Έτσι, παρά τη μικρή διάρκεια του μυθιστορήματος και παρά τον γρήγορο θάνατο του Μπαζάροφ, κατάφερε να μιλήσει εντελώς, να δείξει πλήρως τη δύναμή του. Η ζωή δεν τον κατέστρεψε -αυτό το συμπέρασμα δεν μπορεί να συναχθεί από το μυθιστόρημα- αλλά μέχρι στιγμής του έδωσε μόνο λόγους να αποκαλύψει την ενέργειά του.Στα μάτια των αναγνωστών, ο Μπαζάροφ βγαίνει από τον πειρασμό ως νικητής. Όλοι θα πουν ότι άνθρωποι όπως ο Μπαζάροφ είναι ικανοί να κάνουν πολλά, ότι με αυτές τις δυνάμεις μπορεί κανείς να περιμένει πολλά από αυτούς.

Ο Μπαζάροφ, στην πραγματικότητα, εμφανίζεται μόνο σε ένα στενό πλαίσιο και όχι σε όλο το εύρος της ανθρώπινης ζωής. Ο συγγραφέας δεν λέει σχεδόν τίποτα για το πώς αναπτύχθηκε ο ήρωάς του, πώς θα μπορούσε να έχει αναπτυχθεί ένας τέτοιος άνθρωπος. Με τον ίδιο τρόπο, το γρήγορο τέλος του μυθιστορήματος αφήνει το ερώτημα εντελώς ένα μυστήριο: θα παρέμενε ο Μπαζάροφ ο ίδιος Μπαζάροφ ή γενικά ποια εξέλιξη προορίζεται για αυτόν. Κι όμως, και οι δύο αυτές σιωπές μας φαίνονται να έχουν τον δικό τους λόγο, την ουσιαστική τους βάση. Εάν δεν φαίνεται η σταδιακή ανάπτυξη του ήρωα, τότε, χωρίς αμφιβολία, επειδή ο Bazarov σχηματίστηκε όχι από μια αργή συσσώρευση επιρροών, αλλά, αντίθετα, από μια γρήγορη, απότομη καμπή. Ο Μπαζάροφ δεν ήταν στο σπίτι για τρία χρόνια. Αυτά τα τρία χρόνια σπούδασε, και τώρα ξαφνικά μας εμφανίζεται κορεσμένος με όλα όσα κατάφερε να μάθει. Το επόμενο πρωί μετά την άφιξή του πάει ήδη για βατράχια και γενικά συνεχίζει εκπαιδευτικόςζωή σε κάθε ευκαιρία. Είναι άνθρωπος της θεωρίας και η θεωρία τον δημιούργησε, τον δημιούργησε ανεπαίσθητα, χωρίς γεγονότα, χωρίς τίποτα να ειπωθεί, που δημιουργήθηκε από μια ψυχική ανατροπή.

Ο Μπαζάροφ σύντομα πεθαίνει. Αυτό ήταν απαραίτητο για τον καλλιτέχνη για την απλότητα και τη σαφήνεια της εικόνας. Στην τεντωμένη του διάθεση, ο Μπαζάροφ δεν μπορεί να σταματήσει για πολύ. Αργά ή γρήγορα πρέπει να αλλάξει, πρέπει να πάψει να είναι ο Μπαζάροφ. Δεν έχουμε δικαίωμα να παραπονεθούμε για τον καλλιτέχνη που δεν ανέλαβε ένα ευρύτερο έργο και περιορίστηκε σε ένα πιο στενό. Αποφάσισε να σταματήσει μόνο σε ένα στάδιο στην ανάπτυξη του ήρωά του. Ωστόσο, σε αυτό το στάδιο ανάπτυξης, όπως συμβαίνει στην ανάπτυξη γενικότερα, βρεθήκαμε αντιμέτωποι ολόκληρο το άτομοπαρά τα αποσπασματικά χαρακτηριστικά του. Σε σχέση με την πληρότητα του προσώπου, το έργο του καλλιτέχνη εκτελείται άριστα.

Ένας ζωντανός, ολόκληρος άνθρωπος αιχμαλωτίζεται από τον συγγραφέα σε κάθε δράση, σε κάθε κίνηση του Μπαζάροφ. Αυτή είναι η μεγάλη αξία του μυθιστορήματος, που περιέχει το κύριο νόημά του και που οι βιαστικοί ηθικολόγοι μας δεν το έχουν προσέξει. Bazarov - θεωρητικός; Είναι ένας παράξενος άνθρωπος, μονόπλευρα σκληρός. κηρύττει εξαιρετικά πράγματα. ενεργεί εκκεντρικά. είναι ένας μαθητής στον οποίο, μαζί με βαθιά ειλικρίνεια, είναι ο πιο αγενής σπάσιμο?όπως είπαμε είναι ένας άνθρωπος ξένος στη ζωή, δηλαδή ο ίδιος είναι ξένος στη ζωή. Αλλά κάτω από όλες αυτές τις εξωτερικές μορφές ρέει ένα ζεστό ρεύμα ζωής. Παρά τη σκληρότητα και την τεχνητικότητα των εκδηλώσεών του, ο Μπαζάροφ είναι ένα εντελώς ζωντανό άτομο, όχι φάντασμα, ούτε εφεύρεση, αλλά πραγματική σάρκα και αίμα. Αρνείται τη ζωή, αλλά ζει βαθιά και δυνατά.

Μετά από μια από τις πιο εκπληκτικές σκηνές του μυθιστορήματος, ακριβώς μετά από μια συνομιλία στην οποία ο Πάβελ Πέτροβιτς προκαλεί τον Μπαζάροφ σε μονομαχία και εκείνος δέχεται την προσφορά του και συμφωνεί μαζί του, ο Μπαζάροφ, έκπληκτος με την απροσδόκητη τροπή των γεγονότων και το παράξενο της συζήτησης, αναφωνεί: «Γαμώ την κόλαση! Τι όμορφο και πόσο ανόητο! Τι κωμωδία διακόψαμε! Τα μαθημένα σκυλιά χορεύουν έτσι στα πίσω τους πόδια!». Είναι σοφό να κάνουμε μια πιο δηλητηριώδη παρατήρηση. Κι όμως, ο αναγνώστης του μυθιστορήματος αισθάνεται ότι η συνομιλία, που τόσο χαρακτηρίζεται από τον Μπαζάροφ, είναι στην ουσία μια πολύ ζωντανή και σοβαρή συζήτηση. ότι, παρ' όλη την ασχήμια και την ψευτιά των μορφών του, εξέφραζε ξεκάθαρα τη σύγκρουση δύο ενεργητικών χαρακτήρων.

Ο ποιητής μας δείχνει το ίδιο με εξαιρετική σαφήνεια σε όλη του τη δημιουργία. Ασταμάτητα μπορεί να φαίνεται ότι οι χαρακτήρες, και ειδικά ο Μπαζάροφ, σπάσε την κωμωδίαότι είναι σαν μαθημένα σκυλιά, Χορεύοντας στα πίσω πόδια τους.Εν τω μεταξύ, κάτω από αυτή την εμφάνιση, σαν κάτω από ένα διάφανο πέπλο, ο αναγνώστης μπορεί να δει καθαρά ότι τα συναισθήματα και οι πράξεις που κρύβονται πίσω τους δεν είναι καθόλου σκυλιά, αλλά καθαρά και βαθιά ανθρώπινα.

Αυτή είναι η σκοπιά από την οποία μπορεί κανείς να αξιολογήσει καλύτερα τις δράσεις και τα γεγονότα του μυθιστορήματος. Εξαιτίας όλης της τραχύτητας, της ασχήμιας, των ψεύτικων και προσποιημένων μορφών, μπορεί κανείς να ακούσει τη βαθιά ζωντάνια όλων των φαινομένων και των προσώπων που έρχονται στη σκηνή. Αν, για παράδειγμα, ο Μπαζάροφ αιχμαλωτίζει την προσοχή και τη συμπάθεια του αναγνώστη, δεν είναι καθόλου επειδή κάθε του λέξη είναι ιερή και κάθε πράξη είναι δίκαιη, αλλά ακριβώς επειδή, στην ουσία, όλα αυτά τα λόγια και οι πράξεις πηγάζουν από μια ζωντανή ψυχή. Προφανώς, ο Bazarov είναι ένας περήφανος άνθρωπος, τρομερά περήφανος και προσβάλλει τους άλλους με την περηφάνια του. αλλά ο αναγνώστης συμβιβάζεται με αυτή την υπερηφάνεια, γιατί ταυτόχρονα δεν υπάρχει αυτοϊκανοποίηση, αυτοϊκανοποίηση στον Μπαζάροφ. η υπερηφάνεια δεν του φέρνει καμία ευτυχία. Ο Μπαζάροφ συμπεριφέρεται στους γονείς του με περιφρόνηση και στεγνή συμπεριφορά. αλλά σε καμία περίπτωση δεν θα τον υποψιαστεί κανείς ότι απολαμβάνει το αίσθημα της δικής του ανωτερότητας ή το αίσθημα της εξουσίας του πάνω τους. ακόμη λιγότερο μπορεί να κατηγορηθεί για κατάχρηση αυτής της ανωτερότητας και αυτής της εξουσίας. Απλώς αρνείται τις τρυφερές σχέσεις με τους γονείς του και δεν αρνείται εντελώς. Κάτι περίεργο βγαίνει: είναι λιγομίλητος με τον πατέρα του, γελάει μαζί του, τον κατηγορεί έντονα είτε για άγνοια είτε για τρυφερότητα. και εν τω μεταξύ ο πατέρας όχι μόνο δεν προσβάλλεται, αλλά χαίρεται και ευχαριστιέται. «Η κοροϊδία του Μπαζάροφ δεν ενόχλησε καθόλου τον Βασίλι Ιβάνοβιτς. τον παρηγορούσαν κιόλας. Κρατώντας τη λιπαρή τουαλέτα με δύο δάχτυλα στο στομάχι του και καπνίζοντας μια πίπα, άκουγε τον Μπαζάροφ με ευχαρίστηση, και όσο πιο πολύ ήταν ο θυμός στις ατάκες του, τόσο πιο ευγενικά ο χαρούμενος πατέρας του γελούσε, δείχνοντας όλα τα μαύρα του δόντια. Τέτοια είναι τα θαύματα της αγάπης! Ο απαλός και καλοσυνάτος Αρκάδι δεν μπόρεσε ποτέ κάνω χαρούμενοτον πατέρα του, καθώς ο Μπαζάροφ έκανε τη δική του ευτυχία. Ο Μπαζάροφ, φυσικά, το αισθάνεται πολύ καλά και το καταλαβαίνει αυτό. Γιατί αλλιώς να είναι ήπιος με τον πατέρα του και να του αλλάξει την αδυσώπητη συνέπεια!

Ο Μπαζάροφ δεν είναι καθόλου τόσο ξερός όσο μπορεί να σκεφτεί κανείς από τις εξωτερικές του πράξεις και από τον τρόπο που σκέφτεται. Στη ζωή, στις σχέσεις με τους ανθρώπους, ο Bazarov δεν είναι συνεπής με τον εαυτό του. αλλά σε αυτό ακριβώς το πράγμα αποκαλύπτεται η ζωτικότητά του. Αγαπά τους ανθρώπους. «Ένα παράξενο πλάσμα, φίλε», λέει, παρατηρώντας την παρουσία αυτής της αγάπης στον εαυτό του, «θέλω να τα βάζω με τους ανθρώπους, τουλάχιστον να τους επιπλήττω, αλλά να τα βάζω μαζί τους». Ο Μπαζάροφ δεν είναι ένας αφηρημένος θεωρητικός που έχει διευθετήσει όλα τα ερωτήματα και έχει ηρεμήσει πλήρως σε αυτήν την απόφαση. Σε αυτή την περίπτωση, θα ήταν ένα άσχημο φαινόμενο, μια καρικατούρα και όχι ένα πρόσωπο. Γι' αυτό, παρ' όλη τη σταθερότητα και τη συνέπεια στα λόγια και τις πράξεις, ο Μπαζάροφ ενθουσιάζεται εύκολα, τα πάντα τον πληγώνουν, τα πάντα τον επηρεάζουν. Αυτές οι διαταραχές δεν αλλάζουν σε καμία περίπτωση την οπτική ή τις προθέσεις του, ως επί το πλείστον μόνο του διεγείρουν τη χολή, τον πικραίνουν. Μια μέρα κάνει αυτό το λόγο στον φίλο του Αρκάδι: «Σήμερα είπες, περνώντας από την καλύβα του αρχηγού σου Φίλιππου - είναι τόσο ένδοξο, λευκό, - τώρα, είπες, η Ρωσία θα φτάσει στην τελειότητα όταν ο τελευταίος χωρικός θα έχει το τις ίδιες εγκαταστάσεις, και ο καθένας μας πρέπει να συνεισφέρει σε αυτό... Και μισούσα αυτόν τον τελευταίο χωρικό, τον Φίλιππο ή τον Σιντόρ, για τον οποίο πρέπει να σκαρφαλώσω από το δέρμα μου και που δεν θα με ευχαριστήσει καν... και γιατί να το κάνω τον ευχαριστώ. Λοιπόν, θα ζήσει σε μια άσπρη καλύβα, και κολλιτσίδα θα φυτρώσει από μέσα μου. τι μετά;» Δεν είναι αλήθεια, τι τρομερές, εξωφρενικές ομιλίες;

Λίγα λεπτά μετά από αυτά, ο Μπαζάροφ τα καταφέρνει ακόμα χειρότερα: ανακαλύπτει την τάση να στραγγαλίσει τον τρυφερό φίλο του, τον Αρκάντι, να τον στραγγαλίσει έτσι, χωρίς κανέναν απολύτως λόγο, και με τη μορφή μιας ευχάριστης δοκιμασίας απλώνει ήδη το μακρύ του και σκληρά δάχτυλα...

