10.2 Βασική βιβλιογραφία για το πρόγραμμα:
Vasilenko IA. Πολιτικές επιστήμες. σχολικό βιβλίο Μ. 2012
Gostenina V.I. Κοινωνιολογία του μάνατζμεντ. φροντιστήριο.SPb2013
Gnatyuk O.L. Βασικές αρχές της θεωρίας των επικοινωνιών. εγχειρίδιο M.2012
Bart Roland Mythologies, M. 1995
Bell Daniel The Coming Post-Industrial Society. M. 1999
Dyck van.T.A. Γλώσσα, Γνώση, Επικοινωνία, Μ., 1989
Dridze T.M. Δραστηριότητα κειμένου και δομή της κοινωνικής επικοινωνίας Μ. 2001
Inozemtsev V.L. Σύγχρονη μεταβιομηχανική κοινωνία: φύση, αντιφάσεις, προοπτικές M., 2000
Castells M.P. Εποχή της πληροφορίας. Οικονομία. Κοινωνία. Πολιτισμός. Μ.2000
Konetskaya V.P. Κοινωνιολογία της επικοινωνίας. Μ., 1997
Mol A. Sociodynamics of Culture, Μ., 1973
Pocheptsov G.G. Θεωρία της Επικοινωνίας, Μ-Κίεβο, 2001
Rozhdestvensky Yu.V. Εισαγωγή στη Γενική Φιλολογία, Μ., 1979
Rozhdestvensky Yu.V. Αρχές σύγχρονη ρητορική. Μ., 1999
Sorokin P.A. Κοινωνική και πολιτισμική δυναμική, Αγία Πετρούπολη, 2000
Tulchinsky G.L. PR στον τομέα του πολιτισμού, σχολικό βιβλίο. SPb2011
Chumikov A.N. Εγχειρίδιο Bocharov M.P. State PR M..2013
Shamarova G. M. Βασικές αρχές της κρατικής και δημοτικής διαχείρισης. εγχειρίδιο M. 2013
πρόσθετη βιβλιογραφία
Ter-Minasova S.G. Γλώσσα και διαπολιτισμική επικοινωνία, Μ., 2000
Treskova S.I. Κοινωνιογλωσσικά προβλήματα μαζικής επικοινωνίας Μ., 1989
Shishkina M.A. Οι δημόσιες σχέσεις στο σύστημα κοινωνικής διαχείρισης, Αγία Πετρούπολη, 1999
Fedotova L.N. Ανάλυση περιεχομένου - μια κοινωνιολογική μέθοδος για τη μελέτη των μέσων μαζικής ενημέρωσης, Μ., 2001
Γλώσσα και μαζική επικοινωνία., Μ., 1984
Breckenridge D. PR 2.0: Νέα μέσα, νέο κοινό, νέα εργαλεία. M.: Eksmo, 2010. 272 σελ.
Vylegzhanin D.A. Εισαγωγή στην πολιτική εικονολογία: Σχολικό βιβλίο. - Μ., 2008.
Gavra, D. P. Fundamentals of communication theory: εγχειρίδιο για εργένηδες και ειδικούς: UMO stamp / D. P. Gavra. - Αγία Πετρούπολη. Peter, 2011. .
Zubkov S.A. Κοινωνιολογικά προβλήματα διαφήμισης και μαζικής επικοινωνίας - Μ.: MIIT, 2007.
Isaev, B. A. Πολιτικές σχέσεις και πολιτική διαδικασία στο σύγχρονη Ρωσία: σπουδές. επίδομα / B. A. Isaev, N. A. Baranov. SPb. : Peter, 2009.
Mamontov A.A. Πρακτικό PR. Πώς να γίνετε καλός διευθυντής δημοσίων σχέσεων. Έκδοση 3.0. Αγία Πετρούπολη: Peter, 2010. - 240 p.
Μάρκετινγκ και διαχείριση επωνυμίας. Digest McKinsey. Μόσχα: Alpina Business Books, 2007.
Πολιτικός ανταγωνισμός και κόμματα στα κράτη του μετασοβιετικού χώρου. Μ. : ΙΝΙΟΝ ΡΑΝ, 2009.
Πολιτικές σχέσεις και πολιτική διαδικασία στη σύγχρονη Ρωσία / εκδ. V. I. Kovalenko. Μ.: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 2010.
Puyu, Yu. V. Κοινωνικο-φιλοσοφικά θεμέλια της ανθρωπολογίας της χειραγώγησης: συγγραφέας. dis. . Δρ Φιλ. Επιστήμες: 09.00.11 / Puyu Yuliya Valerievna. SPb., 2010.
Rimsky, VL Στόχοι και κίνητρα πολιτικής και δημόσιας συμμετοχής Ρώσων πολιτών / VL Rimsky // Πολιτική κοινωνιολογία / εκδ. συντ.: V. L. Rimsky (υπεύθυνος συντάκτης) και άλλοι M .: RAPN; ROSSPEN, 2008. .
Romanov A.A., Panko A.V. Επικοινωνίες μάρκετινγκ. Μ.: 2008.
Sinyaeva I.M. , Maslova V.M. , Sinyaev V.V. Σφαίρα δημοσίων σχέσεων στο μάρκετινγκ: εγχειρίδιο. εγχειρίδιο για φοιτητές που σπουδάζουν στην ειδικότητα 080111 «Μάρκετινγκ» -2009.
Skovikov, A. K. Θεσμικοί μετασχηματισμοί στο ρωσικό πολιτικό σύστημα / A. K. Skovikov // Διαχείριση της μητρόπολης: επιστημονικός-θεωρητικός. και αναλυτής. περιοδικό. 2010. Αρ. 4. Σ. 131-136.
Solovyov, AI Power and management στη σύγχρονη Ρωσία / AI Solovyov // Σύγχρονη Ρωσία / εκδ. V. A. Nikonov. Μ.: Εκδ. σπίτι της Διεθνούς Πανεπιστήμιο στη Μόσχα, 2008, σελ. 63-93.
Tulchinsky G.L., Terentyeva V.I. Διαχείριση ολοκληρωμένης επωνυμίας. M.: Vershina, 2007. -
Bogdanov E.N., Zazykin V.G. Ψυχολογικές βάσεις των «δημοσίων σχέσεων». – Kaluga, 2002
Μπογκομόλοβα Ν.Ν. Κοινωνική ψυχολογίαΤύπου, ραδιοφώνου και τηλεόρασης. Μ., 2004. S. 420.
Varakuta S.A., Egorov Yu.N. Δημόσιες Σχέσεις: Σχολικό βιβλίο. - Μ., 2004.
Voroshilov V.V. Δημοσιογραφία και αγορά. Προβλήματα μάρκετινγκ και διαχείρισης μέσων. Αγία Πετρούπολη, 1997 - 232 σ.;
Wolfson, I. V. Γλώσσα της πολιτικής. Πολιτική της γλώσσας: μορφές χειραγώγησης της κοινής γνώμης μέσω των ΜΜΕ και των ΜΜΕ. / I.V. Wolfson; εκδ. S. I. Barzilova. Saratov: Εκδοτικός Οίκος Σαράτ. un-ta, 2003. 125 σελ. .
Genkin D.M. Σκηνοθεσία μαζικών θεατρικών παραστάσεων. –Μ.: π.μ., 1980.
Gorcheva, A. Yu. Πολιτική διαχείριση της μετασοβιετικής Ρωσίας / A. Yu. Gorcheva. Μ.: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 2003.
Grachev, G. V. Πληροφορίες και ψυχολογική ασφάλεια του ατόμου: κατάσταση και δυνατότητες ψυχολογική προστασία/ G. V. Grachev. M. : Publishing House of the RAGS, 1998. 128 p.
Grachev, G. Personality Manipulation: Organization, Methods and Technologies of Information and Psychological Influence. / G. V. Grachev, I. Melnik. Μ. : Eksmo, 2003.
Dzyaloshinskiy, I. M. Τεχνολογίες χειραγώγησης στα μέσα μαζικής ενημέρωσης / I. M. Dzyaloshinskiy // Vestn. Μόσχα πανεπιστήμιο Ser. 10, Δημοσιογραφία. 2005. Νο. 1. Σ. 29-54.
Dorsky A. Νομική υποστήριξη του PR. Αγία Πετρούπολη: Piter et al., 2005. - 208 p.
Dotsenko E.L. Ψυχολογία χειραγώγησης. - Μ., 1997.
Eleva, V. I. Χειρισμός μαζικής πολιτικής συνείδησης: (ανάλυση της αναπαράστασης εκδηλώσεων, ποικιλιών και τεχνολογιών): auto-ref. dis. . ειλικρίνεια. ποτισμένα, επιστήμες: 23.00.02 / Eleva Valery Ivanovich. Rostov n/D, 2002. 22 p.
Zazykina E.V. Πολιτικό PR: σύμβολα. - Μ., 2003.
Zasursky, I. I. Ρωσικά Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης στις Συνθήκες των Διαδικασιών Παγκοσμίου Μετασχηματισμού: Διαμόρφωση νέο σύστημαΜΜΕ και ο ρόλος τους πολιτική ζωήχώρες 1990-1998 : dis. . ειλικρίνεια. φιλολ. Sciences: 10.01.10 / Zasursky I.I.M., 1998. 268 p.
Zasursky I.I. ΜΜΕ και πολιτική τη δεκαετία του '90. - Μ., 2001.
Ολοκληρωμένες Επικοινωνίες Μάρκετινγκ //Top-Manager. 2002'11
Isaev B.A., Baranov N.A. Πολιτικές σχέσεις και πολιτική διαδικασία στη σύγχρονη Ρωσία. Αγία Πετρούπολη: Peter, 2008.
Morozova E.G. Πολιτική αγορά και πολιτικό μάρκετινγκ: έννοιες, μοντέλα, τεχνολογίες. Μ., 1999.
Kochetkova A.V., Filippov V.N., Skvortsov Ya.L., Tarasov A.S. Θεωρία και Πράξη Δημοσίων Σχέσεων. Αγία Πετρούπολη: Peter, 2006.
Kon DL, Arato E. Πολιτική Κοινωνία και Πολιτική Θεωρία. Μ: Όλος ο κόσμος, 2003;
Olshansky D.V. Πολιτικές δημόσιες σχέσεις. -Μ., 2003.
Solovyov A.I. Πολιτικές Επικοινωνίες: Proc. Εγχειρίδιο για φοιτητές πανεπιστημίου / Pod - M., 2004.
