Ο Κ. Μαρξ στο έργο του «On the Critique of Political Economy» χαρακτήρισε τον καπιταλισμό ως τον τελευταίο κοινωνικοοικονομικό σχηματισμό στην προϊστορία της ανθρωπότητας. Στο «Κεφάλαιο» και σε συναφή έργα, ο Κ. Μαρξ έδωσε έναν θεμελιώδη προβληματισμό (κυρίως με λογικό τρόπο) της διαδικασίας ανάπτυξης του καπιταλισμού, των νόμων του. Ο Β. Ι. Λένιν, συνεχίζοντας και αναπτύσσοντας τις μελέτες του Κ. Μαρξ, αποκάλυψε αξιοσημείωτα τα πρότυπα ανάπτυξης του καπιταλισμού στο στάδιο της σήψης και του θανάτου του, στην εποχή των σοσιαλιστικών επαναστάσεων.
Η εποχή της επαναστατικής πάλης ενάντια στον καπιταλισμό, της επαναστατικής μετάβασης από τον καπιταλισμό στον σοσιαλισμό, απαιτούσε και απαιτεί, πρώτα και κύρια, αιτιολόγηση για το αναπόφευκτο του θανάτου του καπιταλισμού. Στο προσκήνιο, λοιπόν, βρίσκεται ακριβώς η εξέταση. ο καπιταλισμός ως παροδικός ιστορικός σχηματισμός.
Από αυτή την άποψη, όλα τα άλλα στάδια της ανθρώπινης ιστορίας είναι το ίδιο με τους σχηματισμούς.Ο καπιταλισμός είναι ένας σχηματισμός, και όλα τα άλλα στάδια της ιστορίας της ανθρωπότητας, από τη σκοπιά της μελέτης του καπιταλισμού, λειτουργούν επίσης ακριβώς ως σχηματισμοί. Με αυτή την προσέγγιση, η γενική δομή της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένης της διαλεκτικής των παραγωγικών δυνάμεων και των σχέσεων παραγωγής, αλλάζει μόνο ως κάτι ειδικός,αλλά δεν παρατηρείται ότι υπάρχει αλλαγή στην ειδική και γενική αλλαγή,ότι το ίδιο το γενικό αλλάζει, αναπτύσσεται, ότι κάθε σχηματισμός είναι όχι απλώς σχηματισμός, αλλά στάδιοανάπτυξη της κοινωνίας.
Σε μια μελλοντική εποχή, που δεν θα έρθει στο προσκήνιο η άρνηση του καπιταλισμού, όπως στη σύγχρονη εποχή, αλλά η οικοδόμηση του κομμουνισμού, από θεωρητική άποψη, το κύριο πράγμα θα είναι η μελέτη της ιστορίας της ανθρωπότητας, κυρίως όχι από τη σκοπιά του παροδικού χαρακτήρα του καπιταλισμού, αλλά από τη σκοπιά της εγκαθίδρυσης του κομμουνισμού. Από την άποψη του ισχυρισμού κομμουνισμός,Δηλαδή, όχι απλώς ένας νέος κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός, αλλά ένας νέος τύπος ιστορικής ανάπτυξης, ο καπιταλισμός αποδεικνύεται ότι είναι μόνο ένα από τα στάδια που ανήκουν σε μια ευρύτερη διαδικασία ανάπτυξης.
Σε αυτή την περίπτωση, το έργο της οικοδόμησης του κομμουνισμού εμφανίζεται πολύ ευρύτερο και βαθύτερο. η οικοδόμηση του κομμουνισμού προϋποθέτει, πρακτικά, έναν ριζικό μετασχηματισμό όχι μόνο των κοινωνικών σχέσεων που αναπτύχθηκαν στον καπιταλισμό, αλλά και όλων όσων κληρονομήθηκαν από όλαη προηγούμενη ιστορία της ανθρωπότητας, και από θεωρητική άποψη, υπάρχει ανάγκη κριτική επανεξέταση ολόκληρης της περασμένης ιστορίαςανθρωπότητα.
Φυσικά, η οικοδόμηση του κομμουνισμού ήταν πάντα και παραμένει ο απώτερος στόχος των μαρξιστών. Κι όμως, στη σύγχρονη εποχή, το άμεσο κύριο καθήκον είναι η κατάργηση του καπιταλισμού. Η κολοσσιαία πολυπλοκότητά του και η δυσκολία επίλυσής του μπορεί μερικές φορές να επισκιάσει την πιο μακρινή προοπτική και τη σημασία της εργασίας για την ανάπτυξη προβλημάτων που σχετίζονται με την περαιτέρω κατανόησή του. Όπως λένε σε τέτοιες περιπτώσεις, «ο τζίρος κολλάει». Αυτή η έκφραση ισχύει όχι μόνο για τις καθημερινές ανησυχίες, αλλά και για το κύριο καθήκον της σύγχρονης εποχής, αν πίσω από αυτήν πάψουμε να βλέπουμε ένα πιο μακρινό και βαθύτερο έργο - την οικοδόμηση του κομμουνισμού σε παγκόσμια κλίμακα.
Το άλλο άκρο είναι η άποψη του κύριου έργου της σύγχρονης εποχής ως εκείνου στο οποίο ανάγεται ο τελικός στόχος, με άλλα λόγια, η άρνηση του καπιταλισμού φαίνεται να ταυτίζεται άμεσα με την οικοδόμηση μιας κομμουνιστικής κοινωνίας, ξεχνώντας ότι υπάρχει ένα κτίριο του κομμουνισμού. ειδικότερα, ο μετασχηματισμός όχι μόνο του καπιταλισμού, αλλά Σύνολοπου κληρονομήθηκε από την ιστορική εξέλιξη του παρελθόντος. Φυσικά, μεταμόρφωση με τη διαλεκτική έννοια, δηλαδή με τη διατήρηση του πολύτιμου παλιού, αλλά σε μεταμορφωμένη μορφή.
Ο καπιταλισμός είναι το στάδιο ολοκλήρωσης της διαμόρφωσης της ανθρώπινης κοινωνίας. Με ποια έννοια? Προβλέποντας εν συντομία τα επόμενα, ας πούμε προς το παρόν ότι στον καπιταλισμό, για πρώτη φορά στην ιστορία της ανθρωπότητας, ο μετασχηματισμός των φυσικών δεσμών ολοκληρώνεται βασικά, για πρώτη φορά σε κοσμοϊστορική κλίμακα, η κυριαρχία των ιστορικών δημιουργούνται σχέσεις. Ωστόσο, δεν έχει γίνει ακόμη πλήρης μετασχηματισμός των φυσικών ομολόγων.
Αν στη φεουδαρχία ο καθοριστικός τύπος παραγωγής είναι η γεωργία, τότε στον καπιταλισμό είναι η βιομηχανία. Ακριβώς όπως η γεωργία μπορεί να γίνει αδιαίρετα κυρίαρχη μόνο με το γίγνεσθαι μεγάλοη γαιοκτησία και, με αυτή την έννοια, η μεγάλης κλίμακας γεωργία, έτσι ώστε η βιομηχανία να καταστεί αδιαίρετη κυρίαρχη. μεγάλοβιομηχανία και μεγάλη βιομηχανική ιδιωτική ιδιοκτησία.
Όταν η βιομηχανία γίνεται ο καθοριστικός τύπος κοινωνικής παραγωγής, τότε η ιδιωτική ιδιοκτησία λαμβάνει μια επαρκή βάση για τον εαυτό της και φτάνει σε μια ώριμη μορφή ανάπτυξης.Η βιομηχανία είναι ένα είδος παραγωγής που συνίσταται στη δευτερογενή, τριτογενή κ.λπ., επεξεργασία των προϊόντων της εξόρυξης (συμπεριλαμβανομένων των ορυκτών), της γεωργίας και της κτηνοτροφίας με τη βοήθεια των μέσων εργασίας που παράγονται. Σε τέτοια ευρύ νόημαΗ λέξη βιομηχανία περιλαμβάνει τη βιοτεχνία ως μη ανεπτυγμένο στάδιο της βιομηχανίας. Όμως η ανεπτυγμένη μορφή βιομηχανίας, δηλ. πραγματική βιομηχανία,υπάρχει δευτερογενής, τριτογενής, κ.λπ., επεξεργασία των προϊόντων της εξόρυξης, της γεωργίας και της κτηνοτροφίας σε μεγάλη κλίμακα με τη βοήθεια οργάνων εργασίας που παράγονται, που δημιουργούνται από την εργασία, τα οποία δεν είναι πλέον χειρωνακτικά. Κατά συνέπεια, ο αποφασιστικός, καθοριστικός κλάδος της βιομηχανίας είναι η παραγωγή μέσων παραγωγής. Η κατάλληλη βάση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας είναι η βιομηχανία, γιατί η βιομηχανία είναι η παραγωγή με τη βοήθεια παραγόμενων μέσων παραγωγής.
Ως εκ τούτου, σε τομείς των εργασιακών σχέσεων είναι καθοριστικοίγίνονται σχέσεις πάνω στα μέσα παραγωγής, ιδιωτική ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής. Επομένως, η τάξη των ιδιοκτητών των μέσων παραγωγής βρίσκεται υπό τον καπιταλισμό άρχουσα τάξη. Αλλά αν τα μέσα παραγωγής ανήκουν σε μια τάξη, τότε οι υπόλοιποι στερούνται τα μέσα παραγωγής, είναι μη κάτοχοι των μέσων παραγωγής. Επιπλέον, εάν τα παραγόμενα μέσα παραγωγής διαδραματίζουν καθοριστικό ρόλο στην παραγωγή, τότε οι ιστορικά προκύπτουσες σχέσεις παίζουν καθοριστικό ρόλο σε σύγκριση με τους φυσικά προκύπτοντες δεσμούς. Συνεπώς, λαμβάνοντας υπόψη μόνο τον ρόλο των παραγόμενων μέσων παραγωγής και ακριβώς στη βάση τους προκύπτουν οι υπάρχοντες ιστορικοί δεσμοί, πρέπει να ειπωθεί ότι, λαμβανόμενες στην καθαρή τους μορφή, οι καπιταλιστικές σχέσεις σημαίνουν την απουσία φυσικής σύνδεσης μεταξύ ιδιοκτήτες και μη ιδιοκτήτες των μέσων παραγωγής μεταξύ τους, και έτσι η απουσία σωματικής ιδιοκτησίας δεν είναι -ιδιοκτήτες των μέσων παραγωγής στους ιδιοκτήτες. Αυτό αντιστοιχεί στη νομική ελευθερία των μη ιδιοκτητών των μέσων παραγωγής (εννοεί τις ανεπτυγμένες σχέσεις στην πιο αγνή τους μορφή). Έτσι, υπό αυτές τις συνθήκες, η μόνη δυνατή σύνδεση μεταξύ των ιδιοκτητών των μέσων παραγωγής και των μη κατόχων των μέσων παραγωγής παραμένει η εργασία των μη ιδιοκτητών των μέσων παραγωγής με τη βοήθεια μέσων παραγωγής που δεν ανήκουν σε τους. Εφόσον τον αποφασιστικό ρόλο παίζουν τα μέσα παραγωγής, και επομένως, τελικά, οι ιδιοκτήτες τους, το ένα μέρος της εργασίας οικειοποιείται από τον ιδιοκτήτη των μέσων παραγωγής και το άλλο πηγαίνει στη διατήρηση της ύπαρξης του μη ιδιοκτήτη. τα μέσα παραγωγής. Επιπλέον, δεδομένου ότι η μη-αιχμή δεν συνδέεται με μια φυσικά προκύπτουσα σχέση με τον ιδιοκτήτη των μέσων παραγωγής, «δίνεται» όχι μια για πάντα, αλλά μόνο για το ένα ή το άλλο λίγο πολύ σύντομο χρονικό διάστημα , και αυτό το δόσιμο ανανεώνεται ξανά και ξανά, δηλ. ο μη ιδιοκτήτης «χαρίζει» μόνο προσωρινά την ικανότητα εργασίας του. Η ίδια η πραγματική εργασία δεν ανήκει και δεν μπορεί να του ανήκει αν δεν έχει δικά του μέσα παραγωγής, στα οποία θα μπορούσε να εφαρμόσει την ικανότητά του να εργάζεται.
Μέχρι στιγμής, μιλώντας για επαρκή βάση για ιδιωτική ιδιοκτησία, εμείς αντίθετοςη ιδιωτική ιδιοκτησία ως ιστορικά προκύπτουσες σχέσεις προς τις φυσικά προκύπτουσες σχέσεις και, στη συνέχεια, για να χαρακτηριστεί η επαρκής βάση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και η επαρκής βάση των φυσικών σχέσεων, αρκούσε να γίνει διάκριση μεταξύ παραγόμενων, δημιουργημένων από την εργασία και φυσικών μέσων παραγωγής .
Αλλά τώρα που έχουμε φτάσει στην εξέταση της ανεπτυγμένης, ώριμης ιδιωτικής ιδιοκτησίας, αναπόφευκτα τίθεται το ερώτημα εάν οι σχέσεις ιδιωτικής ιδιοκτησίας και όλες οι ιστορικά προκύπτουσες σχέσεις είναι ταυτόσημες μεταξύ τους. ?
Μέχρι τώρα, οι σχέσεις ιδιωτικής ιδιοκτησίας θεωρούνταν από εμάς ως άμεσα ταυτόσημες με τις ιστορικά προκύπτουσες σχέσεις γενικότερα. Η διαφορά μεταξύ των σχέσεων ιδιωτικής ιδιοκτησίας ως ενός τύπου σχέσεων που έχουν προκύψει ιστορικά και των σχέσεων που έχουν προκύψει ιστορικά γενικά αναδύεται και καθίσταται ουσιαστική μόνο όταν ωριμάσουν ο καπιταλισμός και οι συνθήκες για την κατάργησή του, δηλαδή όταν η πιο ανεπτυγμένη κοσμοϊστορική μορφή ιδιωτικού Η περιουσία ωριμάζει και ταυτόχρονα είναι ώριμες οι συνθήκες για την κατάργηση της ατομικής ιδιοκτησίας ως τέτοιας.
Από αυτό προκύπτει ότι επιστημονικές απόψεις για την ιστορικά παροδική φύση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας καθαυτή θα μπορούσαν να διαμορφωθούν μόνο υπό τις συνθήκες του ώριμου καπιταλισμού και, επιπλέον, από τη σκοπιά εκείνης της κοινωνικής δύναμης που ενδιαφέρεται για έναν ριζικό μετασχηματισμό, για την κατάργηση του τον καπιταλισμό, δηλαδή από τη σκοπιά του εργάτη.
Η επαρκής βάση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, ως ενός ειδικού τύπου ιστορικά ανακύψεων σχέσεων, είναι ο καθοριστικός ρόλος στην παραγωγή όχι απλώς παραγόμενων, δημιουργημένων από την εργασία μέσων παραγωγής, αλλά χειροποίητων μέσων εργασίας που δημιουργούνται από τη χειρωνακτική εργασία.που σημαίνει ο αναδυόμενος, αναδυόμενος καθοριστικός ρόλος της χειροτεχνίας στην παραγωγή.Και ένας τέτοιος ρόλος της βιοτεχνίας στην παραγωγή είναι δυνατός μόνο όταν η βιοτεχνία μετατραπεί σε μαζική κατοχή, όταν χειροτεχνία γίνεταιμεγάλο, δηλαδή όταν μετάβασηαπό τη βιοτεχνία στην ίδια τη βιομηχανία.
