Dezvoltarea psihicului și a conștiinței în activitate. Originea și dezvoltarea psihicului uman. Psihicul și conștiința. Originea și dezvoltarea psihicului în filogeneză. Teoria lui A.N. Leontiev, K.E. Fabry despre dezvoltarea psihicului. Formarea psihicului copilului - rolul familiei și al mass-media

caracteristici generale . Conștiința este cea mai înaltă formă de reflectare mentală a realității obiective, specifică doar omului, mediată de activitatea socio-istorică a oamenilor. Cel mai important caracteristici psihologice constiinta:

1. includerea în conștiința unui corp de cunoștințe despre lumea înconjurătoare;
2. fixând în conștiință distincția dintre subiect și obiect, adică ceea ce aparține
3. „Eu” al unei persoane și „nu-eu” al acestuia;
4. asigurarea activităţii umane de stabilire a scopurilor
5. includerea în conștiința unei anumite relații.

O condiție prealabilă pentru formarea și manifestarea acestor calități constiinta este limbajul.

Inconștientul este considerat un nivel inferior al psihicului. Inconștientul este un ansamblu de procese, acte și stări mentale cauzate de influențe,

în influența căreia o persoană nu își dă socoteală. Zona inconștientului include fenomene mentale care apar într-un vis (vise); răspunsuri care sunt cauzate de stimuli imperceptibili, dar cu adevărat care afectează etc.

Dezvoltarea psihicului

Problema dezvoltării psihicului include trei aspecte de studiu:

1. apariția și dezvoltarea psihicului în lumea animală;
2. apariția și dezvoltarea conștiinței umane;
3. dezvoltarea psihicului în ontogeneza umană, adică de la naștere până la sfârșitul vieții.

Dezvoltarea psihicului în regnul animal este strâns legată de apariția și dezvoltarea sistemului nervos. Datorită sistemului nervos, organismul începe să funcționeze ca întreg. Conceptele cheie sunt iritabilitatea și sensibilitatea. Iritabilitatea este capacitatea tuturor mamelor vii de a schimba starea fiziologică sub influența stimulilor externi. Sensibilitate - capacitatea unui organism viu de a percepe stimuli adecvați și inadecvați, răspunzând acestora cu mișcare, senzație conștientă, reacție autonomă. Apare pe baza iritabilității și este un indicator al apariției și manifestării psihicului.

Odată cu dezvoltarea sistemului nervos, un rol important îl joacă natura relației animalului cu mediu inconjurator. Aceste relații includ următorii pași:

1. sensibilitate elementară:
2. percepția obiectului:
3. reflectii ale conexiunilor interdisciplinare (etape: senzoriale, perceptuale, intelectuale).

Diverse forme de comportament în ontogeneză sunt, de asemenea, denumite în mod obișnuit stadii:

1. instinctele sunt forme înnăscute de răspuns la anumite condiții de mediu;
2. aptitudini - forme de cunoștințe dobândite ca urmare a experienței individuale a animalelor;
3. comportament intelectual – forme complexe de comportament care reflectă conexiuni interdisciplinare și oferă mari oportunități de adaptare, transfer de competențe. Comportamentul intelectual se caracterizează prin găsirea de noi modalități de rezolvare a problemelor, utilizarea obiectelor externe ca instrumente, rezolvarea problemelor în două faze, fenomenul insight-ului (găsirea bruscă a unei soluții) etc.

Condiționarea biologică distinge calitativ psihicul animalelor de conștiința omului. Baza tranziției la conștiință a fost munca oamenilor, care este activitatea lor comună care vizează un scop comun.

Vorbirea a devenit un mijloc de comunicare, au existat schimbări în viața socială a oamenilor, conștiința lor s-a schimbat.

9 răspunsuri

Întrebarea este destul de dificilă și este puțin probabil ca răspunsul la ea să aducă satisfacție, deoarece conceptul de conștiință este supraîncărcat cu semnificații și, prin urmare, îndeplinește așteptări foarte diferite cu privire la ceea ce ar trebui explicat. Și una dintre întrebările centrale ale oricărei teorii a conștiinței este definirea acestui fenomen. Voi propune teorii care au legătură cu tema relației dintre conștiință și procesele neuronale din creier.

Teoria identității. Ea declară procese conștiente identice cu procesele din creier, contrar intuiției noastre că stările conștiente au un fel de natură care nu se poate reduce la efecte fizice. Teoreticienii identității își explică poziția prin faptul că postularea existenței unui fenomen separat în creier contrazice principiile cunoașterii științifice, iar ideea unei naturi separate a conștiinței este asociată cu iluzii obișnuite, cum ar fi faptul că Seara și Morning Star sunt obiecte diferite (deși acesta este același - Venus). Distinge între teoria tipului a identităţii şi teoria identităţii semn-atribut.

Functionalism. Aceasta este cea mai populară poziție printre oamenii de știință cognitiv. Conștiința nu este identică cu procesele fizice, deoarece aceeași stare mentală (de exemplu, decizia problema matematica) poate fi implementat de diferite medii fizice. O metaforă computerizată este populară aici. Conștiința este software, iar creierul este hardware, astfel funcționalismul a stimulat cercetările în domeniul inteligenței artificiale.

Funcționalism non-reductiv sau dualism de proprietate. Spre deosebire de funcționalismul tradițional, care insistă totuși că conștiința nu are o natură separată, cu excepția celei fizice, teoreticienii acestei direcții au prezentat o serie de argumente care arată că o anumită parte a conștiinței nu poate fi funcționalizată în principiu. În mod tradițional, această parte este qualia, caracteristicile calitative ale experienței conștiente (roșeața roșului, partea subiectivă a experienței conștiente). În jurul qualiei s-au desfășurat principalele bătălii în discuțiile despre natura conștiinței.

Fizicalismul non-reductiv al lui Chalmers. Chalmers a declarat qualia ca fiind o problemă grea de conștiință care nu poate fi rezolvată prin metodele cognitive și neuroștiințe. El a propus să considere conștiința în acest sens drept aceeași caracteristică fundamentală a Universului ca și fundamentala interacțiuni fizice. De aici au urmat două poziții: 1. Epifenomenalism - qualia nu joacă niciun rol în procesele fizice, dar apoi postularea lor devine îndoielnică 2. Panprotopsihismul. La nivel fundamental, există proprietăți protoconștiente responsabile de îndeplinirea anumitor funcții fizice și, în combinație corespunzătoare, de constituirea experienței conștiente.

Teoria cuantică a conștiinței. Aceasta este o subspecie a teoriei panpsihiste a conștiinței. Penrose și Hameroff cred că conștiința se realizează prin efecte cuantice în microtubulii neuronilor.

Model de schițe multiple sau faimă în creier. Aceasta este teoria lui Dennett. Nu există qualia - aceasta este o greșeală. Qualia sunt rezultatul coincidenței mai multor relații, adică sunt proprietăți relaționale, precum locația unui obiect sau distanța dintre obiecte. Creierul este o mașină cu o arhitectură paralelă în care coaliții concurente de neuroni concurează pentru „putere”. De exemplu, coalițiile vizuale își dictează voința altora în unele cazuri. Conștiința este rezultatul unui test, atunci când subiectul își testează starea interioară, tocmai în acest moment apare amăgirea că există un fel de teatru cartezian în interiorul nostru, în interiorul căruia stă observatorul - sufletul sau eu.

Reprezentaționalismul. Această teorie este apropiată de cea descrisă mai sus și, de asemenea, consideră că qualia nu au o natură separată, ci fac parte din conținutul reprezentativ.

Teoria spațiului neural global. Este aproape de ultimele două. Conștiința se realizează atunci când în creier are loc procesul de sincronizare globală, implicând diferite zone funcționale ale creierului. În acest fel, se creează un fel de mare rețea neuronală care comunică și difuzează informații prin multe structuri din creier. Omul în neuroștiință Dean numește apariția conștiinței o avalanșă, când efectele într-o parte a creierului duc la excitarea neuronilor de pretutindeni, departe de această parte. Aici o problemă probabilistică este rezolvată pe baza probabilității bayesiene. Procesele non-conștiente funcționează și pe baza calculului probabilităților. Dar procesul conștient este chemat să ofere un model global al situației cognitive în care se află organismul.

Teoria informației integrate Tononi și Koch. Ca și conceptul de mai sus, această teorie sugerează că conștiința apare atunci când există o sinteză la scară largă de informații în creier.

Attendirovannaya Teoria de nivel mediu a realizării conștiinței. Ea se opune teoriei a opta, considerând că sincronizarea globală asociată cu activarea zonelor de nivel înalt ale cortexului cerebral (de exemplu, lobii frontali) este redundantă și supraîncărcată. O persoană are deja conștiință la un nivel mediu, dacă această informație este subiectul muncii pentru sistem (adică este urmată). De exemplu, pentru percepția vizuală, zona de conștiință este cortexul extrastriat, implicând, de exemplu, zonele vizuale V 2,3,4.

naturalism biologic. Conștiința este același fenomen biologic ca și fotosinteza sau digestia, dar, cu toate acestea, nu se poate reduce în mod fundamental la proprietăți fizice creier.

Această revizuire este incompletă și nu are o sistematicitate adecvată și există multe conexiuni subtile între aceste poziții. Și mă tem că această informație este confuză, dar este deja un început bun pentru cei care doresc să înceapă să se scufunde în cercetarea modernă constiinta. Până acum, se poate înțelege că până acum nu avem o înțelegere clară a acestui fenomen, sau cel puțin una în care s-ar ajunge la un consens relativ mare.

