Al Azif a citit complet în rusă. Cartea morților „Al Azif” - „Necronomicon. Despre diferite semne

Pagina curentă: 1 (totalul cărții are 2 pagini)

Font:

100% +

Necronomicon

Colin Wilson, George Hay, Robert Turner și David Langford au tradus manuscrisul cifrat al Dr. John Dee, Liber Logaeth, parte dintr-un manuscris mai mare de proveniență necunoscută. Pe baza istoriei acestui manuscris și a asemănării conținutului său cu miturile Cthulhu, cercetătorii îl prezintă ca pe un document sau o parte dintr-un document care a stat la baza Necronomiconului lui H.F. Lovecraft.

CARTEA ARABULUI ABDOUL ALHAZRED, DAMASC, 730

Despre Antici și urmașii lor.

Anticii au fost, sunt și vor fi. Înainte de nașterea omului, Ei au venit din stelele întunecate, nevăzute și dezgustătoare, Au coborât pe pământul primordial.

Timp de multe secole S-au înmulțit pe fundul oceanelor, dar apoi mările s-au retras înaintea pământului, iar hoardele lor s-au târât pe țărm, iar întunericul a domnit peste Pământ.

La Polonii înghețați Au ridicat orașe și cetăți, iar pe înălțimi Au ridicat temple Celor peste care natura nu are putere, Celor peste care blestemul Zeilor cântărește. Și descendenții Anticilor au inundat Pământul, iar copiii lor au trăit multe secole. Păsările monstruoase din Lang, creațiile mâinilor Lor și Fantomele Palide care trăiau în criptele primordiale din Zin, îi venerau ca Domnii lor. Au dat naștere Na-Hag și slăbănoții Călăreți ai Nopții; Marele Cthulhu este fratele lor și șoferul sclavilor lor. Caini salbatici le jură credință în valea posomorâtă a Pnothului, iar Lupii își cântă laudele la poalele vechiului Throk.

Au călătorit între stele și au cutreierat pământul. Cetatea Irem din marea pustie I-a cunoscut; Lang, întins în mijlocul Câmpurilor de Gheață, îi văzu trecând; Semnul lor a rămas pe zidurile cetății eterne, ascunse în înălțimile înalte ale misteriosului Kadaf.

Anticii rătăceau fără țintă pe cărările întunericului, puterea lor rea asupra Pământului era mare: toate creațiile s-au închinat în fața puterii lor și au cunoscut puterea răutății Lor.

Și apoi Maeștrii Seniori și-au deschis ochii și au văzut toată urâciunea celor care au răvășit pe Pământ. În furia lor, Maeștrii Bătrâni i-au prins pe Cei Antici în mijlocul scandalurilor Lor și i-au aruncat de pe Pământ în Vidul dincolo de lumi, unde domnește haosul și variabilitatea formelor. Și Lorzii Seniori și-au pus pecetea pe Porți, a căror putere nu va ceda atacului Anticilor. Apoi monstruosul Cthulhu s-a ridicat din adâncuri și și-a dezlănțuit furia asupra Gardienilor Pământului. De asemenea, i-au legat fălcile otrăvitoare cu vrăji puternice și l-au închis în orașul subacvatic R "lieh, unde va dormi într-un somn mort până la sfârșitul Eonului.

De acum încolo, Anticii locuiesc de cealaltă parte a Porții, în colțurile dintre lumi, cunoscută omului. Ei rătăcesc în afara sferei Pământului în așteptarea veșnică a orei în care se pot întoarce din nou pe Pământ: căci Pământul i-a cunoscut și îi va cunoaște de acum înainte la ceasul stabilit.

Azathothul fără formă le poruncește Anticilor, iar ei trăiesc cu El într-o peșteră neagră în centrul infinitului, unde mușcă cu lăcomie în haosul fără fund, sub vuietul înnebunitor al tobelor invizibile, țipătul discordant al flauturilor pătrunzătoare și vuietul neîncetat al zeii orbi, fără minte, care clătinându-se fără încetare fără țintă și fluturând brațele.

Sufletul lui Azathoth locuiește în Yog-sothoth și El va da un semn celor Bătrâni când stelele indică timpul venirii Lor; căci Yog-sothoth este acea Poartă prin care locuitorii din Inferioară se vor întoarce. Yog-sothothu cunoaște labirinturile timpului, pentru că tot timpul este unul pentru El. El știe unde în timp au apărut Cei Vechi în trecutul îndepărtat și unde vor reapărea când roata va fi terminată.

Ziua se transformă în noapte; zi omul va trece, și Ei vor domni din nou în stăpânirile lor de odinioară. Vei cunoaște murdăria și urâciunea lor și blestemul lor va cădea pe pământ.

Despre observarea timpurilor și anotimpurilor.

Ori de câte ori îi chemați din Lumea exterioară, trebuie să urmăriți anotimpurile și momentele în care sferele se încrucișează și se deschid curenții din Vid. Trebuie să urmăriți ciclul Lunii, mișcările planetelor, calea Soarelui prin Zodiac și răsărirea constelațiilor.

Ultimele Rituri trebuie săvârșite numai la momentul potrivit, și anume: la Sărbătoarea Lumânărilor (a doua zi a lunii a doua), la Sărbătoarea Focurilor de Tabără din Beltane (Ajunul mai), la Sărbătoarea Secerișului prima zi a lunii a opta), de Ziua Crucii (a paisprezecea zi a lunii a noua) și de Halloween, Ajunul Tuturor Sfinților (ajunul lunii noiembrie).

Chemați-l pe teribilul Azathoth când Soarele este în zodia Berbec, Leu sau Săgetător; când luna scade și Marte conjuncțiile cu Saturn. Puternicul Yog-Sothoth vă va răspunde chemării când Soarele va locui în locuința de foc a Leului pentru festivalul recoltei. Sună-l pe monstruosul Gastur în Noaptea Lumânărilor, când Soarele este în Vărsător, iar Mercur este întărit de aspectul favorabil al trigonului.

Marele Cthulhu are voie să fie deranjat doar în noaptea de Halloween, când Soarele se află în locuința Scorpionului și Orion răsare. Când Halloween-ul coincide cu luna nouă, vrăjile tale vor fi cele mai puternice.

Evocați-l pe Shab-Niggurath în acea noapte când focurile lui Beltane ard pe dealuri, iar Soarele este în al doilea semn. Repetă riturile Zilei Crucii, iar Cel Negru va apărea înaintea ta.

Despre ridicarea pietrelor.

Pentru a aranja o Poartă prin care Ei să îți poată apărea din Vidul Exterior, unsprezece pietre trebuie să fie plasate într-o ordine specială.

În primul rând, ar trebui plasate patru pietre principale, care vor indica direcțiile celor patru vânturi, fiecare dintre acestea suflând la timpul său. În nord, ridicați o piatră a Frigului Mare, care va deveni Poarta vântului de iarnă și sculptați pe ea semnul Taurului de Pământ:.

În sud (la o distanță de cinci pași de piatra de la nord), așezați o piatră de căldură, prin care bat vânturile de vară și înfățișați pe ea semnul șarpelui Leu:.

Piatra vârtej va fi plasată în Est, unde are loc primul echinocțiu. Sculpte pe el semnul celui care susține apele:

Poarta Uraganelor ar trebui să marcheze punctul extremului Vest (la o distanță de cinci pași de piatra Estului) unde Soarele moare seara și noaptea renaște. Decorează această piatră cu emblema Scorpionului, a cărui coadă ajunge la stele:.

Apoi așezați cele șapte pietre ale celor care rătăcesc în cer, așezându-le în jurul celor patru Porți interioare în așa fel încât influențele lor conflictuale să fie concentrate într-un punct de putere.

În Nord, în spatele pietrei Marelui Frig, la o distanță de trei pași, așează prima piatră, piatra lui Saturn. Mai departe, la distanțe egale, așezați pietrele lui Jupiter, Mercur, Venus, Soarele și Luna într-un cerc în sensul acelor de ceasornic, marcând fiecare cu un semn corespunzător.

În centrul acestei structuri urmează să fie instalat Altarul Marilor Bătrâni, sigilat cu simbolul lui Yog-Sothoth și puternicele Nume de Azathoth, Cthulhu, Gastur, Shub-Niggurath și Nyarlathotep. Și aceste pietre vor deveni Porțile prin care le vei chema din Vidul care se află dincolo de timp și spațiu.

Întoarce-te spre aceste pietre noaptea când Luna scade, întorcându-ți fața în direcția din care vor veni Ele. Rostiți cuvinte și faceți gesturi care îi vor chema pe Antici și îi vor ajuta să pună din nou piciorul pe Pământ.

Despre diferite semne.

Aceste semne puternice trebuie făcute cu mâna stângă în timpul ritualurilor. Primul dintre acestea este semnul lui Vur; prin însăși natura sa este adevăratul simbol al Anticilor. Fă-o mereu, ori de câte ori îi chemi pe Cei care așteaptă mereu în afara ușii.

Al doilea semn al lui Kish. El distruge toate barierele și deschide porțile Sferelor Ultimate.

Pe locul trei se află Marele Semn al lui Koth, care pecetluiește Porțile și păzește potecile.

Al patrulea semn al Zeilor Bătrâni. El îl protejează pe cel care trezește aceste forțe noaptea și alungă forțele nebuniei și vrăjmașiei.

(Notă: Semnul Bătrân are o altă formă. Dacă este reprezentat în această formă pe o piatră gri Mnar, vă va ajuta să îndepărtați pentru totdeauna puterile Marilor Vechi.)

Despre pregătirea tămâiei lui Zkaub.

În ziua și ora lui Mercur, în perioada lunii în creștere, trebuie luate părți egale de smirnă, zibetă, storax, pelin amar, assafoetida, galbanum și mosc, amestecate bine și măcinate în cea mai fină pulbere.

Puneți aceste componente într-un vas de sticlă verde și sigilați cu un dop de cupru, pe care ar trebui mai întâi sculptate semnele lui Marte și Saturn.

Ridicați vasul la cele patru vânturi și spuneți cu voce tare aceste cuvinte de suveranitate:

Spre nord: ZIDZHMUORSOVIET, NOIDZHM, ZAVAKHO!

Est: KVEHAIDJ, ABAUO, NOKVETONAIDJI!

Spre sud: OASAIJ, VURAM, FEFOTOSON!

Vest: ZIDJORONAIFUEFO, MUGELFOR, MUGELFOR-YZHE!

Acoperiți vasul cu o bucată de catifea neagră și ascundeți-l.

Timp de șapte nopți consecutive, acest vas trebuie spălat la lumina lunii timp de o oră și ținut sub o cârpă neagră din zori până la amurg.

După ce ați făcut toate acestea, să știți că tămâia este gata de utilizare și are o asemenea putere încât, dacă o folosiți cu înțelepciune, veți avea puterea de a chema hoardele iadului și de a le comanda.

Notă: Pentru utilizarea acestei tămâie în Ultimele Rituri, poate fi mai eficientă prin adăugarea unei părți de pulbere de mumie egipteană zdrobită. Folosește parfumul Zkaub în toate ceremoniile Cunoașterii antice, udând cărbunii aprinși din lemnul ars de tisă sau stejar cu această esență. Iar atunci când spiritele se apropie de tine, vaporii ei le vor vrăji și le vor vrăji, făcându-le să se plece în fața voinței tale.