Στη βιοτεχνία διαφοράΑπό την ίδια τη βιομηχανία, η χειρωνακτική, η ατομική εργασία, οι ιδιότητες του ατόμου (η ικανότητα εργασίας, η δύναμη, η επιδεξιότητα κ.λπ.), καθώς και οι δεξιότητες και οι συνήθειές του, που εξαρτώνται από τις φυσικές κλίσεις, έχουν πρωταρχική σημασία. Εν τω μεταξύ, στη βιομηχανία μηχανών, η ποσότητα και η ποιότητα της παραγωγής εξαρτώνται σε μεγαλύτερο βαθμό από τις μηχανές παρά από την άμεση εργασία του παραγωγού.
Στο βαθμό που τα μέσα παραγωγής που παράγονται, που δημιουργούνται από την εργασία, χρησιμεύουν ως επαρκής βάση για την ιδιωτική ιδιοκτησία, η ιδιωτική ιδιοκτησία είναι μια σχέση που έχει προκύψει ιστορικά. Αλλά μια επαρκής βάση για την ιδιωτική ιδιοκτησία καθώς ειδικόςδημιουργούνται ιστορικά προκύπτουσες σχέσεις εγχειρίδιοεργασία εγχειρίδιομέσα παραγωγής. Επομένως, η ιδιωτική ιδιοκτησία είναι μια σχέση που προέκυψε ιστορικά, εντός της οποίας και εντός της οποίας, ως δευτερεύον στοιχείο, υπάρχει δεν έχει ακόμη πλήρως μετατραπεί η φυσική σύνδεση:η παραγωγή των χειρωνακτικών μέσων εργασίας και, ευρύτερα, των μέσων παραγωγής παραμένει σε μεγάλο βαθμό εξαρτάται από τα φυσικά δεδομένα του κατασκευαστή, από το βιολογικό είδος ενός ατόμου.Έτσι, οποιαδήποτε, συμπεριλαμβανομένης της πιο ανεπτυγμένης, κοσμοϊστορικής μορφής ιδιωτικής ιδιοκτησίας προϋποθέτει αναγκαστικά, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, φυσικές συνδέσεις με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. ιδιωτική ιδιοκτησία ως τέτοια προκύπτουν συγκεκριμέναανθρώπινες, ιστορικές σχέσεις.
Στα πιο ανεπτυγμένα ιστορική μορφήΗ ιδιωτική ιδιοκτησία, οι καπιταλιστικές, σχέσεις που έχουν προκύψει φυσικά ως δευτερεύουσα στιγμή έχουν εισχωρήσει σε αυτήν, στην ίδια τη σύνθεση της σάρκας και του αίματος της, και ωστόσο παραμένουν αναλλοίωτες ως το τέλος. Ας πάρουμε τη σχέση μεταξύ καπιταλιστών (ιδιοκτητών των μέσων παραγωγής) και εργατών (ελεύθερων μη κατόχων των μέσων παραγωγής). Υπάρχει μια φυσική σύνδεση εδώ σε μια δευτερεύουσα, αλλά παρόλα αυτά εντελώς αμετάβλητη μορφή; Από τη μια πλευρά, η σύνδεση μεταξύ του καπιταλιστή και του εργάτη είναι αναμφίβολα μια ιστορική σύνδεση. Επιπλέον, αυτή είναι μια τέτοια σύνδεση όταν όλα τα κύρια συστατικά της παραγωγικής διαδικασίας είναι προϊόν εργασίας. Σε αντίθεση με τη φεουδαρχία, όπου το κύριο μέσο παραγωγής (γη) είναι κατά κύριο λόγο ένα φυσικό μέσο παραγωγής, στον καπιταλισμό τα κύρια μέσα παραγωγής είναι τα προϊόντα της προηγούμενης εργασίας. Και η εργατική δύναμη, στο βαθμό που εξαρτάται από την επανάληψη της διαδικασίας παραγωγής, είναι επίσης προϊόν της προηγούμενης παραγωγής, της προηγούμενης εργασίας.
Από την άλλη, όμως, ισχύει το αντίθετο. Ο καπιταλισμός είναι η κυριαρχία των σχέσεων εμπορευμάτων-χρήματος, μια κατάσταση της κοινωνίας στην οποία οι σχέσεις εμπορευμάτων-χρήματος μεταμορφώνουν όλα τα συστατικά της παραγωγικής διαδικασίας ανάλογα: τόσο τα μέσα παραγωγής όσο και η εργατική δύναμη γίνονται εμπόρευμα. Το σύστημα τέτοιων κοινωνικών σχέσεων μελετήθηκε από τον Κ. Μαρξ έξοχα, με πραγματικά σιδερένια λογική. Αποκάλυψε με συνέπεια τη διττή φύση του εμπορεύματος και έδειξε ότι στον καπιταλισμό οι κοινωνικές σχέσεις των ανθρώπων εκδηλώνονται μόνο μέσω των σχέσεων των πραγμάτων, μέσω των σχέσεων των εμπορευμάτων ως πράγματα ικανά να ικανοποιήσουν τις όποιες ανάγκες των ανθρώπων. Ένα πράγμα ικανό να ικανοποιήσει οποιαδήποτε ανάγκη ενός ατόμου, δηλ. μια αξία χρήσης, μπορεί να είναι είτε ένα πράγμα που δημιουργήθηκε από την εργασία είτε δίνεται από τη φύση σε τελειωμένη μορφή. Και στις δύο περιπτώσεις, ένα πράγμα μπορεί να είναι εμπόρευμα και, επομένως, οι κοινωνικές σχέσεις μπορούν επίσης να εκδηλωθούν μέσω πραγμάτων που δίνει η φύση σε ολοκληρωμένη μορφή. Αν και ο καθοριστικός παράγοντας για την ύπαρξη εμπορευματικών σχέσεων είναι ότι το εμπόρευμα είναι προϊόν αφηρημένης εργασίας που δημιουργεί αξία, δηλαδή ειδική κοινωνική σχέση και συγκεκριμένης εργασίας που δημιουργεί αξία χρήσης. Ωστόσο, αυτή η κοινωνική σύνδεση μπορεί επίσης να εκδηλωθεί μέσω της σχέσης των πραγμάτων που δίνονται από τη φύση σε ολοκληρωμένη μορφή.
Επιπλέον, ένα πράγμα, ακόμα κι αν δημιουργείται από την εργασία, την παραγωγή, παραμένει, αν και τεχνητή, αλλά άψυχη φύση, συσσωρευμένη από την προηγούμενη εργασία.
Τα μέσα παραγωγής, που είναι συσσωρευμένη προηγούμενη εργασία, παίζουν καθοριστικό ρόλο στη διαδικασία παραγωγής στον καπιταλισμό. Η συσσωρευμένη προηγούμενη εργασία κυριαρχεί στη ζωντανή εργασία. Οι ιδιοκτήτες των μέσων παραγωγής κυριαρχούν στους ελεύθερους ιδιοκτήτες της εργατικής δύναμης, που στερούνται τα μέσα παραγωγής. Τα μέσα παραγωγής είναι συσσωρευμένη προηγούμενη εργασία. Η προηγούμενη εργασία, το να είσαι εργασία, είναι ταυτόχρονα νεκρόςδουλειά. Πως νεκρόςΤα μέσα παραγωγής εργασίας δεν διαφέρουν ουσιαστικά από τα άλλα φυσικά σώματα. Ένα μηχάνημα που δεν χρησιμοποιείται στην παραγωγή είναι ένα σωρό από μέταλλο κ.λπ., και αλλάζει μόνο σύμφωνα με τους φυσικούς νόμους. Τα μέσα παραγωγής περιλαμβάνονται στο κοινωνικό κίνημα μόνο σε συνδυασμό με τη ζωντανή εργασία.Έτσι, η διαφορά μεταξύ της συσσωρευμένης προηγούμενης εργασίας και της ζωντανής εργασίας βρίσκεται μέσα στην εργασία, δηλ. μέσαδημόσια εκπαίδευση; νεκρή, προηγούμενη εργασία και χωρισμός από τη ζωντανή εργασία παύει να είναι εργασία, αλλά μετατρέπεται μόνο σε σώμα της φύσης, που υπόκειται σε καθαρά φυσικούς νόμους: Η κυριαρχία του παρελθόντος, η νεκρή εργασία έναντι της ζωντανής εργασίας σε συνδυασμό μεταξύ τους, σημαίνει ότι τα φυσικά μοτίβα, οι φυσικές συνδέσεις, έχοντας διεισδύσει στο εσωτερικό της κοινωνικής ανάπτυξης, συνεχίζουν να κυριαρχούν στις ίδιες τις κοινωνικές σχέσεις στην εξευγενισμένη τους μορφή.Μιλώντας κατ' αναλογία, ο νικημένος, κρύβοντας το αληθινό του πρόσωπο, κατέχει ηγετική θέση στο στρατόπεδο των νικητών, αλλά αναγκάζεται να κρύβεται και να συμπεριφέρεται σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό σύμφωνα με ξένους προς αυτόν κανόνες, επηρεάζοντάς τους με έναν τρόπο ή άλλο. Η ίδια η ζωντανή εργασία, κάτω από την κυριαρχία του παρελθόντος, νεκρή εργασία, εμφανίζεται στον φωτισμό της τελευταίας: η εργατική δύναμη πωλείται στους εργάτες ως πράγμα και αγοράζεται με την ίδια ποιότητα από τους ιδιοκτήτες των μέσων παραγωγής· η χρήση της εργατικής δύναμης, δηλ. της ζωντανής εργασίας, για τον ιδιοκτήτη των μέσων με αυτό το πρόσχημα - υπάρχει μόνο ένα παράρτημα των μέσων παραγωγής, μόνο ένα πράγμα. Ο εργάτης ενδιαφέρει τον καπιταλιστή (ακριβώς ως καπιταλιστή) μόνο ως εργάτη, αλλά όχι ως άτομο.
Ο πραγματικά πλήρης μετασχηματισμός των φυσικών δεσμών από την κοινωνική ανάπτυξη σημαίνει την κυριαρχία της ζωντανής εργασίας έναντι της συσσωρευμένης προηγούμενης εργασίας.
Στάδια ανάπτυξης του καπιταλισμού. 1. Το στάδιο της αρχής του καπιταλισμού (πριν από την αρχική ανάδυση της ουσίας του) - η διαμόρφωση μιας βιοτεχνίας στα βάθη της φεουδαρχίας. 2. Το στάδιο της αρχικής ανάδυσης της ουσίας του καπιταλισμού - η μετάβαση σε μια τέχνη απαλλαγμένη από τα δεσμά των συντεχνιών (γενικά, από τα δεσμά της φεουδαρχικής του οργάνωσης). 3. Το στάδιο διαμόρφωσης της ουσίας του καπιταλισμού - η μεταποιητική περίοδος, η μετάβαση στην ευρεία παραγωγή μηχανών με βιοτεχνικό, βιομηχανικό τρόπο, η μετάβαση στην παραγωγή μηχανών από μηχανές. 4. Το στάδιο της ωριμότητας του καπιταλισμού - η κυριαρχία της παραγωγής των μηχανών από τις μηχανές. 5. Το στάδιο της σήψης και του θανάτου του καπιταλισμού είναι ο ιμπεριαλισμός.
Γράψαμε ήδη για το στάδιο της έναρξης του καπιταλισμού στην προηγούμενη παράγραφο. Ας ρίξουμε λοιπόν μια ματιά το στάδιο της αρχικής εμφάνισης της οντότητας.Η ουσία του καπιταλισμού προκύπτει αρχικά όπου και όταν σχηματίζεται η παραγωγή, όπου τα μέσα παραγωγής που παράγονται, που δημιουργούνται από την εργασία, είναι καθοριστικής σημασίας, όπου τα μέσα παραγωγής είναι ιδιωτική ιδιοκτησία, που δεν περιορίζεται από συντεχνίες, φεουδαρχικά δεσμά, ελεύθερο ιδιωτικό ιδιοκτησία, στην οποία ο καθοριστικός ρόλος στην κίνηση αυτών των μέσων παραγωγής παίζει η εργασία των εργατών που είναι ελεύθεροι να πουλήσουν την εργατική τους δύναμη και που στερούνται σε κάποιο βαθμό τα μέσα παραγωγής που είναι ζωτικής σημασίας για αυτούς.
Η αρχική καπιταλιστική παραγωγή στην ουσία της διαμορφώνεται, κατά κανόνα, έξω από την εμβέλεια της φεουδαρχικά οργανωμένης βιοτεχνίας ή καταστρέφοντας τη φεουδαρχική οργάνωση της βιοτεχνίας. Η φεουδαρχικά οργανωμένη βιοτεχνία είναι, στην καλύτερη περίπτωση, σχεδιασμένη για μια συγκριτικά στενή αγορά. Με την ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων (η βελτίωση των γεωργικών εργαλείων, η ανάπτυξη της αγροτικής κουλτούρας, η αυξανόμενη χρήση των δυνάμεων της φύσης - κυρίως άλογα, νερό, άνεμος - για οικονομικούς σκοπούς, βελτίωση των μέσων επεξεργασίας προϊόντων εξόρυξης, γεωργία και κτηνοτροφία ...), η παραγωγικότητα της εργασίας αυξήθηκε και ταυτόχρονα, η ποσότητα και η ποικιλία των προϊόντων που εισέρχονται στην αγορά. Η ανάπτυξη των σχέσεων αγοράς, με τη σειρά της, τόνωσε την ανάπτυξη της παραγωγής. Όλο και περισσότερα διαφορετικά προϊόντα εισήχθησαν στην αγορά και ζητήθηκαν. Καθώς η αγορά μεγάλωνε, η παραγωγή λειτουργούσε όλο και περισσότερο για την αγορά. Μέχρι που τελικά διαμορφώθηκε μια παραγωγή που λειτουργούσε κυρίως ή εξ ολοκλήρου για την αγορά, υποταγμένη στις απαιτήσεις της αγοράς, δηλαδή της καπιταλιστικής παραγωγής.
Στάδιο σχηματισμούΟ καπιταλισμός, από ποσοτική σκοπιά, είναι ο μετασχηματισμός βιομηχανιών, κυρίως ή εξ ολοκλήρου που εργάζονται για την αγορά, σε κυρίαρχες στην παραγωγική ζωή και, τελικά, στη ζωή της κοινωνίας στο σύνολό της. Η αποφασιστική εξάρτηση της παραγωγής από το στοιχείο της αγοράς, γενικά, γεννά την ανάγκη για συνεχή αύξηση της ποσότητας των παραγόμενων προϊόντων και για ευέλικτη, ταχεία αλλαγή της ποιότητάς της, για τον έλεγχο μιας ολοένα ευρύτερης αγοράς και για την επέκταση της υπάρχουσας αγοράς. τα όρια. Το όριο της εκτεταμένης αλλαγής της αγοράς σε όλη την κλίμακα της ανθρωπότητας είναι η εκπαίδευση. παγκόσμια αγορά· με τη διαμόρφωση της παγκόσμιας αγοράς, η κυρίως εκτεταμένη ανάπτυξη του καπιταλισμού γίνεται κυρίως εντατική, ο καπιταλισμός ωριμάζει.
