Marea Enciclopedie Sovietică: Lunacharski Anatoli Vasilievici, sovietic om de stat, unul dintre creatorii culturii socialiste, scriitor, critic, critic de artă, academician al Academiei de Științe a URSS (1930). Membru al Partidului Comunist din 1895. Născut în familia unui oficial de seamă. Ca student la gimnaziu, s-a alăturat cercului de autoeducație marxist al unei organizații studențești generale ilegale din Kiev (1892), a condus propagandă în cercurile muncitorilor. În 1895-98 - în Elveția, Franța, Italia; a urmat un curs de filozofie și științe naturale la Universitatea din Zurich; a studiat lucrările lui K. Marx, F. Engels, precum și lucrările clasicilor materialismului francez din secolul al XVIII-lea și ale filozofiei idealiste germane din secolul al XIX-lea; a devenit aproape de grupul Emanciparea Muncii. Din 1898 a condus lucrări revoluționare la Moscova; în 1899 a fost arestat, exilat în Kaluga, apoi transferat la Vologda, Totma (1900-04). Sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea pentru Leningrad a fost o perioadă a unui proces intern contradictoriu de dezvoltare a unei viziuni marxiste asupra lumii și a entuziasmului pentru filosofia idealistă a lui R. Avenarius, care s-a reflectat mai târziu în concepțiile sale filozofice și estetice: pe de o parte, subliniind rolul factorilor subiectivi si biologici, influenta empiriocritica („Fundamentals of Positive Aesthetics”, 1904), pe de alta parte, promovarea criteriilor sociale, de clasa (“Marxism and Aesthetics. Dialog on Artă”, 1905). După al 2-lea Congres al RSDLP (1903) bolşevic. În exil, a desfășurat o activitate de propagandă. A colaborat la periodice. În 1904 L., la propunerea lui V.I. Lenin a plecat în străinătate, a devenit membru al redacției ziarelor bolșevice Vperyod și Proletar și a participat activ la lupta împotriva menșevismului. A lucrat sub conducerea lui Lenin, care a apreciat foarte mult talentul literar și propagandistic al lui L.. Reprezentant al bolșevicilor la congresele de la Stuttgart (1907) și de la Copenhaga (1910) ale Internaționalei a II-a. În 1904-07 L. a jucat mare rolîn lupta pentru tactica revoluţionară a lui Lenin. În același timp, între el și Lenin au existat grave dezacorduri filozofice, care s-au adâncit în anii de reacție din 1908-1910. L. s-a alăturat grupului Forward, a devenit membru al fracțiunii școlilor de partid din insula Capri și din Bologna și, sub influența filozofiei empiriocriticii, a propovăduit ideile de construire a lui Dumnezeu (Religie and Socialism, voi. 1-2, 1908-11; Ateismul, 1908); „Petișism și individualism”, 1909). Erorile politice și filozofice ale lui L. au fost supuse unor critici ascuțite de către Lenin în lucrarea sa Materialism și empirio-criticism. Cu toate acestea, în estetică, L. a rămas un apărător consecvent al realismului, un critic al decadenței, un susținător al legăturii dintre artă și ideile de socialism și luptă revoluționară și un teoretician al artei proletare (Tasks of Social Democratic Artistic Creativity, 1907). ; Scrisori despre literatura proletară, 1914; un articol despre piese de teatru M. Gorki și alții).
În timpul Primului Război Mondial 1914-18 - un internaționalist. În mai 1917 s-a întors în Rusia, s-a alăturat Mezhraiontsy, împreună cu care a fost admis în partid la cel de-al 6-lea Congres al RSDLP (b) (1917). În zilele de octombrie 1917, el a îndeplinit misiuni responsabile din partea Comitetului Militar Revoluționar din Petrograd. După octombrie revoluție socialistă, în 1917-29 Comisar al Poporului pentru Educaţie. În ani război civil 1918-20 autorizat de RVS Republicii pe fronturi şi în zonele de linie de front. Din septembrie 1929, președinte al Comitetului Academic al Comitetului Executiv Central al URSS. Din 1927, șef adjunct al delegației sovietice la conferința de dezarmare a Societății Națiunilor. În 1933 a fost numit plenipotențiar al URSS în Spania. Delegat al Congreselor de Partid 8, 10, 11, 13, 15, 16.
Om de cunoștințe enciclopedice, un teoretician remarcabil al artei și literaturii, un critic original, scriitor și dramaturg, publicist și orator, L. a adus o contribuție enormă la crearea culturii socialiste. Formarea școlii sovietice, sistemul de învățământ superior și profesional, restructurarea instituțiilor științifice, teatrul, cinematograful și publicitatea sunt indisolubil legate de numele său. Împreună cu N.K. Krupskaya, M.N. Pokrovsky și alții au dezvoltat principalele probleme ale teoriei și practicii educației publice. L. a făcut mult pentru a aduna vechea intelectualitate în jurul guvernului sovietic și a Partidului Comunist, pentru a crea o nouă intelectualitate dintre muncitori și țărani. În munca și activitățile sale, un loc mare a fost ocupat de probleme precum cultura și socialismul, inteligența și oameni revoluționari, relația dintre partid, stat și artă, sarcinile și metodele conducerii partidului în sfera artistică, semnificația moștenirii culturale pentru literatura și arta clasei muncitoare învingătoare. Apărând poziția conform căreia proletariatul este singurul moștenitor al tuturor valorilor culturale din trecut, respingând stângismul nihilist, L. a legat strâns dezvoltarea moștenirii artistice de problemele artei și literaturii proletare, socialiste. L. a fost primul teoretician și critic major arta sovietică. El a jucat un rol important în formarea și dezvoltarea esteticii marxiste și a criticii de artă și a adus o contribuție enormă la lupta pentru bogăția ideologică și diversitatea artistică a artei socialiste. În articolele și discursurile lui L., pentru prima dată, au fost exprimate evaluări corecte ale multor artiști, grupuri literare și mișcări artistice sovietice. În lucrările lui L. caracteristicile socio-politice acute se îmbină cu o analiză estetică subtilă a operelor de artă. L. a fost unul dintre primii care a subliniat semnificația principiilor epistemologice și istorice ale lui Lenin pentru toată arta, a sistematizat afirmațiile lui Lenin despre literatură (Lenin și studii literare, 1932) și a fundamentat noua metoda Arta sovietică („Realismul socialist”, 1933). Întâlnirile lui L. cu artiști străini au contribuit la adunarea forțelor artistice progresiste în jurul Republicii Sovietice. Prieten personal al lui R. Rolland, A. Barbusse, B. Shaw, B. Brecht și alți artiști occidentali, L. „a fost un respectat ambasador al gândirii și artei sovietice” (Rolland) în străinătate.
