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Κοινωνιολογία και πολιτική. 1996, αρ. 5.

5. Durkheim E. Περί του καταμερισμού της κοινωνικής εργασίας. Μέθοδος κοινωνιολογίας. Μ., 1991.

6. Komarov V.S. Στοχασμοί για το θέμα και τις προοπτικές της κοινωνιολογίας // Σώτσης, 1990, Αρ. 4.

1. Αντικείμενο και αντικείμενο κοινωνιολογίας.

Για να απαντήσουμε στο ερώτημα εάν η κοινωνιολογία είναι επιστήμη, πρώτα πρέπει να γνωρίζουμε τι είναι επιστήμη, διαφορετικά το ερώτημα δεν έχει πολύ νόημα. Στην πραγματικότητα, οι τρέχουσες φιλοσοφικές απόψεις για τη φύση της επιστήμης είναι ποικίλες και σε μεγάλο βαθμό απελευθερώνονται από προηγούμενες απόψεις. Πρώτον, δεν δέχονται πλέον ισχυρά κριτήρια παραποίησης ως επιστημονική μέθοδο. Υπάρχουν διάφοροι τρόποι να εκφράσουμε το ψεύτικο, αλλά δεν εννοώ κάτι τέτοιο: οι επιστημονικές θεωρίες πρέπει να κάνουν παρατηρήσιμες προβλέψεις και πρέπει να απορρίψουμε μια θεωρία εάν βρούμε μόνο μία ασυμφωνία μεταξύ θεωρίας και προβλέψεων παρατήρησης. Επειδή ακόμη και η φυσική δεν μπορεί να ικανοποιήσει ένα τόσο ισχυρό κριτήριο RIA, φιλόσοφοι όπως ο Lakatosh (1970) ανέχονται τώρα μια τέτοια ανικανότητα σε κάποιο βαθμό. Ένα άλλο νέο κίνημα στη φιλοσοφία είναι η επίθεση στους παγκόσμιους νόμους. Ο Cartwright (1983) υποστήριξε ότι οι φαινομενικά καθολικοί φυσικοί νόμοι δεν είναι πραγματικά καθολικοί, από λογική άποψη. Για αυτούς και άλλους λόγους (σημείωση 1), οι Cartwright (1983) και Hacking (1983) παρουσίασαν μια νέα προοπτική για την επιστήμη στην οποία τα ασυντόνιστα «μοντέλα», αντί για καθολικούς νόμους και θεωρίες, παίζουν κεντρικό ρόλο στην επιστημονική έρευνα. Εδώ "μοντέλα" σημαίνει απλοποιημένες νοητικές εικόνες της δομής. Για παράδειγμα, το πλανητικό μοντέλο του ατόμου είναι από καιρό γνωστό ότι είναι απλοϊκό, αλλά εξακολουθεί να χρησιμοποιείται ευρέως από τους χημικούς ως ένας βολικός τρόπος να σκεφτούν τις χημικές αντιδράσεις.

Οι πρώτοι κοινωνιολόγοι προσπάθησαν να καθιερώσουν την κοινωνιολογία ως επιστήμη και τα επιχειρήματά τους αφορούσαν κυρίως τη μεθοδολογία της κοινωνιολογίας. Ο Comte υποστήριξε ότι η κοινωνιολογία χρησιμοποιεί τέσσερις διαφορετικούς τύπους μεθοδολογιών, συγκεκριμένα: παρατήρηση, πείραμα, σύγκριση και ιστορική έρευνα ως ειδική περίπτωση σύγκρισης. Είναι μια μεθοδολογία που χρησιμοποιείται σε πολλά άλλα επιστημονικά πεδία, ειδικά στη βιολογία. Έτσι, εάν η κοινωνιολογία του ακολουθούσε αυτές τις μεθόδους, θα ήταν η περίπτωση του Rong για την κοινωνιολογία ως επιστήμη. Αλλά στην πραγματικότητα δεν έκανε ποτέ καμία εμπειρική έρευνα, επομένως δεν μπορούμε να πάρουμε το επιχείρημά του στην ονομαστική αξία. Όμως τα επιχειρήματά του επηρέασαν άλλους κοινωνιολόγους, ιδιαίτερα τον Ντιρκέμ. Για τον Ντιρκέμ, η κοινωνιολογία είναι η μελέτη των κοινωνικών γεγονότων. Ένα κοινωνικό γεγονός είναι «κάτι που είναι εξωτερικό και εξαναγκαστικό σε έναν ηθοποιό». Επειδή είναι εξωτερικά, τα κοινωνικά γεγονότα δεν μπορούν να εξεταστούν μέσω ενδοσκόπησης.) Πρέπει να χρησιμοποιήσουμε εμπειρική έρευνα. Μια τυπική χρήση αυτής της μεθοδολογίας είναι στην ανάλυσή του για την αυτοκτονία. Ο Ντιρκέμ χρησιμοποίησε στατιστικά στοιχεία για τα ποσοστά αυτοκτονιών για να τεκμηριώσει το επιχείρημά του ότι η αυτοκτονία είναι κοινωνικό φαινόμενο. Απέρριψε εναλλακτικές υποθέσεις. Αυτή είναι μια θαυμάσια προσπάθεια για μια εμπειρική μελέτη της κοινωνίας, αλλά υπάρχουν αρκετά προβλήματα. Ο Ντιρκέμ εφάρμοσε πολύ αυστηρά κριτήρια παραποίησης για να ανταγωνιστεί τους λογαριασμούς. Η αποδοχή τους είναι αυτοκτονική για την κοινωνιολογία, γιατί είναι δύσκολο για την κοινωνιολογική θεωρία να κάνει μια ακριβή πρόβλεψη, πόσο μάλλον να κάνει μια ακριβή και σωστή πρόβλεψη (και χωρίς αυτήν, τα κριτήρια παραποίησης δεν λειτουργούν). Ένα άλλο σχετικό πρόβλημα είναι η απόρριψη της ενδοσκόπησης ως κοινωνιολογικής μεθόδου. Αυτό περιορίζει πολύ στενά το πεδίο εφαρμογής της κοινωνιολογίας, και στην πραγματικότητα ακόμη και η μελέτη του ίδιου του Durkheim γίνεται αδύνατη. Για παράδειγμα, ο ορισμός του Durkheim για την αυτοκτονία "ούτε ένας θάνατος" που προκύπτει άμεσα από έμμεσο TLY από θετική ή αρνητική πράξη ενός ατόμου εναντίον του εαυτού του, την οποία γνωρίζει ότι θα πρέπει να παράγει αυτό το αποτέλεσμα " "(ΕΔ σελ. 32). Όμως, χωρίς να χρησιμοποιήσουμε ενδοσκόπηση, πώς μπορούμε να αποφασίσουμε αν «γνωρίζει» το αποτέλεσμα ή όχι, μόνο από εξωτερικά δεδομένα;

Όπως η ανθρωπολογία, η οικονομία, η πολιτική επιστήμη, η ψυχολογία, η κοινωνιολογία είναι μια κοινωνική επιστήμη. Όλοι αυτοί οι κλάδοι χρησιμοποιούν την έρευνα για να προσπαθήσουν να κατανοήσουν διαφορετικές πτυχές της ανθρώπινης σκέψης και συμπεριφοράς. Ενώ αυτό το κεφάλαιο εστιάζει φυσικά σε μεθόδους κοινωνιολογικής έρευνας, μεγάλο μέρος της συζήτησης σχετίζεται επίσης με την έρευνα σε άλλες κοινωνικές και συμπεριφορικές επιστήμες.

Όταν λέμε ότι η κοινωνιολογία είναι μια κοινωνική επιστήμη, εννοούμε ότι χρησιμοποιεί την επιστημονική μέθοδο για να προσπαθήσει να κατανοήσει πολλές πτυχές της κοινωνίας ως κοινωνιολόγοι μελέτης. Ένας σημαντικός στόχος είναι να δοθούν γενικεύσεις - γενικές δηλώσεις σχετικά με τις τάσεις μεταξύ των διαφόρων πτυχών της κοινωνικής ζωής. Έχουμε τη θεωρία του Μαρξ, τη θεωρία του Ντιρκέμ, τη θεωρία του Βέμπερ και ούτω καθεξής, αλλά κανένα από αυτά δεν είναι κοινό για όλους τους κοινωνιολόγους. Αυτό φαίνεται να κάνει μια ισχυρή αντίθεση, με άλλους τομείς της επιστήμης όπου οι μελετητές έχουν καταλήξει να συμφωνήσουν στις υποκείμενες θεωρίες. Όμως, όπως είδαμε στην προηγούμενη παράγραφο, ορισμένοι φιλόσοφοι πιστεύουν ότι ακόμη και στο άλλο επιστημονικό πεδίο που εργάζονται οι επιστήμονες είναι ασυνεπή μοντέλα παρά καθολικές θεωρίες. Και, όπως το F ή τέτοια μοντέλα, μπορούμε να βρούμε μια πληθώρα μοντέλων που μοιράζονται πολλοί κοινωνιολόγοι. Στην πραγματικότητα, αυτοί είναι που ο Weber ονόμασε «ιδανικούς τύπους». Οι ιδανικοί τύποι κατασκευάζονται μέσα από υπερβολές κάποιων χαρακτηριστικών πραγματικών περιπτώσεων. Συγκρίνοντας με ιδανικούς τύπους, μπορούμε να βρούμε τα χαρακτηριστικά κάθε πραγματικής περίπτωσης. Αυτοί οι ιδανικοί τύποι είναι χρήσιμα εννοιολογικά εργαλεία για την κοινωνιολογία με τον ίδιο ακριβώς τρόπο που το πλανητικό μοντέλο του ατόμου είναι ένα χρήσιμο εννοιολογικό εργαλείο για τους χημικούς. Έτσι, σε αυτό το σημείο, η διαφορά μεταξύ κοινωνιολογίας και άλλων επιστημονικών πεδίων δεν είναι τόσο μεγάλη όσο φαίνεται.

