Μερικές φορές προσπαθώ να θυμηθώ τις πρώτες πινελιές του κόσμου, να θυμηθώ με την ελπίδα ότι μπορεί να με επιστρέψει στην αφελή στιγμή της έκπληξης, της απόλαυσης και της πρώτης αγάπης, για να επιστρέψω αυτό που αργότερα, ως ώριμος άνθρωπος, δεν έζησα ποτέ τόσο αγνό και οδυνηρά. Από ποια ηλικία θυμάμαι τον εαυτό μου; Και που ήταν; Στα Ουράλια, στη στέπα του Όρενμπουργκ; Όταν ρώτησα τον πατέρα και τη μητέρα μου για αυτό, δεν μπορούσαν να θυμηθούν με ακρίβεια τις λεπτομέρειες της πρώιμης παιδικής μου ηλικίας. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, πολλά χρόνια αργότερα συνειδητοποίησα ότι η στιγμή μιας αστραφτερής διάθεσης που έπιασε και, όπως λέμε, σταμάτησε από τη συνείδηση, είναι μια θαυματουργή επαφή μιας στιγμής του παρελθόντος με το παρόν, του χαμένου με το αιώνιο, το παιδί. με τον ενήλικα, όπως τα χρυσά όνειρα ενώνονται με την πραγματικότητα.
Ωστόσο, ίσως οι πρώτες αισθήσεις είναι η παρόρμηση του αίματος των προγόνων μου μέσα μου, των προπροπππούδων μου, η φωνή του αίματος που με έφερε πίσω πριν από εκατοντάδες χρόνια, σε μια εποχή κάποιας μετανάστευσης, όταν μια άγριος, ληστικός άνεμος όρμησε πάνω από τις στέπες τη νύχτα, χτυπώντας τα χόρτα κάτω από το γαλάζιο φως του φεγγαριού. φως και το τρίξιμο πολλών καροτσιών σε σκονισμένους δρόμους ανακατεύτηκε με το πρωτόγονο κουδούνισμα των ακρίδων, που κατοικούσαν τους χώρους μήκους πολλών μιλίων με ένα συνοδευτικό κουδούνισμα, καμένο από τον κακό ήλιο κατά τη διάρκεια της ημέρας στην αγκαθωτή στυφότητα του αέρα που μυρίζει άλογα ... Αλλά το πρώτο πράγμα που θυμάμαι είναι η ψηλή όχθη του ποταμού, όπου σταματήσαμε μετά από μια νυχτερινή κίνηση.
Κάθομαι στο γρασίδι, τυλιγμένος με ένα παλτό από δέρμα προβάτου, κάθομαι ανάμεσα στα αδέρφια και τις αδερφές μου, στριμωγμένος σε ένα σφιχτό μάτσο, και δίπλα μου, επίσης τυλιγμένη σε ένα χαλί, κάθεται κάποια γιαγιά, πράη, άνετη, σπιτική. Έσκυψε προς το μέρος μας, ζεσταίνοντάς μας με το σώμα της και προστατεύοντάς μας από το αεράκι της αυγής, και όλοι κοιτάμε, σαν μαγεμένοι, την κατακόκκινη μπάλα του ήλιου που ανατέλλει από το γρασίδι στην άλλη πλευρά, τόσο απίστευτα κοντά, που αστράφτει στο μάτια με πιτσιλιές ακτίνων, που είμαστε όλοι σε μια κρυφή τελετουργία με ευχαρίστηση σμίγουμε με όλα αυτά στην όχθη ενός ανώνυμου ποταμού στέπας. Όπως σε μια ταινία ή σε ένα όνειρο, βλέπω έναν ψηλό λόφο, και είμαστε σε αυτόν τον λόφο, με κλίση από αριστερά προς τα δεξιά, το σφιχτό μας μάτσο, τυλιγμένο με παλτά από δέρμα προβάτου, και μια γιαγιά ή μια προγιαγιά υψώνεται από πάνω μας - βλέπω ένα πρόσωπο κάτω από ένα χωριάτικο κασκόλ. γεννά την ασφάλεια των παιδιών και την αφοσιωμένη αγάπη γι 'αυτήν και για όλη τη γοητεία του πρωινού της στέπας που άνοιξε στην όχθη του ποταμού, αδιαχώριστη από το ιθαγενές πρόσωπο μιας γιαγιάς ή της προγιαγιάς που δεν γνώρισα ποτέ αργότερα, φανταζόμενη από εμένα.. ανατέλλει από το γρασίδι του ήλιου, που συναντήσαμε σε αυτό το μακρύ ταξίδι κάπου. Οπου? Είναι διπλά παράξενο: θυμάμαι την ώρα της μετακίνησης και της προσέγγισης μιας αόρατης και άγνωστης γης, όπου όλα θα έπρεπε να είναι χαρά. Και ένα ξύλινο σπίτι υψώνεται από τις γωνίες της μνήμης μου όχι μακριά από τη διάβαση ενός πλατύ ποταμού, πίσω από το οποίο αναδύεται μια ασαφής πόλη, με εκκλησίες και κήπους, μια άγνωστη μεγαλούπολη. Δεν βλέπω τον εαυτό μου - είτε είμαι στο σπίτι είτε κοντά στο σπίτι. Φαντάζομαι μόνο τα μπάζα, τον δρόμο που πατάνε οι οπλές -από το σπίτι στο ποτάμι- και την εγγύτητα που ακόμα με ενοχλεί. Αλλά γιατί αυτό ζει μέσα μου, έναν άνθρωπο της πόλης; Όλα τα ίδια σοκ του αίματος των προγόνων της στέπας;
Ως ενήλικας, ρώτησα μια φορά τη μητέρα μου πότε ήταν εκείνη η μέρα, εκείνη η βροχή και η διάβαση και η πόλη πέρα από το ποτάμι. Μου απάντησε ότι τότε δεν ήμουν στον κόσμο. Ή μάλλον δεν θυμόταν εκείνη τη μέρα, όπως δεν θυμήθηκε ο πατέρας μια νύχτα που έμεινε στη μνήμη μου. Ήμουν ξαπλωμένος σε ένα κάρο μέσα σε τόσο ευωδιαστό σανό που το κεφάλι μου στριφογύριζε και ο έναστρος ουρανός έκανε κύκλους από πάνω μου μαζί, τόσο τρομακτικά τεράστιος, όπως συμβαίνει στη νυχτερινή στέπα, και αστερισμοί αναδιατάχθηκαν κρυφά εκεί. Στα ύψη πίσω από τον άσπρο καπνό, ο Γαλαξίας χώριζε σε δύο ρυάκια, κάτι συνέβαινε, συνέβαινε, στα βάθη του ουρανού, τρομακτικό και ακατανόητο ... Ο άρμπα μας βάδιζε στον δρόμο της στέπας, επέπλεα ανάμεσα στον ουρανό και τη γη, και κάτω όλη η στέπα γέμισε με το μεταλλικό κουδούνισμα των γρύλων, που δεν σταμάτησε ούτε δευτερόλεπτο, και μου φάνηκε ότι το ασήμι τρυπούσε στα αυτιά μου από τον ψεκασμό του Γαλαξία.