Notă. Ed.: În ediția publicată, formulele descrise mai sus sunt prevăzute cu o serie de simboluri planetare și zodiacale. În lucrarea de față, am decis să le omitem, deoarece aceste semne au fost preluate de editori nu din manuscrisul original, ci din alte texte care nu au nicio legătură cu acesta.)

Despre prepararea pulberii Ibn Ghazi

PULBERE MISTICA DE MATERIALIZARE:

Luați trei părți din cenușă din mormântul unde trupul a zacut de cel puțin două sute de ani. Luați două părți de pudră de amarant, o parte de frunză de iederă zdrobită și o parte de sare fină. Amestecați toate ingredientele într-un mojar deschis în ziua și ora lui Saturn. Faceți semnul lui Voor pe acest amestec și sigilați-l într-o cutie de plumb pe care este sculptat semnul lui Qoph.

APLICAREA PULBEREI:

Când doriți să observați manifestările aeriene ale spiritelor, suflați un vârf din această pulbere în direcția din care provine, turnându-l fie pe palma mâinii, fie pe lama Pumnalului Magic. Nu uitați să faceți Semnul Bătrân atunci când apar, altfel capcanele întunericului vă vor învălui sufletul.

Unguent al lui Kephnes Egipteanul

Cel care își unge capul cu unguentul lui Kefnes va contempla într-un vis viziuni adevărate despre viitor.

În timpul lunii în creștere, turnați o porție mare de ulei de lotus într-un creuzet de pământ, adăugați o uncie de pulbere de mandragoră și amestecați bine cu o ramură bifurcă de spin sălbatic. Apoi rostiți următoarea incantație lui Yebs (din linii de papirus împrăștiate):

Eu sunt Maestrul Spiritelor

Oridimbay, Sonadir, Episges,

eu sunt Ubaste, Ptho, nascut din Binui Sfe, Fas;

În numele lui Auebotiabatabaitobeuee

Dă putere farmecelor mele, o, Nasira Oapkis Shfe,

Dă putere Khons-Thebes-Nefer-hotep, Ofois,

Dă putere! Oh Bakahikeh!

Adăugați la această poțiune un vârf de pământ roșu, nouă picături de sifon, patru picături de balsam Olibanum și o picătură de sânge (luată din mâna dreaptă). Se amestecă toate acestea cu aceeași cantitate de grăsime de capră și se pune vasul pe foc. Când totul este topit corespunzător și vaporii întunecați încep să se ridice, executați Semnul Bătrânului și scoateți poțiunea de pe foc.

Cand unguentul s-a racit, pune-l intr-o vaza din cel mai bun alabastru si tine-l intr-un loc secret (despre care doar tu vei sti) pana vei avea nevoie de el.

Despre confectionarea scimitarului Barzai

În ziua și ora lui Marte, cu luna în creștere, faceți un scimitar de bronz cu un mâner de ebonită.

O parte a lamei ar trebui să fie gravată cu următoarele caractere:

Și pe cealaltă parte sunt:

Notă. ed.: Imaginile din manuscris nu sunt date.)

În ziua și ceasul lui Saturn, cu luna în descreștere, aprindeți un foc din ramurile de dafin și tisă și, cufundând lama în flacără, rostiți următoarea vrajă de cinci ori:

X KORIAHOJU, ZODKARNES, te chem cu putere și îți poruncesc să te ridici, duhuri puternice care locuiești în Marele Abis.

În numele teribilului și puternicului AZATHOTH, apare și împuternicește această lamă, creată în conformitate cu Cunoașterea antică.

În numele lui KHENTHONO-ROHMATR, îți poruncesc, o, AZIABELIS, în numele lui YSECHIROROSETHA, te numesc, ANTIQUELIS, în numele Marelui și Teribilului DAMAMIACH, care se pronunță Krom-yha și scutură munții, eu poruncește-ți să apari, BARBUELIS, ascultă-mă! Ajutați-mă! împuternicește-mi vraja, astfel încât această armă, inscripționată cu rune de foc, să aibă puterea de a insufla frica în inimile tuturor spiritelor care nu ascultă de ordinele mele și să mă ajute să desenez tot felul de Cercuri, figuri și semne mistice necesare în ritualurile de arta magică. În Numele Marelui și Puternicului YOG-SOTHOTH și al semnului invulnerabil al lui Vur (fă un semn)

Da-mi putere!

Da-mi putere!

Da-mi putere!

Când flăcările devin albastre, consideră că acesta este un semn sigur că spiritele s-au supus cerințelor tale. Apoi trebuie să scufundați lama într-un amestec de apă de mare și bilă de cocoș pregătit în prealabil.

Turnați parfumul lui Zkaub în foc ca un sacrificiu pentru spiritele chemate la luptă și apoi eliberați-le cu aceste cuvinte:

În numele lui AZATHOTH și YOG-SOTHOTH și al slujitorului lor Nyarlathotep și prin puterea acestui semn(face semnul bătrânului), te eliberez; du-te în pace și nu te întoarce până nu te voi numi eu însumi.(Sigilați intrările cu semnul lui Koph.)

Înfășurați scimitarul într-o bucată de mătase neagră și puneți-l deoparte până când aveți nevoie de el; dar amintește-ți că nimeni în afară de tine nu ar trebui să atingă acest scimitar, altfel puterea lui se va pierde pentru totdeauna.

Notă. ed.: Următorul alfabet grafic, potrivit editorilor, este extras din manuscrisul cifrat prin intermediul „Cifrul pătratului magic” inclus în manuscrisul însuși și, în consecință, în această ediție extinsă.)

Alfabetul Nag-Sotha

(Notă: în scrierea runelor mistice Nag-Sotha, „C” latinesc înseamnă „K”.)

Literele Naga conțin cheia planurilor universului. Folosiți-le în arta de a face talismane și în toate inscripțiile sacre.

Ascultă-L, cu dinți de șarpe, urlând în măruntaiele lumii subterane; ascultă-L, al cărui vuiet neîncetat umple cerurile atemporale ale ascunsei Lang.”

Puterea lui dă jos pădurea și zdrobește orașele, dar nimeni nu poate vedea mâna nemiloasă și nu poate cunoaște sufletul distrugătorului, căci Damnatul este fără chip și urât, iar forma Lui este necunoscută oamenilor.

Despre Nyarlathotep.

Aud Haosul Târâtor strigând dincolo de stele.

L-au creat pe Nyarlathotep și l-au făcut mesagerul lor. L-au îmbrăcat în haos, pentru ca chipul Lui să fie pentru totdeauna ascuns între stele.

Cine poate cunoaște secretul lui Nyarlathotep? pentru că El nu este decât masca și voința celor care au existat înainte de începutul timpurilor. El este preotul Eterului, Locuitorul Aerului. Are multe deghizări, dar nimeni nu își poate aminti măcar una dintre ele.

Valurile îngheață înaintea Lui; Zeii tremură la chemarea Lui. Şoapta lui sună în visele oamenilor, dar cine îi recunoaşte înfăţişarea?

Despre Lang în deșertul de gheață.

Cei care pleacă în căutarea lor spre Nord, dincolo de pământul crepuscular al Inkwanok, vor găsi printre câmpurile de gheață platoul întunecat al Langului de trei ori interzis.

Îl vei recunoaște pe Lang, uitat de timp, după focurile diabolice mereu aprinse și țipetele dezgustătoare ale păsărilor solzoase care se înalță sus deasupra pământului; de urletele lui Na-hag, lânceind în peșteri fără stele și trimițând oamenilor o nebunie ciudată prin vise; și peste templul construit din piatră cenușie la bârlogul Călăreților Nopții, unde Purtătorul Măștii Galbene locuiește singur.

Dar ai grijă, omule, ferește-te de Cei ce rătăcesc în Întunericul zidurilor turnului Kadafului, căci cel ce le vede capetele încununate cu mitre, va cunoaște ghearele ascuțite ale sorții.

Despre necunoscutul Kadaf

Care dintre oameni l-a recunoscut pe Gadaf?

Căci cui i s-a dat să-l cunoască,

veșnic pândit într-un timp necunoscut, între ieri, azi și mâine?

Undeva în mijlocul deșertului de gheață se înalță Muntele Kadafa, deasupra căruia se află Castelul Onyx. În jurul ei se învârte nori întunecați, lumina stelelor străvechi pâlpâind pe pereții ei, pe turnurile ciclopice tăcute și în sălile interzise îndepărtate.

Rune blestemate, sculptate de mâini uitate, păzesc porțile întunecate și vai de cei care îndrăznesc să intre pe aceste uși cumplite.

Zeii Pământului sărbătoresc acolo unde Ceilalți rătăceau cândva prin sălile misterioase, atemporale. Și numai în vise vedem uneori reflexele slabe ale temnițelor boltite în ochii ciudați și inexpresivi ai Depărtaților.

Despre invocarea lui Yog-Sothoth

Pentru Yog-sothoth este Poarta.

El știe unde în timp

Anticii au apărut în trecutul îndepărtat și unde

Vor reapărea când

roata este finalizată.

Când doriți să invocați Yog-sothoth, ar trebui să așteptați până când Soarele se află în semnul cinci într-un trigon cu Saturn. Apoi trebuie să intri în structura pietrelor și să te conturezi cu Cercul Invocării cu ajutorul scimitarului magic al lui Barzai.

Înconjurați cercul în sensul acelor de ceasornic de trei ori și, cu fața spre sud, rostiți vraja care deschide Poarta:

O, Tu care locuiești în întunericul Vidului Exterior, vino din nou pe Pământ, te conjur.

O, cei care locuiți dincolo de Sferele Timpului, ascultați rugăciunea mea. (Fă semnul Capului Dragonului.)

O, tu a cărui esență este Poarta și Calea, arăți, arăți, Te cheamă robul Tău. (Fă semnul lui Chiș.)

BENATIR! KARARKAU! DEDOS! IOG-SOTHOTH! vino! vino! Numesc cuvintele, rup lanțurile Tale, pecetea este ruptă, treci prin Poartă și intră în Lume, fac Semnul Tău puternic!

(Fă semnul lui Voor.)

Desenați o pentagramă de Foc și aruncați o vrajă care îi permite celui Mare să apară în fața Porților:

Zyveso, uekato, keoso, Huneue-rurom, Heverator, Menhatoy, Zyveforosto zuy, Zururogos Yo-Sothoth! Orary Ysgewot, khomor athanatos nyue zumkuros, Ysehiroroseth Honeozebefoos Azathoth! Hono, Zuvezet, Kwihet kesos ysgeboth Nyarlathotep! zui rumoy quano duzy Heuerator, YSHETO, FIYM, quaowe heuerator foe nagoo, Gastur! Nagathowos yahyros Gaba Shab Niggurath! meweth, hosoy Vzeuoth!

(Fă semnul Cozii Dragonului.)

TALUBSI! ADULA! ULU! BAAKHUR!

Apare, Yog-sothoth! vino! * * *

Și atunci El se va arăta vouă, și va aduce Emblemele Sale și va da un răspuns adevărat la tot ceea ce doriți să știți. Și El îți va dezvălui secretul pecetei Sale, cu care vei putea câștiga mila Anticilor când Ei vor pune din nou piciorul pe Pământ.

* * *

Când se va trece ceasul Lui, blestemul Maeștrilor Bătrâni Îl va forța să se întoarcă din nou dincolo de Poartă, acolo unde El jignește pentru moment.

Notă. ed.: Pe această pagină au fost date o serie de simboluri și o imagine a unui cerc magic. Aceste ilustrații nu sunt în manuscrisul original și au fost preluate din alte texte, inclusiv Cheile lui Solomon și trei cărți despre filosofia oculta a lui Cornelius Agrippa.)

