1.1.1 Γιατί ένα από τα πρώτα αξιόλογα έργα στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας, το The Tale of Igor's Campaign, δεν είναι για τη νίκη, αλλά για την ήττα;
Η ήττα, όχι η νίκη, περιγράφεται σε ένα αξιόλογο έργο της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας - τη στρατιωτική ιστορία The Tale of Igor's Campaign.Και αυτό, κατά τη γνώμη μου, δεν μπορεί παρά να φαίνεται κάπως περίεργο. Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε γιατί συμβαίνει αυτό;
Πρώτον, είναι η ήττα, όχι η νίκη, που συμβάλλει στην επανεξέταση της προηγούμενης συμπεριφοράς, στην απόκτηση μιας νέας αντίληψης για τον κόσμο και τον εαυτό του. Δηλαδή, η ήττα ώθησε τους Ρώσους στρατιώτες σε νίκες και κατορθώματα στο όνομα της μεγάλης μας Πατρίδας!
Κατα δευτερον, κύριος χαρακτήραςστρατιωτική ιστορία - ο πρίγκιπας Ιγκόρ - ακολουθεί τον δρόμο της σωτηρίας της ψυχής μέσα από τα βάσανα και τη μετάνοια. Ο Πατέρας δεν χαιρετίζει με χαρά τον άσωτο γιο: άλλωστε «ήταν νεκρός και ξαναζούσε». (99 λέξεις)
|
κριτήρια | Κίνητρο για το σκορ |
||
Ειδικές παρατηρήσεις | |||
1.1.1 Πώς δημιουργείται στο απόσπασμα η εικόνα της ατυχίας που άφησαν τα γενναία συντάγματα του Ιγκόρ στη Ρωσία;
Από πολύ νωρίς το πρωί, οι αναγνώστες «χαιρετίζονται» από «αιματοβαμμένες αυγές» και «σκοτεινά σύννεφα» που «θέλουν να σκεπάσουν τους τέσσερις ήλιους» - τους τέσσερις φωτεινούς Ρώσους πρίγκιπες. Τα επίθετα «ματωμένος», «σκοτεινός» τονίζουν τη δυσοίωνη της ημέρας που έρχεται. Οι άνεμοι, «τα εγγόνια του Στρίμπογκ», που πνέουν προς τα συντάγματα του Ιγκόρ, «φύσηξαν βέλη από τη θάλασσα», σαν να θέλουν να αποτρέψουν την επερχόμενη κακοτυχία, δεν προμηνύουν επίσης τίποτα καλό. Χρησιμοποιώντας τις προσωποποιήσεις "φυσούν με βέλη", "η γη βουίζει", ο συγγραφέας φαίνεται να αναβιώνει τη φύση, η οποία προσπαθεί να προστατεύσει τον πρίγκιπα Ιγκόρ από το να κάνει λάθος. Τα ποτάμια, «λασπωμένα που ρέουν» και η στέπα, «καλυμμένη με σκόνη» προκαλούν επίσης φόβο στους αναγνώστες…
Οι Polovtsy ονομάζονται στο απόσπασμα - "παιδιά δαιμόνων", σαν να εμφανίστηκαν από τον κάτω κόσμο, έτοιμοι να νικήσουν τα συντάγματα των Ρώσων πριγκίπων. Ο συγγραφέας συνδέει τους εχθρούς με τις σκοτεινές δυνάμεις του διαβόλου.
Πολλές θαυμαστικές προτάσεις στην πρώτη παράγραφο έθεσαν επίσης τους αναγνώστες για την τραγική κατάληξη των γεγονότων: «Θα γίνει μεγάλη βροντή!», γράφει ο συγγραφέας. Τα θαυμαστικά τονίζουν την εμπιστοσύνη του συγγραφέα σε προβλήματα και δεν αφήνουν ελπίδα στους αναγνώστες. (158 λέξεις, 11 προτάσεις)
|
κριτήρια | Κίνητρο για το σκορ |
||
Ειδικές παρατηρήσεις | |||
2.1 Μπορεί ο πρίγκιπας Ιγκόρ να χαρακτηριστεί θετικός ήρωας; ("The Tale of Igor's Campaign")
"The Tale of Igor's Campaign" - ένα έργο αρχαία ρωσική λογοτεχνία, το κύριο πρόβλημα του οποίου είναι η σωτηρία της ψυχής ενός ανθρώπου. Μετά την ανάγνωση του έργου, μπορεί κανείς να αποκαλέσει σίγουρα τον πρίγκιπα Ιγκόρ έναν από τους πρώτους θετικούς ήρωες της ρωσικής λογοτεχνίας. Ας καταλάβουμε γιατί.
Πρώτον, ένας θετικός ήρωας δεν είναι ένα άτομο με μόνο καλές ιδιότητες, αλλά ένα άτομο που αναζητά το κύριο νόημα της ζωής, ένα άτομο που έχει μεταμορφωθεί. Αυτό ακριβώς δείχνει ο πρίγκιπας Ιγκόρ με το παράδειγμά του. Διανύει το μονοπάτι από την υπερηφάνεια στην ταπείνωση. Στην αρχή της ιστορίας, βλέπουμε έναν περήφανο πολεμιστή που αναζητά τη δόξα και στο τέλος του ποιήματος, αυτός είναι ήδη ένας διαφορετικός άνθρωπος που έσωσε την ψυχή του συνειδητοποιώντας το λάθος του. Ο πρίγκιπας Ιγκόρ, επιστρέφοντας στο σπίτι από την αιχμαλωσία, πηγαίνει στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, πιθανότατα για να φέρει μετάνοια.
Δεύτερον, είναι αδύνατο να μην σημειωθεί η συμπάθεια του συγγραφέα για τον κύριο χαρακτήρα. Σε όλο το έργο, ο συγγραφέας δείχνει πόσο αγαπητός είναι στον πρίγκιπα Ιγκόρ. Είναι πάντα παρών δίπλα του, περιγράφει με αγάπη. Συνδυάζει μάλιστα όλες τις δυνάμεις της φύσης για να τον βοηθήσει να ξεφύγει από τα προβλήματα. Διαβάζοντας το έργο, βλέπουμε ότι ο συγγραφέας εύχεται ειλικρινά τη σωτηρία της ψυχής αυτού του χαρακτήρα. Στο τέλος του «Λόγου…» υπάρχει ένα επίσημο φινάλε στο οποίο ο πρίγκιπας Ιγκόρ εμφανίζεται εντελώς διαφορετικός: ξανασκέφτηκε την προηγούμενη συμπεριφορά του και απέκτησε μια νέα άποψη για τον κόσμο και τον εαυτό του.
Η παραβολή του άσωτου είναι ένα διαμπερές μοτίβο των «Λέξεων…». Όπως στην παραβολή ο άσωτος γιος επέστρεψε στον Πατέρα, έτσι και ο Ιγκόρ επιστρέφει στην πατρίδα του. Η σχέση μεταξύ αυτών των έργων είναι προφανής. Και οι δύο ήρωες μετανοούν για τις αμαρτίες τους και λαμβάνουν συγχώρεση. Δεν είναι πια αυτό που ήταν, έχουν αλλάξει.
Κατά συνέπεια, ο πρίγκιπας Ιγκόρ αποδεικνύεται αναμφίβολα ένας θετικός ήρωας που, μέσα από δοκιμασίες και βάσανα, οδηγεί την ψυχή του στη σωτηρία.
|
κριτήρια | Κίνητρο για το σκορ |
||
2.1 Γιατί ένα από τα πρώτα αξιόλογα έργα στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας "The Tale of Igor's Campaign .." δεν λέει για τη νίκη, αλλά για την ήττα;
Ο συγγραφέας του The Lay έχει ένα εύκολο έργο - να πει για την ήττα των ρωσικών στρατευμάτων και ταυτόχρονα να δοξάσει τον πρίγκιπα Ιγκόρ. Μόνο ένας πολύ γενναίος, και ταυτόχρονα, απερίσκεπτος, διψασμένος για δόξα, τολμά να πάει ενάντια στις ορδές των Πολόβτσιων με μια μικρή ομάδα. Γιατί είναι σημαντικό να εξερευνήσετε αυτήν την ήττα; Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε αυτό ανιχνεύοντας το μονοπάτι του πρίγκιπα Ιγκόρ.
Το Lay λέει για θλιβερά γεγονότα, για έναν οιωνό που δεν σταμάτησε τον πρίγκιπα, για μια παραπλανητική και εύκολη νίκη επί ενός αποσπάσματος του Polovtsy, ακολουθούμενη από μια συντριπτική ήττα των Ρώσων και τη σύλληψη του Igor. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι όταν περιγράφει γεγονότα, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί μεταφορικές εικόνες, συγκρίνοντας μια σκληρή μάχη με ένα γλέντι.
Η εικόνα του πρίγκιπα Ιγκόρ μοιάζει με την εικόνα ενός Ρώσου που περιφρονεί τον κίνδυνο και πηγαίνει προς αυτόν παρά τις προειδοποιήσεις και ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ. Το παραδοσιακό «ήττα από νίκη .. μη διακρίνεις» είναι χαρακτηριστικό του λαού μας, όπως λένε, «Μάθε από τα λάθη». Είναι η ήττα, όχι η νίκη, που συμβάλλει στην επανεξέταση των λαθών, της προηγούμενης συμπεριφοράς, στην απόκτηση μιας νέας άποψης για τον εαυτό και τον κόσμο.