Παραγωγή, δουλεύοντας κυρίως ή εξ ολοκλήρου για την αγορά, όσο πιο σταθερή - ceteris paribus - τόσο μεγαλύτερη είναι. Σε αντίθεση με τη φεουδαρχία, ο καπιταλισμός χαρακτηρίζεται από μεγάλης κλίμακας ιδιωτική ιδιοκτησία όχι ενός φυσικού μέσου παραγωγής, αλλά των μέσων παραγωγής που παράγονται, που δημιουργούνται από την εργασία. Σε ποσοτικούς όρους, η σωστή καπιταλιστική παραγωγή διαφέρει από τη φεουδαρχικά οργανωμένη βιοτεχνία στο σύνολό της σε μεγαλύτερη κλίμακα, σε μεγάλη ποσότητα παραγόμενων προϊόντων.
Η παραγωγή προϊόντων σε ολοένα και μεγαλύτερες ποσότητες πραγματοποιείται μέσω της διεύρυνσης της παραγωγής και της αύξησης του καταμερισμού της εργασίας, πρώτα στην κληρονομημένη τεχνική βάση - με γνώμονα το άτομο εγχειρίδιοεργαλεία εργασίας. Και δεδομένου ότι στον καπιταλισμό τα παραγόμενα μέσα παραγωγής διαδραματίζουν αναγκαστικά καθοριστικό ρόλο στην παραγωγή, η εξέταση της διαδικασίας σχηματισμού των μέσων παραγωγής που αντιστοιχεί στον ανεπτυγμένο καπιταλισμό είναι η πιο σημαντική για τον προσδιορισμό της ποιοτικής και ουσιαστικής πλευράς της διαδικασίας σχηματισμού του καπιταλισμού. .
Η πρώτη και απλούστερη δυνατότητα αύξησης της ποσότητας παραγωγής με εργαλεία χειρός που ενεργοποιούνται μεμονωμένα είναι απλή συνεργασία,ένωση παραγωγών υπό μια διοίκηση, τις περισσότερες φορές κυρίως στον τομέα του μάρκετινγκ και στη συνέχεια στον τομέα της παραγωγής. Αλλά εξακολουθεί να είναι μάλλον μια αλλαγή στην ποιότητα στο πλαίσιο της επικράτησης της ποσοτικής αλλαγής. Μια βαθύτερη ποιοτική αλλαγή στην ίδια τεχνική βάση είναι δυνατή μέσω του καταμερισμού της εργασίας μεταξύ παραγωγών που ενώνονται κάτω από τον ίδιο (ή τον ίδιο) ιδιοκτήτη(ους). Η εμβάθυνση αυτού του καταμερισμού εργασίας οδηγεί επίσης στην εξειδίκευση των εργαλείων χειρός που ενεργοποιούνται μεμονωμένα. Αυτός είναι ο κατασκευαστικός καταμερισμός εργασίας.
Η απλή συνεργασία, ο καταμερισμός της εργασίας στην παραγωγή, είναι επαρκής για μια τέτοια διεύρυνση της παραγωγής που για πρώτη φορά θα μπορούσαν να προκύψουν καπιταλιστικές επιχειρήσεις, δηλ. ότι ο ιδιοκτήτης των μέσων παραγωγής θα μπορούσε να απασχολήσει μια τέτοια ποσότητα εργασίας δυνάμεις ελεύθερων εργατών που θα του επέτρεπαν να υπάρχει μόνος του σε βάρος της εργασίας των εργατών και να αποκτήσει τα μέσα παραγωγής για την υλοποίηση της αναπαραγωγής (χαρακτηριστικό, σταθερό, απαραίτητο για την καπιταλιστική αναπαραγωγή δεν είναι απλή, αλλά διευρυμένη αναπαραγωγή ). Όμως η απλή συνεργασία, ο καταμερισμός της εργασίας στην κατασκευή, δεν αρκεί για να ωριμάσει ο καπιταλισμός, να σταθεί στα πόδια του. επικράτηση συμμόρφωσηΟι καπιταλιστικές σχέσεις παραγωγής με τη φύση και το επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων είναι δυνατές μόνο σε ανώριμοςκαπιταλιστική κοινωνία: οι καπιταλιστικές σχέσεις ιδιωτικής ιδιοκτησίας αντιστοιχούν σε ατομικά ενεργοποιούμενα χειρωνακτικά όργανα εργασίας που παράγονται από χειρωνακτική εργασία. Είναι αλήθεια ότι και εδώ δεν υπάρχει απόλυτη αντιστοιχία, διότι η καπιταλιστική ιδιωτική ιδιοκτησία προϋποθέτει, τουλάχιστον, απλή συνεργασία ατομικά ενεργοποιούμενων εργαλείων χειρός, πράγμα που σημαίνει ότι από αυτή την άποψη, η εργασία από τη φύση της δεν παρέχεται μόνο απευθείας χειρωνακτική εργασία, αλλά και σωστό κοινωνικό χαρακτήρα (το προϊόν της εργασίας παράγεται από τη συνδυασμένη εργασία των απλώς συνεταιριστικών εργατών). Αυτό ισχύει ακόμη περισσότερο για τον κατασκευαστικό καταμερισμό εργασίας. Ωστόσο, παραμένει καθοριστικό ότι η εργασία εξακολουθεί να γίνεται με τη βοήθεια εργαλείων χειρός που ενεργοποιούνται μεμονωμένα. Τέτοια εργαλεία εργασίας περιορίζουν θεμελιωδώς τις δυνατότητες ανάπτυξης μεγάλης κλίμακας παραγωγής με βάση την κατασκευή και τη χρήση των παραγόμενων μέσων παραγωγής.
ωριμότητα του καπιταλισμού.Όπως είναι γνωστό από το Κεφάλαιο του Κ. Μαρξ, η δημιουργία μιας τεχνικής βάσης για την παραγωγή μεγάλης κλίμακας, στην οποία τα παραγόμενα μέσα παραγωγής έχουν καθοριστική σημασία, σημαίνει πρώτα και κυρίως τη μετατροπή ενός οργάνου που επηρεάζει άμεσα την αντικείμενο εργασίας στο τμήμα εργασίας της μηχανής. Έτσι, η ανάπτυξη των μέσων εργασίας πήρε έναν εντελώς νέο δρόμο σε σύγκριση με τα εργαλεία χειρός. Εάν η αποτελεσματικότητα των εργαλείων χειρός είναι ευθέως ανάλογη κυρίως με τις εργατικές προσπάθειες ενός ατόμου (που εκπαιδεύεται από τις δεξιότητες, τις συνήθειές του, το ενδιαφέρον για την εργασία κ.λπ.), δηλ. εξαρτάται κυρίως από τον άμεσο παραγωγό, τότε με τη δημιουργία και την ανάπτυξη του μέρος εργασίας της μηχανής, αναλογική εξάρτηση Η απόδοση της παραγωγής από τον άμεσο κατασκευαστή κατά τη χρήση της ίδιας μηχανής από διαφορετικούς κατασκευαστές παραμένει, αλλά όταν χρησιμοποιούνται διαφορετικά μηχανήματα, η απόδοση και η βελτίωση της ποιότητας του προϊόντος καθορίζονται όλο και περισσότερο όχι από τις προσπάθειες του άμεσου κατασκευαστή , αλλά με τη χρήση και την ανάπτυξη μηχανών. Ο αριθμός των εργαλείων εργασίας που οδηγεί ένα άτομο, η αποτελεσματικότητά τους, η ποιότητα της δουλειάς τους γίνονται το κύριο πράγμα σε σύγκριση με τις άμεσες προσπάθειες εργασίας αυτού που θέτει σε κίνηση τις μηχανές. Η ανάπτυξη της παραγωγικότητας της εργασίας, η βελτίωση της ποιότητας των προϊόντων εξαρτώνται από την ποσοτική και ποιοτικά χαρακτηριστικάεργατικές προσπάθειες στη χρήση μηχανών, αλλά η κύρια εξάρτηση είναι η εξάρτηση από τη δράση των ίδιων των μηχανών. Οι λιγότερο ανεπτυγμένες μηχανές είναι, γενικά, και. Γενικά, η ποσότητα και η ποιότητα των εργατικών προσπαθειών είναι πιο σημαντικές όταν χρησιμοποιούνται για την αύξηση της ποσότητας και τη βελτίωση της ποιότητας των προϊόντων. Και αντίστροφα, όσο πιο ανεπτυγμένα είναι τα μηχανήματα, τόσο λιγότερο σημαντική είναι η ποσότητα και η ποιότητα των προσπαθειών εργασίας όταν χρησιμοποιούνται για την αύξηση της ποσότητας και τη βελτίωση της ποιότητας των προϊόντων.
Με τη μετατροπή της μηχανικής παραγωγής σε έναν αποφασιστικό, κυρίαρχο κλάδο παραγωγής, το κύριο πράγμα για την αύξηση της ποσότητας και τη βελτίωση της ποιότητας των προϊόντων γίνεται όχι η χρήση των μέσων εργασίας και όχι η ποιότητα και η ποσότητα των εργατικών προσπαθειών του παραγωγού στη χρήση των μέσωντην ποιότητα και την ποσότητα των προσπαθειών εργασίας ενώ βελτιώνεται, αναπτύσσεταιμέσα εργασίας (εδώ μηχανές).
Έτσι, σε κοινωνίες που βασίζονται κυρίως σε εγχειρίδιοεργαλεία, η χρήση (και όχι η ανάπτυξη) των μέσων εργασίας ήρθε στο προσκήνιο. Η ανάπτυξη των μέσων εργασίας καθορίστηκε από την αλλαγή στην ποσότητα και την ποιότητα των εργασιακών προσπαθειών του άμεσου παραγωγού που χρησιμοποιούσε τα μέσα εργασίας. Επομένως, από την άποψη της ανάπτυξης της κοινωνίας, ο ορισμός του αλλαγές στον πραγματικό τόπο, θέση των άμεσων παραγωγώνστην παραγωγή (φυσικά, σε σχέση με τα αργά μεταβαλλόμενα μέσα εργασίας). και για τον χαρακτηρισμό του καπιταλιστικού κοινωνικοοικονομικού σχηματισμού το πιο σημαντικό είναι αλλαγή στα μέσα εργασίας(φυσικά, λόγω αλλαγής της πραγματικής θέσης, της θέσης του άμεσου κατασκευαστή στην παραγωγή). Αντίστοιχα, για τους προκαπιταλιστικούς ανταγωνιστικούς σχηματισμούς, η ιδιοκτησία των άμεσων παραγωγών παίζει σημαντικό ρόλο. μεγάλο ρόλοπαρά την ιδιοκτησία των παραγόμενων μέσων παραγωγής.
Οι μηχανές είναι ένα τέτοιο μέσο εργασίας, που αν παίζει πρωταγωνιστικός ρόλοςστην παραγωγή, εγγενώς απαιτεί συνεχής ανάπτυξη της παραγωγής.
Η δημιουργία και η διανομή του τμήματος εργασίας της μηχανής απαιτούσε αντίστοιχη αλλαγή στον κινητήρα και στα μέρη μετάδοσης της μηχανής. Με τη δημιουργία και τη διανομή των τμημάτων εργασίας των μηχανών, ένα είδος αυτενεργώνταςμέσα εργασίας, μέσα, η σχετική ανεξαρτησία της λειτουργίας των οποίων από τις εργατικές προσπάθειες του παραγωγού που το χρησιμοποιεί διαφέρει σημαντικά από τη σχετική ανεξαρτησία των χειρωνακτικών μέσων εργασίας από τον παραγωγό. Το κύριο υλικό για την κατασκευή των μέσων εργασίας είναι ο σίδηρος, σε αντίθεση με την πέτρα, το ξύλο, το κόκκαλο, τον χαλκό, τον μπρούντζο, σας επιτρέπει να δημιουργήσετε ισχυρά, μεγάλου μεγέθους, που αποτελούνται από πολλά μέρη (συμπεριλαμβανομένων αυτών που κινούνται μεταξύ τους) μέσα εργασία. Η κυρίαρχη μορφή των κανονικοτήτων που χρησιμοποιούνται σε αυτή την περίπτωση είναι αναγκαστικά μηχανική μορφή κίνησης.Η μηχανική, συνεχής, τακτική κίνηση των τμημάτων μιας μηχανής εργασίας διαφέρει θεμελιωδώς από τη λειτουργία της κινητήριας δύναμης του ανθρώπου και των ζώων, καθώς και από την ακανόνιστη μηχανική δύναμη του νερού και του ανέμου, εάν χρησιμοποιούνται απευθείας για τη ρύθμιση μηχανών σε κίνηση. Απαιτεί μια πηγή συνεχούς, τακτικής μηχανική κίνηση. Η πηγή της μηχανικής κίνησης, από την ίδια την ουσία αυτής της μορφής κίνησης, βρίσκεται έξω από αυτήν, σε άλλες μορφές κίνησης. Ως εκ τούτου, η εφεύρεση και η διανομή των τμημάτων εργασίας των μηχανών από σίδηρο οδήγησε στη χρήση μη μηχανικών μορφών κίνησης (θερμικές, ηλεκτρικές) ως πηγή μηχανικής κίνησης και στη μετατροπή αυτών των μορφών κίνησης σε μηχανικές.
Κατά συνέπεια, ο άνθρωπος, τα ζώα ως απλές κινητήριες δυνάμεις αποκλείονται από την παραγωγή καθώς μετατρέπεται σε μηχανή και αναπτύσσεται με αυτή την ικανότητα. Εφόσον η σωματική εργασία ενός ατόμου δεν περιορίζεται στις πράξεις του, παρόμοια με τις ενέργειες των δυνάμεων της άψυχης φύσης, στο βαθμό που ένα άτομο ενεργεί ως ζωντανό ον, αυτή η εργασία δεν αντιστοιχεί στη μηχανική, γενικά άψυχη φύση της μηχανικής παραγωγής και υπόκειται σε εκδίωξη με παραγωγή μηχανών. Έτσι, με Με την ανάπτυξη της μηχανικής παραγωγής, υπάρχει μια αυξανόμενη αντίφαση μεταξύ της μηχανικής, της μη ζωντανής παραγωγής και της χρήσης ζωντανής εργασίας στην εφαρμογή των μηχανών. Αυτή η αντίφαση επιλύεται μέσω της σταδιακής μετατόπισης της ζωντανής εργασίας κυρίως από τη σφαίρα εφαρμογής των έτοιμων μηχανών. Η χρήση έτοιμων μηχανών μετατρέπεται σε μια διαδικασία που γίνεται από μόνη της και μόνο υπό τον έλεγχο ενός ατόμου και προς την κατεύθυνση που χρειάζεται ένας άνθρωπος.