Γιατί όλα αυτά δεν οπλίζουν καθόλου τον αναγνώστη ενάντια στον Μπαζάροφ; Φαίνεται, τι είναι χειρότερο; Εν τω μεταξύ, η εντύπωση που δημιουργείται από αυτές τις υποθέσεις δεν είναι εις βάρος του Μπαζάροφ, μέχρι στιγμής όχι εις βάρος του ίδιου του κ. Αντόνοβιτς (μια εντυπωσιακή απόδειξη!), ο οποίος, για να αποδείξει Η ύπουλη πρόθεση του Τουργκένιεφ να ευτελίσει τον Μπαζάροφ, με υπερβολικό ζήλο, ερμηνεύει ξανά τα πάντα μέσα του προς κακή κατεύθυνση - έχασε εντελώς από τα μάτια του αυτές τις περιπτώσεις!

Τι σημαίνει αυτό? Προφανώς, ο Μπαζάροφ, ο οποίος τόσο εύκολα τα πάει καλά με τους ανθρώπους, ενδιαφέρεται τόσο έντονα γι' αυτούς και τόσο εύκολα αρχίζει να φέρεται κακία απέναντί ​​τους, ο ίδιος υποφέρει από αυτή την κακία περισσότερο από αυτούς με τους οποίους σχετίζεται. Αυτή η κακία δεν είναι έκφραση καταπατημένου εγωισμού ή προσβεβλημένης αυτοαγάπης, είναι έκφραση πόνου, αγωνίας που προκαλείται από την απουσία αγάπης. Παρ' όλες τις απόψεις του, ο Μπαζάροφ ποθεί αγάπη για τους ανθρώπους. Αν αυτή η δίψα εκδηλώνεται με κακία, τότε αυτή η κακία είναι μόνο η αντίστροφη όψη της αγάπης. Ο Μπαζάροφ δεν θα μπορούσε να είναι ψυχρός, αφηρημένος άνθρωπος. Η καρδιά του απαιτούσε πληρότητα, απαιτούσε συναισθήματα. και τώρα είναι θυμωμένος με τους άλλους, αλλά νιώθει ότι θα έπρεπε να είναι ακόμα πιο θυμωμένος με τον εαυτό του.

Από όλα αυτά μπορεί κανείς τουλάχιστον να δει τι δύσκολο έργο ανέλαβε ο Τουργκένιεφ και, όπως νομίζουμε, το ολοκλήρωσε στο τελευταίο του μυθιστόρημα. Απεικόνισε τη ζωή κάτω από τη θανατηφόρα επιρροή της θεωρίας. μας έδωσε ένα ζωντανό άτομο, αν και αυτό το άτομο, προφανώς, ενσαρκώθηκε χωρίς ίχνος σε μια αφηρημένη φόρμουλα. Από αυτό, το μυθιστόρημα, αν κριθεί επιφανειακά, είναι ελάχιστα κατανοητό, παρουσιάζει λίγη συμπάθεια και φαίνεται να αποτελείται εξ ολοκλήρου από μια σκοτεινή λογική κατασκευή. αλλά στην ουσία, στην πραγματικότητα, είναι εξαιρετικά καθαρό, ασυνήθιστα σαγηνευτικό και τρέμει από την πιο ζεστή ζωή.

Δεν χρειάζεται σχεδόν να εξηγήσουμε γιατί ο Μπαζάροφ βγήκε και έπρεπε να βγει ως θεωρητικός. Όλοι γνωρίζουν ότι το δικό μας ζωντανόςεκπρόσωποι που οι φορείς των σκέψεων των γενεών μας αρνούνταν εδώ και καιρό να είναι πρακτικές,ότι η ενεργός συμμετοχή στη ζωή γύρω τους ήταν από καιρό αδύνατη για αυτούς. Υπό αυτή την έννοια, ο Μπαζάροφ είναι ένας άμεσος, άμεσος διάδοχος των Onegins, Pechorins, Rudins και Lavretskys. Όπως και αυτοί, ζει ακόμα στη νοητική σφαίρα και ξοδεύει την πνευματική του δύναμη σε αυτήν. Αλλά μέσα του η δίψα για δραστηριότητα έχει ήδη φτάσει στον τελευταίο, ακραίο βαθμό. Η θεωρία του είναι όλα στο άμεσο αίτημα της υπόθεσης. Η διάθεσή του είναι τέτοια που αναπόφευκτα θα ασχοληθεί με αυτό το θέμα με την πρώτη ευκαιρία.

Οι άνθρωποι που περιβάλλουν τον Μπαζάροφ αισθάνονται ασυνείδητα ένα ζωντανό άτομο μέσα του, γι' αυτό και του απευθύνονται τόσες πολλές στοργές, καθώς κανένας από τους χαρακτήρες του μυθιστορήματος δεν εστιάζει στον εαυτό του. Όχι μόνο ο πατέρας και η μητέρα θυμούνται και προσεύχονται γι 'αυτόν με άπειρη και ανέκφραστη τρυφερότητα. η μνήμη του Bazarov, χωρίς αμφιβολία, και σε άλλα πρόσωπα συνδέεται με την αγάπη. σε μια στιγμή ευτυχίας, η Katya και ο Arkady τσουγκρίζουν τα ποτήρια "στη μνήμη του Bazarov".

Αυτή είναι η εικόνα του Μπαζάροφ για εμάς. Δεν είναι ένα μισητό ον απωθητικό από τις ατέλειές του. Αντίθετα, η ζοφερή του μορφή είναι μεγαλειώδης και ελκυστική.

Ποιο είναι το νόημα του μυθιστορήματος; - θα ρωτήσουν οι λάτρεις των γυμνών και ακριβών συμπερασμάτων. Πιστεύεις ότι ο Bazarov είναι πρότυπο; Ή, μάλλον, οι αποτυχίες και η τραχύτητά του θα έπρεπε να διδάξουν τους Μπαζάροφ να μην πέφτουν στα λάθη και τις ακρότητες του πραγματικού Μπαζάροφ; Με μια λέξη, είναι γραμμένο το μυθιστόρημα πίσωη νεότερη γενιά ή κατάαυτόν? Είναι προοδευτικό ή ανάδρομο;

Εάν το θέμα είναι τόσο επείγον σχετικά με τις προθέσεις του συγγραφέα σχετικά με το τι ήθελε να διδάξει και τι να ξεμάθει, τότε αυτά τα ερωτήματα πρέπει, φαίνεται, να απαντηθούν ως εξής: πράγματι, ο Τουργκένιεφ θέλει να είναι διδακτικός, αλλά ταυτόχρονα επιλέγει εργασίες που είναι πολύ υψηλότερα και πιο δύσκολα από όσο νομίζετε. Το να γράψεις ένα μυθιστόρημα με προοδευτική ή ανάδρομη κατεύθυνση δεν είναι ακόμα δύσκολο. Ο Τουργκένιεφ, από την άλλη, είχε τη φιλοδοξία και το θράσος να δημιουργήσει ένα μυθιστόρημα που είχε όλα τα είδηκατευθύνσεις; θαυμαστής της αιώνιας αλήθειας, της αιώνιας ομορφιάς, είχε τον περήφανο στόχο να υποδείξει το πρόσκαιρο στο αιώνιο και έγραψε ένα μυθιστόρημα που δεν ήταν ούτε προοδευτικό ούτε ανάδρομο, αλλά, ας πούμε, αιώνιος.Σε αυτή την περίπτωση, μπορεί να συγκριθεί με έναν μαθηματικό που προσπαθεί να βρει κάποιο σημαντικό θεώρημα. Ας υποθέσουμε ότι τελικά βρήκε αυτό το θεώρημα. Δεν είναι αλήθεια ότι θα έπρεπε να εκπλαγεί πολύ και να μπερδευτεί αν ξαφνικά τον πλησίαζαν με ερωτήσεις: ποιο είναι το θεώρημά σας - προοδευτικό ή ανάδρομο; Είναι συνεπής με νέοςπνεύμα ή ευχάριστο παλαιός?

Θα μπορούσε να απαντήσει σε τέτοιες ομιλίες μόνο με αυτόν τον τρόπο: οι ερωτήσεις σας δεν έχουν κανένα νόημα, καμία σχέση με την επιχείρησή μου: το θεώρημά μου είναι αιώνια αλήθεια.

Αλίμονο! στα ηνία της ζωής

Με τη μυστική θέληση της πρόνοιας,

Στιγμιαία συγκομιδή - γενιές

Άνοδος, ωρίμανση και πτώση.

Άλλοι τους ακολουθούν ... ("Ευγένιος Ονέγκιν", κεφ. 2, στροφή XXXVIII)

Εκη τιμή των γενεών -εδώ είναι το εξωτερικό θέμα του μυθιστορήματος. Αν ο Τουργκένιεφ δεν απεικόνιζε όλους τους πατέρες και τα παιδιά ή όχι εκείνοιπατέρες και παιδιά, όπως θα ήθελαν άλλοι, λοιπόν καθόλουπατέρες και καθόλουαπεικόνισε θαυμάσια τη σχέση μεταξύ αυτών των δύο γενεών. Ίσως η διαφορά μεταξύ των γενεών να μην ήταν ποτέ τόσο μεγάλη όσο τώρα, και ως εκ τούτου η σχέση τους αποκαλύφθηκε ιδιαίτερα έντονα. Όπως και να έχει, για να μετρηθεί η διαφορά μεταξύ δύο πραγμάτων, πρέπει κανείς να χρησιμοποιήσει το ίδιο πρότυπο και για τα δύο. για να ζωγραφίσετε μια εικόνα, πρέπει να πάρετε τα αντικείμενα που απεικονίζονται από μια οπτική γωνία, κοινή για όλα.

Αυτό το ίδιο μέτρο, αυτή την κοινή άποψη, έχει ο Τουργκένιεφ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη,με την ευρύτερη και πληρέστερη έννοιά του. Ο αναγνώστης του μυθιστορήματός του αισθάνεται ότι πίσω από τον αντικατοπτρισμό των εξωτερικών δράσεων και σκηνών κυλάει μια τόσο βαθιά, τόσο ανεξάντλητη ροή ζωής που όλες αυτές οι πράξεις και οι σκηνές, όλα τα πρόσωπα και τα γεγονότα είναι ασήμαντα μπροστά σε αυτό το ρεύμα.

Αν κατανοήσουμε το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ με αυτόν τον τρόπο, τότε, ίσως, θα μας αποκαλυφθεί πιο ξεκάθαρα η ηθικοποίηση για την οποία προσπαθούμε. Υπάρχει ηθικοποίηση, και μάλιστα πολύ σημαντική, γιατί η αλήθεια και η ποίηση είναι πάντα διδακτικές. Κοιτάζοντας την εικόνα του μυθιστορήματος πιο ήρεμα και σε κάποια απόσταση, μπορούμε εύκολα να παρατηρήσουμε ότι, αν και τα κεφάλια του Μπαζάροφ είναι ψηλότερα από όλα τα άλλα πρόσωπα, αν και μεγαλοπρεπώς περνάει γύρω από τη σκηνή, θριαμβευτής, λατρεμένος, σεβαστός, αγαπητός και πενθείς, υπάρχει , ωστόσο, κάτι που σε γενικές γραμμές είναι υψηλότερο από το Bazarov. Τι είναι αυτό? Κοιτάζοντας πιο προσεκτικά, θα διαπιστώσουμε ότι αυτό είναι το υψηλότερο - όχι κάποιο είδος ανθρώπου, αλλά αυτό ΖΩΗ,που τους εμπνέει. Πάνω από τον Μπαζάροφ - αυτός ο φόβος, αυτή η αγάπη, αυτά τα δάκρυα που εμπνέει. Πάνω από τον Μπαζάροφ είναι η σκηνή στην οποία περνάει. Η γοητεία της φύσης, η ομορφιά της τέχνης, η γυναικεία αγάπη, η οικογενειακή αγάπη, η γονική αγάπη, ακόμη καιη θρησκεία, όλα αυτά είναι ζωντανά, γεμάτα, ισχυρά - συνθέτουν το φόντο πάνω στο οποίο σχεδιάζεται ο Bazarov. Αυτό το φόντο είναι τόσο φωτεινό, τόσο αστραφτερό που η τεράστια φιγούρα του Μπαζάροφ είναι κομμένη πάνω του καθαρά, αλλά ταυτόχρονα, ζοφερή. Όσοι πιστεύουν ότι για χάρη μιας εσκεμμένης καταδίκης του Μπαζάροφ, ο συγγραφέας αντιτίθεται σε αυτόν ένα από τα δικά του πρόσωπα, για παράδειγμα, τον Πάβελ Πέτροβιτς ή τον Αρκάντι ή τον Οντίντσοφ, κάνουν περίεργα λάθος. Όλα αυτά τα πρόσωπα είναι ασήμαντα σε σύγκριση με τον Μπαζάροφ. Κι όμως, η ζωή τους, το ανθρώπινο στοιχείο, τα συναισθήματά τους είναι ασήμαντα.

Ας μην μιλήσουμε εδώ για την περιγραφή της φύσης, εκείνη τη ρωσική φύση, που είναι τόσο δύσκολο να περιγραφεί και για την περιγραφή της οποίας ο Τουργκένιεφ είναι τόσο μαέστρος. Στο νέο μυθιστόρημα, είναι ο ίδιος Geek με πριν. Ο ουρανός, ο αέρας, τα χωράφια, τα δέντρα, ακόμη και τα άλογα, ακόμα και τα κοτόπουλα - όλα αποτυπώνονται γραφικά και με ακρίβεια.

