Ημερολόγιο εργασίας για το 1918. Πριν από εκατό χρόνια, η Ρωσία άλλαξε σε ένα νέο ημερολόγιο. Ποιες αργίες ήταν μη εργάσιμες ημέρες στην ΕΣΣΔ

Μπορούν δύο εβδομάδες να φύγουν εντελώς από τη ζωή ενός ανθρώπου; Φυσικά, αν, για παράδειγμα, ήταν βαριά άρρωστος, ήταν αναίσθητος. Αλλά το 1918, δύο εβδομάδες έπεσαν από τη ζωή μιας τεράστιας χώρας - της Ρωσίας. Η περίοδος από την 1η Φεβρουαρίου έως τις 13 Φεβρουαρίου 1918 απουσιάζει στο ρωσικό ημερολόγιο και αυτό εξηγείται πολύ απλά. Στις 24 Ιανουαρίου 1918, ακριβώς πριν από 100 χρόνια, το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων της RSFSR αποφάσισε να αλλάξει τη χώρα στο Γρηγοριανό ημερολόγιο από τις 31 Ιανουαρίου 1918, οπότε μετά τις 31 Ιανουαρίου 1918, ήρθαν στη χώρα οι 14 Φεβρουαρίου 1918.

Όπως γνωρίζετε, μέχρι το 1918 κ.κ Ρωσική Αυτοκρατορίαχρησιμοποιούσε το Ιουλιανό ημερολόγιο. Αυτό οφειλόταν κυρίως στη θρησκευτική παράδοση: στη Ρωσική Αυτοκρατορία, η Ορθοδοξία ήταν η κρατική θρησκεία. Το Ιουλιανό ημερολόγιο υιοθετήθηκε στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία από τον Ιούλιο Καίσαρα, από τον οποίο πήρε το όνομά του. Μέχρι τον ύστερο Μεσαίωνα, ολόκληρη η Ευρώπη ζούσε σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο, αλλά το 1582, ο Πάπας Γρηγόριος ΙΓ' εξέδωσε διάταγμα για τη μεταρρύθμιση του ημερολογίου. κύριος λόγοςη υιοθέτηση του νέου ημερολογίου ήταν μια στροφή σε σχέση με το Ιουλιανό ημερολόγιο της ημέρας της εαρινής ισημερίας. Αυτή η συγκυρία δημιούργησε ορισμένες δυσκολίες στον υπολογισμό της ημερομηνίας του Πάσχα.

Τον Οκτώβριο του 1582, οι πιο συντηρητικές καθολικές χώρες, όπου το Βατικανό απολάμβανε μεγάλη επιρροή - η Ισπανία, η Πορτογαλία, η Κοινοπολιτεία και τα κράτη της Ιταλίας, άλλαξαν στο Γρηγοριανό ημερολόγιο. Τον Δεκέμβριο του 1582, το Γρηγοριανό ημερολόγιο υιοθετήθηκε από τη Γαλλία και το 1583 από την Αυστρία, τη Βαυαρία, τη Φλάνδρα, την Ολλανδία και μια σειρά γερμανικών εδαφών. Σε πολλά άλλα ευρωπαϊκά κράτη, η μετάβαση πραγματοποιήθηκε σταδιακά. Πρώτα από όλα, τα προτεσταντικά κράτη της Ευρώπης αντιτάχθηκαν στο Γρηγοριανό ημερολόγιο, για το οποίο η άρνηση χρήσης του ημερολογίου που εισήγαγε ο πάπας είχε θεμελιώδη σημασία. Ωστόσο, ακόμη και αυτοί δεν μπορούσαν να αποφύγουν τη μεταρρύθμιση του ημερολογίου. Για παράδειγμα, στη Μεγάλη Βρετανία το Γρηγοριανό ημερολόγιο υιοθετήθηκε μόλις το 1752. Ένα χρόνο αργότερα, η Σουηδία άλλαξε στο Γρηγοριανό ημερολόγιο. Οι ασιατικές χώρες άλλαξαν σταδιακά στο Γρηγοριανό ημερολόγιο, για παράδειγμα, το 1873 εισήχθη στην Ιαπωνία, το 1911 στην Κίνα (στη συνέχεια, η Κίνα εγκατέλειψε ξανά το Γρηγοριανό ημερολόγιο και στη συνέχεια επέστρεψε ξανά σε αυτό).

Πρέπει να σημειωθεί ότι σε πολλές χώρες η μετάβαση στο Γρηγοριανό ημερολόγιο δεν ήταν ανώδυνη. Για παράδειγμα, στην Αγγλία, η οποία μεταπήδησε σε νέο ημερολόγιοτο 1752 σημειώθηκαν ακόμη και ταραχές ανθρώπων δυσαρεστημένων με τις αλλαγές που είχαν συμβεί. Στη Ρωσία, αντίθετα, το 1700, ο Πέτρος Α', ακολουθώντας μια πολιτική εκσυγχρονισμού, εισήγαγε το Ιουλιανό ημερολόγιο. Είναι προφανές ότι με όλη της την επιθυμία για ριζική μεταρρύθμιση του κοινωνικού και πολιτιστική ζωή, ο Πέτρος δεν ήταν έτοιμος να πάει ενάντια στην Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία ήταν έντονα αρνητική για τη μετάβαση στο Γρηγοριανό ημερολόγιο. Στη Ρωσική Αυτοκρατορία, η μετάβαση στο Γρηγοριανό ημερολόγιο δεν πραγματοποιήθηκε ποτέ. Αυτό συνεπαγόταν πολλές δυσκολίες στις οικονομικές, πολιτιστικές και πολιτικές σχέσεις με την Ευρώπη, αλλά η εκκλησία επέμενε στη διατήρηση του Ιουλιανού ημερολογίου και οι Ρώσοι μονάρχες δεν έφεραν αντίρρηση στη θέση της.

Στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, οι υποστηρικτές του εκσυγχρονισμού άρχισαν να μιλούν για την επιθυμία της μετάβασης στο Γρηγοριανό ημερολόγιο, ειδικά επειδή εκείνη τη στιγμή οι προτεσταντικές χώρες της Ευρώπης, συμπεριλαμβανομένης της Μεγάλης Βρετανίας, είχαν επίσης μεταβεί σε αυτό. Ωστόσο, ο υπουργός Δημόσιας Παιδείας, Στρατηγός Καρλ Λίβεν, τάχθηκε κατά της ημερολογιακής μεταρρύθμισης. Φυσικά τον στήριξε και η Ορθόδοξη Εκκλησία. Όταν, στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, ο Ντμίτρι Μεντελέεφ μίλησε για την ανάγκη μετάβασης σε ένα νέο ημερολόγιο, γρήγορα αποκόπηκε από τους εκπροσώπους της Ιεράς Συνόδου, οι οποίοι είπαν ότι δεν είχε έρθει ακόμη η ώρα για ένα τόσο μεγάλο μεταρρύθμιση κλίμακας. Η εκκλησία δεν έβλεπε λόγο να εγκαταλείψει το Ιουλιανό ημερολόγιο, αφού, πρώτον, χρησιμοποιήθηκε στην Ορθόδοξη παράδοση για πολλούς αιώνες, και δεύτερον, σε περίπτωση μετάβασης στο Γρηγοριανό ημερολόγιο, ο Λειτουργικός Χάρτης θα παραβιαζόταν αναπόφευκτα, αφού η ημερομηνία του εορτασμού του Αγίου Πάσχα υπολογίζεται σύμφωνα με ένα ειδικό σεληνιακό ημερολόγιο, το οποίο επίσης σχετίζεται στενά με το Ιουλιανό ημερολόγιο.

Επανάσταση του ΦλεβάρηΤο 1917, το οποίο ανέτρεψε τη μοναρχία στη Ρωσία, έγινε η ώθηση για τις πιο διαφορετικές, μεγάλης κλίμακας αλλαγές στη ζωή της χώρας. Ήταν κατά την περίοδο που η χώρα διοικούνταν από την Προσωρινή Κυβέρνηση που ξεκίνησε η ανάπτυξη ενός σχεδίου ημερολογιακής μεταρρύθμισης. Οι συγγραφείς του πίστευαν ότι υπήρχε ανάγκη μετάβασης στο Γρηγοριανό ημερολόγιο, καθώς η διπλή γραφή ημερομηνιών σε επίσημα έγγραφα και επιστολές είχε χρησιμοποιηθεί από καιρό, ειδικά εάν ήταν αφιερωμένα σε γεγονότα σε άλλες πολιτείες ή αποστέλλονταν σε αποδέκτες που ζούσαν σε άλλα χώρες. Ωστόσο, την περίοδο από τον Φεβρουάριο έως τον Οκτώβριο του 1917, δεν ήταν δυνατό να πραγματοποιηθεί μια ημερολογιακή μεταρρύθμιση στη χώρα - η Προσωρινή Κυβέρνηση δεν ήταν στο χέρι της.

Τελικά οδήγησε τη Ρωσία να αλλάξει το ημερολόγιο Οκτωβριανή Επανάσταση 1917. Φυσικά, οι άθεοι - οι Μπολσεβίκοι δεν νοιάζονταν για τις θρησκευτικές αντιθέσεις μεταξύ της Ορθόδοξης και της Καθολικής Εκκλησίας, δεν σκέφτηκαν καν να δημιουργήσουν το Γρηγοριανό ημερολόγιο. Αλλά επειδή «όλη η προηγμένη ανθρωπότητα», όπως ήθελαν να λένε οι Μπολσεβίκοι, είχε μεταβεί στο Γρηγοριανό ημερολόγιο μέχρι εκείνη τη στιγμή, ήθελαν επίσης να εκσυγχρονίσουν τη Ρωσία. Εάν απαρνηθείτε τον παλιό κόσμο, τότε σε όλα, συμπεριλαμβανομένου του ημερολογίου. Επομένως, το ζήτημα της ημερολογιακής μεταρρύθμισης είχε μεγάλο ενδιαφέρον για τους Μπολσεβίκους. Αυτό επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι ήδη στις 16 Νοεμβρίου (29), 1917, σε μια από τις πρώτες συνεδριάσεις του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων της RSFSR, τέθηκε το ζήτημα της ανάγκης μετάβασης στο Γρηγοριανό ημερολόγιο.

Η «κοσμική» φύση του Γρηγοριανού ημερολογίου έπαιξε επίσης κάποιο ρόλο. Αν και το ίδιο το ημερολόγιο εισήχθη στην Ευρώπη με πρωτοβουλία του Πάπα, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν επρόκειτο να μεταβεί στο Γρηγοριανό ημερολόγιο. Στις 23 Ιανουαρίου (5 Φεβρουαρίου) 1918, η Ορθόδοξη Εκκλησία χωρίστηκε από το κράτος, γεγονός που έλυσε οριστικά τα χέρια της νέας κυβέρνησης στο ζήτημα των κοσμικών και εκκλησιαστικά ημερολόγια. Οι Μπολσεβίκοι αποφάσισαν να δώσουν ένα ακόμη πλήγμα στις θέσεις της Ορθόδοξης Εκκλησίας εγκαταλείποντας το Ιουλιανό ημερολόγιο. Στην ίδια συνεδρίαση του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων, κατά την οποία η εκκλησία διαχωρίστηκε από το κράτος, δημιουργήθηκε ειδική επιτροπή για τη μετάβαση σε νέο ημερολόγιο. Παρουσίασε δύο πιθανά σενάρια. Η πρώτη επιλογή προϋπέθετε μια ήπια και σταδιακή μετάβαση σε ένα νέο ημερολόγιο - απορρίπτοντας 24 ώρες κάθε χρόνο. Σε αυτή την περίπτωση, η εφαρμογή της ημερολογιακής μεταρρύθμισης θα χρειαζόταν 13 χρόνια και το πιο σημαντικό, θα ταίριαζε και στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Αλλά ο Βλαντιμίρ Λένιν έγειρε προς μια πιο ριζοσπαστική επιλογή, η οποία προϋπέθετε μια εφάπαξ και ταχεία μετάβαση στο Γρηγοριανό ημερολόγιο.