Η μηχανική παραγωγή σταματάει όταν οι μηχανές αρχίζουν να παράγονται από μηχανές. Με τη μετάβαση στην παραγωγή μηχανών από μηχανές ξεκινά το στάδιο της ωριμότητας του καπιταλισμού. Μια σύγκρουση δημιουργείται μεταξύ των καπιταλιστικών παραγωγικών σχέσεων και της φύσης και του επιπέδου ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων. Ακριβώς στην παραγωγή μηχανών, όπου η ποσότητα και η ποιότητα των προϊόντων εξαρτώνται σημαντικά λιγότερο από τις άμεσες εργατικές προσπάθειες των παραγωγών από ό,τι στην περίπτωση της χρήσης εργαλείων χειρός μεμονωμένα ενεργοποιούμενα, είναι ακριβώς στην παραγωγή μηχανών που, για πρώτη φορά χρόνο στην ιστορία, ανοίγεται η θεμελιώδης δυνατότητα της συνεχούς παραγωγής υλικών αγαθών. σε αφθονία.Όσον αφορά τη φύση των παραγωγικών δυνάμεων, σε αντίθεση με το εργοστάσιο, στο οποίο η μεγάλη παραγωγή δεν ήταν ακόμη σταθερή, επειδή δεν υπήρχε τεχνικός σκελετός ανεξάρτητος από τους παραγωγούς, που να ένωνε τους εργάτες της βιομηχανίας σε έναν ενιαίο «μηχανισμό», στη μηχανή. η παραγωγή υπάρχει ένας τέτοιος σκελετός με τη μορφή μιας μηχανής ή ενός συστήματος μηχανών, σε σχέση με το οποίο οι εργάτες ενεργούν στον καπιταλισμό ως παραρτήματά του. Έτσι, υπό τις συνθήκες της μηχανικής παραγωγής, γίνεται ο κοινωνικός χαρακτήρας της εργασίας τεχνική αναγκαιότητα.Αν οι καπιταλιστικές σχέσεις παραγωγής, σε γενικές γραμμές, αντιστοιχούσαν σε απλή συνεργασία (συνεργασία εργατών που χρησιμοποιούν ατομικά χειροποίητα εργαλεία εργασίας) και στη μεταποίηση (αν και ακόμη και τότε όχι απολύτως, γιατί ακόμη και τότε ο κοινωνικός χαρακτήρας είχε ήδη αναδυθεί, αν και σε έμβρυο και σε ανώριμο τοκετό), τότε έπαψαν να αντιστοιχούν γενικά στη μηχανική παραγωγή. Είναι αλήθεια ότι ακόμη και στην τελευταία περίπτωση δεν υπάρχει απόλυτη ασυμφωνία, γιατί η απόλυτη ασυμφωνία προϋποθέτει την εξαφάνιση όλης της παραγωγής, όλης της εργασίας, εκτός από την παραγωγή μηχανών, εκτός από τη δράση των μηχανών. Μόνο όταν η εργασία εξαφανίζεται απολύτως εξαφανίζεται η δυνατότητα ιδιοποίησης της πλεονάζουσας εργασίας. Ωστόσο, μια τέτοια απόλυτη μηχανοποίηση υπάρχει ως όριο, η επίτευξη του οποίου είναι πρακτικά άπειρη. Επομένως, η αυτόματη κατάρρευση του καπιταλισμού είναι αδύνατη. Όπως απέδειξαν αξιοσημείωτα βαθιά οι κλασικοί του μαρξισμού-λενινισμού, και ιδιαίτερα ο Κ. Μαρξ στο πιο θεμελιώδες έργο του μαρξισμού, το Κεφάλαιο, ο καπιταλισμός, με τη δική του ανάπτυξη, δημιουργεί μια κοινωνική δύναμη που ενδιαφέρεται για την κατάργηση του καπιταλισμού, για την εξάλειψη όλων ανταγωνιστικές τάξεις, στην οικοδόμηση μιας αταξικής κοινωνίας, μιας δύναμης ικανής να πραγματοποιήσει αυτά τα καθήκοντα που αναγκάζονται από την οικονομική τους κατάσταση να αγωνίζονται. Και αφού οι ιστορικά παροδικές καπιταλιστικές σχέσεις παραγωγής εμφανίζονται μόνο μέσα από τις σχέσεις των πραγμάτων, ως υλικές σχέσεις (και αυτό δεν είναι απλώς μια ψευδαίσθηση, αλλά αντικειμενικάυπάρχουσα εμφάνιση), μετά τον καπιταλισμό στο επίπεδο αυτής της ορατότηταςεμφανίζεται ως μια αιώνια, διαρκής κοινωνία. Απαιτείται η επιστήμη των καπιταλιστικών σχέσεων παραγωγής ώστε πίσω από το ορατό κέλυφος - κίνηση των πραγμάτων -αποκαλύπτουν την ουσία ιστορικά παροδικό κοινό,δηλαδή καπιταλιστικές σχέσεις παραγωγής. Αυτό που χρειάζεται είναι μια θεωρία που αντιτίθεται επιστημονικά στο αναπόφευκτο του θανάτου του καπιταλισμού και αποκαλύπτει τα μονοπάτια του αγώνα. Υπό τις συνθήκες της σκληρής εκμετάλλευσης, ολόκληρη η εργατική τάξη δεν μπορεί από μόνη της να ανέλθει στο επίπεδο μιας επιστημονικής κατανόησης του καπιταλισμού. με τη σειρά του, συνοψίζει την εμπειρία του επαναστατικού (κυρίως εργατικού) κινήματος ενάντια στον καπιταλισμό.
Όλα τα απαριθμούμενα στάδια του καπιταλισμού αναφέρονται στην προοδευτική ανάπτυξή του. Η ωριμότητα του καπιταλισμού είναι ένα σημείο καμπής, μια μετάβαση από την προοδευτική ανάπτυξή του σε μια οπισθοδρομική. Η επικράτηση της παλινδρόμησης είναι χαρακτηριστική του σταδίου της φθοράς και του θανάτου του καπιταλισμού, δηλαδή του σταδίου του ιμπεριαλισμού. Φυσικά, η προοδευτική ανάπτυξη του καπιταλισμού περιείχε και στιγμές οπισθοδρόμησής του, αφού από την ίδια την εμφάνιση του καπιταλισμού άρχισαν να διαμορφώνονται οι ιστορικές προϋποθέσεις για τον κομμουνισμό. Επιπλέον, η οπισθοδρομική ανάπτυξη του καπιταλισμού δεν αποκλείει την ταχεία ανάπτυξή του με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. «Θα ήταν λάθος», έγραψε ο Β. Ι. Λένιν, «να σκεφτεί κανείς ότι αυτή η τάση φθοράς αποκλείει την ταχεία ανάπτυξη του καπιταλισμού... Συνολικά, ο καπιταλισμός αναπτύσσεται αμέτρητα ταχύτερα από πριν, αλλά αυτή η ανάπτυξη όχι μόνο γίνεται γενικά πιο άνιση, αλλά η ανομοιομορφία εκδηλώνεται επίσης, ιδίως, στη φθορά των πιο πλούσιων σε κεφάλαιο χωρών...». Ωστόσο, πρώτα η προοδευτική και μετά η οπισθοδρομική ανάπτυξη του καπιταλισμού είναι καθοριστική.
Το ιμπεριαλιστικό στάδιο του καπιταλισμού είναι το στάδιο όπου οι καπιταλιστικές σχέσεις παραγωγής, σε γενικές γραμμές, έχουν φτάσει έξω από την εκτεταμένη τουανάπτυξης και έχουν ήδη περάσει στις ράγες της κυρίως εντατικής ανάπτυξης.
Ο καπιταλισμός αναπτύσσεται κατά κύριο λόγο εκτενώς στη διαδικασία συγκρότησής του. Στο στάδιο της ωριμότητας. ο καπιταλισμός κυριαρχείται από την εντατική ανάπτυξή του.Στο ιμπεριαλιστικό στάδιο, όχι μόνο η εκτεταμένη ανάπτυξή του φτάνει στα όριά της (η κυριαρχία του ελεύθερου ανταγωνισμού αντικαθίσταται από την κυριαρχία των μονοπωλίων, ολοκληρώνεται η διαίρεση του κόσμου, ολοκληρώνεται η εκτεταμένη ανάπτυξη της αγοράς για τον καπιταλισμό στο σύνολό του, κ.λπ.), αλλά και η εντατική ανάπτυξη περνά σε ένα νέο -σε σύγκριση με το στάδιο της ωριμότητας- ένα βήμα που έχει ως βάση του αυτοματοποιημένηπαραγωγή μηχανών.
Τόσο η εκτεταμένη όσο και η εντατική ανάπτυξη οποιασδήποτε διαδικασίας είναι ανάπτυξη με την ίδια θεμελιώδη ποιότητα. Ποσοτικές και μη ριζικές ποιοτικές αλλαγές συμβαίνουν σε όλη τη διάρκεια της διαδικασίας. Δεν υπάρχουν απολύτως καθαρές μόνο ποσοτικές ή μόνο ποιοτικές αλλαγές. Κι όμως, με την εκτεταμένη ανάπτυξη, επικρατούν, καθορίζουν το «πρόσωπο» της ανάπτυξης ποσοτικόςαλλαγές, και με την εντατική ανάπτυξη έρχονται στο προσκήνιο ποιότητααλλαγές, αλλά μέσα στο «πλαίσιο» της ίδιας θεμελιώδους ποιότητας, της ίδιας ουσίας.
Ποιο είναι το όριο της εκτεταμένης ανάπτυξης των καπιταλιστικών σχέσεων παραγωγής;
Κοινωνικοοικονομική διαμόρφωση- η κεντρική έννοια της μαρξιστικής θεωρίας της κοινωνίας ή του ιστορικού υλισμού: «... μια κοινωνία που βρίσκεται σε ένα ορισμένο στάδιο ιστορικής εξέλιξης, μια κοινωνία με έναν ιδιόμορφο διακριτικό χαρακτήρα». Μέσα από την έννοια του Ο.Ε.Φ. παγιώθηκαν ιδέες για την κοινωνία ως ορισμένο σύστημα και ταυτόχρονα ξεχώρισαν τις κύριες περιόδους της ιστορικής της εξέλιξης.
Θεωρήθηκε ότι κάθε κοινωνικό φαινόμενο μπορούσε να γίνει σωστά κατανοητό μόνο σε σχέση με τον συγκεκριμένο Ο.Ε.Φ. του οποίου ήταν στοιχείο ή προϊόν. Ο ίδιος ο όρος «σχηματισμός» δανείστηκε από τον Μαρξ από τη γεωλογία.
Ολοκληρωμένη θεωρία Ο.Ε.Φ. Ο Μαρξ δεν διατύπωσε, ωστόσο, αν συνοψίσουμε τις διάφορες δηλώσεις του, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο Μαρξ ξεχώρισε τρεις εποχές ή σχηματισμούς της παγκόσμιας ιστορίας σύμφωνα με το κριτήριο των κυρίαρχων σχέσεων παραγωγής (μορφές ιδιοκτησίας): 1) πρωτογενής σχηματισμός (αρχαϊκή προ- ταξικές κοινωνίες)· 2) δευτερογενής ή «οικονομικός» κοινωνικός σχηματισμός που βασίζεται στην ιδιωτική ιδιοκτησία και την ανταλλαγή εμπορευμάτων και περιλαμβάνει ασιατικούς, αρχαίους, φεουδαρχικούς και καπιταλιστικούς τρόπους παραγωγής. 3) κομμουνιστικό μόρφωμα.
Ο Μαρξ έδωσε την κύρια προσοχή στον «οικονομικό» σχηματισμό, και στο πλαίσιο του - στο αστικό σύστημα. Ταυτόχρονα, οι κοινωνικές σχέσεις περιορίστηκαν σε οικονομικές («βάση») και η παγκόσμια ιστορία θεωρήθηκε ως ένα κίνημα μέσω κοινωνικών επαναστάσεων σε μια προκαθορισμένη φάση - τον κομμουνισμό.
Ο όρος Ο.Ε.Φ. που εισήγαγαν ο Πλεχάνοφ και ο Λένιν. Ο Λένιν στο σύνολό του, ακολουθώντας τη λογική της έννοιας του Μαρξ, την απλοποίησε και την περιόρισε πολύ, προσδιορίζοντας τον Ο.Ε.Φ. με τον τρόπο παραγωγής και ανάγοντάς τον σε σύστημα σχέσεων παραγωγής. Κανονισμός της έννοιας του Ο.Ε.Φ. με τη μορφή του λεγόμενου "πενταμελούς" πραγματοποιήθηκε από τον Στάλιν στο " σύντομο μάθημαιστορία του ΚΚΣΕ (β)". Οι εκπρόσωποι του ιστορικού υλισμού πίστευαν ότι η έννοια του O.E.F. σας επιτρέπει να παρατηρήσετε την επανάληψη στην ιστορία και έτσι να κάνετε την αυστηρά επιστημονική ανάλυσή του. Με την έλευση του κομμουνισμού, ο νόμος της αλλαγής σχηματισμών παύει να λειτουργεί.
Ως αποτέλεσμα της μετατροπής της υπόθεσης του Μαρξ σε αλάνθαστο δόγμα, ο μορφοποιητικός αναγωγισμός καθιερώθηκε στη σοβιετική κοινωνική επιστήμη, δηλ. η αναγωγή ολόκληρης της ποικιλομορφίας του κόσμου των ανθρώπων μόνο σε μορφικά χαρακτηριστικά, που εκφράστηκε στην απολυτοποίηση του ρόλου του κοινού στην ιστορία, στην ανάλυση όλων των κοινωνικών δεσμών στη γραμμή βάσης-υπερδομής, αγνοώντας την ανθρώπινη αρχή της ιστορίας και την ελεύθερη επιλογή των ανθρώπων. Στην καθιερωμένη της μορφή, η έννοια του Ο.Ε.Φ. μαζί με την ιδέα της γραμμικής προόδου που τη γέννησε, ανήκει ήδη στην ιστορία της κοινωνικής σκέψης.
Ωστόσο, η υπέρβαση του μορφωτικού δόγματος δεν σημαίνει άρνηση να εγείρουμε και να επιλύσουμε ζητήματα κοινωνικής τυπολογίας. Τα είδη της κοινωνίας και η φύση της, ανάλογα με τα καθήκοντα που πρέπει να επιλυθούν, μπορούν να διακριθούν σύμφωνα με διάφορα κριτήρια, συμπεριλαμβανομένων των κοινωνικοοικονομικών.
Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να θυμόμαστε τον υψηλό βαθμό αφαιρετικότητας τέτοιων θεωρητικών κατασκευών, τη σχηματική φύση τους, το απαράδεκτο της οντολογικοποίησής τους, την άμεση ταύτιση με την πραγματικότητα, καθώς και τη χρήση τους για τη δημιουργία κοινωνικών προβλέψεων, την ανάπτυξη συγκεκριμένων πολιτικών τακτικών. Αν αυτό δεν ληφθεί υπόψη, τότε το αποτέλεσμα, όπως δείχνει η εμπειρία, είναι κοινωνικές παραμορφώσεις και καταστροφές.