Και με γήινο τρόπο από κάτω μου η άρμπα ταλαντευόταν, έτριζε και κινούνταν μετρημένα, σκόνη έπιασε τους τροχούς, άκουγα το ροχαλητό αόρατων αλόγων. Αυτό με επανέφερε συνήθως στη γη, την ίδια στιγμή που δεν μπορούσα να απομακρυνθώ από τον ουρανό που με τράβηξε με τα έναστρα μυστήρια του. Αλλά ακόμα και τότε δεν υπήρξε ποτέ ξανά εκείνη η ενότητα με τον ουρανό, αυτή η βουβή απόλαυση μπροστά σε όλα όσα υπάρχουν, που βίωσε τότε στην παιδική του ηλικία.
Τι είναι ομορφιά; Και ποια ομορφιά μπορεί να ονομαστεί αληθινή; Ο καθένας αντιλαμβάνεται την ομορφιά με τον δικό του τρόπο. Για μένα η ομορφιά είναι ό,τι όμορφο υπάρχει στον κόσμο, είναι ό,τι ευχαριστεί τα μάτια μου. Ωστόσο, η εξωτερική ομορφιά μπορεί να μην είναι πάντα αληθινή. Πείστηκα για αυτό διαβάζοντας το κείμενο του Y. Bondarev, όπου ο συγγραφέας έθεσε το πρόβλημα της αληθινής ομορφιάς.
Ο Y. Bondarev εφιστά την προσοχή στο πώς μιμούνταν οι φίλοι του αλαζονικού όμορφου άντρα
τις αμήχανες κινήσεις της. Όταν συνειδητοποίησε όλη την ασυγχώρητη βλακεία του συντρόφου της, τον ξάφνιασε και μετά «κοίταξε αργά τις κόρες του με μια αδιαπέραστη περιφρονητική έκφραση ενός έμπειρου όμορφη γυναίκα, σίγουρη για το ακαταμάχητό της, και δεν είπε τίποτα. Η συγγραφέας τονίζει ότι αυτό το look ήταν που τη μεταμόρφωσε σε καλλονή και έτσι έδειξε την αληθινή ομορφιά της.
Οι συγγραφείς και οι ποιητές αντιμετώπιζαν συχνά αυτό το πρόβλημα στα έργα τους. Για να αποδείξω τα λόγια μου, θέλω να στραφώ στο επικό μυθιστόρημα του L. N. Tolstoy "War and Peace", στο οποίο μπορούν να συγκριθούν η Natasha Rostova και η Helen Bezukhova. Η τελευταία ήταν πολύ όμορφη στην εμφάνιση και τρέλανε πολλούς, αλλά παντρεύτηκε τον Πιέρ λόγω της περιουσίας του. Μου φαίνεται ότι αυτό δεν δείχνει καθόλου την εσωτερική της ομορφιά, κάτι που δεν μπορεί να ειπωθεί για τη Νατάσα. Από την παιδική της ηλικία ήταν άσχημη, αλλά προσέλκυε τους πάντες γιατί ήταν ευδιάθετη, ευδιάθετη και διατηρούσε όλες τις καλές ανθρώπινες ιδιότητες. Κατά τη γνώμη μου, η Ροστόβα είχε αληθινή ομορφιά.
Διαφωνώντας για το πρόβλημα της αληθινής ομορφιάς, δεν μπορεί παρά να στραφεί στο ποίημα του N. Yu. Zabolotsky "Ugly Girl", όπου ο συγγραφέας μιλά για ένα άσχημο κορίτσι που μοιάζει με βάτραχο. Ωστόσο, ο Zabolotsky τονίζει ότι το άσχημο κορίτσι δεν ζηλεύει στο παραμικρό τους φίλους της, αλλά τους χαίρεται, τους χαίρεται. Αφού διάβασα το ποίημα, είδα πώς η αφέλεια και η αγνότητα αυτού του κοριτσιού αντανακλά την αληθινή ομορφιά.
Έτσι, η ομορφιά δεν είναι μόνο εξωτερική, αλλά και εσωτερική, και όχι πάντα η εξωτερική ομορφιά μπορεί να είναι συνέπεια πνευματικής. Το πρόβλημα της αληθινής ομορφιάς είναι ιδιαίτερα επίκαιρο σήμερα: ποτέ δεν ξέρεις τι υπάρχει στην ψυχή ενός εξωτερικά όμορφου ανθρώπου. Και δεν ήταν μάταια που ειπώθηκε: «Τους συναντούν τα ρούχα, τους συνοδεύουν το μυαλό».
Άλλες εργασίες για αυτό το θέμα:
- Τι είναι ομορφιά; Νομίζω ότι όλοι γνωρίζουν τη σημασία αυτής της λέξης. Ωστόσο, αξίζει να σημειωθεί ότι η ομορφιά υπάρχει εξωτερική και εσωτερική. Κάποιος είναι σημαντικός εμφάνισηάτομο και κάποιος...
- Το επίκεντρο της προσοχής μας είναι το κείμενο του Γιούρι Βασίλιεβιτς Μποντάρεφ, ενός Σοβιετικού συγγραφέα, το οποίο περιγράφει το πρόβλημα της ανθρώπινης ευθύνης για τη διατήρηση της ζωής στη Γη. Στο κείμενό του ο συγγραφέας...
- Πώς πρέπει να διδάσκεται η ομορφιά; Πώς η τέχνη επηρεάζει τη διαμόρφωση της ανθρώπινης προσωπικότητας; Αυτό το αιώνιο πρόβλημα συζητείται στο αυτό το κείμενογνωστός Ρώσος συγγραφέας και δημοσιογράφος...
- Πολλοί από εμάς έχουμε σκεφτεί τον πλανήτη μας. Ότι είναι απλώς ένα μικρό κομμάτι ζωής στο διάστημα. Για το πόσο απρόσεκτα συμπεριφέρεται η ανθρωπότητα...
Προβολές: 49369
(1) Ένα πράγμα είναι σαφές για μένα: οι κύριοι συμμετέχοντες στην ιστορία είναι οι άνθρωποι και ο χρόνος. (2) Μην ξεχνάτε τον Χρόνο - αυτό σημαίνει να μην ξεχνάτε τους ανθρώπους, να μην ξεχνάτε τους ανθρώπους - αυτό σημαίνει να μην ξεχνάτε τον χρόνο.
(3) Ο αριθμός των μεραρχιών που συμμετείχαν σε μια συγκεκριμένη μάχη υπολογίζεται από τους ιστορικούς με σχολαστική ακρίβεια. (4) Ωστόσο, δεν θα μπορέσουν να κρυφακούσουν μια συνομιλία σε μια τάφρο πριν από μια επίθεση τανκ, να δουν τα βάσανα και τα δάκρυα στα μάτια ενός δεκαοκτάχρονου ιατρικού κοριτσιού, που πεθαίνει στο μισοσκόταδο μια ερειπωμένη πιρόγα, γύρω από την οποία φούντωσε το γερμανικά τανκς, να νιώσεις το κράξιμο ενός πολυβόλου που σκοτώνει τη ζωή.