Câteva note mici.

Funcționalismul este în primul rând o viziune metafizică conform căreia stările funcționale au putere cauzală, indiferent de componentele lor constitutive (spre deosebire de teoria identității tip-tip, în care numai stările fizice specifice au putere cauzală). Teoria identității cu simboluri caracteristice se potrivește bine în funcționalism; John Searle o face referire explicit acolo. Toate ipotezele mai specifice ale conștiinței enumerate (schițele multiple ale lui Dennett și altele) sunt funcționaliste. Deoarece funcționalismul se preocupă de stările funcționale cauzale ale creierului și marea majoritate a funcționaliștilor se consideră fiziciști, se poate spune că problema conștiinței fenomenale și a qualiei nu-l privește deloc (un exemplu celebru este Dennett, supranumit „Zombii ").

Teoria cuantică a conștiinței a lui Hameroff și Penrose nu este panpsihistă, ci pur și simplu fizicistă, ca majoritatea teoriilor cuantice și electromagnetice existente ale conștiinței.

Mai degrabă, reprezentaționalismul nu este o teorie cu drepturi depline, ci un concept în cadrul filozofiei percepției și conștiinței, cunoscut încă din vremea lui Descartes și Locke. Astăzi, reprezentaționalismul este cel mai popular din nou în știința cognitivă și în filosofia funcționalistă a minții, deși, de exemplu, un filosof atât de important ca Searle este adversarul său.

Pentru a caracteriza naturalismul biologic, în opinia mea, este mai corect că conștiința este rezultatul interacțiunilor cauzale între diferite niveluri ale sistemului (de exemplu, creierul), în urma cărora sistemul este intenționat „închis pe sine” - se poate conceptualiza și semnifica. Pe lângă Searle, biologul J. Edelman are o teorie similară. Păreri similare sunt deținute de neurologul și bioantropologul Terrence Deacon, care le-a descris în cartea sa incredibil de cool Incomplete Nature (2011).

Vreau să notez că sunt pe deplin de acord cu afirmația „Întrebarea este destul de dificilă și este puțin probabil ca răspunsul la ea să aducă satisfacție”. Un răspuns superficial la o întrebare astfel formulată necesită scrierea unei cărți mici.

Maria, multumesc pentru comentarii. Aș vrea să am o mică discuție cu tine

Functionalismul nu este o pozitie metafizica. Puteți citi despre asta în Jaegwon Kim. Ca și relația de supraveniență, funcționalismul este compatibil cu un fan al pozițiilor metafizice. Fizicalismul, de exemplu, este o poziție metafizică. Prin urmare, după cum ați observat pe bună dreptate, funcționalismul este compatibil cu teoria identității atribut-atribut, dar poate fi compatibil cu ideile dualiste. Săptămâna trecută am vorbit cu Dennett, el a spus că poziția sa funcționalistă este pragmatică, deși în raport cu metafizica se consideră fizicist. Problema conștiinței fenomenale și a qualiei este încă legată de funcționalism. Altfel, Dennett însuși nu ar fi început un program de demistificare sau „chinine” qualia. Un articol excelent pe acest subiect este „Quining Diet Qualia” al lui Keith Frankish. Negația qualiei este cea care face programul funcționalismului complet. La urma urmei, trebuie să răspundem cumva la obiecțiile adversarilor precum Searle sau Blok.

Teoria cuantică a lui Hameroff și Penrose este panpsihistă și este un tip de panpsihism emergent. M-am întâlnit cu Hamerof în iunie a acestui an și în aprilie a anului trecut și, până acum, el și-a păstrat ferm convingerile.

Despre reprezentaționalism, probabil că ai dreptate. Deși este mai bine să-l întrebați pe Dima Ivanov despre asta. Dintr-un motiv oarecare mi se pare că ești familiar))) La urma urmei, el a scris o carte care apără teoria reprezentaționalistă a conștiinței.

Despre faptul că conștiința este rezultatul interacțiunilor cauzale - acest lucru, desigur, poate fi găsit într-o referință directă de la Searle. Dar tocmai acest moment este unul dintre cele mai controversate în conceptul său, pentru că, în același timp, vorbește atât despre generația emergentă, cât și despre generația cauzală, care nu sunt același lucru. Modelul suspect de cauzalitate (de jos în sus și de jos în jos, sau cauzalitate superventată, așa cum îl numește Kim) susținut de Searle indică natura contradictorie a poziției sale.

E ciudat că nu ne cunoaștem. Iată un exemplu de apropiere a colegilor unul de altul) La Sankt Petersburg la sfârșitul lunii august va avea loc o conferință majoră despre conștiință. vino)

Răspuns

Multumesc pentru raspuns.

Cât despre funcționalism, probabil m-am exprimat prea vag. Aceasta a vrut să spună: Teoriile minții anterioare funcționalismului s-au preocupat atât de (1) ceea ce există, cât și (2) de ceea ce conferă fiecărui tip de stare mentală propria sa identitate, de exemplu ce dureri au în comun în virtutea cărora ele. sunt dureri. Întinzând puțin acești termeni, am putea spune că (1) este o chestiune de ontologie și (2) de metafizică. Iată afirmațiile ontologice: dualismul ne-a spus că există atât substanțe mentale, cât și fizice, în timp ce behaviorismul și fizicismul sunt moniste, susținând că există doar substanțe fizice. Iată afirmațiile metafizice: behaviorismul ne spune că ceea ce durerile (de exemplu) au în comun în virtutea cărora sunt dureri este ceva comportamental; dualismul a dat un răspuns non-fizic la această întrebare, iar fizicismul dă un răspuns fizic la această întrebare. Revenind acum la funcționalism, ea răspunde la întrebarea metafizică fără a răspunde la întrebarea ontologică. Functionalismul ne spune ca ceea ce durerile au in comun - ceea ce le face dureri - este functia lor; dar funcționalismul nu ne spune dacă ființele care au dureri au vreo parte non-fizică. Acest punct poate fi văzut în termenii automatului descris mai sus. Pentru a fi un automat de tipul descris, o mașină de beton reală trebuie să aibă doar stări legate între ele și cu intrările și ieșirile în modul descris. (Block, „Ce este funcționalismul”). Adică, o entitate poate fi caracterizată ca suma stărilor și relațiilor funcționale (poziția metafizică), indiferent din ce este „alcătuită” (poziția ontologică).

Nu există doar interpretări panpsihiste ale operei lui Hameroff și Penrose (în special celebrul articol „Conscious Events as Orchestrated Spacetime Selections”), dar aveți perfectă dreptate că Hameroff este un panpsihist și, în plus, sunt familiarizat cu teoriile minții cuantice foarte bine. superficial din cauza necunoașterii fizicii cuantice, așa că nu a trebuit să scriu nimic.

În ceea ce privește cauzalitatea bidirecțională dintre diferitele niveluri descriptive - desigur, există multe critici, în special din partea filosofilor analitici, dar doar din punctul de vedere al bunului simț, nu văd nimic greșit în asta. Lui Searle îi place să citeze analogia lui Roger Sperry cu o roată care se rostogolește pe un munte. Roata poate fi redusă la particule elementare, dar, în același timp, poziția sa în spațiu este controlată de o proprietate de nivel înalt, forma, datorită căreia se rostogolește efectiv.

Răspuns

Nu aș fi de acord cu Blok în ceea ce privește separarea metafizicii și ontologiei) Bun simțîl ruinează pe Searl, la fel cum lipsa de perspectivă filozofică ruinează dualismul emergent al marelui om de știință, fără îndoială, Sperry. Conceptele lor mi se par insuportabile. Dar tot ce am spus deja aici este acum o chestiune de discuție)

Răspuns

Principala întrebare a filozofiei conștiinței este încă întrebarea dacă este posibil să se lucreze cu ea ca și cu un obiect material, să-l măsoare și să-i manipuleze starea și, de asemenea, să-și transfere starea unei alte ființe cu ajutorul dispozitivelor. Pentru a spune mai strict, dacă fiecare fapt subiectiv are sau nu o manifestare obiectivă. A doua întrebare este dacă toate faptele din lumea materială sunt observabile de cineva (sau există fapte care nu sunt observate de nimeni). În funcție de răspunsurile la aceste întrebări, se pot distinge 4 concepte. „da, da” – panpsihism (cazul limitativ al materialismului și idealismului, identitate completă), „da, nu” – materialism clasic, „nu, da” – idealism clasic, „nu, nu” – dualism. Majoritatea autorilor moderni răspund la prima întrebare „da”, adică sunt materialişti. Dar cu a doua întrebare, situația este mult mai complicată.

Tin sa remarc ca raspunsul la intrebarea astfel pusa este IN PRINCIPIUL IMPOSIBIL METODOLOGIC.

După cum sa menționat în primul răspuns, ar trebui să începem prin a defini conștiința. Este imposibil să construiești, să compari și să iei în serios teorii despre ceea ce nu există.

Cum numim conștiință? Un corp de cunoștințe? emoții? logică? criterii de decizie? morala si etica? altceva? împreună?

