Ιδιαίτερη δυσκολία στη μετάφραση από οποιαδήποτε γλώσσα είναι φρασεολογικές μονάδες, σταθερές μεταφορές και άλλες αδιαίρετες φράσεις, το νόημα των οποίων δεν μπορεί να κατανοηθεί με βάση τη σημασία των λέξεων που τις αποτελούν. Πώς, για παράδειγμα, να εξηγήσεις σε έναν ξένο τι είναι το «γράμμα του Φίλκα», το «γραφείο του Σαράσκα» ή η περίφημη «μητέρα του Κουζκιν»; Περίπλοκος! Με μια λέξη - "κινέζικη γραφή"! Παρεμπιπτόντως, αυτή είναι επίσης μια σταθερή έκφραση, η οποία μεταφράζεται σε άλλες γλώσσες με εντελώς διαφορετικούς τρόπους.

Ένα σύνολο συμβόλων χωρίς νόημα, πολύπλοκες έννοιες εξαιρετικά εξειδικευμένες που είναι απρόσιτες φυσιολογικό άτομο, ή απλώς μια ανεπιτυχής κατασκευή μιας φράσης που καθιστά δύσκολη την αντίληψη, οι Ρωσόφωνοι συγκρίνονται με κινέζικακαι ονομάζεται «κινέζικη γραφή». Ωστόσο, αποδεικνύεται ότι σε άλλες γλώσσες υπάρχει αυτό το ιδίωμα και ακούγεται εντελώς διαφορετικό.

ΣΤΟ αγγλική γλώσσασυνηθίζεται να λέμε «Είναι όλα ελληνικά για μένα». Με άλλα λόγια, συνδέονται με τις αντιληπτικές δυσκολίες Ελληνικά. Υπάρχουν παρόμοιες εκφράσεις σε άλλα γλωσσικά περιβάλλοντα. Επιπλέον, συνειρμικά απευθύνονται στην πολυπλοκότητα των διαφορετικών γλωσσών. Για παράδειγμα, για τους Ρουμάνους, η τουρκική γλώσσα φαίνεται ακατανόητη και για τους Τούρκους - η γαλλική. Οι Κινέζοι, προφανώς, καταλαβαίνουν τα πάντα χωρίς προβλήματα, εκτός από το τραγούδι των πουλιών.

Δεν χρειάζεται να ψάξετε μακριά για παραδείγματα. Έτσι, ένας Άραβας, σε περίπτωση παρεξήγησης, θα πει: "Μιλώ Χίντι;" Αν ένας Βούλγαρος βρεθεί σε δύσκολη θέση, θα αστειευτεί ότι τον προσφωνούν στα Παταγονικά.

Μερικές σταθερές εκφράσεις αυτής της σειράς δεν έχουν καμία σχέση με τη γλώσσα. Έτσι, ένα ανάλογο του «κινεζικού γράμματος» στο Γερμανόςθα υπάρχει μια έκφραση "Κατάλαβα μόνο τη λέξη "σταθμός"" και οι Πολωνοί απαντούν σε μια ακατανόητη ερώτηση: "Ευχαριστώ, αλλά όλοι είναι υγιείς στο σπίτι!".

Ετυμολογία και επεξηγήσεις γνωστών φρασεολογικών ενοτήτων που σχετίζονται με τη λέξη γραμματισμός.

Παρά το γεγονός ότι και οι δύο φρασεολογικές μονάδες έχουν στη δομή τους κοινή λέξη"γραμματισμός", η σημασιολογία τους είναι κάπως διαφορετική:

• χάρτα filkina - ένα έγγραφο που δεν έχει καμία ισχύ.
• Η κινεζική γραφή είναι κάτι ακατανόητο.

Λάβετε υπόψη το γεγονός ότι σε Σοβιετική ώραη λέξη «γράμμα» άλλαξε τη σημασία της υπό την επίδραση αξιέπαινων και τιμητικών επιστολών, που χρησιμοποιήθηκαν ευρέως ως ενθάρρυνση.

Μέχρι τον 20ο αιώνα, όλα τα γραπτά έγγραφα, συμπεριλαμβανομένων των διαταγμάτων, των πράξεων και των επιστολών (επίσημα ή προσωπικά), ονομάζονταν επιστολές.

Επιστολή του Φίλκιν, κινέζικο γράμμα: έννοια και ιστορία προέλευσης, συγγραφή φρασεολογικής ενότητας

Η έκφραση Filkin's charter χρονολογείται από τον 16ο αιώνα. Η συγγραφή αποδίδεται στον Ιβάν τον Τρομερό.

Ο τσάρος κάλεσε γράμματα (γράμματα) από τον Μητροπολίτη Μόσχας Φίλιππο, ο οποίος εναντιώθηκε στην όπριχνινα και στους φρουρούς, ο τσάρος ονόμασε τα γράμματα του Φίλκιν.

Η κινεζική γραφή έχει μια ελαφρώς διαφορετική ιστορία. Μια τέτοια επιστολή υπήρχε πραγματικά και ελήφθη στο όνομα του Ρώσου Τσάρου τον 17ο αιώνα. η πρώτη επίσημη διπλωματική αποστολή, εκπρόσωποι της Ρωσίας στην Κίνα. Στη συνέχεια, η αποστολή ονομάστηκε αποστολή Petlin.

Η κινεζική επιστολή παρέμεινε χωρίς μετάφραση για περίπου 50 χρόνια και, κατά συνέπεια, κανείς δεν ήξερε για τι μιλούσε.

Βίντεο: Μαθήματα ρωσικών. Πηγές φρασεολογικών ενοτήτων

Στους δρόμους των χιλιετιών Drachuk Viktor Semenovich

"Κινεζικό γράμμα"

"Κινεζικό γράμμα"

Η σύγχρονη κινεζική γραφή είναι τόσο διαφορετική από τη δική μας τόσο στη μορφή όσο και στη μέθοδο εφαρμογής που με μεγάλη δυσκολία διεισδύουμε στην ουσία της. Όλοι γνωρίζουν την κοινή έκφραση «κινεζική παιδεία», η οποία ξεσπά ακούσια όταν έρχεται αντιμέτωπος με κάτι που είναι εξαιρετικά δύσκολο ή αδύνατο να κατανοηθεί.

Και αυτή η γραφή είναι μοναδική και η αρχαιότερη από όλες που έχει χρησιμοποιήσει ένας άνθρωπος της εποχής μας. Και επέζησε, την ίδια εποχή με τα αρχαία αιγυπτιακά ιερογλυφικά και τη Σουμεριακή σφηνοειδή γραφή, μόνο και μόνο επειδή είχε μια ιδιαίτερη διαδρομή ανάπτυξης.

Κίνα, 3ος αιώνας π.Χ. Τα θεμέλια του αρχαίου κινεζικού πολιτισμού έχουν ήδη μπει στη χώρα. Διαμορφώθηκαν τα θρησκευτικά και φιλοσοφικά συστήματα του Κομφουκιανισμού και του Ταοϊσμού. Η πρώτη συλλογή λογοτεχνικών μνημείων "The Book of Songs" (Shijing), μια συλλογή αρχαίας κινεζικής λαϊκής ποίησης (περιλαμβάνει περισσότερα από τριακόσια έργα που χρονολογούνται από τον 11ο-7ο αιώνα π.Χ.) και το "The Book of Changes" ( Εμφανίστηκε το Yijing), ένα μνημείο της κινεζικής φυσικής φιλοσοφίας.

Η περίοδος που η Κίνα ενώθηκε σε μια συγκεντρωτική αυτοκρατορία και χτίστηκε το Σινικό Τείχος της Κίνας. Την εποχή αυτή, το 221 π.Χ., έγινε μια μεταρρύθμιση της κινεζικής γραφής, η οποία εξορθολογούσε τα ιερογλυφικά και εισήγαγε ένα ενιαίο σύστημα γραφής για ολόκληρη τη χώρα.

Μέχρι εκείνη την εποχή, η κινεζική γραφή ήταν ένα καθιερωμένο ιδεογραφικό σύστημα. Κάθε ιερογλυφικό αντιπροσώπευε μια ξεχωριστή λέξη.

Η κινεζική γλώσσα που ακούγεται είναι πολύ περίεργη και ιδιότροπη. Σε αυτό, η τονικότητα, το ανέβασμα ή το χαμήλωμα του τόνου ενός ήχου, έχει ιδιαίτερη σημασία. Αυτό το χαρακτηριστικό της κινεζικής γλώσσας αποτυπώνεται και αφομοιώνεται με μεγάλη δυσκολία από τους ξένους. Το ίδιο σύνολο ήχων (και υπάρχουν πολλές μονοσύλλαβες λέξεις στα κινέζικα), ανάλογα με το κλειδί στο οποίο προφέρεται, έχει εντελώς διαφορετική σημασία.

Μια λέξη που λέγεται με χαμηλό τόνο αποκτά ένα νόημα, ανερχόμενος τόνος- άλλο, ψηλό - το τρίτο. Επομένως, η συλλαβή li γραμμένη με ρωσικά γράμματα, χωρίς να υποδεικνύει τον τόνο της προφοράς της, δεν σημαίνει τίποτα για τους Κινέζους. Ωστόσο, η τονισμένη συλλαβή έχει πολλές ανεξάρτητες έννοιες: δύναμη, ιεροτελεστία, λόφος, κόκκος, κανόνας, στάσηκτλ. Κάθε έννοια έχει ένα ειδικό σημάδι με το οποίο οι Κινέζοι γνωρίζουν ποια έννοια εννοείται.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό της κινεζικής γλώσσας είναι ότι στερείται παντελώς γραμματικών μορφών και κατηγοριών, δεν έχει γραμματική. Υπάρχει όμως μια σύνταξη διαφορετική από τη δική μας. Η σειρά των λέξεων σε μια πρόταση είναι αυστηρά καθορισμένη. Το ίδιο ιερογλυφικό μπορεί να είναι ένα ρήμα, ένα ουσιαστικό και ένα επίθετο. Όλα εξαρτώνται από τη θέση που καταλαμβάνει το ιερογλυφικό στην πρόταση.

Τα ιερογλυφικά γράφονται σε κάθετες στήλες από δεξιά προς τα αριστερά. Η πρώτη λέξη στη σελίδα βρίσκεται πάνω και δεξιά, η τελευταία στο κάτω και αριστερά.

Η κινεζική γραφή, όπως και τα περισσότερα συστήματα γραφής, προέρχεται από ένα εικονόγραμμα. Το επιβεβαιώνουν τα παλαιότερα μνημεία κινεζικής γραφής της δεύτερης χιλιετίας π.Χ., που ανακαλύφθηκαν το 1899 κατά τη διάρκεια ανασκαφών στην επαρχία Χενάν. Πινακίδες που διατηρούσαν ακόμη το σχέδιο του αντικειμένου, αλλά ήδη αρκετά σχηματοποιημένες και θύμιζαν ιερογλυφικά, εφαρμόστηκαν σε οστά ζώων και κοχύλια χελώνας. Αυτά τα αντικείμενα χρησιμοποιούνταν για μαντεία. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι έχουν βρεθεί τα λείψανα των αρχείων των βασιλικών μάντεων. Οι επιγραφές σώζονται καλά. Μερικά κόκαλα γυαλίζονται σε φινίρισμα καθρέφτη.

Το τελετουργικό της μαντείας ήταν μια πολύ σημαντική ιεροτελεστία στη ζωή ενός αρχαίου ανθρώπου. Ούτε μια σοβαρή επιχείρηση δεν ξεκίνησε χωρίς μαντεία. Το τελετουργικό πήγε έτσι. Ένα κόκκαλο με σκαλισμένα σημάδια κάηκε στην πίσω πλευρά με χάλκινο ραβδί. Τα σημάδια περιείχαν μια ερώτηση που έπρεπε να απαντηθεί. Τα περιγράμματα των ρωγμών που εμφανίστηκαν κατά τον καυτηριασμό του οστού έμοιαζαν με κάποιο είδος ιερογλυφικού και θεωρούνταν σημάδια-απαντήσεις.

Σε μεταγενέστερους χρόνους, όταν οι μορφές των ιερογλυφικών άλλαξαν τόσο πολύ που οι αρχικοί χαρακτήρες έγιναν ακατανόητοι, τα αρχαία «θεϊκά» οστά θεωρούνταν ιερά και εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα ως θεραπευτικό εργαλείο. Ονομάζονταν «κόκαλα δράκου» («μακρύς γκου»), αλέθονταν σε σκόνη και προστέθηκαν σε διάφορα φάρμακα.

Τα μνημεία γραφής που βρέθηκαν, περισσότερα από εκατό χιλιάδες, κατέστησαν δυνατή την ανίχνευση της εξέλιξης των επιγραφών των ιερογλυφικών.

Ωστόσο, δεν κατάφεραν όλοι να αποκρυπτογραφήσουν τα αρχαία σημάδια της κινεζικής γραφής, αν και η αποκρυπτογράφηση ξεκίνησε ήδη από το 1900. Στην αρχή, οι ειδικοί, συμπεριλαμβανομένων των Κινέζων, δεν μπορούσαν να συνθέσουν πλήρεις επιγραφές. Μόνο μερικοί χαρακτήρες μπορούσαν να αποκρυπτογραφηθούν.

Η αποκρυπτογράφηση έγινε έτσι. Παρατάσσουν ένα είδος σειράς πινακίδων του περιγράμματος κάθε ιερογλυφικού, που ανήκουν σε διαφορετικές εποχές. Δημιουργώντας μια τέτοια «εξελικτική» σειρά, οι επιστήμονες τη συνέκριναν με σχέδια στα οστά, παρόμοια στο περίγραμμα, και ανακάλυψαν τη σημασία τους.

Ακολουθώντας αυτό το μονοπάτι, αναγνώρισαν το ένα τρίτο όλων των ζωδίων, πάνω από μιάμιση χιλιάδες. (Υποτίθεται ότι τα υπόλοιπα σημάδια θα μπορούσαν να είχαν χαθεί καθώς η γλώσσα αναπτύχθηκε.) Ήταν δυνατό να διαβαστούν επιγραφές που περιείχαν αιτήματα που απευθύνονταν στα πνεύματα της γης, των βουνών, των ποταμών, του ήλιου, της σελήνης, της βροχής, του ανέμου, σύμφωνα με τις ιδέες των αρχαίων Κινέζων, μπορούσε να φέρει ή να απομακρύνει διάφορες φυσικές καταστροφές. Σε αυτές τις μαντικές επιγραφές, ο βασιλιάς ορίζεται από τα ίδια ιερογλυφικά ως η «υπέρτατη θεότητα».

Αυτή η αποκρυπτογράφηση, σύμφωνα με τον καθηγητή X. Creel, δεν είναι λιγότερο αξιοσημείωτη από την αποκρυπτογράφηση των αιγυπτιακών ιερογλυφικών.

Για τέσσερις χιλιετίες, η κινεζική γλώσσα δεν έχει αλλάξει σοβαρά τη δομή της. Σημαντικά άλλαξε μόνο η μορφή των πινακίδων επιγραφής. Φυσικά, το λεξιλόγιο έχει διευρυνθεί, αλλά οι αρχές του σχηματισμού λέξεων και της κατασκευής προτάσεων έχουν παραμείνει οι ίδιες. Η ταξινόμηση των ιερογλυφικών, η οποία δόθηκε πριν από σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια, δεν έχει χάσει τη σημασία της σήμερα. Διατυπώθηκε στο έργο του Κινέζου μελετητή Xu Shen με τίτλο «Εξήγηση των αρχαίων συμβόλων και ανάλυση των σύνθετων σημείων». Με βάση τη μέθοδο της γραπτής μετάδοσης ηχητικών λέξεων, ο επιστήμονας χωρίζει ολόκληρη τη μάζα των ιερογλυφικών σε έξι ομάδες.

Η πρώτη κατηγορία ζωδίων αποτελείται από ιερογλυφικά που δηλώνουν ένα συγκεκριμένο θέμα. Σύμφωνα με το περίγραμμα, αυτά τα ιερογλυφικά ανάγονται στις πινακίδες-σχέδια. Αυτή η ομάδα ονομάζεται στα κινέζικα "xiang", που κυριολεκτικά μεταφράζεται ως "ομοιότητα στη μορφή".

Η δεύτερη ομάδα ζωδίων ονομάζεται "zhi-shi". Περιλαμβάνει ιερογλυφικά που απεικονίζουν αφηρημένες έννοιες. Μεταδίδονται με τη βοήθεια αντικειμένων ή χειρονομιών που σχετίζονται με αυτές τις έννοιες, για παράδειγμα, η έννοια της "χειροτεχνίας" μεταφέρεται από την εικόνα ενός εργαλείου.

Η τρίτη ομάδα "hui-i" περιλαμβάνει σύνθετες έννοιες, λογικούς συνδυασμούς. Η πινακίδα είναι χτισμένη από συνδυασμό δύο ή περισσότερων ιερογλυφικών. Για παράδειγμα, το σημάδι θηλυκός,επαναλαμβάνεται δύο φορές, διαφωνία, τρεις φορές - ίντριγκα φίλεσυν λέξη - ειλικρινής, πεδίοσυν η δύναμη είναι νεαρή.

Η τέταρτη ομάδα - "zhuan-zhu" μεταφράζεται ως "αποκλίσεις και ανακατατάξεις". Συνδυάζει τους χαρακτήρες που χρησιμοποιούνται στη νέα σημασία. Ανάλογα με τη θέση του ιερογλυφικού στο κείμενο, το σημάδι πρίγκιπας,για παράδειγμα, μπορεί να σημαίνει επίσημοςή υπάλληλος.

Η πέμπτη ομάδα «chia-ze» μεταφράζεται: «βοήθεια μέσω δανεισμού». Λέξεις που ακούγονται παρόμοια, αλλά έχουν διαφορετική σημασία - ομώνυμα - λαμβάνουν ένα ιερογλυφικό.

Η έκτη ομάδα είναι το «se-sheng», που σημαίνει «συντονίζω το νόημα με τον ήχο». Η μεγαλύτερη ομάδα ιερογλυφικών, που αντιπροσωπεύει τα εννέα δέκατα όλων των χαρακτήρων. Κάθε ζώδιο αποτελείται από δύο μέρη: ένα φωνητικό στοιχείο, που υποδηλώνει τον ήχο της λέξης, και ένα «σημείο κλειδιού».

Εάν για χιλιάδες χρόνια οι αρχές του σχηματισμού σημαδιών στην κινεζική γλώσσα δεν έχουν αλλάξει σημαντικά, τότε εξωτερικά, στα στυλ τους, οι κινεζικοί χαρακτήρες έχουν εξελιχθεί σημαντικά.

Ο κινέζικος χαρακτήρας χτίζεται από εννέα αρχικές πινελιές. Ο συνδυασμός τους συνθέτει όλη την ποικιλία των ιερογλυφικών ζωδίων. Μερικές πινελιές επαναλαμβάνονται σε έναν χαρακτήρα δύο ή τρεις φορές. Οι επιγραφές των ιερογλυφικών μπορούν να έχουν από 1 έως 28 πινελιές. Η εξέλιξη του σχήματος του ιερογλυφικού σχετίζεται κυρίως με το υλικό στο οποίο αναπαράχθηκαν. Όταν έγραφα σε μετάξι με λεπτά μπαστούνια από μπαμπού, ήταν πιο εύκολο να τραβήξεις γραμμές, ίσιες και καμπύλες, του ίδιου μεγέθους. Μια βούρτσα γραφής από τρίχες είχε τεράστια επιρροή στο σχέδιο των πινακίδων.

Η ικανότητα να γράφεις όμορφα θεωρούνταν περισσότερο στην Κίνα υψηλή τέχνη. Έχουν δημιουργηθεί ποιήματα αφιερωμένα στην τέχνη της καλλιγραφίας, έχουν αναπτυχθεί πολλές συνταγές σχετικά με την επιμήκυνση, τη συντόμευση, την ένωση και το χαμήλωμα μεμονωμένων γραμμών γραπτών χαρακτήρων. Υπάρχει ακόμη και η έννοια της «τετράγωνης διάταξης». Αυτό σημαίνει ότι κάθε χαρακτήρας χωράει σε ένα τετράγωνο. Επιδέξιοι καλλιγράφοι, εφευρέτες νέων χειρογράφων, ήταν τόσο διάσημοι όσο και οι μεγαλύτεροι καλλιτέχνες, συγγραφείς και ποιητές. Πολλά επιτηδευμένα και δυσνόητα χειρόγραφα προέκυψαν με μεταφορικά ονόματα: «γραφή γυρίνου», «αστρογράφημα», «γραφή δράκων», «σύννεφο γραφή».

Ένα πολύ σημαντικό ορόσημο για την ανάπτυξη του ιερογλυφικού σχεδίου ήταν η εφεύρεση του χαρτιού. Για πολύ καιρό, άβολες σανίδες από μπαμπού και ακριβά μεταξωτά ειλητάρια χρησιμοποιήθηκαν για τη γραφή. Όταν το κείμενο που ήταν γραμμένο στις ταμπλέτες ήταν μεγάλο, τις έδεναν σε δεσμίδες, σαν βεντάλια. Το μετάξι ήταν τυλιγμένο σε ένα ραβδί σε μορφή ειλητάρου. Το πρώτο χαρτί εφευρέθηκε από τον Τσάι Λουν, έναν Κομφουκιανό λόγιο και σημαντικό κυβερνητικό αξιωματούχο. Αυτό συνέβη το 105 μ.Χ. Στα κινέζικα, το χαρτί ονομαζόταν "zhi". Κατασκευάστηκε αρχικά από απορρίμματα μεταξιού, λινάρι, νεαρό μπαμπού και μουριά. Το Zhi ήταν ελαφρύ και πιο ανθεκτικό από τον πάπυρο. Μπορεί να διπλωθεί σε σημειωματάρια.

Η εκτύπωση εμφανίστηκε νωρίς στην Κίνα. Ακόμη και πριν από την εποχή μας, τα γραμματόσημα χρησιμοποιούνταν στην Κίνα. Σύντομα κείμενασκαλισμένο σε πέτρα και τυπωμένο με μελάνι σε χαρτί. Από τους VIII-VIII αιώνες χρησιμοποιήθηκαν ξύλινες σανίδες. Το κείμενο πάνω τους ήταν σκαλισμένο σε μορφή ανάγλυφου. Από τον 8ο αιώνα, η Κίνα άρχισε να δημοσιεύει το πρώτο έντυπο κυβερνητικό δελτίο στον κόσμο, το οποίο αρχικά ονομαζόταν Palace Copies (Dichao) και στη συνέχεια Capital Bulletin (Qingbao).

Από το 1050, έχει εισαχθεί ένα σύνολο ξεχωριστών χαρακτήρων. Εφευρέτης του ήταν ο σιδεράς Μπι Σενγκ - «άνθρωπος με βαμβακερά ρούχα», όπως λέγεται στο εγκυκλοπαιδικό δοκίμιο εκείνης της εποχής. Η γραμματοσειρά κατασκευάστηκε αρχικά από ψημένο πηλό και από τον 14ο αιώνα άρχισαν να χυτεύονται από μπρούτζο. Το ταμείο αποτελούνταν από 7 χιλιάδες διαφορετικά γράμματα.

Ιδού πώς, σύμφωνα με την περιγραφή του ίδιου εγκυκλοπαιδικού έργου, συνέβη ένα σύνολο κινητών γραμμάτων: «... πήρε παχύρρευστο πηλό και χάραξε πάνω του σήματα στο ύψος του χείλους ενός νομίσματος και έκανε ξεχωριστό γράμμα για κάθε σημάδι, το έκαψε στη φωτιά για να γίνει στερεό. Αρχικά, ετοίμασε ένα σιδερένιο πιάτο και το σκέπασε με ένα μείγμα από ρητίνη σόγιας, κερί και χάρτινη στάχτη. Σκοπεύοντας να τυπώσει, πήρε ένα σιδερένιο πλαίσιο και το ακούμπησε σε ένα σιδερένιο πιάτο και μετά τοποθέτησε τα γράμματα στο πλαίσιο, κοντά το ένα στο άλλο. Όταν το πλαίσιο γέμιζε, σχημάτισε έναν ενιαίο τυπωμένο πίνακα. Το έβαλε πάνω από τη φωτιά για να ζεσταθεί ελαφρώς και να μαλακώσει η συγκολλητική σύνθεση. μετά πήρε μια εντελώς λεία σανίδα, την έβαλε πάνω στην σανίδα με το σετ και την πίεσε έτσι ώστε η επιφάνεια του σετ να γίνει ομοιόμορφη σαν μύλος. Αν ήθελαν να εκτυπώσουν μόνο δύο ή τρεις εκτυπώσεις, τότε αυτή η διαδικασία δεν ήταν ούτε γρήγορη ούτε βολική, αλλά όταν εκτυπώθηκαν δεκάδες εκατοντάδες ή χιλιάδες αντίτυπα, πήγαινε με την ταχύτητα των πνευμάτων…

Για κάθε γραπτό σημάδι, είχε πολλά γράμματα. για κοινούς χαρακτήρες ... ονομάζει περισσότερους από 20 χαρακτήρες για να έχει περιθώριο όταν επαναλαμβάνονται στην ίδια σελίδα. Αν συναντούσε σπάνια σημάδια που δεν ήταν προετοιμασμένα, τα έκοψε αμέσως και τα έκαιγε σε αναμμένο άχυρο. σε μια στιγμή ήταν έτοιμο...

Στο τέλος της εκτύπωσης, τα γράμματα στη σιδερένια πλάκα κρατήθηκαν ξανά πάνω από τη φωτιά για να μαλακώσουν η κολλώδης μάζα. μετά έκανε ένα χτύπημα με το χέρι του, ώστε τα γράμματα να πέσουν από μόνα τους και να μην μουσκέψουν καθόλου ή να λερωθούν με κόλλα.

Τα σύγχρονα κινέζικα είναι μια από τις πιο ευρέως ομιλούμενες γλώσσες στον κόσμο. Ομιλείται από σχεδόν ένα δισεκατομμύριο ανθρώπους. Η κινεζική ιερογλυφική ​​γραφή ταιριάζει καλύτερα στη δομή μιας γλώσσας που δεν έχει γραμματικές μορφές: χωρίς υποθέσεις, χωρίς χρόνους, χωρίς κλίση. Είναι βολικό να μεταφέρονται με ιερογλυφικά και παρόμοιες λέξεις που διαφέρουν μόνο στον τόνο

Ωστόσο, η κινεζική γραφή έχει τόσους πολλούς χαρακτήρες που γίνεται δυσκίνητη και δύσκολη στην κατοχή. Για να κατανοήσετε το απλούστερο κείμενο, πρέπει να γνωρίζετε τουλάχιστον δύο χιλιάδες ιερογλυφικά και για να διαβάσετε σύγχρονα κείμενα μέσης πολυπλοκότητας, πρέπει να θυμάστε έως και οκτώ χιλιάδες ιερογλυφικά.

Όλα αυτά αποτελούν σοβαρό εμπόδιο για τη διάδοση του κινεζικού γραμματισμού στις μάζες.

Στην Κίνα, έγιναν επανειλημμένες προσπάθειες να δημιουργηθεί ένα αλφάβητο που θα μπορούσε να μεταφέρει τον ήχο της κινεζικής ομιλίας. Ένα από αυτά εμφανίστηκε το 1918 ("zhu-yin zi-mu"). Αποτελούνταν από 40 γράμματα και χρησιμοποιούνταν για την καταγραφή (μεταγραφή) ξένων ονομάτων και ονομάτων. Υπήρχαν και άλλα αλφάβητα - "goyu lomazi" (ρωμανοποίηση κρατική γλώσσα), "latinhua xinwenzi" (λατινοποιημένη νέα γραφή).

Η μετάβαση στην αλφαβητική γραφή δυσκολεύει τις πολλές διαλέκτους που είναι κοινές στη χώρα. Και παρόλο που τα βασικά στοιχεία της δομής και του λεξιλογίου όλων των διαλέκτων είναι κοινά, διαφέρουν θεμελιωδώς στον ήχο και κάπως στο λεξιλόγιο. Ένας Πεκίνος και ένας Καντονέζος, για παράδειγμα, μπορούν να καταλάβουν ο ένας τον άλλον χρησιμοποιώντας χαρακτήρες, αλλά τους διαβάζουν διαφορετικά. Θα ήταν πολύ πιο δύσκολο για αυτούς να καταλάβουν ο ένας τον άλλον αν χρησιμοποιούσαν φωνητική γραφή.

Και ένας άλλος, ίσως ο πιο σημαντικός λόγος, εμποδίζει τη μετάβαση της Κίνας στη φωνητική γραφή. Πρόκειται για μια αναπόφευκτη ρήξη με τον παλιό αιωνόβιο πολιτισμό, που ενσωματώνεται στην ιερογλυφική ​​γραφή. Η ιδιαιτερότητα των κινεζικών χαρακτήρων είναι ότι λαμβάνουν πρόσθετες υφολογικές και σημασιολογικές αποχρώσεις τόσο από τη γραφική δομή όσο και από τον συνδυασμό μεταξύ τους.

Όλα αυτά καθιστούν αδύνατη την απότομη μετάβαση σε ένα νέο αλφάβητο.

Αυτό είναι, το «κινεζικό γράμμα» - ένα είδος συνωνύμου για την ευρηματικότητα και την ακατανόητη.

Από το βιβλίο της Γης του Τζένγκις Χαν συγγραφέας Penzev Konstantin Alexandrovich

Πρόσθεση. Κινεζική παιδεία Στο μυαλό ενός Ρώσου πολίτη, η Κίνα είναι μια μονολιθική δύναμη που κατοικείται αποκλειστικά από Κινέζους και μιλάει αποκλειστικά στα κινέζικα. Ωστόσο, αυτή η εντύπωση είναι κάπως παραπλανητική. Ας ξεκινήσουμε με τα κινέζικα

Από το βιβλίο Ιστορία της Αγίας Πετρούπολης μέσα προς τα έξω. Σημειώσεις στο περιθώριο των αστικών χρονικών συγγραφέας Σερίχ Ντμίτρι Γιούριεβιτς

Από το βιβλίο Ιστορία της πόλης της Ρώμης στο Μεσαίωνα συγγραφέας Γρηγορόβιος Φερδινάνδος

2. Ο Γρηγόριος Χ πηγαίνει στη Λυών. - Guelphs και Ghibellines στη Φλωρεντία. - Καθεδρικός ναός στη Λυών. - Ο Γρηγόριος Χ εκδίδει νόμο για το κονκλάβιο. - Επαινετική επιστολή του Ρούντολφ υπέρ της εκκλησίας. - Άποψη του Γρηγορίου Χ για τη σχέση της εκκλησίας με την αυτοκρατορία. - Επιστολή που δόθηκε στη Λωζάνη. - Γρηγόριος Χ στη Φλωρεντία. - Του

Από το βιβλίο Unperverted History of Ukraine-Rus. Τόμος II ο συγγραφέας Wild Andrew

Επιστολή της Ομοσπονδίας Κατανοώντας ότι η ήττα της Γερμανίας θα συνεπάγεται την απόσυρση των στρατευμάτων της από την Ουκρανία και γνωρίζοντας το πανρωσικό αίσθημα, τόσο της συντριπτικής πλειοψηφίας των αντιμπολσεβίκικων κύκλων του ουκρανικού πληθυσμού όσο και της Αντάντ - ο νικητής, κάνει ο Χέτμαν ένα δροσερό

Από το βιβλίο Μόσχα λέξεις, φράσεις και φράσεις συγγραφέας Μουράβιοφ Βλαντιμίρ Μπρονισλάβοβιτς

Η επιστολή της Φίλκα Η επιστολή της Φίλκα ονομάζεται τώρα ένα έγγραφο που δεν έχει καμία ισχύ, ένα ψεύτικο, ένα ψεύτικο που δεν πρέπει να δίνεται καμία σημασία.Η παράδοση της Μόσχας συνδέει αυτήν την έκφραση με το όνομα του Φίλιππου Κολίτσεφ (1507–1569) - Μητροπολίτης Μόσχας και πάσης Ρωσίας . Αυτός ήταν

Από βιβλίο λαϊκές παραδόσειςΚίνα συγγραφέας Martyanova Ludmila Mikhailovna

Κινέζικα νουντλς Τα κινέζικα ζυμαρικά είναι δεύτερα μετά το ρύζι από πιάτα δημητριακών στη διατροφή των Κινέζων. Έχει επίσης τη δική του ιστορία.Τα noodles εφευρέθηκαν πριν από περίπου 2000 χρόνια. Ο πρώτος από τους Κινέζους αυτοκράτορες που δοκίμασε noodles ήταν ο Wang Mang, ο οποίος κυβέρνησε μόνο για 14 χρόνια.

Από το βιβλίο Αρχαία Ανατολή συγγραφέας Nemirovsky Alexander Arkadievich

Γραμματισμός και Σχολεία Όπως έχουμε ήδη αναφέρει, ο γραμματισμός στη Μεσοποταμία ήταν αρκετά διαδεδομένος και σεβαστός. Στη σφηνοειδή κληρονομιά ξεχωρίζουν κείμενα διαφόρων ειδών: έργα μυθολογικού περιεχομένου που μιλούν για τις πράξεις των θεών, συμπεριλαμβανομένων των

Από το βιβλίο Ιαπωνία: η ιστορία της χώρας συγγραφέας Tames Richard

Γραμματισμός και Λογοτεχνία Η Ιαπωνία υιοθέτησε από την Κίνα το σεβασμό για τους ανθρώπους που κατέχουν όλες τις πολυπλοκότητες της γραπτής γλώσσας. Οι επιδέξιοι καλλιγράφοι πάντα εκτιμούνταν. Οι «βραβευθέντες καλλιγράφοι» της περιόδου Έντο περιλαμβάνουν τον αυτοκράτορα Go-Ezei (1571-1617), τον μοναχό Zen Hakuin (1675-1768) και

Από το βιβλίο History of the National State and Law: Cheat Sheet συγγραφέας άγνωστος συγγραφέας

8. ΚΡΙΤΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΣΚΟΦ. ΚΡΙΤΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΝΟΒΓΚΟΡΟΔ Το νομικό καθεστώς του εξαρτημένου πληθυσμού σύμφωνα με τον Δικαστικό Χάρτη του Pskov είναι παρόμοιο με τη θέση του σύμφωνα με τη Russkaya Pravda. Εγκατεστημένο νομική υπόστασηκουτάλες, δηλ. άνθρωποι, κατ. πρέπει να πληρώσει το μισό χρέος

Από το βιβλίο Two Faces of the East [Εντυπώσεις και προβληματισμοί από έντεκα χρόνια δουλειάς στην Κίνα και επτά χρόνια στην Ιαπωνία] συγγραφέας Ovchinnikov Vsevolod Vladimirovich

Ο κινεζικός γραμματισμός είναι κατανοητός και χρειάζεται όλο και περισσότερο Στις ρωσο-κινεζικές σχέσεις, έχει εμφανιστεί μια νέα αξιοσημείωτη τάση: η μετάβαση από τους ποσοτικούς στους ποιοτικούς δείκτες. Δηλαδή όχι μόνο να επεκτείνουμε και να εντατικοποιήσουμε την εμπορική και οικονομική συνεργασία

Από το βιβλίο Order of Secret Affairs and its people συγγραφέας Ζιμπέροφ Ντμίτρι Αλεξέεβιτς

"GARABAR LITERATURE" Αυτό ήταν το όνομα της αποδεκτής μεθόδου σύνταξης ενός μυστικού μηνύματος εκείνη την εποχή. Το όλο απλό μυστικό ήταν ότι κάποια γράμματα αντικαταστάθηκαν από άλλα. Μερικές φορές λεγόταν και «φανταχτερό». Έγραφαν και τη λεγόμενη «μισή λέξη», όταν τακτοποιούσαν τα γράμματα των φράσεων

Από το βιβλίο Η άνοδος της Κίνας συγγραφέας Μεντβέντεφ Ρόι Αλεξάντροβιτς

Ο Κινεζικός Στρατός και η Κινεζική Επανάσταση Λαϊκή Δημοκρατίαδημιουργήθηκε ως αποτέλεσμα 20 ετών εμφυλίων και εθνικοαπελευθερωτικών πολέμων και η δημιουργία ενός ισχυρού λαϊκού επαναστατικού στρατού αποδείχθηκε ότι δεν ήταν λιγότερο σημαντική προϋπόθεση για τη νίκη εδώ από τη δημιουργία του

συγγραφέας Μάρκεβιτς Νικολάι Αντρέεβιτς

I I. Επιστολή της Χάριτος του Θεού Εμείς, ο Μέγας Κυρίαρχος, Τσάρος και Μέγας Δούκας Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, Αυτοκράτορας Πάσης Μεγάλης και Μικρής Ρωσίας, Μόσχα, Κίεβο, Βλαντιμίρ, Νόβγκοροντ, Τσάρος του Καζάν, Τσάρος του Αστραχάν, Τσάρος του Σμολένσκ, Κυρίαρχος της Ο Πσκοφ και ο Μεγάλος

Από το βιβλίο Ιστορία της Μικρής Ρωσίας - 4 συγγραφέας Μάρκεβιτς Νικολάι Αντρέεβιτς

I I I Αυτοκρατορική Μεγαλειότηταπατρίδα των κατοίκων της Μικρής Ρωσίας, οι άνθρωποι θα γίνουν ευγενείς, οι οποίοι στο παρόν έτος το 162, όπως με τη χάρη του Θεού, ο Hetman Bogdan Khmelnitsky και ολόκληρος ο στρατός

Από το βιβλίο Ιστορία της Μικρής Ρωσίας - 4 συγγραφέας Μάρκεβιτς Νικολάι Αντρέεβιτς

IV. Επιστολή καταγγελίας από το έλεος του Θεού Εμείς, ο Μέγας Ηγεμόνας, ο Τσάρος και Μέγας Δούκας Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, ο Αυτοκράτορας της Μεγάλης και Μικρής Ρωσίας, και ούτω καθεξής. και ούτω καθεξής. και ούτω καθεξής.

Από το βιβλίο Ζωή και έθιμα της τσαρικής Ρωσίας συγγραφέας Anishkin V. G.

Στα ρωσικά υπάρχει μια πολύ βολική έκφραση "κινέζικο γράμμα". Λένε λοιπόν όταν κάτι γίνεται ακατανόητο ή όταν κάτι είναι δύσκολο να κατανοηθεί. Για παράδειγμα, για πολλούς, το να μιλούν ταϊλανδέζικα θα είναι επίσης «κινέζικη γραφή». Αλλά το Ταϊλανδέζικο δεν είναι Κινέζικο. Γιατί το λένε;

Είναι εύκολο να μαντέψει κανείς ότι η έκφραση "κινεζική παιδεία" προέκυψε λόγω του γεγονότος ότι οι κινεζικοί χαρακτήρες είναι πραγματικά δύσκολο να κατανοηθούν για ένα άτομο που δεν έχει σπουδάσει ποτέ κινεζικά. Η ιερογλυφική ​​γραφή πάντα προσέλκυε κόσμο, αλλά πάντα φαινόταν απρόσιτη. Και ό,τι είναι δύσκολο να γίνει κατανοητό, οι άνθρωποι συχνά συνδέουν με τους Κινέζους. Γιατί όμως δεν λέμε «αραβική γραφή» ή «ιαπωνική γραφή» τότε; Τι είναι χειρότερο από τη γραφή τους; Πιθανώς, η λαϊκή ετυμολογία δεν θα δώσει απάντηση σε αυτό το ερώτημα.

Ωστόσο, υπάρχουν ορισμένα πρότυπα που ρίχνουν φως σε αυτό το ζήτημα. Είναι γνωστό ότι σε πολλές γλώσσες υπάρχουν παρόμοιες εκφράσεις που χρησιμοποιούνται σε παρόμοιες περιπτώσεις. Όλοι κατηγορούν το ακατανόητο των Κινέζων. Για παράδειγμα:

Πολωνικά: to dla mnie chińszczyzna

Γαλλικά: c "est du chinois

Ισπανικά: me suena a chino, esto es chino para mí

ρουμανικά: e chineză pentru ορυχείο

Ολλανδικά: το dat είναι Chinees voor mij

Ελληνικά: είναι κινέζικα για μένα

Ουγγρικά: ez nekem kinai

Εβραϊκά: זה סינית בשבילי (ze sinit bishvili)

Φυσικά, υπάρχουν πολλοί άλλοι τρόποι για να περάσεις την ίδια τιμή. Ένας Γερμανός, για παράδειγμα, μπορεί να πει ich verstehe nur Bahnhof ή ich verstehe nichts «Δεν καταλαβαίνω τίποτα». Ένας Κινέζος πιθανότατα θα πει κάτι σαν 完全不懂 "Δεν καταλαβαίνω απολύτως τίποτα". Υπάρχουν και πιο εξωτικές εκφράσεις. Για παράδειγμα, γερμανικό das sind böhmische Dörfer für mich «για μένα, αυτά είναι χωριά της Βοημίας». Μια άλλη γεωγραφική αναφορά είναι ήδη ορατή. Η Βοημία είναι ένα μέρος της Τσεχικής Δημοκρατίας όπου μιλούν "πολύ περίεργα και ακατανόητα" Τσέχικα για το γερμανικό αυτί. Οι Τσέχοι, με τη σειρά τους, μιλούν για «ισπανικά χωριά»: to je pro mě španělská vesnice. Οι Ισπανοί θεωρούνται επίσης ακατανόητοι από ορισμένους Γερμανούς, χρησιμοποιώντας την έκφραση das kommt mir Spanisch vor. Υπάρχει μια παρόμοια έκφραση στα σερβο-κροατικά: "Shpanska sela" - αυτό λένε οι Σέρβοι όταν δεν μπορούν να καταλάβουν τον συνομιλητή.