Έχοντας εντοπίσει τη μεταμόρφωση του πρωταγωνιστή, μπορούμε να συγκρίνουμε τον «Λόγο ..» με την παραβολή του άσωτου γιου. Στην αρχή του έργου που έχουμε μπροστά μας είναι ένας περήφανος άνθρωπος, που στηρίζεται μόνο στον εαυτό του, που θέλει «να βγει στις δάφνες του». Στο τέλος του ποιήματος, αυτός είναι ένας ήρωας που υποφέρει εξαιτίας της δικής του βλακείας, αυτός είναι ένας άλλος άνθρωπος - μεταμορφωμένος, σώθηκε.
"The Lay of Igor's Campaign.." - έργο-ανακάλυψη που έθεσε τα θεμέλια για την παράδοση του πολιτισμού μας, δεν είναι τυχαίο που περιγράφει την ήττα. Η βασική ιδέα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας είναι η σωτηρία της αθάνατης ψυχής ενός ανθρώπου. Ο πρίγκιπας Ιγκόρ περνά από σωματικά και πνευματικά μαρτύρια, μέσα από τα βάσανα έρχεται στη μετάνοια. Ο συγγραφέας του "The Lay .." μετέφερε επιδέξια το τίμημα των πράξεων, την ανάλυση των πράξεων, συνειδητοποίησε τα λάθη του και, ως αποτέλεσμα, επανεξετάζοντας το εσωτερικό του "εγώ", την κάθαρση της ψυχής και των σκέψεων. ειλικρινές άτομο,
|
κριτήρια | Κίνητρο για το σκορ |
||
2.1 Γιατί ένα από τα πρώτα αξιόλογα έργα στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας, το The Tale of Igor's Campaign, δεν είναι για τη νίκη, αλλά για την ήττα; Ποια παραδείγματα στον ύστερο πολιτισμό μαρτυρούν τη δυσδιάκριτη διαφορά μεταξύ «ήττας και νίκης»;
Το ποίημα "The Tale of Igor's Campaign" είναι αναπόσπαστο μέρος της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, το οποίο ενσωματώνει την πλοκή αφιερωμένη στην παγκόσμια ιστορία και το θέμα - το νόημα της ανθρώπινης ζωής. Η βάση της πλοκής αυτού του έργου περιελάμβανε την εκστρατεία του διάσημου πρίγκιπα Ιγκόρ κατά των Πολόβτσιων. Γιατί λοιπόν το Tale of Igor's Campaign δεν είναι για τη νίκη, αλλά για την ήττα;
Όλοι στην εποχή μας γνωρίζουν ήδη ότι ο κύριος στόχος για έναν Ρώσο ήταν η σωτηρία της αθάνατης ψυχής του, αφού πίστευε ότι το κακό ήταν κρυμμένο στον εαυτό του. Αυτό έγινε τότε το νόημα της ανθρώπινης ζωής. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο στην Αρχαία Ρωσία ήταν συνηθισμένο να μιμείται τον Θεό, αυξάνοντας έτσι σύμφωνα με το παράδειγμά του, το οποίο χαρακτηρίζεται από τη γνωστή εικόνα της ουράνιας σκάλας, η οποία επιβεβαίωσε ότι δεν υπήρχαν όρια για βελτίωση. Ωστόσο, για να πλησιάσεις το θείο ιδανικό, χρειάζεται να μπορείς να αναλύεις τις πράξεις σου, γιατί δεν είναι μάταια που ο λαός μας λέει: «Μαθαίνουμε από τα λάθη». Μόνο με την επανεξέταση των λανθασμένων βημάτων και των παραλείψεών του μπορεί ο άνθρωπος να μπει στο μονοπάτι της σωτηρίας της ψυχής του. τίποτα άλλο από την ήττα δεν μπορεί να γίνει σωτήριο ηθικό μέτρο την πιο κρίσιμη στιγμή.
Επιπλέον, χάρη σε αυτό το ποίημα φάνηκε η πνευματική εξέλιξη του ανθρώπου. Για αυτό, χρησιμοποιήθηκε η εικόνα του πρίγκιπα Ιγκόρ, ο οποίος πήγε σε εκστρατεία κατά των Polovtsy. Η προσοχή του αναγνώστη εστιάζεται στις δυσκολίες και τα εμπόδια που χρειάστηκε να περάσει για να μετατραπεί από υπερήφανος πολεμιστής που αναζητούσε τη δόξα σε πνευματικά σώμενο άτομο που, χάρη στην ήττα και την επακόλουθη αιχμαλωσία του εχθρού, κατάφερε να ξανασκεφτεί το προηγούμενο συμπεριφορά και μετάνοια για τις πράξεις του.να αποκτήσει μια νέα αντίληψη για τη ζωή και τις ηθικές αρχές. Ήταν η ήττα που ανάγκασε τον πρίγκιπα Ιγκόρ να αλλάξει, να παραδεχτεί την ενοχή του και να ξεκινήσει το μονοπάτι της σωτηρίας της ψυχής του, κάτι που αποδεικνύεται επίσης από το γεγονός ότι κατά την επιστροφή στην πατρίδα του, πρώτα από όλα πήγε στην εκκλησία για εξομολόγηση.
Φυσικά, το θέμα της μη διακριτικής «ήττας από τη νίκη», που συνεπάγεται μια ασύγκριτη εμπειρία προερχόμενη από κάθε ήττα, αντικατοπτρίστηκε στη νοοτροπία του κράτους μας και, κατά συνέπεια, στον ύστερο πολιτισμό.
Για παράδειγμα, στο επικό μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη», σκηνές ρωσικών ηττών κατά τον πόλεμο του 1805 είχαν μια πολύχρωμη και πλούσια περιγραφή. Ένα από τα θεμελιώδη και κύρια επεισόδια πλοκής είναι η μάχη του Άουστερλιτς, η οποία κατέληξε σε μια συντριπτική ήττα για τη Ρωσία. Πολλές φορές στο μυθιστόρημα επεσήμανε ότι ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α', αγνοώντας τα λόγια και τις συμβουλές του μεγάλου Ρώσου διοικητή Mikhail Illarionovich Kutuzov, ήθελε να αποκτήσει εξουσία στη διεθνή σκηνή. Ακόμη και η φύση, έχοντας δημιουργήσει κακή ορατότητα για τα ρωσικά στρατεύματα με τη μορφή ομίχλης, ήταν ενάντια σε αυτή τη μάχη. Ωστόσο, ήταν αυτή η μάχη, ή μάλλον, το επεισόδιο κάτω από τον ουρανό του Austerlitz, που έγινε μοιραίο στη ζωή του Andrei Bolkonsky. Αυτή η ήττα βοήθησε τον πρίγκιπα να καταλάβει όλη την ανοησία των σκέψεών του, ότι δεν πολέμησε για χάρη των ανθρώπων και της Πατρίδας, αλλά για τη δική του δόξα, ματαιοδοξία και τούλον. Έχοντας επιζήσει μετά τον Άουστερλιτς, ο Αντρέι Μπολκόνσκι άλλαξε, η ζωή και οι ηθικές του θέσεις μεταμορφώθηκαν, έλαβε την όρασή του. Συνειδητοποίησε ότι οι ενέργειές του στο γήπεδο του Austerlitz δεν θα μπορούσαν να χαρακτηριστούν άθλος, αφού διαπράχθηκαν μόνο στο όνομα του εαυτού του. Χάρη σε αυτή την ήττα, μπόρεσε να αποκτήσει ανεκτίμητη εμπειρία για τον εαυτό του, να κατανοήσει τις αληθινές αξίες της ζωής.
Έτσι, το ποίημα "The Tale of Igor's Campaign", που μιλάει για την ήττα του πρίγκιπα Igor, έδειξε ξεκάθαρα πώς ένα άτομο μπορεί να αναπτυχθεί ηθικά και να συνειδητοποιήσει τα λάθη του, ξεπερνώντας την υπερηφάνεια και τη ματαιοδοξία του. Αυτό το σπουδαίο έργο έγινε το θεμέλιο για τη διαμόρφωση της ρωσικής παράδοσης και ηθικών αρχών. (513 λέξεις)
|
κριτήρια | Κίνητρο για το σκορ |
||
2.1. Γιατί είναι γραμμένο ένα υπέροχο έργο για το πώς πολέμησαν τα ρωσικά στρατεύματα για την ήττα τους; Υπάρχει μια αδιαμφισβήτητη απόδειξη που έχει δοκιμαστεί από τον χρόνο: η ήττα φέρνει μαζί της την κατανόηση του μονοπατιού που διανύθηκε και η νίκη πυροδοτεί ακόμη περισσότερο την επιθυμία για κατάκτηση.