Τύποι κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών:
1. Πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα (πρωτόγονος κομμουνισμός) . Το επίπεδο οικονομικής ανάπτυξης είναι εξαιρετικά χαμηλό, τα εργαλεία που χρησιμοποιούνται είναι πρωτόγονα, επομένως δεν υπάρχει δυνατότητα παραγωγής πλεονασματικού προϊόντος. Δεν υπάρχει ταξικός διαχωρισμός. Τα μέσα παραγωγής είναι δημόσια. Η εργασία είναι καθολική, η ιδιοκτησία είναι μόνο συλλογική.
2. Ασιατικός τρόπος παραγωγής (άλλα ονόματα - πολιτική κοινωνία, κράτος-κοινοτικό σύστημα). Στα τελευταία στάδια της ύπαρξης της πρωτόγονης κοινωνίας, το επίπεδο παραγωγής κατέστησε δυνατή τη δημιουργία ενός πλεονασματικού προϊόντος. Κοινότητες ενώθηκαν σε μεγάλους σχηματισμούς με κεντρική διοίκηση.
Από αυτούς προέκυψε σταδιακά μια τάξη ανθρώπων που ασχολούνταν αποκλειστικά με τη διαχείριση. Αυτή η τάξη σταδιακά απομονώθηκε, συσσώρευσε προνόμια και υλικά οφέλη στα χέρια της, που οδήγησαν στην εμφάνιση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, στην ανισότητα ιδιοκτησίας και στη μετάβαση στη δουλεία. Ο διοικητικός μηχανισμός αποκτούσε ολοένα και πιο περίπλοκο χαρακτήρα, μετασχηματιζόμενος σταδιακά σε κράτος.
Η ύπαρξη του ασιατικού τρόπου παραγωγής ως χωριστού σχηματισμού δεν αναγνωρίζεται παγκοσμίως και υπήρξε θέμα συζήτησης σε όλη την ιστορία της ιστορίας. στα έργα του Μαρξ και του Ένγκελς επίσης δεν αναφέρεται παντού.
3.Σκλαβιά . Υπάρχει ιδιωτική ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής. Μια ξεχωριστή κατηγορία σκλάβων ασχολείται με την άμεση εργασία - άτομα που στερούνται την ελευθερία τους, ανήκουν σε ιδιοκτήτες σκλάβων και θεωρούνται ως «εργαλεία ομιλίας». Οι σκλάβοι εργάζονται αλλά δεν κατέχουν τα μέσα παραγωγής. Οι ιδιοκτήτες σκλάβων οργανώνουν την παραγωγή και οικειοποιούνται τα αποτελέσματα της εργασίας των σκλάβων.
4.Φεουδαρχία . Στην κοινωνία ξεχωρίζουν τάξεις φεουδαρχών -των ιδιοκτητών της γης- και εξαρτημένων αγροτών, που εξαρτώνται προσωπικά από τους φεουδάρχες. Η παραγωγή (κυρίως γεωργική) πραγματοποιείται από την εργασία των εξαρτημένων αγροτών που εκμεταλλεύονται οι φεουδάρχες. Η φεουδαρχική κοινωνία χαρακτηρίζεται από μοναρχικό τύπο διακυβέρνησης και κοινωνική ταξική δομή.
5. Καπιταλισμός . Υπάρχει ένα γενικό δικαίωμα ιδιωτικής ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής. Ξεχωρίζουν τάξεις καπιταλιστών - οι ιδιοκτήτες των μέσων παραγωγής - και εργάτες (προλετάριοι) που δεν κατέχουν τα μέσα παραγωγής και εργάζονται για τους καπιταλιστές με μισθό. Οι καπιταλιστές οργανώνουν την παραγωγή και οικειοποιούνται το πλεόνασμα που παράγουν οι εργάτες. Μια καπιταλιστική κοινωνία μπορεί να έχει διάφορες μορφές διακυβέρνησης, αλλά οι πιο χαρακτηριστικές για αυτήν είναι διάφορες παραλλαγές δημοκρατίας, όταν η εξουσία ανήκει σε εκλεγμένους εκπροσώπους της κοινωνίας (κοινοβούλιο, πρόεδρο).
Ο κύριος μηχανισμός που ενθαρρύνει την εργασία είναι ο οικονομικός καταναγκασμός - ο εργαζόμενος δεν έχει την ευκαιρία να εξασφαλίσει τη ζωή του με άλλο τρόπο παρά μόνο με το να λαμβάνει μισθό για την εργασία που εκτελείται.
6. Κομμουνισμός . Η θεωρητική (ποτέ δεν υπήρξε στην πράξη) δομή της κοινωνίας, που θα έπρεπε να αντικαταστήσει τον καπιταλισμό. Στον κομμουνισμό, όλα τα μέσα παραγωγής είναι δημόσια ιδιοκτησία, η ιδιωτική ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής εξαλείφεται εντελώς. Η εργασία είναι καθολική, δεν υπάρχει ταξικός διαχωρισμός. Υποτίθεται ότι ένα άτομο εργάζεται συνειδητά, προσπαθώντας να αποφέρει το μεγαλύτερο όφελος στην κοινωνία και δεν χρειάζεται εξωτερικά κίνητρα, όπως ο οικονομικός καταναγκασμός.
Ταυτόχρονα, η κοινωνία παρέχει τα όποια διαθέσιμα οφέλη σε κάθε άτομο. Έτσι, υλοποιείται η αρχή «Στον καθένα ανάλογα με τις ικανότητές του, στον καθένα σύμφωνα με τις ανάγκες του!». Καταργούνται οι εμπορευματικές-χρηματικές σχέσεις. Η ιδεολογία του κομμουνισμού ενθαρρύνει τη συλλογικότητα και προϋποθέτει την εκούσια αναγνώριση από κάθε μέλος της κοινωνίας της προτεραιότητας των δημοσίων συμφερόντων έναντι των προσωπικών. Η εξουσία ασκείται από ολόκληρη την κοινωνία στο σύνολό της, στη βάση της αυτοδιοίκησης.
Ως κοινωνικοοικονομικό μόρφωμα, μεταβατικό από τον καπιταλισμό στον κομμουνισμό, θεωρείται σολιαλισμός, στην οποία λαμβάνει χώρα η κοινωνικοποίηση των μέσων παραγωγής, αλλά διατηρούνται οι σχέσεις εμπορεύματος-χρήματος, ο οικονομικός καταναγκασμός στην εργασία και μια σειρά άλλα χαρακτηριστικά γνωρίσματα μιας καπιταλιστικής κοινωνίας. Στον σοσιαλισμό εφαρμόζεται η αρχή: «Από τον καθένα ανάλογα με τις δυνατότητές του, στον καθένα ανάλογα με τη δουλειά του».
Ανάπτυξη των απόψεων του Καρλ Μαρξ για τους ιστορικούς σχηματισμούς
Ο ίδιος ο Μαρξ, στα μεταγενέστερα γραπτά του, εξέτασε τρεις νέους «τρόπους παραγωγής»: τον «ασιατικό», τον «αρχαίο» και τον «γερμανικό». Ωστόσο, αυτή η ανάπτυξη των απόψεων του Μαρξ αγνοήθηκε αργότερα στην ΕΣΣΔ, όπου αναγνωρίστηκε επίσημα μόνο μια ορθόδοξη εκδοχή του ιστορικού υλισμού, σύμφωνα με την οποία «πέντε κοινωνικοοικονομικοί σχηματισμοί είναι γνωστοί στην ιστορία: πρωτόγονος κοινοτικός, δουλοκτητικός, φεουδαρχικός, καπιταλιστικός και κομμουνιστική».
Σε αυτό πρέπει να προστεθεί ότι στον πρόλογο ενός από τα κύρια πρώιμα έργα του σχετικά με αυτό το θέμα: «On the Critique of Political Economy», ο Μαρξ ανέφερε τον «αρχαίο» (όπως και τον «ασιατικό») τρόπο παραγωγής, ενώ στο άλλα έργα που έγραψε (όπως και ο Ένγκελς) για την ύπαρξη στην αρχαιότητα ενός «δουλοκτητικού τρόπου παραγωγής».
Ο ιστορικός της αρχαιότητας M. Finley επεσήμανε αυτό το γεγονός ως ένα από τα στοιχεία της κακής μελέτης από τον Μαρξ και τον Ένγκελς για τα ζητήματα της λειτουργίας των αρχαίων και άλλων αρχαίων κοινωνιών. Ένα άλλο παράδειγμα: ο ίδιος ο Μαρξ ανακάλυψε ότι η κοινότητα εμφανίστηκε μεταξύ των Γερμανών μόλις τον 1ο αιώνα και μέχρι το τέλος του 4ου αιώνα είχε εξαφανιστεί εντελώς από αυτούς, αλλά παρόλα αυτά συνέχισε να ισχυρίζεται ότι η κοινότητα παντού στην Ευρώπη είχε διατηρηθεί από τους πρωτόγονους χρόνους.
Η κατάρρευση του καπιταλισμού είναι ένα πολύ καυτό θέμα στους πνευματικούς κύκλους σήμερα. Γιατί, ακόμα και οι ίδιοι οι καπιταλιστές λένε ήδη ότι έρχονται οι μέρες που θα γίνει η πολυαναμενόμενη αλλαγή των οικονομικών σχηματισμών. Τι είναι ένας κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός; Ας το αναλύσουμε αυτό για να είναι ξεκάθαρο. Γενικά, αυτός ο όρος εισήχθη από τον Μαρξ. Αυτός είναι ο ιστορικός τύπος κοινωνίας, που καθορίζεται από τον τρόπο παραγωγής. Ξεχώρισε τους εξής κοινωνικοοικονομικούς σχηματισμούς που χαρακτηρίζουν την ευρωπαϊκή ήπειρο: πρωτόγονοι κοινοτικοί, δουλοπάροικοι, φεουδαρχικοί, καπιταλιστικοί, κομμουνιστικοί (όπου ο σοσιαλισμός είναι το πρώτο στάδιο του κομμουνισμού).
Αυτό σημαίνει ότι σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας, η ανάπτυξη έλαβε χώρα στο πλαίσιο αυτών των πέντε οικονομικών σχηματισμών. Οι ασιατικές χώρες με έναν ιδιαίτερο τύπο ανάπτυξης, ο Μαρξ όρισε τον «ασιατικό τρόπο παραγωγής».
Την εποχή του Μαρξ ο σοσιαλισμός ως φαινόμενο, ως οικονομικό μοντέλο ανάπτυξης, ήδη αναπτυσσόταν και μάλιστα είχε ήδη ωριμάσει, αλλά ταυτόχρονα κυριαρχούσε ο καπιταλισμός, που ξεκίνησε γύρω στον 16ο αιώνα. Ο Μαρξ, ως αναλυτής, πρότεινε και μάλιστα απέδειξε ότι ο καπιταλισμός δεν μπορεί να υπάρχει για πάντα και αργά ή γρήγορα πρέπει να καταρρεύσει, να σκάσει σαν σαπουνόφουσκα. Τα πάντα, από το γεγονός ότι το καπιταλιστικό μοντέλο βασίζεται στη συνεχή επέκταση των αγορών, επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο, καινοτομία. Λόγω της συνεχούς αύξησης του πληθυσμού της Ευρώπης, οι άνθρωποι είχαν ήδη συνωστιστεί, ή μάλλον, η ευρωπαϊκή γη δεν μπορούσε πλέον να παρέχει φαγητό σε όλους, τότε έγινε μια άλλη αλλαγή στους οικονομικούς σχηματισμούς: από φεουδαρχικούς σε καπιταλιστές. Αίρεται η απαγόρευση των τόκων των δανείων, την οποία απαγόρευε η Καθολική Εκκλησία και το χριστιανικό σύστημα αξιών γενικότερα. Με τη λήψη δανειακών τόκων ήταν δυνατή η πρόοδος ως ένας τρόπος για να βγει η οικονομία από την κρίση.
Τότε τα μυαλά των ανθρώπων ωρίμασαν σε ένα νέο σχηματισμό, στον σοσιαλισμό, αλλά μπόρεσε να κερδίσει μόνο τον 20ό αιώνα, αντικαθιστώντας τον καπιταλισμό. Και σύμφωνα με την ίδια τη θεωρία του Μαρξ, ο καπιταλιστικός κόσμος έπρεπε να καταρρεύσει ακόμη και τότε, όπως κάποτε η φεουδαρχία. Και η επανάσταση στη Ρωσία δεν σχεδιάστηκε ως μια απλή αλλαγή εξουσίας, αλλά ως το πρώτο στάδιο στο παγκόσμιο σοσιαλιστική επανάσταση. Η Ρωσία ήταν τότε μόνο μια σπίθα στην παγκόσμια φλόγα της επανάστασης. Όμως η παγκόσμια επανάσταση δεν λειτούργησε, ο καπιταλισμός επιβίωσε και μάλιστα νίκησε στα τέλη του 20ού αιώνα. Τι επίμονο όμως αποδείχτηκε!
Ποια είναι η ζωτικότητα του καπιταλισμού; Ο καπιταλισμός, όπως έγραψα παραπάνω, συνεχίζει να υπάρχει λόγω της επέκτασης των αγορών, της αύξησης της ζήτησης και της κατανάλωσης. Ο καπιταλισμός είναι ένα μοντέλο συσσώρευσης κεφαλαίου από μεμονωμένα άτομα, η κυριαρχία της αστικής τάξης, που υποτάσσει άλλες τάξεις (τη μικροαστική τάξη, το προλεταριάτο, το λούμπεν-προλεταριάτο). Εκείνοι. Θεωρητικά, ο καπιταλισμός είναι καλός, υπάρχει καλό, μόνο για μια τάξη. Όπως ο κομμουνισμός είναι καλός για μια τάξη - τους προλετάριους, ο καπιταλισμός είναι καλός για την αστική τάξη. Εκείνοι. κάποιοι εκμεταλλεύονται άλλους. Άλλοι δουλεύουν, άλλοι τρώνε... Ο καπιταλισμός εξαρτάται από τους τόκους των δανείων, δηλ. κάποιοι δανείζουν χρήματα σε άλλους, και μετά λαμβάνουν αυτό το ποσό με τόκο, δηλ. κερδίστε χρήματα από τον αέρα. Αποδεικνύεται ότι στη χώρα υπάρχει μια συγκεκριμένη ποσότητα παραγόμενων αγαθών και υπάρχει ένα συγκεκριμένο χρηματικό ποσό που ισοδυναμεί ολόκληρου του προϊόντος. Αν υπάρχουν περισσότερα αγαθά, τότε υπάρχουν περισσότερα χρήματα. Στον καπιταλισμό, το ίδιο το χρήμα γίνεται εμπόρευμα, επομένως μπορεί να ανταλλάσσεται, να δανείζεται κ.λπ. Εάν δεν έχω παράγει τίποτα, τότε δεν πρέπει να λαμβάνω χρήματα, και εάν λαμβάνω χρήματα μόνο από τις υπηρεσίες ενός τοκογλύφου που παρέχω, τότε υπονομεύω την οικονομία, υπάρχουν περισσότερα χρήματα από αγαθά, εμφανίζεται υπερπληθωρισμός. Επομένως, για να μην εμφανιστεί πληθωρισμός, είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν τέτοιες συνθήκες υπό τις οποίες θα υπάρχουν όλο και περισσότερα αγαθά, ώστε να συνεχίσω να λαμβάνω τόκους δανείου και να ζω από αυτό (και ευτυχώς για πάντα) ευτυχισμένος. Και τι με νοιάζει η εκμεταλλευόμενη τάξη;
Αυτή η προϋπόθεση είναι η επέκταση των αγορών, η δημιουργία νέων επιχειρήσεων, νέων στοιχείων της οικονομίας που παράγουν αγαθά. Δεν αρκεί όμως μόνο η αύξηση του αριθμού των αγαθών, αλλά και η αύξηση των πωλήσεών τους. Αλλά πώς να το κάνουμε; Σωστά, μέσω της διαφήμισης. Και έτσι, ξεκινώντας από τον 19ο αιώνα (ίσως και νωρίτερα), οι καπιταλιστές άρχισαν να αυξάνουν τις αγορές τους. Αυτή η αύξηση είναι καλά, αρμόδια, με αριθμούς και στατιστικές, που έγραψε ο Β. Λένιν στο έργο του «Ο ιμπεριαλισμός ως το υψηλότερο στάδιο του καπιταλισμού». Εκεί δίνει ζωντανά παραδείγματα των αναπτυγμένων καπιταλιστικών χωρών της Δύσης.