Για να μιλήσω για μια «ελεύθερη με νόημα» κοινωνιολογία, παρουσιάζω μια διάκριση που έκαναν οι φιλόσοφοι τον τελευταίο καιρό. Αυτή είναι η διάκριση μεταξύ «επιστημολογικών αξιών» και μη επιστημολογικών αξιών. Οι επιστημικές έννοιες συνδέονται με έναν ειδικό τύπο ερωτήσεων «τι πρέπει να δεχθούμε ως γνώση (ή γεγονός); Λογική συνέπεια, εμπειρική επάρκεια, απλότητα κ.λπ. κριτήρια για την απάντηση σε μια τέτοια ερώτηση, και ονομάζονται γνωσιακές αξίες. Από την άλλη πλευρά, θα πρέπει να χρησιμοποιηθούν άλλες έννοιες για να απαντηθεί το ευρύτερο ερώτημα, "Τι πρέπει να κάνουμε;" Δεν είναι γνωσιολογικές αξίες. Μέσω αυτής της διάκρισης, διαπιστώνουμε ότι οι "χωρίς κόστος" ισχυρισμοί της κοινωνιολογίας που έγιναν από τους κοινωνιολόγους του Rly ήταν στην πραγματικότητα ισχυρισμοί για την ανεξαρτησία των γνωσιολογικών αξιών από άλλες αξίες της κοινωνιολογίας (ακόμα και αν δεν το γνωρίζουν αυτό διάκριση).

Αρχικά, ας δούμε την υπόθεση Spencer. Ο Spencer διακρίνει διάφορα είδη συναισθηματικών εθισμών και υποστήριξε ότι πρέπει να αποκλείσουμε αυτές τις προκαταλήψεις από την κοινωνιολογική έρευνα. Καμία από αυτές τις προκαταλήψεις δεν είναι γνωσιολογικής σημασίας όπως χαρακτηρίστηκε παραπάνω. Επιπλέον, η απαίτηση του Spencer ότι πρέπει να αποκλείσουμε αυτές τις προκαταλήψεις είναι μια αξιακή κρίση, αλλά είναι μια γνωσιολογική αξιολογική κρίση, και εφόσον η ίδια η δήλωση δεν επηρεάζει τις συναισθηματικές προτιμήσεις, προκειμένου να εφαρμοστεί μια τέτοια αξία για την κοινωνιολογία θα έπρεπε να είναι. Έτσι, το επιχείρημα του Spencer συμφωνεί με τον ορισμό μου για την «εννοείται ελεύθερη» κοινωνιολογία. Το ίδιο σκεπτικό ισχύει και για τον Weber. Ο Weber λέει ότι οι δάσκαλοι δεν πρέπει να χρησιμοποιούν τις συνθήκες στην αίθουσα διαλέξεων για να αποτυπώσουν στους μαθητές τις προσωπικές του πολιτικές απόψεις, καθώς είναι καθήκον του δασκάλου να διδάξει τους μαθητές του να αναγνωρίζουν "γεγονότα που δεν είναι βολικά για το κόμμα της γνώμης τους". Και πάλι, αυτή είναι μια αξιακή κρίση, αλλά μια γνωσιολογική κρίση. Προφανώς η κοινωνιολογία (ή οποιαδήποτε άλλη επιστήμη) δεν μπορεί να είναι απαλλαγμένη από όλες τις έννοιες (καθώς το ιδεώδες της «χωρίς αξία» κοινωνιολογία είναι το ίδιο το νόημα), αλλά τουλάχιστον μπορεί να είναι απαλλαγμένη από μη επιστημολογικά είδη αξιών, όταν αποφασίσουμε αυτό το γεγονός και τι δεν είναι.

Υποθέτω ότι ακόμη και ο Μαρξ μπορεί να συμφωνήσει με αυτήν την έννοια της «αξίας» μιας ελεύθερης κοινωνιολογίας σε κάποιο βαθμό. Φυσικά, στη θεωρία του Μαρξ, η πρόταση αξίας και η θεωρία συνδέονται άρρηκτα, αλλά τα πραγματικά επιχειρήματά του δείχνουν ότι ξεχώρισε και τα δύο. Για παράδειγμα, ο Μαρξ επικρίνει τον Ρικάρντο στη Θεωρία της Υπεραξίας, αλλά ο κύριος λόγος που επικρίνει τον Ρικάρντο δεν είναι ότι ο Ρικάρντο είναι καπιταλιστής, αλλά ότι το εννοιολογικό σχήμα του Ρικάρντο δεν είναι αρκετό επειδή δεν μπορεί να χειριστεί ορισμένες περιπτώσεις. Επομένως, τα κριτήρια για αυτήν την κρίση είναι γνωσιολογικές αξίες και όχι άλλα είδη αξίας. Νομίζω ότι αυτός ο τρόπος επιχειρηματολογίας δίνει στη θεωρία του Μαρξ την επιδιωκτική της ουσία.

Φυσικά, το παραδέχομαι, οι μη επιστημολογικές αξίες και η κοινωνιολογία έχουν πολλές αλληλεπιδράσεις. Για παράδειγμα, η επιλογή του θέματος της έρευνας επηρεάζεται από τις προσωπικές αξίες του κοινωνιολόγου και μερικές φορές το αποτέλεσμα μιας κοινωνιολογικής μελέτης έχει μια άμεση αξία Κανονιστική e (για παράδειγμα, η ανάλυση του Μαρξ για την αλλοτριωμένη εργασία). Αλλά ακόμα, νομίζω, στο σημείο να αποδεχθούμε κάτι ως γεγονός, θα πρέπει να είμαστε απαλλαγμένοι από μη επιστημικές έννοιες.

Ο Comte πίστευε ότι η κοινωνιολογία είναι η μελέτη της κοινωνικής στατικής (κοινωνική δομή) και της κοινωνικής δυναμικής (κοινωνική αλλαγή). Ο Ντιρκέμ πίστευε ότι η κοινωνιολογία πρέπει να ασχολείται με τα κοινωνικά δεδομένα. Ο Simmel υποστήριξε ότι «ό,τι δεν είναι επιστήμη εξωτερικής φύσης πρέπει να είναι επιστήμη της κοινωνίας». Είναι κάποια από αυτές η σωστή απάντηση; Δεν νομίζω ότι υπάρχει κάτι σωστό ή λάθος σε αυτό το θέμα, αλλά η δική μου προτίμηση είναι η απάντηση του Simmel που παρατίθεται εδώ.

Σύμφωνα με την απελευθέρωση της φιλοσοφικής θεώρησης της επιστήμης, δεν υπάρχει τίποτα κακό με την αναγνώριση του Weber και των «ιδανικών τύπων» ως επιστημονικής μεθόδου, αναγνωρίζοντας έτσι την κοινωνιολογία χρησιμοποιώντας αυτές τις μεθόδους ως επιστήμη. Η τελευταία διάκριση μεταξύ γνωσιολογικών και μη επιστημολογικών αξιών κάνει τον ισχυρισμό της «χωρίς αξία» κοινωνιολογίας. Η πρώτη και αρκετά πλήρης ιδέα της δομής της κοινωνίας δόθηκε από αρχαίους φιλόσοφους. Μετά ήρθε μια πολύ μεγάλη ιστορική παύση που εκτείνεται για δύο χιλιάδες χρόνια. Τέλος, τον 19ο αι γεννήθηκε η ίδια η επιστήμη της κοινωνιολογίας, ανάμεσα στους δημιουργούς της οποίας ξεχωρίζουν οι O. Comte, K. Marx, E. Durheim και M. Weber. Ανοίγουν μια επιστημονική περίοδο στην ιστορία της κοινωνιολογίας.

Ο όρος «κοινωνιολογία» προέρχεται από τη λατινική λέξη «societas"(κοινωνία) και ελληνικά"λογότυπα«(λέξη, διδασκαλία). Από το οποίο προκύπτει ότι η κοινωνιολογία είναι η επιστήμη της κοινωνίας με την κυριολεκτική έννοια του όρου. Σε όλα τα στάδια της ιστορίας, η ανθρωπότητα προσπάθησε να κατανοήσει την κοινωνία, να εκφράσει τη στάση της απέναντί ​​της.

Η έννοια της «κοινωνιολογίας» εισήχθη στην επιστημονική κυκλοφορία από τον Γάλλο φιλόσοφο Auguste Comte τη δεκαετία του '30 του περασμένου αιώνα. Πώς διαμορφώθηκε η επιστήμη της κοινωνιολογίαςXIXαιώνα στην Ευρώπη. Επιπλέον, οι επιστήμονες που γράφουν στα γαλλικά, γερμανικά και αγγλικά συμμετείχαν πιο εντατικά στην ανάπτυξή του. Auguste Comte (1798-1857) και μετά τον Άγγλο Herbert Spencer για πρώτη φοράτεκμηρίωσε την ανάγκη ανάδειξης της κοινωνικής γνώσης ως ανεξάρτητου επιστημονικού κλάδου, καθόρισε το αντικείμενο της νέας επιστήμης και διατύπωσε συγκεκριμένες, μοναδικές μεθόδους. Ο Auguste Comte ήταν θετικιστής. ένας υποστηρικτής μιας θεωρίας που υποτίθεται ότι θα γινόταν τόσο αποδεικτική και γενικά έγκυρη όσο οι φυσικές επιστημονικές θεωρίες, θα έπρεπε να βασίζεται μόνο στη μέθοδο της παρατήρησης, στη συγκριτική, ιστορική και να αντιστέκεται στον κερδοσκοπικό συλλογισμό για την κοινωνία. Αυτό συνέβαλε στο γεγονός ότι η κοινωνιολογία έγινε αμέσως εμπειρική επιστήμη, μια επιστήμη δεμένη με τη γη. Η άποψη του Comte για την κοινωνιολογία ως επιστήμη ταυτόσημη με την κοινωνική επιστήμη κυριάρχησε στη λογοτεχνία μέχρι τα τέλη του 10ου αιώνα.ΕγώΧ αιώνα.