În funcție de modul în care o definim, vom considera că o teorie sau alta este adevărată. Terminologia acceptată în psihoștiință (spre deosebire de „neuroștiință”, deși nici una, nici alta ca un întreg nu există deloc) nu poate fi considerată deloc o terminologie adecvată - concepte complet neînrudite au fost și sunt introduse de toți cei care nu sunt leneş. Adesea, chiar și numele acelorași concepte caracterizează nu atât obiectul, cât școala care îl descrie.

Wikipedia definește conștiința ca o stare a vieții mentale a unui individ, exprimată în experiența subiectivă a evenimentelor din lumea exterioară și a vieții individului însuși, precum și în raportul asupra acestor evenimente. Mai simplu spus, este o colecție de informații percepute despre lume și reacțiile corespunzătoare.

În Marea dicţionar enciclopedic(2000) definește conștiința drept „cea mai înaltă formă de reflecție mentală inerentă socialului persoană dezvoltatăși asociat cu vorbirea, partea ideală a activității de stabilire a obiectivelor.

Dar din fiziologia sistemului nervos și VNB, știm că toate procesele din creier sunt realizate prin impulsuri nervoase transmise prin lanțuri neuronale. Prin urmare, conștiința trebuie să aibă un purtător material, iar acest purtător nu este altceva decât o rețea neuronală (o rețea de neuroni; vă rog să nu faceți confuzie cu termenul nou, care a venit din IT !!!), care furnizează și implementează toate procesele nervoase și mentale. - de la simple reflexe spinale la emoții.

Rămâne doar să aflăm care dintre aceste teorii descrie cel mai exact acest lucru.

Să luăm în considerare și o întrebare la care până acum nici oamenii de știință și nici filozofii, cu toată varietatea de ipoteze (încă este extrem de incorect să le numim teorii), nu pot răspunde, nici măcar cu tensiunea maximă a acestei conștiințe.

Chiar și fără a defini complet termenul de conștiință în sine, doar prin conturarea gamei fenomenelor (subiectivitatea percepției, fenomenalitatea, coerența sau continuitatea acesteia, mobilitatea focarului sau a punctului de atenție atât voluntar, cât și involuntar etc.), putem observați întrebarea cheie: de ce avem atenția concentrată, mobil și putem ști unde este îndreptată atenția, ce este în domeniul atenției, ce este în focalizare și ce este în spatele focalizării?

De ce este această întrebare atât de importantă și de ce nu i s-a răspuns încă?

Să începem simplu: cu idei științifice.

Să ne uităm la computer. Calculatorul are un procesor: acesta este blocul care determină focalizarea atenției computerului, îi determină „aici și acum”. Este elementul central al sistemului, deoarece se află în mod constant în curgerea timpului și are localitate.

Cum este aranjat în creier? Nimeni nu poate spune. Ne simțim subiectiv în curgerea timpului și ne găsim localizați în spațiu. Atenția noastră este mobilă în spațiul mental, ca un fascicul de lumină în întuneric. Poate fi mai larg sau mai îngust, dar ceea ce descoperim ca noi înșine este mișcarea atenției în spațiul fenomenelor, imaginilor, situațiilor, personajelor, evenimentelor.

Deci, ce poate spune știința despre locul în care se află „procesorul” în creier? Nimic.

Să ne uităm la rețelele neuronale. Toate rețelele neuronale artificiale, fără excepție, au următoarea arhitectură: strat de intrare, strat de ieșire și straturi intermediare. Vezi care e problema, această arhitectură este reparată. Informațiile introduse, procesate și există o ieșire clară a activității ANN. Dar rețelele neuronale naturale din creierul uman? Oh, acesta este un conectom mare, a cărui complexitate este uriașă, dar încercați să determinați intrările și ieșirile din el?

Pentru organele de simț directe, este încă posibil să faceți acest lucru. Nervul optic, nervul conectat la urechea internă, acesta poate fi etichetat ca un fel de intrare. Aparatul de vorbire, sistemul musculo-scheletic - o cale de ieșire. Dar unde este centrul de control al atenției? De ce este consecventă atenția? Ce în creier este responsabil pentru percepția intriga-eveniment a lumii înconjurătoare? Cui îi informează neuronul condiționat al „bunicii” condițional până la mitică că a recunoscut-o pe bunica? La ce folosește să fie activat, există vreun neuron special care știe că neuronul bunicii a fost activat?

Dar o viziune pur științifică a problemei, din păcate, poate părea nesemnificativă, așa că problema trebuie luată în considerare atât mai profund, cât și mai larg. Mai profund filozofic. Mai larg - inginerie.

Deci, de ce încă de la începutul erei computerelor s-a decis să se aloce un bloc central al sistemului care controlează fluxul de atenție chiar al acestui sistem?

Chiar și astăzi, în era multithreadingului, multiprocesării, în era rețelelor, știm că acest lucru nu poate duce la haos, la pierderea controlului, dar există întotdeauna un dirijor al întregii orchestre, există un sistem de operare care știe care a unitatilor periferice pe care se afla in prezent.functia acestui conductor. Dirijorul se poate schimba, dar rolul său este întotdeauna îndeplinit.

Este posibil ca acesta să fie și cazul creierului? Cu alte cuvinte, există vreun marker care se deplasează de la zonă la zonă, de la neuron la neuron, care introduce ordine în rețea și, dacă nu ierarhie, atunci un element de dominanță locală în spațiu și timp?

Apoi va trebui să observăm mișcarea focalizării atenției unei persoane - spre ce s-a înclinat atenția, spre o astfel de dominantă structurală și funcțională chiar în acest moment markerul s-a deplasat. Poate că acest marker nu va fi clar localizat și vorbim despre modele destul de complexe care acoperă întregul creier.

Să luăm în considerare un animal condiționat care nu are conștiință de sine, adică o astfel de percepție subiectivă despre sine în lume care poate fi privită cu un ochi interior, fără activitate motorie vizibilă. Gândirea, ca să spunem așa, la acest animal condiționat este complet vizuală. Accentul este evident. Gândacul caută mâncare, fugind de lumină. Întregul său corp este o orchestră controlată de un program genetic fără feedback complex. Stimulul este un răspuns. Potrivit lui Pavlov

Acum să adăugăm o strategie acestui animal condiționat. Lăsați acest animal să aibă alegeri și cel mai simplu modelare. Aceasta înseamnă că stimulul nu provoacă direct un răspuns, ci se folosește un strat intermediar. În acest strat intermediar, există o simulare a reacției și rezultă memoria asociativă. Și acest strat intermediar poate suprima reacția sau o poate conduce către zona de ieșire a motorului. Sau invers, poate provoca o reacție în absența unui stimul extern, imitând un stimul în sine.

Ne putem imagina foarte bine, modelăm o astfel de zonă interioară, dar aici apare un decalaj global, semantic (sau conceptual) între toate teorii moderne conștiință, cunoaștere, științe cognitive cu studii experimentale activitate nervoasă mai mare. Te afli în zona a două entități complexe: fizică și mentală.

Ambele sunt extrem de complexe și încă nu cunoaștem corelațiile dintre ele. Poate că în viitor vom găsi această corelație. Dar, poate, mai întâi, o vom crea artificial și de mai multe ori, până când vom găsi algoritmul „naturii minții”, conform căruia se generează toată această complexitate: atât fizică, cât și psihică.

Avem deja idei și ipoteze despre ceea ce ar putea fi generatorul acestei complexități. Și nu sunt la fel de disperate ca teoria corzilor, care generează 10^500 de variante ale altor lumi decât a noastră.

Cu toate acestea, poate că toate ipotezele cunoscute vor fi respinse și ne vom afla în aceeași situație cu paradoxurile cuantice - cine știe?

Oamenii de știință sunt atât fascinați, cât și copleșiți de gradul de complexitate al conștiinței, indiferent de modul în care o abordați: chiar și din partea fizică, chiar din partea mentală, chiar din partea complexului simplu, chiar din partea principiilor generale până la detalii, chiar și din punctul de vedere al săpaturii în trilioane de fapte și al încercării de a găsi în ele modele ascunse.

Există multe clasificări diferite ale teoriilor conștiinței, dar fiecare școală, fiecare cercetător sau filozof încearcă să-și creeze propria sa.

Voi introduce clasificarea mea.

Teorii bazate pe introspecție. Conștiința se regăsește în experiența noastră subiectivă și o vom investiga în primul rând, ignorând la prima etapă orice componentă fizică. Acesta este un fel de teorii informaționale (inclusiv diverse direcții mistice)

Teorii bazate pe măsurători. Vedem comportamentul, putem evalua impulsurile ascunse, putem explora stările neuronilor individuali și ale zonelor întregi și așa vom explora acest lucru, ignorând în prima etapă orice componentă mentală. Acestea sunt teorii fiziciste

Teorii bazate pe explicație. Putem raționa, înțelege, așa că vom încerca să construim ceva descriptiv, explicativ, care să nu conțină erori formale și contradicții. Și chiar dacă la început ignorăm teorema lui Godel privind incompletitudinea și inconsecvența fundamentală a sistemelor formale, vom încerca să construim un sistem formal, din care o parte tinde spre completitudine, ignorând inconsecvența, iar o parte tinde către consistență, ignorând incompletitudine.

Clasificarea teoriilor mele se bazează pe al treilea principiu, deși urmez principiul 4 în munca mea.