Ερχόμενος στο χείλος της αβύσσου στις αρχές του 20ού αιώνα, ο καπιταλισμός αντιμετώπισε ένα σοβαρό πρόβλημα. Η Μεγάλη Ύφεση ξεκίνησε στις Ηνωμένες Πολιτείες - μια οικονομική κρίση, ανεργία, πείνα. Και αυτό πλήγωσε πολύ τις πολύτεκνες ολιγαρχικές οικογένειες, καθώς σκέφτηκαν πραγματικά το γεγονός ότι θα μπορούσαν σύντομα να χάσουν όλη την περιουσία που «ειλικρινά κέρδισαν» όλα αυτά τα χρόνια. Και έτσι, το 1913, δημιουργήθηκε το θρυλικό Ομοσπονδιακό Αποθεματικό Σύστημα των ΗΠΑ. Οι Αμερικανοί τραπεζίτες με τη μεγαλύτερη επιρροή αποφάσισαν να δημιουργήσουν ένα είδος αποθεματικής τράπεζας και να μην αναφέρουν σε κανέναν. Κατάφεραν να δημιουργήσουν μια ιδιωτική τράπεζα, η οποία τελικά ανέλαβε τις λειτουργίες της κεντρικής τράπεζας της χώρας και άρχισε να εκδίδει (εκδίδει) το δολάριο. Έτσι, μπόρεσαν να υποστηρίξουν το σύστημα καταμερισμού εργασίας, την επέκταση των αγορών μέσω της αναχρηματοδότησης του συστήματος. Τι γίνεται όμως με το γεγονός ότι σε κάποια Αμερική εμφανίστηκε μια κεντρική τράπεζα, η οποία είναι ένα ιδιωτικό γραφείο; Ναι, δεν φαίνεται να είναι τίποτα αν δεν μοίραζε τα περιτυλίγματα καραμέλας του σε όλο τον κόσμο, αυξάνοντας έτσι σε τεράστιο βαθμό την αγορά, τη δυνατότητα δανειακών τόκων και, ως εκ τούτου, παρατείνοντας τη ζωή του καπιταλισμού.
Μετά ήταν το πρώτο Παγκόσμιος πόλεμοςπου ξεκίνησε το 1914. Στην πραγματικότητα, οι Αμερικανοί τραπεζίτες το ξεδίπλωσαν, προκαλώντας το με τη βοήθεια διαφόρων πολιτικών προκλήσεων. Και αυτά τα ίδια δολάρια, που τυπώθηκαν υπό την ηγεσία μιας νέας τράπεζας, χρησιμοποίησαν τόνους από αυτά στην άλλη άκρη του ωκεανού, στην πυκνή του πολέμου, δανείζοντας χρήματα στις χώρες που συμμετείχαν στον πόλεμο.
Ωστόσο, η Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917 συνεχίστηκε. Υπήρξε μια άλλη περίοδος που, όπως φαίνεται, έπρεπε να υπάρξει μια αλλαγή στην κοινωνικοοικονομική διαμόρφωση, και έγινε, αλλά όχι παντού. Ο κόσμος χωρίζεται σε δύο στρατόπεδα. Το κομμουνιστικό μοντέλο εκείνη την εποχή ήταν κάτι νέο, κάτι που δεν είχε ξαναγίνει. Ο κομμουνιστής ήταν ο άνθρωπος του μέλλοντος, σταμάτησε η εκμετάλλευση των κατώτερων στρωμάτων από την αστική τάξη και γενικά η αστική τάξη ως τάξη καταστράφηκε (κυριολεκτικά). Δεν θα μιλήσω τώρα για το αν ήταν καλή ή κακή περίοδος, θα πω μόνο ότι ήταν επίκαιρη, αυτό έπρεπε να γίνει. Χωρίς να υποτιμώ καθόλου τις θηριωδίες των μπολσεβίκων, θα πω ότι αυτή η περίοδος έπρεπε κάποτε να συμβεί και να μεταμορφωθεί από την προηγούμενη εμπειρία, από τα προηγούμενα μοντέλα.
Οι χώρες του ανατολικού μπλοκ μείωσαν τελικά δραστικά τα πλοκάμια των καπιταλιστών, κόβοντάς τους στη ρίζα. Οι σοσιαλιστικές χώρες αφαίρεσαν τη δυνατότητα επέκτασης του κεφαλαίου στα εδάφη τους, δεν επέτρεψαν την επέκταση των αγορών και την εξάπλωση των ζωνών επιρροής της Δύσης. Και η τελευταία ήλπιζε δημιουργώντας τη Fed... Και, ξεκινώντας από τα μέσα της δεκαετίας του '70, η αμερικανική οικονομία άρχισε να βιώνει ήπιο στρες. Έτσι λίγο πριν την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, το 1987, ο βιομηχανικός δείκτης Dow Jones κατέρρευσε έως και 22,6% (508 μονάδες). Αυτό το γεγονός έμεινε στην ιστορία ως Μαύρη Δευτέρα. Εκτός από τις πολιτείες, κλονίστηκαν και άλλες ανταλλαγές. Τα χρηματιστήρια της Αυστραλίας έχασαν σύντομα 41,8%, Καναδάς - 22,5%, Χονγκ Κονγκ - 45,8%, ΗΒ - 26,4%. «Σκατά, τι κάνουμε;» σκέφτηκε ο πονηρός αγγλοσάξωνος κουφάρι.
Μόνο ένα θαύμα θα μπορούσε να σώσει αυτούς τους τύπους. Και εδώ είστε - αυτό το θαύμα αποδείχθηκε ότι ήταν η κατάρρευση της ΕΣΣΔ! Μετά από αυτό, η επέκταση του δυτικού κεφαλαίου συνεχίστηκε, η σαπουνόφουσκα άρχισε να φουσκώνει περαιτέρω, έχοντας λάβει ενισχύσεις και τέλος - μπορείτε να κοιμηθείτε ήσυχοι, ευτυχισμένο τέλος! Από τα ρωσικά εκπαιδευτικά ιδρύματα αφαίρεσαν αυτόν τον μισητό Μαρξ με την πολιτική του οικονομία και αντί γι' αυτό εμφανίστηκε ένα νέο θέμα - τα οικονομικά. Όλοι αμέσως έγιναν επιχειρηματίες, επιχειρηματίες και επιτυχημένοι επιχειρηματίες. Αυτοί οι κάθε λογής beznesvumany, αυτοί οι σκηνοθέτες με τα μπουφάν τους, όλα τόσο μοντέρνα, καλά, πού είμαστε μπροστά τους!
Ο πληθυσμός άρχισε να θεωρείται ως καταναλωτές. Και ακόμη και ο (πρώην) υπουργός Παιδείας είπε ότι το σοβιετικό εκπαιδευτικό σύστημα εκπαίδευε δημιουργικούς ανθρώπους, αλλά τώρα χρειαζόμαστε εξειδικευμένους καταναλωτές. Σωστά, χρειαζόμαστε καταναλωτές, χρειαζόμαστε στρατούς καταναλωτών, ώστε να υπάρχει κάποιος που θα στριμώξει όλα αυτά τα σκουπίδια που παράγονται με μοναδικό σκοπό να αποκτήσει το μέγιστο κέρδος για τον καπιταλιστή. Εκείνοι. πάλι κάποιοι ζουν καλά, τριφύλλι, ενώ άλλοι δουλεύουν για αυτούς. Σου αρέσει? Γίνε καπιταλιστής! Έτσι, αναπτύξτε και επεκτείνετε τις αγορές και μην ξεχάσετε να πάρετε δάνειο από εμάς. Εδώ είσαι γιαγιά και του Αγίου Γεωργίου!
Τώρα τι? Και τώρα έχουμε μια μοναδική στιγμή: να είμαστε σύγχρονοι ενός ιστορικού γεγονότος - μιας αλλαγής στην οικονομική διαμόρφωση. Δηλαδή, χοντρικά, το καπιταλιστικό παράδειγμα, ως κοινωνικοοικονομικό μόρφωμα, καθώς και ως φιλοσοφικό μοντέλο, πέθανε για πολύ καιρό. Στην πραγματικότητα, οι κράντυ έρχονται στον καπιταλισμό. Σύμφωνα με τον οικονομολόγο M. Khazin, το βασικό στάδιο ήταν η σύλληψη του Dominique Strauss-Kahn, του πρώην επικεφαλής του ΔΝΤ (Διεθνές Νομισματικό Ταμείο). Γεγονός είναι ότι αντιπροσώπευε τη θέση εκείνων των ανθρώπων που προώθησαν, ως νέα, ακόμη μια διέξοδο από την κρίση, τη δημιουργία κάποιου είδους νέου ομοσπονδιακού αποθεματικού συστήματος, δηλ. σαν «nadbanka» - ένας οργανισμός που βρίσκεται υψηλότερα στην ιεραρχία από την Ομοσπονδιακή Τράπεζα των ΗΠΑ. Αλλά κατά κάποιο τρόπο δεν μεγάλωσε μαζί, βλέπετε, και ο Στρος Καν αναγκάστηκε να πάει φυλακή.
Προφανώς, ο καπιταλισμός ως παγκόσμιο οικονομικό σύστημα έχει φτάσει στο σημείο διχοτόμησής του, δηλ. στο σημείο μετά από το οποίο θα υπάρχει ήδη μια άβυσσος. Πιθανότατα, ο καπιταλισμός έχει εξαντληθεί και δεν υπάρχει πουθενά αλλού να επεκτείνει τις αγορές, η σαπουνόφουσκα πρόκειται να σκάσει και κανείς δεν ξέρει τι ακολουθεί. Σε γενικές γραμμές, ο Μαρξ είχε τόσο δίκιο που οι καπιταλιστές τον φοβούνται τόσο πολύ που σχεδόν παθαίνουν κρίσεις επιληψίας από τον φόβο. Μπορεί κανείς να αντιμετωπίσει διαφορετικά τον Μαρξ για τον υλισμό του, για παράδειγμα, αλλά όσον αφορά τη μελέτη του καπιταλισμού, δεν έχει ίσο. Ακόμα κι αν είναι δυνατόν να παραταθεί η πλεύση του καπιταλισμού στον «παγκόσμιο ωκεανό», αργά ή γρήγορα θα τελειώσει. Είναι σαν ένας άρρωστος, όταν το σώμα του είναι ήδη ουσιαστικά νεκρό, αλλά συνεχίζει να υπάρχει με τη βοήθεια τεχνητών συσκευών παράτασης ζωής - με τον ίδιο τρόπο, σε αυτήν την περίπτωση, αργά ή γρήγορα η σαπουνόφουσκα πρέπει να σκάσει. Αλλά το χειρότερο δεν είναι αυτό, αλλά το γεγονός ότι δεν υπάρχουν εναλλακτικές λύσεις στον καπιταλισμό και τον σοσιαλισμό αυτή τη στιγμή, καλά, οι άνθρωποι απλά δεν έχουν καταλήξει ακόμα. Και επομένως, το άγνωστο είναι μπροστά, τρομακτικό και, ταυτόχρονα, απελευθερωμένο από τα δεσμά της καπιταλιστικής σκλαβιάς.
Σχεδόν σε κάθε συζήτηση για τον κομμουνισμό, κάθε αντισοβιετικός που σέβεται τον εαυτό του είναι υποχρεωμένος να διατυπώσει τη θέση ότι, λένε, ο κομμουνισμός είναι μια ουτοπία. Σε έναν πιο εκλεπτυσμένο αντισοβιετικό αρέσκεται να παρουσιάζει αυτή τη διατριβή με μια «γλυκιά και ξινή» σάλτσα, λέγοντας: η ιδέα είναι καλή, κανείς δεν διαφωνεί, αλλά είναι απραγματοποίητη. έχτισε τον κομμουνισμό, δεν έχτισε τίποτα, ακόμα και κατέστρεψε τη χώρα. Και στη συνέχεια, με βάση αυτή τη θέση, εμφανίζονται άλλες όχι λιγότερο παραληρηματικές ιστορίες των «μαχητών για τη δημοκρατία» μας και άλλων υπερασπιστών της εξουσίας «huckster», που παίζουν τα πατριωτικά αισθήματα: «Ο Στάλιν ήταν τύραννος γιατί έχτισε μια κομμουνιστική ουτοπία! ” - φώναξε ο πρώτος. «Ο Στάλιν δεν ήταν κομμουνιστής, ήταν πολιτικός!». - φώναξε ο δεύτερος.
Για να μην συνεχιστεί η φυγή της φαντασίωσης των κερδοσκόπων και των ανθρώπων που δεν είναι πλήρως έμπειροι σε αυτές τις έννοιες, θα ήθελα να απαντήσω στο ερώτημα: είναι ο κομμουνισμός καταρχήν ουτοπία;
πρωτόγονος κομμουνισμός
Δεν θέλω όμως να εστιάσω σε αυτή τη διατριβή, αλλά να προχωρήσω σε κάτι πιο σχετικό και σημαντικό στο πλαίσιο του σήμερα.
Ο σοσιαλισμός είναι κομμουνισμός
Μόνο οι απόλυτοι παρίες θα υποστηρίξουν ότι υπήρχε σοσιαλισμός στην ΕΣΣΔ, οπότε θα ήθελα να καταλάβω τι είναι ο σοσιαλισμός και με τι τρώγεται; Για αυτό θέλω να δώσω τον λόγο στον Βλαντιμίρ Ίλιτς Λένιν:
Αυτό που συνήθως αποκαλείται σοσιαλισμός, ο Μαρξ το ονόμασε «πρώτη» ή κατώτερη φάση της κομμουνιστικής κοινωνίας. Εφόσον τα μέσα παραγωγής γίνονται κοινή ιδιοκτησία, η λέξη «κομμουνισμός» ισχύει και εδώ, αν δεν ξεχνάμε ότι δεν πρόκειται για πλήρη κομμουνισμό...