Despre vraja Emblemelor

Să știți că Emblemele lui Yog-Sothoth sunt în număr de treisprezece și conțin puterea hoardelor de demoni care Îl slujesc și Îi îndeplinesc ordinele în această lume.

Cheamă-i ori de câte ori ai nevoie de ceva, iar ei îți vor da puterea lor dacă îi chemi cu vrăjile potrivite și le faci semnul.

Globurile Lui au diferite nume și apar într-o varietate de forme.

Primul GOMORI, care apare sub forma unei cămile cu o coroană de aur pe cap. El comandă douăzeci și șase de legiuni de spirite infernale și înzestrează cunoașterea tuturor pietrelor și talismanelor magice.

Al doilea ZAGAN, care apare sub forma unui taur uriaș sau Rege, teribil în aparență. Treizeci și trei de legiuni se înclină în fața lui. El poate preda secretele mării.

Al treilea se numește SITR. El apare sub înfățișarea unui Prinț uriaș, deține șaizeci de legiuni și poate spune secretele vremurilor viitoare.

ELIGOR numele celui de-al patrulea; apare sub forma unui om roșu cu o coroană de fier pe cap. Comandă, de asemenea, șaizeci de legiuni, comunică cunoștințele despre victoria în război și prezice lupte viitoare.

Al cincilea se numește DURSON, deține douăzeci și doi de demoni și apare sub forma unui corb. El poate dezvălui toate secretele oculte și poate spune despre faptele trecutului.

Al șaselea VOAL. Forma lui este un nor întunecat. El predă toate limbile antice.

Al șaptelea SKOR, care apare sub forma unui șarpe alb. El aduce bani la cererea ta.

Al optulea ALGOR. El este ca o muscă în înfățișarea sa și poate spune toate secretele și vă poate aduce mila tuturor marilor prinți și regi.

Al nouălea SEPHON. Are aspectul unui om cu fața verde și are puterea de a arăta comori ascunse.

A zecea PARTAS. Arată ca un vultur uriaș și vă poate spune despre proprietățile ierburilor și pietrelor, vă poate face invizibil și vă poate reda vederea pierdută.

Al unsprezecelea GAMOR. El apare sub forma unui om și te poate învăța să cauți favoarea unor persoane mari și să distragi atenția oricărui spirit care păzește comorile.

Al doisprezecelea UMBR. El apare sub forma unui gigant și poate, la comanda ta, să transfere bani dintr-un loc în altul și, de asemenea, să provoace dragoste pentru tine în femeia pe care o dorești.

Al treisprezecelea Anabot. El ia forma unei broaște râioase galbene. Stă în puterea lui să te învețe arta necromanției, să alunge demonul care te chinuiește și să-ți vorbească despre lucruri ciudate și ascunse.

* * *

Când doriți să invocați aceste embleme, trebuie mai întâi să desenați acest semn pe pământ:

Și numiți-le așa:

EZFARES, OLIARAM, IRION-ACTION,

ERYONA, OREA, ORASIM, MOZIM!

Cu aceste cuvinte, și în numele maestrului tău YOG-SOTHOTH, fac o vrajă puternică și te chem să vii, „nume”, ca să mă ajuți în ceasul meu de nevoie.

Apărea! Îți poruncesc cu semnul Puterii!

(Fă semnul lui Voor) * * *

Și atunci spiritul Emblemei corespunzătoare va apărea înaintea voastră și vă va îndeplini cerințele.

Dacă rămâne invizibil pentru ochi, suflați peste un vârf de pudră de Ibn Gazi, iar el va lua imediat o formă adecvată.

Când îl eliberezi pe cel pe care l-ai sunat, șterge semnele cu scimitarul lui Barzai și rostește următoarele cuvinte:

KALDULECH! DALMALEUS! CADAT!

(și pecetea cu semnul lui Kof).

Notă: Dacă spiritul, apărând înaintea voastră, refuză cu încăpățânare să vorbească, tăiați aerul de trei ori cu un scimitar și spuneți: ADRICANOROM DUMASO!Și atunci limba i se va slăbi și va fi obligat să dea un răspuns sincer.

Viața umană a fost întotdeauna strâns legată de magia. Negru, alb, gri și chiar roșu - acestea nu sunt toate soiurile de magie existentă.

Deși, oamenii în cea mai mare parte îl cunosc pe Alb - menit să protejeze și să neutralizeze dragii răi și - asociat cu lumea Umbrelor, a răului și a răzbunării pentru răul făcut.

Este greu să găsești o persoană care să nu fie înconjurată de răutate și ură, care să nu fie blestemată și care să nu fie invidiată. Prin urmare, este foarte important să vă puteți apăra în mod corespunzător nu numai de agresiunea fizică directă, ci și de vătămarea spirituală.

Baza bine-cunoscutelor daune, ochiul rău, blesteme este transferul de energie negativă de la un individ la altul. Dacă îți dorești un alt rău, boală, nenorocire, imaginează-ți mental, atunci primești ochiul rău.

Când negativitatea iese la iveală în cuvinte pline de ură, atunci iese un blestem. Dar cazurile destul de obișnuite sunt când acțiuni magice semnificative sunt adăugate ochiului sau blestemului.

În acest caz, apar daune. Ochiul rău și blestemul pot avea sens. Și pot deveni inconștienți.

Sunt multe cărți în care sunt ascunse secretele Genezei. De exemplu, faimos. Identitatea autorului este momentan necunoscută. Cu toate acestea, el însuși avertizează în prefață că este aproape de moarte și în curând va apărea sufletul misticului.

Probabil că cartea a fost creată în Babilon, aparent scrisă de un fost vrăjitor.

Prefața avertizează că omenirea este în curs de suferințe incalculabile, că Zeii Întunecați, închiși din afară, caută răzbunare.

Necronomicon Cartea morților una dintre cele mai periculoase din lume. Și există o mulțime de slujitori ai Zeilor Întunecați în această lume.

Numele și semnăturile unora dintre interlocutorii săi ar putea fi păstrate în, altele sunt mai bine lăsate nemenționate. De asemenea, creatorul manuscrisului insistă că nu a disprețuit călătoriile pe mare în căutarea Palatului lui Enki, Domnul vrăjitorilor.

De asemenea, această persoană este sigură că a văzut scrierile civilizațiilor antice care au locuit anterior planeta, unele chiar au reușit să citească.

Aceste civilizații au pierit din vina informațiilor care mai târziu aveau să fie consemnate într-un manuscris antic. Autorul însuși a chemat spirite și demoni, cu ajutorul magiei a luptat cu dușmanii-vrăjitori.

Un vrăjitor necunoscut relatează că a început să practice magia după ce a găsit pe drum o piatră de mărimea unui bărbat și lățimea unui taur mare. Acolo erau gravate simboluri neobișnuite.

Scriitorul acestui grimoriu a devenit un spectator ritual necromatic. Abdul al Hazred, căruia i se atribuie calitatea de autor, și-a expus involuntar prezența, dar zorii l-au salvat de la răzbunare.

La locul ritualului a rămas o piatră marcată cu simboluri și o farfurie cu semne similare. Acesta a fost ritualul chemării lui Kutulu. Cartea conține și amulete. Se explică și semnificația lor.

Ele servesc în principal pentru chemând puterile Vechilor Zei. Gardienii pot fi, de asemenea, chemați în această lume, așa cum demonstrează semnătura lor. Pentru ca Semnăturile să rămână valabile, acestea sunt aplicate pe piatră, iar pietrele sunt așezate ulterior pe nisip. Secretele lumii, Porțile de Cealaltă Parte, au fost dezvăluite autorului.

Al Hazred avertizează că secretele de acest fel nu trebuie transmise celor care nu știu să le gestioneze. Numai Cititorii Psalmii Şarpelui Antic îi pot folosi.

Au murit și copiii acestor prieteni, devenind victimele unei lumi de neînțeles. Al Khazred a căutat protecție și oameni cu gânduri asemănătoare, dar nu a găsit-o întotdeauna. A învățat să trimită blesteme, moarte, s-a familiarizat cu

Cunoștea și spirite rele, demoni și monștri. Amestecat cu biografia sa, Arabul Nebun îți amintește și de necesitatea trasării corecte a liniilor, fără a le schimba nici măcar un milimetru, pentru ca acestea să nu-și piardă forța și abilitățile.

De asemenea, raportează că există Șapte zei din stele. Se poate ajunge la ei prin cele Șapte Porți. Zeii au și șapte culori, șapte esențe materiale.

În opinia sa, caldeenii aveau o idee despre acea Scară, deși nu tocmai corectă. Aceste popoare nu cunoșteau nici vrăjile pentru trecerea Porții, cu excepția uneia, cea interzisă. Potrivit Arabului Nebun, a trece Poarta pentru magician înseamnă a avea puterea și înțelepciunea de a avea o asemenea putere. Preotul poate câștiga puterea de a-și schimba propriul viitor și de a-l schimba.

Există astfel de zeități

1. Nanna, Stăpânul Lunii, Stăpânul Zeilor din stele, Șefa dintre Rătăcitori. Are barbă lungă, ține în mâini o baghetă de lapis lazuli, cunoaște secretele mișcării sângelui.

Culorile sale sunt argintii, esența este în argint, camfor și tot ceea ce rămâne semnele lunii. Treapta de pe Scară este de aceeași culoare a argintului topit. Numărul lui este treizeci.

2. Cerul, Zeitatea lui Mercur. Gardian al zeilor, protector al științei. Purtătorul unei barbi de o lungime incredibilă. Poartă haine preoțești, iar capul său este încoronat cu o coroană în formă de corn de sute de creșteri. Culoarea este cerească, metalul este mercur, materialul este nisip. Poarta - Al doilea pas pe scara - culoarea cerului.

3. Zeitatea lui Venus, Inanna - Ishtar. Stăpânitor al emoțiilor, în luptă și în inimă, în funcție de dispoziția cerurilor. Zeița este însoțită de lei, este prietenoasă cu Nanna.

Ishtar este în război cu sora lui, împărăteasa Ereshkigal. Inanna personifică și Zeitatea Iubirii. O persoană se poate reuni cu iubitul său după ce a făcut un sacrificiu, dar nu va mai putea să-și părăsească logodnica - acest lucru o va jigni pe zeiță. Culorile sale sunt albe, întruparea sa sunt flori sălbatice, iar Poarta este a treia. Metalul este cupru, numărul este douăzeci.

4. Lord Shamash, fiul lui Nanna, Zeul Soarelui. Posedă un scaun de aur, o coroană din două coarne, un sceptru și un disc ardent. Culorile sale sunt aurii, Poarta este a patra, numărul este douăzeci.

5. Nargal, Lordul lui Marte. Are un cap de om, contururi - un leu, o lamă și un bipel. Nergal - Lordul Războinicilor și Victoriilor.

El este considerat un servitor al Anticilor, culoarea este roșu închis, metalul este fier, numărul este opt.

6. Marduk Kurios, Lordul lui Jupiter. Culoare - violet, metal - cositor și alamă. Acest zeu este gardianul raiului, numărul lui este zece.

7. Ninib, Zeul lui Saturn, Forța și Puterea. Culoare negru, metal - plumb, număr - patru.

Mulți cred, de asemenea, că este fictiv, dar alții nu se îndoiesc de puterea sa.