1. Teorii bazate pe speranță, și dacă mai științific, atunci pe imitație, pe imitație, pe experimentul asemănării. De ce am folosit cuvântul speranță în primul rând? Pentru că în centrul acestor teorii și ipoteze se află o credință oarbă că va fi posibil să se găsească generatorul potrivit de complexitate, algoritmul potrivit care generează, asemănător, atât structura fizică, cât și cea informațională (mentală), care poate fi limitată. şi dirijată în aşa fel încât să corespundă existenţei în lumea noastră.lumea.

Această clasificare nu este exhaustivă și este oarecum împotriva tradiției. Dar, poate, cineva și ea vor fi curioși.

În loc să enumeram teorii individuale, să ne uităm la problema „conștiinței” în ansamblu, iar în acest proces ne vom referi la diverse versiuni și opinii ale specialiștilor.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __

Deci, ce este conștiința?

Pentru a răspunde la această întrebare, luați în considerare creierul unui animal - orice specie, cu excepția celor foarte dezvoltate (maimuțe, delfini, elefanți). Să luăm, de exemplu, creierul unei antilope... Având în vedere aparatul său cognitiv, vom putea spune ce funcții are și NU are rețeaua sa neuronală, în comparație cu una umană. Adică vom aborda problema „de la capăt”, iar având în vedere funcțiile de bază ale creierului primitiv, vom urca pe scara evoluției cognitive, către procese informaționale din ce în ce mai complexe.

Deci mai întâi și functie principala, inerent acestui creier (ca și oricare altul) va fi intelectul, rațiunea. Aici este necesar să explicăm... În primul rând, o rețea neuronală organizată este un sistem de calcul - creierul percepe informația, organizând-o în tipare; generalizarea după principiul cognitron (pentru detalii, vezi A. Reduzobov: http://vk.com/video186732288_169902384) . În acest caz, inteligența poate fi gândită ca un aparat matematic pentru găsirea corelațiilor. Sarcina sa este de a găsi interdependența dintre fluxul de date de intrare și de ieșire (http://vk.com/wall-89421240_18) . Dacă corelația este clar exprimată, mintea poate forma un model de răspuns adecvat; un semnal organizat în așa fel încât rețeaua neuronală să poată atinge o stare de „echilibru” ipotetic (vezi principiile behaviorismului).

În plus, o astfel de minte îndeplinește un alt criteriu: formula inteligenței (http://scinquisitor.livejournal.com/41563.html) . Derivat de fizicianul și programatorul de la Harvard Alex Wisnerr-Gross, acesta descrie inteligența ca o forță menită să maximizeze libertatea de acțiune în viitor sau, mai simplu, un sistem care încearcă să producă entropie în jurul său. Acest sistem urmărește să „captureze” cât mai multe opțiuni pentru viitor, ceea ce converge cu înțelegerea corelativă a conștiinței ca aparat care surprinde corelația dintre informațiile primite și cele care ies, i.e. căutând să prezică rezultatul acțiunilor lor și să folosească aceste cunoștințe pentru a atinge obiective condiționate (o stare de echilibru, de exemplu).

Să ne întoarcem la antilopă. Pe baza tezelor de mai sus, putem trage concluzii despre comportamentul ei... Luptă pentru echilibru, creierul ei își scade propria entropie, crescând „haosul” din jurul său. În timpul acestui proces are loc procesarea informațiilor, permițând creierului antilopei să tragă concluzii. Putem spune că mintea ei este capabilă să proceseze pe deplin fluxul extern (de intrare); el poate construi circuite logice după tipul „eveniment A a avut loc => trebuie să dai un răspuns B”. De exemplu, „a apărut un prădător => trebuie să fugi”. Mai mult, reacțiile de aici sunt în mare parte binare - creierul primitiv al unui rumegător nu este capabil să construiască lanțuri logice lungi; el este incapabil de prognoză completă, drept urmare organismul există într-un moment. Există doar „acum” și nimic altceva.

Dacă vorbim despre alte funcții inerente rețelei neuronale de antilope, atunci trebuie să ne amintim despre atenție. Rolul atenției este critic. vă permite să vă concentrați asupra unui anumit fenomen; a dirija, relativ vorbind, toată munca intelectului de-a lungul unui vector.

Cum este pus în practică acest principiu? Răspunsul este cu ajutorul SPRM (

Stadiile și nivelurile de dezvoltare ale psihicului și comportamentului

Etapele și nivelurile de dezvoltare ale psihicului și comportamentului animalelor (conform lui A.N. Leontiev și K.E. Fabry)

Etapele și nivelul de reflecție mentală, caracteristicile acesteia	Caracteristici ale comportamentului asociate cu o anumită etapă și nivel	Tipuri de ființe vii care au atins acest nivel de dezvoltare
1. Stadiul psihicului senzorial elementar A. Nivelul cel mai de jos. Elemente primitive de sensibilitate. Iritabilitate dezvoltată.	A. Reacții clare la proprietățile semnificative biologic ale mediului printr-o schimbare a vitezei și direcției de mișcare. Forme elementare de mișcări. Plasticitate slabă a comportamentului. Capacitate neformată de a răspunde proprietăților neutre din punct de vedere biologic ale mediului, lipsite de semnificație vitală. Activitate motrică slabă, neintenționată.	A. Cel mai simplu. Multe organisme multicelulare inferioare care trăiesc în mediul acvatic.
B. Nivel superior. Prezența sentimentelor. Apariția celui mai important organ de manipulare - fălcile. Capacitatea de a forma reflexe condiționate elementare.	B. Reacții clare la stimuli neutri din punct de vedere biologic. Activitate fizică dezvoltată (târâș, săpat în pământ, înot în afara apei până la aterizare). Capacitatea de a evita condițiile de mediu adverse, de a se îndepărta de ele, de a căuta activ stimuli pozitivi. Experiența individuală și învățarea joacă un rol mic. Programele înnăscute rigide sunt de importanță primordială în comportament.	B. Viermi superioare (anelide), gasteropode (melci), alte câteva nevertebrate.
II. Stadiul psihicului perceptiv. A. Nivel scăzut. Reflectarea realității externe sub formă de imagini ale obiectelor. Integrarea, unificarea proprietăților de influență într-o imagine holistică a unui lucru. Principalul organ de manipulare este maxilarul.	A. Formarea deprinderilor motorii. Predomină componentele rigide, programate genetic. Abilitățile motorii sunt foarte complexe și variate (scufundări, târâșuri, mers, alergare, sărituri, cățărare, zbor etc.). Căutarea activă a stimulilor pozitivi, evitarea negativului (dăunătoare), comportamentul protector dezvoltat.	A. Pești și alte vertebrate inferioare, precum și (parțial) unele nevertebrate superioare (artropode și cefalopode). Insecte.
B. Nivel superior. Forme elementare de gândire (rezolvarea problemelor). Formarea unei anumite „imagine a lumii”. B. Cel mai înalt nivel. Selectia in activitati practice faza speciala, tentativa de cercetare, pregatitoare. Capacitatea de a rezolva aceeași problemă metode diferite. Transferarea principiului odată găsit de rezolvare a problemei în condiții noi. Crearea și utilizarea instrumentelor primitive în activități. Abilitatea de a cunoaște realitatea înconjurătoare, indiferent de nevoile biologice existente. Discreția directă și luarea în considerare a relațiilor cauzale dintre fenomene în acțiunile practice (insight).	B. Forme de comportament instinctive foarte dezvoltate. Abilitatea de a invata. C. Alocarea organelor specializate de manipulare: labe și mâini. Dezvoltarea unor forme de comportament de cercetare cu o utilizare largă a cunoștințelor, abilităților și abilităților dobândite anterior.	B. Vertebrate superioare (păsări și unele mamifere). B. Maimuțe, alte vertebrate superioare (câini, delfin

UN. Leontiev a evidențiat trei etape în dezvoltarea psihicului animalelor: stadiul psihicului senzorial elementar, stadiul psihicului perceptiv și stadiul intelectului.

Animale cu psihicul senzorial elementar sunt capabili să reflecte doar anumite proprietăți ale influențelor externe. Pentru ființe al căror psihic este pornit Cel mai mic nivel această etapă, adică există doar în rudiment, include multe protozoare. Sunt capabili de mișcări destul de complexe în spațiu. Mișcările lor se fac spre condiții de mediu favorabile (taxiuri pozitive) sau departe de condiții nefavorabile (taxiuri negative). Cele mai simple sunt capabile de forme elementare de învățare, adică formarea de reacții condiționate. Într-o serie de experimente, vasul care conținea ciliați ai pantofului a fost împărțit în două părți. O parte era iluminată, iar cealaltă nu, în timp ce lumina era combinată cu „pedeapsa” (temperatură ridicată, soc electric). Ca urmare, animalele, anterior indiferente față de natura iluminării, au început să prefere partea sigură a vasului chiar și în absența unei întăriri negative, concentrându-se doar pe iluminarea acesteia. Pe măsură ce nivelul dezvoltării filogenetice crește, comportamentul devine mai complex. La viermi și moluște apar lanțuri întregi de taxiuri congenitale.

Animale cu psihicul perceptiv reflectă realitatea externă sub forma unor imagini integrale ale lucrurilor. În acest stadiu se află psihicul vertebratelor, aproape toate artropodele, inclusiv insectele, precum și cefalopodele. Baza tuturor formelor de comportament animal sunt instinctele, adică formele de comportament moștenite, fixate genetic. Asemenea caracterelor morfologice, ele sunt reproduse la fiecare individ dintr-o specie dată într-o formă relativ neschimbată. Conform V.A. Wagner instinctele sunt rezultatul selecție naturală, ceea ce a provocat o mare adaptabilitate a comportamentului instinctiv în toate sferele vieții animalului: în obținerea hranei, protecție, reproducere, îngrijirea puilor etc.