Pocheptsov G.G. Η πλάνη των μη στρατηγικών προσεγγίσεων στο PR. // Υπεύθυνος δημοσίων σχέσεων. 2007, Νο. 3, σελ. 24-27;
Pocheptsov G.G. Εικόνα: από τους Φαραώ μέχρι τους προέδρους. - Κίεβο, 1997.
Pushkareva G.V. Πολιτική διαχείριση: Σχολικό βιβλίο. - Μ., 2002.
PR σήμερα: νέες προσεγγίσεις, έρευνα, διεθνής πρακτική / Per. από τα Αγγλικά. - Μ., 2002.
Δημόσιες σχέσεις στην πολιτική και τη δημόσια διοίκηση / Εκδ. Καθ. V.S. Komarovsky. - Μ., 2001.
Thicke E. Δημόσιες σχέσεις: σχολικό βιβλίο. / Περ. από τα Αγγλικά. Μπερντίσεφ. - Μ., 2006.
Tulchinsky G.L. Επιχειρήσεις και δύναμη: επικοινωνίες και εταιρικές σχέσεις. St. Petersburg: Reference books of St. Petersburg, 2006. -
Harris R. Ψυχολογία των Μαζικών Επικοινωνιών. – Αγία Πετρούπολη: Lan, 2003.
Chumikov A.N. Δημόσιες σχέσεις. - Μ., 2001
Shabrov, O. F. Δημόσια διοίκησηστη Ρωσία: προβλήματα αποτελεσματικότητας / O.F. Shabrov O.F. // Κοινωνική και ανθρωπιστική γνώση. 2005. Αρ. 2. Σ. 137-149.
Sharoev I.G. Δραματουργία μαζικής δράσης. –Μ.: ΓΗΤΗΣ, 1979.
Sheinov V.P. PR «λευκό» και «μαύρο». Τεχνολογία διαχείρισης κρυφών ανθρώπων. Μ.: AST, 2005. - 672 σελ.
Shestopal E.B. Ψυχολογικό προφίλ της ρωσικής πολιτικής
Δεκαετία 1990 - Μ., 2000.
Επίσημος ιστότοπος του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας www.president.kremlin.ru
Επίσημη Ρωσία - διακομιστής κρατικών αρχών της Ρωσικής Ομοσπονδίας www.rsnet.ru
Επίσημο ιστολόγιο PRESIDENT.RU www.president.ru
Επίσημος ιστότοπος της Κρατικής Δούμας της Ρωσικής Ομοσπονδίας www.duma.gov.ru
Ιστοσελίδα του Δημαρχείου της Μόσχας www.mos.ru
Ρωσική Ένωση Πολιτικών Επιστημών www. rapn. en
Ιστοσελίδα της Εθνικής Ένωσης Πολιτικών Επιστημόνων www. soiuzpolitolog. en
σωστά www.roiip.ru
PR Society of America (PRSA) http:// www. prsa. org
Βάση δεδομένων του ρωσικού τύπου για διαφημιστές και PR (επαφές, τιμοκατάλογοι, ειδήσεις, αναλυτικά στοιχεία) http:// www. οδηγός μέσων. en
Βιβλιοθήκη, ειδήσεις δημοσίων σχέσεων http:// www. pressclub. πλήθος. en/pr_lib/pr_news.html
Ρωσικό Ανθρωπιστικό Πανεπιστήμιο Διαδικτύου
Βιβλιοθήκη
Εκπαιδευτική και επιστημονική βιβλιογραφία
A.V. Sokolov ΓΕΝΙΚΗ ΘΕΩΡΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ
ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΟ
Αγία Πετρούπολη
2002
UDC 316.6
BBC 88,53
Γ 59
Sokolov A. V. Γενική θεωρία της κοινωνικής επικοινωνίας: Φροντιστήριο. - Αγία Πετρούπολη: Publishing House of Mikhailov V.A., 2002 - 461 p.
ISBN 5-8016-0091-4
Το εγχειρίδιο περιγράφει μια γενική θεωρία που περιέχει γενικά πρότυπα, ομοιότητες και διαφορές διάφορα είδη, επίπεδα και μορφές κοινωνικής επικοινωνίας. Με βάση την κατανόηση της κοινωνικής επικοινωνίας ως κίνηση νοημάτων στον κοινωνικό χώρο και χρόνο, προσωπικές και κοινωνικές ανάγκες επικοινωνίας, επικοινωνιακή δραστηριότητα και επικοινωνία, κοινωνική μνήμη, κανάλια επικοινωνίας, τυπολογία θεσμών κοινωνικής επικοινωνίας, εξέλιξη της κοινωνικής επικοινωνίας από την εποχή του λίθου εξετάζονται έως το 2000. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στην πληροφοριακή προσέγγιση της κοινωνικής επικοινωνίας (social informatics) και στη σημειωτική των κοινωνικών επικοινωνιών. Παρουσιάζεται το σύστημα των κοινωνικών και επικοινωνιακών επιστημών, κέντρο του οποίου είναι η μεταθεωρία της κοινωνικής επικοινωνίας.
Το βιβλίο απευθύνεται σε κοινωνικούς επιστήμονες, φοιτητές, μεταπτυχιακούς φοιτητές και καθηγητές που μελετούν τα προβλήματα της κοινωνικής επικοινωνίας, καθώς και σε εργαζόμενους κοινωνικής επικοινωνίας που θέλουν να βελτιώσουν τις δεξιότητές τους.
ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Επικοινωνιακές όψεις της εξέλιξης του πολιτισμού
Ο πολιτισμός οποιασδήποτε κοινότητας ανθρώπων είναι, πρώτον, μια πολιτιστική κληρονομιά, δηλαδή ένα σύνολο τεχνητών κοινωνικών νοημάτων (πολιτιστικές αξίες), τόσο υλοποιημένες (προϊόντα) όσο και άυλες (ιδέες). δεύτερον, δραστηριότητες για τη δημιουργία, αποθήκευση, διάδοση και ανάπτυξη πολιτιστικών αξιών, που ονομάζονται πολιτιστικές δραστηριότητες. Με λίγα λόγια: πολιτισμός = πολιτιστική κληρονομιά + πολιτιστικές δραστηριότητες. Η πολιτιστική δραστηριότητα, με τη σειρά της, είναι το άθροισμα: δημιουργικότητας (δημιουργία πολιτιστικών αξιών) + κοινωνική επικοινωνία (αποθήκευση και διάδοση δημιουργημένων αξιών) + πρακτική χρήση(ανάπτυξη) αυτών των αξιών. Έτσι, η κοινωνική επικοινωνία είναι απαραίτητη πτυχή, αναπόσπαστο μέρος του πολιτισμού και η εξέλιξη του ανθρώπινου πολιτισμού είναι ταυτόχρονα κοινωνική και επικοινωνιακή εξέλιξη.
Η εξέλιξη του πολιτισμού μπορεί να αναπαρασταθεί ως τα ακόλουθα πέντε στάδια, όπου οι πτυχές της επικοινωνίας είναι πάντα παρούσες:
0. Pra-culture (πριν από 1,5 εκατομμύρια χρόνια - πριν από 40 χιλιάδες χρόνια) - η περίοδος της ανθρωποκοινωνιογένεσης, η εποχή του σχηματισμού του homo sapiens ως βιολογικού είδους, όταν οι πρόγονοι του ανθρώπου (Pithecanthropes, Neanderthals) κατέκτησαν τα μέσα πολιτιστικής δραστηριότητας: λίθινα εργαλεία και αρθρωτή ομιλία. Πριν από 40 χιλιάδες χρόνια, ο σύγχρονος άνθρωπος (non-anthrope), ο δημιουργός και δημιουργός του καθεαυτού πολιτισμού, εμφανίστηκε στον πλανήτη.
I. Αρχαιοπολιτισμός (πριν από 40 χιλιάδες χρόνια - ΙΙΙ χιλιάδες χρόνια π.Χ.) - η περίοδος της Εποχής του Λίθου (Ανώτερη Παλαιολιθική, Μεσολιθική, Νεολιθική), όταν όχι μόνο ο υλικός πολιτισμός με τη μορφή "βιομηχανίας πέτρας" αναπτύχθηκε σε πρωτόγονες κοινότητες, αλλά επίσης πνευματική κουλτούρα με τη μορφή μαγικών λατρειών, μυθολογίας, εικαστικής και μουσικής τέχνης. Η εκπαίδευση στην IV-III χιλιετία π.Χ. μι. οι τοπικοί πολιτισμοί και η εφεύρεση της γραφής σηματοδότησε τη μετάβαση στο στάδιο της παλαιοκαλλιέργειας.
Ι.Ι. Παλαιοκουλτούρα (III χιλιάδες χρόνια π.Χ. - XV αιώνας μ.Χ.) - η εποχή της εμφάνισης ισχυρών ανατολικών πολιτισμένων κρατών, η ακμή του αρχαίου πολιτισμού και ο Μεσαίωνας που τον αντικατέστησε. Τα ορόσημα της πολιτιστικής προόδου της ανθρωπότητας σε αυτό το στάδιο είναι: ιερογλυφικά στους τοίχους των αρχαίων αιγυπτιακών πυραμίδων - αλφαβητική γραφή - η Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας - το τυπογραφείο του I. Gutenberg. Η εφεύρεση του Gutenberg σηματοδότησε την αρχή ενός νέου σταδίου στη Δυτική Ευρώπη - το στάδιο της νεοκουλτούρας.
III. Η νεοκουλτούρα σε διαφορετικές περιοχές ήρθε σε διαφορετικές εποχές (ορισμένες αφρικανικές και ασιατικές χώρες εξακολουθούν να παραμένουν στο παλαιοπολιτιστικό επίπεδο σήμερα), αλλά για τον πολιτιστικό ηγέτη - τον δυτικοευρωπαϊκό κόσμο, το στάδιο της νεοκαλλιέργειας μπορεί να χρονολογηθεί στον 16ο αιώνα - την εποχή του Υψηλή Αναγέννηση και Μεταρρύθμιση, ακολουθούμενη από την Εποχή του Διαφωτισμού (το δεύτερο μισό του 17ου - 18ου αιώνα) και τον 19ο αιώνα - τον αιώνα της εκβιομηχάνισης. Ο 20ός αιώνας ανήκει επίσης στη νεοκουλτούρα, αλλά ήδη στο τέλος του αιώνα στις ανεπτυγμένες χώρες υπήρχαν σημάδια έναρξης μιας μεταβιομηχανικής εποχής, την οποία είναι λογικό να συσχετίσουμε με ένα νέο, υποθετικό ακόμα στάδιο πολιτιστικής εξέλιξης.