Ο πρώτος κοινωνιολόγος που έδωσε μια στενή ερμηνεία της κοινωνιολογικής επιστήμης ήταν ο Emile Durkheim (1858-1917) - ένας Γάλλος κοινωνιολόγος και φιλόσοφος, ο δημιουργός της λεγόμενης «γαλλικής κοινωνιολογικής σχολής». Το όνομά του συνδέεται με τη μετάβαση της κοινωνιολογίας από επιστήμη ταυτόσημη με την κοινωνική επιστήμη σε επιστήμη που σχετίζεται με τη μελέτη των κοινωνικών φαινομένων και των κοινωνικών σχέσεων της κοινωνικής ζωής, δηλ. ανεξάρτητη, που διακρίνεται μεταξύ άλλων κοινωνικών επιστημών.

Η θεσμοθέτηση της κοινωνιολογίας στη χώρα μας ξεκίνησε μετά την υιοθέτηση του ψηφίσματος του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων τον Μάιο του 1918 «Περί της σοσιαλιστικής ακαδημίας των κοινωνικών επιστημών», όπου γράφτηκε ειδική ρήτρα «...μια από τις προτεραιότητες είναι να τεθεί έκανε μια σειρά κοινωνικών σπουδών στα Πανεπιστήμια της Πετρούπολης και του Γιαροσλάβλ». Το 1919 ιδρύθηκε το Κοινωνιοβιολογικό Ινστιτούτο. Το 1920, η πρώτη σχολή κοινωνικών επιστημών στη Ρωσία ιδρύθηκε στο Πανεπιστήμιο της Πετρούπολης με τμήμα κοινωνιολογίας, με επικεφαλής τον Πιτιρίμ Σορόκιν.

Τα επόμενα χρόνια, οι αρχές, η θεωρία και οι μέθοδοι γνώσης και ανάπτυξης της κοινωνικής πραγματικότητας αποδείχτηκαν ασύμβατες με την προσωπική δικτατορία, τον βολονταρισμό και τον υποκειμενισμό στη διαχείριση της κοινωνίας και των κοινωνικών διαδικασιών. Η κοινωνική μυθολογία ανέβηκε στο επίπεδο της επιστήμης και η πραγματική επιστήμη ανακηρύχθηκε ψευδοεπιστήμη.

Η απόψυξη της δεκαετίας του εξήντα αντικατοπτρίστηκε και στην κοινωνιολογία. Άρχισε μια αναβίωση των κοινωνιολογικών σπουδών, έλαβαν δικαιώματα ιθαγένειας, αλλά η κοινωνιολογία ως επιστήμη όχι. Η κοινωνιολογία απορροφήθηκε από τη φιλοσοφία. Σε μια προσπάθεια να διατηρήσουν το δικαίωμα να διεξάγουν συγκεκριμένη έρευνα, οι κοινωνιολόγοι αναγκάστηκαν να επικεντρωθούν στις «θετικές πτυχές της κοινωνικής ανάπτυξης της χώρας» και να αγνοήσουν τα αρνητικά δεδομένα. Έτσι εξηγείται το γεγονός ότι οι εργασίες πολλών επιστημόνων εκείνης της περιόδου μέχρι τα τελευταία χρόνια της «στασιμότητας» ήταν μονόπλευρες.

Δεδομένου ότι η κοινωνιολογική έρευνα είχε το δικαίωμα στη ζωή, στα μέσα της δεκαετίας του '60 τα πρώτα μεγάλα κοινωνιολογικά έργα για την κοινωνική μηχανική και τη συγκεκριμένη κοινωνική ανάλυση από τον S.G. Στρουμιλίνα, Α.Γ. Zdravomyslova, V.A. Yadov και άλλοι Δημιουργήθηκαν τα πρώτα κοινωνιολογικά ιδρύματα - το τμήμα κοινωνιολογικής έρευνας στο Ινστιτούτο Φιλοσοφίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ και το εργαστήριο κοινωνιολογικής έρευνας στο Πανεπιστήμιο του Λένινγκραντ. Το 1962 ιδρύθηκε η Σοβιετική Κοινωνιολογική Ένωση. Το 1969 ιδρύθηκε το Ινστιτούτο Συγκεκριμένων Κοινωνιολογικών Ερευνών (από το 1972 το Ινστιτούτο Κοινωνιολογικών Ερευνών και από το 1978 το Ινστιτούτο Κοινωνιολογίας) της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. Από το 1974 άρχισε να δημοσιεύεται το περιοδικό Κοινωνιολογική Έρευνα. Όμως η ανάπτυξη της κοινωνιολογίας παρεμποδιζόταν συνεχώς κατά την περίοδο της «στασιμότητας». Και μετά τη δημοσίευση των Διαλέξεων Κοινωνιολογίας από τον Γ. Λεβαδά, το Ινστιτούτο Κοινωνιολογικών Ερευνών κηρύχθηκε φύτευση αστικών θεωρητικών εννοιών, αποφασίστηκε να δημιουργηθεί στη βάση του ένα Κέντρο Δημοσκοπήσεων Κοινής Γνώμης. Για άλλη μια φορά, η έννοια της «κοινωνιολογίας» απαγορεύτηκε και αντικαταστάθηκε από την έννοια της εφαρμοσμένης κοινωνιολογίας. Η θεωρητική κοινωνιολογία διαψεύστηκε πλήρως.

Τα τελευταία χρόνια, η κοινωνιολογία έχει γίνει μια από τις επιστήμες προτεραιότητας και τους ακαδημαϊκούς κλάδους, η μελέτη των οποίων προβλέπεται από το Κρατικό Εκπαιδευτικό Πρότυπο. Από το 1993, η κοινωνιολογική επιστήμη περιλαμβάνεται στον κατάλογο των υποχρεωτικών μαθημάτων που διδάσκονται στα ρωσικά πανεπιστήμια. Αυτή τη στιγμή περίπου 20.000 άτομα ασχολούνται επαγγελματικά με αυτή την ειδικότητα, αλλά δεν έχουν βασική εκπαίδευση, επομένως η ζήτηση για ειδικούς είναι πολύ μεγάλη.

Η ιδιαιτερότητα κάθε κοινωνικής επιστήμης εκδηλώνεται σε ποιο ποιοτικά μοναδικό τομέα της κοινωνικής ζωής που μελετά.

Αντικείμενο κοινωνιολογίας είναι κοινωνική κατηγορία. Η κοινωνιολογία μελετά την ανθρώπινη κοινωνία και τη συμπεριφορά των ανθρώπων σε κοινωνικές συνθήκες, διευκρινίζοντας και δίνοντας έμφαση σε εκείνες τις κοινωνικές δυνάμεις που επηρεάζουν τη ζωή.

Η κοινωνιολογία είναι μια επίδραση που προκύπτει από την αλληλεπίδραση των ανθρώπων. Η κοινωνική ζωή είναι ο τομέας των κοινωνικών σχέσεων, τόσο μεταξύ των κοινοτήτων ανθρώπων όσο και των ίδιων των ανθρώπων, που ενεργούν ως εκπρόσωποι αυτών των κοινοτήτων.

Σύμφωνα με το αντικείμενο των κοινωνικών σχέσεων είναι:

Κοινωνικοδημογραφικό

κοινωνικο-εδαφικό

κοινωνικο-εθνοτική

Οι ίδιες οι κοινωνικές σχέσεις βασίζονται στις δράσεις και τις αλληλεπιδράσεις των ανθρώπων και η κοινωνιολογία μπορεί να περιγραφεί ως «η επιστήμη της συμπεριφοράς των ανθρώπων σε ένα περιβάλλον του δικού τους είδους». Ένα κοινωνικό φαινόμενο εμφανίζεται ήδη όταν η συμπεριφορά έστω και ενός ατόμου επηρεάζεται από ένα άλλο ή όχι.

Αντικείμενο μελέτης της κοινωνιολογίας είναι η κοινωνία, ο σχηματισμός και η ανάπτυξή της, καθώς και κοινωνικοί οργανισμοί και θεσμοί, πρότυπα κοινωνικών δράσεων και μαζικής συμπεριφοράς

Η διαφορά μεταξύ της επιστημονικής και της συνηθισμένης άποψης για την κοινωνική ζωή είναι ότι:

1. Η κοινωνιολογία επιδιώκει να αναπτύξει μια ολιστική θεώρηση της κοινωνίας, θεωρεί την κοινωνία στην ενότητα των συστατικών της.

Η συνηθισμένη άποψη περιορίζεται στη γνώση εκείνων των σφαιρών της κοινωνικής ζωής με τις οποίες συναντά.

2. Η κοινωνιολογική γνώση οικοδομείται σύμφωνα με μια συγκεκριμένη μέθοδο και μεθοδολογία. Η αλήθεια των γεγονότων και των γενικεύσεων που λαμβάνονται από την κοινωνιολογία αποδεικνύεται κατά τη διάρκεια της εμπειρικής έρευνας συγκρίνοντας τις υποθέσεις που προτάθηκαν με τα δεδομένα που λαμβάνονται.

Η συνηθισμένη ιδέα του κοινωνικού κόσμου διαμορφώνεται υπό την επίδραση διαφόρων πηγών: οικογένεια, φίλοι, σχολείο. Το κριτήριο για την αλήθεια τους είναι η προσωπική εμπειρία και η κοινή λογική του ανθρώπου.