Ας πάρουμε τους ανθρώπους. Τι πιο αδύναμο και ασήμαντο από τον νεαρό φίλο του Μπαζάροφ, τον Αρκάντι; Φαίνεται να υπόκειται σε κάθε αντίθετη επιρροή. είναι ο πιο κοινός από τους θνητούς. Εν τω μεταξύ, είναι εξαιρετικά γλυκός. Ο μεγαλόψυχος ενθουσιασμός των νεανικών του συναισθημάτων, η αρχοντιά και η αγνότητά του παρατηρούνται από τον συγγραφέα με μεγάλη λεπτότητα και σκιαγραφούνται ξεκάθαρα. Ο Νικολάι Πέτροβιτς, όπως θα έπρεπε, είναι ο πραγματικός πατέρας του γιου του. Δεν υπάρχει ούτε ένα φωτεινό χαρακτηριστικό μέσα του, και το μόνο καλό είναι ότι είναι άντρας, αν και απλός άντρας. Επιπλέον, τι θα μπορούσε να είναι πιο άδειο από τη Fenichka; «Ήταν γοητευτική», λέει η συγγραφέας, «η έκφραση των ματιών της, όταν κοίταζε, σαν να λέγαμε, κάτω από τα φρύδια της, αλλά γέλασε στοργικά και λίγο ανόητα». Την καλεί ο ίδιος ο Πάβελ Πέτροβιτς κενό ον.Κι όμως, αυτή η ηλίθια Fenichka κερδίζει σχεδόν περισσότερους θαυμαστές από την πανέξυπνη Odintsova. Όχι μόνο την αγαπά ο Νικολάι Πέτροβιτς, αλλά και ο Πάβελ Πέτροβιτς και ο ίδιος ο Μπαζάροφ την ερωτεύονται εν μέρει. Κι όμως, αυτή η αγάπη και αυτή η αγάπη είναι αληθινά και αγαπημένα ανθρώπινα συναισθήματα. Τελικά, τι είναι ο Πάβελ Πέτροβιτς, ένας δανδής, ένας δανδής με γκρίζα μαλλιά, όλος βυθισμένος στις ανησυχίες για την τουαλέτα; Αλλά ακόμη και σε αυτό, παρά τη φαινομενική διαστροφή, υπάρχουν ζωηρές και μάλιστα ενεργητικές χορδές καρδιάς.

Όσο προχωράμε στο μυθιστόρημα , όσο πιο κοντά στο τέλος του δράματος, τόσο πιο σκοτεινή και πιο έντονη γίνεται η φιγούρα του Bazarov, αλλά ταυτόχρονα, το φόντο της εικόνας γίνεται πιο φωτεινό και φωτεινότερο. Η δημιουργία τέτοιων προσώπων όπως ο πατέρας και η μητέρα του Bazarov είναι ένας πραγματικός θρίαμβος ταλέντου. Προφανώς, τι θα μπορούσε να είναι πιο ασήμαντο και άχρηστο από αυτούς τους ανθρώπους, που έχουν ξεπεράσει την εποχή τους και, με όλες τις προκαταλήψεις του παρελθόντος, είναι άσχημα ξεφτιλισμένοι στη μέση μιας νέας ζωής; Εν τω μεταξύ, τι πλούτος απλόςανθρώπινα συναισθήματα! Τι βάθος και πλάτος ψυχικών εκδηλώσεων - εν μέσω της πιο συνηθισμένης ζωής, που δεν ανεβαίνει ούτε μια τρίχα πάνω από το χαμηλότερο επίπεδο!

Όταν ο Μπαζάροφ αρρωσταίνει, όταν σαπίζει ζωντανός και υπομένει ανένδοτα τον σκληρό αγώνα με την ασθένεια, η ζωή που τον περιβάλλει γίνεται τόσο πιο έντονη και φωτεινότερη, όσο πιο σκοτεινός είναι ο ίδιος ο Μπαζάροφ. Η Οντίντσοβα έρχεται να αποχαιρετήσει τον Μπαζάροφ. μάλλον, δεν έχει κάνει τίποτα πιο γενναιόδωρο και δεν θα το κάνει σε όλη της τη ζωή. Όσο για τον πατέρα και τη μητέρα, είναι δύσκολο να βρεις κάτι πιο συγκινητικό. Ο έρωτάς τους αναβοσβήνει με κάποιο είδος κεραυνού που σοκάρει αμέσως τον αναγνώστη. απείρως πένθιμοι ύμνοι μοιάζουν να ξεσπούν από τις απλές καρδιές τους, μερικές απείρως βαθιές και τρυφερές κραυγές, που αρπάζουν ακαταμάχητα την ψυχή.

Μέσα σε αυτό το φως και αυτή τη ζεστασιά, ο Μπαζάροφ πεθαίνει. Για μια στιγμή, μια καταιγίδα βράζει στην ψυχή του πατέρα του, χειρότερη από την οποία τίποτα δεν μπορεί να είναι. Αλλά γρήγορα υποχωρεί, και όλα γίνονται ξανά ελαφριά. Ο ίδιος ο τάφος του Μπαζάροφ φωτίζεται με φως και ειρήνη. Τα πουλιά τραγουδούν πάνω της και δάκρυα πέφτουν πάνω της...

Να, λοιπόν, εδώ είναι η μυστηριώδης ηθικολογία που έβαλε ο Τουργκένιεφ στο έργο του. Ο Μπαζάροφ απομακρύνεται από τη φύση. Ο Τουργκένιεφ δεν τον κατηγορεί για αυτό, αλλά τραβάει μόνο τη φύση σε όλη της την ομορφιά. Ο Μπαζάροφ δεν εκτιμά τη φιλία και αποκηρύσσει τη ρομαντική αγάπη. ο συγγραφέας δεν τον δυσφημεί για αυτό, αλλά απεικονίζει μόνο τη φιλία του Arkady για τον ίδιο τον Bazarov και την ευτυχισμένη αγάπη του για την Katya. Ο Bazarov αρνείται τους στενούς δεσμούς μεταξύ γονέων και παιδιών. ο συγγραφέας δεν τον κατηγορεί για αυτό, αλλά ξεδιπλώνει μόνο μπροστά μας μια εικόνα γονικής αγάπης. Ο Μπαζάροφ αποφεύγει τη ζωή. ο συγγραφέας δεν τον εκθέτει ως κακό για αυτό, αλλά μας δείχνει μόνο τη ζωή σε όλη της την ομορφιά. Ο Μπαζάροφ απορρίπτει την ποίηση. Ο Τουργκένιεφ δεν τον κάνει ανόητο για αυτό, αλλά τον απεικονίζει μόνο με όλη την πολυτέλεια και τη διορατικότητα της ποίησης.

Με μια λέξη, ο Τουργκένιεφ αντιπροσωπεύει αιώνιες αρχέςανθρώπινη ζωή, για εκείνα τα βασικά στοιχεία που μπορούν να αλλάξουν ατελείωτα τις μορφές τους, αλλά στην ουσία παραμένουν πάντα αναλλοίωτα. Τι είπαμε; Αποδεικνύεται ότι ο Τουργκένιεφ υποστηρίζει το ίδιο πράγμα που πρεσβεύουν όλοι οι ποιητές, για το οποίο αναγκαστικά πρεσβεύει κάθε αληθινός ποιητής. Και κατά συνέπεια, ο Turgenev, στην προκειμένη περίπτωση, έθεσε τον εαυτό του πάνω από κάθε μομφή για απώτερο σκοπό. όποια συγκεκριμένα πριόνια διάλεξε για τη δουλειά του, τα θεωρεί από την πιο γενική και ύψιστη σκοπιά.

Οι γενικές δυνάμεις της ζωής - σε αυτό στρέφεται όλη του η προσοχή. Μας έδειξε πώς αυτές οι δυνάμεις ενσαρκώνονται στον Μπαζάροφ, στον ίδιο Μπαζάροφ που τις αρνείται. μας έδειξε, αν όχι πιο ισχυρή, τότε πιο ανοιχτή, πιο ξεκάθαρη ενσάρκωσή τους σε εκείνους τους απλούς ανθρώπους που περιβάλλουν τον Μπαζάροφ. Ο Μπαζάροφ είναι ένας τιτάνας που επαναστάτησε ενάντια στη μητέρα του γη. όσο μεγάλη κι αν είναι η δύναμή του, μαρτυρά μόνο το μεγαλείο της δύναμης που τον γέννησε και τον τρέφει, αλλά δεν ισοδυναμεί με τη δύναμη της μητέρας.

Όπως και να έχει, ο Μπαζάροφ είναι ακόμα ηττημένος. νικημένος όχι από πρόσωπα και όχι από ατυχήματα της ζωής, αλλά από την ίδια την ιδέα αυτής της ζωής. Μια τέτοια ιδανική νίκη εναντίον του ήταν δυνατή μόνο με την προϋπόθεση ότι θα του αποδοθεί κάθε δυνατή δικαιοσύνη, ότι θα εξυψωθεί στο βαθμό που τον χαρακτηρίζει το μεγαλείο. Διαφορετικά, δεν θα υπήρχε δύναμη και νόημα στην ίδια τη νίκη.

Ο Γκόγκολ είπε για τον "Γενικό Επιθεωρητή" του ότι υπάρχει ένα ειλικρινές πρόσωπο σε αυτό - το γέλιο. έτσι ακριβώς για τους "Πατέρες και γιους" μπορεί να ειπωθεί ότι έχουν ένα άτομο που στέκεται πάνω από όλα τα πρόσωπα και ακόμη και πάνω από τον Μπαζάροφ - ΖΩΗ.Αυτή η ζωή, που υψώνεται πάνω από τον Μπαζάροφ, θα ήταν προφανώς ακόμη πιο ασήμαντη και βαρετή, όσο πιο μικρός και πιο κακός θα ήταν ο Μπαζάροφ, το κύριο πρόσωπο του μυθιστορήματος.

Ας περάσουμε τώρα από την ποίηση στην πεζογραφία: πρέπει πάντα να διακρίνουμε αυστηρά αυτούς τους δύο τομείς. Είδαμε ότι, ως ποιητής, ο Τουργκένιεφ αυτή τη φορά είναι άψογος για εμάς. Το νέο του έργο είναι ένα πραγματικά ποιητικό έργο και, ως εκ τούτου, φέρει από μόνο του την πλήρη δικαίωσή του. Όλες οι κρίσεις θα είναι ψευδείς αν βασίζονται σε οτιδήποτε άλλο εκτός από τη δημιουργία του ίδιου του ποιητή. Εν τω μεταξύ, υπάρχουν πολλοί λόγοι για τέτοιες ψευδείς κρίσεις στην παρούσα υπόθεση. Τόσο πριν όσο και μετά την κυκλοφορία του μυθιστορήματος, έγιναν λίγο πολύ σαφείς υπαινιγμοί ότι ο Τουργκένιεφ το έγραψε με το απώτερο κίνητρο που ήταν δυσαρεστημένος. νέοςγενιά και θέλει να τον τιμωρήσει. Ο δημόσιος εκπρόσωπος της νέας γενιάς, αν κρίνουμε από αυτές τις ενδείξεις, ήταν ο Sovremennik για αυτόν. Έτσι, το μυθιστόρημα φαίνεται να μην είναι τίποτα άλλο από μια ανοιχτή μάχη με τον Sovremennik.

Όλα αυτά φαίνεται να ισχύουν. Φυσικά, ο Τουργκένιεφ δεν ανακάλυψε τίποτα που να μοιάζει με πολεμική. το ίδιο το μυθιστόρημα είναι τόσο καλό που έρχεται θριαμβευτικά στο προσκήνιο η καθαρή ποίηση και όχι οι εξωγενείς σκέψεις. Αλλά από την άλλη, το Sovremennik αποκαλύφθηκε ακόμη πιο ξεκάθαρα σε αυτή την περίπτωση. Εδώ και ενάμιση χρόνο έχει έχθρα με τον Τουργκένιεφ Καιτον στοιχειώνει με ατάκες, είτε άμεσες είτε ακόμη και ανεπαίσθητες στους αναγνώστες. Τέλος, το άρθρο του κ. Αντόνοβιτς για τους «Πατέρες και γιους» δεν είναι πλέον απλώς ένα διάλειμμα, αλλά μια ολοκληρωμένη μάχη που έδωσε στον Τουργκένιεφ ο Σόβρεμεννικ. Θα μιλούσαμε πολύ περισσότερο για αυτό το άρθρο αν μπορούσαμε να κατανοήσουμε κάπως τη σχέση του με τις λεπτομέρειες, αν μπορούσαμε να αποσπάσουμε τουλάχιστον κάτι ολόκληρο και ξεχωριστό από αυτό και να επιτεθούμε με κάποιο τρόπο στο νήμα που συνδέει τις ιδέες του συγγραφέα. Δυστυχώς, με όλες μας τις προσπάθειες, αυτό αποδείχθηκε αδύνατο. Όλο το άρθρο αποκαλύπτει μόνο ένα πράγμα - ότι ο κριτικός είναι πολύ δυσαρεστημένος με τον Τουργκένιεφ και θεωρεί ιερό του καθήκον και κάθε πολίτης να μην βρει τίποτα καλό στη νέα του δουλειά, ή σε όλα τα προηγούμενα. Εκτός από αυτή τη γενναία αποφασιστικότητα να θυσιάσουμε το δικό μας γούστο και το άμεσο νόημα του θέματος, δεν μπορέσαμε να ανακαλύψουμε τίποτα συγκεκριμένο στο άρθρο.