(5) Ήμασταν τότε είκοσι χρονών. (6) Ονειρευόμασταν να επιστρέψουμε σε εκείνον τον ηλιόλουστο προπολεμικό κόσμο, όπου ο ήλιος μας φαινόταν γιορτινός ήλιος, που ανατέλλει κάθε μέρα πάνω από τη γη σύμφωνα με το αμετάβλητο μοτίβο της. Το γρασίδι ήταν γρασίδι που προοριζόταν να μεγαλώσει. φανάρια - για να φωτίσει το ξερό πεζοδρόμιο του Απριλίου, το βραδινό πλήθος περιπατητών, στο οποίο περπατάτε κι εσείς, δεκαοκτώ, μαυρισμένοι, δυνατοί. (7) Όλες οι νεροποντές πέρασαν εύθυμα πάνω από το κεφάλι σου, και ήσουν άτακτα ευχαριστημένος με τη λάμψη του κεραυνού και της βροντής κανονιού. όλα τα χαμόγελα εκείνη την εποχή προορίζονταν για σένα, όλοι οι θάνατοι και τα δάκρυα ήταν κάποιου άλλου... (8) Όλος ο κόσμος, διάφανα ακτινοβόλος, ξάπλωσε στα πόδια σου στις αρχές του γαλάζιου Απριλίου, ζεσταμένος με καλοσύνη, χαρά, προσδοκία αγάπης. (9) Εκεί, πίσω, δεν υπήρχε άγρια αδιαλλαξία, πρασινωπό-ανοιχτόχρωμη ακουαρέλα χύθηκε παντού στον αέρα. και δεν υπήρχαν σκληρές μαύρες μπογιές. (10) 3 μακρά τέσσερα χρόνια πολέμου, νιώθοντας την πύρινη πνοή του θανάτου κοντά στον ώμο μας, περνώντας σιωπηλά από φρέσκα φυμάτια με επιγραφές στις πλάκες με ένα ανεξίτηλο μολύβι, δεν έχουμε χάσει τον πρώην κόσμο της νεότητας μέσα μας, αλλά έχουμε ωρίμασε κατά είκοσι χρόνια και, φαινόταν, τα έζησε τόσο λεπτομερή, τόσο κορεσμένα που αυτά τα χρόνια θα ήταν αρκετά για τη ζωή δύο γενεών.
(11) Μάθαμε ότι ο κόσμος είναι και δυνατός και ασταθής. (12) Μάθαμε ότι ο ήλιος μπορεί να μην ανατείλει το πρωί, γιατί η λάμψη του, η ζέστη του, μπορεί να καταστραφεί με βομβαρδισμό, όταν ο ορίζοντας πνίγεται σε ένα μαύρο-μοβ κουρτίνα καπνού. (13) Μερικές φορές μισούσαμε τον ήλιο - υποσχόταν ιπτάμενο καιρό και, ως εκ τούτου, σχολεία Junkers που βουτούν σε χαρακώματα. (14) Μάθαμε ότι ο ήλιος μπορεί να ζεστάνει απαλά όχι μόνο το καλοκαίρι, αλλά και στους πιο σοβαρούς παγετούς του Ιανουαρίου, ενώ ταυτόχρονα εκθέτει αδιάφορα και ανελέητα με το φως του σε όλες τις λεπτομέρειες την πρόσφατη εικόνα της μάχης, που διαλύεται από απευθείας χτυπήματα όπλων, τα σώματα εκείνων που σκοτώθηκαν, τους οποίους σκοτώθηκες πριν από ένα λεπτό, ονομάστηκες. (15) Μάθαμε τον κόσμο μαζί με το ανθρώπινο θάρρος και τον πόνο.
(16) Ο χρόνος έχει ήδη αγγίξει τη μνήμη: οι λεπτομέρειες έχουν ξεθωριάσει, τα πρόσωπα των νεκρών είναι μισοξεχασμένα, οι μυρωδιές των χαρακωμάτων που σκίζονται από τα κοχύλια δεν γίνονται τόσο έντονα αισθητές στις αναμνήσεις, δεν σκύβεις ενστικτωδώς. ο δρόμος με τον μακρινό ήχο ενός σφυριού, που θυμίζει μάχη βαριού πολυβόλου. (17) Με τις λάμψεις των γιορτινών ρουκετών πάνω από τις στέγες των σπιτιών, μια ακούσια κραυγή δεν ξεσπάει από το λαιμό: «Ξάπλωσε! » (18) Είναι ήδη συνηθισμένο να ψάχνετε για ένα μέρος στη γωνία, κοντά σε ένα φαρμακείο ή ένα πολυκατάστημα (ένα μέρος για μια θέση βολής με ένα ευρύ πεδίο πυρκαγιάς) και το κλάμα ενός παιδιού που ακούστηκε κατά λάθος το σούρουπο δεν προκαλεί Μνήμη τα μαύρα περιγράμματα των σπασμένων χωριών, τη στάχτη του φούρνου των ερειπίων που καπνίζουν, τους απανθρακωμένους κήπους, τα κλάματα στο σκοτάδι.
(19) Ο πολυαναμενόμενος κόσμος (βαδίσαμε προς το μέρος του για τέσσερα χρόνια) μπήκε σταθερά στη συνείδησή μας - ένας κόσμος με τη λάμψη του πρωινού ήλιου στα πεζοδρόμια, με το θρόισμα των τρόλεϊ που συνωστίζονται τα βράδια και τη φασαρία των περιστεριών τα γείσα, άνετα την αυγή.
(Σύμφωνα με τον Yu. Bondarev*)
*Γιούρι Βασίλιεβιτς Μποντάρεφ (γεννήθηκε το 1924) - Ρώσος συγγραφέας, πεζογράφος, συγγραφέας μυθιστορημάτων, ιστοριών και διηγημάτων. Μέλος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου.
Πόλεμος. Πώς επηρεάζει τη συνείδηση των στρατιωτών; Αυτό είναι το πρόβλημα που ο Yu.V. Bondarev στο κείμενο που προτείνεται για ανάλυση.
Αναλογιζόμενος το ερώτημα που τέθηκε, ο συγγραφέας του κειμένου θυμάται πώς, ως στρατιώτης, ο ίδιος και οι σύντροφοί του ονειρεύονταν έναν προπολεμικό κόσμο. Ο συγγραφέας με απερίγραπτη συγκίνηση μιλάει για το πόσο όμορφος, υπέροχος τους φαινόταν αυτός ο κόσμος! Και πόσο σε αντίθεση με αυτό φαινόταν η φρίκη του πολέμου. Ο πεζογράφος είναι σίγουρος: ο πόλεμος τους έκανε πνευματικά πιο ώριμους. Έχοντας γνωρίσει πολλά δεινά, οι στρατιώτες έμαθαν να είναι θαρραλέοι.
Οι Ρώσοι κλασικοί συγγραφείς έχουν μιλήσει επανειλημμένα για αυτό στα έργα τους. Θυμηθείτε το μυθιστόρημα του M.A. Sholokhov "Ήσυχο Don". Σε αυτό το έργο, ένας από τους βασικούς χαρακτήρες, ο Γκριγκόρι Μελέχοφ, ενώ βρισκόταν σε πόλεμο, ονειρευόταν να επιστρέψει στο σπίτι και να κάνει τις δουλειές του σπιτιού. Δεν έβλεπε κανένα νόημα στον πόλεμο, όπως ο σύντροφός του Prokhor Zykov, που λέει ότι δεν τον ενδιαφέρει για ποιον να πολεμήσει, αρκεί να επιστρέψει στο σπίτι του το συντομότερο δυνατό. Ωστόσο, στον πόλεμο, ο Γκριγκόρι Μελέχοφ έδειξε θάρρος και θάρρος. Πόσες φορές ρίσκαρε τη ζωή του για χάρη της νίκης!.. Ο πόλεμος τον έκανε σκληρό άνθρωπο, και η συμπόνια δεν γέμιζε πια την καρδιά του όσο παλιά. Έτσι, ο πόλεμος βοηθά στην κατανόηση της ομορφιάς της ειρήνης και κάνει ένα άτομο πιο θαρραλέο, μερικές φορές ακόμη και σκληρό.