Necronomicon

Colin Wilson, George Hay, Robert Turner și David Langford au tradus manuscrisul cifrat al Dr. John Dee, Liber Logaeth, parte dintr-un manuscris mai mare de proveniență necunoscută. Pe baza istoriei acestui manuscris și a asemănării conținutului său cu miturile Cthulhu, cercetătorii îl prezintă ca pe un document sau o parte dintr-un document care a stat la baza Necronomiconului lui H.F. Lovecraft.

CARTEA ARABULUI ABDOUL ALHAZRED, DAMASC, 730

Despre Antici și urmașii lor.

Anticii au fost, sunt și vor fi. Înainte de nașterea omului, Ei au venit din stelele întunecate, nevăzute și dezgustătoare, Au coborât pe pământul primordial.

Timp de multe secole S-au înmulțit pe fundul oceanelor, dar apoi mările s-au retras înaintea pământului, iar hoardele lor s-au târât pe țărm, iar întunericul a domnit peste Pământ.

La Polonii înghețați Au ridicat orașe și cetăți, iar pe înălțimi Au ridicat temple Celor peste care natura nu are putere, Celor peste care blestemul Zeilor cântărește. Și descendenții Anticilor au inundat Pământul, iar copiii lor au trăit multe secole. Păsările monstruoase din Lang, creațiile mâinilor Lor și Fantomele Palide care trăiau în criptele primordiale din Zin, îi venerau ca Domnii lor. Au dat naștere Na-Hag și slăbănoții Călăreți ai Nopții; Marele Cthulhu este fratele lor și șoferul sclavilor lor. Câinii Sălbatici le jură credință în valea mohorâtă a Pnoth, iar Lupii își cântă laudele la poalele vechiului Throk.

Au călătorit între stele și au cutreierat pământul. Cetatea Irem din marea pustie I-a cunoscut; Lang, întins în mijlocul Câmpurilor de Gheață, îi văzu trecând; Semnul lor a rămas pe zidurile cetății eterne, ascunse în înălțimile înalte ale misteriosului Kadaf.

Anticii rătăceau fără țintă pe cărările întunericului, puterea lor rea asupra Pământului era mare: toate creațiile s-au închinat în fața puterii lor și au cunoscut puterea răutății Lor.

Și apoi Maeștrii Seniori și-au deschis ochii și au văzut toată urâciunea celor care au răvășit pe Pământ. În furia lor, Maeștrii Bătrâni i-au prins pe Cei Antici în mijlocul scandalurilor Lor și i-au aruncat de pe Pământ în Vidul dincolo de lumi, unde domnește haosul și variabilitatea formelor. Și Lorzii Seniori și-au pus pecetea pe Porți, a căror putere nu va ceda atacului Anticilor. Apoi monstruosul Cthulhu s-a ridicat din adâncuri și și-a dezlănțuit furia asupra Gardienilor Pământului. De asemenea, i-au legat fălcile otrăvitoare cu vrăji puternice și l-au închis în orașul subacvatic R "lieh, unde va dormi într-un somn mort până la sfârșitul Eonului.

De acum încolo, Anticii locuiesc de cealaltă parte a Porții, în colțurile dintre lumile cunoscute omului. Ei rătăcesc în afara sferei Pământului în așteptarea veșnică a orei în care se pot întoarce din nou pe Pământ: căci Pământul i-a cunoscut și îi va cunoaște de acum înainte la ceasul stabilit.

Azathothul fără formă le poruncește Anticilor, iar ei trăiesc cu El într-o peșteră neagră în centrul infinitului, unde mușcă cu lăcomie în haosul fără fund, sub vuietul înnebunitor al tobelor invizibile, țipătul discordant al flauturilor pătrunzătoare și vuietul neîncetat al zeii orbi, fără minte, care clătinându-se fără încetare fără țintă și fluturând brațele.

Sufletul lui Azathoth locuiește în Yog-sothoth și El va da un semn celor Bătrâni când stelele indică timpul venirii Lor; căci Yog-sothoth este acea Poartă prin care locuitorii din Inferioară se vor întoarce. Yog-sothothu cunoaște labirinturile timpului, pentru că tot timpul este unul pentru El. El știe unde în timp au apărut Cei Vechi în trecutul îndepărtat și unde vor reapărea când roata va fi terminată.

Ziua se transformă în noapte; ziua omului va trece și ei vor domni din nou în stăpânirile lor de odinioară. Vei cunoaște murdăria și urâciunea lor și blestemul lor va cădea pe pământ.

Despre observarea timpurilor și anotimpurilor.

Ori de câte ori îi chemați din Lumea exterioară, trebuie să urmăriți anotimpurile și momentele în care sferele se încrucișează și se deschid curenții din Vid. Trebuie să urmăriți ciclul Lunii, mișcările planetelor, calea Soarelui prin Zodiac și răsărirea constelațiilor.

Ultimele Rituri trebuie săvârșite numai la momentul potrivit, și anume: la Sărbătoarea Lumânărilor (a doua zi a lunii a doua), la Sărbătoarea Focurilor de Tabără din Beltane (Ajunul mai), la Sărbătoarea Secerișului prima zi a lunii a opta), de Ziua Crucii (a paisprezecea zi a lunii a noua) și de Halloween, Ajunul Tuturor Sfinților (ajunul lunii noiembrie).

Chemați-l pe teribilul Azathoth când Soarele este în zodia Berbec, Leu sau Săgetător; când luna scade și Marte conjuncțiile cu Saturn. Puternicul Yog-Sothoth vă va răspunde chemării când Soarele va locui în locuința de foc a Leului pentru festivalul recoltei. Sună-l pe monstruosul Gastur în Noaptea Lumânărilor, când Soarele este în Vărsător, iar Mercur este întărit de aspectul favorabil al trigonului.

Marele Cthulhu are voie să fie deranjat doar în noaptea de Halloween, când Soarele se află în locuința Scorpionului și Orion răsare. Când Halloween-ul coincide cu luna nouă, vrăjile tale vor fi cele mai puternice.

Evocați-l pe Shab-Niggurath în acea noapte când focurile lui Beltane ard pe dealuri, iar Soarele este în al doilea semn. Repetă riturile Zilei Crucii, iar Cel Negru va apărea înaintea ta.

Despre ridicarea pietrelor.

Pentru a aranja o Poartă prin care Ei să îți poată apărea din Vidul Exterior, unsprezece pietre trebuie să fie plasate într-o ordine specială.

În primul rând, ar trebui plasate patru pietre principale, care vor indica direcțiile celor patru vânturi, fiecare dintre acestea suflând la timpul său. În nord, ridicați o piatră a Frigului Mare, care va deveni Poarta vântului de iarnă și sculptați pe ea semnul Taurului de Pământ:.

În sud (la o distanță de cinci pași de piatra de la nord), așezați o piatră de căldură, prin care bat vânturile de vară și înfățișați pe ea semnul șarpelui Leu:.

Piatra vârtej va fi plasată în Est, unde are loc primul echinocțiu. Sculpte pe el semnul celui care susține apele:

Poarta Uraganelor ar trebui să marcheze punctul extremului Vest (la o distanță de cinci pași de piatra Estului) unde Soarele moare seara și noaptea renaște. Decorează această piatră cu emblema Scorpionului, a cărui coadă ajunge la stele:.

Apoi așezați cele șapte pietre ale celor care rătăcesc în cer, așezându-le în jurul celor patru Porți interioare în așa fel încât influențele lor conflictuale să fie concentrate într-un punct de putere.

În Nord, în spatele pietrei Marelui Frig, la o distanță de trei pași, așează prima piatră, piatra lui Saturn. Mai departe, la distanțe egale, așezați pietrele lui Jupiter, Mercur, Venus, Soarele și Luna într-un cerc în sensul acelor de ceasornic, marcând fiecare cu un semn corespunzător.

Pagina curentă: 1 (cartea are 28 de pagini în total)

N. Bavina
Față în față înaintea abisului întunecat

Devenind pe punct spațial vedere, putem spune că există un număr infinit de lumi, un număr infinit de serii de adaptare atât corporală, cât și spirituală, un număr infinit de lumi subiective, adică reprezentări ale lumii, un număr infinit de serii de experiență și răspuns.

Carl du Prel. „Filosofia misticismului”

... frica sufletului său înaintea tuturor lucrurilor minunate și catastrofale...

N. Berdyaev

Howard Phillips Lovecraft s-a născut pe 20 august 1890 în Providence, Rhode Island, SUA. Băiatul precoce a stăpânit alfabetul când avea doi ani, iar la patru citea deja fluent. A avut un interes timpuriu pentru științe, iar la vârsta de numai șaisprezece ani a început să scrie în mod regulat în Providence Tribune cu articole despre astronomie. Din cauza sănătății precare, care i-a cauzat moartea timpurie în 1937, a timidității dureroase și a nesociabilității, a părăsit rar orașul natal, spre care a simțit cea mai puternică afecțiune și unde a trăit toată viața.

Cariera sa literară a început în 1923 odată cu apariția nuvelei „Dagon” într-o cunoscută revistă. În cei 14 ani rămași ai vieții sale, poveștile sale despre cele misterioase și teribile au continuat într-o succesiune neîntreruptă; printre ei au devenit clasici ai genului „Șobolani în pereți”, „Outsider”, „Pickman’s Sitter”, „Paints from Space”, „Call of Cthulhu”, „Nightmare of Dunwich”, „Whisperer in the Dark”, „ Invading Darkness” și alții. În ciuda unei cariere literare destul de reușite, Lovecraft a fost adesea chinuit de îndoieli cu privire la adevărata valoare a multora dintre nuvelele sale, cu privire la capacitatea lor de a influența cititorul și a reușit atât de mult în a-i infecta pe alții cu îndoielile sale, încât unele dintre lucrările sale și unele dintre cele mai bune (de exemplu, „The Ridges of Madness”), au fost publicate abia după moartea sa. Motivul a pândit, în principal, în particularitățile naturii sale de vizionar și retras, care se simțea dureros izolat de oameni, în comunicare a preferat corespondența unui cuvânt viu. Multe dintre motivele găsite în opera sa se întorc la vise excepțional de vii - evident că nu ar fi prea puțin să le numim viziuni - care l-au vizitat toată viața. Aceasta explică particularitatea stilului său, pe de o parte, și sentimentul de autenticitate al unei anumite realități pe care o descrie, pe de altă parte. Această realitate, neînțeleasă de ansamblul obișnuit de sentimente, „invizibile pentru un simplu ochi din spate”, dictează acel mod special de a scrie, mai mult aluzie indirect decât arătând direct, străduindu-se, după un alt vizionar, să se simtă „prin neobișnuit”. combinatii de cuvinte, prin aceste imagini, aproape lipsite de contur, prezenta unei asemenea realitati.

„Acest spațiu interior”, conform definiției lui James Bollard, un scriitor american de science fiction care explorează și natura umană prin simbol și mit, „este teritoriul în care lumea exterioară a realității și lumea interioara sufletele converg și fuzionează”, sau, în cuvintele lui C. G. Jung, „acele zone de graniță psihicul care se desfășoară în materie cosmică misterioasă”. Interesul pentru stările limită ale conștiinței este, evident, o recunoaștere a faptului că „energiile cosmice neexploatate și necunoscute atacă o persoană din toate părțile și necesită o activitate înțeleaptă și văzătoare din partea sa”. Pentru conștiința științifică și filozofică obișnuită, acest plan cosmic de viață rămâne închis. Apropo, Kingsley Amis în cartea sa New Maps of Hell (1960) – un ghid către lumea „ireală” a science-fiction – menționând Lovecraft, consideră că este necesar să spună doar că este mai mult decât pregătit pentru un curs de psihanaliza. De asemenea, se poate încerca să privim lucrările lui Lovecraft din punctul de vedere al psihologiei profunzimii, care oferă o abordare foarte constructivă a analizei creativității care se adresează inconștientului și operează adesea direct cu simbolurile sale.