Η πλοκή του The Tale of Igor's Campaign, όπως και πολλά άλλα έργα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, φέρει την ιδέα της σωτηρίας της ανθρώπινης ψυχής. Ο πρίγκιπας Ιγκόρ είναι ένας από τους πολλούς στρατηγούς της Αρχαίας Ρωσίας που ονειρεύονταν τη δόξα, την κατάκτηση και την πολυτέλεια. Δεν τον ένοιαζε τόσο πολύ το θέλημα του Θεού. να δώσει ανάπαυση στις τολμηρές σκέψεις, και εξαιτίας αυτού βρήκε τον εαυτό του και τους συντρόφους του να νικηθούν. Το κύριο θέμα του ποιήματος είναι ότι μέσα από το ψυχικό και σωματικό μαρτύριο, μέσα από τη συνειδητοποίηση των λαθών του, μπορεί κανείς να νιώσει τη χάρη του Θεού μέσα του, αγωνιζόμενος για την αρετή.
Όπως ο Ροντιόν Ρασκόλνικοφ, όπως ο Αντρέι Μπολκόνσκι, ο πρίγκιπας Ιγκόρ βίωσε τον πόνο της απώλειας, βλέποντας τον θάνατο με όλη τη σημασία της λέξης και, στο τέλος, έπεσε στην πύρινη κόλαση. Από όπου βρήκε διέξοδο, περπατώντας στο μονοπάτι που πατούσε ο Θεός.
Το καύχημα σημαίνει αμαρτία ενώπιον του ίδιου του Πατέρα της Γης, που μας έδωσε ζωή και μας επέτρεψε να το απολαύσουμε, και το να είμαστε περήφανοι για το πώς οι άνθρωποι σκοτώνουν το δικό τους είδος δεν είναι παρά μια αμαρτία που δεν γίνεται ανεκτή.
Όλα είναι ένα και παντοδύναμο. Όπως ειπώθηκε, η έμφαση, στην Αρχαία Ρωσία, ήταν στη διάσωση της ανθρώπινης ψυχής και όχι στο να μιλάμε για το πόσο γενναία πολέμησαν οι στρατιώτες. Γι' αυτό το "The Tale of Igor's Campaign" αφηγείται πώς ο πρίγκιπας Igor κατάφερε να αποσπάσει την ψυχή του από τα επίμονα νύχια του κακού και να νιώσει τη χάρη του Θεού μέσα του. (239 λέξεις)
|
κριτήρια | Κίνητρο για το σκορ |
||
2.1 Γιατί ένα από τα πρώτα αξιόλογα έργα στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας, το The Tale of Igor's Campaign, δεν είναι για τη νίκη, αλλά για την ήττα;
Η κύρια ιδέα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας είναι το πρόβλημα της σωτηρίας της ψυχής.
Το ποίημα "The Tale of Igor's Campaign" αντικατοπτρίζει ξεκάθαρα αυτό το πρόβλημα.
Ο πρίγκιπας Ιγκόρ, ως χαρακτήρας σε μια στρατιωτική ιστορία που περιγράφει τις ήττες του, θεωρείται ωστόσο ένας από τους πρώτους ήρωες της ρωσικής λογοτεχνίας. Ποια εξήγηση μπορεί να βρεθεί για αυτό το φαινόμενο;
Σε όλη την ιστορία, παρατηρούμε τη μεταμόρφωση του πρωταγωνιστή, γίνοντας μάρτυρες του ταξιδιού του από την υπερηφάνεια στην ταπεινοφροσύνη. Με την επιστροφή του από την αιχμαλωσία, ο πρίγκιπας Ιγκόρ πηγαίνει στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου για να μετανοήσει. Ο όρος μετάνοια προέρχεται από την αρχαία ελληνική λέξη «μετάνοια», η οποία κυριολεκτικά μεταφράζεται ως «αλλαγή συνείδησης», το άτομο συνειδητοποιεί τα λάθη του, γίνεται επανεξέταση και αυτό είναι ένα ακόμη βήμα προς τη σωτηρία της ψυχής. Το νόημα του τέλους του ποιήματος ήταν η μετάνοια του πρίγκιπα Ιγκόρ. Στον Θεό, ως Δημιουργό μας, κάθε άνθρωπος είναι αγαπητός, ιδιαίτερα αυτός που χρειάζεται βοήθεια. Ομοίως, ο πρίγκιπας είναι αγαπητός στον συγγραφέα. Συνοδεύοντας τον ήρωά του σε όλο το έργο, ο συγγραφέας τον φέρνει, τον Ιγκόρ, στο ναό, βοηθώντας τον να συνειδητοποιήσει τα λάθη του και να μεταμορφωθεί.
Διαβάζοντας τη στρατιωτική ιστορία, «The Tale of Igor's Campaign», θυμάται κανείς άθελά του τη μόνιμη παραβολή για όλους τους χρόνους, για τον άσωτο γιο. Ο ρωσικός λαός συναντά με χαρά τον πρίγκιπα, παρά την ήττα του. Και δεν είναι περίεργο, επειδή ο Ιγκόρ έρχεται με μια εξομολόγηση, πηγαίνει στο Κίεβο για να μετανοήσει. Όπως ο άσωτος γιος επιστρέφει στον πατέρα του, έτσι και ο πρίγκιπας επιστρέφει στην πατρίδα του, με τη συνειδητοποίηση της ενοχής του.
Ένας θετικός ήρωας είναι ένας ήρωας που προσπαθεί να σώσει την ψυχή του. μονοπάτι ζωήςείναι ο δρόμος προς τον Θεό. Και ο πρίγκιπας πηγαίνει έτσι, από την υπερηφάνεια στη μετάνοια, αναγεννώντας και βρίσκοντας για τον εαυτό του το αληθινό νόημα της ζωής. (236 λέξεις)
|
κριτήρια | Κίνητρο για το σκορ |
||
2.1 Γιατί, παρά την ήττα του ρωσικού στρατού, η πατρίδα καλωσορίζει τον Ιγκόρ ως ήρωα; (Βασισμένο στο ποίημα "The Tale of Igor's Campaign")
"The Tale of Igor's Campaign" - το περισσότερο αινιγματική εργασία. Ένα έργο του αρχαίου ρωσικού πολιτισμού, που θέτει τα θεμέλια της ρωσικής λογοτεχνικής παράδοσης. Η παλιά ρωσική λογοτεχνία έχει ένα πρόβλημα: μαρτυρεί ότι το μόνο καθήκον ενός ανθρώπου στο γήινο μονοπάτι είναι η σωτηρία της ψυχής. Ας αποδείξουμε ότι στην περίπτωση του ποιήματος που αποκτήθηκε τον 18ο αιώνα, αλλά περιγράφοντας τα γεγονότα του 12ου αιώνα της ρωσικής ιστορίας, αυτό ακριβώς συμβαίνει. Είμαστε σίγουροι ότι ακριβώς αυτό το «μέτρο», το πρόβλημα της σωτηρίας της ψυχής, μπορεί να μετρήσει τις πράξεις και τη συμπεριφορά του πρωταγωνιστή και να κατανοήσει το πάθος του έργου στο σύνολό του.
Η εικόνα της πατρίδας, που κλαίει, υποφέρει, χαίρεται, συμπάσχει, είναι η κύρια στο διάσημο έργο της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Η πατρίδα, σαν μια μητέρα που αγαπά και υποφέρει για τους γιους της, ενσάρκωσε το μεγάλο ανθρωπιστικό πάθος του πολιτισμού μας. Ο κύριος χαρακτήρας - ο πρίγκιπας Ιγκόρ - έχει ήδη τιμωρηθεί για το παράπτωμα του. Και σε ένα άτομο που έχει λάβει τιμωρία για μια διαπραχθείσα ανάρμοστη συμπεριφορά, μια στάση μπορεί να οικοδομηθεί μόνο σύμφωνα με το νόμο της αγάπης.
Είναι εκπληκτικό ότι το μεγάλο έργο της λογοτεχνίας μας αφορά την ήττα και όχι τη δόξα των ρωσικών όπλων. Είναι η ήττα του Igor και του αδελφού του Vsevolod, που άνοιξαν τις πύλες στο Polovtsy στο ρωσικό έδαφος, στην οποία είναι αφιερωμένο το μεγάλο ποίημα. Επομένως, η αφήγηση της πρώτης ρωσικής νίκης είναι τόσο σύντομη και η αφήγηση της ήττας, των συνεπειών της, της παραμονής του Ιγκόρ στην αιχμαλωσία και της απόδρασης είναι τόσο μεγάλη. Ας θυμηθούμε ότι ο Λέων Τολστόι, έχοντας συλλάβει ένα έργο για τον πόλεμο του ρωσικού λαού με τον Ναπολέοντα, τον σταμάτησε μια αίσθηση ντροπής και δεν μπορούσε να γράψει για τις νίκες χωρίς να μιλήσει για τη ντροπή των Ρώσων στον πόλεμο του 1805. Αυτή η παράδοση του «ήττα από νίκη... μη διακρίνεις» είναι χαρακτηριστικό της νοοτροπίας μας. Δεν είναι τυχαίο που ο λαός μας λέει: «Μαθαίνουμε από τα λάθη». Είναι η ήττα, η μη νίκη που συμβάλλει στην επανεξέταση της προηγούμενης συμπεριφοράς, στην απόκτηση μιας νέας οπτικής για τον κόσμο και τον εαυτό του.