Predominarea formelor de comportament instinctiv înnăscut la o etapă dată în dezvoltarea psihicului nu înseamnă absenţa posibilităţii de învăţare. Multe acte instinctive se formează în cele din urmă în experiența individuală a animalului, ceea ce asigură adaptarea acțiunii instinctive la condițiile de mediu. Desigur, plasticitatea acțiunii instinctive este limitată în acest caz și este determinată de variabilitatea dată genetic. În esență, orice acțiune a animalelor este o împletire complexă a elementelor comportamentale specifice speciilor și dobândite. Potrivit lui K.E. Fabry, în stadiul psihicului perceptiv, fiecare act comportamental se formează în ontogeneză prin implementarea componentelor fixate genetic ale experienței speciilor în procesul de învățare individuală. Dobândite individual și fixate în exerciții, se numesc modalități de comportament animal aptitudini. Formarea abilităților depinde de nivelul de dezvoltare a sistemului nervos și a psihicului animalului: cu cât animalul este mai sus pe scara filogenetică, cu atât abilitățile sunt mai complexe și cu atât este mai ușor să le dezvolte.

Următoarea etapă în dezvoltarea psihicului animal este stadiul de inteligență- se caracterizează printr-o reflectare și mai complexă a realității, care constă în capacitatea nu numai de a reflecta obiectele individuale în întregime, ci și de a stabili relații între obiecte. Animalele superioare sunt capabile să stabilească relații destul de complexe (cum ar fi mai mult - mai puțin, mai scurt - mai lung, mai rar - mai des), precum și să distingă forma formelor geometrice.

Forma intelectuală a comportamentului diferă semnificativ de simpla învățare, adică formarea deprinderilor.

1. Într-un stadiu inferior de dezvoltare, găsirea unei soluții la o situație problematică are loc lent, prin numeroase încercări, în timpul cărora operațiunile reușite se consolidează treptat, iar cele nereușite sunt, de asemenea, încetinite încet și mor. În stadiul de intelect, animalele fac mai întâi multe încercări care nu duc la o soluție a problemei, apoi se realizează o înțelegere bruscă a relațiilor și structurii situației problemei - perspicacitate, care aproape imediat duce la succes.

2. La repetarea experimentului, soluția găsită este reprodusă fără încercări preliminare.

3. Soluția se transferă ușor în condiții similare celor în care a fost găsită pentru prima dată.

Dezvoltarea intelectuală a maimuțelor superioare arată că gândirea umană are premise reale în lumea animală. Aceasta reflectă faptul continuității naturale în dezvoltarea psihicului oamenilor și animalelor. Cu toate acestea, nu trebuie exagerată asemănarea dintre om și animal, derivând legile existenței umane din acele legi care reglementează viața animalelor. Comportamentul intelectual, caracteristic mamiferelor superioare și care atinge un nivel deosebit de ridicat de dezvoltare la maimuțele antropoide, reprezintă limita superioară a dezvoltării, dincolo de care începe istoria dezvoltării psihicului de un tip complet diferit, calitativ nou - conștiința umană.

Până acum nu se știe exact când a apărut psihicul în evoluția ființelor vii. Conform teoriei evoluționiste a lui Ch. Darwin, în filogenie psihicul a trecut de la nivelul celei mai simple iritabilitati la conștiință. Iritabilitatea este o proprietate a tuturor viețuitoarelor de a răspunde la influența mediului extern.

1. Taxiuri- aceasta este o formă elementară de iritabilitate, observată chiar și la plante (tropism). Are ca scop găsirea unui mediu favorabil. Caracteristic ființelor vii unicelulare.

2. Sensibilitate- capacitatea organismului de a percepe iritatiile emanate din mediu sau din propriile sale tesuturi si organe. Reflectarea de către organism a unor astfel de influențe care nu sunt direct semnificative din punct de vedere biologic (de exemplu, din cauza slăbiciunii lor energetice), dar pot semnala prezența (modificarea) altor condiții de mediu care sunt vitale (necesare sau periculoase). Sensibilitatea necesită organe speciale ( receptori), care răspund la influențe nesemnificative din punct de vedere biologic. Formă de semnal de iritabilitate, care vă permite să navigați mai mult mediu dificil(știuca „atacă” crapul, concentrându-se pe mișcarea și strălucirea acestuia).

3. Comportament – interacțiunea inerentă ființelor vii cu mediul înconjurător, mediată de activitatea lor externă (motorie) și internă (mentală). Se caracterizează printr-un set complex de reacții la influența mediului.

instinctele. Instinctele sunt acțiunile complexe înnăscute ale animalelor prin care animalele își satisfac nevoile. Fiziologic, instinctele sunt lanțuri complexe de reflexe necondiționate, iar sfârșitul unui reflex este agentul cauzator al următorului reflex și așa mai departe.

Nu trebuie să înveți instinctele. Ele sunt date animalului într-o formă gata făcută deja la naștere sau se manifestă în mod natural într-un anumit stadiu al dezvoltării organismului (ca instincte de reproducere). Un exemplu expresiv: cu puțin timp înainte ca puii să iasă din ou, scot un scârțâit sonor. Imitând strigătul unui zmeu, puteți obține o estompare completă a scârțâitului. Imitând clăcâitul unui pui, dimpotrivă, puteți obține o reacție vocală foarte vie a găinilor. Este clar că o creatură care nu s-a născut încă nu poate avea idee nici despre pericolul pe care îl reprezintă zmeul, nici despre mama sa, puiul.

Instinctele s-au dezvoltat în cursul selecției naturale ca rezultat al selecției și consolidării într-un număr de generații de acțiuni biologice oportune. Exemple de acțiuni instinctive sunt zborurile sezoniere ale păsărilor, construirea de cuiburi de către păsări și vizuini de către animale, depozitarea hranei pentru iarnă etc.

Uneori, instinctele sunt activități foarte complexe. Deci, cu o precizie uimitoare, albinele construiesc celule hexagonale obișnuite din ceară și practic rezolvă o sarcină dificilă chiar și pentru inginerii civili - să creeze încăperi de capacitate maximă la cel mai mic cost al materialului de construcție.

Castorii își construiesc locuințele din mai multe încăperi, iar din crengi curățate cu grijă fac un tavan, care, cu arta tencuitorului, este tencuit cu nămol luat de pe fundul râului.

Pentru reglarea nivelului apei, castorii construiesc baraje (uneori de peste 100 m lungime, până la 2-3 m înălțime și 1-2 m lățime), iar copacii pentru baraje sunt roade în amonte pentru a-i „fuziona” prin apă pentru șantierul de construcție. Corpul barajului este construit de castori din țăruși mari, înfipți la un capăt în fundul râului; acești țăruși se împletesc cu ramuri, golurile dintre care sunt acoperite cu grijă cu lut.

Furnicile sunt deosebit de izbitoare în comportamentul lor instinctiv complex. În încăperi speciale din furnicar, ei depozitează boabele pe care le-au adunat, într-un mod încă de neînțeles pentru om, protejează aceste boabe de germinare. Furnicile cresc ciuperci - în încăperi speciale păstrează bucăți de frunze tăiate fin amestecate cu pământul, pe care cresc ciuperci - un fel de mâncare gustos din aceste insecte. Furnicile cresc afide, care sunt folosite ca vaci de lapte; iritând abdomenul afidelor cu antenele lor, furnicile le forțează să secrete un lichid zaharat, cu care se ospătă. Toamna, furnicile transportă afidele în locuri ferite de frig.

Cu toate acestea, în ciuda întregii sale complexități, comportamentul instinctiv se realizează automat, fără niciun semn de rațiune, gândire. Acest lucru este confirmat de observațiile care arată că, în condiții schimbate, acțiunile instinctive se transformă adesea din foarte utile în lipsite de sens biologic și chiar dăunătoare. De exemplu, castorii încearcă chiar să construiască baraje în grădini zoologice, deși nu este nevoie de acest lucru. O albină umple o celulă de fagure cu miere, chiar dacă acolo se face o gaură, prin care va curge mierea și apoi sigilează celula goală. Dacă, în timpul absenței ei, ouăle sunt deplasate oarecum de la cuibul leucoanei, înlocuindu-le cu pietre rotunjite, ea, după ce s-a întors, se așează la locul ei de odinioară și continuă să incubeze pietrele, fără să-i pese deloc de ouă. care se află în câmpul ei vizual.

Instinctele care sunt caracteristice în primul rând comportamentului animalelor inferioare sunt prezente și la animalele superioare și chiar la oameni (sub formă de reflexe înnăscute necondiționate - hrană, instinct de autoconservare defensiv, instinct de procreare etc.). În comportamentul uman, instinctele sunt de o cu totul altă natură, supunând conștiinței, naturii sociale a omului.

Instinctele sunt o formă de comportament foarte rigidă. Dar ele nu rămân complet neschimbate. Mediul se schimbă în mod constant și, de regulă, încet, treptat. În consecință, foarte încet, de-a lungul multor, multe generații, sunt reconstruite și formele instinctive de comportament, iar cele care au încetat deloc să mai fie adecvate din punct de vedere biologic dispar treptat în cursul selecției naturale și încetează să fie moștenite. De exemplu, păsările domestice (găini, rațe, curcani) și-au pierdut aproape complet instinctul de a zbura, care a devenit complet inutil pentru ele.