3. Η κοινωνιολογία χρησιμοποιεί ειδικούς όρους και έννοιες (κοινωνική διαστρωμάτωση, αποκλίνουσα συμπεριφορά, κοινωνικός ρόλος) που σας επιτρέπουν να δείτε και να καταλάβετε πολλά στη δημόσια ζωή για την ύπαρξη των οποίων, συνήθως ένα άτομο δεν μπορεί καν να μαντέψει.

Το αντικείμενο της κοινωνιολογικής γνώσης είναι η κοινωνία, αλλά δεν αρκεί να ορίσουμε μόνο το αντικείμενο της επιστήμης. Έτσι, για παράδειγμα, η κοινωνία είναι το αντικείμενο μελέτης σχεδόν όλων των ανθρωπιστικών επιστημών, επομένως η λογική για την επιστημονική θέση της κοινωνιολογίας, όπως κάθε άλλη επιστήμη, βρίσκεται στη διαφορά μεταξύ του αντικειμένου και του υποκειμένου της γνώσης.

Αντικείμενο γνώσης είναι οτιδήποτε στοχεύει η δραστηριότητα του ερευνητή, που τον αντιτίθεται ως αντικειμενική πραγματικότητα.Οποιοδήποτε φαινόμενο, διαδικασία ή σχέση αντικειμενικής πραγματικότητας μπορεί να αποτελέσει αντικείμενο μελέτης μεγάλης ποικιλίας επιστημών (φυσική, χημεία, βιολογία, κοινωνιολογία κ.λπ.). Όταν πρόκειται για το αντικείμενο μελέτης μιας συγκεκριμένης επιστήμης, τότε αυτό ή εκείνο μέρος της αντικειμενικής πραγματικότητας (πόλη, οικογένεια κ.λπ.) δεν λαμβάνεται ως σύνολο, αλλά μόνο εκείνη η πλευρά της, η οποία καθορίζεται από τις ιδιαιτερότητες της αυτή η επιστήμη. Όλα τα άλλα μέρη θεωρούνται δευτερεύοντα.

Η κοινωνιολογία αρκετά αργά ξεπήδησε από τη φιλοσοφία στη Γαλλία, η πολιτική οικονομία στη Γερμανία, η κοινωνική ψυχολογία στις ΗΠΑ ακριβώς για τον λόγο ότι το αντικείμενο και το υποκείμενο της κοινωνιολογικής γνώσης προσδιορίστηκαν. Μέχρι τώρα, αυτό το σοβαρό μεθοδολογικό ελάττωμα είναι ακόμα εγγενές σε πολλούς κοινωνιολόγους διαφόρων σχολών και τάσεων.

Στη σύγχρονη επιστήμη, υπάρχουν διαφορετικές προσεγγίσεις για τον καθορισμό του θέματος της κοινωνιολογίας, για παράδειγμα, σύμφωνα με τον Comte, η κοινωνιολογία είναι η μόνη επιστήμη που μελετά τόσο το μυαλό όσο και τον ανθρώπινο νου, αυτό γίνεται υπό την επίδραση της κοινωνικής ζωής.

Ο Saint-Simon πίστευε ότι η κοινωνιολογία είναι οι κοινωνικές υποχρεώσεις, οι ομάδες, οι κοινωνικοί θεσμοί, τα κοινωνικά φαινόμενα και διαδικασίες, καθώς και οι αλληλεπιδράσεις μεταξύ τους και οι σχέσεις τους, η λειτουργία και η ανάπτυξή τους. Η ιδιαιτερότητα της κοινωνιολογίας ως επιστήμης είναι ότι μελετά κάθε εκδήλωση της ανθρώπινης δραστηριότητας σε ένα κοινωνικό πλαίσιο, δηλ. σε διασύνδεση με το κοινωνικό σύνολο, στην αλληλεπίδραση διαφόρων κομμάτων, επιπέδων αυτού του κοινωνικού συστήματος.

P. Sorokin - «Η κοινωνιολογία μελετά τα φαινόμενα της αλληλεπίδρασης των ανθρώπων μεταξύ τους, από τη μια πλευρά, και τα φαινόμενα που προκύπτουν από αυτή τη διαδικασία αλληλεπίδρασης, από την άλλη».

Υπάρχουν και άλλες ερμηνείες, αλλά ο γενικά αποδεκτός ορισμός είναι ότι η κοινωνιολογία μελετά ολόκληρο το σύνολο των συνδέσεων και των σχέσεων που ονομάζονται κοινωνικές.

Οι κοινωνικές σχέσεις είναι σχέσεις μεταξύ ομάδων ανθρώπων που καταλαμβάνουν διαφορετικές θέσεις στην κοινωνία, συμμετέχουν ανεπαρκώς στην οικονομική, πολιτική και πνευματική της ζωή, διαφέρουν ως προς τον τρόπο ζωής, το επίπεδο και την πηγή εισοδήματος και τη δομή της προσωπικής κατανάλωσης.

Δεδομένου ότι οι συνδέσεις και οι σχέσεις σε κάθε συγκεκριμένο κοινωνικό αντικείμενο (κοινωνία) οργανώνονται πάντα με έναν ιδιαίτερο τρόπο, το αντικείμενο της κοινωνιολογικής γνώσης λειτουργεί ως κοινωνικό σύστημα. Το καθήκον της κοινωνιολογικής επιστήμης είναι η τυποποίηση των κοινωνικών συστημάτων, η μελέτη των συνδέσεων και των σχέσεων κάθε τυποποιημένου αντικειμένου στο επίπεδο των κανονικοτήτων, η απόκτηση ειδικής επιστημονικής γνώσης σχετικά με τους μηχανισμούς δράσης τους και τις μορφές εκδήλωσης σε διάφορα κοινωνικά συστήματα για σκόπιμη διαχείριση. από αυτούς. Κατά συνέπεια, η κοινωνιολογία είναι η επιστήμη των νόμων του σχηματισμού, της λειτουργίας, της ανάπτυξης της κοινωνίας στο σύνολό της, των κοινωνικών σχέσεων και των κοινωνικών κοινοτήτων, των μηχανισμών διασύνδεσης και αλληλεπίδρασης μεταξύ αυτών των κοινοτήτων, καθώς και μεταξύ των κοινοτήτων και του ατόμου.

Ας ορίσουμε δύο λειτουργικούς ορισμούς της κοινωνιολογίας:

Η κοινωνιολογία είναι η επιστήμη της ανάπτυξης και της συμπεριφοράς οργανωμένων και ενεργών ανθρώπινων κοινοτήτων.

Η κοινωνιολογία είναι η επιστήμη της κοινωνίας και των σχέσεων μέσα σε αυτήν.

Συμπέρασμα: Η κοινωνιολογία με την ευρεία έννοια της λέξης είναι η μελέτη ή η επιστήμη της κοινωνίας. Η κεντρική έννοια αυτής της επιστήμης είναι η «κοινωνική». Εννοείται ως ένα σύνολο ιδιοτήτων και σχέσεων μιας δεδομένης κοινωνίας, που ενσωματώνονται στη διαδικασία της κοινής δραστηριότητας από άτομα ή ομάδες ατόμων. Το καθήκον της κοινωνιολογικής επιστήμης είναι η τυποποίηση των κοινωνικών συστημάτων, η μελέτη των συνδέσεων και των σχέσεων κάθε τυποποιημένου αντικειμένου στο επίπεδο των κανονικοτήτων, η απόκτηση ειδικής επιστημονικής γνώσης σχετικά με τους μηχανισμούς δράσης τους και τις μορφές εκδήλωσης σε διάφορα κοινωνικά συστήματα για σκόπιμη διαχείριση. από αυτούς.

2. Κοινωνιολογία και άλλες κοινωνικές επιστήμες.

Η κοινωνία μελετάται και από άλλες κοινωνικές επιστήμες. Ωστόσο, η κοινωνιολογία είναι η μόνη που μελετά την κοινωνία ως αναπόσπαστο οργανισμό, ενώ άλλες κοινωνικές επιστήμες μελετούν επιμέρους πτυχές της κοινωνικής ζωής. Η κοινωνιολογία ισχύειπροσέγγιση συστημάτων. Μια συστηματική προσέγγιση είναι μια προσέγγιση για τη μελέτη των ιδιοτήτων, πτυχών, τμημάτων του αντικειμένου μελέτης στο πλαίσιο ενός ολοκληρωμένου συστήματος. Όλα τα αντικείμενα που μελετά η κοινωνιολογία είναι πολύπλοκα συστήματα, επομένως είναι απαραίτητη μια συστηματική προσέγγιση.

Στα μέσα του 20ου αιώνα αποκαλύφθηκαν δύο τάσεις στην ανάπτυξη της παγκόσμιας κοινωνιολογίας: η ευρωπαϊκή και η αμερικανική. Η ευρωπαϊκή κοινωνιολογία αναπτύχθηκε σε στενή σύνδεση με την κοινωνική φιλοσοφία, ενώ η αμερικανική κοινωνιολογία είναι πρωτίστως μια επιστήμη της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Τώρα αυτές οι διαφορές διαγράφονται, αν και η ευρωπαϊκή κοινωνιολογία εξακολουθεί να διατηρεί έναν κλασικό κοινωνικο-φιλοσοφικό προσανατολισμό, ενώ η αμερικανική κοινωνιολογία είναι προσανατολισμένη στα προβλήματα, δηλαδή στοχεύει στην επίλυση συγκεκριμένων κοινωνικών προβλημάτων.