Επιπλέον, μπορεί να υποστηριχθεί ότι έχουμε μπροστά μας ένα έργο που δείχνει τη μεταμόρφωση του πρωταγωνιστή. Στην αρχή της ιστορίας, έχουμε έναν περήφανο χαρακτήρα, που βασίζεται μόνο στον εαυτό του και τον στρατό του, παραμελώντας έναν κακό οιωνό, βιάζεται να αποκαταστήσει τη δόξα του στα μάτια άλλων Ρώσων πριγκίπων. Στο τέλος του ποιήματος, αυτός είναι ένας ήρωας, που υποφέρει, συνειδητοποιεί την ενοχή του ενώπιον των συμπατριωτών του, της αγαπημένης του συζύγου - ενός άλλου προσώπου, ενός ανθρώπου που έχει μεταμορφωθεί και επομένως σωθεί. Δεν πηγαίνει στη γενέτειρά του, αλλά στη μητέρα των ρωσικών πόλεων, το Κίεβο, τα πόδια του κατευθύνονται στη Μητέρα του Θεού Pirogoshcha, δηλαδή στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου. Γιατί έρχεται ένα άτομο στο ναό; Να μετανοήσουν και να ευχαριστήσω τον Θεό για το μάθημα. Το θέμα του άσωτου που επέστρεψε στον Πατέρα είναι προφανές στο τέλος του έργου.
Ο πρίγκιπας Ιγκόρ είναι ο πρώτος θετικός ήρωας της ρωσικής λογοτεχνίας. Ένας θετικός ήρωας δεν είναι απλώς ένας καλός, ευγενικός άνθρωπος, είναι, πρώτα απ 'όλα, ένας άνθρωπος που αναζητά τα κύρια νοήματα της ζωής. Όλοι οι διάσημοι ήρωες της ρωσικής λογοτεχνίας - «Ρωσικά αγόρια» (όρος του Ντοστογιέφσκι) έχουν την καταγωγή τους στην εικόνα του πρίγκιπα Ιγκόρ, ο οποίος πέρασε τη δοκιμασία, άλλαξε και μεταμορφώθηκε.
Μέχρι τώρα, οι διαφωνίες για την αυθεντικότητα του «Λόγου ...» δεν έχουν σταματήσει. Για μένα δεν υπάρχουν ερωτήσεις. Μπροστά μας είναι ένα έργο που αντικατοπτρίζει τη νέα χριστιανική συνείδηση του ρωσικού λαού. Ναι, υπάρχουν αρκετά βασικά στοιχεία παγανισμού σε αυτό. Αλλά αυτό δεν είναι το κύριο πράγμα. Το κύριο πράγμα για την Ορθόδοξη συνείδηση είναι να αντικατοπτρίζει την πορεία ενός ατόμου προς τον Θεό, να αντικατοπτρίζει τα στάδια της σωτηρίας της ψυχής. Είναι ο δρόμος της σωτηρίας της ψυχής μέσα από τα βάσανα και τη μετάνοια που περνά ο πρωταγωνιστής του ποιήματος, πρίγκιπας Ιγκόρ. Ο Πατέρας δεν χαιρετίζει με χαρά τον άσωτο γιο: άλλωστε «ήταν νεκρός και ξαναζούσε». Μόνο ένας άνθρωπος με ζωντανή καρδιά, που ξέρει να συμπάσχει και να αγαπά, μπορεί να είναι ήρωας στη λογοτεχνία μας.
Σύνθεση
Πριν από περισσότερους από οκτώ αιώνες, το 1187, δημιουργήθηκε το "The Tale of Igor's Campaign" - αναμφίβολα το πιο σημαντικό έργο της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, το πιο εντυπωσιακό καλλιτεχνικά μνημείο του. Άνοιξε για πρώτη φορά στον Ρώσο αναγνώστη μόνο στο αρχές XIXαιώνα, το "The Word ..." έχει προσελκύσει από τότε ερευνητές, αναγνώστες, γνώστες και γνώστες της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας περισσότερες από μία φορές. Κατά τη διάρκεια των δύο αιώνων που έχουν περάσει από το άνοιγμα του The Word .. του A. Musin-Pushkin, αυτό το έργο έχει μεταφραστεί στα σύγχρονα ρωσικά περισσότερες από μία φορές και συνεχίζει να είναι σχετικό για τις νέες γενιές ειδικών σε αυτόν τον τομέα.
Και όμως το κυριότερο σε αυτό το καταπληκτικό έργο είναι ότι δεν οφείλεται μόνο το ενδιαφέρον για αυτό επιστημονικά καθήκοντασπουδάζοντας λογοτεχνία, αλλά και από το γεγονός ότι το «The Word..» συνεχίζει να συγκινεί όλες τις νέες γενιές αναγνωστών, αναγκάζοντάς τους να θαυμάσουν την εκπληκτική ομορφιά και την τελειότητά του. Γιατί αυτό το έργο αποδείχθηκε τόσο ανθεκτικό που είναι κοντά μας - ανθρώπους που ζούμε ήδη στον 21ο αιώνα;
Έχει καθιερωθεί από καιρό η ιδέα ότι το "The Tale of Igor's Campaign" είναι αφιερωμένο όχι σε κάποιον μεμονωμένο ήρωα, αλλά σε ολόκληρη τη ρωσική γη στο σύνολό της. Διαβάζοντας αυτό το εξαιρετικό έργο, καταλαβαίνετε πραγματικά ότι η πένα του συγγραφέα εμπνεύστηκε από την αγάπη για την πατρίδα του και η κεντρική εικόνα της ρωσικής γης εμφανίζεται σε όλη της την πληρότητα και την κλίμακα.
Αλλά ο ίδιος ήρωας, του οποίου το όνομα βρίσκεται στον τίτλο του έργου, κατέχει μια ιδιαίτερη θέση σε αυτό, μεταξύ άλλων ηρώων του Lay ... η εικόνα του είναι ιδιαίτερα ζωντανή και εκφραστική. Μου φαίνεται ότι είναι ο πρίγκιπας Ιγκόρ, μια σύνθετη και αντιφατική προσωπικότητα, που είναι πιο κοντά στον σύγχρονο άνθρωπο, και ως εκ τούτου προκαλεί ειλικρινές ενδιαφέρον, αν και τον χωρίζει από εμάς μια τεράστια χρονική απόσταση.
Η στάση του συγγραφέα των "Λέξεων ..." στους Ρώσους πρίγκιπες που απεικονίζονται σε αυτό είναι αμφίθυμη, γεγονός που επηρέασε επίσης την εικόνα του πρίγκιπα Ιγκόρ. Από τη μια πλευρά, ο συγγραφέας βλέπει εκπροσώπους της Ρωσίας στους πρίγκιπες, τους συμπάσχει, είναι περήφανος για τις επιτυχίες τους και ανησυχεί για τις αποτυχίες τους. Από την άλλη πλευρά, καταδικάζει τον εγωισμό, τη διαμάχη και την ενοριακή τους πολιτική, την απροθυμία τους να υπερασπιστούν τα πανρωσικά συμφέροντα.. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα μιας εκστρατείας εναντίον των Πολόβτσιων του Πρίγκιπα Νόβγκοροντ-Σεβέρσκι Ιγκόρ Σβιατοσλάβιτς, ο συγγραφέας δείχνει ποια είναι η έλλειψη ενότητας οδηγεί, και ως εκ τούτου, στην έκφραση της κύριας ιδέας του «Λόγου…» η εικόνα του πρίγκιπα Ιγκόρ έχει πολύ μεγάλης σημασίας.
Ο Ιγκόρ ενεργεί σύμφωνα με τον τύπο: "εμείς είμαστε ο εαυτός μας και εσείς είστε ο εαυτός σας". Πηγαίνει σε μια εκστρατεία εναντίον των Πολόβτσιων μόνος, και ως εκ τούτου ηττάται. Ο Σβιατόσλαβ του Κιέβου, με τον οποίο συμφωνεί ο συγγραφέας, λέει στον Ιγκόρ ότι κάνει εκστρατεία μόνος του επειδή αναζητά τη δόξα, την οποία δεν θέλει να μοιραστεί με κανέναν, εκτός από μερικούς πιστούς του πρίγκιπες
Οι Ρώσοι έκλεισαν τα μεγάλα χωράφια με κόκκινες ασπίδες,
Αναζητώντας τιμή για τον εαυτό του και δόξα για τον πρίγκιπα.
Ο γενναίος αλλά κοντόφθαλμος Ιγκόρ πηγαίνει σε μια εκστρατεία, παρά το γεγονός ότι από την αρχή προειδοποιείται για ήττα από πολλά "σημάδια":
Ο ήλιος του έκλεισε το δρόμο με το σκοτάδι.
Η νύχτα ξύπνησε τα πουλιά με τα μουγκρητά μιας καταιγίδας,
Ζώο σφύριγμα σηκώθηκε, Ντίβας μαστίγωσε
Καλώντας στην κορυφή του δέντρου
Λέει να ακούσει.