Lucrări anii recenti a mărturisit revizuirea lui L. pe baza leninismului a anumitor aspecte eronate ale concepţiilor sale filozofice şi estetice.
Lunacharsky Anatoly Vasilievich (pseudonim - Voinov, Anyutin, Anton Levy etc.) (11 noiembrie 1875, Poltava - 26 decembrie 1933, Menton, Franța) - om de stat și politic rus și sovietic, critic de artă, critic literar, dramaturg, traducător , academician al Academiei de Științe URSS (1930).
Născut în familia unui oficial de la Kiev. Deja în gimnaziu, la vârsta de 14 ani, a făcut cunoștință cu ideile marxismului și, fiind școlar, a condus o organizație subterană de elevi din școlile secundare de la Kiev (200 de persoane), care au studiat lucrările democraților din anii 1860. și populiști și au organizat întâlniri de 1 Mai. În 1892 s-a alăturat grupului social-democrat (1892), a lucrat ca agitator în cartierul muncitoresc din Kiev. Fiind nesigur din punct de vedere politic, nu a primit permisiunea de a studia la universitățile capitalei, așa că a plecat la Zurich, unde a devenit studentul filosofului idealist, empirio-criticul R. Avenarius. Acolo i-a cunoscut pe P.B. Akselrod, V.I. Zasulich, care erau membri ai „Grupului de Emancipare a Muncii” marxist; l-a admirat pe G.V.Plehanov, care l-a introdus în studiul filosofiei clasice, precum și în lucrările lui K. Marx și F. Engels.
Atmosfera din casa părintească a determinat alegerea căii de viață.
Lunacharski Anatoli Vasilievici
În 1897 s-a întors în Rusia, a fost ales membru al Comitetului de la Moscova al RSDLP, dar în curând a fost arestat și exilat la Kaluga. Acolo, împreună cu alți social-democrați, în special cu A.A.Bogdanov, care au avut o influență puternică asupra lui, a lansat o muncă de propagandă. A fost din nou arestat, exilat la Vologda, apoi Totma (1901-1903). După cel de-al II-lea Congres al RSDLP, a devenit bolșevic. Din 1904 - în exil la Geneva, unde a fost inclus în redacția ziarelor „Înainte!” și Proletar. În același 1904 a publicat prima sa lucrare - Fundamentals of Positive Aesthetics. A fost considerat un jurnalist important al RSDLP; la al III-lea Congres al RSDLP a susținut importanța organizării unei revolte armate, dar și atunci a avut neînțelegeri filozofice cu V.I.
După ce a publicat marea lucrare Religie și socialism în 1908, el a devenit principalul teoretician al „construirii lui Dumnezeu” - regândirea teologică și filosofică a ideilor marxismului în spiritul filozofiei lui Mach și Avenarius (rațiunea unui nou proletar). religie fără Dumnezeu, care de fapt s-a transformat în îndumnezeirea colectivului și a progresului). Lunacharsky credea că „filozofia lui Marx este o filozofie religioasă” și „decurge din visele religioase ale trecutului”.
În decembrie 1909, devine unul dintre organizatorii Forward! (Bogdanov, G.A. Aleksinsky, M.N. Pokrovsky, V.R. Menzhinsky și alții), care au acționat în rândul emigranților politici ruși și s-au opus utilizării tribunei Dumei și a altor oportunități semi-legale și legale pentru activitatea revoluționară de partid a RSDLP. În lucrarea sa Filistinism și individualism (1909) a încercat să împace marxismul cu empiriocritica și religia, ceea ce a provocat o mustrare ascuțită din partea lui Lenin. În 1910-1911 a luat parte la lucrările adunărilor de partide fracționale și „școlilor” din Italia.
În 1912 s-a îndepărtat de vperiodişti, iar în 1913 a intrat în redacţia ziarului Pravda. Odată cu izbucnirea Primului Război Mondial, el s-a definit ca fiind un internaționalist, s-a opus șovinismului în politică și artă. Evenimentele din 1917 l-au găsit la Geneva, unde, vorbind la un miting din 9 ianuarie, a susținut că „Rusia trebuie acum să profite de neputința guvernului și de oboseala soldaților pentru a da o lovitură de stat radicală cu ajutorul revoluției”. După Revoluția din februarie 1917, lăsându-și soția și fiul în Elveția, s-a întors în Rusia, a fost delegat al primului Congresul întregului Rus Sovetov, care a început munca la 3 iunie 1917, dar pe 13 iunie a fost arestat de Guvernul provizoriu, închis în închisoarea Kresty. A fost ales în lipsă președinte de onoare al Congresului VI al RSDLP (august 1917). Pe 8 august a fost eliberat din închisoare, prezentat în redacția ziarului Proletariy și a revistei Iluminism. În zilele octombrie 1917 a lucrat ca membru al Comitetului din Sankt Petersburg al RSDLP (b).
Din octombrie 1917 până în 1929 - Comisar al Poporului pentru Educație. Unul dintre organizatorii și teoreticianul sistemului sovietic de educație, formare superioară și profesională. În timpul războiului civil din 1918-1920 a călătorit pe fronturi și a făcut campanie. A făcut mult pentru a păstra vechile monumente de arhitectură și cultură în condițiile construirii unui „nou mod de viață”.
El a încercat să atragă vechea inteligență să coopereze cu autoritățile sovietice, să-i protejeze pe oamenii de știință de persecuția Ceka. Cu toate acestea, s-a implicat în demolarea unei părți din monumentele culturale și în crearea altora noi dedicate conducătorilor revoluției și predecesorilor acestora, prin modificarea acestora față de cele existente. A fost un susținător al organizării „navei filozofice” în 1922 (expulzarea în masă a celor mai mari oameni de știință și gânditori ruși din străinătate), demiterea vechilor profesori din universitățile sovietice din motive politice. Fost autor al unui număr imens de lucrări pe diverse probleme ale literaturii, muzicii, istoria teatrului și picturii, arhitecturii, propagandei antireligioase, nu a putut împiedica și de fapt a sancționat distrugerea vechii Academii de Științe în numele crearea Academiei Comuniste ca contrabalansare la învățământul superior tradițional.
Lunacharski Anatoli Vasilievici(11 (23) noiembrie 1875, Poltava, imperiul rus- 26 decembrie 1933, Menton, Franța) - scriitor sovietic rus, personalitate publică și politică, traducător, publicist, critic, critic de artă.