Αλλά ας το θέσουμε έτσι. Αν και οι κακές γλώσσες μπορεί να παρατηρήσουν ότι το άρθρο του Sovremennik δεν μοιάζει με τον Bazarov, αλλά μάλλον με τον Sitnikov, συνεχίζοντας το έργο του Bazarov. ας πούμε λέμε ότι ο Sovremennik έχει πολύ Μπαζάροφ μέσα, ότι μπορεί να λάβει υπόψη του τι ισχύει για τον Μπαζάροφ. Ακόμα κι αν είναι έτσι, ακόμα κι αν δεχθούμε ότι ολόκληρο το μυθιστόρημα γράφτηκε μόνο σε πείσμα του Sovremennik, τότε ακόμα και με μια τέτοια διεστραμμένη και ανάξια αίσθηση του ποιητή, η νίκη παραμένει στο πλευρό του Turgenev. Στην πραγματικότητα, εάν θα μπορούσε να υπάρξει εχθρότητα μεταξύ Turgenev και Sovremennik, τότε, φυσικά, σε ορισμένες ιδέες, σε αμοιβαία παρεξήγηση και διαφωνία σκέψεων. Ας υποθέσουμε (όλα αυτά, σημειώστε, μόνο υποθέσεις) ότι η διαφωνία προέκυψε στο σκεπτικό της τέχνης και συνίστατο στο γεγονός ότι ο Τουργκένιεφ εκτιμούσε την τέχνη πολύ υψηλότερα από ό,τι επέτρεπαν οι βασικές φιλοδοξίες του Sovremennik. Από αυτό, ο Sovremennik άρχισε, ας πούμε, να διώκει τον Turgenev. Τι έκανε ο Τουργκένιεφ; Δημιούργησε το Bazarov, δηλαδή έδειξε ότι καταλαβαίνει τις ιδέες του Sovremennik πλήρως, ακόμη, όπως είπαμε, καλύτερα από τον ίδιο τον Sovremennik και, επιπλέον, προσπάθησε με τη λαμπρότητα της ποίησης, βαθιές ανασκοπήσεις της πορείας της ζωής να ανέλθει στο ένα πιο λευκό φως και υψηλό σημείοόραμα.

Παρά τις φιλότιμες προσπάθειες του κ. Αντόνοβιτς, είναι προφανές , νίκη στο πλευρό του Τουργκένιεφ. Δύσκολο να ασχοληθείς με έναν ποιητή! Απορρίπτετε την ποίηση; Αυτό είναι δυνατό μόνο θεωρητικά, αφηρημένα, στα χαρτιά. Οχι! Προσπάθησε να το απορρίψεις στην πραγματικότητα, όταν σε αρπάζει ο ίδιος, σε ενσαρκώνει ζωντανό στις εικόνες του και σε δείχνει σε όλους στο ακαταμάχητο φως του! Πιστεύετε ότι ο ποιητής υστερεί, ότι παρεξηγεί τις υψηλές σκέψεις σας; Προσπάθησε να το λες αυτό όταν ο ποιητής σε απεικονίζει όχι μόνο στις σκέψεις σου, αλλά και σε όλες τις κινήσεις της καρδιάς σου, σε όλα τα μυστικά της ύπαρξής σου, που εσύ ο ίδιος δεν πρόσεξες!

Όλα αυτά, όπως είπαμε, είναι σκέτη εικασία. Πράγματι, δεν έχουμε κανένα λόγο να προσβάλλουμε τον Τουργκένιεφ, υποθέτοντας απώτερα κίνητρα και εξωγενείς στόχους στο μυθιστόρημά του. Αυτές οι σκέψεις και αυτοί οι στόχοι είναι ανάξιοι ενός ποιητή μέχρι να φωτιστούν, να εμποτιστούν με ποίηση, να χάσουν τον καθαρά προσωρινό και ιδιωτικό τους χαρακτήρα. Αν δεν ήταν έτσι, τότε δεν θα υπήρχε καθόλου ποίηση.Κλείνοντας, ας πούμε δυο λόγια ευθέως για τον κ. Τουργκένιεφ. Η Sovremennik ανακοίνωσε επίσημα ότι ο κ. Turgenev είχε μείνει πίσω από το κίνημα των νέων ιδεών. Το άρθρο του κ. Antonovich είναι μόνο μια ανεπιτυχής απόδειξη αυτής της ανακοίνωσης (η πρώτη τηγανίτα, και σβώλους!). Ο ίδιος ο κ. Πισάρεφ, παρά την κατανόηση του μυθιστορήματος και τη συμπάθειά του για αυτό, εξηγεί θετικά ότι ο κ. Τουργκένιεφ είναι «συνταξιούχος». Τι σημαίνουν όλα αυτά; Δεν είναι ο ίδιος ο κ. Πισάρεφ που καλεί τον Τουργκένιεφ σπουδαίος καλλιτέχνηςΚαι έντιμος πολίτηςΡωσία? Πώς μπορεί να είναι συνταξιούχος!Ποιος τολμά να τον αφήσει να βγει στη σύνταξη;

Τίποτα δεν μπορεί να είναι χειρότερο από τις αιχμηρές γραμμές που πολλοί τόσο πρόθυμα χαράζουν μεταξύ των αντικειμένων, και ειδικά όταν πρόκειται να χωρίσουν τους ανθρώπους, να ορίσουν τα δικά μας και όχι τα δικά μας. Ο Τουργκένιεφ δεν ανήκει νέοςγενιά! Ο άνθρωπος του Τουργκένιεφ οπισθοδρομικός!Ο άνθρωπος του Τουργκένιεφ συνταξιούχος!

Τι περίεργα λόγια! Ακούγοντάς τους, είμαστε έτοιμοι να απαντήσουμε με εξίσου σκληρούς λόγους: ελεήστε κύριοι! Τουργκένεφ νεότερατα πολλά πλήθη της νέας μας γενιάς. Αυτός πιο προοδευτικήπολλοί από εσάς Προοδευτικοί, και κρατήστε την ενεργό υπηρεσία πιο σταθερά από οποιονδήποτε.

Ακόμα κι αν έχουμε πολλούς υποστηρικτές της πλατωνικής άποψης για τους ποιητές, αυτή σύμφωνα με την οποία ο ποιητής πρέπει να στεφθεί, αλλά, αφού στεφθεί, βγει πέρα ​​από τα σύνορα της δημοκρατίας, τότε ο Τουργκένιεφ αναγκάζει τέτοιους γνώστες της ποίησης να αλλάξουν γνώμη. Στο Πατέρες και γιοι έδειξε πιο ξεκάθαρα από όλες τις άλλες περιπτώσεις ότι η ποίηση, ενώ παραμένει ποίηση, και ακριβώς επειδή παραμένει ποίηση, μπορεί να υπηρετήσει ενεργά την κοινωνία.

Έλενα ΡΟΜΑΝΙΤΣΕΒΑ

Ετοιμάζεται να γράψει

Κοινές λέξεις, ή Roman I.S. Turgenev "Πατέρες και γιοι" σε μαθήματα επανάληψης

"Το θέμα διατυπώνεται σύμφωνα με τη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα (το έργο υποδεικνύεται)" - έτσι ακούγεται ένα από τα θέματα εξέτασης στην πιο γενική διατύπωση. Τονίζω: γενικά. Και αυτό σημαίνει όχι μόνο ότι μπορεί να είναι οποιοσδήποτε, αλλά και ότι « κοινές λέξεις”, στο οποίο θα δοθεί, ισχύουν για κάθε εργασία. Και αν ναι, τότε ίσως τότε δεν πρέπει να φοβάστε. Αν ο μαθητής ξέρει τι και πώς να αναλύσει σε ένα λογοτεχνικό κείμενο, τότε κατ' αρχήν δεν έχει σημασία για αυτόν με ποιο κείμενο να δουλέψει. Ωστόσο, δυστυχώς, είμαι βέβαιος: μετά τη δημοσίευση της λίστας, ξεκίνησε ένα από τα πιο δημοφιλή παιχνίδια προ-εξεταστικής «Guessing Game» με τη συμμετοχή μαθητών, γονέων και δασκάλων, το οποίο σε μεγάλο βαθμό συνίσταται στη σύνταξη τόσων θεμάτων. είναι δυνατό για όλα τα έργα της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας που περιλαμβάνονται στο «Απαιτούμενο ελάχιστο...» και επαναλαμβάνονται τους τελευταίους 2-3 μήνες. Το έργο, ειλικρινά, δεν είναι ελκυστικό, γιατί είναι αφόρητο: «Δεν μπορείς να καταλάβεις την απεραντοσύνη». Επομένως, δεν θα συμπεριληφθούμε σε αυτό. Εξάλλου, ο χρόνος που διατίθεται για επανάληψη πρέπει και πρέπει να χρησιμοποιείται πιο παραγωγικά, και γι 'αυτό, πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να απαντήσουμε στο ερώτημα πώς να επαναλάβουμε. Η εργασία με ένα συγκεκριμένο λογοτεχνικό κείμενο θα πρέπει να οργανωθεί με τέτοιο τρόπο ώστε ο μαθητής όχι μόνο να θυμάται τα βασικά προβλήματα μιας συγκεκριμένης εργασίας, αλλά και να κατακτά τον ίδιο τον αλγόριθμο της επανάληψης, δηλαδή να μπορεί να εργαστεί ανεξάρτητα με ένα άλλο έργο για το οποίο υπήρχε απλά «δεν υπάρχει αρκετός» χρόνος στο μάθημα.

Για να κατακτήσετε τον αλγόριθμο μιας τέτοιας εργασίας, είναι απαραίτητο να συνειδητοποιήσετε πολύ ξεκάθαρα ότι κατά την προετοιμασία απαιτεί επανεξέταση, σε αυτό που πρέπει να εστιάσετε την προσοχή σας. Μεταξύ αυτών των συστατικών, σχολική πρακτικήΗ μελέτη ενός έργου παραδοσιακά περιλαμβάνει τα ακόλουθα: θέμα, προβλήματα του έργου. σύγκρουση και είδος? Σύστημα καλλιτεχνικές εικόνες; πλοκή και σύνθεση. τη θέση του συγγραφέα και τους τρόπους έκφρασής της. Φυσικά, μια τέτοια διαίρεση του καλλιτεχνικού συνόλου σε «στοιχεία» είναι πολύ αυθαίρετη και μπορεί κανείς να επιχειρηματολογήσει για την ιεράρχησή τους, αλλά η ίδια η μέθοδος «καθορισμού στοιχείων» δικαιολογείται μεθοδολογικά, επειδή, αφενός, είναι καθολική και Εφαρμόζεται σε οποιοδήποτε έργο τέχνης, από την άλλη - η επανάληψη κάθε συγκεκριμένου κειμένου γίνεται πλευρική: το μάθημα δεν προετοιμάζεται για κάθε συγκεκριμένο θέμα, αλλά για μια ολόκληρη ομάδα θεμάτων. Αν αναλύσουμε προσεκτικά έστω και μια πολύ ευρεία λίστα από αυτές για οποιαδήποτε εργασία, θα πειστούμε ότι όλα τα σκευάσματα μπορούν να ομαδοποιηθούν γύρω από τις συγκεντρώσεις που έχουμε υποδείξει. Αλλά για να μην μένουν μόνο λέξεις οι «γενικές λέξεις» μας, ας προσπαθήσουμε, ακολουθώντας το προτεινόμενο σχήμα, να δείξουμε πώς είναι δυνατόν να οργανωθεί η επανάληψη του μυθιστορήματος του I.S. Turgenev "Πατέρες και γιοι".

Αλλά πρώτα, μια ακόμη προκαταρκτική σημείωση. Γιατί επιλέξαμε αυτό το λογοτεχνικό κείμενο για επανάληψη; Πρώτα και κύρια γιατί τα τελευταία χρόνιαΤο ενδιαφέρον για αυτό το μυθιστόρημα έχει μειωθεί αισθητά. Και ο λόγος εδώ είναι η στενή εστίαση της μελέτης του έργου (λόγω αντικειμενικών και υποκειμενικών λόγων), όταν η σύγκρουση «πατέρων και παιδιών» θεωρείται μόνο ως αντανάκλαση της πάλης δύο κοινωνικών δυνάμεων που αναπτύχθηκαν στο προ-μεταρρυθμιστική δεκαετία, δηλαδή, στην ουσία, το μυθιστόρημα μελετάται ακριβώς σε αυτή την πτυχή, στην οποία τον αντιλήφθηκαν οι σύγχρονοί του και που ενσωματώθηκε πληρέστερα στα άρθρα του D.I. Πισάρεφ. Είναι αυτό το επίπεδο θεμάτων και προβλημάτων του μυθιστορήματος που κατακτάται στο σχολείο με αρκετή λεπτομέρεια, επομένως στο άρθρο μας θα το αγγίξουμε μόνο εν παρόδω, υποδεικνύοντας μόνο τα πιο δύσκολα "σημεία". Επίσης, δεν θα σταθούμε με τόση λεπτομέρεια στην αιώνια σύγκρουση των γενεών, μια σύγκρουση με την κυριολεκτική και όχι μεταφορική έννοια, και θα εστιάσουμε την προσοχή μας σε αυτό που κάνει τους «Πατέρες και γιους» ένα «μόνιμο» μυθιστόρημα (N.N. Strakhov), ενδιαφέρον στον σημερινό αναγνώστη, που είναι συγκρίσιμο σε αυτό το έργο με εσωτερικός κόσμοςΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ. Σε στεγνό μεθοδική γλώσσαΑυτό ονομάζεται ενημέρωση των κλασικών. Και για να συμβεί αυτό, στα μαθήματα επανάληψης, οι μαθητές θα πρέπει επίσης να ενδιαφέρονται για μια νέα έκκληση σε ένα λογοτεχνικό κείμενο, το οποίο ονομάζεται «νοητικά χρήσιμο».

Πως να ξεκινήσεις? Πάντα λέω στους μαθητές μου: αν δεν ξέρετε πώς να ξεκινήσετε μια ανάλυση, δείτε τον τίτλο. Γεγονός είναι ότι σε όλα σχεδόν τα κλασικά έργα είναι σημαντικό. Στον τίτλο του μυθιστορήματος ο Ι.Σ. Ο Τουργκένιεφ είναι μια αντίθεση και αυτή η καλλιτεχνική τεχνική είναι που καθορίζει το θέμα, την προβληματική του έργου, το σύστημα εικόνων, τη σύγκρουση και τη σύνθεση στο σύνολό της.