Αλλά ο Ιγκόρ δεν θέλει να ακούσει τίποτα και κανέναν, πιστεύει στο αστέρι του και πηγαίνει σε μια εκστρατεία με ένα μικρό απόσπασμα συμπολεμιστών. Ο ίδιος, φυσικά, αγαπά την πατρίδα του, αλλά η επιθυμία για προσωπική δόξα «του στέκεται ως σημάδι». Πριν από την εκστρατεία, στρέφεται στην ομάδα του
Καλύτερα να σε σκοτώσουν
Από το να σε συνεπάρει
Ας καθίσουμε αδέρφια
Σε λαγωνικά άλογα
Ναι, για να δούμε
Στον μπλε Ντον
Το μυαλό του πρίγκιπα ενέδωσε
Επιθυμία
Και η επιθυμία να γευτεί τον μεγάλο Δον
Του έκρυψε έναν οιωνό.
Ωστόσο, φαίνεται ότι ο συγγραφέας συμπάσχει με τον πρίγκιπα. Δεν είναι τυχαίο που ο αναγνώστης βιώνει τόσο ζωντανά όλα όσα συμβαίνουν στον ήρωα του "Λόγου ...", τον συμπονούν. Εξάλλου, ο πρίγκιπας είναι πραγματικά γενναίος και γενναίος, είναι πραγματικός πολεμιστής και είναι έτοιμος να άφησε το κεφάλι του στον αγώνα ενάντια στον εχθρό «για τη ρωσική γη». Οι μεταφορικοί ορισμοί τονίζουν αυτές τις ιδιότητες ενός πρίγκιπα που
Ενίσχυσε το μυαλό με τη δύναμή του
Και ακόνισε την καρδιά του με θάρρος.
Εκπληρωμένος στρατιωτικό πνεύμα,
Εκκαθάριση των γενναίων συνταγμάτων σας
Στην Πολοβτσιανή γη
Για τη ρωσική γη.
Όμως ο πρίγκιπας είναι άνθρωπος της εποχής του. Οι ελκυστικές ιδιότητες της προσωπικότητάς του συγκρούονται με την απερισκεψία και τον εγωισμό, αφού ο πρίγκιπας νοιάζεται περισσότερο για την τιμή του παρά για την τιμή της πατρίδας του. Γι' αυτό, παρά τη φαινομενική προσωπική συμπάθεια για τον πρίγκιπα Ιγκόρ, ο συγγραφέας εντούτοις τονίζει στον ήρωα όχι το άτομο, αλλά τον στρατηγό, γεγονός που τον κάνει να συγγενεύει με άλλους πρίγκιπες σαν αυτόν, των οποίων η υπερηφάνεια και η μυωπία οδήγησαν σε εσωτερικές διαμάχες, διαμάχες. και, τελικά, στην απώλεια της ενότητας της Ρωσίας ως κράτους.
Όχι χωρίς λόγο, δίπλα στην εικόνα του πρίγκιπα Igor, εμφανίζεται η εικόνα του παππού του Oleg Svyatoslavich, τον οποίο ο συγγραφέας αποκαλεί εμφατικά "Gorislavich". Φυσικά, δεν πρόκειται για την προσωπική θλίψη αυτού του πρίγκιπα, αλλά για τη θλίψη του λαού που προκλήθηκε από τη διαμάχη του. Ο συγγραφέας, ανακαλώντας τον, λέει ότι ο Όλεγκ σφυρηλάτησε την εξέγερση με σπαθί και έσπειρε βέλη στο έδαφος. , από τον παππού στον εγγονό, μεταδίδεται το πνεύμα της "εξέγερσης", που οδηγεί στο θάνατο των ανθρώπων και στη βεβήλωση της ρωσικής γης .
Έτσι, ο Ιγκόρ, ο οποίος πήγε σε μια εκστρατεία κατά των Polovtsy για να πάρει "δόξα για τον εαυτό του", έφερε μόνο θλίψη στη ρωσική γη: η ομάδα του και οι ομάδες των πριγκίπων που συμμάχησαν μαζί του ηττήθηκαν, οι "γενναίοι Rusichs" πέθαναν στο αιματηρό «γιορτή» και οι πρίγκιπες αιχμαλωτίστηκαν ή σκοτώθηκαν και το πιο τρομερό είναι ότι ακολούθησε η καταστροφική εισβολή των Πολόβτσιων στη ρωσική γη.
Και όμως το τέλος της ιστορίας δίνει μια ελαφρώς διαφορετική τροπή στην ερμηνεία της εικόνας του πρίγκιπα Ιγκόρ σημείο καμπήςεξυπηρετεί κεντρικό επεισόδιοΤο τρίτο μέρος είναι η κραυγή της Yaroslavna, της νεαρής συζύγου του Igor, η οποία είναι η εικόνα μιας ιδανικής Ρωσίδας. Πενθεί όχι μόνο για τη σύλληψη του συζύγου της, αλλά και για όλους τους πεσόντες Ρώσους στρατιώτες. Στις παραδόσεις του λαϊκού τραγουδιού, αυτή καλεί για βοήθεια τις δυνάμεις της φύσης «άνεμος, πανί», Dnepr Slovutich, «φωτεινός και τρίφωτος ήλιος» Η κραυγή της είναι μια εκπληκτικά όμορφη και εκφραστική συμβολική προσωποποίηση της κραυγής ολόκληρης της ρωσικής γης για τους νεκρούς και αιχμαλωτισμένους υπερασπιστές τους.
Αλλά ο θρήνος της Γιαροσλάβνα έχει ένα άλλο πολύ σημαντική λειτουργία: καλείται να καθαγιάσει τη φυγή του Ιγκόρ από την αιχμαλωσία, η οποία θεωρήθηκε πράξη που βλάπτει την τιμή του πρίγκιπα. Εδώ, η πτήση του καθαγιάζεται από κοσμικές, φυσικές δυνάμεις, που ονομάζονται από την κραυγή της Γιαροσλάβνα. Όπως αναφέρει ο Δ.Σ. Ο Λιχάτσεφ, το φινάλε όχι μόνο μιλάει για την επιστροφή του Ιγκόρ και την επίσκεψή του στο Κίεβο, αλλά - το πιο σημαντικό - φαίνεται ότι μια επανάσταση συντελείται στην ψυχή του ήρωα. Τώρα συνειδητοποιεί το μοιραίο τέτοιων απροσδόκητων εκστρατειών, ο ίδιος είναι έτοιμος να συμμετάσχει σε μελλοντικές εκστρατείες των Ρώσων πριγκίπων εναντίον των Polovtsy, πράγμα που σημαίνει ότι οι εγωιστικές φιλοδοξίες του Igor καταρρίπτονται από τη συνείδηση της σημασίας της ενότητας όλων των πριγκίπων. σώσει τη ρωσική γη.
Έτσι, ο πρίγκιπας Ιγκόρ αποδεικνύεται απροσδόκητα ότι εμπλέκεται στην κύρια ιδέα του "Λόγου ..." Γι 'αυτό ο πρίγκιπας που επιστρέφει χαιρετά τους ανθρώπους τόσο χαρούμενα: "Οι χώρες είναι χαρούμενες, οι πόλεις είναι χαρούμενες." όλη η ιστορία τελειώνει με έναν χαρούμενο χαιρετισμό όχι μόνο σε αυτόν, αλλά σε όλους τους πρίγκιπες και τις ομάδες που αγωνίζονται για τη ρωσική γη:
Γεια σας, πρίγκιπες και ομάδα,
πολεμώντας για τους χριστιανούς
Ενάντια στις εισβολές των βρωμερών!
Δόξα στους πρίγκιπες και στην ομάδα)
Αμήν.