Abilități animale. Deci, animalele nu se pot adapta cu succes la un mediu în schimbare, bazându-se doar pe forme înnăscute de comportament - instincte. Pe măsură ce viața animalelor devine mai complexă, un nou tip de comportament, mai perfect, începe să dobândească importanță principală, permițând animalului să se adapteze relativ ușor la schimbările din mediu. Acest tip de comportament este un obicei.

Îndemânarea este un mod de comportament dobândit în viața individuală și fixat ca urmare a exercițiilor. Abilitatea se bazează pe un sistem de reflexe condiționate. Abilitățile apar la un nivel superior de dezvoltare a lumii animale. Acesta este un mecanism adaptativ mai perfect, deoarece animalul are ocazia, în conformitate cu schimbările din mediu, să dezvolte relativ rapid reflexe din ce în ce mai condiționate. Dacă nevoia unui reflex condiționat sau acela a trecut, atunci se estompează.

Îndemânarea în comparație cu instinctul nu este întotdeauna o formă de comportament mai complexă (în unele cazuri, instinctele sunt forme de comportament mult mai complexe - amintiți-vă exemplele de mai sus), ci mai flexibilă, plastică și, ca urmare, o formă de comportament mai perfectă. .

În ceea ce privește mintea, gândirea, ele nu apar în abilitățile animalelor. Obiceiul este un reflex condiționat și nimic mai mult. Câinele își dezvoltase o abilitate - să apese încuietoarea cuștii cu laba, să o deblocheze pentru a primi hrană. Cușca a fost apoi rotită cu 180°. Câinele nu s-a apropiat de ușă, ci de locul de odinioară (adică, concentrat pe poziția spațială) și a făcut mișcări lipsite de sens cu laba, ca și cum ar apăsa pe broasca, care acum se afla pe partea opusă.

Comportamentul intelectual al animalelor.În procesul de adaptare a animalelor la mediu, devine adesea necesară rezolvarea unei anumite probleme asociate cu depășirea obstacolelor, pentru a găsi comportamentul optim într-o situație nouă. Nici instinctele, nici abilitățile nu fac posibil să faci față acestei sarcini. Animalul trebuie să găsească o nouă formă de comportament, care la nu a fost în experiență. În aceste cazuri, animalele superioare (în primul rând maimuțele și delfinii) sunt capabile de așa-numitele comportamentul intelectual – cele mai simple forme de activitate mentală bazate pe stabilirea legăturilor între obiecte. Maimuțele, de exemplu, pentru a obține momeala, pot construi un turn cu trepte din cutii, pot folosi bețe de diferite lungimi și grosimi, pot umple focul cu apă, pot deschide diverse încuietori, selectând bețe de o anumită dimensiune și secțiune pentru aceasta. Experimentele au arătat că un cimpanzeu poate evidenția o proprietate a unui lucru, făcând abstracție (distragerea atenției) de la altele (de exemplu, selectarea figurilor pe baza culorii, abstracția de la forma și dimensiunea lor, sau în funcție de forma lor, făcând abstracție de culoare și dimensiune) . Ceea ce este foarte important, noua modalitate de rezolvare găsită este imediat amintită de animal, devine proprietatea sa de durată. De aici rezultă că comportamentul intelectual este cea mai înaltă și perfectă formă de comportament din lumea animală, oferind cea mai flexibilă adaptare a animalului la condițiile de mediu în schimbare.

Trebuie subliniată activitatea mentală limitată și primitivă a animalelor superioare. O maimuță, de exemplu, când construiește piramide din cutii, adesea pune cutii mari deasupra celor mici, uneori încearcă să „lipească” cutia de peretele lateral al camerei, încearcă să pună scara fără oprire, la mijloc. a cuștii. Din mai multe panglici, maimuța o alege pe cea pentru care este posibil să tragă în sus o cană de mâncare, dar nu își dă seama că în unele cazuri este necesar să tragă deodată ambele capete ale panglicii (Fig. 3).

Maimuța, dresată să tragă apă dintr-un râu pentru a se uda singură într-o zi fierbinte de vară, s-a mutat pe o altă plută pentru a scoate apă dintr-un rezervor și a stinge focul care o împiedica să ajungă la fruct. De ce nu a scos apă din râu în acest scop? Chestia este că maimuța a învățat să se ude cu apă din râu și să stingă focul cu apa din rezervor. Pentru ea, apa din râu și apa din rezervor sunt lucruri diferite, diferiți iritanti. O persoană are o idee generală despre apă și proprietățile acesteia. Ea știe asta orice apa stinge focul și acționează pe baza acestor concepte generale.

Astfel, nu putem vorbi decât despre rudimentele gândirii la animalele superioare, despre „raționalitatea elementară” a acestora. (I.P. Pavlov). Potrivit multor oameni de știință, abilitățile lor de gândire pot fi echivalate cu capacitatea de gândire copil 3-4 ani.

Conștiința este cea mai înaltă uman o formă de reflectare generalizată a proprietăților și modelelor obiective stabile ale lumii înconjurătoare, formarea unui model intern al lumii externe într-o persoană, în urma căruia se realizează cunoașterea și transformarea realității înconjurătoare.

Funcția conștiinței constă în formarea scopurilor activității, în construcția mentală preliminară a acțiunilor și predicția rezultatelor acestora, ceea ce asigură o reglare rezonabilă a comportamentului și activității umane. Conștiința umană include o anumită atitudine față de mediu, față de alți oameni.

Se disting următoarele proprietăți ale conștiinței: construirea de relații, cunoaștere și experiență. Aceasta implică direct includerea gândirii și a emoțiilor în procesele conștiinței. Într-adevăr, funcția principală a gândirii este identificarea relațiilor obiective între fenomenele lumii exterioare, iar funcția principală a emoției este formarea atitudinii subiective a unei persoane față de obiecte, fenomene și oameni. Aceste forme și tipuri de relații sunt sintetizate în structurile conștiinței și determină atât organizarea comportamentului, cât și procesele profunde ale stimei de sine și ale conștiinței de sine. Existând cu adevărat într-un singur flux de conștiință, o imagine și un gând pot, fiind colorate de emoții, să devină o experiență.

Conștiința este posibilă numai în condițiile existenței limbajului, vorbirii, care ia naștere simultan cu conștiința în procesul muncii.

Iar actul primar al conștiinței este actul de identificare cu simbolurile culturii, de organizare a conștiinței umane, de a face din persoană o persoană. Izolarea semnificației, simbolului și identificarea cu acesta este urmată de implementarea, activitatea activă a copilului în reproducerea tiparelor de comportament uman, vorbire, gândire, conștiință, activitatea activă a copilului în reflectarea lumii din jurul său și reglarea. comportamentul lui.

Conștiința se dezvoltă la o persoană numai în contactele sociale. În filogeneză, conștiința umană s-a dezvoltat și devine posibilă numai în condiții de influență activă asupra naturii, în condiții de activitate de muncă.

Există două straturi ale conștiinței:

• 1. Conștiința existențială (conștiința pentru ființă), care cuprinde: 1) proprietăți biodinamice ale mișcărilor, experiența acțiunilor; 2) imagini senzuale.
• 2. Conștiința reflexivă (conștiință pentru conștiință), incluzând: 1) sens; 2) sens.

Sensul este conținutul conștiinței sociale, asimilat de om. Acestea pot fi semnificații operaționale, semnificații obiective, verbale, semnificații cotidiene și științifice - concepte.

Sensul este o înțelegere subiectivă și o atitudine față de situație, informație. Neînțelegerea este asociată cu dificultăți în înțelegerea semnificațiilor. Procesele de transformare reciprocă a semnificațiilor și semnificațiilor (înțelegerea semnificațiilor și sensul semnificațiilor) acționează ca un mijloc de dialog și înțelegere reciprocă.

Lumea activității industriale, subiect-practice se corelează cu țesătura biodinamică a mișcării și acțiunii (stratul existențial al conștiinței). Lumea ideilor, a imaginației, simboluri culturale iar semnele se corelează cu țesătura senzuală (conștiința existențială). Conștiința se naște și este prezentă în toate aceste lumi. Epicentrul conștiinței este conștiința propriului „eu”.

Pe stratul existențial al conștiinței sunt rezolvate sarcini foarte complexe, deoarece pentru un comportament eficient într-o situație dată este necesară actualizarea imaginii necesare în acest moment și a programului motor necesar, adică modul de acțiune trebuie să se încadreze în imaginea lumii. Lumea ideilor, conceptelor, cunoștințelor lumești și științifice se corelează cu sensul (conștiinței reflexive).

Conștiința: 1) se naște în ființă, 2) reflectă ființa, 3) creează ființa.

Funcțiile conștiinței:

• 1. reflectorizant;
• 2 reglementare și evaluare.;
• 3. generativ (creativ-creativ);
• 4. functia reflexiva - functia principala, caracterizeaza esenta constiintei.

Obiectul de reflecție poate fi:

• -reflectarea lumii;
• - gândindu-mă la asta;
• - procese de reflecție;
• - modalitati de reglare a comportamentului unei persoane;
• - conștiința dumneavoastră personală.

Stratul existențial conține originile și începuturile stratului reflectorizant, deoarece semnificațiile și semnificațiile se nasc în stratul existențial.