Στις 24 Ιανουαρίου (6 Φεβρουαρίου 1918), το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων της RSFSR ενέκρινε διάταγμα για την εισαγωγή του δυτικοευρωπαϊκού ημερολογίου στη Ρωσική Δημοκρατία και δύο ημέρες αργότερα, στις 26 Ιανουαρίου (8 Φεβρουαρίου 1918), Το διάταγμα υπογράφηκε από τον Βλαντιμίρ Λένιν, Πρόεδρο του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων της RSFSR. Εκτός από τον Λένιν, ο βοηθός του Λαϊκού Επιτρόπου για εξωτερικές υποθέσεις Georgy Chicherin, Λαϊκός Επίτροπος Εργασίας Alexander Shlyapnikov, Λαϊκός Επίτροπος Εσωτερικών Υποθέσεων της RSFSR Grigory Petrovsky, Πρόεδρος του Ανώτατου Συμβουλίου της Εθνικής Οικονομίας της RSFSR Valerian Obolensky. Ο λόγος για τη μετάβαση σε ένα νέο ημερολόγιο ήταν η ανάγκη να καθιερωθεί στη Ρωσία ο υπολογισμός του χρόνου, ο ίδιος «σχεδόν με όλους τους πολιτιστικούς λαούς».

Αποφασίστηκε να εισαχθεί νέο ημερολόγιο μετά τα τέλη Ιανουαρίου 1918. Για το σκοπό αυτό, το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων αποφάσισε να εξετάσει την πρώτη ημέρα μετά τις 31 Ιανουαρίου 1918, όχι την 1η Φεβρουαρίου, αλλά την 14η Φεβρουαρίου 1918. Το διάταγμα υπογράμμιζε επίσης ότι όλες οι υποχρεώσεις βάσει συνθηκών και νόμων που προέκυψαν μεταξύ 1ης και 14ης Φεβρουαρίου μετατέθηκαν για την περίοδο από 14 Φεβρουαρίου έως 27 Φεβρουαρίου προσθέτοντας δεκατρείς ημέρες στην προθεσμία εκπλήρωσης των υποχρεώσεων. Με την προσθήκη δεκατριών ημερών, καταμετρήθηκαν όλες οι υποχρεώσεις της περιόδου από 14 Φεβρουαρίου έως 1 Ιουλίου 1918 και οι υποχρεώσεις που προέρχονταν από την 1η Ιουλίου 1918 θεωρήθηκαν ότι είχαν ήδη πραγματοποιηθεί σύμφωνα με τους αριθμούς του νέου Γρηγοριανού ημερολογίου. Το διάταγμα ρύθμιζε επίσης τα θέματα πληρωμής μισθών και ημερομισθίων στους πολίτες της δημοκρατίας. Μέχρι την 1η Ιουλίου 1918, ήταν απαραίτητο να αναγράφεται σε παρενθέσεις σε όλα τα έγγραφα ο αριθμός σύμφωνα με το παλιό ημερολόγιο και από την 1η Ιουλίου 1918 - μόνο ο αριθμός σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο.

Η απόφαση να αλλάξει η χώρα στο Γρηγοριανό ημερολόγιο προκάλεσε αναπόφευκτα διαμάχες μεταξύ κληρικών και θεολόγων. Ήδη στα τέλη Ιανουαρίου 1918, η ημερολογιακή μεταρρύθμιση έγινε αντικείμενο συζήτησης του Πανρωσικού Τοπικού Συμβουλίου. Κατά τη διάρκεια αυτής της συζήτησης έγινε μια ενδιαφέρουσα συζήτηση. Ο καθηγητής Ivan Alekseevich Karabinov είπε ότι οι Παλαιοί Πιστοί και άλλες αυτοκέφαλες εκκλησίες δεν θα συμφωνήσουν με την πρόταση για μετάβαση στο Γρηγοριανό ημερολόγιο και θα συνεχίσουν να γιορτάζουν εκκλησιαστικές αργίεςσύμφωνα με το παλιό ημερολόγιο. Αυτή η περίσταση, με τη σειρά της, θα παραβιάσει την ενότητα των Ορθοδόξων Εκκλησιών. Ένας άλλος ομιλητής, ο καθηγητής Ivan Ivanovich Sokolov, συμφώνησε επίσης με αυτή τη θέση, ο οποίος επίσης επέστησε την προσοχή στην έλλειψη του δικαιώματος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας να αποφασίζει ανεξάρτητα για το θέμα της ημερολογιακής μεταρρύθμισης, χωρίς να συντονίζει τις ενέργειές της με άλλες αυτοκέφαλες εκκλησίες. Ο λαϊκός Mitrofan Alekseevich Semyonov, μέλος της Επιτροπής Τύπου της Πετρούπολης, με τη σειρά του, πρότεινε να μην ανταποκριθεί καθόλου στα διατάγματα των Μπολσεβίκων, γεγονός που θα απέφευγε την ανάγκη μετάβασης σε ένα νέο ημερολόγιο.

Ο καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας και μέλος του Τοπικού Συμβουλίου της Ορθόδοξης Ρωσικής Εκκλησίας από τις ανώτερες θεολογικές σχολές Sergei Sergeevich Glagolev τόνισε ότι στις μεταβαλλόμενες συνθήκες της εκκλησίας είναι απίθανο να είναι δυνατό να παραμείνει στο παλιό ημερολόγιο, καθώς είναι όλο και περισσότερο σε αντίθεση με τον ουρανό, αλλά δεν αξίζει να κάνετε βιαστικά βήματα και είναι καλύτερα να αφιερώσετε λίγο χρόνο για να μείνετε στο παλιό, Ιουλιανό ημερολόγιο. Επιπλέον, σημείωσε ο Glagolev στην έκθεσή του, ένα τόσο σοβαρό ζήτημα μπορεί να επιλυθεί μόνο με τη συναίνεση όλων των αυτοκέφαλων Ορθοδόξων Εκκλησιών.

Τελικά, το τμήμα λατρείας και το τμήμα του νομική υπόστασηΟι εκκλησίες στην πολιτεία αποφάσισαν καθ' όλη τη διάρκεια του 1918 να ακολουθήσουν το παλιό στυλ. Στις 15 Μαρτίου 1918, το τμήμα λατρείας, κηρύγματος και ο ναός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αποφάσισαν ότι από εκκλησιαστική-κανονική άποψη, δεν ήταν δυνατό να επιλυθεί το ζήτημα της ημερολογιακής μεταρρύθμισης χωρίς συμφωνία με όλες τις αυτοκέφαλες εκκλησίες. Ως εκ τούτου, αποφασίστηκε να εγκαταλείψει τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο Ιουλιανό ημερολόγιο.