Θα δώσω ένα άλλο λογοτεχνικό παράδειγμα που δείχνει: λόγω του πολέμου, ο άνθρωπος αναπτύσσει θάρρος και αγάπη για τα προπολεμικά χρόνια. Θυμηθείτε την ιστορία του M.A. Sholokhov "Η μοίρα του ανθρώπου". Σε αυτό το έργο, ο Αντρέι Σοκόλοφ υποβλήθηκε στις πιο δύσκολες δοκιμασίες: απειλήθηκε επανειλημμένα με θάνατο. Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα για μένα ήταν η συνομιλία του σε αιχμαλωσία με τον Γερμανό Muller, ο οποίος ήθελε να σκοτώσει τον Andrei Sokolov επειδή εξέφρασε τη δυσαρέσκειά του για τη δουλειά του. Πριν από αυτό, ο Muller του πρόσφερε ένα ποτό για τη νίκη των Ναζί, αλλά ο γενναίος στρατιώτης απάντησε ότι δεν ήπιε. Ωστόσο, όταν του πρόσφεραν ένα ποτό για τον θάνατό του, ήπιε, λέγοντας ότι μετά το πρώτο δεν είχε τσιμπολόγημα. Τότε αποδείχθηκε ότι δεν είχε μπουκιά ούτε μετά το δεύτερο. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ο Αντρέι Σοκόλοφ ήταν εξαντλημένος και τρομερά πεινασμένος, αλλά η αυτοεκτίμησή του δεν του επέτρεψε να αγγίξει το φαγητό των Γερμανών. Μετά έκοψε το ψωμί, αλλά πολύ, πολύ λίγο. Αυτή η συμπεριφορά κέρδισε τον σεβασμό του Müller και δεν σκότωσε τον αιχμάλωτο. Μετά από λίγο καιρό, ο Αντρέι Σοκόλοφ δραπέτευσε από την αιχμαλωσία, ενώ απήγαγε έναν Γερμανό ταγματάρχη. Πάνω απ 'όλα, ο Ρώσος στρατιώτης ονειρευόταν να επιστρέψει στο σπίτι στη σύζυγό του Ιρίνα και στα αγαπημένα του παιδιά, αλλά, δυστυχώς, σκοτώθηκαν όλοι. Αλλά μετά από λίγο καιρό, ο Αντρέι Σοκόλοφ συνάντησε το ορφανό αγόρι Βάνια. Διαποτισμένος από συμπάθεια και αγάπη για το παιδί, ο στρατιώτης το πήρε και έγινε πατέρας στον Βάνια. Χωρίς αμφιβολία, λόγω του πολέμου, ο Αντρέι Σοκόλοφ μπόρεσε να καταλάβει καλύτερα τη γοητεία του προπολεμικού κόσμου, ο πόλεμος ανέπτυξε το θάρρος του και, παρά τα δεινά που προκάλεσε στον Αντρέι Σοκόλοφ, μαλάκωσε την καρδιά του.
Συμπερασματικά, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ο πόλεμος είναι ίσως ένα από τα πιο τρομερά φαινόμενα για όλη την ανθρωπότητα. Και οι άνθρωποι που επέζησαν του πολέμου γίνονται εντελώς διαφορετικοί: ωριμάζουν πνευματικά και γίνονται πιο θαρραλέοι και υπεύθυνοι. Αλλά ακόμα διαφορετικοί άνθρωποιΟ πόλεμος επηρεάζει με διαφορετικούς τρόπους: σκληραίνει κάποιον και, αντίθετα, μαλακώνει κάποιον.
Ποια άλλα επιχειρήματα μπορούν να προβληθούν για να υποστηρίξουν αυτήν την άποψη;
ΜορφήΠηγαίο κείμενο
Το πρωί, ξυρίζοντας μπροστά στον καθρέφτη, με απροσδόκητη εχθρότητα, είδα μια ωχρότητα στο πρόσωπο, ρυτίδες κάτω από τα μάτια, που φαινόταν να χαμογελά σε κάποιον πολύ ευγενικά και, κάνοντας μορφασμούς, θυμήθηκα πώς χθες συναντήθηκα στην πόρτα του εργαστήριο με έναν νεαρό επιτυχημένο καθηγητή που κάνει μια ανεξήγητα γρήγορη καριέρα στην επιστήμη. Η καριέρα του δεν καθοριζόταν από κάποιο ιδιαίτερο μυαλό ή εξαιρετικό ταλέντο, αλλά ανέβηκε γρήγορα, υπερασπίστηκε τη διατριβή του υποψηφίου, έγραφε ήδη μια διδακτορική διατριβή, χτυπώντας τους συνομηλίκους του με μια γρήγορη πρόοδο και την ικανότητα να ευχαριστεί τους ανωτέρους του.
Δεν αγαπιόμασταν, μόλις χαιρετηθήκαμε από μακριά, η αντιπάθειά μας ήταν ακόμα και τη στιγμή που συγκρουστήκαμε στην πόρτα, αλλά όταν με είδε, χαμογέλασε αστραπιαία με ένα χαρούμενο χαμόγελο, εκπέμποντας την ενέργεια της χαράς , παθιασμένος θαυμασμός για αυτό το ξαφνικό της συνάντησης, και έσφιξε το χέρι μου με τα λόγια:
- Πολύ, πολύ χαίρομαι που σε βλέπω, συνάδελφε! Μόλις διάβασα το πρωτοκλασάτο άρθρο σας για την Ανταρκτική τις προάλλες και μετάνιωσα που δεν δουλεύαμε μαζί για το ίδιο πρόβλημα!
Ήξερα ότι έλεγε ψέματα, γιατί δεν τον ένοιαζε η δουλειά μου, και ήθελα να απαντήσω ξερά με τα αποδεκτά λόγια ευγένειας «ευχαριστώ», «ευχαριστώ», αλλά επίσης χαμογέλασα με ένα χαρούμενο χαμόγελο, τίναξα τον το χέρι τόσο μακρύ, τόσο μακρύ που φαινόταν - τα τρομαγμένα δάχτυλά του κάποια στιγμή προσπάθησαν να βγουν από τα δάχτυλά μου, και εγώ, σφίγγοντας το χέρι του, είπα πολύ χαρούμενος:
— Άκουσα ότι ξεκίνησες το διδακτορικό σου; Λοιπόν, αυτό είναι υπέροχο, μην χάνετε το χρόνο σας, μου αρέσει πολύ η σοβαρότητά σας, κύριε καθηγητά!
Δεν ήξερα τι μου συνέβαινε, μιλούσα ευχάριστα κολακευτικές φράσεις, σαν υπό υπαγόρευση, και ένιωθα ότι χαμογελούσα με το πιο γλυκό χαμόγελο, που ένιωθα ακόμα και οι μύες του προσώπου μου.