Experiența transpersonală dobândită din explorarea profundă a psihicului arată că granițele dintre om și restul universului nu sunt imuabile; în autoexplorarea profundă a inconștientului individual, se întâmplă ceva care în efectul său seamănă cu o bandă Möbius. Desfăşurarea individuală a psihicului se transformă într-un proces de evenimente care au loc la scara întregului cosmos, se dezvăluie legăturile dintre cosmos şi individualitate. Pentru personajele lui Lovecraft, banda Möbius se desfășoară, ca să spunem așa, în reversul: apelează la cosmos, încercările de a-i stăpâni secretele și înțelepciunea îi cufundă în profunzimile propriului inconștient. În acest sens, imaginea cerurilor înstelate, o anumită zonă a înțelepciunii cosmice, este vizualizarea lui Lovecraft a naturii speciale a inconștientului. Această natură a lui, practic în aceleași imagini, este surprinsă de intuiția introspectivă, conștiința îndreptată spre ea însăși, de exemplu, în psiho-mitul lui Ursula K. Le Guin „Stele de jos”: „Stele reflectate în apă adâncă... nisip auriu împrăștiat în întunericul pământului” . Deși psihomiturile lui Le Guin nu mai par a fi literatură propriu-zisă, întrucât nu sunt menite să rezolve o problemă pur estetică, totuși, în acest caz, vorbim în continuare de intuiție artistică. Dar ceea ce este aici o metaforă este dat ca realitate reală într-o experiență de altă ordine: „... în adâncul ființei sale, băiatul știa că are deja libertatea pe care o căuta. S-a deschis într-o noapte când el abia avea nouă ani. În acea noapte, cerul cu toate stelele lui a intrat în el, aruncându-l mort la pământ”, citim în biografia unuia dintre profesorii indieni moderni. Înălțimile se transformă în adâncimi, iar eroii lui Lovecraft se blochează în „noroiul adâncurilor” („Sunt înfundat într-o mlaștină adâncă” - Ps. 68: 3), în nămolul murdar al gândurilor păcătoase generate de minte, în întunericul inconștientului lor. Și ei se străduiesc, de regulă, spre întuneric și adâncime tot mai mare, aparent incapabili să reziste tentației de înălțimi căscate, paradoxuri ale psihicului. Rând pe rând, ei încep să fie atrași înapoi în trecut, în sânul strămoșilor lor, la nedezvăluirea originară, „de cealaltă parte”. Prin voința împrejurărilor sau din propria lor voință, ei se găsesc în singurul loc în care soarta lor poate fi hotărâtă: fie într-un oraș de lângă mare, ca în povestea „Sărbătoarea” și „Umbra peste Innsmouth”, fie sub baldachinul pădurilor străvechi, ca în „Coșmarul Dunwich”, în povestea „Ascundendu-se la prag” și în povestea „Cheia de argint”. Marea în Lovecraft, parcă prezentă constant la periferia vederii, este mare nostrum cu „noroiul din adâncuri”, elementul haosului și distrugerii este abisul inconștientului. Urmând vechiul legământ al strămoșilor, eroul „Sărbătoarei” merge pe coridoarele subterane în abisul mării și, devenind un martor al miracolelor teribile care nu sunt înțelese de viziunea trupească, se confruntă cu o conștiință neconstrânsă. de scheletul capului și, după ce a întâlnit un vierme care roade, aproape că își pierde mințile, pentru că ziua, o minte mai inertă, plină de obiecte, nu are drum în acele „locuri necălcate, de netrecut”.

Randolph Carter („Silver Key”), care se deosebește de alte personaje Lovecraft prin mai mare integritate internă (reprezintă nu doar „eul conștient”, alte componente ale psihicului par să fie integrate în el) și poate fi numit, cu unele justificare, alt ego autor, și nu doar una dintre măștile sale - acest Carter, care și-a pierdut încrederea în cultură și gandire rationala, „afirmând realitatea în termeni precisi”, se întoarce destul de deliberat înapoi, „la caracterul original nedezvăluit, nedezvăluit, simplitatea și natura elementară a vieții spirituale”. Părăsind civilizația mecanizată urbană, unde viața interioară a naturii este „încuiată”, se adâncește în peisajul mistic al copilăriei sale, coborând la o sursă comună. Și aici - „taxa de admitere: mintea ta”. Este necesar să se rupă perspectiva familiară a percepției de către „eul conștient”, trebuie să apară o dezorientare a lumii: „uita totul, pierde totul, astfel încât toate părțile să se amestece, să-și piardă caracterul absolut, să devină relativă, astfel încât direcția. ... a mișcării este singura coordonată a lumii și apoi fluctuează tot timpul” . În căutarea „spațiului interior” unul dintre personajele lui J. Bollard face același lucru: întorcându-se de mai multe ori la întâmplare, pur și simplu se pierde printre „cuburile” uriașe de beton dispuse în rânduri regulate. Experiența, de fapt, nu este nouă - pentru a te regăsi, trebuie să te pierzi. Când Randolph Carter în pădure, „rătăcindu-se prea departe, rătăcise prea departe”, s-a întors la casa copilăriei și la sine - un băiat care, în al zecelea an, printr-o grotă subterană adâncă (cu numele semnificativ „Gaura lui Aspid” , referindu-l la zona htonică și susținând motivul arborelui - axa lumii, în ale cărei rădăcini pândește șarpele htonic) a reușit să plece, din nou blocat în noroiul lichid al „nămolului adâncurilor” care acoperă fundul de grota - să meargă acolo unde balaurul inconștientului, „alegând peșteri și locuri întunecate” încă ne sacrificate.

Remarca lui P. Florensky că „simbolurile nu se potrivesc în planul rațiunii, structura lor este antinomică din totdeauna”, descrie opoziția dintre „aceasta” și „altă lume”, construită pe verticală de Lovecraft, în cel mai bun mod posibil. Acel spațiu închis, fără ferestre de pe clopotniță, unde Robert Blake găsește Trapezoedrul Radiant („Întuneric invadat”), îl duce nu numai în adâncurile spațiului, ci și în abisurile propriului psihic; aceeasi functie o indeplineste un alt spatiu inchis din povestea „Tiny Dreams”, unde eroul este obsedat de dorinta de a intra in pod cu sobolani, situat chiar deasupra capului sau. Corelația internă a acestor spații închise, înghesuite, care dau totuși acces la infinitul spațiului, cu un craniu înghesuit și cu abisul spiritului căscată în el, este insinuată de două metafore, realizate voluntar sau involuntar în text. aceasta șobolani în pod(șobolani în pod) și lilieci în clopotniţe(lilieci pe clopotniță), asemănător rusului „mansarda nu este în ordine”. În povestea „Invading Darkness”, imaginea clopotului este sporită și mai mult de imaginea „uriașului trup” al bisericii. În ambele povești, eroul cu interese și înclinații de o natură ciudată și, cel mai important, gândește constant într-o singură direcție și prin aceasta, parcă, punând în rezonanță diferite ordine de ființă, pătrunzând în acest spațiu închis, experimentează un paradoxal. starea sinarmonicității lor - interconexiune și interdependență, - existența separată-fusionată a lumilor „această” și „altelor”. Conceptul de miasmă care însoțește invariabil astfel de descoperiri, respirația otrăvitoare a lumii interlope, oferă informații despre exact ce zone ale spiritului pătrunde eroul lui Lovecraft, că vorbim din nou despre „noroiul adâncurilor”. În nuvela „Muzica lui Erich Zann”, remarcabilă prin expresivitatea sa poetică, unde violonistul cu jocul său generează vibrații care mențin stabil rezonanța a două ordine ale ființei (un fel de versiune neagră a obsesiei pentru muzele - după toate, „artistul rămâne deschis spiritului, de orice parte îl influențează”), toată strada pe care se desfășoară acțiunea este pătrunsă de răutate.

Un alt mod de a intra într-o altă ființă pentru multe dintre personajele lui Lovecraft este somnul și visele („Dincolo de somn”). Experiența mistică a vechilor Învățători indieni, care spuneau că în somnul profund o persoană este egală cu Universul, ecou experiența transpersonală modernă, care mărturisește că „în anumite condiții, identificarea spațială cu orice obiect al universului, inclusiv întregul cosmos, este posibil." Vizionarii lui Lovecraft, mai devreme sau mai târziu, întâlnesc dimensiuni transpersonale ale psihicului și, indiferent dacă le place sau nu, pleacă într-o „călătorie dincolo de creier”. Experiența de a trăi o dublă realitate este dureroasă pentru ei: mintea din timpul zilei, bazată pe obiecte, respinge revelațiile nocturne, chiar și atunci când se presupune că există dovezi - arsuri ale unui soare nepământesc pe față și pe mâini, o duhoare inexplicabilă expirată de haine și păr; dar această tensiune mentală în sine generează stres, care acționează ca un declanșator. A accepta aceste viziuni ca fiind reale prin rațiune nu echivalează cu admiterea că „coșmarurile sunt crăpăturile iadului? Și vise înfricoșătoare ne transportă în iad în sensul literal al cuvântului? Când se vorbește despre visele care vizitează personajele lui Lovecraft, se lasă de înțeles că acestea sunt „minute”; când vine vorba de străpungeri într-o altă existență, se înțelege că acesta nu este un cosmos divin, ci haos infernal (lumina divină, suferind inversare, se transformă într-o flacără infernală urât mirositoare). Ce face ca experiența unei alte realități să fie fără echivoc un coșmar, chiar și până la prezența unui demon care provoacă un coșmar? Asimilarea unei alte realități se desfășoară la nivelul întregului univers, care este semnalată prin simboluri geometrice, „o clasă de semne mitopoetice care întruchipează modelul lumii”. Hieroglifele curbilinii uimitoare, odată capturate, nu renunță la atenția profesorului Peasley, pornind în întunericul timpului („Shadow of the Darkness of Times”). Un geometrism și mai mare este inerent viziunilor lui Gilman: „...uneori Gilman a asemănat materia anorganică cu prisme, labirinturi, grupuri de cuburi și avioane”; cu fiecare cufundare în „abisul crepuscular” din jurul lui „roieşte corpuri geometrice”(ca halucinații vizuale specifice, des întâlnite în timpul transformării conștiinței, „corpuri geometrice colorate”, ele au fost numite în 1928 de către Heinrich Klüver „forme constante”), până când în cele din urmă apogeul geometric este atins în viziunea „junnglei fără margini”. de turle neobișnuite, incredibile, avioane de echilibrare, domuri, minarete, discuri, echilibrate orizontal pe punctele vârfurilor și nenumărate obiecte cu o configurație și mai sălbatică, care străluceau cu o bogăție de culori într-o strălucire mixtă, aproape arzătoare, de o multicoloră. cer ”(probabil, același „cer în diamante”, care arăta „Lucy”: Lucy în cer cu diamante, LSD) și un fulger de „lumină fără precedent, nepământeană, în care ocru, carmin și indigo sunt amestecate uluitor și inseparabil”. Experiența intensă a culorilor este, de asemenea, una dintre componentele experienței transpersonale: „învârtirea caleidoscopică a culorilor”, „modare complicate de penaj de păun” sau cauda pavonis. Nuanțele fluorescente, irizante ale pietrei din care a fost construit întreg orașul în întunericul trecutului, mai notează profesorul Peasley. Gilman, pe de altă parte, încă se confruntă nu numai cu rafinamentul auzului „într-un grad insuportabil de nenatural”, ci și „schimbări notabile de perspectivă”: „... nu și-a putut judeca propria înfățișare, deoarece brațele, picioarele sale. iar trunchiul nu a căzut în câmpul său vizual din cauza unor tulburări de perspectivă ciudate; dar a simțit asta structura fizica iar abilitățile au fost oarecum traduse în mod surprinzător într-o proiecție deplasată, dar nu fără o legătură grotească cu constituția și proprietățile sale normale”, adică atunci când călătorește în afara creierului, el nu experimentează „nici confuzie, nici dezorientare în raport cu identificarea personalității”. O altă componentă a experienței transpersonale, numită aproape vu(aproape văzut; termen pus în circulație și de H. Kluver), este în mod semnificativ legat de mitologia pe baza căreia Lovecraft își construiește lumea. Aceasta este o componentă care caracterizează latura cognitivă a experienței transpersonale: sentimentul de a fi în pragul unei mari intuiții, revelație apocaliptică sau adevăr de nerefuzat. Gilman are acest sentiment despre calculele sale matematice; dar la un nivel mai profund, acest sentiment al posibilității omnisștienței este ceea ce atrage pe Gilman și alte personaje Lovecraft, inclusiv pe cei mai josnici pe jumătate degenerați care plătesc pentru slujirea zeilor întunecați ai strămoșilor lor, la visul acestor zei eterni. În centrul universului se află un fel de zeitate gnostică care nu are atribute, res simplex(„un lucru simplu” al alchimiei), „inconștient”: „Acela din care creaturile își dobândesc creația este Dumnezeul invizibil și imobil, prin a cărui voință se naște înțelegerea.”