IV. Η μετανεοκαλλιέργεια είναι ένας ηλεκτρονικός κόσμος με παγκόσμια κανάλια επικοινωνίας πολυμέσων και πολιτιστική κληρονομιά αποθηκευμένη στην κατανεμημένη μνήμη των δικτύων υπολογιστών. Εν ολίγοις: αυτή είναι η εποχή της κυριαρχίας των ηλεκτρονικών επικοινωνιών, που ανάγκασε την τεκμηριωμένη επικοινωνία στην περιφέρεια της δημόσιας ζωής.
Είναι εύκολο να διαπιστωθεί ότι σε όλα τα στάδια της εξέλιξης του πολιτισμού, μια κανονικότητα εντοπιζόταν πάντα: η βελτίωση των μέσων επικοινωνίας συνοδεύτηκε από κοινωνική πρόοδο (μερικές φορές την προκαθόριζε) και η κοινωνική πρόοδος, με τη σειρά της, τόνωσε την ανάπτυξη της επικοινωνίας . Αλλά αυτή η κανονικότητα έγινε αντιληπτή από την κοινωνία με διαφορετικούς τρόπους σε διαφορετικά στάδια.
Στην προεγγράμματη αρχαιοκαλλιέργεια, όπου η προφορική επικοινωνία χρησίμευε ως ο κύριος τρόπος αποθήκευσης και διανομής πολιτιστικής κληρονομιάς, υπήρξε η θέωση του Λόγου. Στη λέξη αποδόθηκε μαγική δύναμη, απαιτούσε προσεκτικό και σεβασμό. Ο N. S. Gumilyov στο διάσημο ποίημα "The Word" περιέγραψε αυτή τη λατρεία ως εξής:
Εκείνη τη στιγμή, όταν πάνω από τον νέο κόσμο
Ο Θεός έσκυψε το πρόσωπό του, τότε
Ο ήλιος σταμάτησε με μια λέξη,
Με μια λέξη, πόλεις καταστράφηκαν.
Και ο αετός δεν χτύπησε τα φτερά του,
Τα αστέρια στριμώχνονταν με φρίκη ενάντια στο φεγγάρι,
Αν, σαν μια ροζ φλόγα,
Η λέξη έπλευσε από πάνω.
Και για την τοπική ζωή υπήρχαν αριθμοί,
Σαν κατοικίδια, υπό ζυγό βοοειδή,
Γιατί όλες οι αποχρώσεις του νοήματος
Έξυπνες μεταδόσεις αριθμών.
Ο πατριάρχης είναι γκριζομάλλης, κάτω από τη μασχάλη του
Κατακτώντας και το καλό και το κακό,
Μην τολμώντας να στραφώ στον ήχο,
Σχεδιάζοντας έναν αριθμό στην άμμο με ένα μπαστούνι...
Η θέωση της λέξης σήμαινε τη θεοποίηση της Επικοινωνίας. Οι ιερείς της Αρχαίας Αιγύπτου και της Μεσοποταμίας, που κατέκτησαν τη γραφή («ιερογλυφικό» σημαίνει «ιερή γραφή»), συνέβαλαν στη μετατροπή της λατρείας του Λόγου σε λατρεία του Βιβλίου. Τα ιερά γραπτά των παγκόσμιων θρησκειών δεν είναι παρά το αποτέλεσμα της επικοινωνίας των προφητών με τον Παντοδύναμο. Οποιαδήποτε θρησκεία ξεκινά με την επικοινωνία, δεν είναι τυχαίο που "θρησκεία" στα λατινικά σημαίνει "σύνδεση", αλλά για τον κλήρο, η επικοινωνία ήταν (και παραμένει) θέμα λατρείας και όχι αντικείμενο μελέτης.
ISBN 5-8016-0091-4
Το σχολικό βιβλίο σκιαγραφεί μια γενική θεωρία που αποκαλύπτει γενικά μοτίβα, ομοιότητες και διαφορές διαφορετικών τύπων, επιπέδων και μορφών κοινωνικής επικοινωνίας. Με βάση την κατανόηση της κοινωνικής επικοινωνίας ως κίνηση νοημάτων στον κοινωνικό χώρο και χρόνο, προσωπικές και κοινωνικές ανάγκες επικοινωνίας, επικοινωνιακές δραστηριότητες και επικοινωνία, κοινωνική μνήμη, κανάλια επικοινωνίας, τυπολογία κοινωνικών θεσμών επικοινωνίας, εξέλιξη της κοινωνικής επικοινωνίας από την Πέτρα Λαμβάνεται υπόψη η ηλικία έως το 2000. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στην ενημερωτική προσέγγιση της κοινωνικής επικοινωνίας (κοινωνική πληροφορική) και στη σημειωτική των κοινωνικών επικοινωνιών. Παρουσιάζεται το σύστημα των κοινωνικών και επικοινωνιακών επιστημών, κέντρο του οποίου είναι η μεταθεωρία της κοινωνικής επικοινωνίας. Το βιβλίο απευθύνεται σε κοινωνικούς επιστήμονες, φοιτητές, μεταπτυχιακούς φοιτητές και καθηγητές που μελετούν τα προβλήματα της κοινωνικής επικοινωνίας, καθώς και σε εργαζόμενους κοινωνικής επικοινωνίας που θέλουν να βελτιώσουν τις δεξιότητές τους.
1. Η έννοια της κοινωνικής επικοινωνίας. Συνήθης και επιστημονική κατανόηση της επικοινωνίας. Το πρόβλημα του νοήματος. Το πρόβλημα της κατανόησης. κοινωνικό χώρο και χρόνο.
(gl1.pdf - 349K)
2. Επικοινωνιακή δραστηριότητα και επικοινωνία. Δράσεις επικοινωνίας και οι μορφές τους. Είδη, επίπεδα και μορφές επικοινωνιακών δραστηριοτήτων. Η επικοινωνία ως κοινωνικο-ψυχολογική κατηγορία επικοινωνίας. Παιχνίδια και ψευδοπαιχνίδια. Αλήθεια και ψέμα στην επικοινωνία.
(gl2.pdf - 728K)
3. Κοινωνική μνήμη. Είδη μνήμης και μνημονικές ενέργειες. μοντέλο πληροφοριώνατομική μνήμη. Ομαδική κοινωνική μνήμη. Η δομή της κοινωνικής μνήμης της κοινωνίας. Αντιφάσεις της δημόσιας γνώσης.
(gl3.pdf - 655K)
4. Κανάλια επικοινωνίας. Τύποι καναλιών επικοινωνίας. Προφορική επικοινωνία. Επικοινωνία εγγράφων. Ηλεκτρονική επικοινωνία. Δέντρο των καναλιών επικοινωνίας.χ
(gl4.pdf - 1013K)
5. Εξέλιξη των κοινωνικών επικοινωνιών. Χρονολογία δημόσιων επικοινωνιακών συστημάτων. Αρχαιολογική βιβλιογραφία. Παλαιοπολιτισμική λογοτεχνία. Βιομηχανικός νεοπολιτισμικός γραμματισμός. Βιομηχανικός νεοπολιτισμικός γραμματισμός. Κουλτούρα επικοινωνίας πολυμέσων.
(gl5.pdf - 665K)
6. Σημειωτική των κοινωνικών επικοινωνιών. Αντικείμενο και θέμα σημειωτικής των κοινωνικών επικοινωνιών. Σήματα επικοινωνίας και ταξινόμηση τους. Σημειωτική των κειμένων. Σημασιολογία, συντακτική, πραγματιστική.
(gl6.pdf - 464K)
7. Κοινωνική ενημέρωση. Έννοιες της πληροφορίας σε σύγχρονη επιστήμη. μαθηματική θεωρίαπληροφορίες. Η επίδραση των «σημείων ενημέρωσης». Έννοιες της κοινωνικής πληροφορικής.
(gl7.pdf - 491K)
8. Επικοινωνιακές ανάγκες. Ορισμός και τυπολογία. προσωπικές επικοινωνιακές ανάγκες. Ανάγκες ομαδικής επικοινωνίας. Ανάγκες δημόσιας επικοινωνίας.
(gl8.pdf - 481K)
10. Η κοινωνική επικοινωνία ως αντικείμενο και υποκείμενο της επιστημονικής γνώσης. Σύστημα κοινωνικών και επικοινωνιακών επιστημών. γενικά χαρακτηριστικάμεταθεωρίες κοινωνικής επικοινωνίας
Η κοινωνική πληροφορική ως επιστημονικός κλάδος περιλαμβάνει τη μελέτη και ανάλυση των διαδικασιών μετασχηματισμού των κοινωνικών σχέσεων και κοινωνικούς θεσμούςεπηρεάζονται από την ανάπτυξη των τεχνολογιών της πληροφορίας και των επικοινωνιών. Για να παρουσιαστούν αυτές οι διαδικασίες στην ιστορική εξέλιξη, είναι απαραίτητο να οριστεί η βασική έννοια ή το αντικείμενο εξέτασης. Μας φαίνεται λογικό να χρησιμοποιούμε την έννοια του «συστήματος δημόσιας επικοινωνίας» για αυτούς τους σκοπούς.
έννοια δημόσιο σύστημα επικοινωνίαςκαι τη σχετική έννοια της εξέλιξης του πολιτισμού και των κοινωνικών επικοινωνιών, που προτείνει ο καθ. A.V. Σοκόλοφ.Αυτή η έννοια έχει ενδιαφέρον και την έχουμε πάρει ως βάση, γιατί βασίζεται σε μια θεσμική προσέγγιση για την ανάλυση των κοινωνικών και επικοινωνιακών διαδικασιών και βασίζεται σε ένας μεγάλος αριθμός απόπραγματικό υλικό.
Η έννοια ενός συστήματος δημόσιας επικοινωνίας
Στο έργο του «The General Theory of Social Communication» ο A.V. Ο Sokolov προσφέρει τον ακόλουθο ορισμό ενός δημόσιου συστήματος επικοινωνίας: «Ένα δημόσιο σύστημα επικοινωνίας (PSS) είναι ένα δομημένο (διατεταγμένο με έναν ορισμένο τρόπο) σύνολο επικοινωνιών, παραληπτών, σημασιολογικών μηνυμάτων, καναλιών επικοινωνίας και υπηρεσιών που έχουν υπολογιστικόςπόρους και επαγγελματικό προσωπικό» 1 .