Το 1923 όταν Σοβιετική ΈνωσηΓια πέντε χρόνια ζούσε σύμφωνα με το νέο ημερολόγιο, η εκκλησία έθεσε ξανά το θέμα της αναμόρφωσης του ημερολογίου. Το δεύτερο τοπικό συμβούλιο πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα. Ο Μητροπολίτης Antonin δήλωσε ότι η εκκλησία και οι πιστοί μπορούν να μεταβούν στο Γρηγοριανό ημερολόγιο γρήγορα και ανώδυνα, και δεν υπάρχει τίποτα αμαρτωλό στην ίδια τη μετάβαση, επιπλέον, μια μεταρρύθμιση του ημερολογίου είναι απαραίτητη για την εκκλησία. Ως αποτέλεσμα, το Τοπικό Συμβούλιο ενέκρινε ψήφισμα που κηρύσσει τη μετάβαση της εκκλησίας στο Γρηγοριανό ημερολόγιο από τις 12 Ιουνίου 1923. Είναι ενδιαφέρον ότι το ψήφισμα δεν προκάλεσε συζήτηση, γεγονός που μαρτυρούσε την πλήρη ετοιμότητα των συμμετεχόντων στον καθεδρικό ναό να στραφούν σε ένα νέο στυλ.

Σε σχέση με την τρέχουσα κατάσταση, ο Πατριάρχης Τύχων δημοσίευσε το Μήνυμά του το φθινόπωρο του 1923, στο οποίο καταδίκασε την απόφαση του Β' Τοπικού Συμβουλίου ως υπερβολικά βιαστική, αλλά τόνισε την πιθανότητα η εκκλησία να μεταβεί στο Γρηγοριανό ημερολόγιο. Ήταν επίσημα προγραμματισμένο να μεταφερθεί η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στον Γρηγοριανό λογισμό από τις 2 Οκτωβρίου 1923, αλλά ήδη στις 8 Νοεμβρίου 1923, ο Πατριάρχης Τύχων εγκατέλειψε αυτή την ιδέα. Είναι ενδιαφέρον ότι στα ημερολόγια του 1924-1929, οι εκκλησιαστικές αργίες γιορτάζονταν σαν να είχε παρόλα αυτά πραγματοποιηθεί η μετάβαση της εκκλησίας στο Γρηγοριανό ημερολόγιο. Για παράδειγμα, τα Χριστούγεννα γιορτάζονταν στις 25 και 26 Δεκεμβρίου. Η εκκλησία έθεσε το ζήτημα της μετάβασης στο Γρηγοριανό ημερολόγιο ξανά το 1948, αλλά ποτέ δεν επιλύθηκε θετικά. Παρά το ενεργό φιλοκυβερνητικό λόμπι, η πλειονότητα των ιεραρχών της εκκλησίας δεν ήθελε να γίνουν «αποσχιστές» και να αποδεχτούν το Γρηγοριανό ημερολόγιο χωρίς συμφωνία με άλλες αυτοκέφαλες εκκλησίες.

Φυσικά, η Σοβιετική Ρωσία δεν ήταν η τελευταία χώρα που υιοθέτησε το Γρηγοριανό ημερολόγιο. Το 1919, το Γρηγοριανό ημερολόγιο εισήχθη από τη Ρουμανία και τη Γιουγκοσλαβία, το 1924 από την Ελλάδα. Το 1926, η Τουρκία μεταπήδησε στο Γρηγοριανό ημερολόγιο, διατηρώντας κάποιες ιδιαιτερότητες, και το 1928 η Αίγυπτος. Επί του παρόντος, σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο, συνεχίζουν να ζουν στην Αιθιοπία, ένα από τα παλαιότερα χριστιανικά κράτη στον κόσμο. Επιπλέον, η Ρωσική, η Γεωργιανή, η Σερβική, η Ιερουσαλήμ, η Πολωνική Ορθόδοξη Εκκλησία, η Μητρόπολη της Βεσσαραβίας της Ρουμανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, καθώς και η Ουκρανική Ελληνοκαθολική και η Ρωσική Ελληνοκαθολική Εκκλησία τηρούν το Ιουλιανό ημερολόγιο. Είναι ενδιαφέρον ότι η Πολωνική Ορθόδοξη Εκκλησία επέστρεψε στο Ιουλιανό ημερολόγιο μόνο το 2014, πριν από αυτό για μεγάλο χρονικό διάστημα υπολόγιζε την ώρα σύμφωνα με το Νέο Ιουλιανό ημερολόγιο, το οποίο συμπίπτει με το Γρηγοριανό.

Σε αυτή τη σελίδα μπορείτε να δείτε το ημερολόγιο για το 1918 με πραγματικές διακοπές που ήταν ρεπό στη Σοβιετική Ένωση. Με τον καιρό, ορισμένες διακοπές μεταφέρθηκαν σε άλλους μήνες, άλλαξαν το όνομά τους ή ακυρώθηκαν εντελώς. Όλες αυτές οι αλλαγές αντικατοπτρίζονται στα ημερολόγιά μας.

Ιανουάριος

Φεβρουάριος

Μάρτιος

Απρίλιος

Ενδέχεται

Ιούνιος

Ιούλιος

Αύγουστος

Σεπτέμβριος

Οκτώβριος

Νοέμβριος

Δεκέμβριος

• Για να δείτε περισσότερες πληροφορίες σχετικά με αργίες, απλώς τοποθετήστε το δείκτη του ποντικιού πάνω από την επισημασμένη ημέρα.
• Τοποθετώντας το δείκτη του ποντικιού πάνω από οποιαδήποτε ημέρα της εβδομάδας και κάνοντας κλικ στο αριστερό κουμπί του ποντικιού, μπορείτε να επιλέξετε οποιαδήποτε ημερομηνία σας ενδιαφέρει στο ημερολόγιο.