Άλλα γραπτά για αυτό το έργο
Η έννοια της "χρυσής λέξης" του Svyatoslav (Σύμφωνα με τον "Λόγο της εκστρατείας του Igor") Πρίγκιπας Ιγκόρ - ο ήρωας του "The Tale of Igor's Campaign" Η εικόνα της ρωσικής γης στην εκστρατεία του Ιγκόρ στην ιστορία Η εικόνα του πρίγκιπα Ιγκόρ στην εκστρατεία του Ιγκόρ στην ιστορία Η ΕΙΚΟΝΑ ΤΗΣ ΓΙΑΡΟΣΛΑΒΝΑ ("The Tale of Igor's Campaign") Η εικόνα της πατρίδας στην εκστρατεία του Ιγκόρ στην ιστορία Σύνθεση βασισμένη στο έργο "The Tale of Igor's Campaign" Yaroslavna - η εικόνα μιας πατριώτισσας στο "The Tale of Igor's Campaign" Μέσα καλλιτεχνικής έκφρασης στο "The Tale of Igor's Campaign" Η στάση του συγγραφέα στον πρίγκιπα Ιγκόρ Η κύρια ιδέα της "Η ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ" Ποιο είναι το πάθος του μνημείου "The Tale of Igor's Campaign" Το θέμα της φύσης στο "The Tale of Igor's Campaign"Γιαροσλάβνα που κλαίει Πώς φαντάζομαι τον συγγραφέα του "The Tale of Igor's Campaign" Κριτική του "The Tale of Igor's Campaign" Εικόνα της φύσης από τον συγγραφέα του "The Tale of Igor's Campaign" Η εικόνα του πρίγκιπα Σβιατοσλάβ Το πρόβλημα του συγγραφέα στο Word about Igor's Campaign Ανάλυση του επεισοδίου "Yaroslav's Dream" στο "The Tale of Igor's Campaign" Η φύση στο "The Tale of Igor's Campaign" Ποια είναι η αξία του ιδεολογικού περιεχομένου του "The Tale of Igor's Campaign" Η εικόνα της ρωσικής γης στο μνημείο της Αρχαίας Ρωσίας "The Tale of Igor's Campaign" - σύνθεση «Ο χρυσός λόγος» του Σβιατόσλαβ και η θέση του συγγραφέα Πατριωτική ιδέα "The Tale of Igor's Campaign" Καλλιτεχνικά μέσα απεικόνισης στο "The Tale of Igor's Campaign" Η εικόνα του ιδανικού κυβερνήτη στα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας Η εικόνα του Ιγκόρ του υπερασπιστή της ρωσικής γης στο "Tale of Igor's Campaign" Περιγραφή της ρωσικής γης στο "The Tale of Igor's Campaign" Σκοτεινές θέσεις της ειλικρινούς "Ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ" Μετά την ανάγνωση του ποιήματος "The Tale of Igor's Campaign" Yaroslavna συνέχιση των λαογραφικών παραδόσεων στην εικόνα Η εικόνα της Yaroslavna στο έπος "The Tale of Igor's Campaign" Λαογραφικά μοτίβα στο "The Tale of Igor's Campaign" Λαογραφική παράδοση στο "The Tale of Igor's Campaign" Περιγραφή της πλοκής του έργου "The Tale of Igor's Campaign" Εικόνες και σύμβολα στο "The Tale of Igor's Campaign" Η κύρια ιδέα του "The Tale of Igor's Campaign" Θλιβερές ιστορίες σε πεζογραφία για την εκστρατεία του Ιγκόρ Ποιος ήταν ο συγγραφέας του "The Tale of Igor's Campaign" Η ιδέα της προστασίας της ρωσικής γης στα έργα της προφορικής λαϊκής τέχνης ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΒΑΣΗ "ΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΗ ΦΡΟΥΡΑ ΤΟΥ IGOR" Η ιστορική βάση και το νόημα του "The Tale of Igor's Campaign" Σύνθεση "Λόγια για την εκστρατεία του Ιγκόρ" Η ενσάρκωση στον "Λόγο της εκστρατείας του Ιγκόρ" της ιδέας της ενότητας της ρωσικής γης «The Tale of Igor's Campaign» του Borodin Το πρώτο μέρος της ιστορίας "Word ..." για την καμπάνια του Igor «The Tale of Igor's Campaign» και η σύνδεσή του με την προφορική λαϊκή τέχνη Εικόνες της πατρίδας και των υπερασπιστών της στην εκστρατεία του Ιγκόρ Η εικόνα του υπερασπιστή της πατρίδας στο "Tale of Igor's Campaign" ΕΝΑ ΠΑΡΑΜΥΘΙ ΧΡΟΝΩΝ ΧΡΟΝΩΝ "The Tale of Igor's Campaign" - ένα λογοτεχνικό μνημείο της αρχαίας Ρωσίας Πάφος του μνημείου "The Tale of Igor's Campaign" Υπερασπιστές της πατρίδας στο "The Tale of Igor's Campaign" "The Tale of Igor's Campaign" - ιστορικό ντοκουμέντο του 12ου αιώνα (1) "The Tale of Igor's Campaign" O ρωσική γη Λέξεις για το ιστορικό έγγραφο της εκστρατείας του Ιγκόρ του 12ου αιώνα Ω, φωτεινή και κόκκινη ρωσική γη! (σύμφωνα με το "The Tale of Igor's Campaign") Κουράγιο και αγάπη για την πατρίδα στο "The Tale of Igor's Campaign" "The Tale of Igor's Campaign" - το μεγαλύτερο μνημείο της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας Ιδεολογική και καλλιτεχνική πρωτοτυπία του "The Tale of Igor's Campaign" Η ιστορία της εκστρατείας της ρωσικής ομάδας στο "Tale of Igor's Campaign" Θρησκευτικές ιδέες ενός ατόμου του 12ου αιώνα στο παράδειγμα του ποιήματος "The Tale of Igor's Campaign" Image of Rus' in the Word about Igor's Campaign Svyatoslav - Πρίγκιπας του Κιέβου Η ιστορία της ανακάλυψης του "The Tale of Igor's Campaign" Καλύτερα να σε σκοτώσουν παρά να σε αιχμαλωτίσουν Αποκάλυψη της κύριας ιδέας του "The Tale of Igor's Campaign" Το "The Tale of Igor's Campaign" είναι ένα εξαιρετικό μνημείο της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Η ενσάρκωση στο "Lay..." της ιδέας της ενότητας της ρωσικής γης. Ο δημιουργός του "The Tale of Igor's Campaign" έγραψε το έργο του το 1185 "The Tale of Igor's Campaign" - ένα παράδειγμα προφορικής λαϊκής τέχνης Το θάρρος και η αγάπη για την πατρίδα συγκρούστηκαν στον χαρακτήρα του Igor Το «The Word» κατέχει εξέχουσα θέση τόσο στην καλλιτεχνική του αξία όσο και στην απεικόνιση της φύσης. Η Yaroslavna, ως πραγματικό ιστορικό πρόσωπο, η σύζυγος του πρίγκιπα Ιγκόρ Διασκευή του χρονικού κειμένου "Λόγια για την εκστρατεία του Ιγκόρ" Αναλυτική ιστορία για την εκστρατεία του Igor Svyatoslavovich εναντίον των Πολόβτσιων το 1185 Το θέμα της Ρωσίας στο "The Tale of Igor's Campaign" Η πλοκή του "Λόγια για την εκστρατεία του Ιγκόρ" Ο ΧΡΥΣΟΣ ΛΕΓΟΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ ("The Tale of Igor's Campaign") «Η ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ». Βασικές εικόνες. Η ιδέα του πατριωτισμού. Yaroslavna - συνέχιση των λαογραφικών παραδόσεων στην εικόνα (2) Άγνωστο αντίγραφο της πρώτης έκδοσης του The Tale of Igor's Campaign Συστάσεις για τη μελέτη του "The Tale of Igor's Campaign" Η σύνδεση του "The Tale of Igor's Campaign" και της προφορικής λαϊκής τέχνης Συγγραφέας του Word about Igor's Campaign Το «The Tale of Igor's Campaign» είναι το πιο αξιόλογο έργο Θέμα Η κεντρική εικόνα και ο κύριος χαρακτήρας στο "The Word in Igor's Campaign" Βαθύς πατριωτισμός του συγγραφέα του "The Word of Igor's Campaign"Εργασία 8.
Ποια είναι η συμβολική σημασία της έκφρασης «τον έβδομο αιώνα της Τρωίας»;
Ποιος είναι ο Τρόγιας, που αναφέρεται στην «Ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ», δεν είναι ακριβώς γνωστό.
Οι εποχές της Τρωίας συμβολίζουν την εποχή της καταγωγής Ρωσία του Κιέβου, την εποχή της ίδρυσης του Κιέβου. Η έκφραση «έβδομος αιώνας» χρησιμοποιείται με μεταφορική, συμβολική έννοια. Ο έβδομος αιώνας είναι ο τελευταίος αιώνας της ύπαρξης του κόσμου. Η ένδειξη ότι ο Vseslav ενεργεί τον έβδομο, τον περασμένο αιώνα της ύπαρξης της γης του Troyan, είναι απόδειξη ότι ο πρίγκιπας Polotsk θεωρείται ο συγγραφέας της ιστορίας της εκστρατείας του Igor, ενός από τους δράστες του θανάτου της Ρωσίας του Κιέβου, που διαλύθηκε σε μια σειρά από ανεξάρτητα πριγκιπάτα ως αποτέλεσμα αιματηρών εμφύλιων συγκρούσεων.
Στην ερμηνεία του Ακαδημαϊκού Δ.Σ. Ο Likhachev "η γη του Troyan" ταυτίζεται με τη ρωσική γη και ο 7ος αιώνας του Troyan είναι ο προσδιορισμός του τελευταίου αιώνα ειδωλολατρίας στη Ρωσία σε σχέση με τη συμβολική έννοια του έβδομου ως τελευταίου.
Εργασία 8.
Γιατί η εικόνα της Yaroslavna από το The Tale of Igor's Campaign μπήκε στη γκαλερί κλασικών παραδειγμάτων ρωσικής λογοτεχνίας;
Η εικόνα της Yaroslavna από το "The Tale of Igor's Campaign" μπήκε στη γκαλερί κλασικών παραδειγμάτων της ρωσικής λογοτεχνίας, επειδή είναι σύμβολο πίστης, αφοσίωσης και αγάπης.