Η κοινωνιολογία συνδέεται στενά με τη φιλοσοφία. Η κοινωνική φιλοσοφία είναι κλάδος της φιλοσοφίας. Το θέμα της κοινωνικής φιλοσοφίας είναι η κοινωνική ζωή από τη γωνία των κοσμοθεωρητικών προβλημάτων, μεταξύ των οποίων κεντρική θέση κατέχουν τα προβλήματα του νοήματος της ζωής, το νόημα και ο σκοπός της ύπαρξης της κοινωνίας, τα πεπρωμένα και οι προοπτικές της, οι κινητήριες δυνάμεις της την ανάπτυξή της, την ποιοτική πρωτοτυπία της κοινωνίας στη διαφορά της από τη φύση. Σε αυτά τα ζητήματα, η θεωρητική κοινωνιολογία εξακολουθεί να είναι συνυφασμένη με την κοινωνική φιλοσοφία.

Μεταξύ κοινωνιολογίας και ιστορίας πολλά κοινά. Και οι δύο επιστήμες μελετούν το σύνολο της κοινωνίας, και όχι μόνο ένα μέρος ή πλευρά της. Και οι δύο αυτές επιστήμες δίνουν ιδιαίτερη προσοχή στην ενεργό, υποκειμενική πλευρά της ιστορικής διαδικασίας. Κάθε μια από αυτές τις επιστήμες με τον ένα ή τον άλλο τρόπο βασίζει τις γνώσεις της στη μελέτη συγκεκριμένων παραγόντων της κοινωνικής ζωής.

Ορίζεται μια στενή σχέση μεταξύκοινωνιολογία και πολιτική επιστήμη το γεγονός ότι, πρώτον, τα άτομα, οι κοινωνικές ομάδες και οι κοινωνικές κοινότητες, οι κοινωνικοί οργανισμοί και θεσμοί είναι τα σημαντικότερα υποκείμενα και αντικείμενα πολιτικής· Δεύτερον, η πολιτική δραστηριότητα είναι μια από τις κύριες μορφές ζωής του ατόμου και των κοινοτήτων του, επηρεάζοντας άμεσα τις κοινωνικές αλλαγές στην κοινωνία. Τρίτον, η πολιτική ως ένα πολύ ευρύ, πολύπλοκο και πολύπλευρο φαινόμενο εκδηλώνεται σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής (οικονομική πολιτική, κοινωνική πολιτική, πολιτιστική πολιτική κ.λπ.)

Επίσης Η κοινωνιολογία είναι στενά συνδεδεμένη με την ψυχολογία, τα οικονομικά, τις πολιτισμικές σπουδές και τη στατιστική. Αλλά αν, για παράδειγμα, η ψυχολογία μελετά την ανθρώπινη συμπεριφορά, η κοινωνιολογία μελετά τη μαζική συμπεριφορά και τις μαζικές κοινωνικές διαδικασίες. Οι κοινωνιολόγοι μελετούν ομάδες, ενώ η κοινωνική ψυχολογία μελετά τα άτομα σε ομάδες. Επί του παρόντος, οι κατευθύνσεις αναπτύσσονται στη διασταύρωση των επιστημών. Για παράδειγμα, κοινωνιογεωγραφία - η επίδραση του γεωγραφικού περιβάλλοντος στην κοινωνία. κοινωνιοβιολογία - η επίδραση των βιολογικών θεμελίων, των ενστίκτων στην κοινωνική συμπεριφορά.

Η πρακτική και θεωρητική σημασία της κοινωνιολογίας εξηγείται από τα ακόλουθα:

Η πρακτική σημασία της μελέτης του φαινομένου της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης είναι αναμφισβήτητη, έστω και μόνο επειδή μας ενδιαφέρει ζωτικά και εγωιστικά να τα μελετήσουμε.

Η θεωρητική σημασία της κοινωνιολογίας γίνεται εμφανής αν αποδείξουμε ότι οι ιδιότητες των φαινομένων που μελετά δεν υπάρχουν σε άλλες κατηγορίες επιστημών και δεν μελετώνται από άλλες επιστήμες. Εξετάστε τα ως εξής:

α) Κοινωνιολογία και φυσικές και χημικές επιστήμες. Η κατηγορία των φαινομένων αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων δεν μπορεί να περιοριστεί σε απλές φυσικοχημικές και βιολογικές διεργασίες. Ίσως στο μακρινό μέλλον η επιστήμη να τα αναγάγει στο δεύτερο και να εξηγήσει ολόκληρο τον περίπλοκο κόσμο των διαανθρωπίνων φαινομένων με τους νόμους της φυσικής και της χημείας. Σε κάθε περίπτωση, τέτοιες προσπάθειες έγιναν και συνεχίζουν να γίνονται. Αλλά προς το παρόν, αλίμονο! Τι προέκυψε από αυτό; Έχουμε μια σειρά από τύπους όπως: "η συνείδηση ​​είναι η πορεία μιας νευρο-ενεργειακής διαδικασίας", "πόλεμος, έγκλημα και τιμωρία" είναι η ουσία του φαινομένου "διαρροή ενέργειας", "πώληση-αγορά είναι μια αντίδραση ανταλλαγής", " η συνεργασία είναι συνδυασμός δυνάμεων», «κοινωνικός αγώνας - αφαίρεση δυνάμεων», «εκφυλισμός - διάσπαση δυνάμεων».

Αν και αυτό είναι αλήθεια από τη σκοπιά της μηχανικής, δεν μας δίνει τίποτα για να αποκαλύψουμε διαανθρωπιστικές αλληλεπιδράσεις, αφού στην περίπτωση αυτή οι άνθρωποι παύουν να υπάρχουν ως άνθρωποι, σε αντίθεση με τα άψυχα αντικείμενα, και γίνονται μόνο μια υλική μάζα.

Εάν το έγκλημα είναι μια αποστράγγιση ενέργειας, σημαίνει αυτό ότι οποιαδήποτε διασπορά ενέργειας είναι ταυτόχρονα έγκλημα; Δηλαδή, σε αυτή την περίπτωση, δεν υπάρχει μελέτη της κοινωνικής επικοινωνίας των ανθρώπων, αλλά μελέτη των ανθρώπων ως συνηθισμένων φυσικών σωμάτων. Πολύ περισσότερο λόγος για την ύπαρξη μιας ειδικής επιστήμης που μελετά τους ανθρώπους και τις αλληλεπιδράσεις τους ως ανθρώπινες, με όλο τον ιδιόρρυθμο πλούτο του περιεχομένου της.

β) Κοινωνιολογία και ψυχολογία. Αν μιλάμε για ατομική ψυχολογία, τότε το αντικείμενο της και το αντικείμενο της κοινωνιολογίας είναι διαφορετικό. Η ατομική ψυχολογία ερευνά τη σύνθεση, τη δομή και τις διαδικασίες της ατομικής ψυχής και συνείδησης. Δεν μπορεί να ξετυλίξει το κουβάρι των κοινωνικών παραγόντων και επομένως δεν μπορεί να ταυτιστεί με την κοινωνιολογία.

Η συλλογική ή, όπως αλλιώς λέγεται, κοινωνική ψυχολογία έχει ένα αντικείμενο μελέτης που συμπίπτει εν μέρει με το αντικείμενο της κοινωνιολογίας: αυτά είναι τα φαινόμενα ανθρώπινης αλληλεπίδρασης, οι μονάδες των οποίων είναι άτομα «ετερογενή» και «έχοντα ασθενώς οργανωμένη σύνδεση». (πλήθος, θεατρικό κοινό κ.λπ.) Σε τέτοιες ομάδες, η αλληλεπίδραση παίρνει άλλες μορφές εκτός από τις συγκεντρωτικές «ομογενείς» και «οργανικά συνδεδεμένες» ομάδες που μελετά η κοινωνιολογία. Είναι σαφές ότι δεν αντικαθιστούν το ένα το άλλο, και επιπλέον, η κοινωνική ψυχολογία θα μπορούσε να γίνει ένας από τους τομείς της γενικής κοινωνιολογίας, ως επιστήμη που μελετά όλες τις κύριες μορφές αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων.

Κατά συνέπεια, αποδεικνύεται ότι η ψυχολογία επικεντρώνεται στον εσωτερικό κόσμο του ατόμου, την αντίληψή του, ενώ η κοινωνιολογία μελετά τον άνθρωπο μέσα από το πρίσμα των κοινωνικών του συνδέσεων και σχέσεων.

γ) Κοινωνιολογία και ειδικοί κλάδοι που μελετούν τις σχέσεις των ανθρώπων. Όλες οι κοινωνικές επιστήμες: πολιτικές επιστήμες, δίκαιο, επιστήμη της θρησκείας, έθιμα, ηθική, τέχνη κ.λπ. μελετούν και τα φαινόμενα των ανθρώπινων σχέσεων, αλλά το καθένα από τη δική του ιδιαίτερη σκοπιά.

Έτσι, η επιστήμη του δικαίου μελετά ένα ιδιαίτερο είδος φαινομένων των ανθρώπινων σχέσεων: τον πιστό και τον οφειλέτη, σύζυγο και σύζυγο.

Αντικείμενο της πολιτικής οικονομίας είναι η κοινή οικονομική δραστηριότητα των ανθρώπων στον τομέα της παραγωγής, της ανταλλαγής, της διανομής και της κατανάλωσης, των υλικών αγαθών.

Η επιστήμη των ηθών μελετά τους συλλογικούς τρόπους σκέψης και δράσης των ανθρώπων Αισθητική - μελετά τα φαινόμενα αλληλεπίδρασης που αναπτύσσονται με βάση την ανταλλαγή αισθητικών αντιδράσεων (μεταξύ του ηθοποιού και του κοινού, μεταξύ του καλλιτέχνη και του πλήθους κ.λπ.)

Έτσι, οι κοινωνικές επιστήμες μελετούν αυτόν ή εκείνο τον τύπο ανθρώπινης αλληλεπίδρασης. Και η κοινωνιολογία κατέχει ιδιαίτερη θέση στο σύστημα των κοινωνικών και ανθρωπιστικών επιστημών. Αυτό εξηγείται ως εξής.