Πολιτισμός, σύμφωνα με τον A.V. Ο Sokolov, είναι ένας συνδυασμός πραγματοποιημένου και μη πραγματοποιημένου πολιτισμού, δηλ. τεχνητές κοινωνικές έννοιες, και το GCS είναι μέρος μιας πραγμοποιημένης κουλτούρας που διασφαλίζει την κίνηση των πολιτισμικών νοημάτων στον κοινωνικό χώρο και χρόνο. Έτσι, το CCS στο σύνολό του και τα στοιχεία του αποτελούν μια υλοποιημένη επικοινωνιακή κουλτούρα σε διάφορα ιστορικές εποχές. Η εξέλιξη του πολιτισμού και των κοινωνικών επικοινωνιών δεν είναι απλώς αλληλένδετες, συμπίπτουν μεταξύ τους, καθώς η επικοινωνία είναι ένα οργανικό μέρος του πολιτισμού της ανθρωπότητας - επομένως, τα στάδια ανάπτυξης των κοινωνικών επικοινωνιών συμπίπτουν με τα στάδια της ιστορίας του πολιτισμού.
Εντοπίζονται οι ακόλουθες σχέσεις μεταξύ των σταδίων του πολιτισμού και των τύπων κοινωνικής επικοινωνίας:
- - αρχαιοκαλλιέργεια(σφαίρα μικροεπικοινωνιών).
- - παλαιοκαλλιέργεια(μαζί με τη μικροεπικοινωνία, εμφανίζονται οι μεσαίες επικοινωνίες: θρησκευτικές, λογοτεχνικές, καλλιτεχνικές, υλικές και βιομηχανικές).
- - νεοκουλτούρα(Μαζωοποίηση και ανάπτυξη της μακροεπικοινωνίας: εμφάνιση τεχνικών μέσων μαζικής επικοινωνίας, διεθνής πολιτιστική συνεργασία και πόλεμοι πληροφοριών, παγκοσμιοποίηση συστημάτων επικοινωνίας).
Στην έννοια του A.V. Sokolov, υπάρχουν τρία επίπεδα κουλτούρας επικοινωνίας: λογοτεχνία, βιβλία, πολυμέσα.
Βιβλιογραφία -ένα τέτοιο επίπεδο επικοινωνιακής κουλτούρας, όταν όλα τα πολιτισμικά νοήματα μεταδίδονται στον κοινωνικό χώρο και χρόνο μέσω της προφορικής επικοινωνίας.
σχολαστικότητα- μια τέτοια κατάσταση πολιτισμού, όταν τα κύρια πολιτισμικά νοήματα μεταδίδονται μέσω της ντοκιμαντέρ επικοινωνίας. Η βιβλιοδεσία περιλαμβάνει τρεις γενιές: τη χειρόγραφη, τη βιοτεχνική και τη βιομηχανική βιβλιοδεσία.
ΠΟΛΥΜΕΣΑεπιτυγχάνεται όταν τα κύρια πολιτισμικά νοήματα μεταδίδονται μέσω της ηλεκτρονικής επικοινωνίας.
Ο Πίνακας 4.1 συνοψίζει τη χρονολογία της ανάπτυξης των συστημάτων δημόσιας επικοινωνίας και τα αντίστοιχα επίπεδα επικοινωνιακής κουλτούρας, που προτείνει ο A.V. Σοκόλοφ.
Ένα σημαντικό στοιχείο αυτής της έννοιας είναι η αρχή της διαδοχής των καναλιών επικοινωνίας. Ένα άτομο κληρονόμησε από τους προγόνους του-Irapeople δύο κανάλια προφορικής επικοινωνίας - μη λεκτική (επικοινωνία με χειρονομίες, μουσική, Γκάνα) και λεκτική (ανθρώπινη ομιλία). Κατά την Ανώτερη Παλαιολιθική περίοδο (πριν από 40-15 χιλιάδες χρόνια), αυτά τα κανάλια ενώνονταν με τεχνητά κανάλια - εικονικά (ζωγραφική) και συμβολικά (γλυπτική και τα πρώτα κτίρια) κανάλια. Έτσι, στη Λίθινη Εποχή, στο στάδιο της αρχαιοκαλλιέργειας, προέκυψαν τέσσερα αρχικά κανάλια. Στα βάθη αυτών των καναλιών, με τη μορφή της πρωτόγονης τέχνης, σχηματίστηκαν καλλιτεχνικά κανάλια που δεν μπορούν να απομονωθούν: η μουσική και ο χορός συγχωνεύονται με ένα μη λεκτικό κανάλι. Η ποίηση και η ρητορική είναι προϊόντα του λεκτικού καναλιού. η ζωγραφική αναπτύχθηκε από εμβληματικά γραφικά και η γλυπτική - από φυλαχτά, φυλαχτά και άλλα υλικά σύμβολα.
Η διαδοχική αλλαγή των συστημάτων επικοινωνίας δεν συμβαίνει αυθόρμητα, αλλά λόγω της κρίσης των καναλιών επικοινωνίας, που συνίσταται στο ότι αυτά τα κανάλια παύουν να ικανοποιούν τις ανάγκες κοινωνικής επικοινωνίας. Η επίλυση της κρίσης επιτυγχάνεται με διχασμό (διαχωρισμό) υπερφορτωμένων καναλιών.
Πίνακας 4.1. Χρονολογία των συστημάτων δημόσιας επικοινωνίας στη Δυτική Ευρώπη και τη Μέση Ανατολή (σύμφωνα με τον A. V. Sokolov)
|
Όνομα OKSΣτο επίπεδα επικοινωνιακής κουλτούρας |
Χρονολογικά στάδια (διάρκεια) |
Ποσ καναλιών |
|
I. Κοινοτική CCS Κυριαρχία εικαστικών εγγράφων και αρχαιοπολιτισμικής βιβλιογραφίας (Διακλάδωση Ι) |
|
|
|
Ι. Χειρόγραφο ΟΚΣ Ο συνδυασμός λογοτεχνίας και παλαιοκουλτούρας! yu βιβλιομανία (Διακλάδωση ΚΑΙ) |
III χιλιετία π.Χ μι. -Πάω. 15ος αιώνας ΕΝΑ Δ (4,5 χιλιάδες χρόνια) |
|
|
III. Manufactory OKS Manufactory neo-cultural bookishness; κυριαρχία της εργοστασιακής εκτύπωσης (Διακλάδωση III) |
XV-XVIII αιώνες (350 χρόνια) |
|
|
IV. Industrial OKS Βιομηχανική νεοπολιτισμική εκμάθηση βιβλίων; κυριαρχία της μηχανικής εκτύπωσης (Διακλάδωση IV) |
||
|
V. Πολυμέσα OKS Η κυριαρχία των καναλιών τηλεόρασης και υπολογιστών πολυμέσων |
II όροφος. 20ος αιώνας - ενεστώτας |
Να σημειωθεί ότι στην έννοια του A.V. Sokolov, ο όρος "διακλάδωση" χρησιμοποιείται ως διακλάδωση, διακλάδωση, διαίρεση κάτι σε δύο μέρη. Όπως ακριβώς στη γεωγραφία μια διακλάδωση ονομάζεται η διαίρεση ενός ποταμού σε δύο κανάλια, τα οποία δεν συγχωνεύονται στο μέλλον. Σε αυτήν την περίπτωση, το αρχικό κανάλι δεν εξαφανίζεται, αλλά διατηρείται.
Στον πίνακα. Το 4.1 δείχνει τέσσερις διακλαδώσεις που συνέβησαν στη συμβολή της αρχαιοκαλλιέργειας και της παλαιοκαλλιέργειας (3η χιλιετία π.Χ.). στη διασταύρωση της κουλτούρας του παλαιού και της βιομηχανικής νεο-κουλτούρας (μέσα του 15ου αιώνα). για τη μετάβαση από τη μεταποίηση στη βιομηχανική νεοκαλλιέργεια ( αρχές XIXαιώνα) και, τέλος, στην εποχή μας - η μετάβαση από τη νεοκουλτούρα στη μετανεοκαλλιέργεια (τέλη του 20ου αιώνα). Τα σημεία διακλάδωσης είναι τα όρια μεταξύ διαφορετικών OCS. Ταυτόχρονα, τονίζεται ότι στον ιστορικό χρόνο ένα «σημείο» δεν είναι μια στιγμιαία αλλαγή, αλλά μάλλον μια μακρά περίοδος, επομένως η διχοτόμηση πρέπει να νοηθεί ως μια μεταβατική περίοδος μεταξύ διαφορετικών συστημάτων κοινωνικής επικοινωνίας.
Τελικά φαίνεται πως διχοτόμηση Ιέφερε στη ζωή δύο νέα κανάλια επικοινωνίας - τη συγγραφή και λογοτεχνική γλώσσα; διχοτόμηση II -Η εφεύρεση της εκτύπωσης και οι μεγάλες γεωγραφικές ανακαλύψεις που έκαναν τη χρήση του ταξιδιού ως νέου καναλιού επικοινωνίας αρκετά διαδεδομένη. διακλάδωση III -η βιομηχανική επανάσταση, η οποία οδήγησε στην εμφάνιση των πρωτογενών τεχνικών καναλιών, συμπεριλαμβανομένων των μηχανημάτων εκτύπωσης, του τηλεφώνου και του ραδιοφώνου. διχοτόμηση IV- επιστημονική και τεχνολογική επανάστασηΧΧ αιώνα, που έφερε στη ζωή την ηλεκτρονική επικοινωνία - τηλεπικοινωνίες τηλεόρασης και υπολογιστών.
Εάν πάρουμε τέσσερα αρχικά κανάλια ως σημείο εκκίνησης, και στη συνέχεια κινούμαστε κατά μήκος της χρονολογικής κλίμακας, βρίσκουμε μια εξέλιξη της ανάπτυξης: 4, 6, 8, 10, 12, που είναι μια κλασική αριθμητική
προχώρηση. A.V. Ο Sokolov πρότεινε ότι κατά τη διάρκεια της διαδικασίας του πολιτισμού, τα κανάλια επικοινωνίας αυξάνονται σε αριθμητική πρόοδο με βάση 2. Ταυτόχρονα, το υλικό κόστος της κοινωνίας για την παροχή επικοινωνιών ( τεχνικά μέσα, επενδύσεις κεφαλαίου, ανθρώπινοι πόροι) αυξάνονται όχι σε αριθμητική, αλλά σε γεωμετρική πρόοδο και, κατά συνέπεια, στη μετανεοπολιτισμική κοινωνία της πληροφορίας θα απορροφήσουν τη μερίδα του λέοντος του εθνικού προϋπολογισμού.
Ας παρουσιάσουμε σε γενικευμένη μορφή το χρονολόγιο της ανάπτυξης των συστημάτων κοινωνικής επικοινωνίας, καθώς και τα αντίστοιχα επίπεδα πολιτισμού και διαύλων επικοινωνίας 1 .