Academician al Academiei de Științe a URSS (02/01/1930), din octombrie 1917 până în septembrie 1929 - primul comisar al poporului pentru educație, un participant activ la revoluția din 1905-1907 și revoluția din octombrie 1917.
Biografie
Anatoly Vasilyevich Lunacharsky s-a născut la Poltava la 23 noiembrie 1875 în familia lui Vasily Fedorovich Lunacharsky, consilier de stat și Alexandra Yakovlevna Rostovtseva. Cu puțin timp înainte de nașterea lui Anatoly, a izbucnit o adevărată dramă: Alexandra Yakovlevna, care a avut o aventură lungă cu oficialul Nijni Novgorod, Alexander Antonov, a rămas însărcinată. Cu toate acestea, în acel moment relația lor cu iubitul ei s-a încheiat. Deja însărcinată, Alexandra Yakovlevna s-a căsătorit cu Vasily Fedorovich Lunacharsky, care a recunoscut nou-născutul ca fiu și l-a crescut împreună cu doi fii din prima căsătorie - Mihail (mai târziu un celebru cântăreț de operă) și Platon (un medic pediatru de la Kiev, fondator al unei case private pentru copii din Kiev. spital pe 50 de locuri). Vasily Lunacharsky însuși a fost fiul nelegitim al proprietarului de pământ din Cernigov, Fiodor Charnolusky, și al menajerului său. Lunacharsky este o anagramă derivată din numele de familie „Charnolussky”.
Anatoly Lunacharsky și-a petrecut copilăria în Poltava și Kiev - a înțeles în mod activ știința, iar mai târziu a studiat la Primul Gimnaziu din Kiev - colegul său de clasă și prietenul de gimnaziu a fost filozoful Nikolai Berdyaev. Aici s-a familiarizat cu ideile social-democrate și cu mediul revoluționar. Deși, în mentalitatea sa, Lunacharsky era înclinat către căutarea Adevărului, a filozofării și a artei. El converge cu mediul boem - tânărul Lunacharsky scrie poezie și piese de teatru, tratate filozofice, vorbește despre Mefistofel și despre locul său în lumea nietzscheană, în care Dumnezeu moare și Orașul triumfă. ateismul lui Lunacharsky, despre care s-a scris atât de mult vremurile sovietice, nu era de natură sistemică și provenea mai degrabă dintr-o pasiune pentru opera lui Nietzsche, pe care lui Anatoly Vasilyevici îi plăcea să-l citeze în original. Mai degrabă, Lunacharsky a fost o persoană non-bisericească decât un ateu prin convingere.
Se știe că Lunacharsky a deținut ucrainean- a fost în general poliglot și în timpul uneia dintre ședințele Comintern-ului și-a început discursul în rusă, a trecut ușor în germană, apoi - franceză, spaniolă, engleză și din nou - în rusă. Sala a izbucnit în aplauze. Dar Lunacharsky cunoștea limbile ucrainene și poloneză - ceea ce se numește - pentru el însuși, considerându-le native și neseparându-le de rusă. Sunt cunoscute articolele jurnalistice ale lui Lunacharsky despre opera lui Taras Shevchenko, notele sale despre cultura ucraineană contemporană.
La începutul secolului al XX-lea, Lunacharsky s-a trezit sub influența ideologică a lui Alexandru Bogdanov, un cunoscut filosof, medic, encicloped și lider al mișcării de stânga. „Tectologia” lui Bogdanov a fost criticată de Lenin (mai târziu, relațiile dintre Lenin și Bogdanov au devenit dușmănică de-a dreptul). Cu toate acestea, astăzi această lucrare a gânditorului belarus (Bogdanov a fost bielorus prin naștere) este considerată baza ciberneticii moderne. Mai târziu, Bogdanov a inițiat crearea Academiei Socialiste, Proletkult și a primului Institut de Transfuzie de Sânge din URSS (în timpul unui experiment cu transfuzia de sânge pentru el însuși în 1928, Bogdanov a murit). Lunacharsky nu numai că l-a admirat pe Bogdanov, ci s-a căsătorit cu sora sa tânără Anna ...
În 1895, Lunacharsky a intrat la Universitatea din Zurich. Citește mult, ascultă prelegerile lui Richard Avenarius și îi place idealismul, care contrazicea fundamental concepțiile marxiste. La Zurich, Lunacharsky se alătură lojei masonice și încearcă să înțeleagă esența cunoștințe secrete. În cele din urmă, Lunacharsky încetează să-L caute pe Dumnezeu - devine ateu (convins) și marxist (îndoială). Căutările sale în domeniul empiriocriticii (atât de criticat de Lenin) au condus la scrierea lucrării în două volume Socialism and Religion. La sfârșitul anilor 90, Lunacharsky l-a întâlnit pe Maxim Gorki și au dezvoltat împreună o nouă direcție în filozofie - construirea lui Dumnezeu. Construirea lui Dumnezeu a fost o doctrină anti-creștină care proclama o religie fără Dumnezeu - această tendință a devenit apoteoza ideii de divinitate umană. Ziditorii de Dumnezeu au îndemnat să nu caute un Dumnezeu „obiectiv inexistent”, ci să-L zidească dintr-o anumită substanță, din puterea colectivului.
De fapt, Lunacharsky în această chestiune a mers mult mai departe decât Lenin (Vladimir Ilici avea o înțelegere destul de superficială a problemelor religioase): el a văzut în marxism nu credința în Dumnezeu, ci credința fără Dumnezeu - un cuvânt nou în gândirea publică. Cu toate acestea, pentru tânărul Lunacharsky, perioada sa elvețiană a fost începutul unei căutări: se alătură cercurilor social-democrate, îl întâlnește pe Plehanov, călătorește prin Italia și Franța, scrie o biografie a lui Garibaldi (care a devenit idolul lui Lunacharsky).
În 1898, Lunacharsky s-a întors în Rusia. La Moscova, el este angajat în activități subterane. În 1899 a fost arestat și exilat - mai întâi la Kaluga (unde Lunacharsky l-a întâlnit pe Konstantin Ciolkovski și mai târziu - după revoluție - deschide pepița Kaluga în lume), iar apoi la Vologda și Totma. În 1903, în urma divizării RSDLP, Lunacharsky, după unele îndoieli, i-a susținut pe bolșevici și a intrat în polemici cu menșevicii și Martov... Dar deja în 1909, Lunacharsky (care până atunci fusese în închisoare și a fugit în străinătate) nu a fost de acord cu Lenin. Lenin l-a criticat destul de dur pe Lunacharsky în Materialism și empirio-criticism. De fapt, până în 1917, Lenin și Lunacharsky au comunicat sporadic.