1918 σύμφωνα με το ανατολικό (κινεζικό) ημερολόγιο - το έτος του κίτρινου αλόγου

Σύμφωνα με το κινεζικό ημερολόγιο, το 1918 είναι η χρονιά του αλόγου

Στην Ανατολή, το ημερολόγιο είναι πολύ δημοφιλές, στο οποίο τα έτη συνδυάζονται σε δωδεκαετείς κύκλους. Κάθε χρόνο σε ένα τέτοιο ανατολικό (κινέζικο) ωροσκόπιο φέρει το όνομα ενός συγκεκριμένου ζώου. Σύμφωνα με την κινεζική μυθολογία, οι άνθρωποι που γεννήθηκαν φέτος έχουν τις ιδιότητες αυτού του ζώου.

Εκτός από τα ζώα, υπάρχουν άλλα 5 στοιχεία στο ανατολικό ημερολόγιο: Ξύλο, Φωτιά, Γη, Μέταλλο, Νερό. Κάθε 12 χρόνια το ζώο επιστρέφει, αλλά τώρα θα είναι ένα ελαφρώς διαφορετικό ζώο. Αν πριν από 12 χρόνια ο Τίγρης ήταν Τίγρης του Ξύλου, τώρα θα είναι Τίγρης της Φωτιάς, μετά Τίγρης της Γης και ούτω καθεξής.

Έτσι, ο κύκλος επαναλαμβάνεται πλήρως μόνο μετά από 60 χρόνια. Κάθε στοιχείο αλλάζει ελαφρώς τον χαρακτήρα του ζώου και μαζί του και τον χαρακτήρα του ανθρώπου.

Το σύμβολο του 1918 σύμφωνα με το κινεζικό ημερολόγιο θα είναι το Άλογο

Οι άνθρωποι που γεννήθηκαν το έτος του Αλόγου είναι καλοί ομιλητές, έξυπνοι και διορατικοί. Δεν φοβούνται τη σκληρή δουλειά, φέρνουν πάντα αυτό που ξεκίνησαν στο τέλος. Τα άλογα σκέφτονται γρήγορα, προσπαθούν για αυτοβελτίωση, αλλά και εγκαταλείπουν εύκολα ανθρώπους που τους έχουν γίνει περιττοί. Είναι υπομονετικοί, ανεξάρτητοι και πολύ επιλεκτικοί.

• Φέτος δεν είναι δίσεκτο
• 365 ημερολογιακές ημέρες

Διακοπές το 1918

• 1 Ιανουαρίου - Πρωτοχρονιά
• 1 και 2 Μαΐου - Παγκόσμια Ημέρα Εργαζομένων
• 7 και 8 Νοεμβρίου - Επέτειος της Μεγάλης Οκτωβριανής Σοσιαλιστικής Επανάστασης

Ποιες αργίες ήταν μη εργάσιμες ημέρες στην ΕΣΣΔ

1. 1 Ιανουαρίου - Πρωτοχρονιά - Έγινε ρεπό στη Ρωσία από το 1898, αλλά από το 1930 έως το 1947. στην ΕΣΣΔ ήταν εργάσιμη.
2. 22 Ιανουαρίου - Ματωμένη Κυριακή- Από το 1930 έως το 1951 ήταν μη εργάσιμη ημέρα και εθεωρείτο Ημέρα Μνήμης για τα θύματα της Ματωμένης Κυριακής στις 9 Ιανουαρίου.
3. 8 Μαρτίου - παγκόσμια Ημέρα της γυναίκας- Έγινε ρεπό μόνο από το 1965.
4. 1 και 2 Μαΐου - Παγκόσμια Ημέρα Εργαζομένων- Από το 1917 γιορτάζεται για 2 ημέρες, 1 και 2 Μαΐου. Από το 1992 μετονομάστηκε σε Γιορτή της Άνοιξης και της Εργασίας.
5. 9 Μαΐου - Ημέρα της Νίκης του σοβιετικού λαού στη Μεγάλη Πατριωτικός Πόλεμος - Εορτάζει την ημέρα της άνευ όρων παράδοσης της Ναζιστικής Γερμανίας στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο το 1945. Στην αρχή, ήταν μια μη εργάσιμη μέρα μόνο από το 1945 έως το 1947. Με διάταγμα της 23ης Δεκεμβρίου 1947, αναβλήθηκε για την 1η Ιανουαρίου. Έγινε και πάλι αργία το 1965.
6. 3 Σεπτεμβρίου - Ημέρα της νίκης της ΕΣΣΔ επί της μιλιταριστικής Ιαπωνίας- Εορτάζεται την ημέρα της άνευ όρων παράδοσης της μιλιταριστικής Ιαπωνίας στις 2 Σεπτεμβρίου 1945. Από το 1945 έως το 1947 ήταν ρεπό.
7. 7 Οκτωβρίου - ημέρα του Συντάγματος της ΕΣΣΔ- Την ημέρα που εγκρίθηκε το Σύνταγμα της ΕΣΣΔ το 1977. Από το 1977 έως το 1991 ήταν μια μη εργάσιμη ημέρα.
8. 7 και 8 Νοεμβρίου - Επέτειος της Μεγάλης Οκτωβριανής Σοσιαλιστικής Επανάστασης- Εορτή προς τιμήν της επανάστασης του 1917. Πάντα γιορταζόταν για 2 μέρες, 7 και 8 Νοεμβρίου. Από το 1918 έως το 2004 ήταν μια μη εργάσιμη ημέρα. Από το 1996 μετονομάστηκε σε Ημέρα Συμφωνίας και Συμφιλίωσης.
9. 5 Δεκεμβρίου - Ημέρα Συντάγματος της ΕΣΣΔ- Η ημέρα της έγκρισης του σταλινικού συντάγματος του 1936 ήταν ρεπό από το 1936 έως το 1976.

Δεδομένου ότι εκείνη τη στιγμή η διαφορά μεταξύ του παλαιού και του νέου στυλ ήταν 13 ημέρες, το διάταγμα διέταξε ότι μετά τις 31 Ιανουαρίου 1918, όχι η 1η Φεβρουαρίου, αλλά η 14η Φεβρουαρίου. Με το ίδιο διάταγμα, μέχρι την 1η Ιουλίου 1918, μετά τον αριθμό κάθε ημέρας σύμφωνα με το νέο ύφος, σε αγκύλες να γράψετε τον αριθμό σύμφωνα με το παλιό: 14 Φεβρουαρίου (1), 15 Φεβρουαρίου (2) κ.λπ.