Ας ξεκινήσουμε από το κύριο πράγμα, δηλαδή με θέματα και προβλήματα. Τι πραγματεύεται το μυθιστόρημα; Σχετικά με την κατάσταση στη Ρωσία που αναπτύχθηκε στις αρχές των δεκαετιών του '50 και του '60 του προηγουμένου αιώνα, όταν μια κοινωνική δύναμη - η φιλελεύθερη αριστοκρατία - αντικαταστάθηκε από μια άλλη - τους ραζνοτσίντσι-δημοκράτες, και για την άνευ όρων νίκη της δημοκρατίας επί της αριστοκρατίας. Είναι στο έργο; Αναμφίβολα. Αλλά αν περιοριστούμε σε έναν τέτοιο ορισμό, τότε το μυθιστόρημα είναι απελπιστικά ξεπερασμένο: ο σύγχρονος άνθρωπος έχει περισσότερες πληροφορίες για αυτήν την περίοδο Ρωσική ιστορία μπορεί να μάθει από ιστορικά βιβλία αναφοράς και εγκυκλοπαίδειες. Και εξακολουθούμε να παρακολουθούμε με ενδιαφέρον τις διαφωνίες μεταξύ Πάβελ Πέτροβιτς και Μπαζάροφ. Και με την ευκαιρία, τι είναι αυτές οι διαφωνίες; Για την αριστοκρατία και το δημόσιο καλό, για τη χρήσιμη δραστηριότητα και τα «θεμέλια» της κοινωνίας, για την τέχνη και την επιστήμη; Αλλά η αψιμαχία για το τσάι στο δέκατο κεφάλαιο είναι μόνο μία από τις εκδηλώσεις μιας εσωτερικής διαμάχης. Αυτό επεσήμανε σε ένα από τα άρθρα του ο Yu.M. Lotman: «Αντιπαλεύοντας τον Μπαζάροφ στον Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ, «καθιστώντας» τους στο ίδιο τραπέζι και «αναγκάζοντάς τους» να διαφωνήσουν, ο Τουργκένιεφ δημιούργησε δημιουργικούς διαλόγους, γιατί αντικειμενικά, ιστορικά, η διαμάχη μεταξύ Κιρσάνοφ και Μπαζάροφ έχει χαρακτήρα αναζήτησης. για την αλήθεια. Πράγματι, σε αυτή τη διαμάχη, όπως και στο σύνολο του μυθιστορήματος, τίθενται τα αιώνια προβλήματα του πολιτισμού και της φύσης, του πολιτισμού, της αγάπης και της θέσης του ανθρώπου στον κόσμο. Και η ίδια η σύγκρουση φαίνεται να προκύπτει όχι κατά τη θέληση του Πάβελ Πέτροβιτς - φαίνεται να υπαγορεύεται από την ιστορία: τελικά, ο Kirsanov ξεκινά μια διαμάχη για χάρη αυτών των ίδιων των θεμελίων που προσωπικά δεν του δίνουν τίποτα παρά μόνο «σεβασμό στον εαυτό του». Ως εκ τούτου, ο Πάβελ Πέτροβιτς "έτρεμε" και ως εκ τούτου είναι "τρομερό να λέμε", δηλαδή να προσδιορίσουμε αυτό που αρνείται ο Μπαζάροφ. Και οι νέοι δεν φοβούνται τίποτα, εξ ου και η «συμβιβαστική» στάση της νεότερης γενιάς προς τους παλαιότερους, που με πολλούς τρόπους μολύνει όλους τους ήρωες: εδώ ο Arkady συμφωνεί επιδοκιμαστικά με την πρόταση του Bazarov να δώσει στον Nikolai Petrovich Byukhnerov «Ύλη και Δύναμη» διάβασε αντί για τον αγαπημένο του Πούσκιν και τον Κιρσάνοφ ο πρεσβύτερος, άθελά του Αυτός που άκουσε τη συζήτηση των φίλων του θα πει πικρά στον αδερφό του ότι έπεσαν στους «συνταξιούχους» και θα αναφωνήσει αγανακτισμένος: «Μα γιατί προχώρησε ? Και πώς είναι τόσο διαφορετικός από εμάς;» Ας σημειώσουμε παρεμπιπτόντως: για κάποιο λόγο, ο συγγραφέας σημειώνει στη φιγούρα του Πάβελ Πέτροβιτς μια «νεανική φιλοδοξία να ανέβει», η θέρμη με την οποία σπεύδει να υπερασπιστεί τις αρχές του είναι πραγματικά νεανική. Αλλά πραγματικά, αν το καλοσκεφτείτε: στο κάτω-κάτω, και οι πατεράδες κάποτε ήταν επίσης παιδιά και άρχισαν επίσης τη ζωή τους αμφισβητώντας τις αξίες της προηγούμενης γενιάς, αλλά ωρίμασαν, σοφίστηκαν. Η εξέγερση αντικαταστάθηκε από την «επαίσχυντη σύνεση» - και μια νέα γενιά «παιδιών» μεγάλωσε, που εν καιρώ θα γίνουν και μπαμπάδες και όλα θα επαναληφθούν. Ας προσέξουμε: στον τίτλο του μυθιστορήματος υπάρχει μια τρίτη λέξη - η ένωση και, για να αγνοήσουμε ποια - να αγνοήσουμε την ιδέα του συγγραφέα για το έργο: στον τίτλο του μυθιστορήματος του Τουργκένιεφ, καθώς και στον τίτλο του "Έγκλημα και Τιμωρία» του Ντοστογιέφσκι, «Πόλεμος και Ειρήνη» του Τολστόι, ο ρόλος του είναι συνδετικός, και όχι διαχωριστικός. Και παρόλο που η ανωτερότητα του Bazarov, που ενσάρκωσε πλήρως τις απόψεις των «παιδιών», σε σχέση με όλους τους χαρακτήρες του μυθιστορήματος είναι αναμφισβήτητη, οι «πατέρες» έχουν τη δική τους αλήθεια: η αγάπη, η τέχνη, η φύση, η ομορφιά δεν μπορούν να αρνηθούν, όπως κάνει κύριος χαρακτήρας. Επομένως, είναι αδύνατο να αρνηθούμε τη σύνδεση των γενεών - τελικά, παρ' όλα αυτά, υπάρχει, σύμφωνα με τον Τουργκένιεφ, καθορίζεται από την ίδια τη φύση. Ο Μπαζάροφ εμφανίστηκε σαν να ήθελε να σπάσει αυτή τη σύνδεση, εξ ου και η ανελέητη και καθολική άρνησή του, που δεν έχει όρια. Αλλά ο αιώνιος κύκλος της ανθρώπινης ζωής αποδείχθηκε ισχυρότερος από τις εγωιστικές του επιθυμίες και «έσπρωξε» τον Μπαζάροφ πρώτα στη μοναξιά, μετά στην ανυπαρξία: «Ανεξάρτητα από το πόσο παθιασμένη, αμαρτωλή, επαναστατική καρδιά κρύβεται στον τάφο, τα λουλούδια φυτρώνουν μας κοιτάζει γαλήνια με τα αθώα μάτια τους: μας λένε όχι μόνο για την αιώνια γαλήνη, για αυτή τη μεγάλη ηρεμία της «αδιάφορης» φύσης. Μιλούν επίσης για αιώνια συμφιλίωση και ατελείωτη ζωή».

Από τους πόρους που διαπερνούν ολόκληρο το έργο, αποκαλύπτεται και ένα από τα επίπεδα της σύγκρουσης του μυθιστορήματος, που φυσικά μπορεί να οριστεί ως ιδεολογικό. Το ψήφισμά του έρχεται στο 24ο κεφάλαιο, το οποίο μιλά για τη μονομαχία μεταξύ Bazarov και Kirsanov. Αυτό το επεισόδιο δεν είναι ένα ατύχημα, αλλά μια φυσική συνέπεια της όλης εξέλιξης των γεγονότων στο μυθιστόρημα. "Η μονομαχία ... σε κάποιο βαθμό εξηγείται μόνο από τον συνεχή ανταγωνισμό των αμοιβαίων απόψεών σας" - έτσι θα καθορίσει ο Νικολάι Πέτροβιτς την αιτία της μονομαχίας. Ωστόσο, δεν θα μας ενδιαφέρει η ίδια η μονομαχία, αλλά οι συνέπειές της. Εξετάστε τη συνομιλία μεταξύ των δύο αδελφών στο τέλος του κεφαλαίου:

«- Παντρευτείτε τη Fenechka... Σε αγαπάει, είναι η μητέρα του γιου σου.

Ο Νικολάι Πέτροβιτς έκανε ένα βήμα πίσω και έσφιξε τα χέρια του.

Αυτό λες, Πάβελ; Εσύ που πάντα θεωρούσα τον πιο ανένδοτο αντίπαλο τέτοιων γάμων! Εσύ το είπες! Αλλά δεν ξέρετε ότι μόνο από σεβασμό προς εσάς δεν εκπλήρωσα αυτό που τόσο σωστά αποκαλούσατε το καθήκον σας!

- Μάταια με σεβαστήκατε σε αυτή την περίπτωση... Αρχίζω να πιστεύω ότι ο Μπαζάροφ είχε δίκιο όταν με επέπληξε για αριστοκρατία. Όχι, αγαπητέ αδερφέ, μας αρκεί να σπάσουμε και να σκεφτούμε το φως: είμαστε ήδη γέροι και πράοι άνθρωποι. ήρθε η ώρα να αφήσουμε στην άκρη όλη τη φασαρία».

Είναι προφανές: ο Kirsanov Jr. παραδέχτηκε την ήττα του και «κατέβασε τη σημαία μπροστά στον ριζοσπάστη». Ωστόσο, η αφήγηση δεν έχει τελειώσει - η φωνή του συγγραφέα ακούγεται επίσης στο φινάλε: «Ο Πάβελ Πέτροβιτς έβρεξε το μέτωπό του με κολόνια και έκλεισε τα μάτια του. Φωτισμένο από το έντονο φως της ημέρας, το όμορφο, αδυνατισμένο κεφάλι του βρισκόταν σε ένα λευκό μαξιλάρι, σαν το κεφάλι ενός νεκρού… Ναι, ήταν ένας νεκρός. Η τελευταία φράση είναι το τελευταίο σημείο της διαμάχης μεταξύ των χαρακτήρων και το έθεσε ο συγγραφέας, ο οποίος δήλωσε ανοιχτά τη θέση του, σαν να εγκατέλειψε ξαφνικά τον αντικειμενικό τρόπο αφήγησης και να «παρείσφρησε» ανοιχτά στο κείμενο.

Έκτοτε ολοκληρώθηκε, αλλά το μυθιστόρημα συνεχίζεται. Μόνο η εξωτερική σύγκρουση εξαντλήθηκε. Στα τελευταία κεφάλαια, ο Τουργκένιεφ εστιάζει την προσοχή του αναγνώστη σε μια διαφορετική σύγκρουση - μια εσωτερική. Υπήρξαν απόηχοι αυτού και στο παρελθόν. Ας θυμηθούμε τη φιγούρα ενός χωρικού, που αναφέρθηκε δύο φορές, άστραψε στη σκηνή της μονομαχίας. Ή μια συνομιλία με τον Αρκάδι κάτω από μια θημωνιά (κεφάλαιο 21): «... είπες σήμερα, περνώντας από την καλύβα του γέροντα μας Φιλίππου, είναι τόσο ωραία, λευκά, - έτσι, είπες, η Ρωσία θα φτάσει στην τελειότητα όταν η αργότερα θα υπάρχει ένα τέτοιο μέρος για έναν αγρότη, και ο καθένας από εμάς θα πρέπει να συνεισφέρει σε αυτό... Και άρχισα να μισώ αυτόν τον τελευταίο χωρικό, τον Φίλιππο ή τον Σίντορ, για τον οποίο πρέπει να σκαρφαλώσω από το δέρμα μου και που δεν θα ακόμη και με ευχαριστώ ... γιατί να τον ευχαριστήσω; Λοιπόν, θα ζήσει σε μια άσπρη καλύβα, και κολλιτσίδα θα φυτρώσει από μέσα μου. καλά, τι μετά;» Ας σκεφτούμε αυτά τα λόγια του πρωταγωνιστή: στο κάτω κάτω, ανοίγουν ένα νέο επίπεδο σύγκρουσης στο έργο. Βλέπουμε: Ο Μπαζάροφ προσπαθεί με κάθε κόστος να υποτάξει τις πράξεις του στις πεποιθήσεις του. Και φαίνεται να είναι εξαιρετικά σαφείς: είναι απαραίτητο να κάνουμε επιχειρήσεις, να απελευθερώσουμε τους ανθρώπους. Αλλά αν «η ίδια η ελευθερία, για την οποία η κυβέρνηση φασαριάζει, είναι απίθανο να μας ωφελήσει, γιατί ο χωρικός μας χαίρεται να ληστέψει τον εαυτό του μόνο και μόνο για να μεθύσει από ναρκωτικά σε μια ταβέρνα», και ακόμη και ο ίδιος ο αγρότης, στο τέλος, το κάνει. Δεν αναγνωρίζει στον Μπαζάροφ «το δικό του»: «Είναι γνωστό, αφέντη. καταλαβαίνει;» - Τι τότε? Και τότε αποδεικνύεται: για να το κάνετε, πρέπει να ξέρετε γιατί, ποιος είναι ο στόχος, πώς να τον πετύχετε. Και όλα αυτά είναι λέξεις που δεν προέρχονται από το λεξικό Bazarov. Μην μαλώνετε, αλλά κάντε την πράξη. Μα γιατί? Για τι? Αποδεικνύεται ότι ο ήρωας πέφτει σε έναν φαύλο κύκλο αμφιβολιών και αρνήσεων. Και μετά υπάρχει αγάπη...