A fost o perioadă foarte stresantă. Lunacharsky i-a criticat pe bolșevici pentru participarea la lucrările Dumei de Stat, mai târziu a vorbit dintr-o poziție pacifistă în timpul Primului Război Mondial și nu a înțeles teza lui Lenin despre necesitatea de a transforma lupta imperialistă într-un război civil. Pentru Lunacharsky, războiul a fost un război - un fenomen teribil și anti-uman. Apare din ce în ce mai mult printre scriitorii decadenți, se împrietenește cu Gabriele d'Annunzio și Marinetti (precursori ai fascismului), îl vizitează pe Maeterlinck și îi găzduiește pe Balmont, Bely, Andreev, Bryusov. Lunacharsky îl admiră pe Blok - se crede că poezia „Cei doisprezece” a scris Blok. sub influenţa lui Lunacharsky.
Revoluția din februarie 1917 l-a șocat pe Anatoli Vasilievici. Isi lasa familia la Zurich si vine in Rusia. Aici se alătură grupului „mezhraiontsy”, se împacă cu Lenin și în toamna anului 1917 intră în conducerea Partidului Bolșevic. În scrisorile către soția sa, el a recunoscut că nu susține ideea unei revolte armate, dar a fost forțat să se împace cu ea.
După revolta armată din octombrie, Lunacharsky este membru al Consiliului Comisarilor Poporului - în calitate de comisar al educației. „Comisarul poporului profesorului” - așa au vorbit în batjocură despre el membrii subeducați ai guvernului sovietic, care îl vedeau pe Lunacharsky ca pe un străin. Iar Lunacharsky a susținut cu pompos și zel o nouă cultură și o societate de oameni noi. „Cultura trebuie să aparțină maselor”, a prezentat Lunacharsky această teză înaintea lui Lenin.
Lunacharsky restabilește activitatea universităților. Lunacharsky se înconjoară de poeți, scriitori, profesori, eliminând rații suplimentare pentru ei în anii de foame ai Războiului Civil și scrie treceri prin front pentru cei care doresc să părăsească țara. Lunacharsky introduce o modă pentru abrevieri ("politprop", "Sovnarkom", etc. - acestea sunt inovații ale erei Lunacharsky). Împreună cu lumea nouă pe care o construiește Limba noua; limbaj nou– Timp de 12 ani, Lunacharsky s-a oferit să traducă rusă și alte limbi ale popoarelor fosta Rusieîn latină. Lunacharsky a salvat multe personalități culturale de la moarte. Acest lucru nu a putut decât să provoace iritare în rândul bolșevicilor - Anatoly Vasilyevich a primit porecla „Barin”. În același timp, emigranții albi nu l-au favorizat nici pe Lunacharsky - de exemplu, Arkadi Averchenko l-a ridiculizat în O duzină de cuțite în spatele revoluției. Deși ... Lunacharsky credea sincer că este necesar să se pună capăt religiei în Țara Sovietelor - și el a fost unul dintre inițiatorii distrugerii bisericilor și ai transferului proprietăților lor către stat.
Leon Troțki a amintit: „Lunacharsky era indispensabil în relațiile cu vechile universitare și cu cercurile pedagogice în general, care așteptau cu încredere de la „uzurpatorii ignoranți” eliminarea completă a științelor și artelor. Lunacharsky cu entuziasm și fără dificultate a arătat acestei lumi închise că bolșevicii nu numai că respectă cultura, dar nici nu sunt străini de cunoașterea ei. Mai mult de un preot al departamentului trebuia în acele vremuri, cu gura larg căscată, să se uite la acest vandal, care a citit în jumătate de duzină de limbi noi și în două antice și, în treacăt, a dezvăluit pe neașteptate atât de versatile. erudiţia că ar fi destul de uşor pentru o duzină de profesori.
Există o discuție publică între Lunacharsky și mitropolitul Anthony despre originea omului. Mitropolitul a susținut originea omului de la Dumnezeu, Lunacharsky a stat pe pozițiile darwinismului. După o lungă dezbatere, mitropolitul a remarcat viclean: „Ei bine, să presupunem că vin de la Dumnezeu, iar Anatoly Vasilyevici - de la o maimuță”. Lunacharsky a replicat imediat: mare plăcere Accept oferta ta. Dar rețineți: în cazul meu, progresul este evident, dar în cazul dumneavoastră, vai!
În același timp, Lunacharsky a venit cu teza că o persoană poate cuceri moartea doar cu dragoste. Mai târziu, Stalin, care îl ura sincer pe Lunacharski (deși Anatoli Vasilievici i-a făcut reciproc), avea să scrie pe manuscrisul poeziei lui Gorki „Fata și moartea”: „Acest lucru este mai puternic decât Faustul lui Goethe. Dragoste (așa e, fără semn moale. – K.B.) învinge moartea. I. Stalin.
La sfârșitul anilor 1920, comisarul poporului Lunacharsky s-a împins din ce în ce mai mult deoparte. A încercat să nu ia parte la certuri intrapartide și lupte fracționale. În schimb, el scrie mult - biografii ale unor oameni de seamă, critică literară, începe lucrul la Big Enciclopedia sovietică. În același timp, menține o corespondență extinsă cu multe personalități culturale.
Când Nicholas Roerich a vrut să se mute în Uniunea Sovietică, Lunacharsky a fost cel care l-a oprit. "Dar de ce? Împărtășesc convingerile bolșevicilor!” Roerich a fost surprins. „Este adevărat, dar când vei veni în Uniunea Sovietică, vei înceta să fii un filosof și nu te vei mai implica în cercetarea filozofică”, a explicat Lunacharsky. În același mod, el a împiedicat mulți scriitori talentați să încerce să se întoarcă în patria lor. Alții - același Gorki - Lunacharsky s-au întors din emigrare...
O mulțime de laturi ciudate și contradictorii într-o singură persoană. În guvernul sovietic, arăta ca o oaie neagră. Era împovărat de putere și s-a străduit pentru creativitate. Acesta este probabil motivul pentru care camarazii săi din tabăra politică nu l-au perceput ca pe un posibil concurent...
La începutul anilor 1920, Lunacharsky a divorțat de Anna Aleksandrovna Bogdanova. În acest moment, o nouă pasiune a apărut în viața lui - actrița Natalia Rozenel. Era cu 25 de ani mai tânără decât Lunacharsky, fratele ei Ilya Sats a fost un regizor de teatru celebru, fondatorul teatrului pentru tineri spectatori. Dar Lunacharsky s-a îndrăgostit - în ciuda zvonurilor și prejudecăților oamenilor. Căsătoria s-a încheiat curând.