Και αυτό το συναίσθημα του χαμόγελου του δικού μου σκύλου, το πολύωρο κούνημα του χεριού του και ο ήχος της φωνής μου με στοίχειωναν όλη μέρα - αχ, πώς τότε συνοφρυώθηκα, έτριξα τα δόντια μου, μαλώνοντας με όλες τις λέξεις, βρίζοντας κάποιο δεύτερο άτομο μέσα μου, που σε ορισμένες περιπτώσεις ήταν ισχυρότερος από τη λογική και τη θέληση.
Τι ήταν αυτό? Αυτοάμυνα? Σύνεση? ένστικτο σκλάβου; Ο νεαρός καθηγητής δεν ήταν πιο ταλαντούχος, δεν ήταν πιο έξυπνος από εμένα, επιπλέον, κατείχε μια θέση στο ινστιτούτο, εξαρτώμενη από την έρευνα του εργαστηρίου μου, και δεν εξαρτιόταν καθόλου από τη δουλειά του. Γιατί όμως, με τόση ηδονική έκσταση, έσφιξα το χέρι αυτού του καριερίστα και είπα ευχάριστα ψεύτικα λόγια;
Το πρωί, ενώ ξυριζόταν, κοιτάζοντας το πρόσωπό του, βίωσε ξαφνικά μια κρίση οργής εναντίον αυτού του στενού και μισητού ανθρώπου στον καθρέφτη, ικανό να προσποιείται, να κολακεύει, να δειλία, σαν να ήλπιζε να ζήσει δύο ζωές και να εξασφαλίσει ολόκληρη τη γήινη ζωή σε όλες τις πόρτες εισόδου.
(Γιού. Μποντάρεφ)
Η γραφή
Προσοχή:
Το ύφος, η ορθογραφία και τα σημεία στίξης του συγγραφέα διατηρούνται πλήρως στο έργο.
Δεν υπάρχουν αγνοί κακοί ή άγιοι στον κόσμο. Στον καθένα μας υπάρχουν χαρακτηριστικά και του πρώτου και του δεύτερου. Το μόνο ερώτημα είναι ποιες ιδιότητες θα αναπτύξει ένας άνθρωπος και ποιες θα καταστείλει. Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά προσπαθούμε, να απαλλαγούμε εντελώς αρνητικές πτυχέςο χαρακτήρας δεν θα λειτουργήσει. Σε αυτό το κείμενο προς ανάλυση, ο Bondarev θέτει το πρόβλημα της διπροσωπίας.
Ο συγγραφέας περιγράφει ζωντανά και πολύχρωμα τη στάση του σε αυτό το πρόβλημα. Ο Μποντάρεφ θυμάται την περίπτωση όταν συμπεριφέρθηκε υποκριτικά όταν συναντήθηκε με έναν νεαρό καθηγητή, του οποίου το κύριο χαρακτηριστικό ήταν η υπακοή, η οποία άνοιξε το δρόμο για την καριέρα. Ο συγγραφέας εφιστά την προσοχή στο γεγονός ότι ο ίδιος κατέχει θέση υψηλότερη από τη θέση ενός νεαρού καθηγητή, αλλά παρόλα αυτά συμπεριφέρθηκε δειλά, απαντώντας στις κολακείες του καθηγητή. Ο Μποντάρεφ καταδικάζει τον εαυτό του για αυτή την πράξη.
Επιδιώκει να μεταφέρει στους αναγνώστες την ιδέα ότι είναι απαραίτητο να είναι κανείς ειλικρινής, πρώτα απ 'όλα, με τον εαυτό του.
Δεν μπορεί κανείς παρά να συμφωνήσει με τη γνώμη του συγγραφέα: η υποκρισία είναι μια αρνητική ιδιότητα που μπορεί να προκαλέσει αυτοπεριφρόνηση σε ένα άτομο. Ανάμεσα στα έργα μυθιστόρημαπολλά περιέχουν παραδείγματα διττών ηρώων. Έτσι στο μυθιστόρημα του J. London «Martin Eden» ο συγγραφέας σχεδιάζει ανθρώπους των ανώτερων στρωμάτων της κοινωνίας με χαμηλές ηθικές ιδιότητες. Αφού απέκτησε φήμη και χρήματα ως κύριος χαρακτήρας, οι άνθρωποι που κάποτε τον απέρριψαν τώρα επιδιώκουν να ευχαριστήσουν τον Μάρτιν. Το ίδιο πρόβλημα θέτει ο Τσέχοφ στην ιστορία «Δάκρυα ενός κροκόδειλου», όπου κύριος χαρακτήρας, ο Ιούδας, μιλάει για την ατέλεια του κόσμου και ταυτόχρονα διαπράττει τις ίδιες αμαρτίες.
Ναι, δεν είμαστε τέλειοι.
Αξιολόγηση εργασίας
| Κριτήριο | Για ποιους βαθμούς απονέμονται; | Το μέγιστο | Σε αυτό Εκθεση ΙΔΕΩΝ |
Σύνολο |
| Κ1 | Δήλωση του προβλήματος του κειμένου πηγής | 1 | υπάρχει | 1 |
| Κ2 | Σχολιάστε το πρόβλημα | 2 | υπάρχει | 2 |
| Κ3 | Αντανάκλαση της θέσης του συγγραφέα | 1 | υπάρχει | 1 |
| Κ4 | Η γνώμη και το σκεπτικό σας | 3 | υπάρχει | 3 |
| Κ5 | σημασιολογική ακεραιότητα, συνοχή, αλληλουχία |
2 | υπάρχει | 2 |
| Κ6 | Ακρίβεια και εκφραστικότητα του λόγου | 2 | ανεπαρκής | 1 |
| Κ7 | Ορθογραφία | 3 | 2 λάθη | 2 |
| Κ8 | Σημεία στίξης | 3 | 5 λάθη | 1 |
| Κ9 | Συμμόρφωση γλωσσικά πρότυπα | 2 | 0 λάθη | 2 |
| Κ10 | Συμμόρφωση με τα πρότυπα ομιλίας | 2 | πολλές ελλείψεις | 1 |
| Κ11 | Ηθική Συμμόρφωση | 1 | υπάρχει | 1 |
| Κ12 | Πραγματική Ακρίβεια | 1 | υπάρχει παράβαση | 0 |
| Σύνολο: | 23 | 17 |
ΕΡΓΑΣΤΗΡΙ
Γνώση γραφής
Κ7. Συμμόρφωση με τους ορθογραφικούς κανόνες
Βρείτε ορθογραφικά λάθη στο δοκίμιο.
Σφάλμα: Δεν μπορούμε παρά να συμφωνήσουμε με τη γνώμη του συγγραφέα: η υποκρισία είναι μια αρνητική ιδιότητα που μπορεί να γεννήσει ένα άτομο φιλανθρωπίαστον εαυτό σου.
Σωστό: Δεν μπορούμε παρά να συμφωνήσουμε με τη γνώμη του συγγραφέα: η υποκρισία είναι μια αρνητική ιδιότητα που μπορεί να γεννήσει ένα άτομο περιφρόνησηστον εαυτό σου.
Περιφρόνησηκαι φιλανθρωπία - διαφορετικές λέξεις, έχουν διαφορετική σημασία.
