Σήμερα προτείνω να αναλύσουμε ένα από τα τετράστιχα του O. Khayyam, γεμάτο νόημα και βάθος, παρά το γεγονός ότι υπάρχουν μόνο τέσσερις γραμμές. Ωστόσο, αυτό μπορεί να ειπωθεί για κάθε rubaiyat του συγγραφέα.
اسرار ازل را نه تو دانی و نه من
وین حل معما نه تو خوانی و نه من
هست از پس پرده گفتگوی من و تو
.چون پرده بر افتد نه تو مانی و نه من
Ας ακούσουμε και ας δούμε:
Προτείνω να ακούσω έναν στίχο που ερμηνεύει ένας εξαιρετικός Πέρσης συγγραφέας, ποιητής, μεταφραστής και κριτικός λογοτεχνίας, συναγωνιστής βραβείο Νόμπελ Ahmad Shamlu (1925-2000).
ΔΙΑΒΑΖΟΝΤΑΣ ΑΧΜΑΝΤ ΣΑΜΛΑ
Υπάρχουν περίπου είκοσι μεταφράσεις αυτού του rubaiyat. Για παράδειγμα:
Δεν καταλαβαίνουμε τους γρίφους της αιωνιότητας - ούτε εσύ ούτε εγώ.
Δεν μπορούμε να διαβάζουμε σκοτεινά γραπτά - ούτε εσύ ούτε εγώ.
Υπάρχει μόνο - πίσω από ένα τυφλό πέπλο - η διαμάχη σου μαζί μου.
Το πέπλο θα πέσει και ούτε εσύ ούτε εγώ θα επιβιώσουμε.
(V. Derzhavin)
Ούτε εσύ ούτε εγώ θα καταλάβουμε τα μυστικά του αιώνιου.
Ούτε εσύ ούτε εγώ μπορούμε να διαβάσουμε τα σημάδια τους.
«Εσύ», «εγώ» ακούγεται πίσω από το σκοτεινό πέπλο.
Πέφτει, τότε - ούτε εσύ ούτε εγώ.
(Τσ. Μπανού)
Ούτε εσύ ούτε εγώ γνωρίζουμε την αιωνιότητα
Και δεν μπορούμε να διαβάσουμε τα γράμματά της.
Όταν πέφτει το πέπλο της μυστικότητας, εμείς
Θα ανταλλάξουμε αυτόν τον κόσμο με την αιωνιότητα εδώ και πολύ καιρό.
Το σύμπαν είναι γεμάτο μυστικά της αιωνιότητας,
Δεν μπορούμε να διαβάσουμε τις προφητείες της γραφής.
Καθόμαστε και μιλάμε ... Αλλά μόνο το πέπλο θα πέσει -
Θα εξαφανιστούμε, τα ονόματα θα σβήσουν.
(X. Manuvakhov)
Αχ, τα μυστικά της αιωνιότητας να ξέρουμε μάταια μας τραβάει!
Το παιχνίδι των μυστηριωδών γραμμάτων θα μας ξεγελάσει περισσότερες από μία φορές.
Μιλάμε - εσύ κι εγώ, χωρισμένοι από ένα πέπλο.
Το πέπλο θα πέσει, αλλά τη στιγμή που δεν θα είμαστε πια.
Δεν θα βρούμε τις ενδείξεις για το αιώνιο μυστήριο - ούτε εσύ ούτε εγώ.
Δεν θα διαβάσουμε μυστηριώδη γράμματα - ούτε εσύ ούτε εγώ.
Μιλάμε μόνο πίσω από το πέπλο - και εγώ και εσύ,
Αλλά θα πέσει, και θα φύγουμε - και εσύ και εγώ.
(A. Starostin)
Ούτε εσύ ούτε εγώ έχουμε κατανόηση της αιωνιότητας.
Εδώ είναι τα γράμματα - δεν μπορούμε να τα διαβάσουμε, ούτε εσύ ούτε εγώ.
Υπάρχει μόνο η κουβέντα μας πίσω από το πέπλο, θα πέσει -
Τι είναι εκεί? - ούτε εσύ ούτε εγώ θα έχουμε χρόνο να δούμε.
(M. Vatagin)
Δεν ξέρουμε τα μυστικά της αιωνιότητας, εσύ κι εγώ.
Και εσύ και εγώ δεν διαβάζουμε στις επιγραφές.
Η κουρτίνα κρύβει την κωφή μας συνομιλία,
Αλλά θα πέσει, κι εσύ κι εγώ θα λιώσουμε.
(Τ. Βάρκη)
Και εδώ είναι η πιο κοντινή μετάφραση στο πρωτότυπο:
Ούτε εσύ ξέρεις τα μυστικά της αιωνιότητας, ούτε εγώ.
Αυτά τα μυστηριώδη γραπτά δεν θα τα διαβάσετε ούτε εγώ.
Υπάρχει μόνο η συνομιλία μας μαζί σας πίσω από το πέπλο.
Όταν [το] πέπλο πέσει, ούτε εσύ ούτε εγώ θα μείνουμε.
(R.M.Aliev και M.-N.O.Osmanov)
Ήρθε λοιπόν η ώρα να μεταγράψουμε τον στίχο:
asrَar-e azal rَa σε εκείνο το dَani o na man
vin hull-e moammah na then hَani o na man
hast az pas-e parde goftegu-e man o that
chon parde bar oftad on that mَani o na man.
Καλή τύχη με τη μελέτη σας.
13 Μαΐου 2014, 12:20 π.μ
Ομάρ Καγιάμ ( πλήρες όνομα: Giyasaddin Abulfath Omar ibn Ebrahim Khayyam Nishaburi ( نام کامل : غیاث الدین ابوالفتح عمر بن ابراهیم خیام نیشابوری - ُgiyَasoddin abolfath omar ebn ebrَhim hayَam nishَaburi). Νομίζω ότι ένα τέτοιο όνομα αξίζει να ξεχωρίζει κομμάτι-κομμάτι. Σημειώνω ότι είναι γραμμένο στα αραβικά, αφού η περίοδος της ζωής του Omar Khayyam είναι οι καιροί Αραβική κυριαρχίαπάνω από το Ιράν, όταν τα αραβικά ήταν η κυρίαρχη γλώσσα στην περιοχή.
غیاث (βιβλίο) - βοήθεια, βοήθεια, βοήθεια. αίτημα για βοήθεια·ال είναι το οριστικό άρθρο στο αραβικός, που σημαίνει "ακριβώς αυτό; συγκεκριμένο"?
DIN - πίστη, θρησκεία. Υπάρχουν και άλλες έννοιες, αλλά αυτές οι δύο είναι οι κύριες.
ابو - πατέρας;
فتح - νίκη. κατάκτηση, κατάκτηση; (βιβλίο) - ανακάλυψη, αποκάλυψη (κάτι).
عمر - ζωή, ζωή. ανθρώπινη ηλικία?
بن (συντομογραφία από ابن) - γιος;
Ibrahim - Ibrahim (όνομα πατέρα);
- κατασκευαστής σκηνών αναφορά στην τέχνη του πατέρα·
Nishapur - Nishapur (πόλη).
Είναι δύσκολο να μεταφραστεί με ακρίβεια αυτό το σύνολο λέξεων, αλλά κάπως έτσι: ο ώμος της πίστης (δηλαδή η γνώση του Κορανίου) του πατέρα της ανακάλυψης της ζωής, του γιου του Ιμπραήμ, ενός σκηνοθέτη από τη Νισαμπούρ (Νισαμπούρ ).
Μεγάλος Πέρσης ποιητήςέζησε από το 1048 έως το 1131. Πρώτα απ 'όλα, έγινε γνωστός για τα τετράστιχα-ρομπάι του (رباعی - robai). Αυτό είναι ένα ορισμένο μέγεθος ποιημάτων και επίσης το όνομα ενός ποιητικού είδους. Αλλά θα ήταν πολύ λάθος να ξεχάσουμε τα ταλέντα αυτού του ανθρώπου. Φιλόσοφος, μαθηματικός, αστρονόμος. Είναι επίσης γνωστός για τη σύνταξη ενός πιο ακριβούς ημερολογίου από το ευρωπαϊκό. Πραγματικά το μεγαλύτερο μυαλό της εποχής του.
Ήδη από την παιδική του ηλικία, ο O. Khayyam άρχισε να ενδιαφέρεται για τη φιλοσοφία, την αστρονομία και τα μαθηματικά. Μελέτησε την κληρονομιά των Ελλήνων μαθηματικών. Θα μπορούσε να γίνει και γιατρός εκτός από τις ικανότητές του, έχοντας ολοκληρώσει έξοχα μαθήματα ιατρικής, αλλά αυτός ο τομέας δεν τον ενδιέφερε.
Γενικά, η παιδική ηλικία του Khayyam έπεσε σε μια δύσκολη και σκληρή περίοδο, όταν ένας μεγάλος αριθμός απόανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων έξυπνων μυαλών και επιστημόνων ως αποτέλεσμα της κατάκτησης της Κεντρικής Ασίας από τους Σελτζούκους.
Ο Khayyam πήγε στη Σαμαρκάνδη λίγο μετά τον θάνατο των γονιών του από επιδημία, έχοντας πουλήσει στο παρελθόν το σπίτι και το εργαστήριό του. Εδώ γίνεται μαθητής μιας από τις μεντρεσέ και μετά δάσκαλος. Μετά από 4 χρόνια, ο επιστήμονας μετακόμισε στη Μπουχάρα, όπου δημιούργησε τις 4 γνωστές πραγματείες του για τα μαθηματικά για 10 χρόνια.
Σε ηλικία 26 ετών, ο Khayyam προσκλήθηκε στο Ισφαχάν, όπου έγινε ο πνευματικός μέντορας του σουλτάνου Malik Shah l στην αυλή του. Εδώ συνεχίζει να σπουδάζει μαθηματικά και αποκτά άλλη μια δεξιότητα - γίνεται αστρονόμος, δουλεύοντας στο αστεροσκοπείο του Σουλτάνου. Είναι γνωστά σημαντικά έργα που δημιουργήθηκαν από τον Khayyam αυτή την εποχή, μεταξύ των οποίων, για παράδειγμα, το ηλιακό ημερολόγιο.
Ο Khayyam αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το Ισφαχάν το 1092 μετά το θάνατο του Σουλτάνου, κατηγορούμενος για ελεύθερη σκέψη. Αφού ντροπιαστεί, επιστρέφει στη γενέτειρά του τη Νισαπούρ, όπου διδάσκει σε αρκετούς μαθητές.
Σύμφωνα με μια εκδοχή, ο Khayyam δεν έκανε οικογένεια, σύμφωνα με μια άλλη, για περίπου 80 χρόνια, ο επιστήμονας παντρεύτηκε μια φτωχή 18χρονη που ήταν μαζί του μέχρι το τέλος και απέκτησαν ένα ή δύο παιδιά.
13 Μαΐου 2014, 12:20 π.μ
Omar Khayyam (πλήρες όνομα: Ghiyasaddin Abulfath Omar ibn Ebrahim Khayyam Nishaburi ( نام کامل : غیاث الدین ابوالفتح عمر بن ابراهیم خیام نیشابوری - ُgiyَasoddin abolfath omar ebn ebrَhim hayَam nishَaburi). Νομίζω ότι ένα τέτοιο όνομα αξίζει να ξεχωρίζει κομμάτι-κομμάτι. Σημειώνω ότι είναι γραμμένο στα αραβικά, αφού η περίοδος της ζωής του Omar Khayyam είναι η εποχή της αραβικής κυριαρχίας στο Ιράν, όταν η αραβική γλώσσα κυριαρχούσε στην περιοχή.
غیاث (βιβλίο) - βοήθεια, βοήθεια, βοήθεια. αίτημα για βοήθεια·ال είναι ένα οριστικό άρθρο στα αραβικά, που σημαίνει "ακριβώς αυτό; συγκεκριμένο".
DIN - πίστη, θρησκεία. Υπάρχουν και άλλες έννοιες, αλλά αυτές οι δύο είναι οι κύριες.
ابو - πατέρας;
فتح - νίκη. κατάκτηση, κατάκτηση; (βιβλίο) - ανακάλυψη, αποκάλυψη (κάτι).
عمر - ζωή, ζωή. ανθρώπινη ηλικία?
بن (συντομογραφία από ابن) - γιος;
Ibrahim - Ibrahim (όνομα πατέρα);
- κατασκευαστής σκηνών αναφορά στην τέχνη του πατέρα·
Nishapur - Nishapur (πόλη).
Είναι δύσκολο να μεταφραστεί με ακρίβεια αυτό το σύνολο λέξεων, αλλά κάπως έτσι: ο ώμος της πίστης (δηλαδή η γνώση του Κορανίου) του πατέρα της ανακάλυψης της ζωής, του γιου του Ιμπραήμ, ενός σκηνοθέτη από τη Νισαμπούρ (Νισαμπούρ ).
Ο μεγάλος Πέρσης ποιητής έζησε από το 1048 έως το 1131. Πρώτα απ 'όλα, έγινε γνωστός για τα τετράστιχα-ρομπάι του (رباعی - robai). Αυτό είναι ένα ορισμένο μέγεθος ποιημάτων και επίσης το όνομα ενός ποιητικού είδους. Αλλά θα ήταν πολύ λάθος να ξεχάσουμε τα ταλέντα αυτού του ανθρώπου. Φιλόσοφος, μαθηματικός, αστρονόμος. Είναι επίσης γνωστός για τη σύνταξη ενός πιο ακριβούς ημερολογίου από το ευρωπαϊκό. Πραγματικά το μεγαλύτερο μυαλό της εποχής του.
Ήδη από την παιδική του ηλικία, ο O. Khayyam άρχισε να ενδιαφέρεται για τη φιλοσοφία, την αστρονομία και τα μαθηματικά. Μελέτησε την κληρονομιά των Ελλήνων μαθηματικών. Θα μπορούσε να γίνει και γιατρός εκτός από τις ικανότητές του, έχοντας ολοκληρώσει έξοχα μαθήματα ιατρικής, αλλά αυτός ο τομέας δεν τον ενδιέφερε.
Γενικά, η παιδική ηλικία του Khayyam έπεσε σε μια δύσκολη και σκληρή περίοδο, όταν ένας μεγάλος αριθμός ανθρώπων πέθαναν, συμπεριλαμβανομένων λαμπρών μυαλών και επιστημόνων ως αποτέλεσμα της κατάκτησης της Κεντρικής Ασίας από τους Σελτζούκους.
Ο Khayyam πήγε στη Σαμαρκάνδη λίγο μετά τον θάνατο των γονιών του από επιδημία, έχοντας πουλήσει στο παρελθόν το σπίτι και το εργαστήριό του. Εδώ γίνεται μαθητής μιας από τις μεντρεσέ και μετά δάσκαλος. Μετά από 4 χρόνια, ο επιστήμονας μετακόμισε στη Μπουχάρα, όπου δημιούργησε τις 4 γνωστές πραγματείες του για τα μαθηματικά για 10 χρόνια.
Σε ηλικία 26 ετών, ο Khayyam προσκλήθηκε στο Ισφαχάν, όπου έγινε ο πνευματικός μέντορας του σουλτάνου Malik Shah l στην αυλή του. Εδώ συνεχίζει να σπουδάζει μαθηματικά και αποκτά άλλη μια δεξιότητα - γίνεται αστρονόμος, δουλεύοντας στο αστεροσκοπείο του Σουλτάνου. Είναι γνωστά σημαντικά έργα που δημιουργήθηκαν από τον Khayyam αυτή την εποχή, μεταξύ των οποίων, για παράδειγμα, το ηλιακό ημερολόγιο.
Ο Khayyam αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το Ισφαχάν το 1092 μετά το θάνατο του Σουλτάνου, κατηγορούμενος για ελεύθερη σκέψη. Αφού ντροπιαστεί, επιστρέφει στη γενέτειρά του τη Νισαπούρ, όπου διδάσκει σε αρκετούς μαθητές.