În 1929, Lunacharsky a demisionat din funcția de comisar al poporului. O vreme a ocupat funcții minore. A scris cărți - în acest moment a apărut traducerea lui Faust, precum și eseuri despre Lenin. A apărut ideea de a scrie o carte monumentală de memorii despre Conducătorul proletariatului mondial.
În 1933, Lunacharsky a fost numit Ambasador Extraordinar și Plenipotențiar al URSS în Spania - regimul dictatorului Primo de Rivera tocmai fusese răsturnat acolo, iar stângacii au ajuns la putere - socialiști și anarhiști conduși de Miguel Azaña. Spania a fost văzută ca un partener strategic al URSS în Europa. În acel moment, Lunacharskoy era deprimat moral: Stalin, pe care nu-l plăcea, concentrase toată puterea în mâinile sale. În Ucraina natală, foametea a făcut furori, luând viețile a milioane de compatrioți. Un prieten al tinereții, Nikolai Skrypnik, s-a sinucis...
Lunacharsky a lucrat până în Spania la o nouă carte despre Garibaldi. Unul dintre anti-eroii cărții este regele Victor Emmanuel, „un copil cu mustață, burtă, cu ambiții umflate, un intrigant vicios și răzbunător”. Dacă doriți, puteți recunoaște o persoană complet diferită în această imagine...
La 26 decembrie 1933, în orașul Menton, la 30 km de Nisa, Lunacharsky s-a îmbolnăvit. Un atac de cord l-a aruncat mai întâi în pat, dar până la sfârșitul zilei inima marelui visător s-a oprit. Trupul său a fost incinerat, iar cenușa a fost îngropată în zidul Kremlinului. Troțki la începutul anului 1934, aflând despre moartea lui Lunacharsky, a scris: „Nu doar un prieten, ci un adversar cinstit nu va refuza să-și respecte umbra”.
Astfel s-a încheiat viața unui mare om care a văzut lumina în Poltava și a devenit mai târziu constructorul unei noi culturi, al unei noi lumi și al unui nou om. El a crezut sincer în sfințenia cauzei sale și merită să fie amintit - chiar și în ciuda tuturor greșelilor și calculelor greșite pe care le-a făcut.
Și - ca o coroană pentru marele fiu al Ucrainei - o poezie de Valery Bryusov, dedicată lui Lunacharsky cu 10 ani înainte de moartea „comisarului poporului profesorului”:
În zilele victoriei, unde într-un vârtej crud
Tot trecutul s-ar putea scufunda
Ai văzut cu un ochi care vede
Deasupra prăbușirii este o cale constructivă.
Lasă-l să bea învingătorii curajoși
Distruge hamei divin,
Ai prevăzut, departe,
În spatele confuziei, scopul final.
Stând primul într-un rând iluminat
Tineri creatori, voi
Subliniat lor în trecut, condamnat,
Trăsături dragi pentru totdeauna.
În orbire ciocanul ridicat
Te-ai ținut cu o mână iubitoare
Și idolul Belvedere, despărțit,
Nu te pune pe piedestalul tău.
Deschizi larg poarta
Tuturor celor în care tremurul speranței nu a pierit,
Ca să fie pentru o muncă grozavă
Ne-am putea contopi cu o mulțime de bucuroși,
Așa că sub tunete negre, în chiar
Furtuna lumii - pentru a proteja secolele,
Și noul templu universal
Îndoiți baza neclintită.
stat sovietic. si societati. figură, publicist, critic, critic de artă, critic literar, dramaturg, traducător. Academician al Academiei de Științe a URSS (1930). Membru PCUS din 1895. First Nar. Comisarul Educaţiei (1917-29). În 1933 a fost numit ambasador în Spania, dar a murit în drum spre Madrid. A studiat filozofie și științe naturale la Universitatea din Zurich. A condus un revoluționar munca de propagandă de la vârsta de 17 ani, a fost o figură proeminentă în Partidul Bolșevic. Participant la Revoluția din 1905-07 și Oct. Revoluția din 1917, a fost supusă închisorii în exil. În 1906-17 a fost în exil (Franţa, Italia, Elveţia). A fost membru al redacției. „Înainte” și „Proletar”, unde a lucrat împreună cu V.I.Lenin, care îl prețuia foarte mult pe L. ca un vorbitor controversat și, potrivit lui M. Gorki, îl considera pe L. „o natură extrem de bogat înzestrată”. Lenin l-a criticat pe L. pentru ideile sale de clădire a lui Dumnezeu, care s-au reflectat în unele dintre lucrările sale din 1904–11, și și-a exprimat încrederea că se va elibera de entuziasmul pentru empiriocritică.
Muzica m-a ocupat. loc în activitățile lui L., deși deosebit. muzică nu a primit nicio educație. L. cunoștea bine arta muzicală, a comunicat cu mulți compozitori și interpreți remarcabili, printre care F. I. Chaliapin, J. Sighetti, A. Coates, N. Ya. Myaskovsky, S. S. Prokofiev, L. V. Sobinov , B. L. Yavorsky, B. V. Asafiev. Realizând principiile marxist-leniniste în studiul art-va, L. a fost fondatorul bufnițelor. muzică estetică. Spectacolele sale au contribuit foarte mult la dezvoltarea muzicologiei sovietice. Luptându-se cu simplificarea și vulgarizarea, L. a considerat necesar ca cercetarea muzicologică să includă structurală și estetică. analize, un studiu cuprinzător al caracteristicilor muzicii. prod. Dintre cele teoretice probleme, în dezvoltarea cărora L. a introdus creaturi. contribuţie, - aplicarea teoriei marxiste a cunoaşterii în domeniul muzicii, interpretarea muzelor. stiluri, estetice și sociolog. criterii de evaluare a muzicii. proces. Li s-au dat caracteristici strălucitoare ale unui număr de fenomene clasice. si modern muzică.
Ca dl. iar liderul de partid L. a jucat un rol remarcabil în construcția bufnițelor. muzică cultură. El a notat tot ce este nou și talentat care ar putea fi util pentru revoluție, creșterea socialistului. proces, a vorbit în favoarea unei varietăți de arte. creativitate și concurență liberă a diferitelor stiluri. curenti. A pledat activ pe L. în apărarea clasicului. moștenire, luptând constant împotriva negării moderniste și proletare a culturii trecutului. Rolul lui L. a fost important în conservare și dezvoltare mare t-raîn ani grei Cetăţenia. război. L. a participat la organizarea Muzelor. sectiunea Stat. Consiliul Academic, Mus. Departamentul Comisariatului Poporului pentru Educație al RSFSR, Filarmonica Rusă, a susținut reforma muzei. educație, a contribuit la organizarea simfoniei. orchestre și coarde. cvartete, Stat. colecții de muzică rară și veche. instrumente, dezvoltarea conc. activități în țară și pe plan internațional. muzică conexiuni, înființarea unui fond pentru a ajuta tinerele talente. Cu inițiativa lui L. asociată cu crearea unui centru pentru muzicologi la Leningrad. cercetare.