Έτσι οι αντιφάσεις που ωριμάζουν στην ψυχή του πρωταγωνιστή έρχονται σταδιακά στο προσκήνιο. Αυτή είναι μια σύγκρουση μεταξύ των πεποιθήσεων του Μπαζάροφ και της ανθρώπινης φύσης του. Ο Μπαζάροφ προσπαθεί να ακολουθήσει τις πεποιθήσεις του, αλλά όσο εξελίσσονται τα περαιτέρω γεγονότα, τόσο πιέζεται. Και, στην πραγματικότητα, δεν υπάρχουν εκδηλώσεις. Ο ήρωας επιστρέφει στη γενέτειρα φωλιά του, αλλά «ο πυρετός της δουλειάς πήδηξε από πάνω του». Πριν από εμάς... άλλος Μπαζάροφ. Ξαφνικά αρχίζει σταδιακά να συνειδητοποιεί ότι ένα άτομο χρειάζεται όχι μόνο αυτό που φέρνει συγκεκριμένα, υλικά οφέλη, ότι δεν υπάρχουν μόνο «αισθήσεις» στη ζωή, αλλά συνεχίζει να αγωνίζεται ... με τον εαυτό του. Υπέροχα, σύμφωνα με τα λόγια του Ντοστογιέφσκι, η καρδιά του Μπαζαρόφ παλεύει με την «εύλογη» θεωρία του. Έτσι, στις σελίδες του μυθιστορήματος υπάρχει μια εικόνα ενός ανθρώπου που, σύμφωνα με τον κριτικό Nikolai Strakhov, προσπάθησε να ξεπεράσει την αντίφαση μεταξύ των δυνάμεων της ζωής που τον γέννησαν και τον κυριάρχησαν και την επιθυμία να υποτάξει αυτές τις δυνάμεις. Και ο συγγραφέας «μας έδειξε πώς αυτές οι δυνάμεις ενσαρκώνονται στον Μπαζάροφ, στον ίδιο Μπαζάροφ που τις αρνείται. μας έδειξε, αν όχι πιο ισχυρή, τότε πιο ανοιχτή, πιο ευδιάκριτη ενσάρκωσή τους σε αυτούς τους απλούς ανθρώπους που περιβάλλουν τον Μπαζάροφ. Ο Μπαζάροφ είναι ένας τιτάνας που επαναστάτησε ενάντια στη μητέρα γη. όσο μεγάλη κι αν είναι η δύναμή του, μαρτυρά μόνο το μεγαλείο της δύναμης που τον γέννησε και τον τρέφει, αλλά δεν ισοδυναμεί με τη δύναμη της μητέρας. Όπως και να έχει, ο Μπαζάροφ είναι ακόμα ηττημένος. νικημένος όχι από τα πρόσωπα και τα ατυχήματα της ζωής, αλλά από την ίδια την ιδέα αυτής της ζωής », γράφει ο N.N. Στράχοφ.

Η ζωή νίκησε τη θεωρία και ο θάνατος του Μπαζάροφ δεν είναι ατύχημα, αλλά συνέπεια της καλλιτεχνικής λογικής του μυθιστορήματος. Ο θάνατος φαίνεται να εξυψώνει τον ήρωα. «Να πεθάνεις όπως πέθανε ο Μπαζάροφ», ο D.I. Πισάρεφ, είναι σαν να κάνεις έναν άθλο». Πράγματι, η εικόνα των τελευταίων ημερών της ζωής του ήρωα αποκαλύπτει τις ηρωικές και τραγικές αρχές στον χαρακτήρα του: «Φαντάστηκα μια ζοφερή, άγρια ​​φιγούρα, και όμως καταδικασμένη σε θάνατο, γιατί στέκεται στις παραμονές του μέλλοντος» (Τουργκένιεφ) . Και το μέλλον είναι μια άρνηση του παρόντος, που σημαίνει ότι η έναρξη οποιασδήποτε νέας εποχής θα γεννήσει τους Μπαζάροφ - ανθρώπους των οποίων ο μηδενισμός θα είναι ο πιο πλήρης και ανελέητος. Επομένως, οι διαφωνίες για τον μηδενισμό δεν είναι μόνο και τόσες διαφωνίες για το μέλλον της Ρωσίας, αλλά προβληματισμοί για το αν υπάρχει όριο στην άρνηση και τι θα συμβεί σε ένα άτομο εάν «περάσει» αυτά τα σύνορα.

"Ochinno είναι ήδη σε κίνδυνο" - έτσι θα αξιολογήσει ο πατέρας Alexei το παιχνίδι του πρωταγωνιστή. «Ναπολεόντειος κανόνας, πατέρα, Ναπολεόντεια», θα αναπτύξει την ιδέα ο πατέρας Μπαζάροφ. Έτσι σταδιακά, σχεδόν διάστικτο, ένα από τα βασικά θέματα της εποχής θα υποδειχθεί στο μυθιστόρημα.

Η σύγκρουση του μυθιστορήματος καθόρισε σε μεγάλο βαθμό όχι μόνο το είδος του (στο "Πατέρες και γιοι" μπορεί κανείς να βρει χαρακτηριστικά τόσο κοινωνικού όσο και ηθικο-φιλοσοφικού, ψυχολογικού μυθιστορήματος), αλλά και ένα σύστημα καλλιτεχνικών εικόνων. Είναι χτισμένο με βάση την αρχή του "Bazarov και ...": Bazarov και "πατέρες", Bazarov και γονείς, Bazarov και "συμπολεμιστές", Bazarov και Odintsova ... Οι αντιθέσεις είναι εμφανείς, αλλά ας μην ξεχνάμε ότι γενικά όλοι οι χαρακτήρες στις σελίδες του μυθιστορήματος συγκρίνονται μεταξύ τους.

Εδώ είναι ο Nikolai Petrovich Kirsanov - ένας κύριος "περίπου σαράντα ετών" και ο αδελφός του - Pavel Petrovich - ονομάζεται "αριστοκράτης". Είναι τυχαία; Αρκεί να συγκρίνουμε τις βιογραφίες τους για να βεβαιωθούμε: καθόλου. Αλλά εδώ είναι μια ακόμη λεπτομέρεια (στα «λακωνικά» μυθιστορήματα του Turgenev είναι ιδιαίτερα σημαντική): στην ιστορία για τη ζωή και των δύο αδελφών, αναφέρεται το έτος 1848. Μετά το θάνατο της συζύγου του, ο Νικολάι Πέτροβιτς «ήταν έτοιμος να φύγει στο εξωτερικό για να διασκορπιστεί τουλάχιστον λίγο ... αλλά μετά ήρθε το 48ο έτος. Επέστρεψε απρόθυμα στο χωριό». Αρχικά
Στο 48ο έτος, ο μεγαλύτερος αδερφός λαμβάνει την είδηση ​​του θανάτου της πριγκίπισσας R. και αποδέχεται την πρόσκληση του αδελφού του να ζήσει στο Maryino. Ας προσέξουμε τα λόγια του Τουργκένιεφ: «Η διαφορά στη θέση και των δύο αδελφών ήταν πολύ μεγάλη. Το 1948, αυτή η διαφορά μειώθηκε: ο Νικολάι Πέτροβιτς έχασε τη γυναίκα του, ο Πάβελ Πέτροβιτς έχασε τις αναμνήσεις του, μετά το θάνατο της πριγκίπισσας, προσπάθησε να μην τη σκέφτεται. Αλλά τελικά, αυτή η ημερομηνία είναι σημαντική όχι μόνο για το μυθιστόρημα, είναι σημαντική για το πλαίσιο του έργου του Τουργκένιεφ συνολικά. Ας θυμηθούμε το φινάλε του «Rudin»: «Το αποπνικτικό απόγευμα της 26ης Ιουνίου 1848, στο Παρίσι, όταν η εξέγερση των «εθνικών εργαστηρίων» είχε σχεδόν κατασταλεί, σε ένα από τα στενά σοκάκια του προαστίου St. Ο Άντονι, το τάγμα των στρατευμάτων της γραμμής πήρε το οδόφραγμα ... "Και την ίδια μέρα, ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος," ένας άνθρωπος της δεκαετίας του '40", Ντμίτρι Ρούντιν, πέθανε. Και οι ήρωες ενός άλλου μυθιστορήματος - οι αδερφοί Kirsanov, που θεωρούν επίσης τους εαυτούς τους ανθρώπους της δεκαετίας του '40, φεύγουν για το χωριό. Από τη μια πλευρά, αυτό είναι σίγουρα μια πράξη: πολλοί ευγενείς διανοούμενοι που σέβονται τον εαυτό τους το έκαναν αυτό. Και από την άλλη: «... σέβεσαι τον εαυτό σου και κάθεσαι πίσω. τι χρησιμεύει αυτό για το κοινό; Θα ασεβείς τον εαυτό σου και θα έκανες το ίδιο». Δεν ακούγεται ξεκάθαρα η πρόταση «πατέρες» σε αυτά τα λόγια του Μπαζάροφ; Υπάρχουν δύο φράσεις στο μυθιστόρημα και η απλή σύγκρισή τους μας επιτρέπει να κατανοήσουμε τον νόμο της κατασκευής ενός λογοτεχνικού κειμένου ως μια ενιαία ενότητα, στην οποία κάθε λεπτομέρεια είναι σημαντική, στην οποία η λεπτομέρεια ανοίγει το δρόμο στο σύνολο και το σύνολο μπορεί να γίνει κατανοητό μέσα από τη λεπτομέρεια. Και εφαρμόζουμε αυτόν τον νόμο όχι μόνο στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ, αλλά σε ένα λογοτεχνικό κείμενο γενικότερα.

Ας επιστρέψουμε όμως στους «πατέρες» και στα... «παιδιά». Ιδού το πρώτο από αυτά: «Ένας υπηρέτης στον οποίο τα πάντα: ένα τυρκουάζ σκουλαρίκι στο αυτί του, και λαδωμένα πολύχρωμα μαλλιά, και ευγενικές χειρονομίες, με μια λέξη, όλα εξέθεταν ένα άτομο της τελευταίας, βελτιωμένης γενιάς, κοίταζαν συγκαταβατικά. ο δρόμος...» Και εδώ είναι κι άλλος ένας νεαρός, ντυμένος με έναν «σλαβόφιλο Ούγγρο» και αφήνει για τον Μπαζάροφ μια επισκεπτήρια «με γυρισμένες γωνίες και με το όνομα του Σίτνικοφ, στη μια πλευρά στα γαλλικά, το άλλο σε σλαβική γραφή». Η στάση του συγγραφέα απέναντι σε αυτούς τους «νεαρούς» είναι αρκετά εμφανής. Και παρόλο που αυτοί οι δύο, γενικά, επεισοδικοί ήρωες δεν θα συναντηθούν ποτέ στις σελίδες του μυθιστορήματος, αναδεικνύουν ξεκάθαρα το κοινό: και οι δύο θέλουν να «αντιστοιχούν» στη νέα εποχή, να συμβαδίζουν με αυτήν, αλλά και για τους δύο δεν είναι εσωτερικό πεποιθήσεις που είναι σημαντικές, αλλά μορφή, εμφάνιση. Ίσως γι' αυτό έλκονται από τον Μπαζάροφ για να γεμίσουν το πνευματικό τους κενό.

Μέσα από τη σύγκριση του πρωταγωνιστή με τους «μαθητές», είναι σαν να αποκαλύπτεται η αυθεντικότητα, η αλήθεια των πεποιθήσεών του. Είναι ξεκάθαρο πώς αναφέρεται ο συγγραφέας στους «μηδενιστές». Και ο ήρωάς του; «Χρειαζόμαστε τους Σίτνικοφ. Εγώ, το καταλαβαίνεις αυτό, χρειάζομαι τέτοια μπούμπες. Δεν είναι για τους θεούς, στην πραγματικότητα, να καίνε τις γλάστρες!». – ιδού η αντίδραση στην εμφάνιση αυτών των ανθρώπων δίπλα του. Και οι λέξεις που ακολούθησαν: «Εγκε, γκε! ..» σκέφτηκε ο Αρκάντι στον εαυτό του και μόνο τότε του άνοιξε για μια στιγμή ολόκληρη η απύθμενη άβυσσος της υπερηφάνειας του Μπαζάροφ. - Εμείς, λοιπόν, είμαστε θεοί μαζί σας; δηλαδή είσαι θεός, αλλά εγώ δεν είμαι ηλίθιος;». - βοηθήστε μας να ρίξουμε μια διαφορετική ματιά στη σχέση μεταξύ του Bazarov και των «συμπολεμιστών» του και να κατανοήσουμε τη στάση του απέναντι στους ανθρώπους γενικά, που προέρχεται από το κεφάλι και όχι από την καρδιά. Και πώς να μην θυμηθούμε εδώ έναν άλλο ήρωα της «ιδέας» - τον Rodion Romanovich Raskolnikov! Και τότε πώς να καταλάβετε μια άλλη παρατήρηση του Bazarov: "Θέλω να τα βάζω με τους ανθρώπους, τουλάχιστον να τους επιπλήξω, αλλά να τα βάζω μαζί τους"; Μόνο δύο φράσεις, αλλά πίσω από αυτές είναι «η άβυσσος του διαστήματος».

Ουσιαστικά, επιδιώκουμε να επαναλάβουμε το μυθιστόρημα, ακολουθώντας τη λογική του συγγραφέα για την κατασκευή του κειμένου, που βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στην «προσέγγιση του μακρινού». Εδώ είναι δύο ακόμη ήρωες, πιο συγκεκριμένα, δύο ηρωίδες που δεν θα συναντηθούν ποτέ στις σελίδες του μυθιστορήματος: η Fenechka και η Odintsova. Είναι εκπληκτικό ότι η απλή Fenichka προσελκύει τους ανθρώπους στον εαυτό της σαν μαγνήτης: ο Nikolai Petrovich βρίσκει την ευτυχία του μαζί της, ο Pavel Petrovich βρίσκει μέσα της τα χαρακτηριστικά της μυστηριώδους πριγκίπισσας R. και όχι μόνο βρίσκει: «Ω, πόσο μου αρέσει αυτό το άδειο πλάσμα», βόγκηξε ο Πάβελ Πέτροβιτς, πετώντας θυμωμένα τα χέρια του πίσω από το κεφάλι του. «Δεν θα ανεχτώ κανένα θράσος να τολμήσω να αγγίξω…» Το αδιάθετο συναίσθημα του Μπαζάροφ πέφτει επίσης πάνω της. Γιατί; Ναι, γιατί έχει κάτι που δεν έχει η Anna Sergeevna Odintsova - πνευματική ζεστασιά. Εξ ου και η διαφορά ακόμη και στα δωμάτιά τους. Η τακτοποίηση του δωματίου της Fenechka είναι κάπως άνετη, οικεία, και της Odintsova είναι κρύα.