Sokolov Arkady Vasilievich (γεν. 1934) - ο μεγαλύτερος Ρώσος επιστήμονας, πρωτοπόρος της πληροφορικής. Είναι αντεπιστέλλον μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Φυσικών Επιστημών, τακτικό μέλος της Διεθνούς Ακαδημίας Πληροφορικής, Διδάκτωρ παιδαγωγικές επιστήμες, Καθηγητής, Επίτιμος Εργάτης Πολιτισμού της Ρωσίας. Η επιστημονική έρευνα της Sokolov A.V. στοχεύει στη βελτίωση της υπάρχουσας πρακτικής. Είναι ο επικεφαλής σχεδιαστής του αυτοματοποιημένου συστήματος «Soyuzkultura» στη Ρωσική Κρατική Βιβλιοθήκη, ο πρώτος πρόεδρος της Βιβλιοθηκονομικής Εταιρείας της Αγίας Πετρούπολης. Ο κατάλογος των επιστημονικών δημοσιεύσεων του A. V. Sokolov ξεπερνά τους 260 τίτλους. Έργα του έχουν δημοσιευτεί στα αγγλικά, γερμανικά, ισπανικά, κινέζικα, τσέχικα, πολωνικά.
Από τις αρχές της δεκαετίας του '90, ο A. V. Sokolov αναπτύσσει μια γενική επαγγελματική πορεία στις κοινωνικές επικοινωνίες. Με πρωτοβουλία του, το μάθημα αυτό περιλαμβάνεται στα προγράμματα σπουδών σειράς πανεπιστημίων της χώρας.
Το εγχειρίδιο «Εισαγωγή στη θεωρία των κοινωνικών επικοινωνιών» που προσφέρεται στον αναγνώστη δεν έχει ανάλογο. Είναι καινοτόμο τόσο σε μορφή όσο και σε περιεχόμενο. Για πρώτη φορά εκθέτει συστηματικά και κατανοητά τις κύριες διατάξεις και έννοιες της θεωρίας των κοινωνικών επικοινωνιών.
Το εγχειρίδιο απευθύνεται σε κοινωνικούς και πολιτιστικούς λειτουργούς, βιβλιοθηκονόμους, δημοσιογράφους, κοινωνιολόγους, εργαζόμενους στην πληροφόρηση, δασκάλους, μεταπτυχιακούς φοιτητές, φοιτητές ανθρωπιστικών πανεπιστημίων.
ΑΓΙΑ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΗ
ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΣΥΝΔΙΚΑΛΙΣΤΙΚΩΝ
A. V. Sokolov
ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗ ΘΕΩΡΙΑ
στην τριτοβάθμια εκπαίδευση ως εκπαιδευτικό βοήθημα
Για φοιτητές πανεπιστημίου,
φοιτητές με κατεύθυνση Πολιτιστικές Σπουδές»
Αγία Πετρούπολη
Κριτές: Διδάκτωρ Φιλοσοφίας, Καθηγητής Σ.Ν. Ikonnikova,
Διδάκτωρ Παιδαγωγικής, Καθηγητής Β.Π. Ο Λεόνοφ
Sokolov A.V.
Γ 59 Εισαγωγή και θεωρία της κοινωνικής επικοινωνίας:
Φροντιστήριο. Αγία Πετρούπολη: SPbGUP, 1996, 320 p.
ISBN 5-7621-0020-0
Το βιβλίο ενός εξέχοντος Ρώσου επιστήμονα, αντεπιστέλλοντος μέλους της Ρωσικής Ακαδημίας Φυσικών Επιστημών, τακτικού μέλους της Διεθνούς Ακαδημίας Πληροφορικής, καθηγητή της Κρατικής Ενιαίας Επιχείρησης της Αγίας Πετρούπολης σκιαγραφεί τα θεμέλια της θεωρίας της κοινωνικής επικοινωνίας. Για πρώτη φορά στην εγχώρια λογοτεχνία, η κοινωνική επικοινωνία, οι δραστηριότητες επικοινωνίας και το σύστημα κοινωνικής επικοινωνίας διαφοροποιούνται. Στην ανάλυση της κοινωνικής επικοινωνίας χρησιμοποιούνται τα θεωρητικά εργαλεία της φιλοσοφίας, της κοινωνιολογίας, της ψυχολογίας, της πληροφορικής, των πολιτισμικών σπουδών. Για φοιτητές και μεταπτυχιακούς φοιτητές ανθρωπιστικών πανεπιστημίων.
SBN 5-7621-0020-0 Sokolov A.V., 1996
Σχεδιασμός, Κρατική Ενιαία Επιχείρηση Αγίας Πετρούπολης, 1996
ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Η θεωρία της κοινωνικής επικοινωνίας είναι μια από τις απωθημένες από τη σοβιετική ιδεολογία επιστημονικούς κλάδους. Το «Φιλοσοφικό Λεξικό», που κυκλοφόρησε από τον Politizdat το 1986, λέει: «Η επικοινωνία είναι μια κατηγορία ιδεαλιστικής φιλοσοφίας, που δηλώνει την επικοινωνία, με τη βοήθεια της οποίας το «εγώ» βρίσκεται σε ένα άλλο ... Το δόγμα της επικοινωνίας στο σύνολό του είναι μια εκλεπτυσμένη μορφή κάστας και εταιρικών σχέσεων.Αντικειμενικά το δόγμα για την επικοινωνία αντιτίθεται στη μαρξιστική κατανόηση του συλλογικού» 1 . Η απόρριψη της επιστημονικής μελέτης των διαδικασιών επικοινωνίας προκάλεσε μεγάλη ζημιά στους εφαρμοσμένους κλάδους που μελετούν την κοινωνική και επικοινωνιακή πρακτική, συμπεριλαμβανομένης της παιδαγωγικής, της βιβλιοθηκονομίας, της δημοσιογραφίας και του δόγματος του πολιτιστικού και εκπαιδευτικού έργου. Αυτοί οι κλάδοι επικεντρώθηκαν στην επιφανειακή περιγραφή και συστηματοποίηση των παρατηρούμενων γεγονότων και στην ανάπτυξη ιδεολογικά συνεπών συστάσεων, έχοντας χάσει το θεωρητικό βάθος.
Εν τω μεταξύ, μαθήματα επικοινωνίας διδάσκονται σε πανεπιστήμια της Αμερικής και της Δυτικής Ευρώπης εδώ και πολλά χρόνια, υπάρχουν ειδικότητες και απονέμονται πτυχία «επιστημών της επικοινωνίας». Δημοσιεύονται πάνω από δύο δωδεκάδες επιστημονικά και τεχνικά περιοδικά αφιερωμένα στην επικοινωνία και η παγκόσμια ροή της επιστημονικής, εκπαιδευτικής, βιομηχανικής βιβλιογραφίας είναι δύσκολο να προβλεφθεί. Οι γνώσεις που αποκτήθηκαν συνοψίζονται στη βιβλιογραφία αναφοράς: το 1989, το "Standard Dictionary of Communication" επανεκδόθηκε στη Νέα Υόρκη, με περισσότερες από 1200 σελίδες 2 ; την ίδια χρονιά, κρύφτηκε μια τετράτομη Διεθνής Εγκυκλοπαίδεια της Επικοινωνίας, η οποία συνόψιζε τις ποικίλες και εκτεταμένες γνώσεις που συσσωρεύτηκαν στο εξωτερικό 3 .
Ο αρχισυντάκτης αυτής της εγκυκλοπαίδειας, E. Barnow, δηλώνοντας «η επανάσταση της επικοινωνίας που λαμβάνει χώρα στις βιομηχανικές χώρες», γράφει: «Η κεντρική θέση της επικοινωνίας στην ανθρώπινη ιστορία γίνεται προφανής, γεγονός που εξηγεί γιατί τόσο διαφορετικοί κλάδοι όπως η ανθρωπολογία, η τέχνη , εκπαίδευση, ιστορία, δημοσιογραφία, νομική, γλωσσολογία, φιλοσοφία, πολιτικές επιστήμες, ψυχολογία και κοινωνιολογία προσπαθούν να εξηγήσουν τη διαδικασία της επικοινωνίας, συνεργάζονται στη δημιουργία μιας νέας πειθαρχίας, η οποία ονομάζεται θεωρία της επικοινωνίας. Το καθήκον αυτής της πειθαρχίας, σύμφωνα με τον E. Barnuv, είναι να εντοπίσει «όλους τους τρόπους με τους οποίους οι πληροφορίες, οι ιδέες και οι συμπεριφορές διανέμονται μεταξύ ατόμων, ομάδων, εθνών και γενεών».
Δυστυχώς στη χώρα μας τα θέματα επικοινωνίας περιορίζονταν μέχρι στιγμής σε μαζικές επικοινωνίες ή σε διάφορα πληροφοριακά συστήματα και ποτέ δεν καλύφθηκαν συνολικά. Στο μάθημα αυτό, για πρώτη φορά, επιχειρήθηκε να παρουσιαστούν τα προβλήματα της κοινωνικής επικοινωνίας στην ολότητα και την πολυμορφία της. Ας χαρακτηρίσουμε εν συντομία αυτή την ποικιλομορφία.
Αρχικός ορισμός: κοινωνική επικοινωνία είναι η κίνηση γνώσης, συναισθηματικές εμπειρίες, βουλητικές επιρροές στον κοινωνικό χρόνο και χώρο. Παρακαλώ σημειώστε: η φαινομενικά πιο ευρύχωρη έκφραση "κοινωνική επικοινωνία - η κίνηση των κοινωνικών πληροφοριών" δεν χρησιμοποιείται ως αφετηρία λόγω της ασάφειας της έννοιας της "πληροφορίας", η οποία χρειάζεται κριτικό προβληματισμό (βλ. Ενότητα 3). Παραδείγματα πράξεων κοινωνικής επικοινωνίας είναι μια φιλική συνομιλία και μια επιστημονική συζήτηση, μια διάλεξη και η ανάγνωση ενός βιβλίου ή εφημερίδας, μια τηλεφωνική συνομιλία, μια τηλεοπτική εκπομπή, μια αναζήτηση πληροφοριών από υπολογιστή. Η προσευχή που απευθύνεται στον Θεό είναι μια μονόδρομη επικοινωνία, η οποία είναι επιθυμητό να γίνει αμφίδρομη. Κάθε άτομο αφιερώνει ένα σημαντικό μέρος της ζωής του στην επικοινωνία με άλλους ανθρώπους, στην αφομοίωση της πολιτιστικής κληρονομιάς, στην έκφραση του εαυτού του στον λόγο ή τη γραφή, με λίγα λόγια, επικοινωνιακές δραστηριότητες.