Είναι φορέας μιας λυρικής, θηλυκής αρχής. Η ειρήνη, οι οικογενειακοί δεσμοί και η αγάπη συνδέονται με αυτό. Η εικόνα της αποκαλύπτεται ξεκάθαρα στο κλάμα. Η Γιαροσλάβνα θρηνεί τον σύζυγό της που βρίσκεται σε μπελάδες. Είναι έτοιμη να πετάξει γύρω από τις εκτάσεις των ρωσικών και πολόβτσιων εδαφών αναζητώντας τον. Όχι μόνο θρηνεί τον σύζυγό της, αλλά ελπίζει να τον επαναφέρει από την αιχμαλωσία με τη βοήθεια ισχυρών φυσικών δυνάμεων: το πανί του ανέμου, τον Δνείπερο Σλάβουτιτς, τον ήλιο που τρίζει. Αυτές οι φυσικές δυνάμεις προσωποποιούνται. Επομένως, η κραυγή της Γιαροσλάβνα είναι και συνωμοσία και ξόρκι. Μιλάει με επαίνους, τους παραπλανά. Πρόκειται για έναν περίπλοκο σχηματισμό τριαδικού είδους: θρήνος, συνωμοσία, προσευχή. Στις εκκλήσεις της Yaroslavna υπάρχει μια διαβάθμιση, μια αύξηση, μια αύξηση στη δράση, ένα αποτέλεσμα. Η Yaroslavna προσευχήθηκε για βοήθεια και επηρέασε τη μοίρα με μια λέξη - ο Igor δραπέτευσε από την αιχμαλωσία.
Εργασία 8.
Μπορεί η εικόνα του πρίγκιπα Ιγκόρ να ονομαστεί ιδανική;
Η εικόνα του Ιγκόρ στην Εκστρατεία του Ιγκόρ στερείται εντελώς οποιασδήποτε εξιδανίκευσης.
Από τη μια πλευρά, ο συγγραφέας δημιουργεί την εικόνα ενός επικού ήρωα, για τον οποίο το κύριο πράγμα είναι η στρατιωτική τιμή και η ιπποτική αξιοπρέπεια. τραγουδά για το θάρρος και το θάρρος του και κάνει τους αναγνώστες να νιώθουν αγάπη και συμπόνια για τον ήρωά του. Από την άλλη, ο πρίγκιπας είναι άνθρωπος της εποχής του. Οι ελκυστικές ιδιότητες της προσωπικότητάς του συγκρούονται με την απερισκεψία και τον εγωισμό, αφού ο πρίγκιπας νοιάζεται περισσότερο για την τιμή του παρά για την τιμή της πατρίδας του. Γι' αυτό, παρά τη φαινομενική προσωπική συμπάθεια για τον πρίγκιπα Ιγκόρ, ο συγγραφέας εντούτοις τονίζει στον ήρωα όχι το άτομο, αλλά τον στρατηγό, γεγονός που τον κάνει να συγγενεύει με άλλους πρίγκιπες σαν αυτόν, των οποίων η υπερηφάνεια και η μυωπία οδήγησαν σε εσωτερικές διαμάχες, διαμάχες. και, τελικά, στην απώλεια της ενότητας της Ρωσίας ως κράτους.
Εργασία 8.
Η ιδέα της ενότητας, του πατριωτισμού και του ανθρωπισμού ακούγεται στον Λόγο. Ο συγγραφέας δεν περιγράφει απλώς τα γεγονότα, αλλά δείχνει γιατί η ρωσική γη κέρδισε τον αγώνα των δύο αιώνων και τώρα οι Πολόβτσιοι. Μεταφέρει την αγωνία του και ζητά την υπεράσπιση της Πατρίδας και τον τερματισμό της διαμάχης. Με το έργο του ο συγγραφέας προσπαθεί να δείξει στους ανθρώπους ότι θα είμαστε δυνατοί μόνο όταν ενωθούμε. Αλλά η δύναμη των ανθρώπων έγκειται στην ελευθερία της ηθικής επιλογής μεταξύ του καλού και του κακού, στην ικανότητα να υπερισχύουν, να υπερνικούν τις εγωιστικές τάσεις στον εαυτό τους και να παίρνουν το μέρος ενός δίκαιου σκοπού, για το καλό της Πατρίδας. Αυτή η ικανότητα εκτιμάται από τον συγγραφέα του Lay πάνω από όλα και είναι προικισμένη με την υψηλότερη ανταμοιβή - την αγάπη για την πατρίδα, την αγάπη του λαού. Ο τραγουδιστής ευθέως και με τόλμη επισημαίνει τους πραγματικούς λόγους της ήττας και προτείνει την εξάλειψή τους με την πολιτική ενοποίηση των πριγκίπων, την ανάπτυξη της αίσθησης του πολίτη και της τιμής.
Εργασία 9.
Ο συγγραφέας του The Tale of Igor's Campaign έχει μια διφορούμενη στάση απέναντι στον ήρωά του. Για τον συγγραφέα, ο Ιγκόρ είναι ένας γενναίος αλλά κοντόφθαλμος διοικητής που οδηγεί τα στρατεύματά του σε μια εκστρατεία καταδικασμένη σε αποτυχία. Ο Ιγκόρ αγαπά την πατρίδα του, τη Ρωσία, αλλά το κύριο κίνητρό του είναι η επιθυμία για προσωπική δόξα: «Το πάθος κατέλαβε το μυαλό του πρίγκιπα και η επιθυμία να γευτεί τον Δον τον Μέγα έκρυψε τον οιωνό του».
Ένα παράδειγμα της αντιφατικής στάσης του συγγραφέα απέναντι στον ήρωα φαίνεται στο επικό μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη". Από τη μια ο Λ.Ν. Ο Τολστόι καταδικάζει τις ανέντιμες και άθλιες πράξεις του Ντολόχοφ απέναντι στον Πιέρ και τον Νικολάι Ροστόφ, από την άλλη τον δείχνει ως άνθρωπο ικανό να αγαπά, φροντισμένο γιο και αδελφό.
Η στάση του Ι.Σ. Ο Τουργκένιεφ στον πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος «Πατέρες και γιοι» Γιεβγκένι Μπαζάροφ. Ο συγγραφέας συμπάσχει με τον Bazarov για την ειλικρίνειά του, για την ανεξαρτησία της κρίσης και την ανεξαρτησία, αλλά δεν αποδέχεται τις μηδενιστικές απόψεις που υπερασπίζεται ο ήρωας, τη στάση του απέναντι στη φύση και την τέχνη, τον κόσμο και τους ανθρώπους γενικότερα.
Εργασία 9.
Ποιο είναι το νόημα του ονείρου του Σβιατοσλάβ και ποια γεγονότα πλοκής αντικατοπτρίζει;
Το όνειρο του Svyatoslav είναι ένα προφητικό όνειρο, προβλέπει το θάνατο του στρατού του Igor και τη σύλληψη του ίδιου του Igor. Το συμβολικό σύστημα του ονείρου βασίζεται στις αρχαίες πεποιθήσεις των Σλάβων: τα μαργαριτάρια σε ένα όνειρο προμηνύουν γρήγορα δάκρυα, μια σκισμένη κορυφή ("πρίγκιπας") από τον πριγκιπικό πύργο - επικείμενος θάνατος, αφού το σπίτι έχασε την ακεραιότητά του, αποδείχθηκε να είναι ανοιχτός σε εχθρικές δυνάμεις. Οι κενές φαρέτριες δείχνουν άμεσα τον λόγο της ήττας του Ιγκόρ: οι περικυκλωμένοι στρατιώτες τελείωσαν από βέλη και ήταν ανίσχυροι εναντίον των Πολόβτσιων. Προικισμένα με συμβολικές έννοιες, τόσο χρώματα (μαύρο σάβανο) όσο και ακουστικό φόντο (κοράκι "γκρίζο"): έχουν σχεδιαστεί για να μεταφέρουν τη θλίψη και τη θλίψη που περιμένουν τον Σβιατόσλαβ μετά την αφύπνιση.
Η καλλιτεχνική λειτουργία του Ονείρου του Σβιατοσλάβ είναι να δικαιολογήσει το δικαίωμα του τελευταίου στη «χρυσή λέξη», στην οποία ενεργεί ως ενοποιητής των Ρώσων πριγκίπων στον αγώνα κατά των εχθρών.
Εργασία 9.
Ποια έργα της Ρωσικής λογοτεχνίας χρησιμοποιούν ΟΝΕΙΡΑ χαρακτήρων και ποιες είναι οι κύριες λειτουργίες των ονείρων σε αυτά;
Το όνειρο της Τατιάνα στο μυθιστόρημα του A. S. Pushkin "Eugene Onegin" βοηθά τον αναγνώστη να φανταστεί με μεγαλύτερη ακρίβεια εσωτερικός κόσμοςηρωίδα και προμηνύει μελλοντικά γεγονότα πλοκής - ο καυγάς του Onegin με τον Lensky και ο θάνατος του νεαρού ποιητή. Στο μυθιστόρημα του I. A. Goncharov "Oblomov", το όνειρο του Ilya Ilyich είναι ένα όνειρο-μνήμη, η ιστορία της παιδικής ηλικίας του ήρωα και ταυτόχρονα η εικόνα του ειδυλλιακού κόσμου που έχασε όταν έφυγε από την Oblomovka. Τα όνειρα του Ρασκόλνικοφ στο «Έγκλημα και Τιμωρία» του Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι, αφενός, υφαίνονται στην πραγματικότητα (ο ξυλοδαρμός ενός πεσμένου αλόγου σε έναν Άγιο Ρασκόλνικοφ δεν μπορεί να σκοτώσει) και με τον εφιαλτικό τους εφιάλτη διαψεύδουν τις αρμονικές θεωρητικές κατασκευές του χαρακτήρα για το δικαίωμα να σκοτώνει.