În prima sa lucrare despre muzică - recenzii ale cărții. A. A. Bersa „Ce este înțelegerea muzicii” (1903) L. subliniază utilitatea cărților care facilitează accesul unui public de masă la muzică. cultură. Articolul „The youthful ideals of Richard Wagner” (1906) este consacrat socio-esteticului. probleme: rolul important al muzicii în viața spirituală a maselor care luptă pentru libertate și marea semnificație a revoluției pentru înflorirea muzicii; L. a dezvoltat această idee în discursurile ulterioare (The Way of Richard Wagner, 1933 etc.). Principal direcție critică. Articolele L. despre muzică a fost determinată de dorința de a „apropia laicul din cercurile democratice de conștientizarea intelectuală și emoțională a lumii muzicii care se deschide către el”. Cele mai multe dintre ele se adresează unei game largi de cititori. Discursurile rostite de L. înainte de concerte sau cicluri de concerte se disting prin aceleași calități: „Concerte populare ale orchestrei de stat”, „Discurs la prima reprezentație pentru muncitorii din fostul Teatru Mariinsky”, „Discurs înaintea unui concert pentru revoluționari”. marinari” (1918), „Richard Strauss” (1920), „Beethoven”, „Moartea lui Faust” de Berlioz, „Despre Scriabin” (1921), „Discurs la un concert dirijat de Oscar Fried”, „Trei ani de opera Cvartetului Stradivarius" (1923), discursuri la concursurile de acordeon (1926, 1928) și altele. L. a scris scurte comentarii despre spectacolele de operă (Prințul Igor, 1920; Cocoșul de aur și Povestea țarului Saltan, 1921). Un loc aparte le revine lucrărilor sale despre Beethoven, a cărui lucrare L. considerată una dintre cele mai mari muze. vârfuri indicând drumul către muzica progresivă. creativitate („Beethoven”, „Mai multe despre Beethoven”, 1921; „Beethoven și modernitatea”, 1927; „Ce este viu pentru noi în Beethoven”, „De ce ne este drag Beethoven”, 1929). Locul lui Beethoven în istorie, semnificația tradiției Beethoven pentru modernitate este menționată și în articolele lui L., dedicate. Chopin, Weber, Wagner, Rus. compozitori din secolul al XIX-lea Un exemplu genial de istoric specific caracteristici conține art. „Calea lui Richard Wagner” (1933), în care sunt clarificate originile pesimistului. viziunea asupra lumii a compozitorului după înfrângerea Revoluției din 1848-49 din Germania. L. ca critic a căutat să cuprindă opera compozitorilor în strânsă legătură cu istoricul. epoca, arată sursa reală a punctelor lor forte și slabe. Această calitate a lui L. a fost exprimată clar în art. „N. A. Rimsky-Korsakov” (1933, cu subtitlul: „Fantezie muzical-critică pentru aniversarea a 25 de ani de la moartea sa”). O serie de articole (cap. arr. despre întreprinderea lui S. P. Diaghilev - 1913, 1914, 1927) conțin critici la adresa artei moderniste.
Unele lucrări ale lui L. au mai deosebite. caracter. Printre ei - „Taneyev și Scriabin” (1925), în care trăsăturile individuale ale operei acestor compozitori sunt considerate ca o reflectare a societăților. procesele din perioada pre-revoluționară și un discurs la Conferința Întregii Uniri despre teoria ritmului modal (1930), cuprinzând metodologie. analiza teoriei ritmului modal de B. L. Yavorsky. Consistent apărător al realismului în literatură, t-re, depict. art-ve, L. nu a folosit termenul de „realism” în raport cu muzica (cu excepția t-ra muzicală), preferând să vorbească despre importanța muzicii. idei care surprind epoca, despre putere, claritate, psihologic. veridicitatea exprimării lor („R. Strauss”, 1920; „Răspunsul membrilor Komsomol ai Conservatorului”, 1926 etc.). În timpul vieţii lui L. au fost publicate 2 Sat. articolele sale: „În lumea muzicii” (1923) și „Probleme de sociologie a muzicii” (1927).
Compozitii:În lumea muzicii. Articole și discursuri, M., 1958, 1971; Despre teatru și dramaturgie, Izbr. articole, vol. 1-2, M., 1958; A. V. Lunacharsky. Materiale inedite, M., 1970 (Moştenirea literară, vol. 82). Literatură: Dreyden Sim., Muzică și revoluție. (Din declarațiile lui A. V. Lunacharsky), „SM”, 1960, nr 3; A. V. Lunacharsky despre literatură și artă. Biblie index, 1902-1963, comp. K. D. Muratova, L., 1964; Tsytovich T., A. V. Lunacharsky și problemele studierii muzicii vest-europene, în: Din istoria muzicii străine, M., 1971, p. 5-18; Djordjadze I., Lunacharsky - critic muzical, „Sabchota helovneba”, 1973, nr. 4 (în georgiană); Lissa Z., Poglady Anatola Lunaczarskiego na muzyke, în: Polsko-rosyjskie miscellanea muzyczne, Kr., (1967).
I. A. Sats
Enciclopedie muzicală în 6 volume
De-a lungul vieții, L. și-a manifestat interes pentru balet. Autor pl. critic și jurnalistic articole pe acest subiect. În exil (1904-17), a trimis corespondență despre arta straina(1911-15). Câteva dintre „Scrisorile de la Paris” ale lui L. sunt dedicate stagiunilor rusești în străinătate („Elena Spartanskaya”. Ballet Storm, Theatre and Art, 1912, nr. 22; Russian and German Innovations in Paris, ibid., 1912, nr. 29; , iar în cartea .: Teatru și Revoluție, M., 1924, pp. 375-78; Spectacole rusești la Paris, „Teatru și Artă”, 1913, nr. 23, și în cartea: Teatru și Revoluție, M., 1924, p. 431 -37). A scris despre baletele lui M. M. Fokine, căutări inovatoare în baletul lui L. S. Bakst, A. N. Benois, N. K. Roerich, I. F. Stravinsky, și-a exprimat criticile. remarci despre VF Nijinsky - director al baletului „After-noon of a Faun” și l-a admirat pe Nijinsky ca dansator. În general, misiunea lui S. P. Diaghilev, organizatorul Sezonurilor Ruse, a fost apreciată ca fructuoasă. După oct. revoluția a publicat „Eseuri de călătorie” - despre spectacolele trupei Diaghilev, care s-a stabilit în străinătate și s-a desprins de viața creativă a Rusiei („Distractorul” mulțimii aurite, „Seara Moscovei”, 1927, 25 iunie; „Noutățile de anotimpul Diaghilev”, ibid., 1927, 28 iunie). În „Paris Letters” într-o singură estetică. alături de Diaghilev L. l-a pus pe Duncan, pe care îl considera strămoșul modernului. baletul, care a pregătit dramaticul. baletul Fokine. L. l-a atras pe Duncan să organizeze o școală de fizică în Rusia. si estetic cresterea copiilor. Duncan - dansator și profesor, L. a consacrat o serie de articole și memorii („Oaspetele nostru”, „Izvestia”, 1921, 24 august; iar în cartea: Teatru și Revoluție, M., 1924, pp. 157-62; Amintiri ale Isadora Duncan, în colecția: Bubuitul pământului, L., 1928, p. 37-40, ș.a.).