Pentru Lovecraft, aceasta este mitologia Haosului Absolut, „în inima căreia se află zeul nevăzător și nesimțit Azafoth, Stăpânul Tuturor Creaturilor, înconjurat de o mulțime de dansatori fără gânduri și fără formă, amânați de fluierul monoton pătrunzător al lui. un flaut demonic în labele lui fără nume” 1
Aici ne putem aminti ideea, răspândită în antichitate, că orbirea și întunericul sau invizibilitatea, precum viziunea și lumina, sunt într-un anumit sens identice. Și „orb” ORB) poate fi tradus prin vechiul cuvânt rusesc „nevishnoy”, semantic aproape interconectat cu „invizibil”; și o serie de sinonime pentru cuvântul „orb” - întunecat, întunecat, ca un alt sens ORB- „fără sens”, susține ideea reducerii luminii și ordinii ca declanșare a întunericului și a haosului.

Fonetica complexă a numelui Azafot, aparent, nu este destinată doar să contribuie la crearea unei imagini „aproape lipsite de contururi”, funcționând ca „fonetica cuvintelor de neînțeles, care este liberă de conceptele impuse din exterior – duce la formarea celor mai neașteptate reprezentări vizuale”. Numele său de atotputernic al cunoașterii poate fi urmărit, se pare, până la termen Azoth, in care "Aurelia oculta" Mercur este numit și care se explică acolo astfel: „Căci el este Α și Ω, existând pretutindeni. Este împodobit cu numele de filozofi Azoth, care este compus din A și Z ale latinilor, alfa și omega ale grecilor și aleph și tau ale evreilor. Pasajul se referă la Mercur, Hermes Trismegistus, care este o triadă htonică („căci într-o piatră sunt trupul, sufletul și spiritul, și totuși aceasta este o singură piatră”), corelat cu Treimea, „sistemul puteri superioareîn jos”; deși reprezintă jumătatea întunecată, el nu este rău în sine, el este numit „bine și rău”. Din numele Azafoth, se poate izola numele zeului egiptean Thoth ( Toth), mesagerul zeilor, hermeneutul (interpretul), care arată drumul într-o călătorie mistică: „El te va face martor la misterele zeității și la tainele naturii”. În Lovecraft, acest aspect al divinității supreme devine o ipostază separată: „reprezentantul sau mesagerul forțelor întunecate și teribile ale „Omul Negru” al vrăjitoriei și Nyarlathotep din Necronomicon. Întâlnirile cu el, cu mesagerul demonului nesimțit Sultan Azafot, se tem atât de teribil de Gilman, care este bine citit în Necronomicon, o carte cu secrete terifiante a nebunului arab Abdul Alhazred. Semantica acestui nume este clarificată prin corelarea sa cu sfera necronomic fenomene de telepatie, sau evenimente-semne ale viitorului; într-unul dintre lexiconele vechi este definit ca „semne care cad din cer pe pământ”. Vrăjitorul arab nebun însuși, care profetizează despre abisurile cosmosului și spiritului, pare a fi ipostaza întunecată a scriitorului, tremurând retrăgându-se de la marginea acestor abisuri.

Ce a citit Gilman în realitate se concretizează în visele sale, se luptă din toate puterile să distingă realitatea realității de realitatea unui vis: a aspirat la el? Frica familiară visătorilor, de exemplu, la Borges, este de a se trezi „nu la veghe, ci la somnul anterior. Și acest vis, la rândul său, este închis într-un altul. Este groaznic pentru că preștiința are rădăcinile în aceasta:

Suntem făcuți din materie
La fel ca visele noastre.
Și înconjurat de somn
Toate micile noastre vieți

Deci, zidurile pe care ego-ul îi construiește, protejând „conceptul eu” de „pulverizarea vântului cosmic” - „pentru că este periculos să cunoaștem unele forțe și secrete cosmice”, „este periculos să vezi și să auzi prea multe, așa că ca să nu fie orbit și asurzit” , nu sunt fixe și nu absolute. „Conștiința... poate depăși granițele obișnuite și poate include acele elemente ale inconștientului profund pe care nimeni în circumstanțe normale nu le bănuiește”. Frica este cauzată de umbra care se profilează mereu în spatele „eului conștient”, amenințănd „eul conștient” cu obsesie. Într-o încercare zadarnică de a scăpa de, „ego-ul” respinge Umbra sub forma unei proiecții – Omul Negru, mesagerul tronului negru al Haosului Absolut, interpretul și ghidul în călătoria mistică. Antinomic în structura sa, prinde viață în subconștientul lui Gilman, îndeplinindu-și funcția de ghid: „... simțea că în subconștient există acelea. colțuri(geometric. - N.B.) care îl va îndruma, pentru prima dată singur și fără ajutorul nimănui, pe drumul spre lumea normală. Hamlet pare să spună același lucru:

... nesăbuința noastră
uneori ajută acolo,
unde gândul profund piere;
apoi zeitatea intenţiilor noastre
completează, măcar mintea
planificat si nu asa...

Dar abilitățile mentale ale lui Gilman sunt prea dezvoltate pentru ca relația lui cu Umbra să fie altceva decât o obsesie. Inundarea sferei conștiente cu conținut inconștient duce la experiența „moartei eului” - distrugerea nemiloasă a tuturor legăturilor din viața unei persoane.

Dar chiar dacă conștiința ar putea, într-o oarecare măsură, să integreze partea „psihică” a proiecției, partea „cosmică” s-ar integra și ea, deoarece ceea ce se află între lumină și întuneric, unind poli opuși, este implicat în fiecare dintre părți. . Și din moment ce cosmosul este infinit mai mare decât noi, atunci, mai degrabă, vom fi absorbiți de „spiritul său impersonal, inuman, unul”. „În aceste proiecții, ne întâlnim cu manifestări ale spiritului „obiectiv”, adevărata sursă și început ( matrice) experiența mentală, simbolul cel mai potrivit pentru care este materia... acest spirit obiectiv, pe care astăzi îl numim „inconștient”: neînduplecat, ca și materia, misterios și evaziv, se supune unor legi atât de inumane sau supraomenești încât pentru noi par a fi cea mai gravă crimă împotriva omului” (K. G. Jung). Aceasta este exact experiența „absorbției cosmice” pentru eroii lui Lovecraft: Randolph Carter, după ce a depășit Poarta Cheii de Argint, experimentează anihilarea totală a „căderii în fundul spațiului”, când, după ce a trecut de lumile zeilor, el intră în Absolutul gol. Mișcarea sa către Principiul primordial transcendent („dincolo de Porți”) a fost retrogresivă, reversabilă – arhaizare, luptă „pentru nedezvăluirea originară și... simplitate”, pentru dezorientarea lumii; a procedat ca distrugerea personalității sale umane extrem de organizate; sfârșitul unei astfel de căi nu poate fi decât anihilarea completă, dispersia prin vârtejele cosmice.

În lucrările lui Lovecraft, despre care s-a discutat în principal, etapele „călătoriei mistice” sunt indicate, poate, cel mai pe deplin. Totuși, în celelalte lucrări ale sale, și în „forme mici”, și chiar în pasaje neterminate, se reflectă anumite vicisitudini de autoexplorare profundă ( auto-descoperire). În geniala nuvelă „Outsider” se pot evidenția, parcă, două mesaje – mitologice, despre existența separată îmbinată a lumilor „această” și „altelor”; și psihologic, despre pătrunderea în conștiință a conținuturilor inconștiente. Eroul, care trăiește în izolarea absolută a unui anumit castel și incapabil să mai suporte singurătatea, decide să urce în turn, care se înalță deasupra celor mai înalți copaci din jurul castelului, în speranța că va vedea o ieșire din pădure de sus. După ce a ajuns la platforma de sus a turnului, el iese din pământ... la suprafață. Potrivit faptului că lumea eroului se dovedește a fi lumea interlopă, el însuși - spre cea mai mare groază - se dovedește a fi originar din lumea cealaltă. Sentimentul de groază amețitoare se realizează în primul rând prin această schimbare neașteptată a pozițiilor „sus” și „jos”, provocând senzația că pământul se mișcă de sub picioare. În plus, în mod tipic Lovecraft, narațiunea se termină chiar în momentul catastrofei - eroul, lovit de groază, este lăsat față în față cu jumătatea sa întunecată.

În povestea „Vopsele din spațiu”, ideea medievală a unei poțiuni care coboară din cer și, prin urmare, contribuie la „sublimare” (sublimare, purificare) se realizează în felul său. Aceasta este „o rază sau radiație de la o anumită stea, sau deșeurile sale, excese aruncate pe pământ” (se mai numesc „jeleu de stea” și „ulei de vrăjitoare”; acestea sunt alge gelatinoase care apar după ploi prelungite). Este adiacent unui alt medicament de curățare - mierea de miere, care conține alcaloizi de ergot și acționează inclusiv ca psihedelic. Combinând gelatinitatea și capacitatea de a genera un joc irizat de culori, substanța adusă din spațiu produce însă un efect direct opus celui de curățare.

În Lovecraft, trebuie spus, „persoana obișnuită”, cea care se găsește doar accidental atrasă în „clocoterea ca tornadă” a spiritului obiectiv, este mai mult decât fericită să revină în confortul fâșiei de grădină, dar din acum încolo, visele lui continuă să-l tulbure – aceste crăpături ale iadului. În iad, mai mult, Lovecraft nu numai că deschide noi site-uri care au devenit frecvent vizitate după el, ci cheamă la lumina zilei niște locuitori necunoscuți ai lumii interlope dinaintea lui - la un banchet despre Ultima Bătălie a binelui și a răului în ajunul noului. mileniu (nu neapărat al treilea) când doctorul Austin și-a citit lucrarea despre Lovecraft, Groaza fără nume, parfumată cu moscul fesierii, merge mână în mână cu sedița lui Pickman, înconjurată de Asmodeus, Masca Morții Roșii, Hekate, și alte figuri canonice. („Adu-mi capul prințului fermecător” (1991), romanul a fost scris de personalități canonice pe rând: R. Zelazny, nou valși Robert Sheckley, mainstream).