Εργασία 9.
Σε ποια έργα των Ρώσων κλασικών χρησιμοποιήθηκαν τα όνειρα ως το πιο σημαντικό μέσο ποιητικής;
Ο ύπνος είναι ένα από τα κορυφαία μέσα ποιητικής στη λογοτεχνία. Μέσα από ένα όνειρο, αφενός, είναι δυνατό να αποκαλυφθεί ο εσωτερικός κόσμος του ήρωα και αφετέρου, με τη βοήθεια αλληγοριών ονείρου, να κρυπτογραφηθεί το αληθινό νόημα αυτού που συμβαίνει. Σχεδόν κάθε σημαντικό έργο της ρωσικής λογοτεχνίας χρησιμοποιεί την τεχνική του ύπνου. Παραδείγματα περιλαμβάνουν το όνειρο της Μαργαρίτας στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ, το όνειρο του Πέτια Ροστόφ στο Πόλεμος και Ειρήνη του Τολστόι και το όνειρο του Ρασκόλνικοφ στο Έγκλημα και Τιμωρία. Η ιστορία "Ο νεκροθάφτης" του Πούσκιν βασίζεται εξ ολοκλήρου στην πρόσληψη του ύπνου.
Εργασία 9.
Ποια έργα της ρωσικής λογοτεχνίας του 20ου αιώνα χρησιμοποιούν την εικόνα ενός λύκου και ποια είναι η πρωτοτυπία της ποιητικής θέσης του συγγραφέα του The Tale of Igor's Campaign;
Οι εικόνες των άγριων ζώων σε διάφορους εθνικούς πολιτισμούς είναι πολύ σταθερές, κάτι που οφείλεται στις πεποιθήσεις και τις ιδέες των λαών. Αυτές οι εικόνες έχουν λάβει καλλιτεχνική κατανόηση στη λογοτεχνία. Επιβεβαίωση των όσων έχουν ειπωθεί βρίσκουμε στο μυθιστόρημα του Ch. Aitmatov «The Block». Ο συγγραφέας δεν ρομαντικοποιεί την εικόνα του Akbara, αλλά τη διαποτίζει μυθολογικά: η λύκος-μητέρα αντιτίθεται στο πρόσωπο που φέρνει την καταστροφή και τον θάνατο στη φύση.
Η εικόνα ενός λύκου παρουσιάζεται και στο διήγημα του V. Rasputin «Live and Remember». Εδώ ο λύκος και ο άνθρωπος είναι πανομοιότυποι μεταξύ τους. Η εικόνα του λύκου εμφανίζεται στο κείμενο ως άπληστος αρπακτικός και άγριος εχθρός του ανθρώπου. Είναι σαν άνθρωπος που πρόδωσε την πατρίδα και το σπίτι του.
Στο «The Tale of Igor's Campaign», σε αντίθεση με τα προαναφερθέντα έργα, ακούγεται το μοτίβο του λυκάνθρωπου. Κατά συνέπεια, η εικόνα του λύκου εδώ βασίζεται σε παγανιστικές και μυθολογικές ιδέες.
Εργασία 9.
Σε ποια έργα της ρωσικής λογοτεχνίας του 20ου αιώνα μπορεί κανείς να βρει χαρακτηριστικά του είδους «στρατιωτικής ιστορίας», όπως στο The Tale of Igor's Campaign; (Αιτιολογήστε την απάντησή σας)
Αυτό το είδος ηρωικής εποχής χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά: στρατιωτικό ηρωισμό (εξύμνηση στρατιωτικής ανδρείας), στρατιωτική ορολογία, χαρακτηριστικό λεξιλόγιο που χρησιμοποιείται στην περιγραφή των μαχών, καθώς και ορισμένους στυλιστικούς τύπους: συγκέντρωση στρατευμάτων, εκστρατεία, μάχη, ήττα, αιχμαλωσία, νίκη, επιστροφή στο σπίτι.
Το "Word" χρησιμοποιεί επίσης στρατιωτική ορολογία για να περιγράψει τον οπλισμό της ομάδας του Igor, στρατιωτικές μονάδες, στάδια της μάχης: σπαθί, στήλη, κράνος, δόρυ, πανό, ομάδα, σύνταγμα. Ο συγγραφέας εξυμνεί τη στρατιωτική ικανότητα των Ρώσων πριγκίπων.
Η ενωτική στιγμή για το αρχαίο είδος της στρατιωτικής ιστορίας και λογοτεχνίας των μέσων του 20ού αιώνα είναι το πατριωτικό θέμα με την πιο σημαντική και υψηλή έννοια της λέξης. Σκληρή στρατιωτική καθημερινότητα, όπου ο ίδιος ο πόλεμος ταυτίζεται με τη σκληρή δουλειά, τη φιλία που αποδεικνύεται με αίμα, τα αναρίθμητα κατορθώματα των Ρώσων στρατιωτών (μαχητών) και διοικητών (στρατιωτικών αρχηγών), το θάρρος και τη σταθερότητά τους, τη θλίψη και τη μνήμη των όσων έχουν βιώσει, ένα κάλεσμα για ειρήνη - αυτό είναι το φάσμα των θεμάτων που αντικατοπτρίζονται σε στρατιωτικές ιστορίες, στον «Λόγο» και σε μια σειρά από έργα για τον Μεγάλο Πατριωτικός πόλεμος: Sholokhov «The Fate of Man», V. Nekrasov «Στα χαρακώματα του Στάλινγκραντ», Bondarev «Τά τάγματα ζητούν φωτιά».
Συντάχθηκε από: S.N. Mishchenko
Η εικόνα του Ιγκόρ στην Εκστρατεία του Ιγκόρ στερείται εντελώς οποιασδήποτε εξιδανίκευσης.
Από τη μια πλευρά, ο συγγραφέας δημιουργεί την εικόνα ενός επικού ήρωα, για τον οποίο το κύριο πράγμα είναι η στρατιωτική τιμή και η ιπποτική αξιοπρέπεια. τραγουδά για το θάρρος και το θάρρος του και κάνει τους αναγνώστες να νιώθουν αγάπη και συμπόνια για τον ήρωά του. Από την άλλη, ο πρίγκιπας είναι άνθρωπος της εποχής του. Οι ελκυστικές ιδιότητες της προσωπικότητάς του συγκρούονται με την απερισκεψία και τον εγωισμό, αφού ο πρίγκιπας νοιάζεται περισσότερο για την τιμή του παρά για την τιμή της πατρίδας του. Γι' αυτό, παρά τη φαινομενική προσωπική συμπάθεια για τον πρίγκιπα Ιγκόρ, ο συγγραφέας εντούτοις τονίζει στον ήρωα όχι το άτομο, αλλά τον στρατηγό, γεγονός που τον κάνει να συγγενεύει με άλλους πρίγκιπες σαν αυτόν, των οποίων η υπερηφάνεια και η μυωπία οδήγησαν σε εσωτερικές διαμάχες, διαμάχες. και, τελικά, στην απώλεια της ενότητας της Ρωσίας ως κράτους.
Εργασία 8.
Η ιδέα της ενότητας, του πατριωτισμού και του ανθρωπισμού ακούγεται στον Λόγο. Ο συγγραφέας δεν περιγράφει απλώς τα γεγονότα, αλλά δείχνει γιατί η ρωσική γη κέρδισε τον αγώνα των δύο αιώνων και τώρα οι Πολόβτσιοι. Μεταφέρει την αγωνία του και ζητά την υπεράσπιση της Πατρίδας και τον τερματισμό της διαμάχης. Με το έργο του ο συγγραφέας προσπαθεί να δείξει στους ανθρώπους ότι θα είμαστε δυνατοί μόνο όταν ενωθούμε. Αλλά η δύναμη των ανθρώπων έγκειται στην ελευθερία της ηθικής επιλογής μεταξύ του καλού και του κακού, στην ικανότητα να υπερισχύουν, να υπερνικούν τις εγωιστικές τάσεις στον εαυτό τους και να παίρνουν το μέρος ενός δίκαιου σκοπού, για το καλό της Πατρίδας. Αυτή η ικανότητα εκτιμάται από τον συγγραφέα του Lay πάνω από όλα και είναι προικισμένη με την υψηλότερη ανταμοιβή - την αγάπη για την πατρίδα, την αγάπη του λαού. Ο τραγουδιστής ευθέως και με τόλμη επισημαίνει τους πραγματικούς λόγους της ήττας και προτείνει την εξάλειψή τους με την πολιτική ενοποίηση των πριγκίπων, την ανάπτυξη της αίσθησης του πολίτη και της τιμής.