Η κοινωνιολογία είναι η επιστήμη της κοινωνίας, των φαινομένων και των διαδικασιών της.

Περιλαμβάνει μια γενική κοινωνιολογική θεωρία ή θεωρία: της κοινωνίας, η οποία λειτουργεί ως θεωρία και μεθοδολογία όλων των άλλων κοινωνικών και ανθρωπιστικών επιστημών.

Όλες οι κοινωνικές και ανθρωπιστικές επιστήμες που μελετούν διάφορες πτυχές της ζωής της κοινωνίας και του ανθρώπου περιλαμβάνουν πάντα μια κοινωνική πτυχή.

Η τεχνική και η μεθοδολογία για τη μελέτη ενός ατόμου και των δραστηριοτήτων του, οι μέθοδοι κοινωνικής μέτρησης κ.λπ., που αναπτύχθηκαν από την κοινωνιολογία, είναι απαραίτητες και χρησιμοποιούνται από όλες τις άλλες κοινωνικές και ανθρωπιστικές επιστήμες.

Αναπτύχθηκε ένα ολόκληρο σύστημα έρευνας που διεξάγεται στη διασταύρωση της κοινωνιολογίας και άλλων επιστημών (κοινωνικοοικονομικών, κοινωνικοπολιτικών κ.λπ.). Τέτοιες μελέτες ονομάζονται κοινωνιολογικές.

Η κοινωνιολογία κατέχει μια γενική, όχι μια ιδιωτική θέση μεταξύ των κοινωνικών και ανθρωπιστικών επιστημών, παρέχει μια επιστημονικά βασισμένη θεωρία για την κοινωνία και τις δομές της, παρέχει μια κατανόηση των νόμων και των προτύπων αλληλεπίδρασης των διαφόρων στοιχείων της.

Συμπέρασμα: ο συσχετισμός κοινωνιολογίας και άλλων κοινωνικών επιστημών δείχνει την αλληλοδιείσδυση στην πραγματική μελέτη της κοινωνικής ζωής διατηρώντας τα όρια του θέματος αυτών των επιστημών, αλλά όχι για την απορρόφηση αυτών των επιστημών από την κοινωνιολογία.

3. Δομή, κατηγορίες, λειτουργίες και μέθοδοι της κοινωνιολογίας ως επιστήμης

Δομή της κοινωνιολογίας

Η δομή κάθε επιστήμης καθορίζεται πάντα από τα καθήκοντα που θέτει και τις λειτουργίες που επιτελεί στην κοινωνία. Η κοινωνιολογία δεν αποτελεί εξαίρεση. Η δομή του οφείλεται:

Το γεγονός ότι η κοινωνιολογία επιλύει επιστημονικά προβλήματα που σχετίζονται με το σχηματισμό γνώσης για την κοινωνική πραγματικότητα, την περιγραφή, την εξήγηση και την κατανόηση των διαδικασιών κοινωνικής ανάπτυξης, την ανάπτυξη κοινωνιολογικών εννοιών, μεθοδολογία και μεθόδους, μεθόδους κοινωνιολογικής ανάλυσης. Οι θεωρίες και οι έννοιες αναπτύχθηκαν στον τομέα της διαμόρφωσης γνώσης για την κοινωνική πραγματικότητα και διαμορφώνουν μια θεωρητική, θεμελιώδη κοινωνιολογία.

Η κοινωνιολογία μελετά τα προβλήματα που σχετίζονται με τον μετασχηματισμό της κοινωνικής πραγματικότητας, την ανάλυση τρόπων και μέσων συστηματικής, σκόπιμης επιρροής στα κοινωνικά προβλήματα. Κατά συνέπεια, η θεωρητική και η εφαρμοσμένη κοινωνιολογία διαφέρουν όχι ως προς το αντικείμενο και τη μέθοδο έρευνας, αλλά ως προς τον στόχο που θέτουν.

κοινωνιολογική γνώση - την ενότητα θεωρίας και πράξης. Οι θεωρητικές μελέτες εξηγούν την κοινωνική πραγματικότητα στο επίπεδο των γενικών και ειδικών τάσεων λειτουργίας και ανάπτυξής της, επικεντρώνονται στον εντοπισμό των μηχανισμών δράσης των νόμων και των μορφών εκδήλωσής τους. Η εμπειρική κοινωνιολογική έρευνα συνδέεται με συγκεκριμένες λεπτομερείς πληροφορίες σχετικά με ορισμένα φαινόμενα και διαδικασίες· σε αντίθεση με τη θεωρητική έρευνα που διεξάγεται με γενικές επιστημονικές μεθόδους, βασίζεται σε στατική ανάλυση, μεθόδους ειδικής κοινωνιολογικής έρευνας (έρευνες, κοινωνιολογικές παρατηρήσεις, μελέτη του χρονικού προϋπολογισμού κ. .). Δεν υπάρχει απόλυτη γραμμή μεταξύ της θεωρητικής και της εμπειρικής γνώσης.

Βασικά στοιχεία της κοινωνιολογίας : (δομή)

Η γενική κοινωνιολογική θεωρία δίνει μια ιδέα για την κοινωνία ως αναπόσπαστο οργανισμό, ένα σύστημα κοινωνικών μηχανισμών, αποκαλύπτει τη θέση και το ρόλο των κύριων στοιχείων της κοινωνίας και διατυπώνει τις αρχές της κοινωνικής γνώσης.

Ειδικές κοινωνιολογικές θεωρίες - αποσαφήνιση των διατάξεων της γενικής κοινωνιολογίας σε σχέση με ορισμένους τύπους, μηχανισμούς κοινωνικής αλληλεπίδρασης.

Η συγκεκριμένη κοινωνιολογική έρευνα είναι η μέτρηση συγκεκριμένων κοινωνικών διεργασιών, με βάση προσεγγίσεις, αρχές, έννοιες, δείκτες που δίνουν γενικές και ειδικές κοινωνιολογικές θεωρίες. Συλλέγει πληροφορίες για συγκεκριμένα κοινωνικά φαινόμενα.

Μαζί με αυτά τα τρία επίπεδα, οι κοινωνιολόγοι διακρίνουν επίσης τη μακρο- και τη μικροκοινωνιολογία στην επιστήμη τους.

Μακροκοινωνιολογία εξερευνά κοινωνικά συστήματα μεγάλης κλίμακας σε ιστορικά μεγάλες περιόδους.

Μικροκοινωνιολογία μελετά την πανταχού παρούσα συμπεριφορά των ανθρώπων στην άμεση διαπροσωπική τους αλληλεπίδραση. Αυτά τα επίπεδα δεν μπορούν να θεωρηθούν ότι βρίσκονται σε διαφορετικά επίπεδα και δεν έρχονται σε επαφή μεταξύ τους. Αντίθετα, συνδέονται στενά, αφού η άμεση, καθημερινή συμπεριφορά των ανθρώπων πραγματοποιείται στο πλαίσιο ορισμένων κοινωνικών συστημάτων, δομών και θεσμών.

Για παράδειγμα, μια ομάδα είναι άτομα που ενώνονται από αμοιβαία ενδιαφέροντα ή εξαρτώνται ο ένας από τον άλλο και διαφέρουν από άλλες ομάδες σε σχέσεις και στόχους. Υπό αυτή την έννοια, μιλάμε και για την ομάδα και για το σύστημα.

Μια ιδιόμορφη μορφή τομής όλων αυτών των επιπέδων είναι τέτοια δομικά στοιχεία της κοινωνιολογίας όπως η τομεακή κοινωνιολογία: η κοινωνιολογία της εργασίας, η οικονομική κοινωνιολογία, η κοινωνιολογία των οργανισμών, η κοινωνιολογία του ελεύθερου χρόνου, η κοινωνιολογία της υγειονομικής περίθαλψης, η κοινωνιολογία της πόλης, η η κοινωνιολογία της υπαίθρου, η κοινωνιολογία της εκπαίδευσης, η κοινωνιολογία της οικογένειας κ.λπ. Στην προκειμένη περίπτωση, μιλάμε για τον καταμερισμό της εργασίας στον τομέα της κοινωνιολογίας ανάλογα με τη φύση των υπό μελέτη αντικειμένων.

Οι κατηγορίες της κοινωνιολογίας είναι οι βασικές έννοιες που αντικατοπτρίζουν τα ουσιαστικά χαρακτηριστικά, τις πτυχές, τις ιδιότητες και τα δομικά στοιχεία της κοινωνικής πραγματικότητας. Συνήθως χωρίζονται σε γενικές φιλοσοφικές, γενικές κοινωνιολογικές και λειτουργικές.

Γενική φιλοσοφική:

κοινωνία

κοινωνικά και ηθικά πρότυπα, πολιτισμός

πολιτιστικές αξίες

προσωπικότητα

κοινωνικό περιβάλλον κ.λπ.

Γενικά κοινωνιολογικά:

ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΔΡΑΣΗ

κοινωνική αλληλεπίδραση

κοινωνικός φορέας

κοινωνικές διαδικασίες

κοινωνικό σύστημα

κοινωνική δομή κ.λπ.

Λειτουργικός:

δείγμα

αντιπροσωπευτικότητα

πληθυσμός

οι απόψεις των ανθρώπων για κάποιον

επίπεδο εισοδήματος ορισμένων κοινωνικών ομάδων

κοινή γνώμη.

Λειτουργίες κοινωνιολογίας

Η ποικιλία των συνδέσεων της κοινωνιολογίας με τη ζωή της κοινωνίας, ο κοινωνικός σκοπός της καθορίζονται, πρώτα απ 'όλα, από τις λειτουργίες που επιτελεί.