Franz Westen, eroul poveștii lui F. Leiber Madonna of Darkness, se implică în experiența lui Robert Blake ("Invading Darkness"); si este fascinat de dealul, vizibil de la fereastra in departare, in fata de perna orasului. Însuși scriitor, și chiar autor de povești macabre despre supranatural, înțelege rapid aluziile literare care sunt țesute în experiența sa cu o altă realitate. Privind prin binoclu figura misterioasă care apare și dispare în vârful dealului, el o numește „Ascundendu-se în vârf”, făcând o inversare inconștientă a numelui lovecraftian „Ascundendu-se în prag” („sus” și „jos” în „spațiul interior” schimbă cu ușurință locurile). Inconștient – ​​pentru că face o paralelă conștientă cu povestea „Invading Darkness”.

Putem continua să multiplicăm exemplele faptului că în spatele celor mai extravagante fantezii ale lui Lovecraft se află o „realitate separată”; se poate vorbi de arhaismul stilului său (chiar și în litere el preferă formele gramaticale străvechi), care în structura sa seamănă uneori cu structura textelor biblice, necesitând o anumită repetare (dacă considerăm stilul său un omagiu adus Lordului Dunsany, căruia Lovecraft). admirat, mai trebuie spus că a început să scrie „fantezii în maniera lui Dunsany” înainte de a descoperi opera maestrului irlandez). Dar raționamentul nu ajunge în niciun punct, arătând spre care, se poate spune - aceasta este ceea ce spaimă apucă sufletul. Aici aveți nevoie de experiență de altă ordine.

D. Andreev, A. Remizov, N. Berdyaev, D. Jukovski, F. Sologub, Timothy Leary, St. Grof, J. Cortazar, C. Castaneda, W. Shakespeare.

Nina Bavina

Probabil că toți cei interesați de științele oculte și secrete au auzit de Necronomicon - una dintre cele mai vechi, puternice și misterioase cărți de vrăjitorie. Timp de mai bine de 12 secole, secretul Necronomiconului și puterea exorbitantă pe care această carte o dă proprietarului ei entuziasmează mințile magicienilor, istoricilor și oamenilor de stat înfometați de putere nelimitată. Majoritatea legendelor și relatărilor istorice atribuie autoritatea Necronomiconului lui Abdullah Alhazred, un poet și magician arab care și-a scris opera în 730 la Damasc, la sfârșitul unei vieți pe care i-a dedicat-o în întregime stăpânirii. cunoștințe secrete interzis pentru majoritatea muritorilor. Numele arab al „Necronomiconului” sună ca „Al Azif”, care, potrivit unor cercetători, poate fi tradus ca „Urlatul demonilor nopții”. Timp de multe decenii, Alhazred a rătăcit în deșerturi în căutarea cunoștințelor ascunse și, în propriile sale cuvinte, a găsit orașul sfânt Irem în deșertul Rub al Khali. Legendele despre misteriosul Irem fac parte integrantă din epopeea arabă și au multe în comun cu legendele indiene despre Shambhala sau cu epopeele antice rusești despre Belovodye. Vechii arabi credeau că Irem, sau Orașul Coloanelor, a fost construit la ordinul lui Shah Shaddat de către genii puternici, iar orașul în sine nu era în lumea noastră, ci într-una dintre dimensiunile paralele ale realității, deci doar un magician care stăpânit perfect arta lui putea ajunge acolo, sau sfânt. Legendele spun că Allah a distrus toți supușii lui Shaddat - giganții Nephilim - pentru mândria lor. Dar cunoștințele secrete pe care le posedau erau păstrate în manuscrise și cărți din bibliotecile fantomaticului Irem.

În plus, magicienii arabi - maghrebii - credeau că Orașul Coloanelor este ușa Marelui Vid - sălașul djinilor și ifriților. Legendele arabe susțin că genii au existat cu mult înainte de apariția omului și au posedat o putere și o putere exorbitante, dar ulterior au fost forțați să iasă din lumea noastră, unde rămân într-o stare de somn și stupoare până în ziua de azi, așteptând ocazia de a-și recăpăta. fosta putere. Magribii, intrând într-o stare alterată de conștiință cu ajutorul unor psihotehnici speciale sau narcotice, au deschis calea unor djinni către lumea noastră, legându-i cu jurăminte de necălcat de ascultare, primind în schimb abilități magice și cunoștințe ascunse. În cele mai vechi timpuri, astfel de magicieni care au intrat într-o alianță cu djinnii erau numiți „majnun” - „posedați de putere”. Ulterior, au început să-i numească pe toți nebunii și obsedați fără excepție și, probabil, Alhazred își datorează porecla acestui cuvânt - Arabul Nebun sau Poetul Nebun. În secolul al X-lea, opera Arabului Nebun a fost tradusă în greacă și, în același timp, numele original „Al Azif” a fost schimbat în „Necronomicon” (din cuvintele grecești „nekros” - mort și „nomos" - reguli , Vamă). În 1487, călugărul dominican Olaus Wormius, secretarul personal al celebrului inchizitor spaniol Thomas Torquemada, a tradus Necronomiconul în latină.

Probabil că „Necronomiconul” a căzut în mâinile inchizitorilor de la mauri, cu care la vremea aceea era război. Aparent, această carte a avut o influență atât de puternică asupra minții și convingerilor ideologice ale lui Olaus Wormius, încât câțiva ani mai târziu a fost acuzat de erezie și ars pe rug. Cronicarii susțin că manuscrisele cu traducerea latină a Necronomiconului au fost arse împreună cu traducătorul, dar multe fapte pun la îndoială acest lucru. Prea mulți oameni au avut ocazia să copieze manuscrisul, în plus, mai multe copii ale traducerii se află, după cum cred unii cercetători, în arhivele secrete ale Vaticanului. O sută de ani mai târziu, în 1586, traducerea latină a Necronomiconului a fost cumpărată la Praga de Edward Kelly, un asistent al celebrului medium, magician, astrolog John Dee. O pagină interesantă din istoria științelor oculte este legată de numele savantului și magicianului englez John Dee. Unul dintre cei mai talentați și educați oameni ai timpului său, John Dee și-a câștigat faima de alchimist, magician și proeminent. om de stat, iar mulți monarhi ai Europei au considerat că este o onoare să-l primească la curtea lor. John Dee a tradus Necronomiconul în Limba engleză; până de curând, acest manuscris a fost păstrat în bibliotecă Universitatea Oxfordși a fost disponibil pentru revizuire pentru toți veniți. O nouă creștere a interesului pentru „Necronomicon” a venit la începutul secolului al XX-lea și a fost asociată cu numele uneia dintre cele mai misterioase și scandaloase personalități ale secolului trecut - magicianul și scriitorul englez Aleister Crowley. Fără îndoială, a citit traducerea în limba engleză a Necronomiconului din Biblioteca Oxford, iar învățăturile lui Crowley sunt în mod clar influențate de această carte străveche de vrăjitorie. Este posibil ca furturile inexplicabile și misterioase ale multor dintre cele mai rare cărți și manuscrise cu conținut mistic din bibliotecile Europei să fie legate de activitățile lui Crowley. Printre ei au fost Traduceri în engleză„Necronomicon”, publicat de John Dee.

În mod involuntar, avem impresia că Crowley și cercul său interior au căutat să-i protejeze pe cei neinițiați de a cunoaște cunoștințele secrete, făcându-i pe acesta din urmă lotul unui cerc restrâns al elitei. Ce este acest mitic „Necronomicon”, în jurul căruia pasiunile, disputele și poveștile întunecate de aventură nu au încetat de mai bine de o mie de ani? Contrar credinței populare, adevăratul „Necronomicon” nu este doar o colecție de vrăji și rețete de vrăjitorie, ci și o voluminoasă lucrare istorică și filosofică care vorbește despre o civilizație puternică care a stăpânit Pământul cu multe mii de ani înaintea omului și este acum dincolo de limitele realității noastre. Cea mai mare atenție în „Necronomicon” este acordată ideilor religioase, mistice și cosmogonice ale Anticilor - ierarhia zeităților și ființelor demonice care au condus cândva planeta noastră și au fost ulterior expulzate dincolo de realitate. Totodată, de mai multe ori în textul Necronomiconului se strecoară o mențiune că acest exil este doar temporar și că se apropie ceasul când „va trece ziua omului, iar Anticii vor domni din nou în fostele lor posesiuni”. Imaginile și temele separate ale Necronomiconului, precum și natura profetică, apocaliptică a unora dintre capitolele sale, fac posibilă stabilirea unor paralele clare între opera Arabului Nebun, Revelația Sf. Anticii înșiși sunt foarte asemănători cu „sfinții lui Satana”, a căror mențiune poate fi găsită în lucrările teologice islamice, sau cu slujitorii lui Antihrist în tradiția creștină. Adevărat, spre deosebire de autorii creștini și islamici, Alhazred crede că bătălia dintre forțele luminii și întunericului se va încheia cu victoria finală a acestora din urmă și cu domnia lor în univers. Panteonul zeilor demonici adorat de Antici este condus de Yog-Sothoth - personificarea haosului și expansiunii fără limite, și de fratele său Azathoth, simbolizând contracția și concentrarea nesfârșite.

Printre alți zei, se poate numi Nyarlathotep, un intermediar între Antici și lumea oamenilor, Shubb-Niggurath, stăpânul temnițelor, care are înfățișarea unui uriaș capră neagră, spiritul focului și al spațiului, Gastur și Cthulhu, care are un loc aparte în ierarhia zeilor haosului. Teribilul balaur Cthulhu, preotul lui Yog-Sothoth și Azathoth, se odihnește într-un somn mort la fund Oceanul Pacific, în orașul subacvatic R'lyeh. El este stăpânul viselor umane și al dorințelor ascunse, iar viața umană însăși este un vis al lui Cthulhu. Chemarea la el era permisă doar o dată pe an, în noaptea de Halloween. „Necronomicon” conține un avertisment că Cthulhu, trezit înainte de ora stabilită din somnul său mort, va uimi omenirea cu nebunie și fantezii de coșmar, lipsind complet oamenii de rațiune și de capacitatea de a gândi logic. Studiul și interpretarea „Necronomiconului” timp de mulți ani a fost considerată apanajul exclusiv al magicienilor, istoricilor și filologilor. Doar realizările recente în domeniul fizicii cuantice, precum și al psihanalizei, i-au forțat pe specialiștii din aceste domenii să-și schimbe atitudinea până acum disprețuitoare față de literatura mistică și să se angajeze serios într-o analiză comparativă a legendelor antice și a ultimelor realizări și descoperiri. Cel mai mare interes al oamenilor de știință a fost cauzat de o pereche de zeități supreme din panteonul Anticilor - Yog-Sothoth și Azathoth. Prima dintre ele este întruchiparea haosului și expansiunii fără sfârșit, extinderea irațională a spațiului și timpului. El este o legătură unică și inseparabilă între trecut, prezent și viitor. A doua este, dimpotrivă, personificarea compresiei absolute, concentrarea timpului, spațiului și materiei la un moment dat. În mod surprinzător, aceste imagini ale „Necronomiconului” s-au dovedit a fi consonante ultimele descopeririîn domeniul fizicii cuantice și al teoriei câmpului, încercările oamenilor de știință de a modela procesele care controlează starea materiei, precum și schimbările în spațiu și timp.