Από την ιστορία της χρονολογίας στη Ρωσία.

Οι αρχαίοι Σλάβοι, όπως και πολλοί άλλοι λαοί, βασίζονταν αρχικά στο ημερολόγιό τους στην περίοδο αλλαγής των σεληνιακών φάσεων. Αλλά ήδη από την εποχή της υιοθέτησης του Χριστιανισμού, δηλαδή μέχρι το τέλος του δέκατου αιώνα. n. μι., αρχαία Ρωσίαχρησιμοποίησε το σεληνιακό ημερολόγιο.

Ημερολόγιο των αρχαίων Σλάβων. Δεν ήταν τελικά δυνατό να καθοριστεί ποιο ήταν το ημερολόγιο των αρχαίων Σλάβων. Είναι γνωστό μόνο ότι αρχικά ο χρόνος μετρούσε ανάλογα με τις εποχές. Μάλλον, ταυτόχρονα, ένα 12μηνο ημερολόγιο φεγγαριού. Σε μεταγενέστερους χρόνους, οι Σλάβοι μεταπήδησαν στο σεληνιακό ημερολόγιο, στο οποίο εισήχθη ένας επιπλέον 13ος μήνας επτά φορές κάθε 19 χρόνια.

Τα παλαιότερα μνημεία της ρωσικής γραφής δείχνουν ότι οι μήνες είχαν αμιγώς σλαβικές ονομασίες, η προέλευση των οποίων ήταν στενά συνδεδεμένη με φυσικά φαινόμενα. Ταυτόχρονα, οι ίδιοι μήνες, ανάλογα με το κλίμα των τόπων εκείνων στα οποία ζούσαν διαφορετικές φυλές, έλαβαν διαφορετικά ονόματα. Έτσι, ο Ιανουάριος ονομαζόταν όπου η διατομή (η ώρα της αποψίλωσης των δασών), όπου ήταν μπλε (μετά τη συννεφιά του χειμώνα, εμφανίστηκε ένας μπλε ουρανός), όπου ήταν ζελέ (επειδή έκανε κρύο, κρύο) κ.λπ. Φεβρουάριος - κομμένο, χιόνι ή άγριος (σοβαροί παγετοί). Μάρτιος - berezosol (υπάρχουν διάφορες ερμηνείες εδώ: η σημύδα αρχίζει να ανθίζει, πήραν χυμό σημύδας, έκαιγαν σημύδα για άνθρακα), ξηρό (η φτωχότερη σε βροχόπτωση στην αρχαιότητα Ρωσία του Κιέβου, σε ορισμένα μέρη η γη είχε ήδη στεγνώσει, χυμός (υπενθύμιση του χυμού σημύδας). Απρίλιος - γύρη (ανθισμένοι κήποι), σημύδα (αρχή ανθοφορίας σημύδας), βελανιδιά, δαμασκηνιά κ.λπ. Μάιος - γρασίδι (το γρασίδι γίνεται πράσινο), καλοκαίρι, γύρη. Ιούνιος - σκουλήκι (τα κεράσια γίνονται κόκκινα), ισόκ (οι ακρίδες κελαηδούν - "ισόκι"), γαλακτώδες. Ιούλιος - Lipets (άνθος φλαμουριάς), σκουλήκι (στα βόρεια, όπου τα φαινολογικά φαινόμενα αργούν), δρεπάνι (από τη λέξη "δρεπάνι", που δείχνει την ώρα της συγκομιδής). Αύγουστος - δρεπάνι, κουκούτσια, λάμψη (από το ρήμα "βρυχηθμός" - ο βρυχηθμός του ελαφιού ή από τη λέξη "λάμψη" - κρύες αυγές και πιθανώς από "παζόρ" - πολικά φώτα). Σεπτέμβριος - veresen (άνθιση ερείκης). ruen (από τη σλαβική ρίζα της λέξης που σημαίνει δέντρο, δίνοντας κίτρινο χρώμα). Οκτώβριος - πτώση φύλλων, "pazdernik" ή "kastrychnik" (pazders - φωτιές κάνναβης, το όνομα για τη νότια Ρωσία). Νοέμβριος - στήθος (από τη λέξη "σωρό" - μια παγωμένη αυλάκωση στο δρόμο), πτώση φύλλων (στα νότια της Ρωσίας). Δεκέμβριος - ζελέ, στήθος, βατόμουρο.

Η χρονιά άρχιζε την 1η Μαρτίου και από τότε περίπου ξεκίνησαν τις αγροτικές εργασίες.

Πολλά από τα αρχαία ονόματα των μηνών αργότερα μετακόμισαν στη σειρά σλαβικές γλώσσεςκαι σε μεγάλο βαθμό άντεξε σε μερικούς μοντέρνες γλώσσες, ιδίως στα ουκρανικά, λευκορωσικά και πολωνικά.

Στα τέλη του δέκατου αιώνα Η Αρχαία Ρωσία υιοθέτησε τον Χριστιανισμό. Ταυτόχρονα, μας πέρασε η χρονολογία που χρησιμοποιούσαν οι Ρωμαίοι - το Ιουλιανό ημερολόγιο (με βάση το ηλιακό έτος), με τα ρωμαϊκά ονόματα των μηνών και την επταήμερη εβδομάδα. Ο απολογισμός των ετών σε αυτό διενεργήθηκε από τη "δημιουργία του κόσμου", η οποία φέρεται να συνέβη 5508 χρόνια πριν από τον απολογισμό μας. Αυτή η ημερομηνία - μια από τις πολλές επιλογές για εποχές από τη "δημιουργία του κόσμου" - υιοθετήθηκε τον 7ο αιώνα. στην Ελλάδα και έχει χρησιμοποιηθεί από καιρό από την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Για πολλούς αιώνες, η 1η Μαρτίου θεωρούνταν η αρχή του έτους, αλλά το 1492, σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, η αρχή του έτους μεταφέρθηκε επίσημα στην 1η Σεπτεμβρίου και γιορταζόταν έτσι για περισσότερα από διακόσια χρόνια. Ωστόσο, λίγους μήνες αφότου οι Μοσχοβίτες γιόρτασαν την κανονική τους Πρωτοχρονιά την 1η Σεπτεμβρίου 7208, έπρεπε να επαναλάβουν τη γιορτή. Αυτό συνέβη επειδή στις 19 Δεκεμβρίου 7208, υπεγράφη και εκδόθηκε ένα προσωπικό διάταγμα του Πέτρου Α για τη μεταρρύθμιση του ημερολογίου στη Ρωσία, σύμφωνα με το οποίο εισήχθη μια νέα αρχή του έτους - από την 1η Ιανουαρίου και μια νέα εποχή - ο χριστιανός χρονολογία (από τα «Χριστούγεννα»).