Έτσι, καταλήξαμε σε ένα από τα βασικά προβλήματα του μυθιστορήματος - το πρόβλημα της δοκιμής του πρωταγωνιστή με αγάπη. Η πλοκή και η σύνθεση του μυθιστορήματος υπόκεινται σε μεγάλο βαθμό στην αποκάλυψή του. Η ιστορία της σχέσης του Μπαζάροφ με την Οντίντσοβα κατέχει κεντρική θέση στο μυθιστόρημα (κεφάλαια 14–18). Πρώτα απ 'όλα, αυτό δείχνει πόσο σημαντικό ήταν για τον συγγραφέα να δείξει τον Bazarov σε μια τέτοια κατάσταση. Και η ερωτική αποτυχία δεν είναι συνέπεια της πνευματικής του κατωτερότητας. Το μυαλό του Μπαζάροφ παλεύει με το συναίσθημα που τον έπιασε, αλλά αποδείχθηκε ότι ήταν πιο δυνατό από τη θεωρία του κεφαλιού. «Κατά τη γνώμη μου, είναι καλύτερο να χτυπάς πέτρες στο πεζοδρόμιο παρά να αφήνεις μια γυναίκα να έχει στην κατοχή της τουλάχιστον την άκρη του δακτύλου της», θα πει ο Μπαζάροφ στον Αρκάντι και η Φενέτσκα θα παραδεχτεί λίγο αργότερα: «Αλλά ξέρω ένα χέρι που θέλει και θα με γκρεμίσει με το δάχτυλο». Για πρώτη φορά, τα λόγια του Μπαζάροφ έρχονται σε αντίθεση με τα λόγια. Η ζωή κέρδισε: «... Δεν έσπασα τον εαυτό μου, οπότε δεν θα με σπάσει η μικρή. Αμήν! Τελείωσε!" - κήρυξε τον Μπαζάροφ και ... πήγαινε στο κτήμα της Οντίντσοβα. Αλλά το μυαλό της Οντίντσοβα αποδείχθηκε πιο δυνατό από το εκκολαπτόμενο συναίσθημα, «δεν της έφτανε» η ζωή. Απόδειξη αυτού είναι η σκηνή στο δωμάτιο της Οντίντσοβα.

Αυτό το επεισόδιο φαίνεται να χωρίζει το μυθιστόρημα σε δύο μέρη, που μας βοηθούν να κατανοήσουμε καλύτερα την προσωπικότητα του ήρωα, να δούμε πώς αλλάζει η πνευματική του εμφάνιση. Η δράση ξεκινά την άνοιξη και τελειώνει έξι μήνες αργότερα, μετρώντας τα γεγονότα του επιλόγου. Αυτή η ιστορία για ένα σύντομο κομμάτι της ζωής του ήρωα οργανώνεται ως δύο κύκλοι του ταξιδιού του. Ωστόσο, καθώς εξελίσσεται η πλοκή, η ίδια η έννοια του «μονοπατιού» αποκτά μεταφορικό περιεχόμενο στο μυθιστόρημα. Ο συγγραφέας μας μιλάει για μονοπάτι ζωήςαδέρφια Kirsanov, ο συγγραφέας θα μας πει την ιστορία της Odintsova, της Fenechka και της μυστηριώδους πριγκίπισσας R. Θα μάθουμε πώς και γιατί τα μονοπάτια του Arkady και του Bazarov θα αποκλίνουν, για τις δοκιμασίες που θα πέσουν στον κλήρο του ήρωα, για δοκιμασίες φιλίας, αγάπης, μοναξιάς και θανάτου. Ωστόσο, αυτό το επεισόδιο δεν θα τελειώσει το μυθιστόρημα. Όπως όλα τα έργα του Τουργκένιεφ, θα συμπληρωθεί με έναν επίλογο, ο ρόλος του οποίου προορίζεται για το 28ο κεφάλαιο. Θα τελειώσει με όλα ιστορίεςμυθιστόρημα, θα πει για τη μοίρα όλων των χαρακτήρων του.

Είναι ενδιαφέρον ότι το κεφάλαιο πλαισιώνεται από δύο τοπία που δίνουν το συνολικό συναισθηματικό τόνο της ιστορίας, επιτρέποντάς σας να μεταφέρετε τις σκέψεις σας για τους χαρακτήρες σε άλλο επίπεδο. Έχει ήδη οριστεί από το φινάλε του προηγούμενου κεφαλαίου: «Μα η ζέστη του μεσημεριού περνάει, και έρχεται το βράδυ και η νύχτα και μετά επιστρέφουν σε ένα ήσυχο καταφύγιο, όπου οι εξαντλημένοι και κουρασμένοι κοιμούνται γλυκά». Ωστόσο, αυτός ο λυρισμός και η θλίψη, που διαποτίζουν την ιστορία της μετέπειτα ζωής του Πάβελ Πέτροβιτς, στο τελευταίο κεφάλαιο δίνουν τη θέση τους στην ειρωνεία όταν πρόκειται για τον Sitnikov, τον Kukshina και τον ... Odintsova («Η Άννα Σεργκέεβνα παντρεύτηκε πρόσφατα όχι για αγάπη, αλλά για πεποίθηση .. για έναν άνθρωπο που είναι ακόμα νέος, ευγενικός και κρύος σαν πάγος. Ζουν σε μεγάλη αρμονία μεταξύ τους και θα ζήσουν, ίσως, μέχρι την ευτυχία ... ίσως για να αγαπήσουν"), και φτάσουν στο φινάλε. , όπου πάλι ανοιχτό, δυνατά και η φωνή του συγγραφέα θα ηχήσει δυνατά: «Η αγάπη, άγια, αγάπη αφοσιωμένη, δεν είναι παντοδύναμη; Ωχ όχι!" Η αγάπη -και αυτή είναι η ενδόμυχη σκέψη του συγγραφέα- δεν είναι μόνο ένα ανθρώπινο συναίσθημα, είναι ένας μεγάλος νόμος της φύσης, που υπακούει στον οποίο «η ζωή φυλάσσεται και κινείται». Είναι η αγάπη, σύμφωνα με τον συγγραφέα, που σώζει τον κόσμο.

Έτσι, στο φινάλε δηλώνεται ανοιχτά η θέση του συγγραφέα, αλλά στο μυθιστόρημα υπάρχουν άλλες, μεταξύ των οποίων και έμμεσες, μορφές έκφρασής της. Αυτά περιλαμβάνουν την επιλογή του ονόματος και του ονόματος του ήρωα (Eugene σημαίνει "ευγενής", αλλά πώς ταιριάζει αυτό το όνομα με το επώνυμο Bazarov;), το πορτρέτο του, την επιλογή και την τοποθέτηση των χαρακτήρων λόγω της σύγκρουσης και τον τρόπο που έγινε επιλυθεί, το τοπίο και το εσωτερικό, η απόρριψη της ανοιχτής εισβολής στις σκέψεις και τα συναισθήματα του χαρακτήρα, λεπτομέρειες. Έχουμε ήδη μιλήσει για μερικά από αυτά, πόσες λεπτομέρειες είναι απαραίτητο να συζητήσουμε για άλλα - αποφασίζει ο δάσκαλος.

Φυσικά, η διαβούλευση μας δεν προσποιείται ότι είναι μια εξαντλητική ερμηνεία του μυθιστορήματος, και πολλά, μάλλον, παρέμειναν έξω από το οπτικό μας πεδίο. Έτσι, ουσιαστικά δεν είπαμε τίποτα για τους γονείς του Μπαζάροφ ή για τον Matvey Ilyich Kolyazin, μια φιγούρα που έλαμψε περισσότερες από μία φορές στις σελίδες των Πατέρων και Υιών. ανέφεραν μόνο εν συντομία την Αρκαδία, «ξεχνώντας» εντελώς την Κάτια, και αγνόησαν κάποιες παράπλευρες ιστορίες... Με μια λέξη, η λίστα μπορεί να συνεχιστεί επ' αόριστον... Το καθήκον μας ήταν κάπως διαφορετικό: να δείξουμε στον δάσκαλο τους πιθανούς «καθολικούς τρόπους» της επανάληψης, και οι μαθητές - να βοηθήσουν στην κατανόηση των «περίεργων προσεγγίσεων» που διαπερνούν το μυθιστόρημα.

Και εν κατακλείδι, θα προσφέρουμε δύο θέματα, το έργο για το οποίο, κατά τη γνώμη μας, θα ενδιαφέρει τους μαθητές: "Δύο κύκλοι ταξιδιών του Μπαζάροφ" και "Πατέρες και γιοι" του I.S. Turgenev - ένα μυθιστόρημα "πάντα"". Ο τελευταίος ορισμός δεν επινοήθηκε εμείς, αλλά βγήκε από άρθρο του Ν.Ν. Στράχοβα: «Ο Τουργκένεφ... είχε έναν περήφανο στόχο - να δείξει το αιώνιο στο πρόσκαιρο - και έγραψε ένα μυθιστόρημα που δεν ήταν προοδευτικό, όχι ανάδρομο, αλλά, ας το πούμε, πάντα... Ο Γκόγκολ είπε για τον «Γενικό Επιθεωρητή του ότι υπήρχε ένα ειλικρινές πρόσωπο σε αυτό - γέλιο, με τον ίδιο ακριβώς τρόπο για τους "Πατέρες και γιους" μπορεί να πει κανείς ότι έχουν ένα πρόσωπο που στέκεται πάνω από όλα τα πρόσωπα και ακόμη και πάνω από τον Μπαζάροφ - τη ζωή. Μας φαίνεται ότι θα ήταν σκόπιμο να τελειώσουμε τη συζήτηση για το μυθιστόρημα με αυτό το απόφθεγμα.

Το μυθιστόρημα του I. S. Turgenev «Πατέρες και γιοι» αντικατοπτρίζει μια τυπική σύγκρουση της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα: την κατάσταση της κοινωνίας μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας, τη σύγκρουση των γενεών, τον αγώνα των «πατέρων» και των «παιδιών». Σε αυτό ανεβαίνει ένας μεγάλος αριθμός απόπροβλήματα, μεταξύ των οποίων και το ζήτημα του ρόλου και του διορισμού του «νέου ανθρώπου» εκείνης της εποχής.

Ένας τέτοιος «νέος άνθρωπος» ήταν ο Γιεβγκένι Μπαζάροφ, ένας ραζνοτσίνετς της δεκαετίας του '60, αντίθετος στο μυθιστόρημα στους φιλελεύθερους ευγενείς.

Συμμερίζομαι την άποψη του κριτικού, ο οποίος είπε: «Όπως και να έχει, ο Μπαζάροφ είναι ακόμα ηττημένος». Ο ίδιος ο I. S. Turgenev δεν δηλώνει άμεσα σε ποια άποψη ακολουθεί, αλλά διαβάζουμε τη θέση του συγγραφέα "μεταξύ των γραμμών". Πιο κοντά στον I. S. Turgenev, πιθανότατα, είναι η κοσμοθεωρία του Nikolai Petrovich Kirsanov και όχι του Evgeny Bazarov.

Η ήττα του Μπαζάροφ αποδεικνύεται, πρώτα απ 'όλα, από την κατάργηση του μυθιστορήματος. Η κύρια σύγκρουση - εσωτερική - παραμένει αμετάβλητη. Ο ήρωας δεν μπορεί να απαρνηθεί την ιδεολογία του, τις αρχές του, αλλά αδυνατεί και να απορρίψει τους νόμους της ζωής. Για παράδειγμα, η αυτοπεποίθηση του Μπαζάροφ και η ορθότητα της μηδενιστικής θεωρίας του αποδυναμώθηκαν πολύ από την αγάπη του ήρωα για την Άννα Σεργκέεβνα Οντίντσοβα. "Σ 'αγαπώ ανόητα, τρελά ..." - αυτό το συναίσθημα αψηφά τη λογική του Bazarov. Δεν υπάρχει διέξοδος από την εσωτερική σύγκρουση του Μπαζάροφ, γι' αυτό και ο ήρωας πεθαίνει, φαινομενικά τυχαία. Αλλά, νομίζω, δεν θα μπορούσε να υπάρξει άλλη διέξοδος.

Επίσης, το γεγονός ότι ο Μπαζάροφ ήταν ακόμη ηττημένος αποδεικνύεται από το γεγονός ότι ο μαθητής και οπαδός του Αρκάντι Κιρσάνοφ αποδέχεται τελικά την ιδεολογία των «πατέρων». Απομακρύνεται από τον μηδενισμό, πεπεισμένος για την πιστότητα των απόψεων του Nikolai και του Pavel Kirsanov. Ο Arkady παντρεύεται την Katya, αρχίζει να ζει μια ήσυχη οικογενειακή ζωή, συνειδητοποιώντας την αξία των πνευματικών ιδανικών, το αδιαμφισβήτητο των ηθικών αρχών και το άσκοπο της καταστροφής.

Στο τέλος, ο Bazarov έμεινε μόνος, ο ήρωας νικήθηκε. Στη γκαλερί των «περιττών» ανθρώπων μετά τον Onegin A. S. Pushkin, ο Pechorin M. Yu. Lermontov στέκεται ο Μπαζάροφ του Τουργκένεφ. Μια ισχυρή, πολλά υποσχόμενη προσωπικότητα δεν βρίσκει εφαρμογή στη ζωή, η γύρω κοινωνία δεν αποδέχεται τις απόψεις και την ιδεολογία του. Ακριβώς επειδή ο Yevgeny Bazarov είναι ένας «έξτρα άνθρωπος» για την εποχή του, παρά τη δύναμη του χαρακτήρα του και τον αγώνα που δίνει, ηττάται.

Ενημερώθηκε: 28-01-2018

Προσοχή!
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και πατήστε Ctrl+Enter.
Έτσι, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.

Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.

.