In lumina concepte moderne fizicienii înțeleg o altă funcție a lui Azathoth, care este criptată în textul Necronomiconului sub formă de alegorii și simboluri. Azathoth, fiind centrul universului, radiază valuri de probabilități în spațiu, creând un număr infinit de opțiuni de viitor atât pentru lumi și galaxii întregi, cât și pentru un individ. Este, așadar, un fel de simbol al teoriei probabilității și al posibilității de a manipula viitorul. Este greu să nu fii șocat de rezultatele acestor studii: se dovedește că vechii magicieni arabi erau bine versați în ceea ce oamenii de știință moderni abia încep să înțeleagă. Și nu numai că au înțeles, dar au putut să aplice aceste cunoștințe în practică. Acum devine clar de ce politicienii cu obiceiuri dictatoriale au căutat să posede Necronomiconul timp de atâtea secole: practicile și recomandările de vrăjitorie conținute în această carte i-au înzestrat proprietarul cu o armă mai puternică decât orice disponibil în lumea modernă armă atomică. Invocându-l pe Yog-Sothoth și Azathoth, magicianul a câștigat controlul asupra stării materiei și a materiei, mai mult, la nivel atomo-molecular. În plus, putea controla trecerea timpului și putea schimba trecutul și viitorul după bunul plac. Posibilitatea teoretică a unor astfel de modificări, precum și posibilitatea călătoriei în timp, a fost dovedită de fizica modernă, deși nivelul de dezvoltare tehnică nu permite încă punerea în practică a acestor teorii. „Necronomicon” conține și recomandări specifice pentru controlul și managementul celor două forțe care determină schimbarea în toate procesele din univers: expansiune nesfârșită și compresie, repulsie și atracție nesfârșite. Psihanaliştii au contribuit nu mai puţin la dezvăluirea secretelor Necronomiconului decât fizicienii.

Conform teoriilor lui Z. Freud și K.-G. Jung, activitatea mentală umană se manifestă în două forme - sub forma gândirii raționale, raționale, caracteristică unei persoane trează și într-o formă inconștientă, irațională, cel mai clar. manifestată în vise, experiențe emoționale și, de asemenea, în boli mintale. Dar, așa cum au stabilit psihologii, gândirea inconștientă, irațională, se supune, de asemenea, propriilor legi și reguli care nu se încadrează în canoanele logicii tradiționale și ale percepției analitice. Desigur, cercetătorii inconștientului nu au putut să nu fie interesați de imaginea lui Cthulhu din Necronomicon, care controlează visele și visele umane. Potrivit psihanaliștilor, Cthulhu simbolizează întreaga sferă a gândirii subconștiente, iraționale, crepusculare, iar suita sa monstruoasă, formată din jumătate oameni, jumătate amfibieni, sunt imagini și manifestări separate ale inconștientului. Asemănător celor care sunt uneori în coșmaruri și în timpul halucinațiilor. Potrivit psihologilor, înțelegerea legilor și a logicii interne a gândirii iraționale poate avea un efect benefic asupra conștiinței unei persoane, asupra emoțiilor și atitudinii sale, poate ajuta la depășirea complexelor ascunse, a fobiilor și a problemelor psihologice nerezolvate. De aceea așa mare importanțăîncă de pe vremea lui Freud, ea a fost atașată interpretării viselor și conexiunilor asociative aleatorii, involuntare, uneori apărute în starea de veghe. Dar există o altă față a monedei. Zona inconștientului a fost în mod tradițional considerată un recipient pentru dorințele și pasiunile întunecate, demonice, un fel de mic iad care însoțește o persoană pe tot parcursul vieții.

Pentru majoritatea oamenilor, această zonă a psihicului este izolată în mod fiabil de gândirea rațională, logică și se face simțită numai în momentele de stres extrem sau după consumul de alcool și droguri. Apropo, unii cercetători cred că notoriul pact cu diavolul este doar eliminarea barierelor de protecție și a barierelor care protejează psihicul uman de contactul cu imaginile și ideile subconștientului. O altă trăsătură importantă a gândirii iraționale, care a devenit timpuri recente Obiectul celei mai amănunțite cercetări este posibilitatea de a controla comportamentul emoțiilor și gândirea unei persoane, precum și de a-i impune orice idei și vederi din exterior prin referire la subconștientul său. Cthulhu oferă magicianului o altă armă: puterea absolută asupra minții umane și posibilitatea controlului total în această zonă. O legendă spune că există întotdeauna exact 96 de copii ale Necronomiconului în lume, dintre care doar 7 sunt pe deplin în concordanță cu originalul. Cine le va lua?" Sfârșitul citației. Alte informații o completează oarecum pe cea anterioară. Începutul citării: I. Istorie Necronomiconul (literal, „Cartea numelor morților”) este, contrar credinței populare, deloc o colecție de vrăji. A fost concepută ca o narațiune istorică, „o carte despre ceea ce este mort și dispărut”. Necronomiconul a fost scris la Damasc în 730 de Abdul Alhazred. Se știu puține lucruri despre viața lui. Toate informațiile biografice cunoscute sunt extrase în principal din Necronomiconul însuși. A călătorit mult, ocolind ținuturile din Alexandria până în Punjab și a fost bine educat. S-a absorbit cu ușurință limbi straineși a folosit orice ocazie pentru a se lăuda cu capacitatea sa de a citi și traduce manuscrise, care erau dincolo de puterea oamenilor mai puțin învățați. Cu toate acestea, a lui metode de cercetare mai mult ca Nostradamus decât cu Herodot.

Așa cum Nostradamus a folosit magia rituală pentru a vedea în viitor, tot așa și Alhazred a folosit trucuri similare pentru a afla trecutul. Din acest motiv, dar și din cauza lipsei de referințe, istoricii au respins Necronomiconul ca fiind lipsit de merit științific. Alhazred este adesea numit „arabul nebun”, dar, deși s-a comportat oarecum excentric în conformitate cu standardele actuale, nu avem nicio dovadă care să susțină adevărata sa nebunie (cu excepția incapacității sale cronice de a susține firul unei povești timp de mai multe paragrafe fără a obține off track).alte subiecte). El poate fi comparat cu o figură istorică precum neoplatonistul grec Proclus (410-485), care era bine versat în astronomie, matematică, filozofie și metafizică, dar era și suficient de priceput în tehnicile magice ale teurgiei pentru a provoca apariția vizibilă a zeița Hecate; în plus, a fost iniţiat în misterele egiptene şi caldeene. Deloc surprinzător, Alhazred cunoștea bine lucrările lui Proclu. El a folosit, de asemenea, multe surse pierdute acum și a putut să studieze în detaliu evenimentele care sunt doar sugerate în Cartea Genezei, în Cartea apocrifă a lui Enoh și în alte tradiții. Se poate spune că Alhazred a folosit metode magice dubioase pentru a clarifica detaliile evenimentelor preistorice, dar mintea sa critică și dorința de a explora sensul ascuns al poveștilor mitologice și sacre îl fac să fie înrudit cu scriitorii greci din secolul al V-lea. î.Hr. (cum ar fi Tucidide). Raționamentul său pare surprinzător de modern, iar acest lucru, în special, poate explica popularitatea sa actuală. El credea că înainte de apariția rasei umane, Pământul era locuit de alte tipuri de ființe vii și că omenirea a dobândit multe cunoștințe prin întâlniri cu ființe din alte „tărâmuri”. El a împărtășit cu unii neoplatoniști credința că stelele sunt ca Soarele nostru și că planetele invizibile de pe Pământ se învârt în jurul lor, pe care există forme speciale de viață. Dar Alhazred a complicat foarte mult aceste credințe și le-a extins cu speculații metafizice care reprezintă aceste forme de viață ca părți ale ierarhiei cosmice a evoluției spirituale. Era convins că comunica cu aceste ființe – „Străvecii” – cu ajutorul vrăjilor magice și avertizează că aceste forțe monstruoase așteaptă momentul să se întoarcă și să-și revendice drepturile pe Pământ. Alhazred interpretează această credință în lumina Apocalipsei lui Ioan, dar cu un deznodământ diferit: Fiara va fi învingătoare în marele război care va aduce devastare Pământului. Din câte se știe, manuscrisul arab al Necronomiconului nu a fost păstrat.

Cercetătorul Idries Shah a încercat fără succes să-l găsească în bibliotecile Deobund din India, Al-Azhar din Egipt și în biblioteca orașului sfânt Mecca. Traducerea în latină a fost făcută în 1487 (și deloc în secolul al XVII-lea, după cum susține Lovecraft) de călugărul dominican Olaus Wormius. Wormius, un german de naștere, a fost secretarul primului mare inchizitor al Spaniei, Thomas de Torquemada, și este probabil ca manuscrisul Necronomiconului să fi fost descoperit în timpul persecuției maurilor, forțați sub presiunea autorităților să se convertească la Catolicism; totuși, credința acestor convertiți s-a dovedit firesc a fi slabă.A fost foarte neînțelept ca Wormius să traducă și să publice Necronomiconul la acea vreme și în acele părți. Această carte trebuie să fi făcut o impresie puternică asupra traducătorului, căci el a fost în cele din urmă ars sub acuzația de erezie, după ce a trimis o copie a Necronomiconului lui Johann Tritheim, starețul de Spanheim (mai bine cunoscut sub numele de „Tritemius”); scrisoarea însoțitoare conținea o interpretare detaliată și extrem de blasfemioasă a mai multor pasaje din Geneza. Practic toate copiile traducerii lui Wormius au fost arse împreună cu el, deși nu ne putem scăpa de suspiciunea că cel puțin un exemplar trebuie să fi fost păstrat în biblioteca Vaticanului. Aproape o sută de ani mai târziu, în 1586, o copie a traducerii în latină a lui Wormius a apărut brusc la Praga. Dr. John Dee, celebrul alchimist englez, se afla în acel moment cu asistentul său Edward Kelly la curtea împăratului Rudolph al II-lea, discutând cu el planurile de extracție a aurului alchimic. Kelly a cumpărat această copie de la așa-numitul „Rabin Negru” - cabalistul Jacob Eliezer, care a fugit la Praga din Italia după ce a fost acuzat de practicarea necromanției. În acele vremuri, mulți magicieni, alchimiști și șarlatani de tot felul se înghesuiau la Praga, deoarece Rudolf îi patrona pe adepții științelor secrete. Cu greu este posibil să ne imaginăm un alt loc din Europa mai potrivit pentru următoarea apariție a textului Necronomiconului. Necronomiconul a avut un efect notabil asupra lui Kelly: natura viziunilor sale în cristalul magic s-a schimbat și a dus la fenomene neobișnuite, din cauza cărora groaza domnea în casa lui Dee; Crowley interpretează acest lucru ca fiind primul incercare eșuată o comunitate selectă de oameni care să stabilească contactul cu entitățile din „Cartea Legii”. La scurt timp după aceea, Kelly s-a despărțit de Dee. Dee a tradus Necronomiconul în engleză, dar contrar afirmațiilor lui Lovecraft, această traducere nu a fost niciodată publicată: manuscrisul a ajuns în colecția lui Elias Ashmole, iar apoi la Biblioteca Bodleian din Oxford.