Σύμφωνα με μια εκδοχή, ο Khayyam δεν έκανε οικογένεια, σύμφωνα με μια άλλη, για περίπου 80 χρόνια, ο επιστήμονας παντρεύτηκε μια φτωχή 18χρονη που ήταν μαζί του μέχρι το τέλος και απέκτησαν ένα ή δύο παιδιά.
Ο κόσμος μου ζητούσε εδώ και καιρό να φέρω μερικά από τα πιο διάσημα ρουμπίνια των Omar Khayyam, Rudaki, Saadi στην πρωτότυπη γλώσσα. Επιπλέον, είναι δύσκολο να το βρείτε στο Διαδίκτυο. Συγκεκριμένα, το πιο διάσημο rubaiyat, που δίνεται ως επίγραφο στη σελίδα μου, θεωρείται γενικά σπάνιο. Νατος:
Για να γίνεις σοφός, φίλε μου, πρέπει να ξέρεις πολλά,
Θυμάστε δύο από όλες τις επιστήμες για αρχή.
«Είναι καλύτερα να πεινάς παρά να φας οτιδήποτε
Και είναι καλύτερα να είσαι μόνος παρά με οποιονδήποτε».
Μετά από αίτημα των εργαζομένων, παραθέτω το πρωτότυπο. Για την ακρίβεια της μετάφρασης θα μιλήσουμε άλλη φορά.
Kony ba yak ustuhon chu kargas budan
Beh z-he ki tufaili noni nokas budan.
Bo noni ҷavini hash, haқko, ki hush ast,
K-oluda ba poludai har kas budan!
Στην πραγματικότητα, το ρωσικό κείμενο παραπάνω είναι μετάφραση ενός άλλου rubaiyat, κάπου βρήκα το ίδιο.
Για όσους εργάτες ξεχνούν τη γλώσσα στα ρωσικά, εδώ είναι το εβραϊκό κείμενο:
עולם נורא גדול ומסובך עד פחד
תלמד, רק שני דברים יש בחשבון לקחת
עדיף להיות רעב מזבל לאכול
עדיף להיות לבד, לא עם זבלים ביחד
Θα προσπαθήσω να μεταφράσω από μνήμης το γνωστό rubaiyat του Rudaki. στο μεγάλο δυνατό ακούγεται ως εξής:
Μέσα σου, καταστέλλεις μια ιδιοτροπία και θα είσαι άντρας,
Μην προσβάλεις τους τυφλούς, τους ανάπηρους και θα γίνεις άντρας,
Είναι απλά ένας μη άνθρωπος που πατάει στο στήθος ενός πεσμένου.
Όχι, μαζεύεις τους πεσόντες, και θα είσαι άντρας.
Γαρ μπαρ σάρι ναυσή κουκούλα amiri, mardi,
Bar kuru kar ar nukta nagiri, mardi,
Mardi na buvad, ki phytodaro sing δίνεται.
Γαρ ντούστη φυτοδαί μπιγκίρι, μάρδι.
אם תתגבר על יצרים, אתה תהיה הגבר
אם לא תפגע באחרים, אתה תהיה הגבר
לא גבר, מי שלנופל נותן מכה ברגל
אתה את הנופלים תרים, ואז תהיה הגבר
Ακούω μια ερώτηση από τις τάξεις των φεμινιστριών: «Δεν μελετήσαμε κανένα Φαρσί εκεί, αλλά γιατί μεταφράζεις το «και θα είσαι άντρας» στα ρωσικά και στα εβραϊκά «veaz tie ha-gever - και θα γίνεις ένας άντρας."
Απαντώ: Η λέξη "mard" στα φαρσί είναι άντρας, και είναι και "άνδρας", λένε και ένα άτομο (και έναν άντρα) "odem" (από τον Αδάμ, δηλαδή) Και μια γυναίκα είναι επίσης άτομο. εκεί, αλλά υποδηλώνεται με διαφορετική λέξη - "zan". Στο Ιράν, πιστεύουν ότι όλοι οι πόλεμοι μπορούν να έχουν μόνο τρεις λόγους: zan, sarin, zamin (γυναίκες, χρυσός, γη). Δεν λέγεται τίποτα για θρησκευτικούς πολέμους. Αλλά για τις γυναίκες θα μιλήσουμε ξεχωριστά και λεπτομερώς την επόμενη φορά, αλλά προς το παρόν είναι στίχος με τη λέξη «ωδές». Από τον Saadi
Όλοι οι άνθρωποι στον κόσμο είναι γιοι μιας κούνιας,
Ως μέρη ενός ενιαίου σώματος δημιουργούνται,
Κι αν κάποιος αρρωστήσει από μια κακή ασθένεια,
Άλλοι πρέπει να χάσουν αμέσως την ησυχία τους.
Bani odam azoi yakdigarand,
Κι νταρ οφάρινις ζι γιακ γκαχαράντ,
Chun uzvero ba dard ovard ruzgor,
Digar uzvhoro on monad karor.
Ερώτηση για τους γνώστες: Ποια λέξη χρησιμοποιείται εδώ σε μία και δύο εκδοχές πληθυντικός(Ιρανικά και Αραβικά);
Τι κορίτσια, ακούω ένα μουρμουρητό απογοήτευσης: "Πού είναι τα Εβραϊκά;" - Μα δεν υπάρχει εβραϊκό, δεν το βρήκα.
Και, κάτω από την αυλαία, κάτι τέτοιο, κάτι αισιόδοξο. Εδώ είναι, για παράδειγμα, από το Khayyam:
Η ζωή ξεφεύγει, το σκοτάδι πλησιάζει,
Ο θάνατος ραγίζει καρδιές και θρυμματίζει κορμιά
Δεν υπάρχουν επιστρεφόμενοι από τον κάτω κόσμο,
Ποιον να ρωτήσω, πώς είναι τα πράγματα;
Αφσούς, κι σαρμόγια ζι καφ μπερούν σουντ
V-az dusti ajal βάση jigarho hun shud.
Cus n-omad az he chahon, ki orad swag
Αχβόλι μουσοφήρων μπιγουιάντ, τσουν σουντ.
Και, για να μην είμαστε πολύ αισιόδοξοι, ρουμπίνι για εμάς. Επίσης ο Khayyam:
Ασυμβίβαστοι είμαστε πάντα γεμάτοι επιθυμίες:
Στο ένα χέρι ένα ποτήρι, το άλλο στο Κοράνι,
Και έτσι ζούμε κάτω από τον μπλε τρούλο,
Ημιάθεοι και μη μουσουλμάνοι.
Ο Γιακ θα δώσει μπα μουσκαφέμ, ο γιακ θα δώσει μπα τζόμ,
Γκα μάρντε χαλολέμου γκαχε μάρντι χαρώμ
Το νταρ μου στο gunbadi firuzaruh
Στο κοφιρί μουτλάκ, στο μουσουλμόνι ταμ.
ΑΛΦΑΒΗΤΙΚΩΣ
ΑΛΛΑ
Abu Said (Abu Said, Bu Said)
Αδάμ
Πρώτος Άνθρωπος. Δημιουργήθηκε από πηλό από τον Θεό κατ' εικόνα του. Καλείται να κυριαρχήσει σε όλα τα έμβια όντα. Οι Μουσουλμάνοι τιμούνταν ως ένας από τους έξι μεγάλους προφήτες.
Adham (Ibrahim Adham, πέθανε περ. 776-783)
Adham
το όνομα του θρυλικού βασιλιά που παραιτήθηκε από το θρόνο για να μπει στον δρόμο του σουφισμού και του ασκητισμού.
Αντίμπ Σαμπίρ Τερμεζί
Ποιητής, εκπρόσωπος της πανηγυρικής λογοτεχνικής σχολής.
Ιβάν
Βεράντα, βεράντα, στέγαστρο, ανοιχτή στοά. προεξοχή σπιτιού με παράθυρα? παλάτι, θάλαμος.
Ayaz (Ayyaz, Ayaz)
Αγαπημένος σκλάβος, αγαπημένος του σουλτάνου Mahmud Ghaznevid. όμορφος. Με την κοινή λογική - ένα αγαπημένο πρόσωπο. Το όνομα Ayaz αναφέρεται συχνά στην κλασική περσική λογοτεχνία.
Αλίφ (άλεφ)
Όνομα του πρώτου γράμματος του αραβικού αλφαβήτου. "σαν αλιφ" - ίσιο, λεπτό.
Αλλάχ
Το όνομα του Θεού στη μουσουλμανική θρησκεία. «Δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ…» – διακηρύσσεται στο Ισλάμ, σύμφωνα με το οποίο ο Θεός δημιούργησε τα πάντα, όντας παντοδύναμος, σοφός, ο απόλυτος κυρίαρχος του κόσμου, ελέγχει πλήρως τη φύση και τους ανθρώπους. Σύμφωνα με το Κοράνι, η ευσέβεια ενώπιον του Θεού είναι ταπείνωση. Αρχικά, ο Αλλάχ είναι ο θεός της φυλής Κουρέις, που έπαιξε σημαντικό ρόλο στη δημιουργία του αραβικού κράτους.
Αλμουκαμπάλα (αλμουκαμπάλα)
μαθηματική δράση.
Κυριολεκτικά: αντίθεση είναι η αναγωγή διαφορετικών όρων σε διαφορετικά μέρη της ισότητας.
Alcor
Ένα αστέρι στον αστερισμό της Μεγάλης Άρκτου.
Ανουάρι Αουχαντίν
Ποιητής, κύριος qasid.
Anka (Simurgh, firebird)
Το υπέροχο πουλί, σύμφωνα με το μύθο, ζει μακριά από τα ανθρώπινα μάτια, στο τέλος του κόσμου, στο όρος Kaf, που περιβάλλει τη γη, και δεν εμφανίζεται ποτέ στους ανθρώπους. Ικανό να μπλοκάρει τον ήλιο. Στην ποίηση - σύμβολο του ανέφικτου. Πουλί-προστάτης του ήρωα Rustam.
Αρίφ
Γνωστικός; μυστικιστής που γνωρίζει τον Θεό.
Δολοφόνος
Κυριολεκτικά: ένας άντρας που έχει καπνίσει χασίς. με την ευρωπαϊκή έννοια: φανατικός δολοφόνος.
Ασάφι Χαράβι
Λυρικός ποιητής.
Afzal Kashani (Baba Afzal)
Ahli Shirazi
Ποιητής, κύριος qasid.
Αχμέτ
Εδώ είναι ένα ωραίο άτομο.
Ayaz
Το όνομα του αγαπημένου σκλάβου του σουλτάνου Μαχμούντ Γαζνεβίντ, το κοινό όνομα ενός αγαπημένου προσώπου.
Ayat
Ρυθμική ενότητα, στίχος Κορανίου.
σι
Βαγδάτη
Πόλη στον ποταμό Τίγρη. Ιδρύθηκε το 762 κατά τη διάρκεια της βασιλείας των χαλίφηδων της δυναστείας των Αββασιδών. Στους VIII-XIII αιώνες. ήταν η κατοικία των Αββασιδών χαλίφηδων. ήταν ένα από μεγάλα κέντραβιοτεχνική παραγωγή και πολιτισμός στην Ανατολή.
Balkh
Μια πόλη και μια περιοχή που ήταν μέρος του Ιράν τον Μεσαίωνα, και τώρα βρίσκεται στο Αφγανιστάν. Μαζί με τα γύρω εδάφη αποτελούσε την αρχαία Βακτριανή. Κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Αχαιμενιδών, η πόλη Μπαλχ ήταν η πρωτεύουσα του Χορασάν, τον 7ο αιώνα. κατακτήθηκε από τους Άραβες. Η πόλη Balkh βρίσκεται στις όχθες του Amu Darya. Ο Omar Khayyam σπούδασε στο Balkh για κάποιο διάστημα μετά τη μετακόμισή του από τη Nishapur.
πάταγος
Ένα είδος ναρκωτικού, φτιαγμένο από φύλλα κάνναβης και κοτέτσι.
Μπαράτ
Δέκατη πέμπτη ημέρα του μήνα Shaban. barat night - τη νύχτα πριν από το barat, όταν τελείται η μνήμη.
Barbat (barbad)
Μουσικό όργανο, είδος λαούτου ή λύρας.
Bahram Gur (Varahram V, Bairam, Behram, Vihram)
Βασιλιάς των Σασανών (420-438), διάσημος κυνηγός οναγέρων (γαϊδούρια στέπας), ήρωας πολλών θρύλων, ηρωικών και ρομαντικών ιστοριών. Ως ιστορικό πρόσωπο, ο Μπαχράμ Ε' δεν είναι ιδιαίτερα διάσημος για τίποτα, αλλά στη λογοτεχνία έγινε δημοφιλής χαρακτήρας, ήρωας πολλών ηρωικών και ρομαντικών ιστοριών και ιστοριών. Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι στην εικόνα του λογοτεχνικού Bahram υπήρχε μια μόλυνση των χαρακτηριστικών του πραγματικού Varahram και του παραδεισένιου γυναικείου πολεμιστή Veretragna (στη μεταγενέστερη προφορά "Bakhram"). Σημαντική θέση είναι αφιερωμένη στον Μπαχράμ Γκουρού στο «Σαχναμέ» του Φερντόσι, ποιήματα του Νιζάμι, του Αμίρ Χοσρόφ και άλλων επιφανών ποιητών του Ιράν, της Ινδίας και της Κεντρικής Ασίας γράφτηκαν γι' αυτόν. Ως λογοτεχνικός χαρακτήρας, ο Μπαχράμ προσωποποιεί έναν ισχυρό ηγεμόνα που περνούσε το χρόνο του απολαμβάνοντας την αγάπη και το κρασί.
Ελαττώνω
Ποιητική ενότητα στην αραβική, περσική ποίηση. Ένα δίστιχο που αποτελείται από δύο μισρά (ποιητικές γραμμές) που συνδέονται με μια ενιαία ολοκληρωμένη σκέψη.
Bogdykhan
Αυτοκράτορας της Κίνας.
Παντζάρι
Το ουράνιο άλογο πάνω στο οποίο ο Προφήτης Μωάμεθ φέρεται να έκανε την πτήση του στα υψηλότερα όρια του ουρανού.
Μπουστάν
Κήπος με φρούτα.
ΣΤΟ
Bakhkh και Vakuf
Δωρεά ή κληροδοσία περιουσίας για φιλανθρωπικό σκοπό.
Βεζίρης (βεζίρης, βαζίρης)
Υπουργός (συνήθως ανώτατος, πρωθυπουργός), αξιωματούχος· επικεφαλής της πολιτικής διοίκησης, πλησιέστερος σύμβουλος του ηγεμόνα.
σολ
Γκαζέλλα
Ένα μικρό, μονόρυθμο, πιο συχνά ερωτικό ποίημα στην ποίηση των λαών του Ουζμπεκιστάν, του Τατζικιστάν, του Αζερμπαϊτζάν, του Ιράν. Ένα γκαζάλ αποτελείται από επτά ή περισσότερα μπαϊτ.
Gebr
Οπαδός του Ζωροαστρισμού. άπιστος, άπιστος. Στο στόμα ενός Πέρση μουσουλμάνου ακούγεται σαν βρισιά.
Γκουρ
1) άγριος γάιδαρος, οναγέρ? 2) τάφος.
Γκουρία (σωστό: "khuria")
Από Arab, khur, pl. ένας αριθμός από το havra, που σημαίνει «μαυρομάτικος» (αραβ.). Στο Κοράνι, οι κοπέλες του παραδείσου ονομάζονται έτσι, καλλονές που ευχαριστούν τους δίκαιους στον παράδεισο.
ρε
Νταμπίρ
Υπάλληλος, γραμματέας του ηγεμόνα.
Dastur
Σύμβουλος του βασιλιά, ο ανώτατος αξιωματούχος της αυλής.
Νταλ (νταλ)
Το όνομα του γράμματος "d" του αραβικού αλφαβήτου. "όπως έδωσε" - για ένα άτομο καμπουριασμένο από γηρατειά ή ασθένεια.
Ημέρα
Ημέρα της κρίσης
Την ημέρα που ο άγγελος του θανάτου Ισραήλ έρχεται για την ψυχή του αποθανόντος και κάνει μια προκαταρκτική εκτίμηση των κακών και καλών πράξεών του - το τελικό αποτέλεσμα θα συνοψιστεί την Ημέρα της Κρίσεως.
Δερβίσης
Περσικά: "φτωχός", "ζητιάνος", "ικέτης"; με υψηλή έννοια - «αναζήτηση στις Πόρτες της Αλήθειας». Το γενικό όνομα για ένα μέλος της μουσουλμανικής αδελφότητας των Σούφι μυστικιστών, οπαδού των μυστικιστικών διδασκαλιών στο Ισλάμ. Συχνά αναφέρεται ως ένας περιπλανώμενος σούφι, ένας περιπλανώμενος ασκητής μοναχός, ένας ισλαμιστής μυστικιστής, συνήθως μέλος μιας κοινότητας ή τάγματος Σούφι. Οι Σούφι παραμελούσαν τις θρησκευτικές τελετές, τα εγκόσμια αγαθά, θεωρούσαν το κύριο πράγμα στην πίστη τη μυστικιστική αγάπη για τον απόλυτο Θεό, ένα μόριο της οποίας θεωρούσαν ό,τι υπάρχει. Το να ανήκεις στους δερβίσηδες σημαίνει ασκητισμός και συχνά αλητεία. Οι Δερβίσηδες εκτελούσαν ορισμένες τελετουργίες και συχνά ενεργούσαν ως ποιητές, μάγοι, ηθοποιοί.
Jamaladdin Isfahani (Jamaladdin Muhammad ibn Abdarazak)
Ποιητής, εξέχων εκπρόσωπος της «λογοτεχνικής σχολής του Ισφαχάν».
Jamshid (Jam, Jemshid)
Το όνομα του θρυλικού αρχαίου Ιρανού βασιλιά, ο οποίος διέθετε ένα μπολ, στον πάτο του οποίου αντικατοπτρίζονταν τα γεγονότα που διαδραματίζονται στον κόσμο. Στην ποίηση - σύμβολο μεγαλείου και δύναμης. Το Jamshid Chalice είναι σύμβολο σοφίας.
Jamkhur (Jamkhur)
Προσωνύμιο του σοφού Buzurjmihr, βεζίρη του βασιλιά των Σασανών Ανουσιρβάν (531-578).
Τζεϊχούν
Αραβική ονομασία για το Amu Darya. Στην ποίηση, αναφέρεται συχνά ως σύμβολο των ισχυρών δυνάμεων της φύσης.
Div (dev)
Κακό πνεύμα, δαίμονας.
Καναπές
Συλλογή ποιημάτων. Πολιτειακή Συνέλευση, Γερουσία. τμήμα, υπουργείο.
Δηνάριο
Ντιράμ
Ασημένιο νόμισμα. Άρχισε να κόβεται το 695. Περιείχε 2,97 γραμμάρια καθαρού ασημιού.
Duval
Πήλινος κενός τοίχος.
Νταγκ
Ο ορός γάλακτος έφυγε μετά το αναδασμό. αναψυκτικό φτιαγμένο από ξινόγαλο αναδεύσιμο με νερό ή ορό γάλακτος.
Dukhan
Ποτό, ταβέρνα.
Ζ
Αίθουσα
Ο πατέρας του Ρουστάμ, ο ήρωας του «Σαχ-νάμε» Φιρντοούσι.
Ζεμζέμ (Ζαμζάμ)
Το όνομα του πηγαδιού στη Μέκκα, κοντά στο ναό. Το νερό αυτού του πηγαδιού θεωρείται ιερό από τους πιστούς και έχει θαυματουργές, θεραπευτικές δυνάμεις.
Ζωροαστρισμός
Η λατρεία της φωτιάς, μια θρησκεία που ιδρύθηκε από τον Ζαρατούστρα (ελληνικά: Ζωροάστρης), μεταξύ 10ου και 6ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ιερό βιβλίο - Zendavesta. Η θεολογία είναι διπλή: ο θεός της καλοσύνης Ahura Mazda (Ormuzd) βρίσκεται σε συνεχή σύγκρουση με τον θεό του κακού Ahreman. Η φωτιά παίζει τον κύριο ρόλο στο τελετουργικό της θρησκείας. Ο Ζωροαστρισμός κυριάρχησε στο Ιράν μέχρι την αραβική κατάκτηση.
Zunnar (zonnar)
Ζώνη συγκεκριμένου χρώματος που έπρεπε να φορούν οι χριστιανοί, υπήκοοι των μουσουλμάνων κυρίαρχων.
Zuhra (Zohra)
Πλανήτης Αφροδίτη. Στην ποίηση συμβολίζει την ομορφιά. Σύμφωνα με το μύθο, η Zuhra ήταν μια όμορφη γυναίκα που παρέσυρε τόσο τους αγγέλους Harut και Marut με την ομορφιά της που, έχοντας χάσει τα κεφάλια τους από την αγάπη για μια θνητή γυναίκα, της αποκάλυψαν το μυστικό όνομα του Θεού. Χρησιμοποιώντας αυτό το όνομα ως ξόρκι, η Zuhra ανέβηκε στον ουρανό, όπου κέρδισε την αθανασία. Η Ζούχρα έγινε η «Ουράνια Μουσικός», συνοδεύοντας τη χορωδία των αγγέλων παίζοντας και ουράνια σώματα, και ο Χαρούτ και ο Μαρούτ, ως τιμωρία, ρίχτηκαν από τον ουρανό και κρεμάστηκαν ανάποδα σε ένα πηγάδι, όπου έπρεπε να παραμείνουν μέχρι την Ημέρα της Κρίσεως.
Και
Iblis (Ivlis)
Στη μουσουλμανική μυθολογία, ο Σατανάς, ο διάβολος, κακό πνεύμα. Σύμφωνα με το Κοράνι, ο εχθρός του Αλλάχ, ένας έκπτωτος άγγελος, που καταράστηκε από τον Αλλάχ και εκδιώχθηκε από τον παράδεισο επειδή αρνήθηκε να προσκυνήσει τον Αδάμ που δημιούργησε. Σύμφωνα με τη θρησκευτική παράδοση, όταν ο Αλλάχ δημιούργησε τον άνθρωπο, όλοι οι άγγελοι προσκύνησαν σε αυτόν, εκτός από τον άγγελο Iblis. Ο Ιμπλίς παρέσυρε τον Αδάμ και την Εύα και εκδιώχθηκαν επίσης από τον παράδεισο ως τιμωρία. Στη λογοτεχνία, ο Iblis είναι σύμβολο εξαπάτησης, κακίας και πονηριάς.
Ised
Θεέ, Κύριε. Παχλαβική λέξη που μπήκε στην περσική γλώσσα. Το ίδιο με Yezdan (Yezdan, Yazdan).
Ibn Sina (Abu Ali Hussain ibn Abdullah ibn Sina, Avicenna)
Ιατρός, φιλόσοφος, αστρονόμος, μαθηματικός, γεωγράφος, ποιητής της Ανατολής τον 11ο αιώνα (980-1037). Έζησε στην Κεντρική Ασία κοντά στην Μπουχάρα, στο Ιράν. Υπηρέτησε ως γιατρός και πρώτος υπουργός υπό διάφορους ηγεμόνες. Οι φιλοσοφικές και φυσικές επιστημονικές πραγματείες του Ibn Sina απολάμβαναν μεγάλη δημοτικότητα στην Ανατολή και τη Δύση για αρκετούς αιώνες. Οι μουσουλμάνοι θεολόγοι κατηγόρησαν τον Ιμπν Σίνα για αθεϊσμό και αίρεση. Έχουν διασωθεί μερικά ποιήματα του Ibn Sina στα αραβικά και στα φαρσί. Επηρέασε την κλασική ιρανική, ουζμπεκική και αραβική λογοτεχνία. Το πιο σημαντικό ιατρικό έργο του Ibn Sina «Ο Κανόνας της Ιατρικής» απέκτησε παγκόσμια φήμη και μεταφράστηκε επανειλημμένα σε πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες, για αρκετούς αιώνες ήταν απαραίτητο. πρακτικός οδηγόςτόσο στην Ανατολή όσο και στη μεσαιωνική Ευρώπη. Επίσης γνωστά είναι το «Βιβλίο της Θεραπείας», «Το Βιβλίο των Οδηγιών και των Οδηγιών». Στις κοινωνικές διδασκαλίες του Ibn Sina, είναι αξιοσημείωτη η ιδέα του επιτρεπτού μιας ένοπλης εξέγερσης ενάντια σε μια άδικη κυβέρνηση.
Ilyas (Ilyas, Ilyas, Epyas)
Μουσουλμανική εκδοχή του βιβλικού ονόματος του προφήτη Ηλία. Μερικές φορές ταυτίζεται με τον Khizr.
Ιμάμης
(Αραβικά: στέκεται μπροστά) 1) ο επικεφαλής της θρησκευτικής κοινότητας, ο πνευματικός επικεφαλής των μουσουλμάνων (μεταξύ των σιιτών) - όταν εκτελεί την προσευχή της Παρασκευής (namaz) στο τέμενος του καθεδρικού ναού, ο ιμάμης στέκεται μπροστά στους πιστούς και οδηγεί την προσευχή ; 2) δάσκαλος σε εξομολογητικό σχολείο (μαντρασά).
Irem (Iram)
στη μουσουλμανική μυθολογία, επίγειος παράδεισος. ο θρυλικός κήπος που καταστράφηκε από τον Αλλάχ, που δημιούργησε ο μυθικός ηγεμόνας της Νότιας Αραβίας, ο κακός βασιλιάς Shaddad, ο οποίος σκόπευε να δημιουργήσει έναν παράδεισο στη γη. Το όνομα του κήπου των νεραϊδών προήλθε στη λογοτεχνία από το Κοράνι. Στην περσική λογοτεχνία και λαογραφία, οι «Κήποι του Ιρέμ» είναι σύμβολο πανέμορφων, ανθισμένων κήπων.
Είναι ένα
Ιησούς Χριστός. Ήταν σεβαστός από τους Μουσουλμάνους ως ένας από τους έξι μεγάλους προφήτες που προηγήθηκαν του Μωάμεθ, του ιδρυτή του Ισλάμ. Αυτοί οι προφήτες είναι: Αδάμ, Νώε (Νουχ), Αβραάμ, Μωυσής (Μούσα), Ισα (Ιησούς), Σουλεϊμάν (Σολομών). Σύμφωνα με το Κοράνι, ο Isa δεν είναι θεάνθρωπος, αλλά μόνο ένας προφήτης που μετέφερε τη θεία αποκάλυψη στους ανθρώπους. Στους μουσουλμανικούς θρύλους, είναι προικισμένος με την ικανότητα να θεραπεύει τους αρρώστους με την αναπνοή του και να ανασταίνει τους νεκρούς.
Ισμαηλής
Μέλη μιας αίρεσης που προέκυψε από τους Σιίτες.
Προς την
Κάαμπα
Ναός στη Μέκκα, το κύριο ιερό των μουσουλμάνων, τόπος προσκυνήματος. Όπου κι αν βρίσκεται ένας μουσουλμάνος, κάνει μια προσευχή στρέφοντας το πρόσωπό του προς την Κάαμπα.
Κάμπα
Άνω ανδρικό μακρύ ρούχο, καφτάνι.
Kavsar (Kovsar, Kavser)
Η θρυλική παραδεισένια πηγή, ο πάτος της οποίας φέρεται να είναι επενδεδυμένος με μαργαριτάρια, το νερό είναι πιο λευκό από το γάλα, πιο φρέσκο από το χιόνι, πιο γλυκό από τη ζάχαρη και πιο αρωματικό από το μόσχο.
Qadi (qadi, qazi)
Μουσουλμάνος πνευματικός δικαστής, ενεργώντας σύμφωνα με το νόμο της Σαρία.
Πλαίσιο
(Night of Predestinations) - η νύχτα της 27ης ημέρας του μήνα του Ραμαζανιού. Αυτή τη νύχτα, ο Αλλάχ αποκάλυψε το Κοράνι στους Μουσουλμάνους. Κάθε χρόνο αυτή τη νύχτα, ο Δημιουργός καθορίζει τη μοίρα όλων των ζωντανών στη γη.
Kadun
Το όνομα ενός πλούσιου και άπληστου ανθρώπου που αναφέρεται στο Κοράνι.
Καλάμ (καλέμ, χαλάμ)
Reed στυλό, που μέχρι τον εικοστό αιώνα. έγραψε στην Ανατολή.
Qalandar
Περιπλανώμενος ασκητής; δερβίσης.
Kamaladdin Isfahani (Kamaladdin Abu-l-Fazl Ismail ibn Muhammad Abdallah ibn Abdarrazak 1172-1237)
Ποιητής, ένας από τους μεγαλύτερους εκπροσώπους της «λογοτεχνικής σχολής του Ισφαχάν».
Καραβανσεράι
ένα πανδοχείο, μια στάση τροχόσπιτου με ξενοδοχεία και αποθήκες.
Qasida
Μεγάλα μονόρυθμα ποιήματα πανηγυρικού ή ερωτικού περιεχομένου.
Kasab
τύπος μεταξωτού υφάσματος από το οποίο ράβονται ρόμπες.
Καφίρ (καφίρ, γιάουρ)
Άπιστος, μη μουσουλμάνος. άθεος, ασεβής, αρνούμενος θρησκευτικά δόγματα.
Kaf (Όρη Καφ, Χάιλαντς Καφ)
στη μουσουλμανική κοσμογραφία, μια οροσειρά που περιβάλλει τη Γη. Τα βουνά του Καφ είναι απρόσιτα για τους ανθρώπους· το μυθικό πουλί Anka, ή Ruhh, ζει εκεί. Στη λογοτεχνία, τα βουνά Καφ είναι σύμβολο απρόσιτων τόπων, τα πέρατα της Γης.
Κασμίρ
Περιοχή στην Ασία, στη λεκάνη του άνω Ινδού.
Κεμπάπ
Shashlik; τηγανητό κρέας, ψητό? στην ποίηση - σύμβολο αμέτρητου πόνου.
Kay (Kai)
ο τίτλος των αρχαίων Ιρανών σάχη, των Κεγιανίδων. δεδομένο όνομααρκετοί αρχαίοι Ιρανοί βασιλιάδες, που έχει γίνει σχεδόν οικείο όνομα. μερικές φορές σημαίνει απλά: "σάχης", "βασιλιάς".
Κέιβαν
Πλανήτης Κρόνος.
Kay-Kavus (Key-Kavus, Kavus, Kaus, Kovus)
Ένας αρχαίος Ιρανός σάχης από τη μυθική δυναστεία των Keyyanids, ο πατέρας του ήρωα Siyavush, σύμφωνα με το Shah-name του Firdousi, ο οποίος σκοτώθηκε από τον Turanian Shah Afrasiyab και τον αδελφό του Garsivaz.
Kai-Kubad (Key-Kubad, Kubad)
βασιλιάς από τη μυθική δυναστεία των σάχη των αρχαίων Ιρανών, πατέρας του Kay-Kavus, ιδρυτή της δυναστείας των βασιλιάδων των Kayanids, του θρυλικού σάχη του αρχαίου Ιράν, που κυβέρνησε από το 488 έως το 531. ΕΝΑ Δ και διάσημος για τη δύναμή του και τις υπέροχες γιορτές του.
Kay-Khosrow
Ένας από τους ισχυρούς βασιλιάδες του ιρανικού ηρωικού έπους. Στην ποίηση - σύμβολο δύναμης, πλούτου και μεγαλείου. Ένας από τους ήρωες του "Shah-name"
Κενάφ
Qibla (qibla)
Κατεύθυνση προς Μέκκα; την πλευρά προς την οποία βλέπουν οι μουσουλμάνοι όταν προσεύχονται. Με μεταφορική έννοια - το θέμα του πάθους.
Κιεμάτ
Ανάσταση από τους νεκρούς, Τελευταία Κρίση. μεταφορικά - ταραχή, σύγχυση, ματαιοδοξία.
Κοράνι
(Αραβικά, κυριολεκτικά: ανάγνωση φωναχτά, απαγγελία από καρδιά) ΒίβλοςΜουσουλμάνοι που έστειλε ο Αλλάχ στον προφήτη Μωάμεθ. Σύμφωνα με το μύθο, που υπαγορεύτηκε από τον Μωάμεθ (περίπου 570-632 μ.Χ.), έναν Άραβα ιεροκήρυκα από τη Μέκκα, που αναγνωρίστηκε ως ο ιδρυτής της θρησκείας του Ισλάμ. Ολόκληρο το θρησκευτικό δόγμα και η νομολογία του Ισλάμ βασίζεται στο Κοράνι. Όντας θρησκευτικό και νομοθετικό μνημείο, το Κοράνι είναι ταυτόχρονα λογοτεχνικό έργομε εξαιρετική ποιητική αξία. Το Κοράνι αποτελείται από 114 «αποκαλύψεις» - σούρες (κεφάλαια). Το κείμενο των σούρων αποτελείται συνήθως από χωρία με ομοιοκαταληξία, που ονομάζονται συμβατικά στίχοι (αγιάτ).
κυκλωμένος
στην αρχαιότητα, ένα ποτό, μια ταβέρνα.
kumirnya
Ναός στον οποίο είναι εγκατεστημένη εικόνα θεότητας (είδωλο). Η μουσουλμανική παράδοση δεν επιτρέπει την εικόνα του Θεού. Συνήθως, κουμίρνε σημαίνει χριστιανικός ναός.
Σουσάμι (σουσάμι)
Ελαιούχος ετήσιο φυτό.
μεγάλο
λαλ
Ρουμπίνι; στην ποίηση, το σύμβολο των χειλιών του αγαπημένου.
Λαμ (λαμ)
Το όνομα του γράμματος "l"· σαν το γράμμα λαμ - για κάτι στραβά, λυγισμένο.
Μ
Μάγος
Ζωροάστριος ιερέας. Ο Ζωροαστρισμός ήταν η κύρια θρησκεία της Περσίας και ορισμένων περιοχών της Κεντρικής Ασίας πριν από το Ισλάμ. Οι Ζωροάστριες διατηρούσαν μια άσβεστη φωτιά ως σύμβολο της καλοσύνης και του φωτός, για την οποία αποκαλούνταν λάτρεις της φωτιάς. Στην Περσία τον Μεσαίωνα, το κρασί διακινούνταν από τους Ζωροαστρικούς, που συνήθως εγκαθίστανται στα περίχωρα της πόλης, στα ερείπια. Στην ποίηση - ένας οινοπώλης, μπάτλερ. «Κρασί από μάγους» - η διδασκαλία τους, ο Ζωροαστρισμός.
mazar
τάφος, μαυσωλείο, ιερός τόπος.
Maysara
στα αραβικά, στο Κοράνι - "χάρις"? στα περσικά - "το κρασί είναι υγιεινό".
Maikhana (maikhona)
Ποτό, ταβέρνα.
Ανδρας
μέτρο βάρους: στη μεσαιωνική Περσία: την εποχή του Khayyam, ένα φλιτζάνι σε ένα μάννα περιείχε 800-850 g κρασί (σύμφωνα με άλλες πηγές, περίπου 500 g).
Μαριάμ (Μαριάμ)
Μητέρα του Ιησού, Ευαγγελική Μαρία. Μαζί με τον Ιησού Χριστό αναγνωρίζεται από τη μουσουλμανική θρησκεία ως άγιος.
Masih
Μεσσίας; Χριστός.
Μαχμούντ
Σουλτάνος Mahmud Ghaznevid (999-1030) - ένας ισχυρός σουλτάνος και ένας διάσημος κατακτητής, ο πιο διάσημος εκπρόσωποςτη δυναστεία των Γαζναβιδών. Το όνομα του Μαχμούντ αναφέρεται συχνά στην κλασική περσική λογοτεχνία.
Majnun
Ο ήρωας του ποιήματος "Leyli and Majnun", ένα κοινό όνομα που σημαίνει αυτός που είναι τρελός από την αγάπη.
Madrasah
Σχολείο, ανώτερη θρησκευτική σχολή για μουσουλμάνους.
Μέκκα
ιερή πόλη των μουσουλμάνων. Βρίσκεται στα δυτικά της Αραβικής Χερσονήσου. Ο Μωάμεθ, ο ιδρυτής του Ισλάμ, γεννήθηκε στη Μέκκα. Το προσκύνημα στη Μέκκα τουλάχιστον μία φορά στη ζωή είναι ιερό καθήκον κάθε μουσουλμάνου.
Mehseti Ganjavi (XII αιώνας)
Αζερμπαϊτζάν ποιήτρια που έγραψε ποιήματα, κυρίως ρουμπίνι στα περσικά.
Μιναρές
ένας ψηλός πύργος στο τζαμί, από τον οποίο ο μουεζίν καλεί τους μουσουλμάνους σε προσευχή.
Μίσρα
Ποιητική γραμμή, μισό δόλωμα.
ο μιχράμπ
τοξωτή θολωτή κόγχη στον εσωτερικό τοίχο του τζαμιού, που δείχνει την κατεύθυνση προς τη Μέκκα - το θρησκευτικό κέντρο του Ισλάμ στη Δυτική Αραβία, όπου όλοι οι πιστοί διατάσσονται να κάνουν προσκύνημα. Ένας ιμάμης συνήθως στέκεται δίπλα σε αυτή τη θέση όταν προσεύχεται. Κατά τη διάρκεια της προσευχής, οι μουσουλμάνοι πρέπει να αντιμετωπίσουν τη Μέκκα. Στην περσική ποίηση, τα κυρτά φρύδια μιας ομορφιάς συγκρίνονται με το μιχράμπ.
Μουλάς
(Αραβικά: maula - master) - ένα κοινό όνομα για τις πνευματικές αρχές στη μουσουλμανική κοινότητα. Μουσουλμάνος κληρικός· άτομο που έχει σπουδάσει σε μουσουλμανικό ομολογιακό εκπαιδευτικό ίδρυμα· ένα τιμητικό επίθετο για ένα εγγράμματο άτομο. μερικές φορές ένας δάσκαλος της μαντρασά λεγόταν έτσι.
Μουρτάζα
Ένα επίθετο του χαλίφη Αλί.
Μούσα
ο βιβλικός Μωυσής, που θεωρείται στο Ισλάμ ένας από τους προφήτες που προηγήθηκαν του Μωάμεθ. Η μουσουλμανική παράδοση, επαναλαμβάνοντας τη βιβλική παράδοση, αποδίδει θαυματουργές ιδιότητες στο χέρι του Μούσα. Σύμφωνα με τον κορανικό μύθο, ο Μούσα έβαλε το στριφογυριστό του χέρι στο στήθος του και το τράβηξε πίσω σαν το χιόνι, κάτι που έκανε τον Φαραώ τρομοκρατημένο.
Μουσταφά
Εκλεκτός; επίθετο του προφήτη Μωάμεθ.
Μουφτής
υπάλληλος στο μουσουλμανικό θρησκευτικό δικαστήριο, διερμηνέας του ισλαμικού νόμου· δικηγόρος; ο επικεφαλής δικαστής που λαμβάνει μια απόφαση (φάτβα) με βάση τη Σαρία - ένα σύνολο θρησκευτικών διατάξεων του Ισλάμ.
Μουεζίνης
υπηρέτης του τζαμιού, καλώντας τους πιστούς σε προσευχή από τον μιναρέ.
H
Νορούζ
Nadim
Ένας μορφωμένος στενός σουλτάνος, σάχης. σύμβουλος.
Nai (nei)
Καλαμιούχος σωλήνας, φλάουτο.
Namaz
μια τελετή προσευχής μεταξύ των μουσουλμάνων, ένα σύμπλεγμα από ορισμένες κινήσεις, τόξα και προσευχές που εκτελούνται πέντε φορές την ημέρα. Ο πληθυσμός καλείται σε προσευχή από τον μιναρέ του τζαμιού από τους κληρικούς - μουεζίνες.
Nizami Ganjavi Ilyas Yusif
Αζερμπαϊτζάν ουμανιστής ποιητής που έγραψε στα περσικά.
Niruzam
Αλλαγή επωνύμου Mazurin. - διάσημος σε τέλη XIX- Στις αρχές του 20ου αιώνα, ο ποιητής K.M. Mazurin (ψευδώνυμο K. Guerra) δημοσίευσε το 1901 στη Μόσχα ένα βιβλίο με ποιήματα «The Stanzas of Niruzam», παρουσιάζοντάς το ως μεταφράσεις του από περσικό χειρόγραφο που έπεσε κατά λάθος στα χέρια του. . «Οι στροφές του Νιρουζάμ» αναγνωρίστηκαν αργότερα ως ταλαντούχα ψεύτικα - στο όνομα «Νιρουζάμ» ξετυλίχθηκε το όνομα «Μαζουρίν».
Νισαμπούρ (Νισαμπούρ)
Μια πόλη στο Khorasan, τη γενέτειρα του Omar Khayyam.
Νώε (Νουχ)
Βιβλικός πατριάρχης, επίσης σεβαστός από τους μουσουλμάνους.
nohid
Περσικό-τατζικικό όνομα του πλανήτη Αφροδίτη (το ίδιο με τη Ζούχρα).
Π
Parviz
χαρούμενος, νικητής. Αυτό ήταν το όνομα του Σάχη Σάχη Χοσρόφ (Χουσράβι) Παρβίζ (590-628), ο οποίος έκανε πολλές νικηφόρες εκστρατείες, πολέμησε επιτυχώς με το Βυζάντιο, αλλά τελικά ηττήθηκε και ανατράπηκε από τον ίδιο του τον γιο. Στην περσική λογοτεχνία, ο Khosrov Parviz εμφανίζεται αφενός ως η προσωποποίηση της βασιλικής εξουσίας και αφετέρου ως η εικόνα ενός παθιασμένου εραστή. Πολλά ποιήματα έχουν γραφτεί για την αγάπη του Χοσρόφ για την όμορφη Σιρίν.
Ο Πάρβιν
Pahlavan Mahmud (1247-1326)
Ένας ποιητής που έγραψε κυρίως rubaiyat. Ο τάφος του βρίσκεται στην πόλη Χίβα.
Περί (περί)
Η καλή νεράιδα, η παρθένα του παραδείσου, έχει αιώνια νιότη. σε μεταφορική σημασία- ομορφιά, πειρασμός.
Παχλαβί
γλώσσα του προ-ισλαμικού Ιράν, συντίθεται ολόκληρη γραμμήέγκυρα ζωροαστρικά θρησκευτικά κείμενα.
Piala (πιάλι, φιάλη)
Ένα μπολ που δεν έχει χερούλι και φαρδαίνει προς τα πάνω.
Γιορτή
Γέρο, γέρο. Σούφι πνευματικός δάσκαλος.
Πιραχάν
Εσώρουχο.
R
Ραμπάτ
Σύνθετο, δωρεάν καραβανσεράι, πανδοχείο; αλληγορικά - ένας θνητός κόσμος.
Rajab (Rejeb)
Ο έβδομος μήνας του μουσουλμανικού σεληνιακού έτους.
Ραμαζάνι (Ραμαζάνι)
Ο ένατος μήνας του μουσουλμανικού σεληνιακού έτους, ο μήνας της νηστείας, όταν το φαγητό και το ποτό απαγορεύεται από την ανατολή έως τη δύση του ηλίου.
Ratl (ratl)
Μεγάλο μπολ, κύπελλο. μέτρο βάρους.
Ρεϊχάν
"Κρασί Reihani" (από το "reihan" - το όνομα του αρωματικού χόρτου), μια από τις ποικιλίες κρασιού που ήταν γνωστές κατά την εποχή του Omar Khayyam.
Φλούδα
γλεντζής, αλήτης, γλεντζής; ελεύθερος περιπλανώμενος? ελευθεριόφρων; στην περσική-τατζίκικη ποίηση - ο αντίποδας του ασκητή και του υποκριτή.
Ρουμπάμπ
Φοξικό μουσικό όργανο.
Rumi Jalaladdin (Μπαλκί, 1207-1273)
Ο ποιητής, οι λυρικοί του γαζάλ διακρίνονται από μελωδικότητα, τελειότητα ποιητικής μορφής. Υπέγραφε επίσης τα ποιήματά του με τον τάχαλλο «Shams» (ο ήλιος) και «Shamsi Tebrezi».
Ρουστάμ
Ο θρυλικός ήρωας, ο ήρωας των επικών παραμυθιών των αρχαίων Ιρανών, είναι ένας από τους κύριους ηθοποιούς«Σαχ-ναμέ» Φιρδούση.
Με
Saadi (Sa'di) Muslihiddin Abu Muhammad Abdullah ibn Mushrif (1203-1292)
Saz
μαδημένο έγχορδο μουσικό όργανο.
Σακί (χυμοί)
κύπελλος, κραυγάς. Όμορφοι νέοι έπαιξαν αυτόν τον ρόλο.
Sana'i Abulmaj Majdud ibn Adam (1081-1141)
Ποιητής, ο μεγαλύτερος θεωρητικός του σουφισμού.
Στάδιο
Αρχαιοελληνικό μέτρο μήκους, ίσο με 177,6 μέτρα.
Ημέρα της κρίσης
«Η ημέρα της αναστάσεως από τους νεκρούς», η ημέρα του υπολογισμού: θα ακουστεί ο ήχος μιας σάλπιγγας, στην οποία φυσά ένας άγγελος. αστέρια θα πέσουν, βουνά θα μετακινηθούν, όλοι οι άνθρωποι θα πεθάνουν. Στο δεύτερο ήχο της σάλπιγγας, όλοι όσοι έχουν ζήσει ποτέ στη γη θα αναστηθούν από τους νεκρούς και θα συγκεντρωθούν σε ένα μέρος. Θα σταθούν για πολύ καιρό ενώπιον του Αλλάχ, ο οποίος θα ανακρίνει τους ανθρώπους για τις πράξεις τους. και τα δύο θα ζυγιστούν στην ζυγαριά. Ο προφήτης Μωάμεθ θα μεσολαβήσει για εκείνους των οποίων οι αμαρτίες δεν είναι πολύ μεγάλες. Όλοι οι άνθρωποι θα περάσουν την πιο λεπτή γέφυρα που απλώνεται πάνω από την κόλαση μέχρι τον παράδεισο. Μόνο οι δίκαιοι θα φτάσουν στο τέλος του, που θα είναι για πάντα μακάριοι στον παράδεισο, ενώ οι αμαρτωλοί θα βασανίζονται στην κόλαση.
Σουλεϊμάν
Βιβλικός Βασιλιάς Σολομών.
σουνισμός
Ο κύριος, ορθόδοξος κλάδος του Ισλάμ.
Σούρα
Κεφάλαιο του Κορανίου.
Σούφι
οπαδός των μυστικιστικών μουσουλμανικών διδασκαλιών που αναπτύχθηκαν στο Ισλάμ υπό την επίδραση του νεοπλατωνισμού και του χριστιανικού γνωστικισμού. Σύμφωνα με αυτή τη διδασκαλία, ο άνθρωπος μπορεί να γνωρίσει τον Θεό και να ενωθεί πνευματικά μαζί του, στηριζόμενος σε μια κατανυκτική αγάπη για αυτόν και σε ειδικές ασκήσεις. Η διδασκαλία του σουφισμού προέκυψε τον 11ο αιώνα. ως διαμαρτυρία ενάντια στο ορθόδοξο Ισλάμ. Οι Σούφι αρνούνται τον πλούτο και την εξουσία, τον κοινωνικό διαχωρισμό μεταξύ των ανθρώπων.
Σουφισμός
Μια μυστικιστική διδασκαλία στο Ισλάμ που κήρυττε μια μυστικιστική εκστατική αγάπη για μια απόλυτη θεότητα, στην οποία, σύμφωνα με τους Σούφι, ό,τι υπάρχει διαλύεται. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Σούφι, μόνο ο Θεός είναι το αληθινό ον, και η υλική ύπαρξη είναι απλώς ένας αντικατοπτρισμός, μια αλληγορία. Οι Σούφι θεωρούσαν το μυαλό ατελές και παροδικό, αρνήθηκαν τη διαδικασία της γνώσης, αφού μόνο ο μυστικός φωτισμός, που συμβαίνει όταν κάποιος συγχωνεύεται με τον Θεό, ονομαζόταν αληθινή γνώση. Οι Σούφι παραμελούσαν τις θρησκευτικές τελετές και τα εγκόσμια αγαθά.
Σούφρα
τραπεζομάντιλο.
Τ
Tabout
Νεκρικό φορείο, φέρετρο.
Talgin
μια κηδεία, κατά την οποία, στο τέλος της προσευχής για τους νεκρούς, χύνεται μια κανάτα με νερό στο κεφάλι του τάφου.
Tus
1) ο θρυλικός ιππότης, ο χαρακτήρας του "Σαχ-νάμε" Φερντόσι, 2) μια πόλη στο Χορασάν.
Στο
Οστάντ
Δάσκαλος, μέντορας.
φά
Ο Φαριντούν
ο θρυλικός βασιλιάς του Ιράν, ο νόμιμος κληρονόμος του Τζαμσίντ, που ενθρονίστηκε από τον λαό υπό την ηγεσία του σιδηρουργού Kaveh μετά την απελευθέρωση του Ιράν από τη μακροχρόνια τυραννία του δεσπότη Shah Zahhak, τον οποίο φυλάκισε στο όρος Damavend. Στη λογοτεχνία, ο Faridun είναι σύμβολο της απελευθέρωσης από την ξένη καταπίεση, το ιδανικό της δικαιοσύνης. Ο ήρωας του ποιήματος του Φιρντούση «Σαχ-νάμε».
Farrasch (ferrash)
Υπηρέτης που απλώνει ένα χαλί προσευχής.
Farsang
Μέτρο μήκους ίσο με πέντε ή έξι χιλιόμετρα.
Φαρσί
Γενικός λογοτεχνική γλώσσαΠέρσες, Τατζίκοι και άλλοι ιρανόφωνοι λαοί του Μεσαίωνα.
Farsi Dari
Η γλώσσα Φαρσι-Νταρί βασίστηκε στην καθομιλουμένη του Χορασάν, όπου το αντιαραβικό απελευθερωτικό κίνημα ήταν το ισχυρότερο. Δεδομένου ότι η νέα λογοτεχνική γλώσσα, που ονομάζεται "Φαρσί", άρχισε να χρησιμοποιείται στην αυλική πανηγυρική ποίηση, το επίθετο "Dari" προσαρτήθηκε σε αυτήν, γενικά, αυτό σημαίνει: "η γλώσσα των Φαρσί, η οποία είναι γραμμένη στην αυλή του κυρίαρχου. "
Φιλόσοφος
Οι φιλόσοφοι την εποχή του Khayyam ονομάζονταν άνθρωποι που ασχολούνταν με τις ακριβείς επιστήμες και εξηγούσαν την προέλευση των αντικειμένων και των φαινομένων όχι με θεϊκή θέληση, αλλά από τους νόμους της φύσης. Φυσικά, αυτή η λέξη χρησίμευσε ως συνώνυμο της έννοιας του «ελεύθερου στοχαστή», του «αιρετικού».
Χ
Χαντίθ
Παράδοση, μια ιστορία από τη ζωή του προφήτη και των συντρόφων του.
Khayyam (Khayyam)
κυριολεκτικά: «κύριος σκηνών», «σκηνομάντης».
Ο Χακάν
Τούρκος ηγεμόνας.
Khakani (Khagani) Afzaladdin (1120-1199)
Ποιητής του Αζερμπαϊτζάν, κύριος της πανηγυρικής ωδής, που έγραψε ποίηση στα περσικά.
Χακίμ
Επιστήμονας, σοφός.
χαλίφης
Ο τίτλος των διαδόχων της πνευματικής και κοσμικής εξουσίας του Προφήτη Μωάμεθ. σε ορισμένες χώρες - ο τίτλος του κυρίαρχου, ο οποίος ήταν ταυτόχρονα ο πνευματικός επικεφαλής των μουσουλμάνων. έτσι ονομάζονταν και κάποιοι εκπρόσωποι των ευγενών. Πνευματικός και κοσμικός άρχοντας του μουσουλμανικού κράτους.
Χαμζά
Συγγενής του Προφήτη Μωάμεθ, του οποίου η καμήλα ακρωτηριάστηκε από έναν Άραβα σε μια κρίση εκνευρισμού.
Khanaka
Μοναστήρι Δερβίσηδων; μοναστήρι.
Kharabat
Ποτό, κάβα? ερείπια πόλεων, φτωχογειτονιές όπου πωλούνταν κρασί σε μεσαιωνικές μουσουλμανικές πόλεις. Γεγονός είναι ότι στις φτωχογειτονιές ζούσαν κυρίως Ζωροάστριες (οπαδοί της αρχαίας, προμουσουλμανικής θρησκείας του Ιράν), στους οποίους η πίστη τους δεν απαγόρευε την παραγωγή και κατανάλωση κρασιού. Εδώ άνθησε φυσικά και το εμπόριο κρασιού.
Khatam ibn Abdullah Attai (Hatem, Hotam, Hotem-Tey)
αναφέρεται στον Hatem (Khotam) ibn Abdallah at-Tai (τέλος VI - αρχή VIIγ.), ένας διάσημος προ-ισλαμικός Άραβας πολεμιστής ποιητής, τραγουδισμένος ως πρότυπο γενναιοδωρίας και αρχοντιάς.
Hafiz Shamsaddin Muhammad (1325-1390)
Ποιητής, κύριος του γαζάλ.
Χουμαγιούν (Χούμα)
Ο Φοίνιξ, ένα μυθικό πουλί, πιστεύεται ότι φέρνει ευτυχία σε όσους πέφτει η σκιά του.
Khutbah
Προσευχή για υγεία, διαβάστε στο όνομα του ηγεμόνα.
Khizr (Khizr)
θρυλικός μουσουλμάνος προφήτης, που δεν αναφέρεται μεταξύ των κανονικών προφητών στο Κοράνι. Έχοντας βρει μια υπόγεια πηγή ζωής και πίνοντας νερό από αυτήν, έλαβε την αθανασία. Υποστηρίζει ταξιδιώτες που χάνονται στην έρημο και τους σώζει από το θάνατο. Έχει τέτοιο χαρακτηριστικό που δεν τραβάει ποτέ τα βλέμματα - θα εμφανιστεί στο βάθος, σαν αντικατοπτρισμός, και θα εξαφανιστεί. Γι' αυτό, πιστεύει ο Khayyam, είναι καλύτερο να είσαι Khyzr, έτσι ώστε να μην σε γνωρίζει ούτε ένας άνθρωπος και να μην γνωρίζεις κανέναν. Είναι σύμβολο σοφίας. Χαρακτηριστικό του γνώρισμα είναι μια πράσινη ρόμπα.
Χίρκα
Ένα σάκο που φορούσαν Σούφι και Δερβίσηδες.
H
Chang
έγχορδο κρουστό μουσικό όργανο τύπου κύμβαλου που παίζεται με δύο ραβδιά.
Γιασίν
Το όνομα μιας από τις σούρες του Κορανίου, που διαβάζεται στο κεφάλι του ετοιμοθάνατου.
Γιαχία
Κορανικός χαρακτήρας, γιος του Ζαχαρία, ευαγγέλιο Ιωάννη του Βαπτιστή.
Είμαστε ο στόχος και η υψηλότερη κορυφή όλου του σύμπαντος,Είμαστε η καλύτερη ομορφιά της θνητής κοιλάδας,
Αν ο κύκλος του σύμπαντος είναι ένα είδος δακτυλίου,
Σε αυτό, αναμφίβολα, είμαστε ένας πολύτιμος λίθος.
(μετάφραση O. Rumer)
Περιεχόμενο:
1. Βιογραφία του Omar Khayyam
2. Ποιήματα του Ομάρ Καγιάμ
3. Η χρυσή εποχή της κλασικής περσοτατζικικής λογοτεχνίας
4. Καριέρα του Ομάρ Καγιάμ
5. Επιστημονική και φιλοσοφική κληρονομιά του Omar Khayyam
6. Συγκρούσεις με τον κλήρο
7. Δύο σπάνια ιστορικά και λογοτεχνικά φαινόμενα
8. Παγκοσμίου φήμης
ΒΙΟΓΡΑΦΙΑ ΤΟΥ OMAR KHAYYAM
Ο Omar Khayyam κατατάσσεται πρώτος μεταξύ των πιο διάσημων ποιητών της Ανατολής,
διαβάστε σε όλο τον κόσμο. Εκατομμύρια βιβλία με τα ποιήματά του, που επανεκδίδονται συνεχώς σε μεταφράσεις στα ρωσικά, όλες τις ευρωπαϊκές και πολλές ανατολικές γλώσσες, δεν έχουν καταφέρει να κορέσουν την αγορά του βιβλίου για πάνω από έναν αιώνα. Τα τετράστιχα του Omar Khayyam - για το νόημα της ζωής ενός ατόμου, για την ευαλωτότητά του απέναντι στη μοίρα και τον χρόνο, για τη γοητεία των φευγαλέων στιγμών χαράς - ποιήματα-αφορισμοί στα οποία ο καθένας από τους αναγνώστες βρίσκει κάτι δικό του, κρυμμένο και δεν έχουν ακόμη εκφραστεί, - έχουν γίνει κοινή πνευματική κληρονομιά της ανθρωπότητας.
Ο Omar Khayyam ήταν ένας εξαιρετικός μαθηματικός, αστρονόμος και φιλόσοφος της εποχής του, ο οποίος, όπως σχεδόν όλοι οι μορφωμένοι άνθρωποι του ιρανικού Μεσαίωνα, έγραψε ποίηση. Γνωρίζουμε τη βιογραφία του επιστήμονα Khayyam καλύτερα από τη βιογραφία του Khayyam του ποιητή.
Ο Ομάρ Καγιάμ γεννήθηκε το 1048
ή λίγα χρόνια νωρίτερα, στη Νισαπούρ.
Το πλήρες όνομά του είναι Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim Khayyam.
Η Νισαπούρ, που βρίσκεται στα ανατολικά του Ιράν, στην αρχαία πολιτιστική επαρχία Χορασάν, ήταν, σύμφωνα με τους ιστορικούς, η μεγαλύτερη πόλη του 11ου αιώνα. Περιτριγυρισμένο από ένα ψηλό τείχος με πύργους, κάλυπτε μια έκταση σαράντα τετραγωνικών χιλιομέτρων. σύμφωνα με τις περιγραφές των Αράβων γεωγράφων, είχε τουλάχιστον πενήντα μεγάλους δρόμους.
Ξαπλωμένη σε πολυσύχναστες διαδρομές με τροχόσπιτα, η Νισαπούρ ήταν μια δίκαιη πόλη για πολλές, ακόμη και απομακρυσμένες, επαρχίες του Ιράν και της Κεντρικής Ασίας και για τις κοντινές χώρες.
Ο πληθυσμός του Nishapur αριθμούσε αρκετές εκατοντάδες χιλιάδες άτομα.
Ένα σημαντικό μέρος του αποτελούνταν από τεχνίτες ενωμένους σε επαγγελματικές εταιρείες. Πάνω από πενήντα είδη χειροτεχνίας και εφαρμοσμένων τεχνών παρουσιάστηκαν στην πόλη, διακρίθηκαν υψηλό επίπεδο καλλιτεχνική δεινότητα.
Τα πλούσια και θορυβώδη παζάρια ήταν το κέντρο της δημόσιας ζωής της πόλης.
πολλά - μείζονα και δευτερεύοντα.
Το Nishapur είναι ένα από τα κύρια πολιτιστικά κέντραΙράν - ήταν διάσημο για τις βιβλιοθήκες του, από τον 11ο αιώνα σχολεία δευτεροβάθμιας και ανώτερου τύπου- μαντρασά.
Ο Ομάρ Καγιάμ πέρασε τα παιδικά και νεανικά του χρόνια στη Νισαπούρ.
Δεν υπάρχουν πληροφορίες για την οικογένεια του Omar Khayyam. Το λογοτεχνικό όνομα του ποιητή - Khayyam, που σημαίνει «σκηνοφύλακας», «σκηνοθέτης», υποδηλώνει ότι ο πατέρας του ποιητή -ή ο παππούς του- ανήκε σε κύκλους βιοτεχνίας. Σε κάθε περίπτωση, η οικογένεια είχε επαρκή κεφάλαια για να δώσει στον γιο του την ευκαιρία για πολλά χρόνια σοβαρών σπουδών.
Ο Ομάρ Καγιάμ σπούδασε
πρώτα στη Μαντράσα του Νισαπούρ, που εκείνη την εποχή είχε τη δόξα του αριστοκράτη εκπαιδευτικό ίδρυμα, προετοιμάζοντας σημαντικούς αξιωματούχους για τη δημόσια διοίκηση, στη συνέχεια συνέχισε την εκπαίδευσή του στο Μπαλχ και τη Σαμαρκάνδη.
Κατέκτησε ένα ευρύ φάσμα ακριβών και φυσικών επιστημών που αναπτύχθηκαν στην εποχή του: μαθηματικά, γεωμετρία, φυσική, αστρονομία. σπούδασε ειδικά φιλοσοφία, θεοσοφία, κορανικές σπουδές, ιστορία, νομολογία και ολόκληρο το σύμπλεγμα φιλολογικών κλάδων που περιλαμβάνονται στην έννοια της μεσαιωνικής εκπαίδευσης: ήταν καλά διαβασμένος στη μητρική του ποίηση, γνώριζε τέλεια την αραβική γλώσσα και την αραβική λογοτεχνία, κατείχε την τα βασικά της στιχουργίας. Ο Omar Khayyam ήταν ειδικευμένος στην αστρολογία και τη θεραπεία, σπούδασε επαγγελματικά θεωρία της μουσικής.
Γνώρισε τα επιτεύγματα της αρχαίας επιστήμης - τα έργα του Αρχιμήδη, του Ευκλείδη, του Αριστοτέλη, μεταφρασμένα στα αραβικά.
Τα μαθηματικά έγιναν η κύρια κατεύθυνση των επιστημονικών του σπουδών.
Στα είκοσι πέντε του κάνει την πρώτη του μεγάλη επιστημονικές ανακαλύψεις. Το μαθηματικό έργο "Treatise on the proofs of the problem of algebra and al-muqabala", που γράφτηκε από τον ίδιο στη Σαμαρκάνδη τη δεκαετία του εξήντα του 11ου αιώνα, φέρνει στον Omar Khayyam τη φήμη ενός εξαιρετικού επιστήμονα. Οι πατρονάροντες άρχοντες άρχισαν να τον πατρονάρουν.
Φτάσαμε στην εποχή μας πιο ενδιαφέρουσες συνθέσεις XII αιώνας, λέγοντας για τον τρόπο ζωής των ιρανικών και κεντροασιατικών δικαστηρίων της εποχής του Omar Khayyam. Ένα από αυτά τα έργα - "Συλλογή σπάνιων ή Τέσσερις συνομιλίες", που γράφτηκε το 1157 από τον ποιητή Nizami Aruzi Samarkandi, αναπτύσσει την ιδέα ότι οι λόγιοι αυλικοί είναι αυτοί που παρέχουν στον ηγεμόνα τη δύναμη της εξουσίας και το μεγαλείο της:
«Ο θρόνος στηρίζεται», λέει ο Nizami Aruzi, «σε τέσσερις πυλώνες - τέσσερις κατηγορίες αυλικών», αυτοί είναι:
-- νταμπίρ (γραμματέας), ποιητής, αστρολόγος και γιατρός.
- Στο νταμπίρ, - εξηγεί, - το φρούριο της κυβέρνησης,
- στον ποιητή - αιώνια δόξα,
- στον αστρολόγο - μια καλή διευθέτηση των υποθέσεων,
- για τον γιατρό - σωματική υγεία.
Και αυτές είναι τέσσερις σκληρές πράξεις και ευγενείς επιστήμες από τους κλάδους της επιστήμης της φιλοσοφίας: dabirstvo και ποίηση - από τους κλάδους της λογικής, της αστρολογίας - ένας κλάδος των μαθηματικών και της ιατρικής - ένας κλάδος της φυσικής επιστήμης.
Οι ηγεμόνες του 11ου αιώνα συναγωνίζονταν μεταξύ τους για τη λαμπρότητα της ακολουθίας τους, παρέσυραν μορφωμένους αυλικούς ο ένας από τον άλλον και οι πιο ισχυροί ζήτησαν απλώς να μεταφερθούν διάσημοι επιστήμονες και ποιητές στην αυλή τους.
Η επιστημονική δραστηριότητα του Omar Khayyam προχώρησε πρώτα στη Μπουχάρα στην αυλή του πρίγκιπα Καραχανίδη Khakan Shams al-Mulk (1068 - 1079).
Χρονικογράφοι του 11ου αιώνα σημειώνουν ότι ο ηγεμόνας της Μπουχάρα περικύκλωσε με τιμή τον Ομάρ Καγιάμ και «τον τοποθέτησε δίπλα του στο θρόνο».
Το 1074, ο Ομάρ Καγιάμ προσκλήθηκε να υπηρετήσει στην αυλή του Σάχη,
στον ισχυρό σουλτάνο Μαλίκ Σαχ (1072--1092), στην πόλη Ισφαχάν.
Το έτος 1074 ήταν μια σημαντική ημερομηνία στη ζωή του Omar Khayyam: ξεκίνησε την εικοσαετή περίοδο της ιδιαίτερα καρποφόρας επιστημονική δραστηριότηταλαμπρό για τα αποτελέσματα που επιτεύχθηκαν.
Η πόλη του Ισφαχάν ήταν εκείνη την εποχή η πρωτεύουσα ενός ισχυρού συγκεντρωτικού κράτους των Σελτζούκων, που εκτεινόταν από Μεσόγειος θάλασσαστα δυτικά μέχρι τα σύνορα της Κίνας στα ανατολικά, από την κύρια οροσειρά του Καυκάσου στα βόρεια έως τον Περσικό Κόλπο στα νότια.
Οι πηγές μας έχουν διατηρήσει μια περιγραφή του Ισπαχάν αυτής της εποχής. Τοποθετημένο σε μια κοιλάδα που περιβάλλεται από οροσειρές, με τον ποταμό Zaenderud που ρέει μέσα από την πόλη, το Ισφαχάν ήταν διάσημο για τα αξιοθαύμαστα καθαρος ΑΕΡΑΣκαι άφθονα όμορφα νερά, ήπιο κλίμα και μαγευτικό φυσικό πανόραμα.
Ο μεγαλύτερος κόμβος του διεθνούς εμπορίου τροχόσπιτων, το διάσημο κέντρο παραγωγής χειροτεχνίας, το Ισφαχάν ήταν πάντα γεμάτο με επισκέπτη εμπόρους που πλημμύριζαν την πόλη με περίεργα αγαθά και φρέσκα νέα.
Οι ταξιδιώτες μιλούσαν για το Ισφαχάν με θαυμασμό. Ένα θωρακισμένο τείχος πόλης με δώδεκα φαρδιές σιδερένιες πύλες, όμορφα ψηλά κτίρια, ένα μεγαλοπρεπές τζαμί της Παρασκευής στην κεντρική πλατεία, ολόκληρα τετράγωνα με ζωντανά παζάρια, πολλά καραβανσεράι με αποθήκες αγαθών και ξενοδοχεία για επισκέπτες, ποταμούς που μουρμουρίζουν, αίσθηση ευρυχωρίας και αφθονίας - έτσι εμφανίστηκε το Ισφαχάν ενώπιον του Nasir-i Khosrov (1004--1072 ή 1077), διάσημος ποιητήςπου επισκέφτηκε την πόλη το καλοκαίρι του 1052. «Σε όλες τις χώρες όπου ομιλούνται τα περσικά», έγραψε ο Nasir-i Khosrow στο δικό του
"Βιβλίο Ταξιδιών" - Δεν έχω δει πόλη πιο όμορφη, πιο πυκνοκατοικημένη και πιο ακμάζουσα από το Ισφαχάν.
Την εποχή του Σουλτάνου Μαλίκ Σαχ, η πόλη επεκτάθηκε περαιτέρω και διακοσμήθηκε με κομψές αρχιτεκτονικές κατασκευές. Οι υπέροχοι κήποι που δημιουργήθηκαν στο Ισφαχάν αυτά τα χρόνια τραγουδήθηκαν από ποιητές περισσότερες από μία φορές σε στίχους. Ο Μαλίκ Σαχ έδωσε στην αυλή του μια μεγαλοπρέπεια πρωτόγνωρη για τις ιρανικές δυναστείες. Οι μεσαιωνικοί συγγραφείς περιγράφουν πολύχρωμα την πολυτέλεια της διακόσμησης του παλατιού, τις υπέροχες γιορτές και τα φεστιβάλ πόλεων, τη βασιλική διασκέδαση και το κυνήγι.
Στην αυλή του Μαλίκ Σαχ, υπήρχε ένα τεράστιο επιτελείο αυλικών: φρουροί, στρατιώτες, φύλακες ρούχων, θυρωροί, φρουροί και μια μεγάλη ομάδα πανηγυριστών ποιητών, με επικεφαλής έναν από τους μεγαλύτερους συγγραφείς ωδών του 11ου αιώνα, τον Muizzi ( 1049 - πέθανε μεταξύ 1123 και 1127).
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Σουλτάνου Μαλίκ Σαχ, το Ισφαχάν γίνεται η ζωτική καρδιά της χώρας, πολλές σημαντικές κοινωνικο-διοικητικές και πολιτιστικές μεταρρυθμίσεις γεννιούνται και αναπτύσσονται εδώ. Δημιουργικός κρατική δραστηριότητακαι οι εκτενείς εκπαιδευτικοί μετασχηματισμοί που σημάδεψαν αυτές τις δεκαετίες, που χαρακτηρίστηκαν από τους ιστορικούς ως η περίοδος της υψηλότερης ανόδου του Σελτζουκικού κράτους, δεν οφείλονταν στον σουλτάνο Μαλίκ Σαχ (που δεν ήταν καν εγγράμματος), αλλά στον βεζίρη του σουλτάνου Νιζάμ αλ- Mulk (1018--1092), εξέχων πολιτικός του 11ου αιώνα.
Ο Nizam al-Mulk, υποστήριξε την ανάπτυξη της επιστήμης
Άνοιξε στο Ισφαχάν, όπως και σε άλλα μεγαλύτερες πόλεις- Βαγδάτη, Βασόρα, Nishapur, Balkh, Merv, Herat, - εκπαιδευτικές και επιστημονικές ακαδημίες. με το όνομα του βεζίρη, ονομάζονταν παγκοσμίως Nizamiye. Για την Ακαδημία του Ισφαχάν, ο Νιζάμ αλ-Μουλκ έχτισε ένα μεγαλοπρεπές κτίριο κοντά στο ίδιο το τζαμί της Παρασκευής και κάλεσε διάσημους επιστήμονες από άλλες πόλεις να διδάξουν στο Ισφαχάν. Το Ισφαχάν, διάσημο για τις πολύτιμες συλλογές χειρόγραφων βιβλίων του, με ισχυρές πολιτιστικές παραδόσεις (αρκεί να αναφέρουμε ότι ο Αμπού Αλί ιμπν Σίνα (980--1037), ο λαμπρός Αβικέννας, που δίδασκε σε μια από τις μεντρεσέ του Ισφαχάν, πέρασε σημαντικό μέρος του η ζωή του στο Ισφαχάν στις αρχές του 11ου αιώνα), γίνεται υπό τον Nizam al-Mulk ένα ενεργά επιστημονικό κέντρο, με μια ομάδα επιστημόνων με επιρροή.
Ο Ομάρ Καγιάμ προσκλήθηκε από τον Σουλτάνο Μαλίκ Σαχ -με την επιμονή του Νιζάμ αλ-Μουλκ- να διαχειριστεί το παρατηρητήριο του παλατιού. Έχοντας συγκεντρώσει στην αυλή του τους «καλύτερους αστρονόμους του αιώνα», όπως λένε οι πηγές, και διαθέτοντας μεγάλα χρηματικά ποσά για την αγορά του πιο προηγμένου εξοπλισμού, ο Σουλτάνος έθεσε ένα καθήκον στον Omar Khayyam -
Αναπτύσσω νέο ημερολόγιο.
Στο Ιράν και την Κεντρική Ασία τον 11ο αιώνα υπήρχαν ταυτόχρονα δύο ημερολογιακά συστήματα: το ηλιακό προ-μουσουλμανικό Ζωροαστρικό ημερολόγιο και το σεληνιακό ημερολόγιο, που εισήγαγαν οι Άραβες μαζί με τον εξισλαμισμό του πληθυσμού. Και τα δύο ημερολογιακά συστήματα ήταν ατελή. Το ηλιακό Ζωροαστρικό έτος είχε τριακόσιες εξήντα πέντε ημέρες. η διόρθωση για μη καταγεγραμμένα κλασματικά μέρη της ημέρας διορθώθηκε μόνο μία φορά κάθε εκατόν είκοσι χρόνια, όταν το σφάλμα αυξανόταν κατά έναν ολόκληρο μήνα. Το σεληνιακό μουσουλμανικό έτος των 358 ημερών ήταν εντελώς ακατάλληλο για την εξάσκηση των αγροτικών εργασιών.
Για πέντε χρόνια, ο Omar Khayyam, μαζί με μια ομάδα αστρονόμων, διεξήγαγαν επιστημονικές παρατηρήσεις στο αστεροσκοπείο και μέχρι τον Μάρτιο του 1079 ανέπτυξαν ένα νέο ημερολόγιο, το οποίο διέφερε υψηλό βαθμόακρίβεια. Αυτό το ημερολόγιο, που πήρε το όνομά του από τον Σουλτάνο που το διέταξε «Η χρονολογία του Μαλικσάχ», βασίστηκε σε μια περίοδο τριάντα τριών ετών, η οποία περιλάμβανε οκτώ δίσεκτα έτη. δίσεκτα έτηακολουθήθηκε επτά φορές σε τέσσερα χρόνια και μία στα πέντε χρόνια.
Ο υπολογισμός που πραγματοποιήθηκε κατέστησε δυνατή τη μείωση της χρονικής διαφοράς του προτεινόμενου έτους σε σύγκριση με το τροπικό έτος, που είναι 365,2422 ημέρες, σε δεκαεννέα δευτερόλεπτα. Κατά συνέπεια, το ημερολόγιο που πρότεινε ο Omar Khayyam ήταν επτά δευτερόλεπτα πιο ακριβές από το τρέχον Γρηγοριανό ημερολόγιο (που αναπτύχθηκε τον 16ο αιώνα), όπου το ετήσιο σφάλμα είναι είκοσι έξι δευτερόλεπτα. Η ημερολογιακή μεταρρύθμιση του Khayyam με περίοδο τριάντα τριών ετών αξιολογείται από τους σύγχρονους επιστήμονες ως μια αξιοσημείωτη ανακάλυψη. Ωστόσο, δεν εφαρμόστηκε κάποια στιγμή στην πράξη.
Κατά τη διάρκεια πολλών ωρών εργασίας στο αστεροσκοπείο, το οποίο ήταν ένα από τα καλύτερα στον κόσμο εκείνη την εποχή, ο Omar Khayyam διεξήγαγε και άλλες αστρονομικές έρευνες. Με βάση τις πολυετείς παρατηρήσεις της κίνησης των ουράνιων σωμάτων, συνέταξε τους «Αστρονομικούς Πίνακες του Μαλίκ Σαχ» - «Ζιντζί Μαλίκ Σάχι». Αυτά τα τραπέζια ήταν ευρέως διαδεδομένα στη μεσαιωνική Ανατολή. Δυστυχώς, δεν έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα.
Η αστρονομία στην εποχή του Omar Khayyam ήταν άρρηκτα συνδεδεμένη με την αστρολογία, η τελευταία ήταν μια από τις μεσαιωνικές επιστήμες, που χαρακτηριζόταν από ιδιαίτερη πρακτική αναγκαιότητα. Ο αστρολόγος υποβλήθηκε σε ενδελεχή εκπαίδευση, έπρεπε να γνωρίζει καλά ως απαραίτητους κλάδους, όπως γράφει για αυτό ένας από τους σύγχρονους του Omar Khayyam. γεωμετρία, η επιστήμη των ιδιοτήτων των αριθμών, η κοσμογραφία και το σύστημα των αστρικών οιωνών, δηλαδή η τέχνη της σύνταξης ωροσκοπίων, για να κατέχεις ένα ευρύ φάσμα εξειδικευμένης βιβλιογραφίας.
Ο Omar Khayyam ήταν μέλος της πλησιέστερης ακολουθίας του Malik Shah, δηλαδή μεταξύ των nadim - συμβούλων, έμπιστων και συντρόφων του και, φυσικά, ασκήθηκε ως αστρολόγος υπό το βασιλεύον πρόσωπο. Η δόξα του Omar Khayyam ως αστρολόγο-μάντη, προικισμένου με ένα ιδιαίτερο χάρισμα διόρασης, ήταν πολύ μεγάλη. Ακόμη και πριν από την εμφάνισή του στο Ισφαχάν, στην αυλή του Malik Shah, γνώριζαν για τον Omar Khayyam ως την ανώτατη αρχή μεταξύ των αστρολόγων. Ο Nizami Aruzi στο προαναφερθέν έργο "A Collection of Rarities, or Four Conversations" λέει πώς οι αστρολόγοι του Malik Shah, τους οποίους υποπτευόταν ο Σουλτάνος ότι σκόπιμα παραμόρφωσε αστρικές προβλέψεις, παρακαλούσαν να στείλουν κάποιον με τα ωροσκόπια τους στο Khorasan, «στον μεγάλο Ομάρ Καγιάμ - τι θα πει;». Αυτό το επιχείρημα έπεισε αμέσως τον Σουλτάνο για την εντιμότητα και την ικανότητα των αστρολόγων της αυλής του.
Για να φανταστούμε τον Omar Khayyam στον ρόλο ενός αστρολόγου, ας αναφέρουμε ένα επεισόδιο, που περιγράφεται από τον ίδιο Nizami Aruzi. αυτό το επεισόδιο, ωστόσο, αναφέρεται στην μεταγενέστερη περίοδο της ζωής του Khayyam. «Το χειμώνα του 1114 στην πόλη Merv», λέει ο Nizami Aruzi στο κεφάλαιο «Σχετικά με την επιστήμη των άστρων και τη γνώση ενός αστρολόγου σε αυτή την επιστήμη», ο σουλτάνος έστειλε έναν άνθρωπο στον μεγάλο Khoja Sadr ad-din. Ο Muhammad ibn Muzaffar - ο Αλλάχ να τον ελεήσει! - με μια οδηγία: "Πες στον [A-017] Khoja Imam Omar, αφήστε τον να καθορίσει μια ευνοϊκή στιγμή για να πάει για κυνήγι, ώστε αυτές τις λίγες μέρες να μην υπάρχει ούτε βροχή ούτε χιόνι. Και ο Khoja Imam Omar επικοινώνησε με τον Khoja και επισκέφτηκε το σπίτι του. Ο Χότζα έστειλε έναν άντρα, του τηλεφώνησε και του είπε τι είχε συμβεί. Ο Ομάρ αποσύρθηκε, πέρασε δύο ημέρες σε αυτό το θέμα και καθόρισε την ευνοϊκή στιγμή. Ο ίδιος πήγε στον Σουλτάνο και, σύμφωνα με αυτόν τον ορισμό, έβαλε τον Σουλτάνο σε ένα άλογο. Και όταν ο Σουλτάνος ανέβηκε στο άλογό του και διέσχισε μια απόσταση ίσου με κραυγή ενός κόκορα, ένα σύννεφο έτρεξε, και ένας άνεμος ανέβηκε, και ένας ανεμοστρόβιλος σηκώθηκε. Όλοι γέλασαν και ο Σουλτάνος ήταν έτοιμος να γυρίσει. Ο Χότζα Ιμάμ Ομάρ είπε: «Αφήστε τον Σουλτάνο να ηρεμήσει την καρδιά του: το σύννεφο θα διασκορπιστεί τώρα και δεν θα υπάρχει υγρασία σε αυτές τις πέντε ημέρες». Ο Σουλτάνος ανέβηκε, και το σύννεφο διαλύθηκε, και κατά τη διάρκεια αυτών των πέντε ημερών δεν υπήρχε υγρασία, και κανείς δεν είδε σύννεφο».
Ένα καταγεγραμμένο περιστατικό από τη ζωή του Omar Khayyam το δείχνει αυτό
Ήταν γνώστης της μετεωρολογίας.
Όπως όλοι οι επιδέξιοι αστρολόγοι, έπρεπε να είναι ο πιο λεπτός ψυχολόγος. Η ιστορία του Nizami Aruzi είναι πολύ πολύτιμη για εμάς, καθώς είναι μια από τις λίγες αναμνήσεις που ανήκουν σε ένα άτομο που γνώριζε προσωπικά τον Khayyam. Αξιοσημείωτα είναι τα λόγια του Nizami Aruzi, που προηγούνται του επεισοδίου με μια επιτυχημένη πρόβλεψη: "Αν και ήμουν μάρτυρας των προβλέψεων της Απόδειξης της Αλήθειας του Ομάρ, ωστόσο, στον εαυτό του δεν είδα καμία πίστη σε προβλέψεις από τα αστέρια. Και μεταξύ των μεγάλων ανθρώπων δεν είδα ούτε άκουσα κανέναν που θα εμπιστευόταν τον προβλέψεις". Ο Nizami Aruzi, ο ποιητής της αυλής, ο οποίος συχνά ενεργούσε ως αστρολόγος, ολοκληρώνει την παραπάνω ιστορία με την εξής νηφάλια κρίση:
"Αν και η πρόβλεψη από τα αστέρια είναι μια αναγνωρισμένη τέχνη, δεν πρέπει να βασίζεται κανείς σε αυτήν. Και ο αστρολόγος δεν πρέπει να πάει μακριά σε αυτήν την πίστη και να εμπιστεύεται κάθε πρόβλεψη που κάνει στη μοίρα."
Στο Ισφαχάν, στην αυλή του Μαλίκ Σαχ, ο Ομάρ Καγιάμ συνεχίζει
Μαθήματα μαθηματικών.
Στα τέλη του 1677 ολοκλήρωσε το γεωμετρικό έργο «Πραγματεία περί ερμηνείας των δύσκολων διατάξεων του Ευκλείδη». Τα μαθηματικά γραπτά του Omar Khayyam - δύο από τα οποία έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα (το πρώτο που αναφέραμε παραπάνω - μια αλγεβρική πραγματεία που γράφτηκε στη δεκαετία του '60) - περιείχαν θεωρητικά συμπεράσματα εξαιρετικής σημασίας. Για πρώτη φορά στην ιστορία των μαθηματικών κλάδων, ο Khayyam έδωσε μια πλήρη ταξινόμηση όλων των τύπων εξισώσεων - γραμμικών, τετραγωνικών και κυβικών (είκοσι πέντε τύποι συνολικά) και ανέπτυξε μια συστηματική θεωρία για την επίλυση κυβικών εξισώσεων.
Είναι ο Omar Khayyam που πιστώνεται ότι έθεσε πρώτος το ζήτημα της σχέσης μεταξύ γεωμετρίας και άλγεβρας. Ο Khayyam τεκμηρίωσε τη θεωρία της γεωμετρικής λύσης των αλγεβρικών εξισώσεων, η οποία οδήγησε τη μαθηματική επιστήμη στην ιδέα των μεταβλητών. Τα βιβλία του Omar Khayyam για πολλούς αιώνες παρέμειναν άγνωστα στους Ευρωπαίους επιστήμονες, τους δημιουργούς μιας νέας ανώτερης άλγεβρας, και αναγκάστηκαν να ξαναταξιδέψουν ένα μακρύ και δύσκολο μονοπάτι, το οποίο ο Omar Khayyam είχε ήδη ανοίξει πέντε ή έξι αιώνες πριν από αυτούς.
Άλλο ένα μαθηματικό έργο του Khayyam
- "Δυσκολίες της αριθμητικής" (το περιεχόμενο αυτής της πρώιμης εργασίας, που δεν έχει επιβιώσει μέχρι την εποχή μας, ο Khayyam εκθέτει σε μια αλγεβρική πραγματεία) - αφιερώθηκε στη μέθοδο εξαγωγής ριζών οποιουδήποτε βαθμού από ακέραιους αριθμούς. Η μέθοδος του Khayyam βασίστηκε σε έναν τύπο που αργότερα έγινε γνωστός ως διώνυμο του Νεύτωνα. Επίσης, μόνο από τις διαθέσιμες αναφορές στα γραπτά του Khayyam, είναι γνωστό ότι έγραψε την αρχική πραγματεία αναπτύσσοντας μαθηματική θεωρίαΜΟΥΣΙΚΗ.
Ας δώσουμε το δικαίωμα στους ειδικούς που έχουν μελετήσει τις αναφερόμενες πραγματείες να εκφράσουν τη γνώμη τους για τη θέση του Omar Khayyam στην ιστορία της μαθηματικής επιστήμης: «Βλέπουμε ότι ο Khayyam έχει προτεραιότητα σε πολλές εξαιρετικές μαθηματικές ανακαλύψεις, οι οποίες αντιπροσωπεύουν σημαντικά βήματα στην προετοιμασία τέτοιων ανακαλύψεων υψίστης μαθηματικής και φιλοσοφικής σημασίας όπως η ανακάλυψη μεταβλητής ποσότητας και η ανακάλυψη της μη Ευκλείδειας γεωμετρίας».
Κατά την περίοδο αυτή του Ισφαχάν
Ο Ομάρ Καγιάμ ασχολήθηκε επίσης με τα προβλήματα της φιλοσοφίας
με ιδιαίτερη προσοχή μελετώντας την τεράστια επιστημονική κληρονομιά του Αβικέννα. Ο Omar Khayyam μετέφρασε ένα από τα φιλοσοφικά έργα του Avicenna - "Appeal", αφιερωμένο σε ορισμένα ζητήματα των διδασκαλιών των Περιπατητικών, από τα αραβικά στα φαρσί, δείχνοντας έτσι ένα είδος καινοτομίας: τον ρόλο της γλώσσας της επιστήμης. μόνο αραβικά παιζόταν εκείνη την εποχή. Είναι γνωστό ότι ο Khayyam μελέτησε επίσης τα έργα του διάσημου Άραβα ποιητή-φιλόσοφου Abu-l-Ala al-Maarri (973--1057).
Μέχρι το 1080, χρονολογείται το πρώτο φιλοσοφικό έργο του Omar Khayyam, «A Traatise on Being and Duty». Η πραγματεία γράφτηκε ως απάντηση σε μια επιστολή του ιμάμη και δικαστή του Φαρς, μιας από τις νότιες επαρχίες του Ιράν. Ο δικαστής πρότεινε "στον βασιλιά των φιλοσόφων της Δύσης και της Ανατολής Abu-l-Fathu ibn Ibrahim Khayyam"εξηγήστε πώς κατανοεί τη σοφία του Αλλάχ στη δημιουργία του κόσμου και στη δημιουργία του ανθρώπου και αν αναγνωρίζει την ανάγκη για προσευχές. Αυτή η έκκληση προς τον Khayyam του ιδεολόγου του Ισλάμ προκλήθηκε από τις αντι-ισλαμικές δηλώσεις του έγκυρου επιστήμονα που είχαν ήδη διαδοθεί εκείνη την εποχή. Η επιστολή είχε σκοπό να ενθαρρύνει τον Omar Khayyam να αποφανθεί με μια ανοιχτή αναγνώριση των βασικών θρησκευτικών διατάξεων του Ισλάμ.
Σε μια πραγματεία απάντησης, ο Ομάρ Καγιάμ, δηλώνοντας μαθητής και οπαδός του Αβικέννα, εξέφρασε τις απόψεις του από τις φιλοσοφικές θέσεις του ανατολικού αριστοτελισμού. Αναγνωρίζοντας την ύπαρξη του Θεού ως τη βασική αιτία όλων των πραγμάτων, ο Khayyam υποστήριξε, ωστόσο, ότι η συγκεκριμένη σειρά των φαινομένων δεν είναι αποτέλεσμα θεϊκής σοφίας, αλλά καθορίζεται σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση από τους νόμους της ίδιας της φύσης.
Οι απόψεις του Khayyam, οι οποίες διέφεραν αισθητά από το επίσημο μουσουλμανικό δόγμα, παρουσιάστηκαν στην πραγματεία με επιφυλακτικό και συνοπτικό τρόπο, στην Αισωπική γλώσσα των παραλείψεων και των αλληγοριών. Ασύγκριτα πιο τολμηρά, συχνά προκλητικά τολμηρά, αυτά τα αντι-ισλαμικά αισθήματα του επιστήμονα βρήκαν έκφραση στα ποιήματά του.
ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΤΟΥ OMAR KHAYYAM
Οι μεσαιωνικοί συγγραφείς αποκαλούν τον Khayyam επιστήμονα, αποδίδοντας έναν τιμητικό επιστημονικό τίτλο στο όνομά του: «Ο πιο λόγιος άνθρωπος του αιώνα, απόδειξη της αλήθειας, γνώστης της ελληνικής επιστήμης, βασιλιάς των φιλοσόφων της Δύσης και της Ανατολής, Ιμάμης του Χορασάν, Χακίμ», -- και κανένας από τους πρώτους συγγραφείς δεν αποκαλεί τον Omar Khayyam ποιητή. Αυτό δεν πρέπει να μας εκπλήσσει.
Η κοινωνική θέση του Khayyam ήταν η ιδιότητα του επιστήμονα, με αυτή την ιδιότητα ήταν στο δικαστήριο και μετά στην υπηρεσία της πόλης. Ο ποιητής, σύμφωνα με τις μεσαιωνικές ιδέες, ήταν πρώτα απ 'όλα ένας επαγγελματίας πανεπιστήμιος της αυλής, ένας δεξιοτέχνης μιας εγκωμιαστικής ωδής ή ο δημιουργός σημαντικών ποιητικών έργων - επικών και ρομαντικών ποιημάτων, που δημιουργήθηκαν πάλι με εντολή των κυβερνώντων, ή, τέλος, μια θρησκευτική προσωπικότητα που έντυνε τα κηρύγματά του με ποιητική μορφή.
Οτι Ο Ομάρ Καγιάμ έγραψε ποίηση, βρίσκουμε στοιχεία σε πρώιμες πηγές. Ένας νεότερος σύγχρονος του Khayyam, ο ιστορικός Abu-l-Hasan Beyhaki (1106 - 1174), επίσης ο αραβόφωνος ιστορικός Jamal addin Yusuf Kifti (1172 - 1231), ο αραβόφωνος θεολόγος Abu Bakr Najm ad-din Razi (δ. 1256) αναφέρετε τα αραβικά ποιήματα του Khayyam και τα τετράστιλά του στα Φαρσί. Τα γραπτά αυτών των συγγραφέων μας έφεραν τα πρώτα δείγματα του ποιητικού έργου του Omar Khayyam, συνοδευόμενα από ξεκάθαρα χαρακτηριστικά, όπως ποιήματα με ελεύθερη σκέψη, σε αντίθεση με τα σημαντικά καθιερώματα του Ισλάμ. Έτσι, ο Najm ad-din Razi, θρηνώντας για τις αυταπάτες του Khayyam, σημείωσε, σύμφωνα με τον ίδιο, «ταλέντο, σοφία, εξυπνάδα και γνώση», δίνει τα παρακάτω τετράστιχά του ως παράδειγμα ακραίου
βαθμοί φαύλων αυταπάτες:
Το πηγαινοερχόμενο μας είναι αινιγματικό, οι στόχοι τους
Όλοι οι σοφοί της γης δεν κατάλαβαν,
Πού είναι η αρχή αυτού του κύκλου, πού είναι το τέλος,
Από πού ήρθαμε, πού πάμε από εδώ;
(μετάφραση O. Rumer)
Έχοντας δημιουργήσει τη ζωή, δημιούργησες τον θάνατο μετά από αυτό,
Διόρισες θάνατο για όλα τα πλάσματά σου.
Τους τύφλωσες άσχημα, άρα ποιος φταίει;
Και αν είναι καλό γιατί τα σπας;
(μετάφραση O. Rumer)
Ο Ομάρ Καγιάμ έγραψε ποίηση σε μία μόνο μορφήΠερσική-τατζίκικη κλασική ποίηση - με τη μορφή τετράστιχων - rubaiyat.
Οι φιλοσοφικοί στίχοι και οι ηδονικοί ήταν το κύριο περιεχόμενο των ποιημάτων του.
Η κυρίαρχη ιδέα του Χαγιάμ του ποιητή είναι εξύψωση της αξιοπρέπειας του ανθρώπινου προσώπου, η διεκδίκηση του δικαιώματος στη χαρά της ύπαρξης για όλους όσους ζουν στη γη - μας επιτρέπει να κατατάξουμε τον Omar Khayyam στους μεγαλύτερους ουμανιστές του παρελθόντος.
Κάθε ανθρώπινη ζωή είναι αξία, ο γεννημένος πρέπει να λάβει το μέτρο της ευτυχίας του, λέει ο ποιητής. Και όχι με τη μορφή αόριστων προοπτικών αιώνιας μεταθανάτιας ευδαιμονίας, όχι με τη μυστικιστική νιρβάνα της κατανόησης της θείας αλήθειας, αλλά με έναν επίγειο τρόπο, σήμερα, με τις απολαύσεις μιας υγιούς φυσικής φύσης και τη διασκέδαση του πνεύματος.
Ας νιώθουμε χαρά στην ίδια την αίσθηση της ζωής, λέει ο ποιητής, ακόμα κι αν δεν πάει πάντα σύμφωνα με την επιθυμία μας:
Ας σηκωθούμε το πρωί και ας δώσουμε τα χέρια μεταξύ μας,
Ας ξεχάσουμε για λίγο τη θλίψη μας,
Αναπνεύστε αυτόν τον πρωινό αέρα με ευχαρίστηση
Με γεμάτο στήθος, όσο ακόμα αναπνέουμε, ας πάρουμε μια ανάσα!
(μτφρ. G. Plisetsky)
μέθη με τη ζωή! Η φαντασία του ποιητή συνήθως σχεδιάζει μια τέτοια εικόνα ενός επίγειου παραδείσου: ένα γκαζόν, μια όχθη ρεμάτων, ευγενική ομορφιά, οι ήχοι ενός λαούτου και ενός φλιτζανιού κρασιού, όταν είναι ήδη ασαφές τι είναι πιο φωτεινό - τα ρουμπίνια των χειλιών ενός φίλου ή το λιωμένο ρουμπίνι του κρασιού, που μεθάει - η γοητεία ενός αγαπημένου ή ο μαγικός χυμός των αμπελιών;
«Και μακάρι να είμαι πιο περιφρονητικός από έναν σκύλο», αναφωνεί ο ποιητής σε ένα από τα ρουμπέ του,
- αν αυτή τη στιγμή θυμηθώ για τον παράδεισο!
Αυτό είναι το θέμα πολλών τετράστιχων:
Ευλογημένος είναι αυτός που βρίσκεται στο χαλί του αστραφτερού λιβαδιού,
Πριν από τις μηχανορραφίες του ουρανού, μη γνωρίζοντας τον φόβο,
Πίνοντας το χυμό των ευλογημένων αμπελιών
Και χαϊδεύει προσεκτικά την αρωματική μπούκλα ενός φίλου.
(μετάφραση O. Rumer)
Απαλό γυναικείο πρόσωπο και πράσινο γρασίδι
Θα απολαμβάνω όσο είμαι ζωντανός.
Έπινα κρασί, πίνω κρασί και μάλλον θα το κάνω
Πιες κρασί μέχρι τη στιγμή του μοιραίου σου!
(μτφρ. G. Plisetsky)
Άλλο ένα σκηνικό διασκέδασης: ταβέρνα- «ναός του κρασιού», κύκλος συγγενών
φίλοι, ένας γενναιόδωρος κυπελλούχος που δεν αφήνει τα φλιτζάνια να αδειάσουν, και μια εμπιστευτική συζήτηση με μια γουλιά κρασί:
Αλίμονο, η σοφία δεν χρησιμεύει στη ζωή μας,
Και μόνο οι τελείως ανόητοι είναι οι αγαπημένοι του ροκ.
Λοιπόν, αυτός ο ροκ ήταν πιο τρυφερός για μένα, δώστε το εδώ
Μια κανάτα με μεθυστικό χυμό που ταράζει το μυαλό μας!
(μετάφραση O. Rumer)
Και μερικές φορές ο ποιητής ένας προς έναν με κρασί- ο πιο πιστός έμπιστος, που (μόνο αυτός!) δεν θα αλλάξει ποτέ ούτε θα φύγει:
Κύπελλο, ετοίμασε την κανάτα χωρίς πάτο!
Αφήστε το αίμα να αναβλύζει από το λαιμό ακούραστα.
Αυτή η υγρασία έχει γίνει ο μοναδικός μου φίλος,
Γιατί όλα έχουν αλλάξει - και φίλος και αγάπη.
(μτφρ. G. Plisetsky)
Το κεντρικό συστατικό αυτής της ηδονιστικής ποίησης είναι το κρασί. Η εικόνα του κρασιού του Khayyam είναι μια περίπλοκη και πολυδιάστατη εικόνα. Αυτό είναι επίσης ένα πραγματικό μεθυστικό ποτό - ένα μέσο απόσπασης από τις εγκόσμιες ανησυχίες και θλίψεις. Ταυτόχρονα, η ελαφριά μέθη δοξάζεται ως ειδική κατάσταση διαφώτισης του νου:
Νηφάλιος, κλειδώνομαι σαν καβούρι σε καβούκι
Όταν μεθύσω, γίνομαι ψυχικά αδύναμος.
Υπάρχει μια στιγμή μεταξύ νηφαλιότητας και μέθης.
Αυτή είναι η ύψιστη αλήθεια, και είμαι σκλάβος της!
(μτφρ. G. Plisetsky)
Στο κρασί - η άνοδος της ψυχής, απορρίπτοντας τους οδυνηρούς δεσμούς των απαγορεύσεων και των συμβάσεων:
Είναι καλύτερα να ευχαριστήσεις την καρδιά με ένα φλιτζάνι κρασί,
Από το να θρηνείς και να επαινείς τις περασμένες εποχές.
Ένα νηφάλιο μυαλό επιβάλλει δεσμά στην ψυχή.
Μεθυσμένη, σπάει τα δεσμά.
(μτφρ. G. Plisetsky)
Αλλά πιο συχνά η εικόνα του κρασιού στα τετράστιχα του Khayyam πρέπει να κατανοηθεί ευρέως, ως η προσωποποίηση όλων των απλών και προσιτών γήινων απολαύσεων.
Πίσω από αυτούς τους «οινικούς» στίχους δεν κρύβεται ο απρόσεκτος επικουριασμός, η εξύμνηση των αισθησιακών απολαύσεων, αλλά ολόκληρο το φιλοσοφικό σύστημα του ποιητή-επιστήμονα. Κάτω από την κυριαρχία του μουσουλμανικού δόγματος, που κήρυττε τον περιορισμό των ανθρώπινων αναγκών, την αποχή από τα εγκόσμια αγαθά, οι εκκλήσεις του Khayyam για κατανάλωση κρασιού, που ήταν απαγορευμένο για τους μουσουλμάνους, ήταν μια άμεση πρόκληση για τη θρησκευτική ηθική, μια διαμαρτυρία ενάντια στη σωματική και πνευματική υποδούλωση ενός πρόσωπο.
Πειράγματα υποκριτών και αγίων, ο Omar Khayyam είναι πνευματώδης, ζωηρός, αυθάδης μέχρι τα άκρα:
Σταμάτα να προσεύχεσαι, φέρε μας κρασί, προσευχή μαντί,
Ας σπάσουμε την καλή μας φήμη στο παρκέ.
Παρόλα αυτά, δεν θα αρπάξεις τη μοίρα από το στρίφωμα -
Πιάσε τουλάχιστον την ομορφιά από το στρίφωμα!
(μτφρ. G. Plisetsky)
Δεν ήμουν νηφάλιος στη ζωή μου, και στον Θεό για κρίση
Την Ημέρα της Κρίσεως θα με φέρουν μεθυσμένο!
Μέχρι το ξημέρωμα, φιλώ την υγιή κούπα,
Αγκαλιάζω το ευγενικό αγγείο από το λαιμό.
(μτφρ. G. Plisetsky)
Ο ποιητής είναι απείρως εφευρετικός στη δημιουργία εικόνες μέθης, συγκλονιστικοί ζηλωτές της επιδεικτικής ευσέβειας:
Μεθύσε με να μην πίνω άλλο.
Για να χύνεται το πρόσωπο με ένα ρουμπινί χρώμα!
Μετά θάνατον, πλύνε το σώμα μου με κρασί,
Και ύφανση φορείου για το φέρετρο από αμπέλια.
(μτφρ. G. Plisetsky)
Κρασί! Αγαπημένη, που η εμφάνισή της είναι τόσο όμορφη!
Θα σε πιω, κι εσύ πολλαπλασιάζεις την ντροπή μου!
Θα πιω τόσο πολύ που όταν με δουν θα ρωτήσουν:
— Στάμνα κρασί, πες μου, από πού έρχεσαι;
(μετάφραση A. Starostin)
Ένας θρύλος έχει δημιουργηθεί γύρω από ένα από τα πιο επαναστατικά rubaiyat του Omar Khayyam, μεταδίδεται στην περσο-τατζίκικη λογοτεχνική παράδοση ως γεγονός της βιογραφίας του ποιητή, Once Omar Khayyam. Καθισμένος με φίλους γύρω από μια κανάτα με κρασί, απαγγέλλοντας ποίηση.Όταν διάβασε ένα από τα βλάσφημα ρουμπάι του, μια ξαφνική ριπή ανέμου χτύπησε την κανάτα και οι σύντροφοι που έπιναν έχασαν το κρασί τους. Ο απογοητευμένος Khayyam δίπλωσε αμέσως αυτοσχέδια:
Μου έσπασες μια κανάτα μυρωδάτο κρασί, Κύριε!
Μου έκλεισες την πόρτα της χαράς και της ευτυχίας, Κύριε!
Είσαι στο χώμα, ω Θεέ μου, μου χύσατε το κρασί…
Τιμώρησε με! Μα δεν ήσουν μεθυσμένος, Κύριε;
(μτφρ. Λ. Νέκορα)
Ο Θεός, λέει ο θρύλος, δεν ανέχτηκε τέτοια ιεροσυλία - και το πρόσωπο του ποιητή μαύρισε.
Αλλά το σημάδι της οργής του Θεού δεν ηρέμησε τον Khayyam, λέει μια νέα αυτοσχέδια:
Είναι δυνατόν να βρεθεί ένας αναμάρτητος άνθρωπος στον κόσμο;
Είμαστε όλοι διαταγμένοι αναμάρτητοι τρόποι.
Εμείς ενεργούμε άσχημα, και μας τιμωρείτε με το κακό.
Δεν υπάρχει σχεδόν καμία διαφορά ανάμεσα σε εμάς και σε εσάς.
(μετάφραση O. Rumer)
Ο Khayyam βγήκε νικητής σε αυτή τη διαμάχη: ντρόπιασε τον δημιουργό και το πρόσωπό του ανέκτησε την παλιά του εμφάνιση.
Ο θρύλος δεν προέκυψε από το πουθενά. Σε πολλά από τα τετράστιχα του Khayyam, υπάρχει ένας ειλικρινής χλευασμός των πιο βασικών διατάξεων της μουσουλμανικής πίστης.
Η Σαρία - ένα σύνολο μουσουλμανικών νόμων - διέταξε να τηρείτε αυστηρά τη νηστεία κατά τη διάρκεια του "ιερού μήνα" του Ραμαζανιού: από τη στιγμή που ο ήλιος ανατέλλει μέχρι τη δύση του ηλίου, μην πίνετε ένα ψίχουλο φαγητού ή μια γουλιά νερό στο στόμα σας. Ο ποιητής δηλώνει ότι, γεμάτος επιθυμία να τηρήσει αυστηρά αυτή την ιεροτελεστία της ευσέβειας, θα προσπαθήσει να μεθύσει τόσο πολύ στο τέλος του Σαμπάν - τον προηγούμενο μήνα, για να κοιμηθεί ήσυχος καθ 'όλη τη διάρκεια του Ραμαζάνι. Ή: ο ποιητής είναι πρόθυμος να διεξαγάγει τον «ιερό πόλεμο» που ορίζει η Σαρία με τους εχθρούς του Ισλάμ και να χύσει το αίμα τους: τελικά, το κρασί είναι εχθρός της πίστης και στο Khayyam η δίψα για την καταστροφή αυτού του εχθρού δεν θα σβήσει ποτέ , θα πιει το αίμα του μέχρι την καρδιά του!
Ο ποιητής χλευάζει το αυτονόητο λογική ασυμφωνία του μουσουλμανικού δόγματος του παραδείσου. Εάν οι δίκαιοι -για την απόρριψη των γήινων αισθησιακών απολαύσεων- θα ανταμειφθούν με όλες τις απολαύσεις της Εδέμ με τους πράσινους θάμνους της, μια θαυμάσια άνοιξη, παρθενικές ώρες, ύμνους και γλυκά ποτά, τότε πραγματικά θα αμαρτήσουμε εναντίον του δημιουργού. γη, προετοιμάζοντας τον εαυτό μας για την ουράνια ύπαρξη, δεν θα γευόμαστε το ίδιο;
Ο παράδεισος μας υποσχέθηκε με τις ώρες στον κόσμο [G-003]
Και φλιτζάνια γεμάτα μοβ κρασί.
Ομορφιές και κρασί τρέχουν σε αυτόν τον κόσμο
Είναι λογικό να τους έρθουμε πάντως;
(μετάφραση O. Rumer)
Ο ποιητής είναι έτοιμος να εγκαταλείψει όλη την ευδαιμονία του παραδείσου που του υποσχέθηκε (και θα υπάρξει;) για τα απλά «μετρητά» της επίγειας χάρης: υπάρχει κανείς, ρωτάει ο ποιητής, που να θέλει να κάνει μια τέτοια συμφωνία; - Δεν θα χάσω!
Το θέμα των γήινων απολαύσεων, που ποικίλλει απείρως στα τετράστιχα του Khayyam, είχε μια κοινή φιλοσοφική πηγή - τη δυσπιστία στο μετά θάνατον ζωή. κλήση "άδραξε τη στιγμή!", δηλαδή «συνειδητοποιήστε την αξία του χρόνου!», ακούγεται σε μια ολόκληρη σειρά ποιητικών αφορισμών:
Η ζωή είναι ένας αντικατοπτρισμός. Ωστόσο, να είστε χαρούμενοι.
Σε πάθος και μέθη να είσαι χαρούμενος.
Έζησες για μια στιγμή - και δεν είσαι πια.
Αλλά τουλάχιστον για μια στιγμή - να είστε χαρούμενοι!
(μτφρ. G. Plisetsky)
Δώσε μου μεθυστική υγρασία που δυναμώνει το πνεύμα,
Άσε με να μεθύσω και να σβήσουν τα μάτια μου...
Δώσε μου ένα φλιτζάνι κρασί! Γιατί αυτός ο κόσμος είναι ένα παραμύθι,
Γιατί η ζωή είναι σαν τον άνεμο, κι εμείς σαν χνούδι...
(μτφρ. G. Plisetsky)
Μακριά σκέψεις για όλα αυτά που μου έδωσαν λίγο φως
Και είναι απαραίτητο να τρέχεις πίσω από την ηδονή;
Δώσε μου λίγο κρασί, Σάκη! Βιαστείτε, γιατί δεν ξέρω [S-001]
Είτε καταφέρω να εισπνεύσω, εκπνέω είτε όχι.
(μετάφραση O. Rumer)
Ο ποιητής νιώθει η πραγματικότητα μιας μόνο - βιωμένης - στιγμής, και μια - σήμερα - μέρα. Στην καρδιά αυτού του συναισθήματος, που συνειδητοποίησε ο Khayyam, βρίσκεται η τραγωδία της παροδικότητας και της μη αναστρέψιμης ζωής, που εκπνέει ανεπαίσθητα κάθε στιγμή, «σαν άμμος ανάμεσα στα δάχτυλα». Και ο ποιητής επιβεβαιώνει ξανά και ξανά την απεριόριστη εγγενή αξία αυτής της «νοικιασμένης» ζωής, ένα μικρό μέτρο χρόνου που διατίθεται στον άνθρωπο, δίπλα στο οποίο ο πλούτος και η δύναμη δεν είναι τίποτα:
Λοιπόν, αν το φόρεμά σας είναι χωρίς τρύπες.
Και δεν είναι αμαρτία να σκεφτόμαστε το καθημερινό ψωμί.
Και όλα τα άλλα δεν είναι απαραίτητα για τίποτα -
Η ζωή είναι πιο πολύτιμη από τον πλούτο και τις τιμές όλων.
(μτφρ. G. Plisetsky)
Ο Khayyam ο ποιητής τοποθέτησε στο κέντρο του φιλοσοφικού του συστήματος ένα σκεπτόμενο άτομο, ξένο σε κάθε ψευδαίσθηση και όμως ικανό να απολαύσει τη ζωή, ένα γήινο άτομο, με όλες τις πολυπλοκότητες και τις αντιφάσεις της:
Είμαστε πηγή διασκέδασης - και ορυχείο θλίψης.
Είμαστε μια δεξαμενή βρωμιάς - και μια καθαρή πηγή.
Άνθρωπος, σαν σε καθρέφτη, ο κόσμος έχει πολλά πρόσωπα.
Είναι ασήμαντος - και είναι απίστευτα σπουδαίος!
(μτφρ. G. Plisetsky)
_____________________________________________