Primul Comisar al Poporului pentru Educație al Republicii, L. a îndeplinit conducerea statului. teatrele aflate sub jurisdicţia Comisariatului Poporului pentru Educaţie. A luptat pentru menținerea academică. teatre de operă și balet și coregrafice. şcolile, a criticat teatrul. concepte ale sociologilor vulgari care pretindeau că Rus. baletul este specific. un produs al regimului moșieresc, un capriciu al curții regale. El a susținut căutarea coregrafului pentru K. Ya. Goleizovsky și F. V. Lopukhov în domeniul academic. teatre.
Op.: Teatrul de operă și balet. Rolul și importanța sa. [Din un raport despre rolul și semnificația teatrelor academice], „R. și T.”, 1924, No 1; [Despre Teatrul Bolșoi], „Spectatorul de lucru”, 1925, nr. 5; De ce păstrăm Teatrul Bolșoi, [L.], 1925; La centenarul Teatrului Bolșoi, în cartea sa: Despre teatru. L., 1926, p. 48-58; Părerea mea, „R. și T.”, 1926, nr. 47; Cum să îmbunătățiți Teatrul Bolșoi. Cam două generații în arta noastră, „Seara Moscovei”, 1928, 21 mai; [Despre Teatrul Bolșoi], „Teatrul Modern”, 1928, nr. 21, p. 406-407; Noi moduri de operă și balet, „Muzician proletar”, 1930, nr. 5, p. 4-10; nr. 6, p. 2-8.
Balet. Enciclopedia, SE, 1981
, Om de stat , Personaj public , Traducător , Publicist , Critic , Critic de artă
Anatoly Vasilyevich Lunacharsky (1875-1933) - politician și om de stat sovietic, scriitor, academician al Academiei de Științe a URSS (1930). Membru al Revoluției din octombrie (Petrograd). Din 1917 Comisarul Poporului pentru Educație. Din 1929 președinte al Comitetului științific al Comitetului executiv central al URSS. În 1933, plenipotențiarul în Spania. Lucrări de istoria gândirii sociale, probleme de cultură, lucrări literar-critice. Joacă.
S-a născut A. Lunacharsky 11 (23) noiembrie 1875, la Poltava. A murit la 26 decembrie 1933, Menton, Franța.
Muzica grozavă a fost cumva întotdeauna recunoscută aproape la timp. Ea este foarte puternică în inimile noastre. Nu știu dacă există măcar un muzician grozav despre care se poate spune că este depășit. Cel mai simplu cântec venit din adâncurile mileniilor este viu.
primii ani
Anatoly Lunacharsky s-a născut în familia unui funcționar. A absolvit gimnaziul din Kiev, a studiat la Universitatea din Zurich (Elveția), la facultatea de natură și filozofie. În timpul studiilor, el a fost un fan al ideilor atât ale empiriocriticii lui R. Avenarius, cât și ale versiunii de marxism a lui Plehanov. A făcut cunoștință îndeaproape cu M. M. Kovalevsky, șeful școlii sociologice ruse, un cunoscut francmason.
Căutătorul de Dumnezeu bolșevic
În 1899, Anatoly Lunacharsky s-a întors în Rusia, s-a angajat în activități propagandistice și literare și a fost exilat la Vologda. Acolo i-a cunoscut pe A. Bogdanov, N. A. Berdyaev, A. Remizov, B. Savinkov și alții.A devenit mai ales apropiat de Bogdanov, cu a cărui soră a fost căsătorit prin prima căsătorie.
În 1903, Lunacharsky s-a întors din exil la Kiev. Colaborează la ziarul „Răspunsuri Kiev”. La chemarea lui Lenin, pleacă în Elveția, se alătură Partidului Bolșevic. Devine apropiat de M. Gorki și creează, împreună cu Bogdanov, o școală de formare a liderilor de partid la Capri. El publică în două volume Religie și socialism, care a provocat o condamnare ascuțită din partea lui Lenin. În 1908, împreună cu Bogdanov, V. A. Bazarov și Gorki, publică Eseuri despre filosofia colectivismului. Cartea a fost aspru criticată de Lenin pentru interpretarea ideilor fizicianului și filosofului austriac E. Mach, care credea că conceptele inițiale ale fizicii clasice (spațiu, timp, mișcare) au origine subiectivă, sarcina științei fiind să le descrie. .
Și fiecare dintre noi care presupune că îi putem conduce pe alții trebuie să studiem constant și intens.
Lunacharski Anatoli Vasilievici
În 1911, Anatoly Lunacharsky s-a mutat la Paris, unde a creat, împreună cu M. N. Pokrovsky, F. I. Kalinin și alții, grupul Forward. Participă activ la luptele polemice cu menșevicii, GV Plehanov pe problemele strategiei și tacticii luptei revoluționare. Genial de bine citit, făcând cunoștințe cu multe personalități culturale din Europa. Odată cu izbucnirea primului război mondial, a fost membru al unui grup de internaționaliști (împreună cu L. Trotsky, D. Manuilsky, V. Antonov-Ovseenko). Sa întors la Petrograd în mai 1917. Ca parte a Mezhraiontsy, s-a alăturat RSDLP (b) la Congresul VI din iunie 1917.
Comisarul Poporului Iluminat
În octombrie 1917, Anatoli Lunacharsky a fost numit Comisar al Poporului pentru Educație și membru al Consiliului Comisarilor Poporului. Dar deja pe 2 (15) noiembrie 1917, după ce a aflat despre bombardarea Kremlinului în timpul instaurării puterii sovietice la Moscova, a demisionat. Ea este motivată de imposibilitatea de a se împăca cu distrugerea celor mai importante valori artistice, „o mie de victime”, înverșunarea luptei „până la răutate bestială”, neputința „de a opri această groază”. Scrisoarea de demisie a fost publicată în menșevic Novaya Zhizn. Cu toate acestea, Consiliul Comisarilor Poporului nu i-a acceptat demisia, Lenin l-a convins pe Lunacharsky să rămână. În același timp, A. Bogdanov i-a scris lui Lunacharsky: „Sunt trist că te-ai implicat în această afacere, pentru că pentru tine dezamăgirea va fi mult mai gravă”.
Un profesor este persoana care trebuie să transmită noii generații toate acumulările valoroase ale secolelor și să nu transmită mai departe prejudecăți, vicii și boli.
Lunacharski Anatoli Vasilievici
Lunacharsky a fost întotdeauna antipatic de către elita de partid și nu a avut niciodată încredere deplină în el. Lunacharsky însuși era conștient de acest lucru. El, singurul dintre ceilalți „ficat lung” al Consiliului Comisarilor Poporului (din octombrie 1917 până în 1929), nu a fost niciodată membru al Comitetului Central al partidului. De aici și dificultatea extremă în interpretarea poziției sale. Există o părere despre Lunacharsky ca un romantic și utopic, care chiar și în vremuri grele a reamintit de inviolabilitatea idealurilor de frumusețe, iubire și bunătate ca temelii ale vieții umane. Se numește capricios, și vodevil și anecdotic. Ei își amintesc că a demisionat de opt ori, după ce a aflat despre bombardarea Kremlinului, a leșinat și că nu a făcut niciun compromis. La a doua căsătorie a fost căsătorit cu actrița Teatrului Maly, celebra frumusețe N. A. Rozenel.
Viziunea asupra lumii a lui Anatoly Lunacharsky era eclectică. Cu toate acestea, aceasta a fost o persoană care s-a remarcat în mod vizibil printre alți funcționari de partid prin predilecțiile sale ideologice, departe de a fi organică față de versiunea rusă a marxismului.
Un lider rău știe ce trebuie făcut. Unul bun arată cum se face.
Lunacharski Anatoli Vasilievici
Vederi filozofice
Anatoly Lunacharsky era sub marele farmec al ideilor etice ale lui J. Fichte, dar idolul său secret era Friedrich Nietzsche. Împreună cu prietenul său Bogdanov, a popularizat ideile lui G. Spencer, reprezentant al pozitivismului și utilitarismului în etică. Părerile acestor filozofi au jucat un rol important în câștigarea minții publicului cu mult înainte de revoluție și au influențat formarea propriului sistem de vederi al lui Lunacharsky. I-au permis să abordeze formarea politicii culturale a guvernului sovietic dintr-o poziție mai raționalistă, să admită fragmente de liberalism în ea. Lunacharsky a împărtășit și ideile lui P. Natorp, unul dintre liderii școlii de neo-kantianism din Marburg.
În Fichte, Anatoly Lunacharsky a găsit un destinatar specific al chemării umaniste a lui Pestalozzi de a „învăța pe toată lumea” în persoana statului național. Fichte a formulat obiectul educației: întregul național - poporul, concretizând ideile lui Immanuel Kant și Pestalozzi despre sarcina de a educa rasa umană în ansamblu, adăugând în același timp că dragostea pentru națiune și credința în națiune leagă. nu numai cu întregul naţional, ci cu întreaga rasă umană. Perioada mandatului lui Lunacharsky ca Comisar al Poporului pentru Educație a fost marcată de cea mai mare atenție acordată caracteristicilor etno-culturale ale societății ruse. Va pune bazele dezvoltării sistemelor naționale de învățământ ale multor popoare ale URSS. Anatoly Lunacharsky a fost singurul comisar al poporului pentru educație care se considera un comisar al poporului rus, care nu avea dreptul de a decide pentru comisarul poporului pentru educație ucraineană, tătară sau de altă natură. După plecarea sa, astfel de idei despre importanța egală a culturilor, unicitatea lor va fi eradicată din practica politică.
Educația fizică a copilului este baza pentru orice altceva. Fără aplicarea corectă a igienei în dezvoltarea copilului, fără educația fizică și sportul corecte, nu vom obține niciodată o generație sănătoasă.
Lunacharski Anatoli Vasilievici
Atitudini pedagogice
Anatoly Lunacharsky a contribuit la activitățile grupului de reformatori din Petrograd care a căutat să păstreze rolul cunoștințelor nepolitizate și neideologizate în conținutul educației din școala rusă. Datorită lui, școala rusă din anii 1920 preda multe materii conform programelor prerevoluționare, așa-numitele „Ignatiev”. El nu a recunoscut ideile lui Krupskaya despre primatul „muncii productive” în școală, subliniind că „o școală este încă o școală”, iar K. Marx era departe de a recunoaște munca productivă în ea ca fiind necesitate economică pentru tara.
În principiile managementului sferei culturale, Lunacharsky a încercat să pună în aplicare ideea lui P. Natorp că statul ar trebui să fie guvernat de sfaturile specialiștilor, să pună în aplicare socialismul nu al maselor, ci al științei și rațiunii, nu mecanic-politic. , dar socialism organic corporativ. Acesta, potrivit lui Lunacharsky, este opusul mecanismului birocratic al unui stat absolutist.
Desigur, Anatoly Lunacharsky nu a reușit să realizeze aceste idei. Cu toate acestea, prezența lor în viziunea sa asupra lumii și asupra lumii îl face unul dintre cele mai controversate figuri din conducerea bolșevică, cel mai supus criticilor din toate părțile. Însă el a fost ales de V. Korolenko drept destinatar al celebrelor sale scrisori, pentru că a înțeles că Lunacharsky era unul dintre puținii capabili să înțeleagă conținutul lor.
Comisar și scriitor
A. Lunacharsky nu a scăpat de magnetismul revoluției mondiale, de internaționalism. Un orator excelent, a fost un tribun de foc. Acest lucru este dovedit și de a lui opere literare(„Faust and the City”), oportunist, depus sincer pe tema zilei, destul de slab din punct de vedere profesional. Dar Lunacharsky, cu inconsecvența sa, a fost oficialul de la care mulți reprezentanți ai intelectualității au căutat protecție (și uneori au găsit) în anii celei mai severe terori a Războiului Civil. De asemenea, trebuie văzut că M. N. Pokrovsky a fost numit comisar de partid în Comisariatul Poporului pentru Educație, iar chestiunile financiare au fost puse sub controlul lui E. A. Litkens.