Sensul exprimat în cuvânt conține:

• - valoarea operațională și subiect;
• - acțiune semnificativă și obiectivă;
• -imagine.

Cuvintele, limbajul nu există doar ca limbaj, ele obiectivează forme de gândire pe care le stăpânim prin folosirea limbajului.

Tema 3. Dezvoltarea psihicului și a conștiinței
3.0.1.Ideea relației dintre psihic și creier
3.0.2. Structura și funcțiile sistemului nervos
3.0.3 Activitatea reflexă a creierului
3.1. Problema apariției psihicului. Etapele dezvoltării psihicului în filogeneză.
3.2. Natura socio-istorică a conștiinței umane.
3.3. Dezvoltarea conștiinței în ontogenie. Funcții mentale superioare.
3.4. Caracteristicile conștiinței.
3.5. Stări alterate de conștiință.

Literatura din această secțiune:

3.0.1.Ideea relației dintre psihic și creier

În zilele noastre, există mai multe teorii alternative care necesită un răspuns la întrebarea cum sunt conectate psihicul și creierul.

Conform teoriile paralelismului psihofizic , mental și fiziologic creează două serii independente de fenomene care corespund între ele, dar nu se intersectează și nu se influențează reciproc. Acest lucru permite existența unui suflet care este legat de un anume corpul fizic, dar acționează independent de acesta conform propriilor legi.
LA teoriile identităţii mecanice fenomenele mentale sunt considerate ca natură și origine fiziologică. Această teorie nu ține cont de diferențele calitative dintre procesele mentale și nervoase.
În teoria unității creierului și psihicului se susţine că mental procese fiziologice apar în același timp, dar au diferențe semnificative caracteristici de calitate. Prin urmare, fenomenele mentale nu sunt corelate cu procesele neurofiziologice individuale, ci cu agregatele lor organizate - sistemele funcționale ale creierului. Astfel, se susține că psihicul este o trăsătură sistemică a creierului, care se realizează cu ajutorul multinivelului. sisteme functionale, care se formează într-o persoană de-a lungul vieții în procesele de activitate individuală și generală, de învățare și de comunicare.

3.0.2. Structura și funcțiile sistemului nervos

Conform ideii care s-a format în cadrul fiziologiei activității nervoase superioare, precum și în psihofiziologie, psihicul este un produs integral al funcționării sistemului nervos. Astfel, sistemul nervos și mai sus activitate nervoasa creează un substrat (bază) anatomic și fiziologic al activității mentale a organismului.

Sistem nervos - aceasta este o structură ierarhică a formațiunilor nervoase la vertebrate și oameni; regulatorul central care asigură activitatea vitală a organismului în ansamblu.

Principalele funcții ale sistemului nervos:
1. Organizarea interacțiunii unui individ cu mediul:
a) prelucrarea și integrarea informațiilor senzoriale care provin din mediul extern și intern al organismului.
b) programarea unui răspuns și comportament adecvat al individului
2. Coordonarea muncii organe interne
3. Stabilirea și implementarea obiectivelor de comportament/activitate
4. Adaptarea activă și holistică a corpului la condițiile de existență.

Apariția sistemului nervos este rezultatul unei evoluții îndelungate, care s-a relevat în continua complicare și diferențiere a mecanismelor fiziologice ale comportamentului.

Element structural și funcțional al sistemului nervos (indiferent de nivelul de organizare al acestuia) - neuron. Aceasta este o celulă nervoasă, componenta principală a țesutului nervos. Scopul unui neuron este de a conduce excitația - transmiterea unui impuls nervos de la o secțiune a sistemului nervos la alta.

Structura unui neuron este identică la toate vertebratele; constă dintr-un corp celular și procese care se extind din acesta - dendrite și axoni.

Sistemul nervos este împărțit în 3 părți:
- central, care este format din creier si maduva spinarii
-periferic, care este format din nervi spinali si cranieni
- vegetativ, care asigură inervarea organelor interne și a glandelor

Creierul este centrul activității mentale. Este format din două emisfere - dreapta și stânga; intermediar, mijlociu, posterior, creier anterior. Cea mai semnificativă parte a acestuia din urmă este cortexul cerebral.

Cortexul cerebral este format din departamente care, după localizarea lor, au denumiri: occipital (responsabil de percepția vizuală), temporal (auzul, o persoană are și vorbire), parietal (reacții la stimuli senzoriali și controlul mâinii), frontal (coordonarea funcţiile altor departamente latră).

În activitatea mentală umană, un rol deosebit revine lobilor frontali, care ocupă 30% din suprafața totală a cortexului cerebral. Deteriorarea lobilor frontali afectează formele superioare de comportament asociate cu inteligența, învățarea, gândirea. Numeroase fapte clinice indică faptul că deteriorarea lobilor frontali duce la tulburări în sfera personală a unei persoane, caracterul acesteia.

De asemenea, s-a stabilit că funcțiile mentale sunt împărțite într-un anumit fel între emisfera dreaptă și stânga. Ambele emisfere sunt capabile să primească și să proceseze informații sub formă de imagini și sub formă de stimuli verbali (cuvinte), dar există o asimetrie funcțională interemisferică a creierului - un grad diferit de detectare a anumitor funcții în emisfera stângă și dreaptă. .

3.0.3 Activitatea reflexă a creierului

În centrul tuturor formelor de activitate sistemică a creierului se află un principiu universal - reflex, adică organizarea proceselor nervoase după tipul de reflexe condiționate și necondiționate.

Schema de acțiune a oricărui reflex se numește „arc reflex”, sau într-o versiune mai complexă și mai precisă - „inelul reflex”. Această schemă reflectă natura conexiunii dintre părțile aferente și executive ale sistemului nervos, adică. între analizor (un organ de simț care furnizează informații senzoriale) și un efector (un organ de mișcare care asigură corecția comportamentală).

Conform teoriei fundamentale a lui Pavlov, există reflexe condiționate și necondiționate.

Reflex necondiționat (din lat. reflexus - reflecție) - o formă stereotipă de răspuns aleatoriu fixată la influențele semnificative din punct de vedere biologic ale lumii exterioare sau modificări ale mediului intern al corpului. Reflexele necondiționate realizează adaptarea la condiții relativ stabile.

Reflex condiționat - unul dintre cele două tipuri principale de reflexe, descoperit și studiat de marele fiziolog rus Pavlov. Diferite tipuri de reflexe condiționate se formează în anumite condiții în timpul vieții organismului pe baza reflexelor înnăscute necondiționate. Un reflex condiționat apare ca urmare a conexiunii repetate a acțiunii unui stimul necondiționat (de exemplu, hrana) cu acțiunea oricărui factor care, deși este perceput de organism, este indiferent față de nevoile sale vitale (de exemplu, un clopoțel). , un fulger al unei lămpi electrice). În acest caz, stimulul indiferent trebuie să fie înainte în timp sau să acționeze simultan cu stimulul necondiționat. Apariția unui reflex condiționat constă în dobândirea de către organism a particularității de a da unui stimul care anterior îi era indiferent, aceeași reacție pe care doar un stimul necondiționat o putea provoca anterior. Această schimbare se explică prin faptul că stimulul anterior indiferent începe să joace rolul unui semnal despre următoarea apariție regulată a stimulului necondiționat. Acest stimul, devenit semnal (sau pur și simplu semnal), se mai numește și stimul condiționat, deoarece dobândește și îndeplinește rolul unui semnal doar în anumite condiții. De aici și denumirea de reflex condiționat, care denotă mecanismul de închidere și funcționare a conexiunilor nervoase temporare descris mai sus.

3.1. Problema apariției psihicului. Etapele dezvoltării psihicului în filogeneză

Reflecţie - o proprietate universală a materiei, care constă în capacitatea obiectelor de a reproduce cu diferite grade de adecvare trăsăturile, caracteristicile structurale și relațiile altor obiecte

Psihicul este o funcție a creierului, dar acest lucru nu este suficient pentru a înțelege natura și originea psihicului. Psihicul este determinat nu de creier, ci de realitatea externă. O astfel de influență a realității asupra organismului este posibilă numai în procesul de interacțiune reală a organismului cu mediul. De aceeaproblema originii psihicului apare ca problema originii activității speciale la o anumită etapă a dezvoltării vieții în ansamblu, cu o schimbare a condițiilor de viață

De-a lungul istoriei dezvoltării științei, s-au propus următoarele puncte de vedere asupra „momentului” apariției psihicului:

panpsihismul - toata materia, vie si nevie, are un psihic;
biopsihismul - Doar materia vie are un psihic;
neuropsihismul - psihicul este doar acolo unde există un sistem nervos;
antropopsihismul Doar oamenii au minte.

Este imposibil să rezolvăm aceste întrebări dacă nu luăm în considerare caracteristicile interacțiunii dintre organism și mediu.

Există următoarele niveluri de reflecție:

Fizic - există la nivelul naturii neînsuflețite, este o urmă fizică directă, o schimbare a stării fizice a unui obiect sub influența altuia.

fiziologic (iritabilitate) - există la nivelul faunei sălbatice, este o reacție la stimuli importanți din punct de vedere biologic. Iritabilitatea există sub formă tropisme- în plante, și Taxiuri- la animale.

Mental (sensibilitate) - o reflectare a influențelor abiotice care sunt semnale sau semne de importanță biologică. Reflectarea trăsăturilor permite un comportament mai adaptativ.

Potrivit lui Leontiev, forma elementară a psihicului sunt senzații care reflectă realitatea obiectivă externă.