Οι κοινωνικές και επικοινωνιακές διαδικασίες αποτελούν προϋπόθεση και προϋπόθεση για την ύπαρξη κάθε ανθρώπινης κοινωνίας. Ως εκ τούτου, στην πορεία της πολιτισμικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας, διαμορφώθηκαν ειδικοί κοινωνικοί και επικοινωνιακοί θεσμοί, σχεδιασμένοι για να καλύψουν τις επικοινωνιακές ανάγκες του κοινωνικού συνόλου, Κοινωνικές Ομάδεςκαι άτομα. Ιδρύματα αυτού του είδους - σχολεία, βιβλιοθήκες, μουσεία, εκδοτικοί οίκοι βιβλίων, τύπος, τηλεόραση, υπηρεσίες επιστημονικής, τεχνικής και οικονομικής πληροφόρησης, ταξιδιωτικά γραφεία, θέατρα, κινηματογράφοι, λέσχες κ.λπ. Επαγγελματίες κοινωνικών και επικοινωνιακών δραστηριοτήτων, ειδικοί στον τομέα της κοινωνικής επικοινωνία.
Φυσικά, το περιεχόμενο των δραστηριοτήτων κάθε κοινωνικού και επικοινωνιακού ιδρύματος είναι συγκεκριμένο, επομένως, οι απαιτήσεις προσόντων (ένα σύνολο γνώσεων, δεξιοτήτων) για παράδειγμα, για έναν δάσκαλο ή έναν ηθοποιό, έναν βιβλιοθηκάριο ή έναν δημοσιογράφο, έναν οδηγό μουσείου ή ανταποκριτής τηλεγραφικού πρακτορείου είναι διαφορετικά. Αλλά υπάρχει κοινά σημείατον επαγγελματισμό τους, που συνίσταται στην απόκτηση επικοινωνιακών γνώσεων, δεξιοτήτων και ικανοτήτων. Ως εκ τούτου, το μάθημα «Κοινωνικές Επικοινωνίες» έχει την ιδιότητα ενός γενικού επαγγελματικού μαθήματος για το σύστημα εκπαίδευσης κοινωνικών και επικοινωνιακών εργαζομένων. Ως εκ τούτου, μπορεί (και πρέπει!) να διδάσκεται σε σχολές βιβλιοθηκών, παιδαγωγικών, πολιτιστικών σπουδών, δημοσιογραφίας, σύνταξης και εκδόσεων, σχολές ιστορίας της τέχνης, με την επιφύλαξη κάποιου προφίλ.
Το κύριο χαρακτηριστικό του γενικού επαγγελματικού μαθήματος είναι ότι είναι γενικευτικό (ολοκληρωτικό) και όχι περιγραφικό και συνταγογραφικό. Η γενίκευση απαιτεί αφαίρεση από τα στοιχεία. Επομένως, η γενικευτική πορεία γίνεται αναπόφευκτα θεωρητική και μπορεί να ονομαστεί «θεωρία της κοινωνικής επικοινωνίας».
Στην επιστημονική γνώση (επιστημολογία) συνηθίζεται να γίνεται διάκριση μεταξύ του αντικειμένου και του υποκειμένου μιας δεδομένης επιστήμης (θεωρία, δόγμα). Ένα αντικείμενο είναι μέρος μιας αντικειμενικά (ανεξάρτητα από τον ερευνητή) υπάρχουσα πραγματικότητα που ο ερευνητής επιλέγει να μελετήσει. Στην προκειμένη περίπτωση, τέτοιο αντικείμενο είναι η κοινωνική επικοινωνία, ο αρχικός ορισμός της οποίας δίνεται παραπάνω. Η γνώση οποιουδήποτε αντικειμένου είναι ανεξάντλητη, γιατί μπορεί να βρεθεί ένας άπειρος αριθμός πτυχών (ιδιοτήτων, σχέσεων) που παρέχουν επιστημονικό ενδιαφέρον. Από αυτή την άποψη, ειδικοί (όχι γενικευτικοί!) επιστημονικοί κλάδοι θεωρούν το αντικείμενο όχι ως σύνολο, αλλά σε μια συγκεκριμένη πτυχή που τους προσεγγίζει. Το αντικείμενο, λαμβανόμενο από μια ορισμένη όψη, αποτελεί το αντικείμενο της επιστήμης. Πρέπει να σημειωθεί ότι το αντικείμενο υπάρχει στην πραγματικότητα και το αντικείμενο είναι μια ιδανική εικόνα του αντικειμένου, που κατασκευάστηκε από επιστήμονες. Για παράδειγμα, ένα τέτοιο πολύπλευρο αντικείμενο όπως ο "άνθρωπος" είναι αντικείμενο μελέτης ψυχολογίας, ανθρωπολογίας, ιατρικής, κοινωνιολογίας, αλλά καθεμία από αυτές τις επιστήμες απαντά μόνο εν μέρει στην ερώτηση "τι είναι ο άνθρωπος;"
Η κοινωνική επικοινωνία, αναμφίβολα, έχει πτυχές που μου επιτρέπουν να σχηματίσω έναν ολόκληρο θεματικό χώρο, τον οποίο, για λόγους σαφήνειας, θα αναπαραστήσουμε ως έναν κύβο θέματος με έξι όψεις (βλ. Εικ. 0.1). Σύμφωνα με το σχήμα, η κοινωνική επικοινωνία μπορεί, και είναι πράγματι, αντικείμενο τουλάχιστον πέντε θεμελιώδεις επιστήμες: φιλοσοφία, κοινωνιολογία, ψυχολογία, πολιτισμικές σπουδές, γλωσσολογία, καθώς και εφαρμοσμένες τεχνικές επιστήμες. Πραγματοποιούμε το περιεχόμενο των κοινωνικών και επικοινωνιακών θεμάτων.
1. Φιλοσοφική όψη του κύβου θέματος Η κοινωνική επικοινωνία, όπως ήδη αναφέρθηκε, είναι η κίνηση της γνώσης, οι συναισθηματικές εμπειρίες, οι βουλητικές επιρροές στον κοινωνικό χρόνο και χώρο. Η γνώση, τα συναισθήματα, οι βουλητικές παρορμήσεις είναι έννοιες, επομένως η κοινωνική επικοινωνία είναι σημασιολογική επικοινωνία, το περιεχόμενο της οποίας είναι η κίνηση ιδανικών, κατανοητών νοημάτων και όχι η κίνηση υλικών αντικειμένων, όπως στην περίπτωση της επικοινωνίας μεταφοράς ή ενέργειας. Η κατανόηση της ουσίας της κοινωνικής επικοινωνίας απαιτεί έφεση στις φιλοσοφικές κατηγορίες «ιδανικό», «υλικό», «συνείδηση», «νόημα», «σημάδι».
Δύο κλασικές φιλοσοφικές επιστήμες, εκτός από τις σύγχρονες φιλοσοφικές θεωρίες και έννοιες, εμπλέκονται άμεσα στις κοινωνικές και επικοινωνιακές διαδικασίες: η λογική και η ερμηνευτική. Η λογική μελετά τις μορφές σκέψης και τους τρόπους κατανόησης της αλήθειας, το θέμα της περιλαμβάνει την κατασκευή αποδεικτικών στοιχείων και τη διάψευση, τον εντοπισμό ψεμάτων και αυταπάτες, τη διεξαγωγή διαλόγου και διαφωνίας. Η ερμηνευτική είναι το δόγμα της κατανόησης (ερμηνείας) των κειμένων, της κατανόησης των βαθιών νοημάτων των αρχείων, για παράδειγμα, των ποιημάτων του Ομήρου, άγια γραφήκαι τα λοιπά. Είναι σαφές ότι τα μηνύματα κοινωνικής επικοινωνίας πρέπει να είναι λογικά και κατανοητά, επομένως η λογική και η ερμηνευτική εντάσσονται στα προβλήματα της κοινωνικής επικοινωνίας.
Ρύζι. 0.1 Κύβος θεμάτων κοινωνικής επικοινωνίας
II. Η κοινωνιολογική γραμμή είναι αρκετά εμφανής, γιατί η κοινωνική επικοινωνία πραγματοποιείται από κοινωνικά υποκείμενα (άτομα, κοινωνικές ομάδες, μαζικά ακροατήρια) στον κοινωνικό χώρο και χρόνο. Αυστηρά μιλώντας, η θεωρία της κοινωνικής επικοινωνίας θα έπρεπε να είναι ένας από τους κοινωνιολογικούς κλάδους, αλλά αυτό δεν συνέβη. Μελετώντας τη δομή της κοινωνίας, τους κοινωνικούς θεσμούς της, τη δυναμική της κοινωνικής ζωής, οι κοινωνιολόγοι στράφηκαν μόνο τυχαία στις κοινωνικές και επικοινωνιακές διαδικασίες, χωρίς να ασχοληθούν με τη εις βάθος μελέτη τους. Οι εξαιρέσεις είναι το δόγμα των αλληλεπιδράσεων μεταξύ των ανθρώπων από τον P. A. Sorokin 4 , ο συμβολικός αλληλεπίδραση (κυριολεκτικά "αλληλεπίδραση μέσω συμβόλων", δηλ. νοήματα) - μια κατεύθυνση που αναπτύχθηκε στην κοινωνιολογία των ΗΠΑ από τη δεκαετία του '20 του αιώνα μας, η θεωρία της επικοινωνιακής δραστηριότητας που αναπτύχθηκε από τη γερμανική κοινωνική φιλόσοφος J. Habermas. Παρόλα αυτά, στον προβληματικό κύβο της κοινωνικής επικοινωνίας εξέχουσα θέση θα έπρεπε να έχουν οι κοινωνιολογικές εξελίξεις.
III. Το ψυχολογικό πλεονέκτημα εκδηλώνεται ξεκάθαρα σε δύο περιπτώσεις: στη διαπροσωπική επικοινωνία (επικοινωνία), όταν υπάρχει διάλογος μεταξύ ισότιμων εταίρων και στη διαχείριση (χειραγώγηση) μαζικού κοινού. Η «επικοινωνία» αναγνωρίζεται ως μια από τις βασικές κατηγορίες της εγχώριας γενικής ψυχολογίας, μαζί με τέτοιες κατηγορίες. Το πρόβλημα της επικοινωνίας αναπτύσσεται βαθιά στα έργα του Ι). G. Ananyeva, L. A. Bodaleva, A. II. Λεοντίεφ, Ι). F. Lomova, 13. P. Myasishcheva. Η διαχείριση του μαζικού κοινού και η διαδικασία της προπαγάνδας, της ταραχής, της διαφήμισης έχει μελετηθεί από καιρό από την κοινωνική ψυχολογία, η οποία έχει επιτύχει αναμφισβήτητη επιτυχία. Επομένως, υπάρχουν καλές ευκαιρίες για την αποκάλυψη των ψυχολογικών πτυχών της επικοινωνιακής δραστηριότητας. Πρέπει να σημειωθεί ότι τα ψυχολογικά προβλήματα οδηγούν άμεσα σε φυσιολογικά προβλήματα (ασυμμετρία των εγκεφαλικών ημισφαιρίων, «ζώνες ομιλίας» στον εγκέφαλο κ.λπ.). Δεν χρειάζεται να ξεχωρίσουμε συγκεκριμένα φυσιολογικά προβλήματα, αφού συνδυάζονται εύκολα με ψυχολογικά προβλήματα.
IV. πολιτιστικό πλεονέκτημα. Η πολιτισμολογία δεν είναι μια από τις επιστήμες με σαφώς καθορισμένο αντικείμενο μελέτης, επειδή η βασική κατηγορία για αυτήν «πολιτισμός» γίνεται κατανοητή από τους επιστήμονες με διαφορετικούς τρόπους. Η θεωρητική ερμηνεία του πολιτισμού συνδέεται με τις έννοιες «πνευματικός πολιτισμός», «πνευματική ζωή», «πολιτιστική κληρονομιά», που σχετίζονται άμεσα με την κοινωνική επικοινωνία, πιο συγκεκριμένα με τη θεωρητική ερμηνεία της. Η πρακτική κατανόηση του πολιτισμού έρχεται σε τέτοια κοινωνικο-πολιτιστικά φαινόμενα όπως η γραφή, η λογοτεχνία, η τέχνη, η θρησκεία, η επιστήμη, καθώς και τα πολιτιστικά κοινωνικά ιδρύματα - σχολεία, βιβλιοθήκες, μουσεία κ.λπ. υπηρεσίες) εκτελούν λειτουργίες επικοινωνίας και για ορισμένες από αυτές είναι αυτές οι λειτουργίες που είναι καθοριστικές και κύριες. Μπορούμε να πούμε ότι οι κοινωνικές και επικοινωνιακές δραστηριότητες και οι κοινωνικο-πολιτιστικές δραστηριότητες αποτελούν μια ενότητα, δεν είναι απλώς αλληλένδετες, αλλά αλληλοεξαρτώμενες και αχώριστες μεταξύ τους. Από αυτό ακολουθούν επιστημονικοί δεσμοί και δεσμοί ολοκλήρωσης μεταξύ της θεωρίας της κοινωνικής επικοινωνίας και επιστημών όπως η λογοτεχνική κριτική, η ιστορία της τέχνης, η επιστήμη των επιστημών, η παιδαγωγική, η βιβλιοθήκη, η βιβλιογραφία, η δημοσιογραφία, οι σπουδές συλλόγων, η επιστημονική πληροφορική και πολλές άλλες. Είναι σε αυτή την περίπτωση που η δυνατότητα μιας γενικευμένης θεωρίας της κοινωνικής επικοινωνίας μπορεί να είναι ιδιαίτερα γόνιμη.
Οι πολιτιστικές σπουδές συνδέονται ιστορικά με την εθνογραφία (εθνολογία), η οποία μελετά την προέλευση και τον κύκλο ζωής των εθνοτικών ομάδων (φυλές, εθνικότητες, έθνη), τα εθνοτικά τους χαρακτηριστικά, συμπεριλαμβανομένων των νοηματικών συστημάτων, της γλώσσας, των συμβόλων, των παραδόσεων, δηλ. κοινωνικά και επικοινωνιακά φαινόμενα που αναπτύχθηκαν από αυτή την εθνότητα. Φυσικά, οι επικοινωνιακές αποσκευές της εθνολογίας ενδιαφέρουν τη θεωρία της κοινωνικής επικοινωνίας.
V. Η γλωσσική όψη των κοινωνικών και επικοινωνιακών ζητημάτων είναι αρκετά εμφανής. Η ικανότητα του λόγου, δηλ. η ικανότητα χρήσης της γλώσσας που έχει αναπτύξει η κοινωνία είναι απαραίτητη προϋπόθεση για οποιαδήποτε επικοινωνιακή δραστηριότητα. Η σύγχρονη γλωσσολογία δεν είναι μια ξεχωριστή επιστήμη, αλλά ένας κύκλος επιστημονικών κλάδων, που περιλαμβάνει τη φωνητική, τη λεξικολογία, τη γραμματική, τη σημασιολογία, τη δομική γλωσσολογία, τη στυλιστική, την κουλτούρα του λόγου, τη συγκριτική γλωσσολογία και άλλες διδασκαλίες. Ο κύκλος των γλωσσικών κλάδων περιλαμβάνεται στις κοινωνικές και επικοινωνιακές επιστήμες, αλλά δεν εξαντλεί αυτή την πτυχή της κοινωνικής επικοινωνίας, την οποία ονομάσαμε «γλωσσική».
Μαζί με τα λεκτικά (λεκτικά) μέσα, βεβαίως χρησιμοποιούνται χειρονομίες, στάσεις, εκφράσεις του προσώπου, επιτονισμοί και άλλα μη λεκτικά μέσα στη διαπροσωπική επικοινωνία. Ακριβολογώντας, μη λεκτική επικοινωνίαδεν πρέπει να εμπίπτουν στο πεδίο της γλωσσολογίας, αλλά στην πράξη πολλοί γλωσσολόγοι, ιδιαίτερα ψυχογλωσσολόγοι και κοινωνιογλωσσολόγοι, μελετούν τη νοηματική γλώσσα, η οποία συμπληρώνει τη λεκτική επικοινωνία.
Η γενικευμένη θεωρία των σημείων είναι η σημειωτική, η οποία μπορεί να ονομαστεί «επιστημονικός συνεργάτης» της θεωρίας της κοινωνικής επικοινωνίας. Η σημειωτική προσέγγιση της κοινωνικής επικοινωνίας, όταν οι γλώσσες και τα μεμονωμένα σύμβολα που εκφράζουν νοήματα γίνονται αντικείμενο εξέτασης, αποκαλύπτει μια ιδιαίτερη «διάσταση» στη μελέτη της. Είναι αλήθεια ότι αυτή η «διάσταση» είναι ευρύτερη από μια καθαρά γλωσσική άποψη - καλύπτει πολιτισμικά, ειδικότερα, λογοτεχνικά και εθνογραφικά προβλήματα.
VI. Το τεχνικό πλεονέκτημα από την εφεύρεση της τυπογραφίας (XV αιώνας) γίνεται όλο και πιο σημαντικό στην κοινωνική επικοινωνία. Η βιομηχανική επανάσταση του 19ου αιώνα έφερε στη ζωή τον Τύπο, που έγινε το «τέταρτο κτήμα» στις δημοκρατικές χώρες της Δύσης, τον τηλέγραφο, το τηλέφωνο και το ραδιόφωνο. Οι καρποί της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης του 20ου αιώνα ήταν η τηλεόραση και ο υπολογιστής, η επίδραση των οποίων στην κοινωνική επικοινωνία είναι ένα από τα κεντρικά ζητήματα των επικοινωνιακών θεωριών.
Έτσι, εντοπίσαμε και χαρακτηρίσαμε εν συντομία έξι προβληματικές περιοχές που αντιπροσωπεύουν το θεματικό πεδίο της κοινωνικής επικοινωνίας. Αυτό όμως δεν είναι αρκετό. Η κοινωνική επικοινωνία, όπως κάθε κοινωνική διαδικασία, για παράδειγμα, η διαδικασία της υλικής παραγωγής ή της οικοδόμησης του κράτους, είναι ιστορικά εξαρτημένη. Θέμα Κοινωνικής Επικοινωνίας Cube για αρχαία Αίγυπτος, κλασική Ελλάδα, Ρωσία του Κιέβουή Πέτρινη Ρωσία θα διατηρήσει την εξαγωνική της μορφή, αλλά το περιεχόμενό της δεν θα είναι καθόλου το ίδιο σε κάθε περίπτωση. Κατά τη μελέτη οποιουδήποτε κοινωνικού φαινομένου, διακρίνονται δύο διαστάσεις:
Συγχρονική μέτρηση - αναπαράσταση ενός δεδομένου φαινομένου ή ενός αριθμού φαινομένων που εμφανίζονται ταυτόχρονα στο σύνολό τους, που αντιστοιχούν σε μια δεδομένη χρονική στιγμή.
Η διαχρονική μέτρηση είναι μια αναπαράσταση της εξέλιξης (ιστορίας ανάπτυξης) ενός δεδομένου φαινομένου σε μια αρκετά μεγάλη χρονική περίοδο.
Πραγματοποιώντας μια συγχρονική περιγραφή και κατανόηση της κοινωνικής επικοινωνίας οποιασδήποτε ιστορικής κοινωνίας, κάνουμε μόνο το πρώτο βήμα προς μια διαχρονική αναπαράσταση των διαδικασιών κοινωνικής επικοινωνίας και, κατά συνέπεια, στην κατανόηση των ιστορικών προτύπων που καθόρισαν αυτές τις διαδικασίες. Αν φανταστούμε τη συγχρονική διάσταση ως έναν μοναδικό κύβο θέματος, τότε η διαχρονική διάσταση είναι μια ακολουθία τέτοιων κύβων. Πόσους κύβους κοινωνικής επικοινωνίας πρέπει να φτιάξετε για να ανακαλύψετε εξελικτικά μοτίβα; Για αυτό, δεν είναι απαραίτητο να ανιχνεύσουμε τις επικοινωνιακές διαδικασίες κάθε εθνικής ομάδας και κάθε κράτους από τη στιγμή της εμφάνισής τους μέχρι σήμερα. Αρκεί να περιοριστούμε στα κύρια ορόσημα στην ιστορία της ανθρωπότητας. Οι πολιτισμοί είναι τέτοια ορόσημα. Στη θεωρία της κοινωνικής επικοινωνίας αναδεικνύεται το πρόβλημα του «Πολιτισμού και επικοινωνίας», η μελέτη του οποίου θα ικανοποιήσει τις απαιτήσεις της αρχής του ιστορικισμού, που λειτουργεί σε όλες τις κοινωνικές επιστήμες.
Το γενικευτικό καθεστώς της θεωρίας της κοινωνικής επικοινωνίας έγκειται στο γεγονός ότι γίνεται ο πυρήνας ολόκληρου του συστήματος των κοινωνικών και επικοινωνιακών επιστημών. Αυτό το σύστημα χρειάζεται ιδιαίτερη προσοχή (βλ. Ενότητα 8).
Ας προσδιορίσουμε τώρα το θέμα της θεωρίας της κοινωνικής επικοινωνίας, δηλαδή εκείνες τις πτυχές των κοινωνικών και επικοινωνιακών φαινομένων της πραγματικής ζωής, η ουσία των οποίων αποκαλύπτεται από αυτή τη γενικευτική θεωρία. Η κίνηση στο χρόνο οποιωνδήποτε νοημάτων (γνώση, συναισθήματα, βουλητικές ορμές) δεν είναι παρά μνήμη. Αν εννοούμε την κίνηση των νοημάτων στον κοινωνικό (ιστορικό) χρόνο, τότε μιλάμε για κοινωνική μνήμη. Αν θεωρηθεί η κίνηση των νοημάτων στον κοινωνικό χώρο, τότε μιλάμε για κοινωνικές και επικοινωνιακές δραστηριότητες. Η κοινωνική μνήμη και οι δραστηριότητες κοινωνικής επικοινωνίας είναι άρρηκτα συνδεδεμένες μεταξύ τους. Δεν υπάρχει τίποτα στη μνήμη που δεν θα ήταν στο περιεχόμενο των επικοινωνιακών μηνυμάτων και το αντικείμενο της επικοινωνιακής δραστηριότητας πρέπει να έχει μνήμη, διαφορετικά δεν θα έχει τίποτα να επικοινωνήσει με άλλους ανθρώπους. Ως εκ τούτου, τα θέματα μελέτης της θεωρίας της κοινωνικής επικοινωνίας είναι:
Κοινωνική μνήμη;
Κοινωνικές και επικοινωνιακές δραστηριότητες.
Οι σχέσεις μεταξύ τους.
Τέλος, ας σταθούμε στις μεθοδολογικές προσεγγίσεις που μπορούν να χρησιμοποιηθούν στη μελέτη της κοινωνικής επικοινωνίας. Η εφαρμογή της μεθοδολογικής προσέγγισης συνίσταται στο γεγονός ότι η κοινωνική μνήμη και η κοινωνική επικοινωνιακή δραστηριότητα εξετάζονται μέσα από το πρίσμα της βασικής κατηγορίας αυτής της προσέγγισης και ταυτόχρονα επισημαίνονται ορισμένες ιδιότητές τους, ενώ άλλες ιδιότητες επισκιάζονται. Είναι σαφές ότι για μια ολοκληρωμένη γνώση του υπό μελέτη θέματος, είναι επιθυμητό να χρησιμοποιηθούν διάφορες μεθοδολογικές προσεγγίσεις. Στις κοινωνικές επιστήμες, οι ακόλουθες προσεγγίσεις έχουν γίνει ευρέως διαδεδομένες.
και ενημερωτικό, χρησιμοποιώντας τη γενική επιστημονική κατηγορία πληροφοριών για τη θεωρητική αναπαραγωγή των θεμάτων που μελετήθηκαν.
σημειωτική, εξετάζοντας τις κοινωνικές διεργασίες μέσα από το πρίσμα της κατηγορίας του σημείου:
δραστηριότητα, όπου η βασική κατηγορία είναι δραστηριότητα·
συστημικό, ή δομικό-λειτουργικό, όπου οι βασικές κατηγορίες είναι το σύστημα, η δομή, η λειτουργία.
Η ακόλουθη λογική έχει υιοθετηθεί για την κατασκευή του μαθήματος στο σύνολό του: μια θεωρητική εισαγωγή που εισάγει στην κυκλοφορία τις βασικές έννοιες και τους όρους της θεωρίας της κοινωνικής επικοινωνίας (ενότητα 1). εξέλιξη της κοινωνικής επικοινωνίας από τη ζωοεπικοινωνία των αυστραλοπιθηκών στην ηλεκτρονική επικοινωνία της μεταβιομηχανικής κοινωνίας (ενότητα 2). Η ενότητα 3 είναι αφιερωμένη στη διαπροσωπική επικοινωνία και βασίζεται σε ψυχολογικές εξελίξεις. Η ενότητα 4 είναι κοινωνιολογική και πολιτιστική τόσο σε περιεχόμενο όσο και σε μορφή. Αυτή η έκδοση είναι αφιερωμένη στην ενότητα 1.
Τέλος, θα διευκρινίσουμε τον τρόπο παρουσίασης του υλικού στο μάθημά μας. Οι άνθρωποι κατανοούν (εσωτερικοποιούν) νέες έννοιες για αυτούς, ανάλογα με τα ψυχοτυπολογικά χαρακτηριστικά τους. Υπάρχουν 4 πολικοί τρόποι κατανόησης:
0. 3 Ανάμνηση αντί κατανόησης: άκριτη αναπαραγωγή απομνημονευμένων κειμένων. Εδώ κυριαρχεί η αισθητηριακή (αισθητηριακή) αντίληψη και όχι ορθολογική σκέψη. Στην πραγματικότητα, υπάρχει μια οιονεί συνεννόηση.
1. Καλλιτεχνική κατανόηση, χαρακτηριστικό καλλιτεχνών, μουσικών, ποιητών, όπου προϋπόθεση για την κατανόηση του νοήματος είναι η παρουσίασή του με τη μορφή φανταστικών εικόνων, αρμονικού συνδυασμού χρωμάτων ή γραφικών ή ήχων.
2. Και η μηχανική και η τεχνική κατανόηση, που τείνει να σχηματοποιήσει τα νοήματα, να τα εκφράσει με τη μορφή οπτικών διαγραμμάτων, σχεδίων, πινάκων, ταξινομήσεων κ.λπ.
3. Μαθηματική κατανόηση, που απαιτεί την περιγραφή των σημασιών με τη βοήθεια θεωρητικών αφαιρέσεων (πιθανότητα, πολυδιάστατος χώρος, φανταστική τιμή, διαφορικό, ολοκλήρωμα κ.λπ.).
Στο σχ. 0.2. οι τρόποι κατανόησης ταξινομούνται με τη μορφή ταξινόμησης. Ένας συνηθισμένος άνθρωπος (όχι μια ιδιοφυΐα) δεν μπορεί εξίσου να κατακτήσει πολλούς τρόπους κατανόησης, αφού οι δυνατότητες κάθε ψυχολογικού τύπου είναι περιορισμένες. Μερικοί άνθρωποι αντιλαμβάνονται εύκολα τη μουσική ή την ποίηση και λειτουργούν ελεύθερα μαζί τους, άλλοι είναι οικείες και κατανοητές μαθηματικές εκφράσεις και δομικοί τύποι που βυθίζουν την ανθρωπιστική διανόηση σε απόγνωση. Ταυτόχρονα, όλοι οι άνθρωποι χρησιμοποιούν οιονεί κατανόηση στην πρακτική τους, βασισμένη στην εμπιστοσύνη στον συγγραφέα του μηνύματος και περιορίζεται σε μια μηχανική αναπαραγωγή όσων άκουσαν, είδαν ή διάβασαν.
Για ποιον τρόπο κατανόησης έχει σχεδιαστεί το μάθημά μας; Για την κατανόηση της μηχανικής. Είναι το πιο κοινό μεταξύ της λογικά σκεπτόμενης διανόησης και δεν απαιτεί συγκεκριμένες μαθηματικές ή αισθητικές ικανότητες για την κατανόηση του νοήματος του κειμένου. Η μέθοδος της μη κριτικής απομνημόνευσης δεν συνιστάται, γιατί σε αυτή την περίπτωση μετατρέπεται σε πολύ επίπονο και αχάριστο έργο.
Ρύζι. 0.2. Ταξινόμηση τρόπων κατανόησης
1. ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ
ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ ΚΑΙ
ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΚΑ ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ
1.1. Η έννοια της κοινωνικής επικοινωνίας
Στην εισαγωγή, χωρίς λεπτομερή επιχειρηματολογία, προτάθηκε ο αρχικός ορισμός της κοινωνικής επικοινωνίας. Ας σταθούμε τώρα σε δύο σημεία που δεν έχουν μικρή σημασία για την κατανόησή του: πρώτον, τη γενική έννοια της «επικοινωνίας» και τα είδη επικοινωνίας. δεύτερον, σχετικά με τις ποικιλίες της κοινωνικής επικοινωνίας.
ΕΝΑ. Συνταγματικό κράτος. Ιδέα, θεωρία, πρακτική. Kursk, 1994. (κριτική...
Εκπαιδευτικό-μεθοδικό σύνθετο θεωρία του κράτους και του δικαίου ειδικότητας 030501. 65 - πτυχίο νομολογίας δικηγόρος
Σύμπλεγμα εκπαίδευσης και μεθοδολογίαςΕισαγωγήσε θεωρίαπολιτείες και νόμοι 1 Θεωρία θεωρίες ΣοκόλοφΕΝΑ. Νομικός...
Το πρόγραμμα του κλάδου είναι η θεωρία του κράτους και του δικαίου ειδικότητας 030501. 65 - προσόν νομολογίας δικηγόρος
πρόγραμμα πειθαρχίαςΔιαλέξεις Σεμινάρια 1 εξάμηνο Ενότητα 1 Εισαγωγήσε θεωρίαπολιτείες και νόμοι 1 Θεωρίαπολιτείες και το δίκαιο ως επιστήμη... δίκαιο. Ερωτήσεις θεωρίεςκαι πρακτικές. Μ., 1986. Sagadar Μ.Ν. Βασικές αρχές του μουσουλμανικού δικαίου. Μ., 1996 ΣοκόλοφΕΝΑ. Νομικός...
Το πρόγραμμα για τις κρατικές εξετάσεις στη Θεωρία του Κράτους και το Δίκαιο στην κατεύθυνση της Νομολογίας (μάστερ) Καζάν 2012
Πρόγραμμα1988. - 139 σελ. Dmitriev A.V. Εισαγωγήστον στρατηγό θεωρίασυγκρούσεις / A.V. Dmitriev, V.N. ... 1996. - 232s. Σοκόλοφ N.Ya. Επαγγελματική συνείδηση δικηγόρων... Chetvernin V.A. Δημοκρατικό συνταγματικό κράτος: Εισαγωγήσε θεωρία/ V.A. Chetvernin; ΕΤΡΕΞΑ, ...