Το διάταγμα του Πετρόφσκι ονομαζόταν: «Για τη συγγραφή εφεξής Genvar από την 1η του 1700 σε όλα τα χαρτιά του καλοκαιριού από τη Γέννηση του Χριστού και όχι από τη δημιουργία του κόσμου». Ως εκ τούτου, το διάταγμα διέταξε την επομένη της 31ης Δεκεμβρίου 7208 από τη «δημιουργία του κόσμου» να θεωρηθεί η 1η Ιανουαρίου 1700 από τα «Χριστούγεννα». Για να εγκριθεί η μεταρρύθμιση χωρίς επιπλοκές, το διάταγμα τελείωνε με μια συνετή ρήτρα: «Και αν θέλει κανείς να γράψει και τα δύο εκείνα χρόνια, από τη δημιουργία του κόσμου και από τη Γέννηση του Χριστού, στη σειρά ελεύθερα».

Συνάντηση του πρώτου πολιτικού νέου έτους στη Μόσχα. Την επομένη της ανακοίνωσης στην Κόκκινη Πλατεία της Μόσχας του διατάγματος του Πέτρου Α για τη μεταρρύθμιση του ημερολογίου, δηλαδή στις 20 Δεκεμβρίου 7208, ανακοινώθηκε ένα νέο διάταγμα του τσάρου - "Σχετικά με τον εορτασμό του νέου έτους". Λαμβάνοντας υπόψη ότι η 1η Ιανουαρίου 1700 δεν είναι μόνο η αρχή ενός νέου έτους, αλλά και η αρχή ενός νέου αιώνα (Εδώ έγινε ένα σημαντικό λάθος στο διάταγμα: 1700 είναι πέρυσι XVII αιώνα, και όχι το πρώτο έτος του XVIII αιώνα. Νέα εποχήήρθε την 1η Ιανουαρίου 1701. Λάθος που μερικές φορές επαναλαμβάνεται ακόμη και σήμερα.), το διάταγμα προέβλεπε να γιορτάζεται αυτό το γεγονός με ιδιαίτερη επισημότητα. Έδωσε λεπτομερείς οδηγίες για το πώς να οργανώσετε διακοπές στη Μόσχα. Την παραμονή της Πρωτοχρονιάς, ο ίδιος ο Πέτρος Α άναψε τον πρώτο πύραυλο στην Κόκκινη Πλατεία, σηματοδοτώντας έτσι το άνοιγμα των διακοπών. Οι δρόμοι φωτίστηκαν με φωτισμό. ξεκίνησε κουδούνικαι πυροβολισμούς, οι ήχοι από σάλπιγγες και τυμπάνι ήχησαν. Ο βασιλιάς συνεχάρη τον πληθυσμό της πρωτεύουσας για την Πρωτοχρονιά, οι γιορτές συνεχίστηκαν όλη τη νύχτα. Πολύχρωμοι πύραυλοι πέταξαν από τις αυλές στον σκοτεινό χειμωνιάτικο ουρανό και «κατά μήκος των μεγάλων δρόμων, όπου υπάρχει χώρος», έκαιγαν φωτιές - φωτιές και βαρέλια πίσσας στερεωμένα σε στύλους.

Τα σπίτια των κατοίκων της ξύλινης πρωτεύουσας ήταν ντυμένα με βελόνες «από δέντρα και κλαδιά πεύκου, ελάτης και αρκεύθου». Για μια ολόκληρη εβδομάδα τα σπίτια στέκονταν στολισμένα και το βράδυ τα φώτα άναβαν. Η βολή «από μικρά κανόνια και από μουσκέτες ή άλλα μικρά όπλα», καθώς και η εκτόξευση «ρουκετών» ανατέθηκαν σε ανθρώπους «που δεν υπολογίζουν χρυσό». Και στους «πεινούς ανθρώπους» προσφέρθηκαν «ο καθένας, τουλάχιστον ένα δέντρο ή ένα κλαδί στην πύλη ή πάνω από τον ναό του». Από τότε καθιερώθηκε στη χώρα μας το έθιμο κάθε χρόνο την 1η Ιανουαρίου να γιορτάζουν την Πρωτοχρονιά.

Μετά το 1918, υπήρξαν περισσότερες ημερολογιακές μεταρρυθμίσεις στην ΕΣΣΔ. Την περίοδο από το 1929 έως το 1940 πραγματοποιήθηκαν τρεις φορές ημερολογιακές μεταρρυθμίσεις στη χώρα μας, λόγω παραγωγικών αναγκών. Έτσι, στις 26 Αυγούστου 1929, το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων της ΕΣΣΔ ενέκρινε ψήφισμα «Περί μετάβασης στη συνεχή παραγωγή σε επιχειρήσεις και ιδρύματα της ΕΣΣΔ», στο οποίο αναγνωρίστηκε ως απαραίτητο από το οικονομικό έτος 1929-1930 να να ξεκινήσει μια συστηματική και συνεπής μεταφορά επιχειρήσεων και ιδρυμάτων στη συνεχή παραγωγή. Το φθινόπωρο του 1929 άρχισε μια σταδιακή μετάβαση στη «συνεχή εργασία», η οποία ολοκληρώθηκε την άνοιξη του 1930 μετά τη δημοσίευση ψηφίσματος από ειδική κυβερνητική επιτροπή υπό το Συμβούλιο Εργασίας και Άμυνας. Αυτό το ψήφισμα εισήγαγε ένα ενιαίο χρονοδιάγραμμα παραγωγής-ημερολόγιο. Το ημερολογιακό έτος προέβλεπε 360 ημέρες, δηλαδή 72 πενθήμερες περιόδους. Αποφασίστηκε να θεωρηθούν αργίες οι υπόλοιπες 5 ημέρες. Σε αντίθεση με το αρχαίο αιγυπτιακό ημερολόγιο, δεν βρίσκονταν όλα μαζί στο τέλος του έτους, αλλά είχαν προγραμματιστεί να συμπίπτουν με σοβιετικές αξέχαστες ημέρες και επαναστατικές διακοπές: 22 Ιανουαρίου, 1 και 2 Μαΐου και 7 και 8 Νοεμβρίου.