Subliniază și Leontiev două criterii obiective ale psihicului: sensibilitatea şi capacitatea de a învăţa.

UN. Leontiev: " Apariția sensibilității - primul criteriu obiectiv aspectul psihicului "

Etapele reflecției mentale:
Filogeneza - dezvoltarea evolutivă istorică.
Ontogeneză - dezvoltarea umană pe tot parcursul vieții.

Etapele dezvoltării psihicului în filogeneză

Potrivit lui Leontiev, în ceea ce privește apariția psihicului, reflecția mentală trece prin următoarele etape sau etape:

• Psihicul senzorial elementar. Reflectarea proprietăților individuale, obiectelor, fenomenelor. (De la amibă la insectă). Principala formă de comportament este instinctul.
• Psihicul perceptiv. Reflectarea obiectelor și fenomenelor integrale. (Vertebrate) O formă de comportament - o abilitate - o formă de comportament dobândită individual care asigură adaptarea la condițiile în schimbare. Amprentarea – unele specii de animale au un program genetic din momentul nașterii, dar depinde de mediul în care se află animalele.
• Comportament inteligent. Reflectarea relațiilor dintre obiecte. (maimuțe). Forma comportamentului este acțiunea intelectuală. Inteligența manuală (lucrarea cu mâinile), capacitatea de a rezolva sarcini în două faze: 1) faza de pregătire 2) execuție

Caracteristicile activității intelectuale a animalelor:
1. Într-un stadiu scăzut de dezvoltare, operațiile se formează lent, prin numeroase încercări, în timpul cărora mișcările reușite se consolidează treptat, în timp ce mișcările inutile sunt inhibate. Maimuțele trec anterior printr-o perioadă de eșec complet - multe încercări care nu duc la implementarea activităților și apoi - ca și cum ar fi o „descoperire” bruscă a operațiunii, care duce imediat la succes.
2. Dacă experimentul se repetă, atunci această operație, în ciuda faptului că a fost efectuată o singură dată, este recreată - maimuța îndeplinește sarcina fără încercări preliminare.
3. Maimuța transferă foarte ușor soluția găsită în alte condiții, doar similare cu cele în care a apărut prima dată soluția.
4. Există o capacitate de a rezolva sarcini în două faze (cu un băț scurt pentru a obține unul lung, iar după ea - un făt)

Aceste trăsături de caracter persistă în comportamentul mai complex al marilor maimuţe.

În sarcini în două faze, se dezvăluie natura în două faze a oricărei activități intelectuale a animalelor, care are următoarele faze:

1) pregătitoare - nu este indemnat de obiectul in sine, catre care este indreptat, din legatura cu faza a doua, este lipsit de sens biologic. Această fază nu este legată de bățul în sine, ci de relația obiectivă dintre băț și fruct.

2) implementare - este deja îndreptată către un obiect care stimulează direct animalul, aceasta este o operație care devine o îndemânare destul de puternică.

Prezența unei faze pregătitoare constituie o anumită trăsătură a comportamentului intelectual. Inteligența apare atunci când apare procesul de pregătire a posibilității de a efectua cutare sau cutare operație sau abilitate.

Din punct de vedere al reflecției, prima fază corespunde unei relații obiective între obiecte.

Diferența dintre psihicul uman și cel animal

Diferența dintre psihicul animal și psihicul uman constă în primul rând în condițiile dezvoltării sale. Animalul se dezvoltă conform legilor evoluției biologice, omul se supune legilor dezvoltării socio-istorice.

Dezacorduri între psihicul omului și al animalului:

Opțiuni de comparație	Psihicul animalului	Psihicul uman
1. Filogenie	evolutie biologica	Dezvoltare culturală și istorică
2. Factorii dezvoltării mentale în ontogeneză	Biologic	Sociocultural și socio-psihologic
3. Formular de activitate	Comportament instinctiv și de căutare	Activitate intenționată și conștientă, generală sau individuală.
4. Natura activității	Direct legat de nevoile biologice ale organismului și de caracteristicile unei anumite situații	Supra-situațional și mediat de experiența socio-culturală.
5. Regulatori de activitate/comportament	Instincte, reflexe necondiționate și condiționate	Cunoştinţe, normele sociale, tradiții și valori culturale, sisteme simbolice și de semne.
6. Natura autoreglementării	În mare parte involuntar, inconștient	Voluntar: autocontrol conștient, voință
7. Schimbul de informații cu mediul	Primul sistem de semnalizare: informații despre lume sub formă de senzații - semnale care intră în creier din simțuri	Al doilea sistem de semnalizare: informațiile despre lume vin sub formă verbală; semnalele sunt semne ale limbajului.
8. Forma de comunicare între indivizi din aceeași specie (indivizi)	Non-verbale: mișcări expresive, semnale sonore	Verbal-semn: limbaj, sistem de semne și semnificații.
9. Nivelul de dezvoltare al funcţiilor mentale	Funcții mentale inferioare/naturale (programate genetic).	Funcții mentale superioare/mediate (condiționate de cultură).
10. Natura activității intelectuale/mentale	Începuturile gândirii vizual-eficiente și vizual-figurative, capacitatea de a rezolva sarcini complexe (în două faze) în situații problematice specifice.	Gândire conceptuală verbal-logică (mediată verbal), capacitatea de generalizare și abstractizare

Factorul care a influențat transformarea unei maimuțe în om, a unei turme în societate (conform ipotezei lui Charles Darwin) a fost activitatea de muncă, adică o astfel de activitate care este desfășurată de oameni în fabricarea și utilizarea în general a uneltelor.

3.2. Natura socio-istorică a conștiinței umane

Reflecția conștientă, spre deosebire de reflectarea mentală a animalelor, este o reflectare a realității obiective în separarea ei de relațiile reale ale subiectului cu aceasta, adică. o reflecție subliniind proprietățile sale obiective și stabile

Orice activitate a animalelor este îndreptată către obiectele nevoilor biologice și este stimulată de aceste obiecte, obiectul de activitate și motivul biologic la animale sunt întotdeauna îmbinate, coincid întotdeauna unul cu celălalt.

Activitatea complexă a animalelor superioare se supune unor conexiuni și relații naturale. Într-o persoană, se supune unor conexiuni și relații care sunt inițial sociale. Acesta este factorul imediat care dă naștere unei forme specific umane de reflectare a realității – conștiința umană.

Realitatea i se dezvăluie persoanei în stabilitatea obiectivă a trăsăturilor sale, în izolarea ei, independența față de atitudinea subiectivă a unei persoane față de ea, față de nevoile sale existente.

Acest lucru este posibil datorită faptului că reflectarea generalizată a realității, dezvoltată de omenire, este fixată în sistemul de semnificații (concepte, norme, cunoștințe, mod de acțiune). O persoană găsește un sistem de semnificații gata făcut, format istoric și îl stăpânește în același mod în care stăpânește un instrument.

Comportamentul unui adult cultural modern este rezultatul a două procese diferite: evoluția biologică a animalelor și dezvoltarea istorică a omenirii.

LA filogenie acestea sunt două linii independente. Adaptarea omului la natură aduce la viață un sistem de comportament fundamental diferit de cel al animalelor, altfel organizat. Acest nou sistem de comportament se formează la atingerea unui anumit stadiu de maturitate biologică, dar fără a schimba tipul biologic al unei persoane.

LA ontogenie aceste două linii se contopesc într-una singură, copilul se formează simultan atât ca ființă biologică, cât și ca produs al dezvoltării culturale și istorice.

Istoria psihicului uman este relația dintre trăsăturile recurente, de bază ale acestei lumi, indiferent de nevoile umane, în proprietățile lor de bază obiective, stabile.

Activitatea muncii umane :

însoţită de utilizare şi producţie pistoale ;

munca se face in conditii activitate colectivă comună , astfel încât o persoană intră în acest proces nu numai în anumite relații cu natura, ci și cu alte persoane

Esența diferențelor dintre psihicul oamenilor și al animalelor:

1. Practică specifică gândirea animalelor este supusă impresiei lor directe asupra unei situații date

2. O persoană este capabilă creați și salvați instrumente, creați pentru viitor

3. Atât omul cât și animalul transmit experiența generațiilor în formă instinctele
atât omul cât şi animalul transmit experienţa individuală în formă aptitudini , numai o persoană transmite experiență socială , adică moduri de a face instrumente, moduri de comunicare etc.

4. Diferențele în sentimente.

5. Fundamental diferit” limbajul" animalelor și vorbirea umană

3.3. Dezvoltarea conștiinței în ontogenie. Funcții mentale superioare

Asimilarea sau însuşirea experienţei socio-istorice - o cale de ontogeneză specific umană, complet absentă la animale.

La un animal, baza genetică a comportamentului este alcătuită din mecanisme reflexe necondiționate, instincte; în cursul vieții individuale, ele se dezvoltă, formează, se adaptează la elementele în schimbare ale mediului extern, acesta este procesul de „desfășurare” ereditară. experienţă.

Procesul de asimilare a experienței speciei umane are loc în viața individuală a copilului, în activitatea sa practică, care este mediată de un adult.

Acest proces a fost studiat cel mai amănunțit L.S. Vygotsky în teoria cultural-istorica a dezvoltarii constiintei , G al cărui principiu principal este înțelegerea istorică a proceselor mentale. Pe baza faptului că psihicul este determinat activitatea muncii, