Σχεδόν τα τρία τέταρτα των συμπολιτών μας (73%) πιστεύουν ότι η άσεμνη γλώσσα είναι απαράδεκτη «σε καμία περίπτωση». Ιδιαίτερα συχνά οι γυναίκες δηλώνουν τήρηση αυτού του κανόνα (82% - με 62% στους άνδρες), οι ηλικιωμένοι Ρώσοι (82% μεταξύ των άνω των 60 ετών), οι κάτοχοι πανεπιστημιακών διπλωμάτων (78%), οι Μοσχοβίτες (78%). Ωστόσο, πρέπει να αντιμετωπίζουν διαρκώς την παραμέλησή του (κάτι που είναι προφανές ακόμη και χωρίς καμία αμφισβήτηση), και όχι μόνο στις επαφές με «άγνωστους». Περισσότεροι από τους μισούς ερωτηθέντες που θεωρούν κατηγορηματικά απαράδεκτη τη βρωμιά (53%) το δηλώνουν η πλειοψηφίαοι γνωστοί τους χρησιμοποιούν άσεμνες εκφράσεις στον λόγο τους. Αντίθετη απάντηση δίνει το 44% αυτής της ομάδας ερωτηθέντων, κάτι που όμως δεν σημαίνει καθόλου ότι δεν υπάρχουν άτομα στον κύκλο τους που χρησιμοποιούν άσεμνο λεξιλόγιο, αλλά μόνο ότι δεν υπερισχύουν οι τελευταίοι σε αυτόν.
Σχεδόν τα δύο τρίτα των ερωτηθέντων παραδέχονται ότι μερικές φορές χρησιμοποιούν άσεμνες εκφράσεις και το 15% - ότι το κάνουν συχνά. Και μόνο το ένα τρίτο (33%) - ποτέ. Όπως μπορείτε να μαντέψετε, ηλικιωμένοι πολίτες (54%), γυναίκες (47%), Μοσχοβίτες (47%), πολίτες με ανώτερη εκπαίδευση(41%). Εν τω μεταξύ, η κατανομή των απαντήσεων σύμφωνα με μια κοινωνικοδημογραφική παράμετρο δεν είναι τόσο προβλέψιμη: αποδεικνύεται ότι η βωμολοχία χρησιμοποιείται ιδιαίτερα ευρέως από σχετικά πλούσιους πολίτες. Μεταξύ εκείνων των οποίων το μηνιαίο εισόδημα, σύμφωνα με αυτούς, υπερβαίνει τα 20 χιλιάδες ρούβλια το μήνα, το 80% το χρησιμοποιεί (23% - συχνά, άλλο 57% - σπάνια), ενώ στο σύνολο του δείγματος - 65% (τρεις ομάδες με χαμηλότερο εισόδημα που κατανεμήθηκαν βάσει έρευνας, από αυτή την άποψη, σχεδόν δεν διαφέρουν μεταξύ τους -
sya). Είναι δύσκολο να πούμε τι το προκάλεσε. Αλλά είναι απίθανο η υλική ευημερία από μόνη της να συμβάλλει στην τάση για βωμολοχίες. Μάλλον, μπορούμε να υποθέσουμε μια αντίστροφη αιτιακή σχέση: αυτή η τάση είναι πιο κοινή σε άτομα που είναι διεκδικητικά, επιθετικά - δηλαδή, φορείς ιδιοτήτων που αυξάνουν τις πιθανότητες επιτυχίας στην κοινωνία μας.
Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, είναι αδύνατο να μην δοθεί προσοχή στο γεγονός ότι η εντυπωσιακή πλειοψηφία των ερωτηθέντων χρησιμοποιεί άσεμνη γλώσσα, ενώ μια ακόμη πιο εντυπωσιακή, συντριπτική πλειοψηφία το θεωρεί απαράδεκτο «σε καμία περίπτωση». Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτή την αντίφαση. (Τραπέζι 1).
Τραπέζι 1
δεδομένα σε %
|
Πληθυσμός |
Χρήση βρώμικης γλώσσας |
|||
|
Πιστεύετε ότι είναι αποδεκτή η χρήση άσεμνων εκφράσεων στην ομιλία ή είναι απαράδεκτη υπό οποιεσδήποτε συνθήκες; |
||||
|
Επιτρεπτός |
||||
|
Απαράδεκτος |
||||
|
Δύσκολο να απαντήσω |
||||
Όπως μπορείτε να δείτε, οι άνθρωποι που χρησιμοποιούν άσχημη γλώσσα «σπάνια» τείνουν σίγουρα να πιστεύουν ότι η βωμολοχία είναι απαράδεκτη - σε αναλογία 3: 1. Και μεταξύ εκείνων που χρησιμοποιούν τέτοιο λεξιλόγιο «συχνά», τα ποσοστά αυτών που το θεωρούν αποδεκτό και τα απαράδεκτα είναι σχεδόν ίσα.
Σημειώνουμε παρεμπιπτόντως ότι σε αυτήν την περίπτωση, η ιδέα του συμμετέχοντος στην έρευνα για «συχνά» και «σπάνια» εξαρτάται αναμφίβολα σε μεγάλο βαθμό από το περιβάλλον στο οποίο ανήκει. Και αν στο κοινωνικό περιβάλλον του ερωτώμενου, σύμφωνα με μια γνωστή έκφραση, δεν βρίζουν, αλλά μιλάνε, τότε μπορεί ειλικρινά να πιστέψει ότι χρησιμοποιεί βωμολοχίες «σπάνια», έστω και μόνο επειδή μπορεί να εκφραστεί χωρίς αυτό πότε-πότε. Η διαφορά λοιπόν μεταξύ των εκπροσώπων των δύο ομάδων δεν έγκειται τόσο στον αριθμό των σχετικών όρων ανά μονάδα χρόνου, αλλά στο αν ξεχωρίζουν από αυτή την άποψη, σύμφωνα με τα δικά τους συναισθήματα, με φόντο τους γύρω τους. Όμως, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, είναι προφανές ότι ανάμεσα σε αυτούς που χρησιμοποιούν άσεμνο λεξιλόγιο, κυριαρχεί η άποψη για το απαράδεκτό του.
Εν τω μεταξύ, είναι δύσκολο να υποθέσει κανείς ότι οι ορκισμένοι που καταδικάζουν την αχρεία γλώσσα βασανίζονται μαζικά από την ηθική τους ατέλεια. Πρέπει να υποτεθεί ότι στη μαζική συνείδηση υπάρχει ένα ορισμένο σύστημα αιτιολογήσεων που κρύβει, "αφαιρεί" την αντίφαση μεταξύ του αναγνωρισμένου κανόνα και της πρακτικής που τον παραβιάζει - τέτοιες συγκρούσεις δεν κάνουν ποτέ χωρίς αυτό. Και η πρώτη, πιο προφανής δικαιολογία είναι μια αναφορά σε διάφορα είδη άγχους: οι μισοί Ρώσοι, κρίνοντας από τα δεδομένα της έρευνας, χρησιμοποιούν βωμολοχίες αποκλειστικά υπό την επήρεια «ισχυρών συναισθημάτων» (και μόνο το 12% επιτρέπει στον εαυτό του να το κάνει χωρίς αυτά) . Επιπλέον, μεταξύ εκείνων που χρησιμοποιούν άσεμνες εκφράσεις «σπάνια», το 84% το κάνει, σύμφωνα με τους ίδιους, αποκλειστικά υπό την επίδραση τέτοιων συναισθημάτων (μεταξύ αυτών που «συχνά» - 59%). Περιττό να πούμε ότι οι λόγοι για τα «έντονα συναισθήματα» μπορεί να είναι πολύ διαφορετικοί - από την ξαφνική πτώση ενός μετεωρίτη ή τη συναλλαγματική ισοτιμία του εθνικού νομίσματος μέχρι την νωθρότητα του πωλητή στο κατάστημα ή την ανυπακοή των δικών τους παιδιών. Αλλά η ίδια η αρχή είναι σημαντική: δεν είναι, φυσικά, καλό να χρησιμοποιούνται άσεμνες εκφράσεις, αλλά αν είναι εξάνθημα, τότε, ίσως, είναι συγγνώμη.
Όπως φαίνεται στον παρακάτω πίνακα (Πίνακας 2)Είναι σύνηθες να εκφράζουμε αρνητικά συναισθήματα με άσεμνο λόγο σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό από το να βρίζουμε με ευχαρίστηση.
πίνακας 2
δεδομένα σε %
|
Γενικός πληθυσμός |
Εξετάστε τη χρήση άσεμνων εκφράσεων στην ομιλία |
||
|
αποδεκτός |
Απαράδεκτος |
||
|
Και ποια συναισθήματα εκφράζετε συχνά χρησιμοποιώντας άσεμνες εκφράσεις - θετικά ή αρνητικά; Ή θετικά και αρνητικά εξίσου; |
|||
|
Θετικός |
|||
|
Θετικά και αρνητικά σε ίσο μέτρο |
|||
|
Αρνητικός |
|||
|
Δύσκολο να απαντήσω |
|||
|
Η ερώτηση δεν τέθηκε (ποτέ δεν χρησιμοποιούν άσεμνες εκφράσεις ή δυσκολεύονται να πουν αν τις χρησιμοποιούν) |
|||
Και αυτό είναι το αξιοπερίεργο: οι ερωτηθέντες που θεωρούν τη χρήση βωμολοχίας κατηγορηματικά απαράδεκτη σχεδόν το ίδιο συχνά λένε ότι τη χρησιμοποιούν με αρνητικά συναισθήματα όσο και άτομα που δεν βλέπουν τίποτα επιλήψιμο σε αυτήν (46 και 40% αυτών των ομάδων, αντίστοιχα). Εν τω μεταξύ, οι αντίπαλοι αυτού του λεξιλογίου είναι τρεις φορές λιγότερο πιθανό από τους υπερασπιστές να δηλώσουν ότι το χρησιμοποιούν κυρίως για να εκφράσουν θετικά συναισθήματα, και επίσης ότι χρησιμοποιούν αυτό το λεξιλόγιο με την ίδια προθυμία να εκφράσουν θετικά και αρνητικά συναισθήματα. Με άλλα λόγια, αν και η πλειοψηφία των συμπολιτών μας πιστεύει ότι « σε καμία περίπτωση«Είναι αδύνατο να χρησιμοποιήσουμε άσεμνες εκφράσεις, στην πραγματικότητα, η απογοήτευση, ο θυμός, η απογοήτευση είναι πολύ σημαντικές ελαφρυντικές συνθήκες γι 'αυτούς - σε αντίθεση με τον θαυμασμό για τις ομορφιές της φύσης ή τη χαρά της συνάντησης με έναν φίλο.
Μια περισσότερο ή λιγότερο πλήρης εικόνα του μηχανισμού νομιμοποίησης της βωμολοχίας μπορεί να ληφθεί από τις απαντήσεις σε μια ανοιχτή ερώτηση, στο σε ποιες περιπτώσεις είναι αποδεκτή η χρήση άσεμνης γλώσσας. Αυτή η ερώτηση τέθηκε, φυσικά, μόνο σε όσους ερωτηθέντες (21% του συνόλου των ερωτηθέντων) που, καταρχήν, θεωρούν επιτρεπτή τη χρήση τους. Αλλά θα ήταν μεγάλη υπεραπλούστευση να σκεφτεί κανείς ότι η επιχειρηματολογία των υπερασπιστών του άσεμνου λεξιλογίου είναι εντελώς ξένη προς τους αντιπάλους της: πιθανότατα, πολλοί από αυτούς θα συμφωνούσαν επίσης να αναγνωρίσουν τα επιχειρήματα που δίνονται προς υποστήριξη αυτού του λεξιλογίου - αν και όχι τόσο ισχυρά όσο να εκδώσει αθωωτική απόφαση. Ποια είναι λοιπόν αυτά τα επιχειρήματα;
Τις περισσότερες φορές, όπως μπορείτε να μαντέψετε, οι άνθρωποι λένε ότι είναι αποδεκτό να χρησιμοποιείτε άσεμνες εκφράσεις όταν πρέπει να πετάξετε δυνατά συναισθήματα (4% όλων των ερωτηθέντων): "να ρίξει την αρνητική ενέργεια"? "όταν τα νεύρα αποτυγχάνουν"? "για την ανακούφιση από το άγχος"? "στην ζέστη της στιγμής"? "απελευθέρωση αδρεναλίνης"? «Όταν δεν υπάρχουν πια λόγια, αλλά μένουν μόνο συναισθήματα». "Σφυρί στο δάχτυλο"? " με απλά λόγιατα συναισθήματα δεν περιγράφονται, καθώς και σε καταστάσεις σύγκρουσης (3 %):«όταν φτάσει σε σημείο βρασμού»· "όταν υπάρχουν αμφιλεγόμενα ζητήματα" "σε μια κρίση θυμού"? «σε σύγκρουση».
Αρκετά συχνά, η χρήση βωμολοχιών ερμηνεύεται ως ακραία επικοινωνιακή στρατηγική, ένας τρόπος για να επιτευχθεί κατανόηση (3%): "διευκολύνει την κατανόηση" "όταν δεν καταλαβαίνουν τη ρωσική ομιλία" "Αυτό είναι μέρος της επικοινωνίας, ένα άτομο δεν καταλαβαίνει διαφορετικά μερικές φορές". μια τέτοια κοινωνία. Για κατανοητό"? «να αυξηθεί η δύναμη της πειθούς».
Μερικοί (3%) πιστεύουν ότι η βωμολοχία είναι αποδεκτή υπό οποιεσδήποτε συνθήκες ( "σε κάθε"; "σχεδόν όλοι"), γιατί είναι αναπόσπαστο μέρος του πολιτισμού μας - «Στη χώρα μας είναι αδύνατο να γίνει διαφορετικά». "Με αυτό γεννηθήκαμε και μεγαλώσαμε" «Αυτή είναι η ρωσική ομιλία έτσι»· "χωρίς αυτό, είναι αδύνατο" «Ολόκληρη η Ρωσία είναι χτισμένη σε άσεμνες εκφράσεις».Επιπλέον, είναι περίεργο ότι μερικές φορές οι ερωτηθέντες απευθύνονται σε ιδρύματα, παραδόσεις, διακηρύσσοντας όχι χωρίς πάθος: «Δεν το εφευρέθηκε εμείς και δεν είναι για μας να το καθαρίσουμε». «Τελικά χρησιμοποιούσαν και οι παππούδες μας». Αλλά φέρνουν -είτε αστεία, είτε σοβαρά- και αρκετά «φιλελεύθερο» επιχείρημα: «Ζούμε σε μια ελεύθερη χώρα».
Οι ερωτηθέντες συχνά λένε ότι μπορούν να χρησιμοποιηθούν άσεμνες εκφράσεις στο σπίτι, με την οικογένεια, τους φίλους (2%): "στον κοινωνικό σας κύκλο"? "στον κύκλο των στενών φίλων"? "με φίλους"; "με τον λαό του"? «στο σπίτι, όταν βρίζω τον παππού μου»· "με τον σύζυγό της, σε απάντηση σε αυτόν"? «σε κλειστό οικογενειακό κύκλο».
Επιπλέον, ορισμένοι Ρώσοι πιστεύουν ότι η βωμολοχία είναι αποδεκτή "για να συνδέσεις λέξεις" (1%), στη δουλειά - ειδικά «Όταν η δουλειά δεν πάει καλά» (1 %), "μεταξύ ανδρών"? «εν απουσία γυναικών και παιδιών»(ένας %). Ένα άλλο κίνητρο ακούγεται περιοδικά - αναγκάζονται από τις κακουχίες της ρωσικής ζωής (1%): «Υπό το κράτος μας είναι αδύνατο να γίνει διαφορετικά» «Κατά τη διάρκεια της ζωής μας, ο δόλος είναι παντού». «Κουρασμένος από το κράτος μας, από τον αγώνα για ύπαρξη. Θέλω να ορκιστώ για όλα αυτά»· «Με αυτό το είδος ζωής, όλα επιτρέπονται».
Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι το ρεπερτόριο των δικαιολογιών είναι πολύ ποικίλο και εκλεπτυσμένο, αλλά φαίνεται αρκετά επαρκές - τόσο για εκείνους που θεωρούν τη βωμολοχία αποδεκτή όσο και για εκείνους που, διαφωνώντας μαζί τους, καταφεύγουν ωστόσο σε αυτήν Καθημερινή ζωή.
Όσον αφορά τον δημόσιο χώρο, οι συμπολίτες μας τείνουν όχι μόνο να επιδεικνύουν μισαλλοδοξία απέναντι σε μια τέτοια γλώσσα, αλλά και να δικαιολογούν απαγορεύσεις και κυρώσεις - ειδικά όταν πρόκειται για τα μέσα ενημέρωσης.
Το 65% των Ρώσων είναι υπέρ της απαγόρευσης των έργων τέχνης που περιέχουν άσεμνη γλώσσα (70% ο καθένας μεταξύ γυναικών και ηλικιωμένων). Αντικείμενο - 23%. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι Μοσχοβίτες είναι οι πιο ανεκτικοί εδώ: στην πρωτεύουσα, το 52% των ερωτηθέντων είναι υπέρ της απαγόρευσης και το 37% είναι κατά. Ήδη το 84% των ερωτηθέντων είναι έτοιμο να υποστηρίξει πρόστιμα για τη χρήση τέτοιων εκφράσεων στα μέσα ενημέρωσης (στη Μόσχα - 69 έναντι 15%). Επιπλέον, ακόμη και εκείνοι που θεωρούν αποδεκτή τη χρήση του κατάλληλου λεξιλογίου στην καθημερινή ομιλία, κλίνουν εδώ στο πλευρό των αντιπάλων του: το 46% των υπερασπιστών της «καθημερινής» βρωμιάς είναι υπέρ της απαγόρευσης έργων τέχνης με άσεμνους εγκλεισμούς. (έναντι - 40% αυτής της ομάδας), για πρόστιμα σε περιπτώσεις τέτοιων συμπεριλήψεων στα ΜΜΕ - 70% έναντι 16%.
Την ίδια στιγμή, το 74% των ερωτηθέντων δηλώνει ότι οι άσεμνες εκφράσεις στα μέσα ενημέρωσης τους εκνευρίζουν προσωπικά (19% - δεν τους εκνευρίζουν). Αυτό, φυσικά, είναι κάπως μικρότερο από το ποσοστό εκείνων που θεωρούν αναγκαίο να επιβάλουν πρόστιμο στα μέσα ενημέρωσης για βρωμοδουλειές, καθώς κάποιοι είναι έτοιμοι να υποστηρίξουν κυρώσεις, ανησυχώντας για την ανατροφή των παιδιών, γλυτώνοντας τα συναισθήματα των πιο «τρεμάμενοι» από τους ίδιους. πιστεύοντας ότι τα μέσα ενημέρωσης πρέπει να τηρούν και να μεταδίδουν ορισμένες νόρμες συμπεριφοράς ομιλίας κ.λπ. Αλλά ακόμη και μεταξύ εκείνων που, κατά τη δική τους εκτίμηση, κακοποιούν έντονα λόγια, σχεδόν ένας στους δύο (49%) ενοχλείται όταν ακούει τέτοιες λέξεις στην τηλεόραση ή το ραδιόφωνο ή διαβάστε στον Τύπο. Παρεμπιπτόντως, αυτός ο εκνευρισμός ανήκει πιθανότατα στην κατηγορία των «ισχυρών συναισθημάτων» και εκφράζεται χρησιμοποιώντας την ίδια ορολογία.
Ταυτόχρονα, μπορεί να υποτεθεί ότι, στην πραγματικότητα, σημαντικό μέρος των συμπολιτών μας τείνει να εφαρμόζει τα ίδια διπλά μέτρα και σταθμά στα έργα τέχνης και, σε μικρότερο βαθμό, στα ΜΜΕ που εφαρμόζουν για τον εαυτό τους. Εάν σε ένα έργο μυθοπλασίας ένας χαρακτήρας βιώνει έντονα συναισθήματα ή χαλαρώνει σε έναν κύκλο στενών φίλων, τότε είναι πιθανό να συγχωρεθεί για μια έντονη έκφραση. Ωστόσο, αυτό είναι μόνο μια υπόθεση.
Όσο για την καθημερινή βρωμοδουλειά, μπορεί κανείς προφανώς να συμπεράνει ότι η ακαμψία του ηθικού κανόνα που τον καταδικάζει αντισταθμίζεται από τη μη υποχρέωση να ακολουθήσει κανείς αυτόν τον κανόνα - όπως ακριβώς αντισταθμίζεται η αυστηρότητα των ρωσικών νόμων, σύμφωνα με μια γνωστή έκφραση. από τη μη υποχρέωση εφαρμογής τους. Και είναι ένα πολύ σταθερό διανοητικό κατασκεύασμα.
Εβδομαδιαία έρευνα 9-10 Φεβρουαρίου 2013, 43 θέματα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, 100 οικισμοί, 1500 ερωτηθέντες © Ίδρυμα Κοινής Γνώμης
>Κωδικός: С25/2016/5Περιοδικό
κοινωνιολογική έρευνα: Μηνιαίο επιστημονικός και κοινωνία.-ποτισμένο. περιοδικό / Ros. ακαδ. Επιστήμες. - Μ.: Nauka, 1974 -. - ISSN 0132-1625. - Εκδίδεται κάθε μήνα
2016 Ν 5
Περιεχόμενο:
Trubitsyn, D. V. Κοινωνιολογικά κλειδιά για τα μυστικά της κατάρας των πόρων/ D. V. Trubitsyn. - Σελ.3-12.
Λέξεις κλειδιά: ΑΣΦΑΛΕΙΑ ΠΟΡΩΝ, ΕΞΑΡΤΗΣΗ ΤΩΝ ΠΟΡΩΝ, ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΑΝΑΠΤΥΞΗ, ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΑΝΑΠΤΥΞΗ, ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΣΥΣΤΗΜΑΤΩΝ
Lapin, N. I. Η ανθρωπιστική επιλογή του ρωσικού πληθυσμού και τα φώτα της ρωσικής κοινωνιολογίας/ N. I. Lapin. - S.23-34.
Λέξεις-κλειδιά: ΡΩΣΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ, ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΗ ΕΠΙΛΟΓΗ, ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ, ΚΡΙΤΙΚΟΣ ΟΥΜΑΝΙΣΜΟΣ
Shestopal, E. B. Ελίτ και κοινωνία ως πολιτικοί δρώντες στη μετασοβιετική Ρωσία/ E. B. Shestopal. - Σελ.35-43.
Λέξεις κλειδιά: ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΕΛΙΤ, ΚΟΙΝΩΝΙΑ, ΑΝΤΙΛΗΨΗ, ΑΞΙΕΣ, ΑΝΑΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ
Sanina, A. G. Πατριωτισμός και πατριωτική παιδεία στο σύγχρονη Ρωσία / A. G. Sanina. - Σελ.44-53.
Λέξεις κλειδιά: ΠΑΤΡΙΩΤΙΣΜΟΣ, ΠΑΤΡΙΩΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ, ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ, ΚΡΑΤΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ
Harutyunyan, A.S. Lobbyism: πώς να μετατρέψουμε το κακό σε καλό;/ A. S. Harutyunyan. - Σ.54-61.
Λέξεις κλειδιά: ΛΟΜΠΙΣΜΟΣ, ΟΜΑΔΕΣ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΩΝ, ΟΜΑΔΕΣ ΠΙΕΣΗΣ, ΜΟΝΤΕΛΑ ΛΟΜΠΙΣΜΟΥ
Nisnevich, Yu. A. Corruption: instrumental conceptualization/ Yu. A. Nisnevich. - Σελ.61-68.
Λέξεις κλειδιά: ΔΙΑΦΘΟΡΩΣΗ, ΔΗΜΟΣΙΑ ΕΞΟΥΣΙΑ, ΘΕΣΜΙΚΟΣ ΜΗΧΑΝΙΣΜΟΣ, ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΣ ΠΟΡΟΣ
Mukomel, V. I. Προβλήματα ένταξης εσωτερικών ρωσικών μεταναστών/ V. I. Mukomel. - Σελ.69-79.
Λέξεις-κλειδιά: ΟΛΟΚΛΗΡΩΣΗ, ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΙ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ, ΟΡΑΤΕΣ ΜΕΙΟΝΟΤΗΤΕΣ, ΔΙΕΘΝΕΙΣ ΣΧΕΣΕΙΣ
Karabchuk, T. S. Αντικειμενική και υποκειμενική ευημερία: εμπειρία συγκριτική ανάλυσηχώρες της Κεντρικής Ασίας, Ρωσία και Λευκορωσία / T. S. Karabchuk, D. V. Salnikova. - Σελ.96-109.
Λέξεις κλειδιά: ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΙΚΗ ΕΥΖΗΜΙΑ, ΙΚΑΝΟΠΟΙΗΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΖΩΗ
Zlotnikova, T. S. Χαρακτηριστικά της μαζικής κουλτούρας της ρωσικής επαρχίας/ T. S. Zlotnikova [και άλλοι]. - Σελ.110-114.
Άλλοι συγγραφείς: Kiyashchenko L. P., Letina N. N., Erokhina T. I.
Λέξεις κλειδιά: ΜΑΖΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ, ΑΞΙΕΣ, ΜΕΣΑ ΜΑΖΙΚΗΣ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ, ΕΙΚΟΝΑ, ΡΩΣΙΚΗ ΕΠΑΡΧΙΑ
Zagidullina, M. V. Έφηβοι: Η ανάγνωση και το Διαδίκτυο στην καθημερινή ζωή/ M. V. Zagidullina. - Σελ.115-123.
Λέξεις κλειδιά: ΕΦΗΒΟΙ, ΚΟΙΝΩΝΙΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΑΝΑΓΝΩΣΗΣ, ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ, ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ ΜΕΣΩΝ
Kienko, T. S. Βλασφημίαως κοινωνικό φαινόμενο/ T. S. Kienko. - Σελ.124-133.
Λέξεις κλειδιά: ΕΜΠΟΔΙΟ, ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ, ΣΥΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΠΙΘΑΝΟΤΗΤΩΝ
Simonyan, R. Kh. Russian Reformers of the 1990s: A Biographical Research Experience/ R. Kh. Simonyan, T. M. Kochegarova. - Σελ.146-155.
Λέξεις κλειδιά: ΑΝΑΛΥΣΗ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΥ, ΕΙΔΙΚΟΙ ΓΡΑΦΕΙΟΥ, ΜΟΝΕΤΑΡΙΣΜΟΣ, ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΟΥΜΑΝΙΣΜΟΣ, ΠΡΑΚΤΙΚΟΤΗΤΑ, ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΤΟΥ ΗΜΟΡΑΛΙΣΜΟΥ
Υπάρχουν αντίγραφα στα τμήματα:σύνολο 1: CHZSEL (1)
Διαθέσιμο: CHZSEL (1)
αντίγραφο
1 - 58% τόνισε τη σημασία της ανεξάρτητης απόκτησης νέων γνώσεων και δεξιοτήτων. - 49% - η παρουσία πειθαρχίας και η ικανότητα γρήγορης μετάβασης σε νέα δουλειά. Τη σημασία της θεωρητικής γνώσης από την πλευρά των εργοδοτών έδειξε το 26% όσων συνδυάζουν επί του παρόντος τη μελέτη με την εργασία. Αυτές οι αντιλήψεις συνάδουν περισσότερο με τις απαιτήσεις των εργοδοτών παρά με τη γνώμη όσων δεν έχουν καμία εμπειρία στην παραγωγή. Κατά συνέπεια, το πρόβλημα της εύρεσης των καλύτερων επιλογών για το συνδυασμό εκπαιδευτικών και εργασιακή δραστηριότηταστην εκπαίδευση νέων επαγγελματιών. UDC: 374.3:81 "276.2 Η ΑΝΩΜΑΤΙΚΗ ΦΩΝΗ ΩΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ-ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ ΝΕΟΛΑΙΑΣ Natalya Robertovna Moskvina Υποψήφια Κοινωνιολογικών Επιστημών, Αναπληρωτής Καθηγητής Tyumensky Κρατικό Πανεπιστήμιο, Tyumen ΔΕΝ ΠΡΟΤΥΠΟ ΛΕΞΙΛΟΓΙΟ ΠΩΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΩΝ ΣΥΓΧΡΟΝΩΝ ΝΕΩΝ Nataliay Moskvina Υποψήφια Επιστημών στην Κοινωνιολογία; Αναπληρωτής Καθηγητής, Tyumen State University, Tyumen ΠΕΡΙΛΗΨΗ Το πρόβλημα της κρίσης του ρωσικού λόγου, η απόφραξη του με υβριστικά και χυδαιότητες, εξετάζεται στο άρθρο. Τα αποτελέσματα μιας έρευνας μαθητών σχετικά με το θέμα της στάσης απέναντι στη βωμολοχία και τους λόγους μύησης σε αυτήν, καθώς και δεδομένα παρατήρησης για τη συμπεριφορά των μαθητών στο εκπαιδευτικό περιβάλλονκαι στο Διαδίκτυο. Εξάγονται συμπεράσματα σχετικά με τις πιθανές αιτίες και τους τρόπους αντιμετώπισης αυτού του προβλήματος. ΠΕΡΙΛΗΨΗ Στο άρθρο παρουσιάζεται το πρόβλημα της κρίσης των ρωσικών ομιλιών, η απόφραξη του παρά υβριστικά και χυδαιότητες. Κάντε τα αποτελέσματα της έρευνας των νέων σχετικά με το θέμα των σχέσεων με το μη τυπικό λεξιλόγιο και τους λόγους μύησης σε αυτό, και το ίδιο υλικό παρατηρήσεων για μαθητές συμπεριφοράς στην Εκπαιδευτική κοινωνία και στο Διαδίκτυο. Έκανε ευρήματα σχετικά με πιθανούς λόγους και τρόπους αντιμετώπισης αυτού του προβλήματος. Λέξεις κλειδιά: βωμολοχίες, νεολαία, αργκό, υβριστικά, άσεμνες εκφράσεις, κρίση ρωσικού λόγου. Λέξεις κλειδιά: μη τυπικό λεξιλόγιο, νέοι, αργκό, υβριστικά, άσεμνες εκφράσεις, κρίση ρωσικών ομιλιών. Η κουλτούρα του λόγου είναι αναπόσπαστο μέρος της γενικής κουλτούρας ενός ατόμου, η ικανότητα να μεταφέρει κανείς με ακρίβεια τις σκέψεις του. Δεν περιλαμβάνει μόνο τη γνώση των κανόνων λογοτεχνική γλώσσα, τις εκφραστικές του δυνατότητες και τα εθνικά χαρακτηριστικά, αλλά και τη σωστή στάση απέναντι σε αυτό που λέγεται βωμολοχία. Ανεξάρτητα από το πόσο περίεργη μπορεί να φαίνεται μια τέτοια δήλωση, αλλά η βωμολοχία είναι επίσης μέρος της κουλτούρας μας, εάν ο πολιτισμός κατανοηθεί ως όλη η ανθρώπινη δραστηριότητα με τα αποτελέσματά της που διακρίνουν ένα άτομο από τη φύση. Ο σημερινός ρωσικός λόγος βρίσκεται σε κατάσταση βαθιάς κρίσης. Μια ξεκάθαρη απόδειξη αυτού του φαινομένου είναι η ολοένα αυξανόμενη χρήση βρώμικων γλωσσών, αργκό, ευρηματική, η εμφάνιση νέων λέξεων, η ορθογραφία των οποίων δεν εγκρίνεται επίσημα. Η βωμολοχία έχει μπει σταθερά στην ομιλία μας: ακόμη και μεταξύ των μορφωμένων ανθρώπων, υπάρχει μια ευρέως διαδεδομένη πεποίθηση ότι η βρισιά είναι φυσική για ένα άτομο, καθώς χρησιμεύει ως ένα είδος αλεξικέραυνου και έχει θετικό ρυθμιστικό ρόλο. Στο άρθρο του «The Obscene Dictionary as a Phenomenon of Russian Culture» ο A. Plutser Sarno επισημαίνει την προ- 306
2 πρόβλημα εμφάνισης τεράστιο ποσό«Λεξικά ρωσικών αισχροτήτων»: «Η ποιότητά τους υποδηλώνει ότι αυτή η περιοχή της γλώσσας εξακολουθεί να είναι μακριά από την οπτική γωνία των επαγγελματιών λεξικογράφων. Κατασκευάστηκαν αρκετά αγράμματα από ερασιτέχνες και ντιλετάντες για να ικανοποιήσουν την απολύτως φυσική ανάγκη να τυπωθούν «ατυπώσιμα», να χρησιμοποιήσουν το «άσεμνο». Έτσι, πριν από περισσότερα από εκατό χρόνια, σε ένα αγγλικό ιατρικό περιοδικό γράφτηκε: «Αυτός που ήταν ο πρώτος στον κόσμο που επέπληξε τον συντοπίτη του αντί να συνθλίψει το κρανίο του χωρίς να πει μια κακή λέξη, έβαλε έτσι τα θεμέλια του πολιτισμού .» Και πολλοί από τους σύγχρονούς μας εξακολουθούν να σκέφτονται με τον ίδιο τρόπο. Στην πραγματικότητα, ένα άτομο που καταφεύγει σε προσβολές δεν σώζει καθόλου, αλλά τις περισσότερες φορές «τελειώνει» τον συνεργάτη επικοινωνίας του, δείχνοντάς του την περιφρόνηση και την παντελή έλλειψη σεβασμού. Ο σκοπός της κακοποίησης είναι, πρώτα απ 'όλα, η μείωση της κοινωνικής θέσης του αντιπάλου από τον ομιλητή, επειδή προσβάλλονται οι κύριες ηθικές αξίες για ένα άτομο - σπίτι, μητέρα, οικογένεια, ψυχικές και θρησκευτικές πεποιθήσεις ενός πρόσωπο. Στο άρθρο μας, θα θεωρήσουμε την κακοποίηση ως όπλο των αδυνάτων, ως ένα είδος αντιστάθμισης της συναισθηματικής ισορροπίας κάποιου, ως αδυναμία απάντησης στον παραβάτη με πιο απτά μέσα. Η ανεκτικότητα του λόγου μετατρέπεται σε ασθένεια της διανόησης, σε διαστρέβλωση της ανθρώπινης συνείδησης. Συχνά, ένα άτομο που χρησιμοποιεί τακτικά βρισιές, μπαίνοντας σε μια αξιοπρεπή κοινωνία, προσπαθεί να είναι πιο σιωπηλός, φοβούμενος να προδώσει την πραγματική του γλωσσική καταγωγή. Αν στραφείτε σε άγια γραφήΣχετικά με αυτό το θέμα μπορεί κανείς να βρει στην προς Εφεσίους επιστολή του Αποστόλου Παύλου την εντολή: «Μη βγαίνει σάπιος λόγος από το στόμα σας, αλλά μόνο καλός για οικοδόμηση στην πίστη, για να δίνει χάρη σε εκείνους που ακούνε». Δεν είναι λιγότερο σημαντικό το γεγονός ότι οι βρισιές επηρεάζουν άμεσα την υγεία ενός ατόμου, επιπλέον, τόσο αυτού που προφέρει αυτές τις λέξεις όσο και αυτού που ακούει. Απόδειξη αυτού είναι η μελέτη του Διδάκτωρ Βιολογικών Επιστημών, Ακαδημαϊκού του Ινστιτούτου Κβαντικής Γενετικής P.P. Goryaev σχετικά με την επίδραση της βρισιάς στην ανθρώπινη υγεία. Με τη βοήθεια μιας συσκευής που δημιούργησε και που μεταφράζει τις λέξεις σε ηλεκτρομαγνητικές δονήσεις, ο επιστήμονας απέδειξε ότι αυτές οι δονήσεις επηρεάζουν τα μόρια της κληρονομικότητας. Αποδείχθηκε ότι ορισμένες λέξεις μπορεί να είναι χειρότερες από τις νάρκες: «εκρήγνυνται» στον ανθρώπινο γενετικό μηχανισμό, παραμορφώνοντας τα κληρονομικά του προγράμματα, προκαλώντας μεταλλάξεις, οδηγώντας τελικά σε εκφυλισμό. Κατά τη διάρκεια επιλεκτικών μαχών, τα χρωμοσώματα παραμορφώνονται και σχίζονται. Δηλαδή, οι λέξεις προκαλούν μεταλλάξεις παρόμοιες με τις επιπτώσεις της ακτινοβολίας. Τα τραχιά, κακά λόγια δεν μπορούν μόνο να υπονομεύσουν την υγεία, να προκαλέσουν ασθένεια, αλλά, στο τέλος, να σκοτώσουν έναν άνθρωπο. Η βωμολοχία έχει επιζήμια επίδραση γενετικός κώδικαςβρώμικη γλώσσα, στερεώνεται σε αυτήν και καθορίζει την κακή κληρονομικότητα. Άτομα που δεν χρησιμοποιούν «δυνατές» λέξεις, γενική κατάστασηΟι οργανισμοί, κατά κανόνα, είναι 5, 10 και μερικές φορές 15 χρόνια νεότεροι από την επίσημη ηλικία τους. Ένα άλλο καταγεγραμμένο γεγονός συνδέεται με τον χυδαίο λόγο. Σε αυτές τις χώρες σε εθνικές γλώσσεςπου δεν υπάρχουν κατάρες που να δείχνουν προς τα αναπαραγωγικά όργανα, η νόσος Down και η εγκεφαλική παράλυση δεν εντοπίστηκαν, ενώ στη Ρωσία υπάρχουν και εξελίσσονται κάθε χρόνο. Τολμώ μάλιστα να προτείνω ότι η εκλαΐκευση της βωμολοχίας στη Ρωσία είναι μια από τις στρατηγικές του πολέμου πληροφοριών που ξεκίνησαν οι Αμερικανοί εναντίον του ρωσικού πληθυσμού στα τέλη του 20ού αιώνα. Εξάλλου, δεν είναι μυστικό για κανέναν ότι πολλές αμερικανικές ταινίες που περιέχουν σκηνές βίας και ανοιχτή άσεμνη γλώσσα απαγορεύονται στην Αμερική για προβολή και γυρίζονται ειδικά για εξαγωγή στη Ρωσία. Φυσικά, αυτό που έχει εδραιωθεί σε λεξιλόγιοτου ώριμου και ηλικιωμένου πληθυσμού της χώρας μας, σήμερα είναι ήδη δύσκολο να εξαλειφθεί. Ωστόσο, το πρόβλημα που θίγουμε διεισδύει όλο και πιο βαθιά στο νεανικό περιβάλλον, συμπεριλαμβανομένης της κουλτούρας των νεανικών κοινοτήτων του Διαδικτύου. Σκοπός της μελέτης μας ήταν να προσδιορίσουμε το επίπεδο χρήσης της βωμολοχίας στο μαθητικό περιβάλλον της πόλης Tyumen. Ως αντικείμενα παρατήρησης, επιλέξαμε φοιτητές από το Tyumen State University, το Tyumen Oil and Gas University, τη Tyumen Agricultural Academy, το Tyumen Institute of Culture and Arts, την Tyumen State Medical Academy και το Polytechnic University.
3 ΤΕΙ Τσόγκου. Οι μέθοδοι έρευνας ήταν η παρατήρηση, η ρητή έρευνα μαθητών, καθώς και η ανάλυση των σελίδων των μαθητών στο Διαδίκτυο. Στην εξπρές έρευνα συμμετείχαν 100 μαθητές. Τα αποτελέσματα της μελέτης ήταν πολύ αποκαλυπτικά. Έτσι, το 17% των μαθητών που συμμετείχαν στην έρευνα έχει ακούσει επανειλημμένα βωμολοχίες από δασκάλους και το 53% ακούει τακτικά βρισιές από τους γονείς, τα αδέρφια, τις αδερφές και το στενό κοινωνικό τους περιβάλλον. Αποδεικνύεται ότι το 70% των μαθητών ζει σε ένα δυσλειτουργικό γλωσσικό περιβάλλον και, με ιατρικούς όρους, είναι «φορείς» βωμολοχιών. Ταυτόχρονα, το 86% από αυτούς δεν θέλουν τα μελλοντικά τους παιδιά να ακούν και να χρησιμοποιούν άσεμνες λέξεις, ωστόσο, το 40% οι ίδιοι κάνουν κακοποίηση για να απελευθερώσουν τα συναισθήματά τους ή να ανακουφίσουν το άγχος. Η ανάλυση των σελίδων της φοιτητικής νεολαίας στο Διαδίκτυο αποκάλυψε επίσης τη δημοτικότητα των επιθετικών και χυδαιοτήτων μεταξύ των νέων. Περίπου το 70% των μαθητών των οποίων οι σελίδες αναλύθηκαν από εμάς δεν διατυπώνουν οι ίδιοι υβριστικό λόγο στις σελίδες τους σε επαφή, αλλά παραθέτουν και αναδημοσιεύουν στον «τοίχο» μια άσεμνη έκφραση που διατύπωσε κάποιος. Αυτό το γεγονός μαρτυρεί ξεκάθαρα τη δημοτικότητα της «πολύχρωμης βρισιάς» στις διαδικτυακές κοινότητες των νέων και στις επαφές. Τις περισσότερες φορές, η βωμολοχία χρησιμοποιείται από νεαρούς άνδρες, όπως δείχνουν τόσο τα στοιχεία της έρευνας (63%) όσο και τα αποτελέσματα της παρατήρησης (53%).Υπάρχει μια εκδοχή ότι στην αρχαιότητα, οι πολεμιστές, που μαζεύονταν στο πεδίο της μάχης, φώναζαν βρισιές ως κραυγή μάχης, από όπου αυτό το ματ έχει γίνει προνόμιο των ανδρών. Ωστόσο, αν στα αρχαία χρόνια αυτό το είδοςη συμπεριφορά δικαιολογήθηκε από την ανάγκη για πόλεμο, σήμερα τέτοια λόγια μοιάζουν ήδη με εκδήλωση άγνοιας και χαμηλό επίπεδοπολιτισμού των νέων. Ο Mikhailin V.Yu., Διδάκτωρ Φιλοσοφίας, Υποψήφιος Φιλολογίας, απέδειξε θεωρητικά ότι το ρωσικό χαλάκι είναι πανομοιότυπο με τους ινδοευρωπαϊκούς λεκτικούς τύπους ορθογραφίας που χρησιμοποιούνται σε αρχαίες μυστικές ανδρικές ενώσεις. Μέλη συλλόγων στρατιωτικών ανδρών, νέοι πολεμιστές, υποβλήθηκαν σε μύηση, τη στιγμή της οποίας ενστάλαξε ένα ζωικό πνεύμα στον νεαρό άνδρα, που προκλήθηκε από τη δύναμη των μαγικών ξόρκων - μια μητρική γλώσσα. Η μύηση των νέων σε πολεμιστές συνίστατο στην αφομοίωση από νεαρούς άνδρες τυπικών χαρακτηριστικών του λύκου, συμπεριφοράς λύκου, γλώσσας λύκου και βρισιάς. Γνωρίζοντας την ιστορία της προέλευσης του χαλιού, πρέπει να καταλάβουμε ότι αφυπνίζει το ζωικό πνεύμα, καταστρέφει την πνευματική και πνευματική ουσία του σύγχρονου ανθρώπου. Ο επιστήμονας υποστήριξε ότι ένα άτομο που χρησιμοποιεί συνήθως και συχνά βωμολοχίες έχει αποκλίσεις στον τομέα της ψυχολογικής υγείας και η διαδικασία περαιτέρω υποβάθμισής της συνεχίζεται. Δεν είναι περίεργο που τα παλιά χρόνια στη Ρωσία έλεγαν: "Από μια σάπια καρδιά και σάπια λόγια". Ωστόσο, σήμερα τα κορίτσια δεν διστάζουν να χρησιμοποιούν υβριστικά λόγια στην ομιλία τους: το 47% των παρατηρούμενων γεγονότων για τη χρήση βωμολοχιών αναφέρονται ειδικά σε αυτά. Ίσως αυτό είναι το αποτέλεσμα της χειραφέτησης των γυναικών, η επιθυμία να μην υποχωρήσουν σε τίποτα». ισχυρότερο φύλο". Ταυτόχρονα, η σεμνότητα είναι απαραίτητη προϋπόθεση για μια στάση σεβασμού, πρώτα απ' όλα προς τον εαυτό του. Η χυδαία αντίληψη των πραγμάτων μπορεί να αλλάξει τη σημασία των λέξεων. Η αναποτελεσματικότητα των διαδικασιών σκέψης, που αντανακλάται σε άσεμνες εκφράσεις, υποδηλώνει μείωση των προσαρμοστικών ικανοτήτων του σώματος, τον πρωτογονισμό της προσωπικότητας, την αυξημένη πιθανότητα λήψης λανθασμένων αποφάσεων και τη χρήση όχι των καλύτερων προτύπων συμπεριφοράς. Οι νέοι που χρησιμοποιούν άσεμνες εκφράσεις είναι πιο πιθανό να εμπλακούν σε αποκλίνουσες μορφές συμπεριφοράς λόγω της ασάφειας των ορίων του επιτρεπόμενου. Μπορείτε συχνά να ακούσετε βρισιές από τα χείλη κοριτσιών και αγοριών που καπνίζουν μαζί ακριβά τσιγάρα κοντά στο κτίριο του πανεπιστημίου. Ήταν επίσης ενδιαφέρον για εμάς ότι αν παλαιότερα (στη σοβιετική εποχή) οι βωμολοχίες χρησιμοποιούνταν συχνότερα στη διαδικασία επικοινωνίας από μαθητές επαγγελματικών σχολών και βραδινών σχολείων, λόγω του χαμηλού επιπέδου κουλτούρας και εκπαίδευσης, σήμερα τα αποτελέσματα της παρατήρησης δείχνουν σχεδόν ο ίδιος βαθμός χρήσης των invectives όπως στο πανεπιστημιακό φοιτητικό περιβάλλον, και μεταξύ των φοιτητών του Πολυτεχνείου, με ένα χάσμα κυριολεκτικά 1%. Ένα συγκεκριμένο κενό παρατηρείται μόνο μεταξύ των φοιτητών του Ινστιτούτου Πολιτισμού και Τεχνών Tyumen, το οποίο πιθανότατα οφείλεται στην επιλογή ενός πιο δημιουργικού τμήματος.
4 μαθητές. Ταυτόχρονα, μεταξύ των φοιτητών της Ιατρικής Ακαδημίας, κανένας από τους φοιτητές που συμμετείχαν στην έρευνα δεν σημείωσε ότι δεν χρησιμοποίησε αισχρότητες τουλάχιστον περιστασιακά. Εάν στην προεπαναστατική Ρωσία ο γιατρός πλησίασε τον ασθενή με προσευχή και ευλάβεια, κατανοώντας την πλήρη ευθύνη της δράσης που έκανε ενώπιον Θεού και ανθρώπου, τότε σήμερα ο μελλοντικός γιατρός είναι απίθανο να συνειδητοποιήσει τη σοβαρότητα της αποστολής που του ανατέθηκε. Επιπλέον, αν νωρίτερα ήταν συνηθισμένο να λέγεται ότι οι βρισιές και οι άσεμνες λέξεις είναι υποπροϊόν της φτώχειας, αφού οι άνθρωποι από τα κατώτερα στρώματα είναι πιο δυσαρεστημένοι με τη ζωή γενικά. Ότι η μελέτη μας έδειξε ότι η άσεμνη γλώσσα στο περιβάλλον της νεολαίας είναι ομοιόμορφα κατανεμημένη σε όλα τα στρώματα. Ο κύριος λόγος, κατά τη γνώμη μας, είναι η έλλειψη εσωτερικού ελέγχου και ανεκτικότητας, το αίσθημα ατιμωρησίας, κυρίως από την κοινή γνώμη. Η εξάπλωση των βωμολοχιών μεταξύ των μαθητών είναι ένα φαινόμενο, αφενός, ήδη γνώριμο, αλλά, αφετέρου, πολύ παράδοξο, γιατί η μαθητική νεολαία είναι η μελλοντική διανόηση. Μπορεί μια φτωχά μορφωμένη διανόηση να κηρύξει υψηλά ζητήματα στην κοινωνία και να οδηγήσει τη χώρα σε υψηλά ιδανικά; Σίγουρα όχι. Αλλά, μήπως, περιμένουν από εμάς τέτοια αυτοκαταστροφή, αυτοεξευτελισμό, στην οποία αναπόφευκτα οδηγεί η έλλειψη πολιτισμού; Το επόμενο σημείο που μας ενδιαφέρει στη διαδικασία της έρευνας ήταν η ηλικία των μαθητών που χρησιμοποιούν άσεμνες εκφράσεις. Το μεγαλύτερο ποσοστό ανάμεσά τους είναι νέοι ηλικίας 17 έως 19 ετών. Αποδείχθηκε ότι ήταν 39%. Πρόκειται για μαθητές πρώτου και δεύτερου μαθήματος, χθεσινούς μαθητές σχολείων, λυκείων και γυμνασίων. Μάλλον αυτό είναι το κομμάτι της φοιτητικής νεολαίας που προσπαθεί να επιβληθεί στη νέα ομάδα. Η αρχική μας υπόθεση ότι το χαλάκι λειτουργεί ως μέσο οικοδόμησης σχέσεων, ξεπερνώντας τη ντροπαλότητα μεταξύ των νέων, επιβεβαιώθηκε. Αλλά αυτά τα στοιχεία επιβεβαιώνουν επίσης μια άλλη εξίσου σημαντική υπόθεση ότι το λεξιλόγιο της σημερινής νεολαίας είναι πολύ λιγοστό και γεμάτο με υβριστικά και χυδαιότητες. Το να είσαι καλλιεργημένος και μορφωμένος σήμερα δεν είναι της μόδας, και το να μην γνωρίζεις το λεξιλόγιο της αργκό του Διαδικτύου σημαίνει γενικά να "πέσεις έξω" από το νεανικό περιβάλλον. Ταινίες και σειρές για τη νεολαία των Αμερικανών φοιτητών, που διείσδυσαν μαζικά στη ρωσική οθόνη στα μέσα της δεκαετίας του '90 του 20ού αιώνα, έρχονται αμέσως στο μυαλό. Για τους μαθητές της δεκαετίας του 1990, αυτές ήταν απλώς αστείες κωμωδίες που γελοιοποιούσαν τις κακίες της δυτικής νεολαίας, καθώς δεν ταιριάζονταν στην αξιακή δομή των Ρώσων μαθητών της αφρόκρεμα της κοινωνίας. Ωστόσο, για τα παιδιά που μεγάλωσαν σε αυτές τις ταινίες, έχουν γίνει ένας οδηγός δράσης, ένα είδος νόρμα σχέσεων. Λιγότερο από όλα αυτά που χρησιμοποίησαν άσεμνη γλώσσα (26%) ήταν μεταξύ των ενήλικων μαθητών της ηλικιακής κατηγορίας ετών. Αυτή είναι η ηλικία στην οποία οι νέοι αναπτύσσουν περισσότερο από φιλίες, δηλαδή σχέσεις συμπάθειας και αγάπης. Και εδώ, φυσικά, ο μηχανισμός του περιορισμού, της αμηχανίας, της επιθυμίας να ευχαριστήσει έναν επικοινωνιακό συνεργάτη λειτουργεί αρχαϊκά. Η αγένεια εδώ είναι ήδη μια εκδήλωση του χαμηλού πολιτιστικού επιπέδου ενός ανθρώπου και η ανοιχτή περιφρόνηση των οικουμενικών ανθρώπινων αξιών. Έχει όμως χώρο να βρίσκεται και σε φοιτητικό περιβάλλον, επιπλέον, μεταδίδεται σαν αρρώστια στους άλλους, γιατί η ανθρώπινη ψυχή είναι ένας λεπτός και πολύπλοκος οργανισμός και απαιτεί ευαίσθητους, όχι σκληρούς χειρισμούς. Υπάρχει μόνο ένα συμπέρασμα: είναι απαραίτητο να ανεβάσουμε το επίπεδο κουλτούρας του πληθυσμού, να εμφυσήσουμε στους νέους τη μισαλλοδοξία για τη χυδαιότητα και τη λεκτική ασέβεια από την παιδική ηλικία. Σε αυτή την περίπτωση, είναι θεμιτό να θυμηθούμε τον κλασικό της θεωρίας της απόκλισης - τον E. Durkheim, ο οποίος πίστευε ότι η αποκλίνουσα συμπεριφορά είναι δείκτης μιας υγιούς κοινωνίας και γίνεται αντιληπτή ως απόκλιση από τον κανόνα, εφόσον υπάρχει ανεπιθύμητη συμπεριφορά. εκλαμβάνεται στην κοινωνία ως «όχι ο κανόνας». Ίσως, η βωμολοχία για τους Ρώσους πολίτες εξακολουθεί να είναι ένα είδος κανόνα σχέσεων και ακόμη και ένα είδος πολύχρωμης προσθήκης στη ρωσική ομιλία. Και όσο αντιδρούμε με ειρωνεία ή αδιαφορία, και όχι με καταδίκη σε αυτό το χρώμα, θα το ακούμε όλο και πιο συχνά. 309
5 Οι κυρώσεις για τη χρήση άσεμνων γλωσσών είναι μόνο αποτρεπτικό, αλλά όχι εξουδετερωτικό μέτρο για την καταπολέμηση της βωμολοχίας (40% των μαθητών που ρωτήσαμε γνωρίζουν την επιβολή προστίμου για άσεμνη γλώσσα, αλλά δεν το θεωρούν εμπόδιο για την χρήση χυδαίων λέξεων). Ωστόσο, κατά τη γνώμη μου, είναι απαραίτητο να επιβληθούν πρόστιμα σε αυτά τα κανάλια μέσων ενημέρωσης, συμπεριλαμβανομένων των ιστοσελίδων του Διαδικτύου και εκείνων των έντυπων εκδόσεων που προωθούν την άσεμνη γλώσσα, τη λεκτική ασυδοσία. επιβάλλουν στερεότυπα χυδαίας συμπεριφοράς. Και, φυσικά, υψηλή ευθύνη βαρύνει τους γονείς και τους δασκάλους, ανθρώπους που, ενεργώντας ως φορείς της πρωταρχικής κοινωνικοποίησης του παιδιού, διαμορφώνουν σε μεγάλο βαθμό την κοσμοθεωρία του. κουλτούρα του λόγου. Και αν ένα παιδί ακούσει υβριστικό λόγο από τα χείλη ενός γονέα ή ενός δασκάλου πολιτισμού, τότε γι 'αυτό δεν θα υπάρχουν πλέον εσωτερικά εμπόδια στη χρήση άσεμνων λέξεων. Ένας άλλος γνωστός λεξικογράφος, ο Βλαντιμίρ Νταλ, έγραψε: «Δεν μπορεί κανείς να αστειεύεται με τη γλώσσα, μια ανθρώπινη λέξη, τον λόγο ατιμώρητα. ο προφορικός λόγος ενός ατόμου είναι μια ορατή, απτή σύνδεση, ένας συμμαχικός σύνδεσμος μεταξύ του σώματος και του πνεύματος. Παραπομπές: 1. Borozdina G.V. Ψυχολογία και ηθική της επιχειρηματικής επικοινωνίας: εγχειρίδιο για πτυχιούχους / G.V. Borozdina, N.A. Kormnova; κάτω από το σύνολο εκδ. G.V. Μποροζντίνα. Μόσχα: Εκδοτικός Οίκος Yurait, σελ. 2. Mikhailin V. Trail of animal words: Spatially oriented πολιτιστικοί κώδικες στην ινδοευρωπαϊκή παράδοση. - Μ.: UFO, σελ. 3. Νεστερόβα Ιρίνα. Βλάβη της βωμολοχίας. Αξίζει τον κόπο να ορκιστείς. (ημερομηνία υποβολής αίτησης). 4. Plutser-Sarno A. Το άσεμνο λεξικό ως φαινόμενο του ρωσικού πολιτισμού. //Νέο ρωσικό βιβλίο ΜΕ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ UDC ΩΣ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗΣ Mochalova Nadezhda Yurievna Υποψήφια Φιλοσοφικών Επιστημών, Επικεφαλής. Τμήματος, Αναπληρωτής Καθηγητής Nizhny Tagil State Social και παιδαγωγικό ινστιτούτο(κλάδος) RSPPU, Nizhny Tagil Η ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΩΣ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗΣ Mochalova Hope Y. cand. filos.n., Επικεφαλής του Τμήματος, αναπληρωτής καθηγητής, Nizhny Tagil State Social and Pedagogical Institute (παράρτημα) RGPPU, Nizhny Tagil ΠΕΡΙΛΗΨΗ Το άρθρο είναι αφιερωμένο στη μελέτη του διεπιστημονικού προβλήματος της ταυτότητας στο προσωπολογικό επίπεδο ανάλυσης, όπου ο εαυτός Η ταυτότητα εμφανίζεται ως υποκειμενική δομή της οργάνωσης των διαδικασιών, φαινομένων, γεγονότων, της ερμηνείας τους, της επίγνωσής τους και της εσωτερικής μορφής ενσωμάτωσης διαφόρων πτυχών της προσωπικότητας σε ένα ενιαίο προσωπικό σύνολο χωρίς να χάνει τη μοναδική πρωτοτυπία μέσα στα όρια της διυποκειμενικότητας. Η έννοια της προσωπικής ταυτότητας θεωρείται ως θεωρία της αφήγησης (της δικής του ερμηνευτικής δραστηριότητας), επομένως η ερμηνευτική γίνεται ο μεθοδολογικός χώρος που επιλέγεται για την έρευνα. ΠΕΡΙΛΗΨΗ Το άρθρο είναι αφιερωμένο σε διεπιστημονικά προβλήματα ταυτότητας προσωπολογικό επίπεδο ανάλυσης, όπου η ταυτότητα του εαυτού εμφανίζεται υποκειμενική δομή των οργανωτικών διαδικασιών, φαινομένων, γεγονότων, ερμηνείας, κατανόησης και εσωτερικής μορφής ολοκλήρωσης του δια- 310
ΕΠΙΡΡΟΗ ΤΗΣ ΒΑΘΜΟΛΟΓΙΑΣ ΣΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΥΓΕΙΑ ΕΠΙΠΤΩΣΗ ΤΗΣ ΒΑΘΜΟΛΟΓΙΑΣ ΣΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΥΓΕΙΑ Σήμερα παππούδες και γιαγιάδες, άνδρες και γυναίκες, αγόρια και κορίτσια, αγόρια και κορίτσια μιλούν χυδαιότητες. απρεπής γλώσσα
UDC 37.032 Nesterova Ksenia Borisovna Μεταπτυχιακός φοιτητής του Τμήματος Παιδαγωγικής και Ψυχολογίας FGAOU VO "TYUMEN STATE UNIVERSITY" Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Ishim. Π.Π. Ershov (υποκατάστημα) του κράτους Tyumen
Tararueva A.A. Στάση των μαθητών απέναντι στο γάμο // Ακαδημία παιδαγωγικές ιδέες"Καινοτομία". Σειρά: Φοιτητικό Επιστημονικό Δελτίο. 2017.06 (Ιούνιος). ΑΡΤ 323-ελ. 0,2 p.l. - URL: http://akademnova.ru/page/875550
UDC 364-4(082) Cherkanova E.A., φοιτήτρια μεταπτυχιακού στον τομέα σπουδών "Κοινωνική εργασία" (3 μαθήματα) Κρατικό Πανεπιστήμιο Amur, Ρωσία, Blagoveshchensk Επόπτης: Eremeeva T.S.,
UDC 159.92 Stepanova N.V., υποψήφια ψυχολογικών επιστημών, αναπληρώτρια καθηγήτρια του τμήματος γενική ψυχολογία Usynina T.P., Υποψήφια Ψυχολογικών Επιστημών, Αναπληρωτής Καθηγητής, Τμήμα Γενικής Ψυχολογίας, Κρατικό Ιατρικό Πανεπιστήμιο του Όρενμπουργκ
UDC-364.442.2 Μπουλάτοφ. Ν.Μ. Μεταπτυχιακός φοιτητής του Τμήματος Κοινωνικής Εργασίας και Ψυχολογικής και Παιδαγωγικής Εκπαίδευσης του Ομοσπονδιακού Κρατικού Προϋπολογισμού Εκπαιδευτικού Ιδρύματος Ανώτατης Εκπαίδευσης Γ.Ι. Nosov, Magnitogorsk, επιστημονικός επόπτης της Ρωσικής Ομοσπονδίας Burilkina S.A. υποψήφιος
UDC 316,34 Nazarova G.I. Φοιτητής Bashkir State University, Ufa STUDENT YOUTH. ΕΙΔΗ ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑΣ ΜΑΘΗΤΙΚΗΣ ΝΕΟΛΑΙΑΣ. Περίληψη: Το άρθρο είναι αφιερωμένο στη μελέτη των σημαντικότερων
UDC 37 02. Pavlova S.A., υποψήφια παιδαγωγικές επιστήμες, Αναπληρωτής Καθηγητής, Τμήμα Ψυχολογίας και Παιδαγωγικής, Gzhel State University ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΩΣ ΜΕΡΟΣ ΤΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑΣ Στο άρθρο
ΓΑΜΟΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΣΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΤΗΣ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ ΝΕΟΛΑΙΑΣ Ο ΓΑΜΟΣ ΚΑΙ Η ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΣΤΗΝ ΓΝΩΜΗ ΤΩΝ ΝΕΩΝ Ε.Γιού.Μολίνα φοιτητής γρ. 3305, Nizhnekamsk Institute of Chemical Technology E.Yu. Μολίνα μαθήτρια
Πολιτική θέση, ηθική, πολύ καλλιεργημένη, ευφυής, πατριώτης της Πατρίδας του. Το εκπαιδευτικό σύστημα στο Οικονομικό Κολέγιο Τραπεζών της Μόσχας βασίζεται στις ακόλουθες αρχές: - ενότητα
Hilik L.Yu. Συγκριτική μελέτη ιδεών για τον ήρωα στο ξένοι μαθητέςκαι φοιτητές από τη Ρωσία // Ακαδημία Παιδαγωγικών Ιδεών "Καινοτομία". Σειρά: Φοιτητικό Επιστημονικό Δελτίο. 2019. 1 (Ιανουάριος).
UDC 378.24 Η ΦΥΣΙΚΗ ΑΓΩΓΗ ΩΣ ΤΡΟΠΟΣ ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗΣ ΕΝΟΣ ΥΓΙΕΙΟΥ ΤΡΟΠΟΥ ΖΩΗΣ ΓΙΑ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥΣ ΜΑΘΗΤΕΣ Anna Samofeeva, φοιτητής Guryev Sergey Vladimirovich, Υποψήφιος Παιδαγωγικών Επιστημών, Αναπληρωτής Καθηγητής Ρωσικής Πολιτείας
Shishkina EV ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗ: ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΟΥ ΟΡΙΣΜΟΥ Έκδοση: Σύγχρονα προβλήματα οικογενειακής ψυχολογίας: φαινόμενα, μέθοδοι, έννοιες. Θέμα. 3. Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος ΑΝΩ «ΙΠΠ», 2009. Σ. 91-95. Σκοπός γραφής
Latypova E.M., Saleev E.R. Ο ρόλος της φυσικής καλλιέργειας στη ζωή των μαθητών // Ακαδημία Παιδαγωγικών Ιδεών "Καινοτομία". 2018. 6 (Ιούνιος). ART 211-ελ. 0,2 p. l. URL: http://akademnova.ru/page/875548 UDC
Ezhkova N.S., Kuznetsova T.V. Ηθικές συνομιλίες και ο ρόλος τους στην ηθική ανάπτυξη των παιδιών προσχολικής ηλικίας // Ακαδημία Παιδαγωγικών Ιδεών "Καινοτομία". 2018.01 (Ιανουάριος). ART 22- ελ. 0,1 π. l. URL: http://akademnova.ru/page/875548
Udk 159.9 Gribenshchikov Konstantin Vladimirovich Φοιτητής FGBOU "Kemerovo State University" 2 μάθημα, κατεύθυνση "Κοινωνική εργασία" Κοινωνικό Ψυχολογικό Ινστιτούτο του Kemerovo. Ρωσία ΣΥΝΔΥΑΣΜΟΣ
UDC 17.02 Kosareva V.F. πτυχιούχος φοιτητής Polozhenkova E.Yu. Γιατρός της Φιλοσοφίας Sciences, Professor Institute of Service and Entrepreneurship (παράρτημα) DSTU in Shakhty ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΑΣΦΑΛΕΙΑ ΝΕΩΝ
Zaborina M.A., Sukhanova Yu.A. Για τον ρόλο του δασκάλου στο σύγχρονη κοινωνία// Ακαδημία Παιδαγωγικών Ιδεών «Καινοτομία». 2018. 5 (Μάιος). ART 146-ελ. 0,2 σελ. l. URL: http://akademnova.ru/page/875548 UDC 373.66 HEADING:
MKOU "Kornilovskaya δευτεροβάθμιο σχολείο" Είναι τόσο ακίνδυνη η βρώμικη γλώσσα; Με μια λέξη μπορείς να σκοτώσεις, Με μια λέξη μπορείς να σώσεις, Με μια λέξη μπορείς να βάλεις ράφια Πίσω σου υπάρχουν ιστορίες Borzenkova Alena, μαθήτρια της 9ης τάξης. Salnikova G.V., αρχηγός V.Shefner
ΑΝΑΛΥΣΗ ΕΡΩΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟΥ Αρχές 2013 2014 σχολική χρονιάπραγματοποιήσαμε μια μελέτη για το επίπεδο της κουλτούρας του λόγου των φοιτητών του κολεγίου μας. Στην έρευνα συμμετείχαν 184 άτομα, 34 αγόρια και 150 κορίτσια. Στο ερωτηματολόγιο
ΥΛΙΚΑ ΤΟΥ XI ΔΙΕΘΝΟΥΣ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟΥ ΚΑΙ ΠΡΑΚΤΙΚΟΥ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ "ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ ΚΑΙ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ: ΤΑΣΕΙΣ, ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ, ΤΡΕΧΟΝΤΑ ΕΡΓΑΣΙΑ" 6 Ιουλίου 2016 apriori-nauka.ru
Ερευνητική εργασία Η βωμολοχία είναι μια κακή συνήθεια Εκτελείται από: Tolstobrov Maxim Alekseevich, μαθητής της τάξης 9 A, GBOU School 727 Επικεφαλής: Tolstobrova Natalia Valerievna, δασκάλα, Σχολείο GBOU
Υπουργείο Παιδείας της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας Εκπαιδευτικό Ίδρυμα "Polotsk State University" Δημοκρατικό Ινστιτούτο ΛύκειοΚΑΙΝΟΤΟΜΕΣ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΤΩΝ ΑΝΩΤΕΡΩΝ
UDC 159.923.2 Artyukhova T.Yu., Υποψήφια Ψυχολογικών Επιστημών, Αναπληρωτής Καθηγητής Ιατρικό Πανεπιστήμιοτους. καθηγητής V.F. Voino-Yasenetsky,
ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΚΟ ΔΥΝΑΜΙΚΟ ΝΕΟΛΑΙΑΣ: ΠΑΤΡΙΩΤΙΣΜΟΣ, ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ, ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΣΜΟΣ UDC 17.022.1:316.624-053.6 E. Yu. ομοσπονδιακό πανεπιστήμιοόνομα του πρώτου Προέδρου
Ε. Β. Καλίνινα ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΚΑΙ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ ΣΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΑΞΙΩΝ ΤΩΝ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΩΝ ΦΟΙΤΗΤΩΝ Μέχρι σήμερα η μελέτη της στάσης των φοιτητών παιδαγωγικών ειδικοτήτων στο μέλλον
UDC 316.4.051 ΤΡΟΠΟΙ ΕΠΙΛΥΣΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΣΥΓΚΡΟΥΣΕΩΝ ΣΕ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΥΣ M.A. Ilyina Student, Arzamas, παράρτημα UNN, Arzamas Επιστημονικός σύμβουλος: Akutina S.P.
Udk 378 Gribenshchikov Konstantin Vladimirovich Φοιτητής FGBOU "Kemerovo State University" 2 μάθημα, κατεύθυνση "Κοινωνική εργασία" Κοινωνικό Ψυχολογικό Ινστιτούτο Kemerovo. Ρωσία ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ
UDC 159,9 Tseluikina T.G. Υποψήφιος Παιδαγωγικών Επιστημών, Αναπληρωτής Καθηγητής του Τμήματος Οικονομικής Ψυχολογίας και Ψυχολογίας της Δημόσιας Υπηρεσίας Volga Institute of Management με το όνομα Π.Α. Παράρτημα Stolypin της RANEPA Ρωσία, Saratov
Η προσέγγιση του φύλου στην ψυχολογία υγείας Bakhadova Ye.V. Υποψήφιος Ψυχολογικών Επιστημών, Κορυφαίος Ερευνητής του Τμήματος Υγείας Μητέρας και Παιδιού, Ομοσπονδιακό Κρατικό Δημοσιονομικό Ίδρυμα "TsNIIOIZ" του Υπουργείου Υγείας της Ρωσίας, Αναπληρωτής Καθηγητής του Ινστιτούτου Ψυχολογίας
Udk 159.9 Gribenshchikov Konstantin Vladimirovich Φοιτητής FGBOU "Kemerovo State University" 2 μάθημα, κατεύθυνση "Κοινωνική εργασία" Κοινωνικό Ψυχολογικό Ινστιτούτο του Kemerovo. Ρωσία ΤΡΟΠΟΙΗΣΗ
Grunt E.V., Tangom N., Ρωσία, Ταϊλάνδη
Susorova M.V. Μερικές πτυχές της οργάνωσης των μαθημάτων φυσική αγωγήμε φοιτητές μιας ειδικής ιατρικής ομάδας στο πανεπιστήμιο // Ακαδημία Παιδαγωγικών Ιδεών "Novation". 2018. 11 (Νοέμβριος). ART 370-ελ. 0.2
Tararueva A.A. Προβλήματα κοινωνικοποίησης φοιτητών ανώτατων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων // Ακαδημία Παιδαγωγικών Ιδεών "Novation". Σειρά: Φοιτητικό Επιστημονικό Δελτίο. 2017.06 (Ιούνιος). ΑΡΤ 312-ελ. 0,2 p.l. - URL: http:
Εκπαιδευτικό έργοως μέσο διόρθωσης ανηλίκων που καταδικάζονται σε φυλάκιση. Saib M. S. International Νομικό ΙνστιτούτοΜόσχα, Ρωσία Εκπαιδευτική εργασία ως μέσο διόρθωσης ανηλίκων
Σχολιασμός 6ου βαθμού στο πρόγραμμα εργασίας στα ρωσικά Πρόγραμμα εργασίαςστα ρωσικά για τον βαθμό 6 αναπτύχθηκε με βάση γενική εκπαίδευση. Οι κύριοι στόχοι της μελέτης του θέματος "Ρωσική γλώσσα" στην τάξη 6
UDC 316 ΜΟΡΦΕΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΜΕ ΑΠΟΚΛΙΣΜΕΝΟΥΣ ΕΦΗΒΟΥΣ Valishina Yu.V., Zakirova A.B. Παράρτημα Μπιρσκ του Κρατικού Πανεπιστημίου Μπασκίρ, Μπιρσκ
UDC 378 ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ ΚΑΛΩΝ ΤΕΧΝΩΝ ΣΤΙΣ ΣΥΝΘΗΚΕΣ ΤΗΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ 2009 MN Shabanova Cand. πεδ. Επιστημών, Αναπληρωτής Καθηγητής θεωρίες και μεθόδους διδασκαλίας
UDC 005.95 Wang Junxiang, μεταπτυχιακός φοιτητής, Τμήμα Κοινωνικής και Ανθρωπιστικής Εκπαίδευσης του Κρατικού Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου της Μόσχας οικονομική θεωρίακαι διεύθυνση διαχείρισης (προφίλ)
Παράρτημα της παραγγελίας 221 με ημερομηνία 05 Σεπτεμβρίου 2014 Κατά προσέγγιση θέμα αποφοίτησης κατατακτήριες εργασίεςειδικότητας 030301.65 «Ψυχολογία» 1. Η επίδραση του στυλ διαχείρισης στο κοινωνικο-ψυχολογικό κλίμα
Κριτικές 277 Φύλο για ανδρείκελα / T. Barchunova, E. Zhidkova, E. Zdravomyslova, O. Zdravomyslova, L. Popkova, E. Omelchenko, L. Samorukova, L. Semenova, I. Tartakovskaya, A. Temkina; Εκδ. I. Tartakovskaya,
Η Ορθόδοξη Εκκλησία στην πνευματική και κοινωνική ζωή των Ρώσων θα συνεχίσει στην ιστορική προοπτική. Μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι μια κατεξοχήν κοσμική κοινωνία θα παραμείνει στη Ρωσία, στην οποία η Ορθοδοξία
SWorld 18-29 Ιουνίου 2013 http://www.sworld.com.ua/index.php/ru/conference/the-content-of-conferences/archives-of-individual-conferences/june-2013 ΣΥΓΧΡΟΝΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΤΡΟΠΟΙ Η ΛΥΣΗ ΤΟΥΣ ΣΤΗΝ ΕΠΙΣΤΗΜΗ, ΤΙΣ ΜΕΤΑΦΟΡΕΣ,
«Η κατάστασή μας: κάτω με βρώμικη γλώσσα» Σκοπός του μαθήματος: Διαμόρφωση της ανάγκης για πολιτιστική έκφραση των σκέψεων και των συναισθημάτων του, σχετίζεται θετικά με την κουλτούρα έκφρασης σκέψεων και έκφρασης συναισθημάτων (βασισμένη σε πολιτισμένα
Εργασία για εργασίες ελέγχουγια τους μαθητές έντυπο απουσίαςεκπαίδευση στον κλάδο «Κοινωνιολογία της αποκλίνουσας συμπεριφοράς»
Κρατήστε σημειώσεις, απαντήστε στις ακόλουθες ερωτήσεις: μέθοδοι συλλογής πληροφοριών για το πρόβλημα, τον τόπο της μελέτης, το αντικείμενο της μελέτης, το αντικείμενο της μελέτης, τα αποτελέσματα της μελέτης, τα συμπεράσματά σας:
Journal of Sociological Research
1. Spasennikov B. A., Smirnov A. M.Κοινωνικο-νομικά χαρακτηριστικά καταδικασμένων ανδρών που εκτίουν ποινές σε ποινικές αποικίες// Κοινωνιολογική έρευνα. 2015. Αρ. 9. Σ. 120-124
2. Kotelnikova Z. V.Η σχέση μεταξύ των πρακτικών κατανάλωσης αλκοόλ και κοινωνική δομήσύγχρονη Ρωσία // Κοινωνιολογική έρευνα. 2015. Αρ. 4. Σ. 105-112
3. Kienko T. S.Η βωμολοχία ως κοινωνικό φαινόμενο (ανάλυση έρευνας κατοίκων μιας επαρχιακής ρωσικής πόλης) // Κοινωνιολογική έρευνα. 2016. Αρ. 5. Σ. 124-133
4. Smirnov A. M.Αυτοδικατικά αντίποινα στο εφηβικό και νεανικό περιβάλλον // Κοινωνιολογικές μελέτες. 2017. Αρ. 6. Σ. 108-116
5. Bogdanov S. V., Ostapyuk V. G.Τα όρια της προδοσίας (συνεργάτες στην περιοχή του Κουρσκ 1941-1943) // Κοινωνιολογική έρευνα. 2017. Αρ. 3. Σ. 115-122
6. Dadaeva T. M., Spiridonova K. M.Στο περιθώριο της ζωής: το οριακό φαινόμενο στο αστικό περιβάλλον // Κοινωνιολογική έρευνα. 2017. Αρ. 8. Σ. 118-123
7. Shlyakov A. V.Η αλητεία ως κοινωνικό φαινόμενο // Κοινωνιολογική έρευνα. 2017. Αρ. 8. Σ. 124-135
8 ΣτίβενσονΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ. «Παιδιά του δρόμου και κοινότητες σκιών» [Βιβλιοθήκη GUMER, ηλεκτρονικό πόρο]
Η λογοτεχνία για εργασίες και περιλήψεις μπορεί να μελετηθεί μέσω email. Βιβλιοθήκες:
Gumer, eLIBRARY, πύλη εφαρμοσμένης ρωσικής κοινωνιολογίας SocioLogos, επιστημονική ηλεκτρονική βιβλιοθήκη CyberLeninka
Κατά τη σύνταξη εργασιών, είναι επιτακτική η χρήση κανονιστικών
έγγραφα GOST 7.0.5-2008 "Βιβλιογραφική αναφορά", GOST 7.1-2003 "Βιβλιογραφική εγγραφή".
Αναρτήθηκαν επιστημονικές πληροφορίες:
Ιστότοπος του Διαδικτυακού Πανεπιστημίου για τις Ανθρωπιστικές Επιστήμες http://study.giuvus.ru/subject/isv/).
Ιστότοπος του πληροφοριακού και αναλυτικού συστήματος Medialogy (http://www.mlg.ru/webinar/)
Ιστότοποι εταιρειών «Simpleforms», (http://www.simpleforms.ru/webinars/),
"Surveymonkey" (https://ru.surveymonkey.com/home/), "MAXQDA" (http://www.maxqda.com/),
1) Μάθετε τους ομοσπονδιακούς νόμους ΤΥΧΕΡΑ ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ», «Περί ναρκωτικών και ψυχοτρόπων ουσιών».
2) Συντάξτε ένα γλωσσάρι όρων:
Ερωτήσεις για προετοιμασία για το τεστ
1 Κοινωνιολογία της αποκλίνουσας συμπεριφοράς ως ειδική κοινωνιολογική θεωρία.
2 κοινωνικός κανόναςκαι η απόκλιση ως προϊόν της ιστορικής εξέλιξης.
5 Σχετικότητα της αποκλίνουσας συμπεριφοράς.
6 Τύποι αποκλίνουσας συμπεριφοράς.
7 Μηχανισμός αποκλίνουσας συμπεριφοράς (κατάσταση – επίλυση συγκρούσεων μέσω συμπεριφοράς).
8 Η απόκλιση ως διαδικασία.
9 Η αναλογία κοινωνικών και ατομικών παραγόντων στη διαδικασία της απόκλισης.
10 Χαρακτηριστικά καταστάσεων που οδηγούν στη διαμόρφωση και διατήρηση αποκλίνουσας συμπεριφοράς.
11 Ο ρόλος της δεξιάς και της αριστερής ιδεολογίας στη θεωρητική κατανόηση της αποκλίνουσας συμπεριφοράς.
12 Ο ρόλος της τιμωρίας και της ενθάρρυνσης στην πρόληψη της αποκλίνουσας συμπεριφοράς ενός εφήβου.
13 Χαρακτηριστικά της προσωπικότητας της παρεκκλίνουσας, της καταστάσεις ζωής, αξίες, καριέρα στην αποκλίνουσα υποκουλτούρα.
14 Μαρξισμός και νεομαρξισμός για την αποκλίνουσα συμπεριφορά.
15 Κοινωνιολογικές θεωρίες για τα αίτια της αποκλίνουσας συμπεριφοράς.
16 Κοινωνικο-ψυχολογικές θεωρίες και ο ρόλος τους στην πρόληψη της αποκλίνουσας συμπεριφοράς.
17 Παρέκκλιση και παραβατικότητα των εφήβων, τα αίτια τους, μέσα πρόληψης.
18 Ο ρόλος των κοινωνικών υπηρεσιών στην πρόληψη της αποκλίνουσας συμπεριφοράς των ανηλίκων.
19 Νομική βάση προστατευτικών και προστατευτικών μέτρων για την κοινωνική πρόληψη της νεανικής παραβατικότητας.
20 Το σύστημα κοινωνικού ελέγχου της συμπεριφοράς ατόμων και ομάδων, των θεσμών του και των λειτουργιών τους.
21 Κοινωνιολογική προσέγγιση και κοινωνιολογικές μέθοδοι μελέτης της αποκλίνουσας συμπεριφοράς.
ΑΤΟΜΙΚΕΣ ΕΡΓΑΣΙΕΣ
Θέματα εκθέσεων:
Ο εθισμός στα ναρκωτικά ως κοινωνικό φαινόμενο.
ταυτότηταάρθρα στον ιστότοπο του περιοδικού: 6191
Kienko T. S.Η βωμολοχία ως κοινωνικό φαινόμενο (ανάλυση έρευνας κατοίκων μιας επαρχιακής ρωσικής πόλης) // Κοινωνιολογική έρευνα. 2016. Αρ. 5. Σ. 124-133
σχόλιο
Το φαινόμενο της βωμολοχίας αναλύεται στα υλικά μιας κοινωνιολογικής μελέτης. Περιγράφονται τυπικά κοινωνικά πλαίσια και τύποι χρηστών. Εξετάζεται ο ρόλος της βωμολοχίας στην επικοινωνία. Περιγράφονται τα περιεχόμενα, συναισθηματικά, κοινωνικοδημογραφικά, λειτουργικά χαρακτηριστικά της χρήσης και η στάση απέναντι στη χρήση της βωμολοχίας στον κοινωνικό χώρο μιας επαρχιακής πόλης. σημειώνονται χαρακτηριστικά της λειτουργίας της βωμολοχίας.
Λέξεις-κλειδιά
βλασφημία; άσεμνο λεξιλόγιο? απρεπής γλώσσα; κοινωνικό περιεχόμενο; κοινωνικός έλεγχος; χαρακτηριστικά βωμολοχίας
Βιβλιογραφία
VCIOM. Δελτίο τύπου Νο. 953. Ρωσική γλώσσα: είναι απαραίτητο να αγωνιστούμε γι' αυτό; URL: http://wciom.ru/index. php?id=268&uid=10129 (πρόσβαση 04/02/2013).
Davletova A.I., Fedorenko L.P. Τρελός κόσμος της κανονιστικής πραγματικότητας // Κοινωνιολογική έρευνα. 2012. Νο. 10. Σ. 88-92.
Zhelvis V.I. Πεδίο μάχης. Η κατάρα ως κοινωνικό πρόβλημα. Επιστημονική δημοσίευση. 2η έκδ., αναθεωρημένη. και επιπλέον Μ.: Επιστημονικό και εκδοτικό κέντρο "Ladomir", 2001.
Zhmurov D. Βία (επιθετικότητα) και λογοτεχνία. URL: http://psyfactor.org/agress1.htm (πρόσβαση 04/02/2013).
Κώδικας Ρωσική Ομοσπονδίαγια διοικητικά αδικήματα [Αρ. 195-FZ με ημερομηνία 30 Δεκεμβρίου 2001] (υιοθετήθηκε από την Κρατική Δούμα στις 20 Δεκεμβρίου 2001).
Kozhemyakina V.A., Kolesnik N.G., Kryuchkova T.B. Λεξικό κοινωνιογλωσσικών όρων Μ.: IYA RAN, 2006.
Kudasheva T. Γιατί είναι επικίνδυνη η βωμολοχία // Εκπαίδευση μαθητών. 2009. Αρ. 1. URL: http://www.v-vospitanie.ru/view_contry.php?id=3 (ημερομηνία πρόσβασης: 04/02/2013).
Mokienko V.M. Ρωσικές βρισιές: λογοκριμένες και άσεμνες // Ρωσικές Σπουδές. Βερολίνο, 1994. Αρ. 1/2. σελ. 50-73.
Mokienko V.M. Εικόνες ρωσικού λόγου: Ιστορικά, ετυμολογικά και εθνογλωσσικά δοκίμια για τη φρασεολογία. L .: Εκδοτικός οίκος Λένινγκραντ. un-ta, 1986.
Ειδήσεις του Κέντρου Ερευνών της πύλης προσλήψεων Superjob.ru. 2012. URL: http://www. superjob.ru/community/life/68529/?utm_source=&utm_medium=&utm_campaign= (ημερομηνία πρόσβασης: 04/02/2013).
Έννοιες της τιμής και της αξιοπρέπειας, της προσβολής και της μη κανονικότητας σε κείμενα δικαίου και μέσα μαζικής ενημέρωσης / Bazylev V.N., Belchikov Yu.A., Leontiev A.A., Sorokin Yu.A.; αντιστ. επιμέλεια: Α.Κ. Simonov; επιστημονικός εκδότης: A.R. Ρατίνοφ. Μόσχα: Ανθρώπινα Δικαιώματα, 1997.
Σημειωτική: Ανθολογία / Σύνθ. Yu.S. Στεπάνοφ. Μόσχα: Ακαδημαϊκό έργο; Yekaterinburg: Business book, 2001.
Σινιτσίνα Μ.Α. Η μελέτη των μηχανισμών επιχειρηματολογίας στα σύγχρονα μέσα για τη βελτιστοποίηση της μεθοδολογίας της γλωσσικής εξειδίκευσης. Αφηρημένη ... στην ειδικότητα 10.02.12 «Θεωρία της Γλώσσας». Μ., 2013.