Και εδώ, για παράδειγμα, είναι μια αγγλική παρόμοια φράση: it "s all Greek to me" για μένα είναι ελληνικά. Οι Άγγλοι κατηγορούν τους Έλληνες για ασάφεια. Οι ομιλητές άλλων γλωσσών κάνουν το ίδιο:

Νορβηγικά: det er helt gresk για μέγ

σουηδικά: det är rena grekiskan

Πορτογαλικά: para mim você está falando grego

Γιατί οι καημένοι Έλληνες φαίνονται ακατανόητοι στους Γερμανούς; Αγνωστος. Η ελληνική έδωσε σε άλλες γλώσσες ένα μεγάλο στρώμα του λεξιλογίου της, ώστε να μπορείτε να καταλάβετε με κάποιο τρόπο τη σημασία μεμονωμένων λέξεων. Αλλά, ας πούμε, με τη σημιτική γλώσσα δεν θα πάει έτσι. Οι Τούρκοι είναι πολύ εκφραστικοί στα αραβικά: bir sey anladIysam Arap olayIm. Τα σύγχρονα τουρκικά βρίθουν από αραβισμούς και μάλιστα κάποτε χρησιμοποιούσαν την αραβική γραφή ως γραφή, έτσι αραβικόςμη ξένο στους Τούρκους. Όμως οι Ιταλοί έχουν κάθε δικαίωμα να πουν: per me è arabo. Τώρα, ποιος ακριβώς δεν καταλαβαίνει αραβικά.

Κάποιοι δηλώνουν ειλικρινά ότι ό,τι δεν καταλαβαίνουν ακούγεται «εβραϊκό»:

Γαλλικά: c'est de l'hébreu

Ισλανδικά: þetta er hebreska fyrir mér

Φινλανδικά: tämä on minulle täyttä hepreaένα

Όλα αυτά είναι απλώς ένα είδος κινέζικου γράμματος - το λέμε συνήθως όταν συναντάμε κάτι ακατανόητο. Για κάποιο λόγο, είναι το κινέζικο γράμμα που συνδέουμε με αυτό που φαίνεται απρόσιτο στο μυαλό μας.

Και γιατί ακριβώς το λέμε αυτό; Πού μπήκε στο λεξικό μας αυτή η έκφραση, που έχει γίνει ήδη φτερωτή - κινέζικο γράμμα. Για να καταλάβουμε τι συμβαίνει εδώ, πρέπει να θυμηθούμε την ιστορία μας. Ας πάμε νοερά πίσω στις αρχές του δέκατου έβδομου αιώνα. Εκείνη την εποχή, σχεδόν τίποτα δεν ήταν γνωστό για την Κίνα στη Ρωσία.

Δηλαδή, ήξεραν ότι κάπου μακριά, μακριά υπάρχει μια πολιτεία όπου φτιάχνονταν ασυνήθιστα όμορφα πορσελάνινα πιάτα.

Θεωρήθηκε ότι αυτή η χώρα δεν ήταν τόσο μεγάλη, γιατί, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, περιβαλλόταν από προστατευτικό τείχος. Και επειδή στη Ρωσία κάθε μεγάλη πόλη είχε τις δικές της οχυρώσεις και τα δικά της προστατευτικά τείχη, ήταν σαφές ότι αυτό το έργο δεν ήταν εύκολο και ήταν απίθανο μια μεγάλη χώρα να περιφραχτεί από τον υπόλοιπο κόσμο με ένα τείχος.

Και τότε το 1618 δημιουργήθηκε επίσημα μια αντιπροσωπευτική αποστολή για ένα ταξίδι στην Κίνα. Επικεφαλής του ήταν ο Ιβάν Πέτλιν, ένας αξιοσέβαστος οπλαρχηγός των Κοζάκων, ο οποίος έλαβε εντολή από τον Τσάρο Μιχαήλ Φεντόροβιτς να δημιουργήσει εμπορικές σχέσεις με «μακρινούς μπουσουρμάνους». Το ταξίδι ήταν μακρύ αλλά επιτυχημένο. Η ρωσική αποστολή επέστρεψε από την Κίνα με δώρα και μια επιστολή που συνταγογραφούσε συμφωνίες στις εμπορικές υποθέσεις μεταξύ των δύο χωρών.

Τα δώρα ευχαρίστησαν τον βασιλιά, το "κινέζικο γρασίδι" - το τσάι, έγινε πολύ δημοφιλές στο δικαστήριο. Οι ευγενείς θαυμάστηκαν ιδιαίτερα όταν το σέρβιραν σε φλιτζάνια από την εκλεκτή κινέζικη πορσελάνη τους. Οι έμποροι φοβούνταν να αγγίξουν τέτοια εύθραυστα και κομψά αντικείμενα.

Όμως ένα πράγμα έμεινε...

Δεδομένου ότι εκείνες τις μέρες δεν υπήρχε μεταφραστής από τα κινέζικα, κανείς δεν μπορούσε να διαβάσει την επιστολή και να μάθει τι ακριβώς αφορούσε η συμφωνία ...

Ωστόσο, τα ταξίδια και το εμπόριο ξεκίνησαν, εκείνες τις μέρες, κάθε έγγραφο, πριν την υπογραφή, ειπώθηκε μπροστά σε μάρτυρες. Έτσι οι Ρώσοι απεσταλμένοι άκουσαν από πρώτο χέρι τα κύρια σημεία των εμπορικών συμφωνιών.

Αυτό συνεχίστηκε για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα.

Και μόνο το 1675 μεταφράστηκε η κινεζική επιστολή. Μέχρι τότε φυλασσόταν στο αρχείο. Και όταν εμφανίστηκε ένα άτομο που μιλούσε όχι μόνο κινέζικα, αλλά ήξερε επίσης να διαβάζει ιερογλυφικά - ήταν ο Ρώσος επιστήμονας και διπλωμάτης Nikolai Spafariy, εκείνη την εποχή ήταν μόλις επικεφαλής της ρωσικής πρεσβείας στο Πεκίνο, το έγγραφο μεταφράστηκε στα ρωσικά και κάτω από αυτό , τελικά, υπογράφηκε από τον βασιλιά.

Εδώ είναι η ιστορία του πώς προέκυψε συνθηματική φράση- Κινέζικη γραφή.

Για πολλά 57 χρόνια, κανείς δεν μπορούσε να διαβάσει το έγγραφο. Δεν είναι περίεργο που η έκφραση έχει γίνει τόσο δημοφιλής στην ομιλία μας. Άλλωστε έχει δοκιμαστεί στο χρόνο, 57 χρόνια είναι η διάρκεια μιας ανθρώπινης ζωής εκείνη την εποχή.