Οι εργαζόμενοι κάθε επιχείρησης και ιδρύματος χωρίστηκαν σε 5 ομάδες και σε κάθε ομάδα δόθηκε μια ημέρα ανάπαυσης κάθε πέντε ημέρες για ολόκληρο το έτος. Αυτό σήμαινε ότι μετά από τέσσερις ημέρες εργασίας υπήρχε μια μέρα ανάπαυσης. Μετά την εισαγωγή της «συνέχειας» δεν χρειαζόταν επταήμερη εβδομάδα, αφού οι ρεπό μπορούσαν να πέφτουν όχι μόνο σε διαφορετικές ημέρες του μήνα, αλλά και σε διαφορετικές ημέρες της εβδομάδας.

Ωστόσο, αυτό το ημερολόγιο δεν κράτησε πολύ. Ήδη στις 21 Νοεμβρίου 1931, το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων της ΕΣΣΔ υιοθέτησε ένα ψήφισμα "Σχετικά με τη Διακοπτόμενη Εβδομάδα Παραγωγής στα Ιδρύματα", το οποίο επέτρεψε στα λαϊκά επιτροπεία και σε άλλα ιδρύματα να μεταβούν σε μια εξαήμερη διακοπτόμενη εβδομάδα παραγωγής. Για αυτούς, οι κανονικές ημέρες άδειας ορίστηκαν στις ακόλουθες ημερομηνίες του μήνα: 6, 12, 18, 24 και 30. Στα τέλη Φεβρουαρίου, η ημέρα ρεπό έπεσε την τελευταία ημέρα του μήνα ή μετατέθηκε για την 1η Μαρτίου. Σε εκείνους τους μήνες που περιείχαν μόνο 31 ημέρες, η τελευταία ημέρα του μήνα θεωρούνταν πλήρης μήνας και πληρώνονταν χωριστά. Το διάταγμα για τη μετάβαση σε μια ασυνεχή εξαήμερη εβδομάδα τέθηκε σε ισχύ την 1η Δεκεμβρίου 1931.

Τόσο το πενθήμερο όσο και το εξαήμερο έσπασαν εντελώς την παραδοσιακή επταήμερη εβδομάδα με κοινή ρεπό την Κυριακή. Η εξαήμερη εβδομάδα χρησιμοποιήθηκε για περίπου εννέα χρόνια. Μόλις στις 26 Ιουνίου 1940, το Προεδρείο του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ εξέδωσε διάταγμα «Σχετικά με τη μετάβαση σε οκτάωρη εργάσιμη ημέρα, σε επταήμερη εβδομάδα εργασίαςκαι για την απαγόρευση της παράνομης αποχώρησης εργαζομένων και εργαζομένων από επιχειρήσεις και ιδρύματα», Στην ανάπτυξη αυτού του διατάγματος, στις 27 Ιουνίου 1940, το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων της ΕΣΣΔ υιοθέτησε ψήφισμα στο οποίο καθόριζε ότι «πέρα από τις Κυριακές μη εργάσιμες ημέρεςείναι επίσης:

22 Ιανουαρίου, 1 και 2 Μαΐου, 7 και 8 Νοεμβρίου, 5 Δεκεμβρίου. Με το ίδιο διάταγμα καταργήθηκαν οι έξι ειδικές ημέρες ανάπαυσης και μη εργάσιμες ημέρες που υπήρχαν στις αγροτικές περιοχές στις 12 Μαρτίου (Ημέρα κατάλυσης της αυτοκρατορίας) και στις 18 Μαρτίου (Ημέρα της Παρισινής Κομμούνας).

Στις 7 Μαρτίου 1967, η Κεντρική Επιτροπή του ΚΚΣΕ, το Συμβούλιο Υπουργών της ΕΣΣΔ και το Συνδικαλιστικό Κεντρικό Συμβούλιο Συνδικάτων υιοθέτησαν ψήφισμα «Σχετικά με τη μεταφορά εργαζομένων και υπαλλήλων επιχειρήσεων, ιδρυμάτων και οργανισμών σε πέντε -ημερήσια εργάσιμη εβδομάδα με δύο ρεπό», αλλά αυτή η μεταρρύθμιση δεν αφορούσε σε καμία περίπτωση τη δομή του σύγχρονου ημερολογίου.

Το πιο ενδιαφέρον όμως είναι ότι τα πάθη δεν υποχωρούν. Ο επόμενος γύρος γίνεται ήδη στη νέα μας εποχή. Ο Sergey Baburin, ο Viktor Alksnis, η Irina Savelyeva και ο Alexander Fomenko υπέβαλαν νομοσχέδιο στην Κρατική Δούμα το 2007 - για τη μετάβαση της Ρωσίας από την 1η Ιανουαρίου 2008 στο Ιουλιανό ημερολόγιο. Στο επεξηγηματικό σημείωμα, οι βουλευτές σημείωσαν ότι «το παγκόσμιο ημερολόγιο δεν υπάρχει» και πρότειναν τη θέσπιση μεταβατικής περιόδου από τις 31 Δεκεμβρίου 2007, όταν εντός 13 ημερών θα πραγματοποιηθεί ταυτόχρονα η χρονολόγηση σύμφωνα με δύο ημερολόγια ταυτόχρονα. Στην ψηφοφορία συμμετείχαν μόνο τέσσερις βουλευτές. Τρεις είναι κατά, ένας υπέρ. Δεν υπήρξαν αποχές. Οι υπόλοιποι εκλεγμένοι αγνόησαν την ψήφο.