Σφάλμα: Ναι, εμείς όχι τέλειο, αλλά αυτό δεν είναι που μας υποχρεώνει να αναπτυχθούμε πνευματικά και να εξελιχθούμε, να πολεμήσουμε τα κακά μας;
Σωστό: Ναι, εμείς ατελής, αλλά αυτό δεν είναι που μας υποχρεώνει να αναπτυχθούμε πνευματικά και να εξελιχθούμε, να πολεμήσουμε τα κακά μας;
Σύνολο: 2 ορθογραφικά λάθη
Κ8. Συμμόρφωση με τους κανόνες στίξης
Αναζητήστε λάθη στίξης στο δοκίμιό σας.
2 λάθη: Το μόνο ερώτημα είναι ποιες ιδιότητες θα αναπτύξει ένας άνθρωπος και ποιες θα καταστείλει.
Σωστά: Το μόνο ερώτημα είναι ποιες ιδιότητες θα αναπτύξει ένας άνθρωπος και ποιες θα καταστείλει.
Σφάλμα: Επιδιώκει να μεταφέρει στους αναγνώστες την ιδέα ότι είναι απαραίτητο να είναι κανείς ειλικρινής, πρώτα απ 'όλα, με τον εαυτό του.
Σωστό: Επιδιώκει να μεταφέρει στους αναγνώστες την ιδέα ότι είναι απαραίτητο να είναι κανείς ειλικρινής, πρώτα απ 'όλα, με τον εαυτό του.
Λάθος: Στο μυθιστόρημα λοιπόν του J. London «Martin Eden» ο συγγραφέας σχεδιάζει ανθρώπους των ανώτερων στρωμάτων της κοινωνίας με χαμηλές ηθικές ιδιότητες.
Σωστά: Λοιπόν, στο μυθιστόρημα του J. London «Martin Eden» ο συγγραφέας σχεδιάζει άτομα των ανώτερων στρωμάτων της κοινωνίας με χαμηλές ηθικές ιδιότητες.
Λάθος: Αφού πέτυχε τη φήμη και τα χρήματα ως κύριος χαρακτήρας, οι άνθρωποι που κάποτε τον απέρριψαν τώρα επιδιώκουν να ευχαριστήσουν τον Μάρτιν.
Σωστά: Αφού πέτυχε φήμη και χρήματα ως πρωταγωνιστής, οι άνθρωποι που κάποτε τον απέρριψαν τώρα επιδιώκουν να ευχαριστήσουν τον Μάρτιν.
Σύνολο: 5 λάθη στίξης
Κ9. Γλωσσική Συμμόρφωση
Βρείτε παραβιάσεις των γλωσσικών κανόνων στο δοκίμιο.
Σύνολο: καμία γλωσσική παραβίαση
Κ10. Συμμόρφωση με τα πρότυπα ομιλίας
Βρείτε παραβιάσεις των κανόνων ομιλίας στο δοκίμιο.
Υπάρχουν πολλές όχι και τόσο καλές διατυπώσεις στο δοκίμιο. Ορίστε μερικά παραδείγματα:
1. Σε αυτό το κείμενο προς ανάλυση, ο Bondarev θέτει το πρόβλημα της διπροσωπίας.
Καλύτερα: Στο κείμενο που δίνεται... Ή: Στο κείμενο που παρουσιάζεται... Ή: Στο αρχικό κείμενο... Ή: Στο προτεινόμενο κείμενο...
Μην περιπλέκετε τις διατυπώσεις σας με λέξεις που δεν προσθέτουν περιεχόμενο.
2. Ο Μποντάρεφ θυμάται την περίπτωση που συμπεριφέρθηκε υποκριτικά όταν συναντήθηκε με έναν νεαρό καθηγητή, του οποίου το κύριο χαρακτηριστικό ήταν η υπακοή, η οποία άνοιξε το δρόμο για την καριέρα του.
Καλύτερα: Ο Μποντάρεφ περιγράφει τη συνάντηση του ήρωά του με έναν νεαρό καθηγητή που κάνει μια επιτυχημένη καριέρα μέσα από την υποκρισία, την υποκρισία, τη διπροσωπία.
3. Ο συγγραφέας εφιστά την προσοχή στο γεγονός ότι ο ίδιος κατέχει θέση ανώτερη από τη θέση του νεαρού καθηγητή, αλλά παρόλα αυτά συμπεριφέρθηκε δειλά, απαντώντας στις κολακείες του καθηγητή.
Καλύτερα: Ο συγγραφέας εφιστά την προσοχή μας στο γεγονός ότι ο ήρωάς του κατέχει μια θέση όχι χαμηλότερη από έναν νεαρό καθηγητή, δεν εξαρτάται από έναν συνάδελφο, αλλά σε μια συνάντηση συμπεριφέρεται δειλά, απαντώντας σε προφανή κολακεία με κολακεία.
4. Μεταξύ των έργων μυθοπλασίας, πολλά περιέχουν παραδείγματα διττών ηρώων.
Καλύτερα: Ανάμεσα στα έργα μυθοπλασίας, υπάρχουν πολλά που περιέχουν παραδείγματα διπρόσωπων ηρώων. Ή: Πολλά έργα μυθοπλασίας περιέχουν παραδείγματα διπλών χαρακτήρων.
5. Αφού πέτυχε φήμη και χρήματα ως κύριος χαρακτήρας, οι άνθρωποι που κάποτε τον απέρριψαν τώρα επιδιώκουν να ευχαριστήσουν τον Μάρτιν.
Καλύτερα: Οι άνθρωποι που κάποτε απέρριψαν (απέρριψαν) τον Μάρτιν είναι πρόθυμοι να τον ευχαριστήσουν τώρα που έχει αποκτήσει φήμη και χρήματα.
Προσοχή:Δεν θα έλεγα ότι πρόκειται για κατάφωρες παραβιάσεις, αλλά υπάρχουν αρκετές ανεπιτυχείς διατυπώσεις. Επομένως, κατά την αξιολόγηση του K6 (ακρίβεια και εκφραστικότητα του λόγου), θα μειωθεί 1 βαθμός.
Κ1. Δήλωση προβλημάτων κειμένου πηγής
Είναι σωστά διατυπωμένο το πρόβλημα του αρχικού κειμένου;
Το πρόβλημα του αρχικού κειμένου είναι σωστά διατυπωμένο.
Η γη είναι το κοινό μας σπίτι, ο τόπος όπου γεννηθήκαμε και ζούμε και θα ζήσουμε, για ακόμα ανθρώπινο μυαλόδεν βρήκε τρόπο να εποικίσει άλλα ουράνια σώματα.
Στο έργο του, ο Yu. V. Bondarev κάνει τον αναγνώστη να σκεφτεί το πρόβλημα της καταστροφικής επίδρασης της ανθρώπινης δραστηριότητας στη φύση.
Αυτό το θέμα είναι ιδιαίτερα επίκαιρο σήμερα. Όξινη βροχή, τρύπες του όζοντος, το φαινόμενο του θερμοκηπίου - αυτό και πολλά άλλα είναι το αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων της ανθρώπινης κοινωνίας. Ο συγγραφέας γράφει για τον εγωισμό του ανθρώπου, για την καταστροφική του επίδραση στο περιβάλλον: «...ο άνθρωπος όχι μόνο... βασανίζει τη σάρκα της γης με εκρηκτικά οβίδες και βόμβες πολλών τόνων από τότε που άρχισαν οι πόλεμοι, αλλά και γυρίζει τη σάρκα του. σπίτι σε έναν κάδο σκουπιδιών.. .», «Ο άνθρωπος ασφυκτιά, δηλητηριάζει τη Γη με χημικά απόβλητα, σαν να βρισκόταν σε μια φρενίτιδα άπληστου πλουτισμού που βιάζεται να καταστρέψει και αυτήν και τον εαυτό του».
Η θέση του συγγραφέα διατυπώνεται ξεκάθαρα και ξεκάθαρα. Ο Yu. V. Bondarev πιστεύει ότι η ανθρώπινη δραστηριότητα μπορεί να καταστρέψει τη Γη, «να σκοτώσει ζωντανό σώμαΟι άνθρωποι το καταλαβαίνουν αυτό, αλλά παρόλα αυτά δεν κάνουν τίποτα, ελπίζοντας ότι κάτι θα αλλάξει στο μέλλον.
Συμμερίζομαι πλήρως τη θέση του συγγραφέα. Οι άνθρωποι δεν σκέφτονται περιβάλλον, για τους απογόνους τους, για το μέλλον. Είναι το «τώρα» που ανησυχεί όλους: «τώρα θα εξοικονομήσω ειδικό εξοπλισμό και θα χύσω τα σκουπίδια στο ποτάμι», «τώρα θα αφήσω τα σκουπίδια κοντά στο σπίτι, ούτως ή άλλως κάποιος θα τα πετάξει».
Αλλά δεν μπορείς να ζήσεις μια μέρα, πρέπει να σκεφτείς το μέλλον. Τι θα αναπνεύσουν οι απόγονοί μας; καθαρος ΑΕΡΑΣή όχι στερεό διοξείδιο του θείου; Τι θα δουν από το παράθυρο: ένα ανθισμένο δέντρο ή μια τεχνητή λεύκα; -Όλα εξαρτώνται από εμάς.
Ας θυμηθούμε τον κύριο χαρακτήρα του έργου του Τουργκένιεφ "Πατέρες και γιοι". Ο Μπαζάροφ ήταν μηδενιστής: αρνιόταν τα πάντα, συμπεριλαμβανομένης της φύσης. Ο Μπαζάροφ πίστευε ότι «η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο και ο άνθρωπος είναι εργάτης σε αυτήν». Τι είναι όμως η φύση και ποιος ο άνθρωπος; Είναι δυνατόν να τον φανταστούμε έξω από αυτό το σύστημα; Φυσικά και όχι. Χωρίς το ίδιο οξυγόνο, το οποίο είναι επίσης μέρος αυτού του μεγάλου συστήματος, θα ζήσουμε μόνο λίγα λεπτά. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ένα άτομο δεν μπορεί να βάλει τον εαυτό του πάνω από τη φύση, αυτό είναι ένα ενιαίο σύμπλεγμα και ένα άτομο σε αυτό είναι μόνο ένα από τα συστατικά.
Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα του πώς ένας άνθρωπος «ευχαριστεί» τη Γη για όλα αυτά που μας δίνει είναι η έκρηξη ενός πυρηνικού σταθμού εκτός του Τσερνομπίλ.
Αυτό το δυστύχημα στοίχισε εκατοντάδες ζωές. Περισσότεροι από χίλιοι άνθρωποι υπέστησαν μια δέσμη διαφόρων ασθενειών ως αποτέλεσμα της έκθεσης σε ακτινοβολία, συμπεριλαμβανομένου ενός όγκου. Το Τσερνόμπιλ και η παρακείμενη περιοχή είναι κλειστά για το κοινό. Αλλά δεν ήταν μόνο το άτομο που τραυματίστηκε. Πολλά φυτά και ζώα βίωσαν επίσης τη σοβαρότητα της ραδιενεργής ακτινοβολίας. Και φταίει ο άνθρωπος.
Ο άνθρωπος πρέπει να φροντίζει το σπίτι στο οποίο ζει, τη Γη που τον γέννησε. Τουλάχιστον από αίσθηση αυτοσυντήρησης, οι άνθρωποι δεν πρέπει τουλάχιστον να μαλώνουν. Διαφορετικά, μπορεί να οδηγήσει στο θάνατο της Γης και όλων όσοι ζουν σε αυτήν. Όπως ένα μικρό σπίρτο μπορεί να προκαλέσει φωτιά, έτσι και ένα πλαστικό μπουκάλι μπορεί να είναι θανατική ποινή για ορισμένους ζωντανούς οργανισμούς.
Επιλογή 2
Όλοι οι άνθρωποι που ζουν στη Γη έχουν τεράστιο αντίκτυπο σε αυτήν. Μπορεί να είναι και θετικό και αρνητικό. Ποιος είναι ο αρνητικός αντίκτυπος της ανθρώπινης δραστηριότητας στον πλανήτη; Εδώ είναι το πρόβλημα που εξετάζει ο Yu.V. Bondarev στο προτεινόμενο κείμενο.
Δείχνοντας όλη την ευθραυστότητα, την αδυναμία, την αδυναμία του πλανήτη μας σε σύγκριση με το Σύμπαν, ο συγγραφέας καλεί όλους τους ανθρώπους να σώσουν αυτό το «γαλαζωπό κομμάτι σκόνης, αυτό το αερόπλοιο». Ο Yu.V.Bondarev ανησυχεί για την ιδέα της εξαφάνισης όλης της ζωής στον πλανήτη. Συνέπεια της απώλειας του νοήματος της μοναδικότητας της ζωής από τους ανθρώπους είναι, σύμφωνα με τον συγγραφέα, «η ανελέητη αποξένωση της Γης και του ανθρώπου».
Ο συγγραφέας πιστεύει ότι ένα άτομο όχι μόνο βασανίζει, βασανίζει, βασανίζει τη σάρκα της Γης, αλλά και τη δηλητηριάζει με χημικά απόβλητα, μετατρέποντας το σπίτι του σε κάδο σκουπιδιών. Αυτή είναι η αρνητική επίδραση όλων των ανθρώπων στον πλανήτη μας.
Συμφωνώ απόλυτα με την άποψη του συγγραφέα. Πράγματι, η χρήση της Γης ως μέσου για την επίτευξη σύγχρονων ανέσεων και απολαύσεων μπορεί να οδηγήσει σε καταστροφικές συνέπειες. Συγκεκριμένα, είναι ρύπανση εδάφους, νερού, αέρα. Όμως ο καθένας μας πρέπει να γνωρίζει ότι καταστρέφοντας το «αερόπλοιο», καταστρέφουμε τον εαυτό μας.
Ας στραφούμε στην ιστορία του Β. Αστάφιεφ «Τσάρο-ψάρι». Εξαιτίας της απληστίας και της απληστίας, ο κύριος χαρακτήρας γίνεται λαθροκυνηγός. Ταυτόχρονα όμως, ο Ignatich δεν σκέφτεται τη ζημιά που προκαλεί στο περιβάλλον. Μόνο μια συνάντηση με το βασιλόψαρο αλλάζει τη συνείδηση του ήρωα: ζητά συγχώρεση από τη φύση. Στο έργο του ο Β. Αστάφιεφ έδειξε τη δύναμη της φύσης πάνω στον άνθρωπο.
Ας θυμηθούμε τα λόγια του Β. Ρασπούτιν: «Το να μιλάς σήμερα για την οικολογία σημαίνει να μην μιλάς για την αλλαγή της ζωής, αλλά για τη διάσωσή της». Σε αυτή τη φράση ο Ρώσος συγγραφέας εξέφρασε την ελπίδα του για την ευημερία όλης της ζωής στον πλανήτη. Αξίζει όμως να πούμε ότι ποτέ δεν πρέπει να ελπίζουμε σε ένα ασαφές «αργότερα», αλλά είναι απαραίτητο να σκεφτούμε να σώσουμε τη Γη σήμερα.
Έτσι, οι εκδηλώσεις της αλόγιστης ανθρώπινης δραστηριότητας σε σχέση με τα πάντα γύρω μπορεί να είναι πολύ διαφορετικές. Αλλά υπάρχει μόνο ένα αποτέλεσμα - η εξαφάνιση του πλανήτη μας και ο θάνατος ζωντανών όντων, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων.
Επιλογή 3
Η Γη... Πόσο ακόμα είναι έτοιμη να αντέξει την ανελέητη επίθεση της ανθρωπότητας Γιατί πολλοί άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν σε τι κρίσιμη κατάσταση βρίσκεται η Γη; Αυτά είναι τα ερωτήματα που προκύπτουν στον Γιούρι Βασίλιεβιτς Μποντάρεφ.
Ο συγγραφέας εγείρει το πραγματικό πρόβλημα της αδιαφορίας για τη Γη στην οποία γεννήθηκε ο καθένας μας.Το κείμενο λέει πώς ο συγγραφέας φαντάζεται τη Γη μας από το ύψος ενός αστεριού, ανησυχεί για το πόσο αβοήθητοι είμαστε μπροστά στο Σύμπαν. Ο Yu.V Bondarev γράφει «Θα καταλάβουν πραγματικά οι άνθρωποι ότι η Γη πρέπει να είναι το καθαρό, φωτεινό πλοίο τους με λευκά πανιά», ο συγγραφέας βασανίζεται από το γεγονός ότι οι άνθρωποι γυρίζουν μητρική κατοικίαστον κάδο απορριμμάτων.
Η θέση του συγγραφέα είναι σαφής, ο Yu.B. Bondarev μας προτρέπει να πάρουμε το περιβάλλον πιο σοβαρά: μην σκουπίζετε τη γύρω φύση, ξυπνάτε μια αίσθηση σημασίας σε ένα άτομο. Μετά από όλα, ο καθένας μπορεί να κάνει μια καλή πράξη, χωρίς να βλάψει τη φύση.
Συμφωνώ με την άποψη του συγγραφέα και πιστεύω επίσης ότι αν η ανθρωπότητα δεν λάβει αποφασιστικά μέτρα, τότε όλα μπορούν να τελειώσουν άσχημα. Εξάλλου, η Γη είναι ένα από τα κύρια δημιουργήματα στα οποία μας επιτρέπεται να ζούμε, και ως εκ τούτου πρέπει να προσπαθήσουμε να μην την καταστρέψουμε, αλλά να την αντιμετωπίσουμε πιο προσεκτικά.
Ας στραφούμε στο έργο του Viktor Petrovich Astafyev "The Tsar-Fish". Ο κύριος χαρακτήρας Ignatich βλάπτει συχνά τη φύση, καθώς είναι λαθροκυνηγός. Εδώ του συμβαίνει μια από τις μοιραίες στιγμές. Ένα αρκετά μεγάλο ψάρι πέφτει στο δόλλωμά του, δεν μπορεί να το αντιμετωπίσει, το ψάρι σχεδόν τον σέρνει στα βάθη του ποταμού. Ένας ψαράς έχει ένα αίσθημα φόβου και ντροπής και γι' αυτό την αφήνει να φύγει. Αυτός ο αγώνας αλλάζει την κοσμοθεωρία του Ignatich. Έτσι διδάσκει η φύση σε έναν άνθρωπο ηθική.
Εν κατακλείδι, θα ήθελα να πω ότι πρέπει να προστατεύσουμε αυτά που μας δόθηκαν.Μην ξεχνάτε ότι μόνο εμείς μπορούμε να αλλάξουμε τον κόσμο προς το καλύτερο.
Επιλογή 4
Πώς η ανεύθυνη ανθρώπινη δραστηριότητα επηρεάζει τη ζωή του πλανήτη; Ο Γιούρι Μποντάρεφ προτείνει να σκεφτούμε αυτό το πρόβλημα.
Ο συγγραφέας, στο κείμενό του, συζητώντας τον αρνητικό αντίκτυπο των ανθρώπων στη φύση, δεν μπορεί παρά να πει για την ανυπεράσπιστη και την ανικανότητα της Γης. Ο συγγραφέας γράφει ότι η ανθρώπινη δραστηριότητα «βασανίζει, βασανίζει, βασανίζει» και «δηλητηριάζει τη Γη», ως αποτέλεσμα της οποίας ολόκληρη η ανθρωπότητα μπορεί να πεθάνει. Απεικονίζοντας αυτή τη ζωντανή εικόνα της σχέσης των ανθρώπων με τον έξω κόσμο, ο συγγραφέας μας δείχνει «την αδίστακτη αποξένωση της Γης και του ανθρώπου».
Έτσι, ο συγγραφέας καταλήγει στο εξής συμπέρασμα: ένα άτομο που επηρεάζει αρνητικά τη φύση, λαμβάνει μόνο οφέλη από αυτήν, αλλά δεν τη βοηθά να ανανεωθεί, τη μολύνει, την καταπιέζει και την καταστρέφει αλύπητα.
Η εμπειρία της πραγματικής μυθοπλασίας θα χρησιμεύσει ως επιβεβαίωση της θέσης μου. Για παράδειγμα, στο ποίημα "Children of Nature" του L.N. Martynov, ο ποιητής μιλά για την ανυπεράσπιστη κατάσταση του κόσμου γύρω του μπροστά στην ανεύθυνη ανθρώπινη δραστηριότητα. "Φύση
Η δική μας μητέρα
Και εμείς, σαν παιδιά, την θυμώνουμε,
Και καταφέρνουμε να σπάσουμε
Ας θυμηθούμε το έργο του Σ. Αλεξίεβιτς «Προσευχή του Τσερνομπίλ». Σε αυτό βλέπουμε. Πώς η ανθρώπινη δραστηριότητα έχει προκαλέσει τεράστια ζημιά στη φύση. Ήταν ο ανθρώπινος παράγοντας που προκάλεσε το θάνατο όλων των ζωντανών πραγμάτων στο Τσερνομπίλ. Αυτό το παράδειγμα είναι απόδειξη ότι οι άνθρωποι έχουν επιζήμια επίδραση στη φυσική ζωή του γύρω κόσμου.
Έτσι, το κείμενο του Yu.V. Bondarev μας πείθει ότι. Ότι οι άνθρωποι επηρεάζουν αρνητικά τη ζωή του πλανήτη, καθώς αφαιρούν βάρβαρα ό,τι καλύτερο έχει, ενώ δεν το φροντίζουν και τηρούν τους νόμους του. Η ανθρώπινη δραστηριότητα είναι μια καταστροφική δύναμη σε σχέση με τη φύση.