Χρήσιμο υλικό για το θέμα

Απάντηση αριστερά Επισκέπτης

1. Ο Μπαζάροφ απομακρύνεται από τη φύση. Ο Τουργκένιεφ δεν τον κατηγορεί για αυτό, αλλά τραβάει μόνο τη φύση σε όλη της την ομορφιά. 2. Ο Μπαζάροφ δεν εκτιμά τη φιλία και αποκηρύσσει τη ρομαντική αγάπη. ο συγγραφέας δεν τον δυσφημεί για αυτό, αλλά απεικονίζει μόνο τη φιλία του Arkady για τον ίδιο τον Bazarov και την ευτυχισμένη αγάπη του για την Katya. 3. Ο Bazarov αρνείται τους στενούς δεσμούς μεταξύ γονέων και παιδιών. ο συγγραφέας δεν τον κατηγορεί για αυτό, αλλά ξεδιπλώνει μόνο μπροστά μας μια εικόνα γονικής αγάπης. 4. Ο Μπαζάροφ αποφεύγει τη ζωή. ο συγγραφέας δεν τον εκθέτει ως κακοποιό, αλλά μας δείχνει μόνο τη ζωή σε όλη της την ομορφιά. 5. Ο Μπαζάροφ απορρίπτει την ποίηση. Ο Τουργκένιεφ δεν τον κάνει ανόητο γι' αυτό, ο συγγραφέας τον απεικονίζει μόνο με όλη την πολυτέλεια και τη διορατικότητα της ποίησης.
6. Με μια λέξη, ο Τουργκένιεφ αντιπροσωπεύει τις αιώνιες αρχές της ανθρώπινης ζωής, για εκείνα τα βασικά στοιχεία που μπορούν να αλλάξουν ατελείωτα τις μορφές τους, αλλά στην ουσία παραμένουν πάντα αναλλοίωτα. 7. Όπως και να έχει, ο Μπαζάροφ είναι ακόμα ηττημένος. όχι από πρόσωπα, όχι από ατυχήματα της ζωής, αλλά από την ίδια την ιδέα της ζωής. Ν.Στράκοφ
5. Μεταξύ 1 και 2 - σύνδεση αλυσίδας (σειριακή), μεταξύ 6 και 7 παράλληλης σύνδεσης.
6. Λεξική επανάληψη (Bazarov, Turgenev), συντακτική επανάληψη (οι προτάσεις κατασκευάζονται με τον ίδιο τρόπο), συνώνυμα (ο Turgenev είναι ο συγγραφέας), συνώνυμα συμφραζομένων (Ο Bazarov απομακρύνεται, αρνείται, απορρίπτει, αλλοτριώνει, δεν εκτιμά, αποκηρύσσει, Turgenev δεν κατηγορεί, δεν δυσφημεί, δεν επιπλήττει, κ.λπ.), αντικατάσταση από αντωνυμία (Bazarov - αυτόν)
7. μομφή - να κατηγορήσω κάποιον, να εκφράσω τα δικά του σε κάποιονδυσαρέσκεια, καταδίκη
να κατακρίνω - να εκφράσω την αποδοκιμασία κάποιου, τη δυσαρέσκεια
κακολογώ - καταδικάζω, συκοφαντώ, φέρνω ντροπή, ατίμωση
Έτσι, τα συνώνυμα είναι η μομφή και η μομφή, και η δυσφήμιση δεν αντιστοιχεί ακριβώς στο συνώνυμο, εκτός εάν είναι συμφραζόμενο
8. παιδιά
9. η ρίζα είναι εκατό, η κατάληξη είναι αυτή, η βάση είναι εκατό- (ρήμα μη παράγωγο)
can root - could, κατάληξη -ut, βάση - could (μη παράγωγο ρήμα)
αλλαγή προθέματος - από, ρίζα - άνδρες, επίθημα -ya, κατάληξη (επίθημα) αόριστο -t (αλλαγή - Αλλαγή - μέθοδος σχηματισμού προθέματος)
η ρίζα παραμένει -osta, η κατάληξη - yut, το postfix -sya, η βάση - παραμένει ... (αρχικά σχηματίστηκε από το πρόθεμα-postfix (πρόθεμα -o και postfix -sya) τρόπο από τη λέξη "γίνομαι" Σε σχέση με η διαδικασία της απλοποίησης, το O έγινε μέρος της ρίζας).

10. (με) όλη την πολυτέλεια
1. Αντωνυμία, δηλώνει σημάδι
2. Μορφολογικά χαρακτηριστικά:
n.f. - όλα
οριστικός
ενικός
θηλυκός
ενόργανη θήκη
3. Συντακτικός ρόλος- ορισμός

11. Με μια λέξη, ο Τουργκένιεφ αντιπροσωπεύει τις αιώνιες αρχές της ανθρώπινης ζωής, για εκείνα τα βασικά στοιχεία που μπορούν να αλλάξουν ατελείωτα τις μορφές τους, αλλά στην ουσία παραμένουν πάντα αναλλοίωτα.
Η πρόταση είναι αφηγηματική, μη θαυμαστική, σύνθετη, σύνθετη, αποτελείται από δύο κατηγορηματικά μέρη, 1 - κύρια, διμερή, κοινή, πλήρης, περίπλοκη με ομοιογενείς προσθήκες και μια εισαγωγική λέξη. 2 - αποδοτική πρόταση, διμερής, κοινή, πλήρης, περίπλοκη από ομοιογενή κατηγορήματα.
1. Με μια λέξη, ο Τουργκένιεφ αντιπροσωπεύει τις αιώνιες αρχές της ανθρώπινης ζωής, για εκείνα τα βασικά στοιχεία
υποκείμενο - Turgenev, που εκφράζεται με ουσιαστικό, στέκεται - κατηγόρημα, εκφράζεται με ρήμα, σημαίνει τι; για τις απαρχές της ζωής (εκφράζεται με τη φράση - ουσιαστικό με πρόθεση + ουσιαστικό)), για τα στοιχεία (εκφρασμένο ουσιαστικό) - ομοιογενείς προσθήκες, τι είδους ζωή; άνθρωπος - ένας συμφωνημένος ορισμός, που εκφράζεται με ένα επίθετο, ποιες είναι οι αρχές; αιώνιος - ένας συμφωνημένος ορισμός, που εκφράζεται με ένα επίθετο, για ποια στοιχεία; κύριος - ένας συμφωνημένος ορισμός, που εκφράζεται με ένα επίθετο, για ποια στοιχεία; αυτά - ένας συμφωνημένος ορισμός, που εκφράζεται με μια αποδεικτική αντωνυμία, με μια λέξη - εισαγωγική λέξη(δεν είναι μέρος της προσφοράς)
2. που μπορούν να αλλάζουν ατελείωτα τις μορφές τους, αλλά στην ουσία να παραμένουν πάντα αναλλοίωτες.
υποκείμενο - το οποίο εκφράζεται με αναφορική αντωνυμία (είναι συμμαχική λέξη), μπορεί να αλλάξει - ένα σύνθετο ρήμα κατηγόρημα, που εκφράζεται βοηθητικό ρήμα- μπορούν επίσης να χρησιμοποιήσουν τον αόριστο - αλλάζουν, παραμένουν αμετάβλητοι - μια σύνθετη ονομαστική κατηγόρηση, που εκφράζεται με ένα ρήμα - παραμένουν το ονομαστικό μέρος - αμετάβλητο, που εκφράζεται με ένα επίθετο. μπορεί να αλλάξει πόσο καιρό; άπειρα - μια περίσταση, που εκφράζεται με ένα επίρρημα, μπορεί να αλλάξει τι; σχηματίζει άμεσο αντικείμενο, ουσιαστικό που εκφράζεται, ποιών μορφές; ο δικός - συμφωνημένος ορισμός, που εκφράζεται με κτητική αντωνυμία, παραμένει αμετάβλητος πότε; πάντα - μια περίσταση, που εκφράζεται με ένα επίρρημα, παραμένει αμετάβλητη σε τι; στην ουσία - προσθήκη, που εκφράζεται με ουσιαστικό. με πρόθεση, αλλά - συντονιστικός επιρρηματικός σύνδεσμος (όχι μέλος της πρότασης)

Διατυπώστε την κύρια ιδέα του αποσπάσματος και σχολιάστε τη δήλωση του κριτικού: "Ο Μπαζάροφ είναι ακόμα ηττημένος, νικημένος όχι από άτομα και όχι από ατυχήματα ζωής, αλλά από την ίδια την ιδέα αυτής της ζωής"

«Μισή ώρα αργότερα, ο Νικολάι Πέτροβιτς πήγε στον κήπο, στην αγαπημένη του κληματαριά. Θλιβερές σκέψεις τον κυρίευσαν. Για πρώτη φορά συνειδητοποίησε ξεκάθαρα τον χωρισμό του από τον γιο του· προέβλεψε ότι κάθε μέρα θα γινόταν όλο και περισσότερο. Αγία Πετρούπολη καθόταν όλη μέρα πάνω από τις τελευταίες συνθέσεις τον χειμώνα, μάταια άκουγε τις κουβέντες των νέων, μάταια χαιρόταν όταν κατάφερνε να βάλει τον δικό του λόγο στις εξωφρενικές ομιλίες τους. «Ο αδερφός λέει ότι έχουμε δίκιο», σκέφτηκε, «και, αφήνοντας στην άκρη κάθε εγωισμό, μου φαίνεται ότι είναι πιο μακριά από την αλήθεια από εμάς, και ταυτόχρονα νιώθω ότι υπάρχει κάτι πίσω τους που δεν έχουμε. κάποιο πλεονέκτημα σε σχέση με εμάς... Νεολαία "Όχι: όχι μόνο η νεολαία. Αυτό το πλεονέκτημα δεν συνίσταται στο γεγονός ότι υπάρχουν λιγότερα ίχνη αρχοντιάς σε αυτούς παρά σε εμάς;"
Ο Νικολάι Πέτροβιτς χαμήλωσε το κεφάλι του και πέρασε το χέρι του στο πρόσωπό του.
«Απορρίψτε όμως την ποίηση; - σκέφτηκε ξανά, - να μην συμπονάς την τέχνη, τη φύση; .. "
Και κοίταξε γύρω του, σαν να ήθελε να καταλάβει πώς δεν μπορούσε κανείς να συμπάσχει με τη φύση. Ήταν ήδη βράδυ. ο ήλιος κρυβόταν πίσω από ένα μικρό άλσος με λεύκη που βρισκόταν μισή βέργα από τον κήπο: η σκιά του απλωνόταν ατελείωτα στα ακίνητα χωράφια. Ο χωρικός περπατούσε σε ένα άσπρο άλογο σε ένα σκοτεινό στενό μονοπάτι κατά μήκος του ίδιου του άλσους. Φαινόταν καθαρά παντού, μέχρι το έμπλαστρο στον ώμο του, παρά το γεγονός ότι οδηγούσε στη σκιά. τα πόδια του αλόγου τρεμόπαιξαν ευχάριστα ευδιάκριτα. Οι ακτίνες του ήλιου, από την πλευρά τους, σκαρφάλωσαν στο άλσος και, περνώντας το δρόμο τους μέσα από το αλσύλλιο, έλυσαν τους κορμούς των λεύκηδων σε ένα τέτοιο ζεστό φωςπου έγιναν σαν κορμοί πεύκου, και το φύλλωμά τους σχεδόν γαλάζιο και από πάνω του υψωνόταν ένας γαλάζιος ουρανός, ελαφρώς κοκκινισμένος από την αυγή. Τα χελιδόνια πέταξαν ψηλά. ο άνεμος σταμάτησε τελείως. Οι καθυστερημένες μέλισσες βούιζαν νωχελικά και νυσταγμένα στα λιλά λουλούδια. σκνίπες στριμωγμένες σε μια στήλη πάνω από ένα μοναχικό, μακριά τεντωμένο κλαδί. «Τι καλά, Θεέ μου!» σκέφτηκε ο Νικολάι Πέτροβιτς και τα αγαπημένα του ποιήματα ήρθαν στα χείλη του. θυμήθηκε τον Arkady, τον Stoff und Kraft - και σώπασε, αλλά συνέχισε να κάθεται, συνέχισε να επιδίδεται στο θλιβερό και ευχάριστο παιχνίδι των μοναχικών σκέψεων. Του άρεσε να ονειρεύεται. Η αγροτική ζωή του ανέπτυξε αυτή την ικανότητα. Πόσο καιρό ονειρευόταν με τον ίδιο τρόπο, περιμένοντας τον γιο του στο πανδοχείο, αλλά από τότε είχε ήδη γίνει μια αλλαγή, οι σχέσεις είχαν ήδη καθοριστεί, τότε ακόμα ασαφείς ... και πώς!
____________________
Η κύρια ιδέα του θραύσματος είναι η έννοια της "ποίησης .., τέχνης, φύσης" στην ανθρώπινη ζωή. Μέσα από τους προβληματισμούς του Νικολάι Πέτροβιτς για τον «χωρισμό του από τον γιο του», δηλαδή για τη διαφορά των δύο γενεών, ο συγγραφέας φέρνει τον αναγνώστη στο ερώτημα όλων όσων αρνείται ο Μπαζάροφ. Ο Kirsanov εκπλήσσεται ειλικρινά με το πώς μπορεί κανείς να αρνηθεί κάτι που γεμίζει ένα άτομο με συναισθήματα. Σε εικόνες της φύσης και της ποίησης, βρίσκει αληθινή ευχαρίστηση. Με βάση αυτό, μπορεί κανείς να κρίνει ποιος από τους ήρωες του μυθιστορήματος συμφωνεί με τον Τουργκένιεφ. Ο αναγνώστης έχει ξεκάθαρα κατανοήσει ότι η «ιδέα της ζωής» βρίσκεται στα συναισθήματα που βιώνει ένα άτομο όταν αναφέρεται στον κόσμο γύρω του, στην τέχνη. Εφόσον ο Μπαζάροφ δεν το δέχεται αυτό, νικιέται.

Αυτό το άρθρο προστέθηκε αυτόματα από την κοινότητα