Μία από τις σημαντικότερες λειτουργίες της κοινωνιολογίας, όπως κάθε άλλη επιστήμη, είναιγνωστική . Η κοινωνιολογία σε όλα τα επίπεδα και σε όλα τα δομικά της στοιχεία παρέχει, πρώτα απ 'όλα, την ανάπτυξη νέων γνώσεων για διάφορους τομείς της κοινωνικής ζωής, αποκαλύπτει τα πρότυπα και τις προοπτικές για την κοινωνική ανάπτυξη της κοινωνίας. Αυτό εξυπηρετείται τόσο από τη θεμελιώδη θεωρητική έρευνα, η οποία αναπτύσσει μεθοδολογικές αρχές για τη γνώση των κοινωνικών διεργασιών και γενικεύει σημαντικό πραγματικό υλικό, όσο και άμεσα από την εμπειρική έρευνα, η οποία παρέχει στην επιστήμη πλούσιο τεκμηριωμένο υλικό, συγκεκριμένες πληροφορίες για ορισμένους τομείς της κοινωνικής ζωής.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα της κοινωνιολογίας είναι η ενότητα θεωρίας και πράξης. Ένα σημαντικό μέρος της κοινωνιολογικής έρευνας επικεντρώνεται στην επίλυση πρακτικών προβλημάτων. Από αυτή την άποψη, η πρώτη θέση είναιεφαρμοσμένη λειτουργία της κοινωνιολογίας , εντός του οποίου εκδηλώνονται μια σειρά από άλλες λειτουργίες του.

Η κοινωνιολογική έρευνα παρέχει συγκεκριμένες πληροφορίες για την εφαρμογή αποτελεσματικού κοινωνικού ελέγχου στις κοινωνικές διαδικασίες. Χωρίς αυτές τις πληροφορίες αυξάνεται η πιθανότητα κοινωνικής έντασης, κοινωνικών κρίσεων και κατακλυσμών. Στη συντριπτική πλειονότητα των χωρών, οι εκτελεστικές και αντιπροσωπευτικές αρχές, τα πολιτικά κόμματα και οι ενώσεις χρησιμοποιούν εκτενώς τις δυνατότητες της κοινωνιολογίας για να ασκήσουν μια στοχευμένη πολιτική σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής. Αυτό εκδηλώνεταιλειτουργία του κοινωνικού ελέγχου.

Ο πρακτικός προσανατολισμός της κοινωνιολογίας εκφράζεται επίσης στο γεγονός ότι είναι σε θέση να αναπτύξει επιστημονικά βασισμένες προβλέψεις σχετικά με τις τάσεις στην εξέλιξη των κοινωνικών διαδικασιών στο μέλλον. Αυτή είναι η προγνωστική λειτουργία της κοινωνιολογίας. Είναι ιδιαίτερα σημαντικό να υπάρχει μια τέτοια πρόβλεψη στη μεταβατική περίοδο της ανάπτυξης της κοινωνίας.

Από αυτή την άποψη, η κοινωνιολογία είναι ικανή:

1) να καθορίσει ποιο είναι το εύρος των ευκαιριών, των πιθανοτήτων που ανοίγονται στους συμμετέχοντες σε γεγονότα σε ένα δεδομένο ιστορικό στάδιο.

2) Παρουσίαση εναλλακτικών σεναρίων για μελλοντικές διαδικασίες που σχετίζονται με καθεμία από τις επιλεγμένες λύσεις.

Μεγάλη σημασία στη ζωή της κοινωνίας είναι η χρήση της κοινωνιολογικής έρευνας για τον σχεδιασμό της ανάπτυξης διαφόρων τομέων της δημόσιας ζωής. Ο κοινωνικός σχεδιασμός αναπτύσσεται σε όλες τις χώρες του κόσμου, ανεξαρτήτως κοινωνικών συστημάτων. Καλύπτει τους ευρύτερους τομείς, που κυμαίνονται από ορισμένες διαδικασίες ζωής της παγκόσμιας κοινότητας, επιμέρους περιοχών και χωρών, και τελειώνουν με τον κοινωνικό σχεδιασμό της ζωής των πόλεων, των χωριών, των μεμονωμένων επιχειρήσεων και των συλλογικοτήτων.

Η κοινωνιολογία, παρά τις προσωπικές στάσεις των κοινωνιολόγων επιστημόνων, έχει εκπληρώσει και συνεχίζει να εκπληρώνειιδεολογική λειτουργία . Τα αποτελέσματα της έρευνας μπορούν να χρησιμοποιηθούν προς το συμφέρον οποιασδήποτε κοινωνικής ομάδας για την επίτευξη ορισμένων κοινωνικών στόχων.

Η κοινωνιολογική γνώση χρησιμεύει συχνά ως μέσο χειραγώγησης της συμπεριφοράς των ανθρώπων, διαμόρφωσης ορισμένων στερεοτύπων συμπεριφοράς, δημιουργίας συστήματος αξιών και κοινωνικών προτιμήσεων κ.λπ. Αλλά η κοινωνιολογία μπορεί επίσης να χρησιμεύσει για τη βελτίωση της αμοιβαίας κατανόησης μεταξύ των ανθρώπων, για τη διαμόρφωση μιας αίσθησης εγγύτητας σε αυτούς, η οποία, τελικά, συμβάλλει στη βελτίωση των κοινωνικών σχέσεων. Στην προκειμένη περίπτωση μιλάμε γιαανθρωπιστική λειτουργία κοινωνιολογία.

Έτσι, σε μια γενικευμένη μορφή, οι ακόλουθες λειτουργίες μπορούν να διακριθούν στην κοινωνιολογία:

1. Θεωρητικό-γνωστικό . Η κοινωνιολογία αποκαλύπτει το ουσιαστικό και φυσικό σε όλους τους τομείς της κοινωνικής ζωής, δημιουργεί θεωρητικά μοντέλα της κοινωνίας στο σύνολό της και των επιμέρους συνιστωσών της.

2. Περιγραφικό και πληροφοριακό . Δεδομένου ότι διεξάγει μια συστηματική συσσώρευση υλικού για τις πτυχές της κοινωνικής ζωής. Με βάση τις πληροφορίες που λαμβάνονται, λαμβάνονται αποφάσεις διαχείρισης.

3. Μεθοδολογική. Οι διατάξεις της κοινωνιολογικής επιστήμης είναι κατευθυντήριες γραμμές για άλλες επιστήμες, λειτουργούν δηλαδή ως μέθοδοι (μέθοδοι, εργαλεία) γνωστικής γνώσης.

4. Κοσμοθεωρία. Η κοινωνιολογία ως επιστημονικός κλάδος, που δίνει ένα σύνολο γνώσεων για την κοινωνία, εμπλέκεται στη διαμόρφωση των ιδεών των ατόμων για τον κόσμο και των πιο κοινών αξιακών προσανατολισμών.

5. Προγνωστικός. Με βάση τη μελέτη των τάσεων στην κοινωνική πραγματικότητα, η κοινωνιολογία δίνει μια συγκεκριμένη πρόβλεψη για το μέλλον. (Ένα παράδειγμα βραχυπρόθεσμης πρόβλεψης είναι η υπόθεση της νίκης του ενός ή του άλλου υποψηφίου σε εκλογές.)

6. Λειτουργία κοινωνικού σχεδιασμού . Κατά τη διάρκεια του κοινωνικού σχεδιασμού, δημιουργούνται βέλτιστα μοντέλα για την ανάπτυξη της κοινωνικής σφαίρας των επιχειρήσεων και των περιφερειών.

7. Εκπαιδευτικό. Η κοινωνιολογία δεν έχει καμία ηθική από μόνη της, αλλά δείχνει σε ένα άτομο τη θέση του στην κοινωνία, τη φύση των κοινωνικών δεσμών, τον ρόλο των κοινωνικών κανόνων, αλληλεπιδρά με έναν ορισμένο τρόπο στη συνείδηση ​​και τη συμπεριφορά των ανθρώπων.

Ο πυρήνας κάθε επιστήμης είναι οι νόμοι της. Ένας νόμος είναι μια ουσιαστική σύνδεση ή μια ουσιαστική σχέση που είναι καθολική, αναγκαία και επαναλαμβανόμενη υπό δεδομένες συνθήκες. Ο κοινωνικός νόμος είναι μια έκφραση της ουσιαστικής, απαραίτητης σύνδεσης κοινωνικών φαινομένων και διαδικασιών, πρωτίστως των συνδέσεων των κοινωνικών δραστηριοτήτων των ανθρώπων ή των πράξεών τους.

Στην εγχώρια κοινωνιολογία σήμερα υπάρχει η ακόλουθη ταξινόμηση των νόμων:

Οι νόμοι ποικίλλουν σε διάρκεια

1. Γενικά - λειτουργούν σε όλα τα κοινωνικά συστήματα. (Ο νόμος της αξίας και των σχέσεων εμπορεύματος-χρήματος).

2. Ειδικά - λειτουργούν σε ένα ή περισσότερα κοινωνικά συστήματα. (Ο νόμος της μετάβασης από τον έναν τύπο κοινωνίας στον άλλο).

Οι νόμοι ποικίλλουν ως προς το βαθμό γενικότητας .

1. Νόμοι που χαρακτηρίζουν την ανάπτυξη της κοινωνικής σφαίρας συνολικά.

2. Νόμοι που καθορίζουν την ανάπτυξη επιμέρους στοιχείων της κοινωνικής σφαίρας: τάξεις, ομάδες, έθνη κ.λπ.