Στην πρώτη του φάση, στο πρώτο του στάδιο, ο κομμουνισμός δεν μπορεί ακόμη να είναι πλήρως ώριμος οικονομικά, εντελώς απαλλαγμένος από παραδόσεις ή ίχνη καπιταλισμού. (V. I. Lenin, Soch., vol. 25, ed. 4, p. 442.)
Ας ρίξουμε μια ματιά σε αυτό το απόσπασμα. Ίσως ο σύντροφος Λένιν έκανε λάθος; Δεν μπορούσε να υπάρξει κομμουνισμός στην ΕΣΣΔ, αλλά υπήρχε μόνο σοσιαλισμός, σωστά;
Και γενικά, ποιους κοινωνικοοικονομικούς σχηματισμούς γνωρίζουμε από τη μαρξιστική θεωρία:
Π πρωτόγονη κοινοτική
δουλοκτησία
φεουδαρχικός
καπιταλιστής
κομμουνιστικός
Όπως μπορούμε να δούμε, ο σοσιαλισμός δεν είναι ένα ξεχωριστό κοινωνικο-οικονομικό μόρφωμα, πράγμα που σημαίνει ότι πρέπει να είναι μέρος ενός από αυτά τα πέντε. Τα δύο πρώτα έχουν περάσει από καιρό το ιστορικό στάδιο, αλλά τα τρία τελευταία αξίζουν μια πιο προσεκτική ματιά.
Η αστική επανάσταση στη Ρωσία συνέβη τον Φεβρουάριο του 1917, πράγμα που σημαίνει ότι υπήρξε μια μετάβαση στον καπιταλισμό, δηλαδή από τη φεουδαρχική ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής στην ιδιωτική ιδιοκτησία. Η αστική τάξη, που μέχρι τότε αρκούνταν αποκλειστικά στα δικά της κεφάλαια, έφτασε στην εξουσία. Δεδομένου ότι ο καπιταλισμός μόλις είχε θριαμβεύσει, υπήρχαν ακόμα υπολείμματα της παλιάς τάξης πραγμάτων σε αυτόν. Αλλά το κύριο ακίνητο είναι ήδη ιδιωτικό και, όπως φαίνεται, εδώ είναι η ευτυχία, μπορείτε να "φάτε ανανάδες και να μασήσετε πετεινούς". Αλλά όχι, ήρθαν οι Μπολσεβίκοι και τα χάλασαν όλα... Αποφάσισαν να οικοδομήσουν κάποιο είδος σοσιαλισμού, να αφαιρέσουν περιουσία από «δημιουργικούς» επιχειρηματίες ή, απλά μιλώντας, από τους χάκερ.
Ο σοσιαλισμός ήρθε μετά τον καπιταλισμό και δεν έχει καμία σχέση με τη φεουδαρχία. Αντίστοιχα, ο σοσιαλισμός πρέπει να ανήκει είτε στον καπιταλισμό είτε στον κομμουνισμό (ως το επόμενο στάδιο στην ανάπτυξη της κοινωνίας). Ας ρίξουμε μια ματιά στην έννοια του καπιταλισμού. Μεγάλο σοβιετική εγκυκλοπαίδειαδίνει αυτόν τον ορισμό:
Ο καπιταλισμός είναι ένας κοινωνικο-οικονομικός σχηματισμός που βασίζεται στην ιδιωτική ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής και στην εκμετάλλευση της μισθωτής εργασίας από το κεφάλαιο. αντικαθιστά τη φεουδαρχία, προηγείται του σοσιαλισμού.
Εντάξει, άρα ο σοσιαλισμός ακολουθεί τον καπιταλισμό και δεν είναι. Και αυτό σημαίνει ότι ο σοσιαλισμός ανήκει στον επόμενο σχηματισμό της λίστας - τον κομμουνισμό:
Κομμουνισμός - 1) ένας κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός που αντικαθιστά τον καπιταλισμό, βασισμένος στη δημόσια ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής.
2) με στενότερη έννοια - το υψηλότερο στάδιο (φάση) ανάπτυξης αυτού του σχηματισμού σε σύγκριση με το σοσιαλισμό.
Αντίστοιχα, η θέση του Λένιν ότι ο σοσιαλισμός είναι κομμουνισμός, με την έννοια του κοινωνικο-οικονομικού σχηματισμού, είναι σωστή, εκτός φυσικά αν ξεχνάμε ότι αυτό είναι μόνο ένα πρώιμο στάδιο διαμόρφωσης. Και τότε βλέπουμε τη δεύτερη στενότερη έννοια του κομμουνισμού: ο κομμουνισμός είναι το υψηλότερο στάδιο του κομμουνιστικού σχηματισμού, το οποίο σήμερα συχνά συγχέεται με τον ίδιο τον σχηματισμό.
Το γεγονός ότι ο σοσιαλισμός είναι κομμουνισμός επιβεβαιώνεται και από το σύνταγμα της ΕΣΣΔ του 1936:
Άρθρο 4. Η οικονομική βάση της ΕΣΣΔ αποτελείται από το σοσιαλιστικό σύστημα οικονομίας και τη σοσιαλιστική ιδιοκτησία των οργάνων και των μέσων παραγωγής, που δημιουργήθηκε ως αποτέλεσμα της εκκαθάρισης του καπιταλιστικού συστήματος οικονομίας, της κατάργησης της ιδιωτικής ιδιοκτησίας των οργάνων. και τα μέσα παραγωγής και την κατάργηση της εκμετάλλευσης ανθρώπου από άνθρωπο».
Και τέλος, θα ήθελα να δώσω τον ίδιο τον ορισμό του σοσιαλισμού από το TSB:
Ο σοσιαλισμός είναι η πρώτη (κατώτερη) φάση του κομμουνιστικού κοινωνικοοικονομικού σχηματισμού, που διαφέρει από τη δεύτερη (ανώτερη) φάση του από τον βαθμό οικονομικής ωριμότητας της νέας κοινωνίας και το επίπεδο ανάπτυξης της κομμουνιστικής συνείδησης των μαζών.
Ο σοσιαλισμός φαίνεται να έχει τακτοποιηθεί, αλλά τι μας δίνει αυτό στο ζήτημα της ουτοπικής φύσης του κομμουνισμού; Άλλωστε, ο σοσιαλισμός είναι μόνο η πρώτη φάση. Μπορούμε να βρούμε παρόμοια παραδείγματα σε άλλους σχηματισμούς και είναι ουτοπικοί;
Ουτοπικός καπιταλισμός
Όλοι έχουμε ακούσει αυτή τη σπουδαία φράση και το ομώνυμο έργο: «Ο ιμπεριαλισμός ως το υψηλότερο στάδιο του καπιταλισμού». Ο ιμπεριαλισμός, ή ο μονοπωλιακός καπιταλισμός, είναι το υψηλότερο στάδιο στην ανάπτυξη του καπιταλιστικού σχηματισμού, όπως ο πλήρης κομμουνισμός είναι το υψηλότερο στάδιο στον επόμενο σχηματισμό. Γνωρίζουμε όμως και την ύπαρξη του κατώτερου σταδίου του καπιταλισμού - του προμονοπωλιακού καπιταλισμού. Σε πρώιμο στάδιο, ο καπιταλισμός έχει ήδη ιδιωτική ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής και, παρόλο που εξακολουθεί να φέρει τα υπολείμματα της παλιάς τάξης, είναι ήδη καπιταλισμός.
Φανταστείτε ότι ζείτε στην αστική Γαλλία στις αρχές του 19ου αιώνα, η Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση συνέβη πριν από περισσότερες από δύο δεκαετίες. Η φεουδαρχία τελείωσε, ήρθε ο καπιταλισμός. Είστε ένας εύπορος αγρότης που έχει γη και ζει από την εργασία των μισθωτών. Ξαφνικά, χωρίς προφανή λόγο, ο Ναπολέων παραιτείται και οι Βουρβόνοι έρχονται στην εξουσία, αλλά αυτή τη φορά διεξάγουν αντεπανάσταση. Αφαιρούν τη γη από τους αγρότες και επιστρέφουν τη φεουδαρχική περιουσία. Τότε βγαίνουν δεκάδες χιλιάδες εφημερίδες ουρλιάζοντας για την αδυναμία και την ουτοπική φύση του καπιταλισμού. Σε εκπλήσσει αυτό το σύνολο συνθηκών: στο κάτω-κάτω, ζούσες ήδη κάποτε στον καπιταλισμό, γιατί κάποτε η ιδιοκτησία ήταν ιδιωτική, όχι φεουδαρχική. Και σε άλλες χώρες, όπως η Αγγλία και η Ολλανδία, υπάρχει καπιταλισμός. Αλλά αυτό δεν αφαιρεί ούτε ένα δευτερόλεπτο από την αντικαπιταλιστική προπαγάνδα. Όλες οι φεουδαρχικές χώρες ομόφωνα επαναλαμβάνουν το ίδιο πράγμα: η φεουδαρχία είναι ιδιόμορφη στον άνθρωπο! Οι άνθρωποι γεννιούνται άνισοι!
Τώρα ας πάμε πίσω στην εποχή μας και ας σκεφτούμε τον παραλογισμό του ουτοπισμού του καπιταλισμού. Ακόμη και στο αρχικό του στάδιο, είναι ξεκάθαρο ότι αυτή είναι μόνο η αρχή και απέχει πολύ από το τέλος ενός νέου σχηματισμού. Σε αυτή την περίπτωση, γιατί να σκεφτόμαστε διαφορετικά για τον κομμουνισμό; Άλλωστε, ο κομμουνισμός στο αρχικό του στάδιο (σοσιαλισμός) είχε ήδη χτιστεί στη Γη και υπάρχουν ακόμη χώρες με δημόσια ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής. Η αντεπανάσταση στη χώρα μας άλλαξε τον σχηματισμό, αλλά δεν ακύρωσε το γεγονός ότι ο σχηματισμός είχε ήδη υπάρξει κάποτε.
Ο κομμουνισμός δεν είναι μια ουτοπία, είναι μια πραγματικότητα που μπορεί να πραγματοποιηθεί σήμερα.
Το τέλος αυτού του σχηματισμού είναι ένα λαμπρό μέλλον, αλλά το πρώτο του στάδιο είναι το πιθανό παρόν μας.
που λαμβάνονται εδώ bd.su/political Education/falsity-utopian-communism
δόγμα που διακηρύσσει τη δημιουργία μιας αταξικής και απάτριδας κοινωνίας βασισμένης στην καταστροφή της ιδιωτικής περιουσίας και τη φύτευση κρατική περιουσία, την εξάλειψη της παλιάς κρατικής μηχανής, τη δημιουργία νέων αρχών διαχείρισης, διανομής.
Εξαιρετικός ορισμός
Ελλιπής ορισμός ↓
ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΜΟΣ
από λατ. commi-nis - general) - 1. Μια ιδεολογία της οποίας οι υποστηρικτές πρεσβεύουν την οικοδόμηση μιας κοινωνίας χωρίς κράτος, την ταξική εκμετάλλευση και την ιδιωτική ιδιοκτησία. 2. Σύστημα, που έρχεται, σύμφωνα με τους μαρξιστές, να αντικαταστήσει τον καπιταλιστικό κοινωνικο-οικονομικό σχηματισμό.
Οι ιδέες της κοινωνικής δικαιοσύνης ήδη από την αρχαιότητα παρακινούσαν τις δραστηριότητες ολόκληρων ομάδων, κτημάτων, τάξεων, καθορισμένων κοινωνική ψυχολογίαμαζικά κινήματα, ταραχές, εξεγέρσεις και έγιναν αιτίες αιρέσεων, αιρέσεων, πολιτικών οργανώσεων.
Οι πρωτοκομμουνιστικές ιδέες της κοινωνικής δομής εκδηλώθηκαν τόσο στους μύθους για τη «χρυσή εποχή» της ανθρωπότητας, για τον χαμένο και περιζήτητο παράδεισο σε διάφορα θρησκευτικά συστήματα, όσο και στις φιλοσοφικές ουτοπίες για το ιδανικό σύστημα - όπως ο Πλάτωνας, ο Τ. Campanella, T. More, εκπρόσωποι της σοσιαλιστικής σκέψης τέλη XVIII- νωρίς XIX αιώνες: A. Saint-Simon (1760–1825), R. Owen (1771–1858), C. Fourier (1772–1837), E. Cabet (1788–1856).
Αργότερα, οι ιδρυτές του μαρξισμού προσπάθησαν να τεκμηριώσουν επιστημονικά τις αρχές της δομής της κομμουνιστικής κοινωνίας. Σύμφωνα με τον Κ. Μαρξ, ο κομμουνισμός είναι ένα φυσικό στάδιο της προοδευτικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας, ένας κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός που έρχεται να αντικαταστήσει τον καπιταλισμό, στα βάθη του οποίου ωριμάζουν οι κοινωνικο-οικονομικές προϋποθέσεις του. Η μετάβαση από το παλιό σύστημα σε ένα πιο προοδευτικό θα γίνει κατά τη διάρκεια της προλεταριακής επανάστασης, μετά την οποία θα καταργηθεί η ιδιωτική ιδιοκτησία, θα καταργηθεί το αστικό κράτος και θα αναδυθεί μια αταξική κοινωνία. «Στην υψηλότερη φάση της κομμουνιστικής κοινωνίας», έγραψε ο Κ. Μαρξ, «αφού εξαφανιστεί η υποταγή του ανθρώπου στον καταμερισμό της εργασίας. όταν η αντίθεση της ψυχικής και σωματικής εργασίας εξαφανίζεται μαζί της. όταν η εργασία παύει να είναι μόνο μέσο ζωής και γίνεται η ίδια η πρώτη ανάγκη ζωής. όταν, μαζί με την ολόπλευρη ανάπτυξη των ατόμων, αυξηθούν και οι παραγωγικές δυνάμεις, και όλες οι πηγές κοινωνικού πλούτου ρέουν στο έπακρο, μόνο τότε θα είναι δυνατό να ξεπεραστεί πλήρως ο στενός ορίζοντας του αστικού δικαίου και η κοινωνία θα μπορέσει να γράψει στο πανό του: Στον καθένα ανάλογα με τις δυνατότητές του, στον καθένα ανάλογα με τις ανάγκες του!
Στο επίκεντρο της μαρξιστικής κατανόησης του κομμουνισμού ως στόχου Ανάπτυξη κοινότητας, με την επίτευξη του οποίου θα έρθει αληθινή ιστορίαανθρωπότητα, έγκειται η πίστη στην αλήθεια, η αντικειμενική φύση των νόμων της κοινωνικής ανάπτυξης, που ανακαλύφθηκαν και διατυπώθηκαν για πρώτη φορά από τους Κ. Μαρξ (1818–1883) και Φ. Ένγκελς (1820–1895).