Οι νόμοι διαφέρουν στον τρόπο με τον οποίο εκδηλώνονται:

1. Δυναμική - προσδιορίστε την κατεύθυνση, τους παράγοντες και τις μορφές κοινωνικής αλλαγής, καθορίστε μια άκαμπτη, ξεκάθαρη σύνδεση μεταξύ της αλληλουχίας των γεγονότων σε συγκεκριμένες συνθήκες

2. Στατιστική (στοχαστική) - αντικατοπτρίζει τις τάσεις διατηρώντας τη σταθερότητα ενός δεδομένου κοινωνικού συνόλου, προσδιορίζει τη σύνδεση φαινομένων και διαδικασιών όχι αυστηρά, αλλά με έναν ορισμένο βαθμό πιθανότητας. Διορθώνει μόνο μεμονωμένες αποκλίσεις από τη γραμμή κίνησης που δίνει ο δυναμικός νόμος. Δεν χαρακτηρίζουν τη συμπεριφορά κάθε αντικειμένου στην κατηγορία των υπό μελέτη φαινομένων, αλλά κάποια ιδιότητα ή χαρακτηριστικό που είναι εγγενές στην κατηγορία των αντικειμένων ως σύνολο.

3. Αιτιώδης - επιδιόρθωση αυστηρά καθορισμένων δεσμών στην ανάπτυξη κοινωνικών φαινομένων (για να αυξηθεί το ποσοστό γεννήσεων, είναι απαραίτητο να βελτιωθούν οι κοινωνικές και συνθήκες διαβίωσης).

Λειτουργική - αντικατοπτρίζουν εμπειρικά παρατηρούμενες και αυστηρά επαναλαμβανόμενες αμοιβαίες εξαρτήσεις μεταξύ κοινωνικών φαινομένων. (Παράδειγμα: τρόπος παραγωγής κατά τη μετάβαση από έναν κοινωνικοοικονομικό σχηματισμό σε έναν άλλο).

Η ακόλουθη τυπολογία κοινωνικών νόμων διακρίνεται ανάλογα με τις μορφές συνδέσεων (5 κατηγορίες)

Εγώκατηγορία. Νόμοι που αντικατοπτρίζουν την αμετάβλητη (μη μεταβαλλόμενη) συνύπαρξη κοινωνικών ή συναφών φαινομένων. Δηλαδή, αν υπάρχει φαινόμενο Α, τότε πρέπει να υπάρχει και φαινόμενο Β.

(Παράδειγμα: υπό ολοκληρωτική διακυβέρνηση υπάρχει πάντα μια αντιπολίτευση).

IIκατηγορία. Νόμοι που αντανακλούν τις τάσεις ανάπτυξης. Καθορίζουν τη δυναμική της δομής ενός κοινωνικού αντικειμένου, τη μετάβαση από τη μια τάξη σχέσεων στην άλλη. Αυτή η καθοριστική επίδραση της προηγούμενης κατάστασης της δομής στην επόμενη έχει τον χαρακτήρα ενός νόμου ανάπτυξης.

IIIκατηγορία. Νόμοι που καθιερώνουν μια λειτουργική σχέση μεταξύ κοινωνικών φαινομένων. Το κοινωνικό σύστημα διατηρείται, αλλά τα στοιχεία του είναι κινητά. Αυτοί οι νόμοι χαρακτηρίζουν τη μεταβλητότητα του συστήματος, την ικανότητα να αναλαμβάνει διαφορετικές καταστάσεις. Εάν οι νόμοι της ανάπτυξης καθορίζουν τη μετάβαση από τη μια ποιότητα ενός κοινωνικού αντικειμένου σε μια άλλη, τότε οι νόμοι της λειτουργίας δημιουργούν τις προϋποθέσεις για αυτή τη μετάβαση.

(Παράδειγμα: όσο πιο ενεργά εργάζονται οι μαθητές στην τάξη, τόσο καλύτερα κατακτούν το εκπαιδευτικό υλικό).

IVκατηγορία. Νόμοι που καθορίζουν την αιτιώδη σχέση μεταξύ κοινωνικών φαινομένων. (Παράδειγμα: απαραίτητη προϋπόθεση για την αύξηση του ποσοστού γεννήσεων στη χώρα είναι η βελτίωση των κοινωνικών και συνθηκών διαβίωσης των γυναικών).

Vκατηγορία. Νόμοι που καθορίζουν την πιθανότητα δεσμών μεταξύ κοινωνικών φαινομένων. (Παράδειγμα: Η αύξηση της οικονομικής ανεξαρτησίας των γυναικών αυξάνει την πιθανότητα διαζυγίου,η ανάπτυξη του αλκοολισμού στη χώρα αυξάνει την πιθανότητα παιδικής παθολογίας).

Ο Χέγκελ είπε: «Όλη η φιλοσοφία συνοψίζεται στη μέθοδο».

Έτσι είναι στην κοινωνιολογία - η ιδιαιτερότητα του αντικειμένου και του υποκειμένου της επιστήμης καθόρισε την ιδιαιτερότητα της μεθόδου της. Αφού για τη γνώση της κοινωνικής διαδικασίας, φαινομένων κ.λπ. είναι απαραίτητο να αποκτήσετε ένα πρωτεύον, αναλυτικόπληροφορίες σχετικά με αυτό, η αυστηρή επιλογή, η ανάλυσή του, είναι προφανές ότι το εργαλείο στη διαδικασία μιας τέτοιας γνώσης είναι μια κοινωνιολογική μελέτη.

Η κοινωνιολογική έρευνα είναι μια από τις κύριες μεθόδους στην κοινωνιολογία. Περιλαμβάνει:

1) Θεωρητικό μέρος

Ανάπτυξη του ερευνητικού προγράμματος. αιτιολόγηση του στόχου και των στόχων· ορισμός υποθέσεων και ερευνητικών σταδίων.

2) Ενόργανο μέρος (διαδικαστικό μέρος)

Ένα σύνολο εργαλείων συλλογής πληροφοριών.

Επιλογή μεθόδου συλλογής πληροφοριών.

Προσδιορισμός του αποτελεσματικού δείγματος. την ικανότητα επεξεργασίας πληροφοριών·

Απόκτηση χαρακτηριστικών της κατάστασης της διερευνούμενης πραγματικότητας.

Κατά τη μελέτη των κοινωνικών διαδικασιών, τα ακόλουθαμέθοδοι:

1. Μεθοδολογική αρχή της αντικειμενικότητας, με την υπόθεση ότι κάθε φαινόμενο θεωρείται πολύπλευρο και αντιφατικό.

2. Η μεθοδολογική αρχή του ιστορικισμού περιλαμβάνει τη μελέτη κοινωνιολογικών προβλημάτων, θεσμών, διαδικασιών στην εμφάνιση, διαμόρφωση και ανάπτυξη, κατανόηση των ιδιαιτεροτήτων των σχετικών ιστορικών καταστάσεων, κατανόηση των γενικών τάσεων ανάπτυξης και της μοναδικότητας συγκεκριμένων περιστάσεων.

3. Η μεθοδολογική αρχή της συνέπειας είναι μια μέθοδος επιστημονικής γνώσης και πρακτικής δραστηριότητας, στην οποία τα επιμέρους μέρη ενός φαινομένου εξετάζονται σε αδιάσπαστη ενότητα με το σύνολο.

Η σημασία του προβλήματος της μεθόδου της κοινωνιολογίας έγκειται, πρώτα απ 'όλα, στο γεγονός ότι μόνο μια τέτοια κοινωνιολογική γνώση μπορεί να αναγνωριστεί ως πραγματικά επιστημονική, η οποία αποκτάται με βάση την αυστηρή τήρηση όλων των απαιτήσεων.

Η επίδραση της κοινωνιολογίας στην κοινωνική ανάπτυξη είναι μεγάλη και ποικίλη. Αυτό οφείλεται πρωτίστως στο γεγονός ότι η κοινωνιολογική γνώση διεισδύει ολοένα και περισσότερο στα πιο διαφορετικά τμήματα του πληθυσμού, κάτι που διευκολύνεται, ιδίως, από τη συστηματική μελέτη των σχετικών προβλημάτων, τόσο στη δευτεροβάθμια εκπαίδευση όσο και στην τριτοβάθμια εκπαίδευση, σε άλλα συστήματα εκπαίδευση και επανεκπαίδευση του προσωπικού. Χάρη σε αυτό, όλο και περισσότεροι ειδικοί έχουν την ευκαιρία να εφαρμόσουν τις κοινωνιολογικές τους γνώσεις στην πράξη, συμπεριλαμβανομένων των επαγγελματικών τους δραστηριοτήτων. Ο ρόλος της κοινωνιολογίας είναι μεγάλος στην ανάπτυξη μιας επιστημονικά τεκμηριωμένης κοινωνικής πολιτικής και στον καθορισμό της αποτελεσματικότητας των μέτρων που λαμβάνονται στο πλαίσιο της. Μπορεί να προστεθεί σε όσα ειπώθηκαν ότι οι μέθοδοι έρευνας που αναπτύχθηκαν στην κοινωνιολογία χρησιμοποιούνται όλο και πιο ευρέως και με επιτυχία σε άλλες κοινωνικές επιστήμες.

Ερωτήσεις για αυτοέλεγχο

1. Πώς μπορεί να οριστεί το αντικείμενο και το υποκείμενο της κοινωνιολογίας;

2. Περιγράψτε τη διαδικασία ανάδυσης, διαμόρφωσης και ανάπτυξης της σύγχρονης κοινωνιολογίας;

3. Ποια είναι η δομή της κοινωνιολογίας;

4. Πώς μπορούν να χαρακτηριστούν οι κατηγορίες της σύγχρονης κοινωνιολογίας;

5. Ποια είναι η μέθοδος της κοινωνιολογικής επιστήμης;

6. Ποιες είναι οι κύριες λειτουργίες της κοινωνιολογίας;

7. Ποιοι είναι οι κύριοι κοινωνιολογικοί νόμοι?

8. Ποια είναι η σχέση μεταξύ κοινωνιολογίας και άλλων επιστημών τουκοινωνία?