Το σύστημα απόψεων για την κοινωνία, που ονομάζεται «επιστημονικός κομμουνισμός», βασίζεται στην ιδέα της καθολικής φύσης της μεθόδου του διαλεκτικού και ιστορικού υλισμού, που είναι κατάλληλη για να εξηγήσει όλα τα φαινόμενα της κοινωνικής ζωής. Ο «επιστημονικός κομμουνισμός», ένα από τα «τρία συστατικά του μαρξισμού» (μαζί με την υλιστική φιλοσοφία και την πολιτική οικονομία), από τη σκοπιά των οπαδών του, τεκμηριώνει θεωρητικά την ειδική αποστολή του προλεταριάτου στην ιστορία και το δικαίωμά του στην επανάσταση για την ανατροπή η κυριαρχία του κεφαλαίου.
Μετά τη νίκη του, η θέση του κατεστραμμένου αστικού κράτους αντικαθίσταται από τη δικτατορία του προλεταριάτου, που ασκεί επαναστατική βία προς όφελος των εργαζομένων. Αυτό είναι το πρώτο στάδιο του κομμουνιστικού σχηματισμού - ο σοσιαλισμός. κάτω από αυτό, αν και η ιδιωτική ιδιοκτησία έχει καταργηθεί, οι ταξικές διακρίσεις εξακολουθούν να παραμένουν, υπάρχει ανάγκη να πολεμήσουμε τις ανατρεπόμενες εκμεταλλευτικές τάξεις και να υπερασπιστούμε τους εξωτερικούς εχθρούς.
Ο Κ. Μαρξ, ο Φ. Ένγκελς και αργότερα ο Β. Λένιν (1870–1924), που ανέπτυξαν τις ιδέες των προκατόχων του για τις δύο φάσεις του κομμουνιστικού σχηματισμού, ήταν πεπεισμένοι ότι η μετάβαση στο υψηλότερο στάδιο του κομμουνισμού θα συνέβαινε όταν ένα υψηλό Το επίπεδο παραγωγικότητας της εργασίας υπό την κυριαρχία της δημόσιας ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής θα καταστήσει δυνατή την ενσωμάτωση της διανεμητικής αρχής της νέας κοινωνίας - ανάλογα με τις ανάγκες, και οι τάξεις θα εξαφανιστούν. Τότε η ανάγκη για ένα κράτος θα εκλείψει, αλλά δεν θα καταργηθεί ως αστικό, αλλά σταδιακά θα σβήσει από μόνο του.
Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής των δημιουργών του «επιστημονικού κομμουνισμού», οι ιδέες τους υποβλήθηκαν σε σοβαρή κριτική ακόμη και από ομοϊδεάτες τους, για να μην αναφέρουμε τους καθαρούς αντιπάλους τους. Ο Μαρξ καταδικάστηκε για οικονομικό ντετερμινισμό, κατηγορούμενος ότι μείωσε κάθε ποικιλομορφία δημόσια ζωήστη σύγκρουση μεταξύ των παραγωγικών δυνάμεων και των σχέσεων παραγωγής. Οι τελευταίες, σύμφωνα με τον Μαρξ, ως η οικονομική βάση, καθορίζουν ολόκληρο το σύνολο των «υπερδομικών» σχέσεων - όχι μόνο τις σφαίρες της πολιτικής και κοινωνικής τάξης, αλλά και την πολιτιστική, πνευματική ζωή της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένων των οικογενειακών δεσμών, των σχέσεων μεταξύ των φύλων, θρησκευτικά συναισθήματα των ανθρώπων.
Επικρίνοντας τον F. Lassalle και άλλους ηγέτες της γερμανικής σοσιαλδημοκρατίας, ο Μαρξ τάχθηκε κατά της ελευθερίας της συνείδησης: Οι κομμουνιστές πρέπει να πολεμήσουν ενάντια στο δικαίωμα ενός ατόμου να πιστεύει όπως με «θρησκευτική μέθη». Αυτή η γραμμή συνεχίστηκε με συνέπεια από τους Ρώσους Μπολσεβίκους όταν ήρθαν στην εξουσία το 1917.
Μεταξύ των μαρξιστών υπήρχαν πολλοί που, σε αντίθεση με τον ιδρυτή του δόγματος, έβλεπαν στο καπιταλιστικό σύστημα σημαντικές δυνατότητες ανάπτυξης και κολοσσιαία αποθέματα. Η απουσία αντικειμενικών προϋποθέσεων για την επανάσταση, η βιομηχανική ανάπτυξη στα περισσότερα ευρωπαϊκά κράτη, η Αμερική, η Ρωσία, μια αξιοσημείωτη βελτίωση της υλικής κατάστασης των εργαζομένων, η ευκαιρία των εργαζομένων να συμμετέχουν στην πολιτική ζωή με νόμιμα μέσα μέσω κομμάτων, συνδικάτων, χρησιμοποιώντας το κοινοβουλευτικό πλατφόρμα - όλα αυτά έχουν κάνει το σύνθημα της προλεταριακής επανάστασης άσχετο παντού τέλη XIXσε.
Αντικαθιστώντας τη Διεθνή Ένωση Εργατών, που δημιουργήθηκε από τον Κ. Μαρξ και τον Φ. Ένγκελς στη μέση. XIX αιώνα, η Δεύτερη Διεθνής εγκατέλειψε στην πραγματικότητα το σύνθημα μιας άμεσης προλεταριακής επανάστασης και υποστήριξε μεταρρυθμίσεις με στόχο να «μεγαλώσει» σταδιακά το αστικό κράτος σε σοσιαλισμό και κομμουνισμό.
Ο E. Bernstein (1850–1932) και αργότερα ο K. Kautsky (1854–1938) υποστήριξαν με τον πιο πειστικό τρόπο ότι ένας τέτοιος δρόμος ήταν προτιμότερος για το παγκόσμιο κομμουνιστικό κίνημα, για το προλεταριάτο.
Στη Ρωσία, ο G. Plekhanov (1856–1918) ήταν ένθερμος αντίπαλος μιας άμεσης επαναστατικής κατάληψης της εξουσίας. Κατά τη γνώμη του, στη χώρα δεν έχει ακόμη σχηματιστεί ένα συνειδητό προλεταριάτο, και λόγω της ανεπαρκούς ανάπτυξης του καπιταλισμού, δεν υπάρχουν οικονομικές προϋποθέσεις για το σοσιαλισμό.
Αντίπαλός του ήταν ο Β. Λένιν, ο οποίος ήδη σε ένα από τα πρώτα του έργα προσπάθησε να αποδείξει ότι η ανάπτυξη του καπιταλισμού στη Ρωσία προχωρούσε με γοργούς ρυθμούς και ότι η απουσία ενός μεγάλου συνειδητού προλεταριάτου δεν ήταν εμπόδιο στην επανάσταση. Βασική προϋπόθεση για την επιτυχία του είναι η παρουσία μιας ισχυρής οργάνωσης επαναστατών, ενός κόμματος «νέου τύπου». Διαφέρει από τα σοσιαλδημοκρατικά κοινοβουλευτικά κόμματα της Ευρώπης από μια ισχυρή πειθαρχία που βασίζεται στην αρχή του «δημοκρατικού συγκεντρωτισμού» (στην πράξη, η απόλυτη υποταγή των απλών μελών στις αποφάσεις της ηγεσίας).
Από την εμφάνιση του Μπολσεβίκικου Κομμουνιστικού Κόμματος στη Ρωσία, ξεκίνησε η διαδικασία προετοιμασίας μιας επανάστασης, σκοπός της οποίας ήταν η ανατροπή της υπάρχουσας κυβέρνησης και η επιτάχυνση της οικοδόμησης μιας κομμουνιστικής κοινωνίας.
Η Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917 στη Ρωσία για πρώτη φορά στην παγκόσμια ιστορία έφερε στην εξουσία μια πολιτική δύναμη, η οποία στην πράξη άρχισε να εφαρμόζει τις θεωρητικές αρχές του μαρξισμού και να οικοδομεί μια κομμουνιστική κοινωνία.
Ο ίδιος ο Μαρξ αποκάλεσε την κατάληψη της εξουσίας στο Παρίσι από τους Κομμουνάρους το 1871 ως την πρώτη προλεταριακή επανάσταση. Αλλά αυτό το κομμουνιστικό πείραμα δεν είχε κανένα σοβαρό αντίκτυπο ούτε στο ευρωπαϊκό εργατικό κίνημα ούτε στην ιστορική μοίρα της Γαλλίας.
Η Οκτωβριανή Επανάσταση είχε κοσμοϊστορική σημασία όχι μόνο επειδή άνοιξε την πρώτη εμπειρία στην παγκόσμια ιστορία οικοδόμησης πραγματικού κομμουνισμού στην κλίμακα μιας τεράστιας χώρας, αλλά προκάλεσε επίσης επαναστατικές διαδικασίες σε πολλές χώρες. Σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα, ορισμένες χώρες στην Ευρώπη, την Ασία, Λατινική Αμερικήκατευθύνθηκε προς την οικοδόμηση μιας νέας κοινωνίας βασισμένης στη μαρξιστική θεωρία του επιστημονικού κομμουνισμού.
Για πολλές δεκαετίες παρέμεινε η επίσημη ιδεολογία σε αυτά τα κράτη. Στην πραγματικότητα, τα κυβερνώντα κομμουνιστικά κόμματα, ακολουθώντας το παράδειγμα των μπολσεβίκων, «ανέπτυξαν δημιουργικά» την κομμουνιστική ιδεολογία σε σχέση με τις τοπικές συνθήκες, προσαρμόζοντας μαρξιστικά συνθήματα και μεθοδεύσεις στις ανάγκες των κυρίαρχων ελίτ. Ήδη ο λενινισμός ήταν ριζικά διαφορετικός από τον κλασικό μαρξισμό: οι Μπολσεβίκοι έδιναν μεγάλη σημασία στον ρόλο του υποκειμενικού παράγοντα στην ιστορία, επιβεβαιώνοντας στην πραγματικότητα την υπεροχή της ιδεολογίας έναντι της οικονομίας. Ο Ι. Στάλιν εγκατέλειψε τη βασική θέση για τον επιστημονικό κομμουνισμό για την ανάγκη για νίκη της επανάστασης σε παγκόσμια κλίμακα (στην οποία επέμενε ο Λ. Τρότσκι) και χάραξε μια πορεία για την πραγματική οικοδόμηση του κρατικού καπιταλισμού.
Το κομμουνιστικό κράτος επρόκειτο να οικοδομηθεί στην αρχή μιας ενιαίας εταιρείας, όπου ο ίδιος ο μηχανισμός και η κυβέρνηση ενεργούσαν ως διευθυντές, ενώ οι εργάτες και ολόκληρος ο λαός ήταν και υπάλληλοι και μέτοχοι. Θεωρήθηκε ότι οι μέτοχοι θα λάμβαναν μερίσματα με τη μορφή δωρεάν στέγασης, φαρμάκων, εκπαίδευσης, με μείωση των τιμών των τροφίμων και μείωση της εργάσιμης ημέρας έως 6 ή 4 ώρες, ενώ ο υπόλοιπος χρόνος θα αφιερωθεί σε πολιτιστικά, πνευματικά και αθλητικά. ανάπτυξη.
Από παρόμοιες θέσεις, η κομμουνιστική οικοδόμηση προσεγγίστηκε στην Κίνα. Επιπλέον, ο Μάο Τσε Τουνγκ (1893-1976) έφερε μια ακόμη πιο βολονταριστική γεύση στη θεωρία του κομμουνιστικού κινήματος. Έδινε μεγάλη σημασία στη διεξαγωγή εκστρατειών προπαγάνδας μεγάλης κλίμακας («λαϊκές κομμούνες», «μεγάλο άλμα», «πολιτιστική επανάσταση») για την κινητοποίηση του λαού για την επίλυση οικονομικών προβλημάτων. Το γεγονός ότι εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν πραγματικές ευκαιρίες για οικονομική ανάκαμψη στη χώρα δεν ελήφθη υπόψη.
Σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό, η απομάκρυνση από τον μαρξισμό εκδηλώθηκε στη ΛΔΚ, όπου ανακοινώθηκαν οι ιδέες του Κορεάτη δικτάτορα Kim Il Sung (1912-94) - "Juche", με βάση την αρχή της "εξάρτησης από τη δική του δύναμη" ως τη θεωρητική αιτιολόγηση της ιδιαίτερης πορείας της χώρας προς τον κομμουνισμό.
Ο ιδεολογικός βολονταρισμός και η περιφρόνηση των οικονομικών νόμων εκδηλώθηκαν στον ένα ή τον άλλο βαθμό σε όλες τις χώρες του σοσιαλιστικού στρατοπέδου. Είναι χαρακτηριστικό ότι στα περισσότερα από αυτά (με εξαίρεση την Τσεχοσλοβακία και την Ουγγαρία) ο καπιταλισμός ήταν ελάχιστα αναπτυγμένος ή απουσίαζε εντελώς. Στη συνέχεια διατυπώθηκε η θεωρία για τη μετάβαση των καθυστερημένων χωρών στον σοσιαλισμό και τον κομμουνισμό, παρακάμπτοντας το καπιταλιστικό στάδιο (για παράδειγμα, σε σχέση με τη Μογγολία). Η μόνη προϋπόθεση για τη δυνατότητα μιας τέτοιας επανάστασης δηλώθηκε ότι ήταν η ολόπλευρη υποστήριξη από το σοσιαλιστικό στρατόπεδο και το παγκόσμιο κομμουνιστικό κίνημα.
Το δόγμα του «μη καπιταλιστικού μονοπατιού ανάπτυξης», η υποστήριξη στα οπισθοδρομικά κράτη του «σοσιαλιστικού προσανατολισμού» των κυβερνώντων καθεστώτων, χρησιμοποιώντας κομμουνιστική φρασεολογία, αντέκρουε πλήρως τον μαρξισμό. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι από τον Οκτώβριο του 1917 έως τις αρχές της δεκαετίας του 1990, όταν κατέρρευσε το σοσιαλιστικό στρατόπεδο, η δυτική σοσιαλιστική σκέψη, συμπεριλαμβανομένης της μαρξιστικής σκέψης, αντιτάχθηκε κατηγορηματικά στη θεωρία και την πρακτική της κομμουνιστικής οικοδόμησης στην ΕΣΣΔ και σε άλλα κράτη της λαϊκής δημοκρατίας. Οι σοβιετικοί κομμουνιστές επικρίθηκαν για το γεγονός ότι αντί της σταδιακής εφαρμογής οικονομικών και πολιτικών μεταρρυθμίσεων, που θα έπρεπε να οδηγήσουν στον εκδημοκρατισμό, δημιουργήθηκε στην ΕΣΣΔ ένα ολοκληρωτικό σύστημα με την καταστολή της διαφωνίας.
ΣΤΟ σύγχρονη Ρωσίαυπάρχουν αρκετά κομμουνιστικά κόμματα και κινήματα (κυρίως το Κομμουνιστικό Κόμμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας). Ωστόσο, δεν έχουν πλέον σοβαρό αντίκτυπο στην πολιτική διαδικασία.
Εξαιρετικός ορισμός
Ελλιπής ορισμός ↓
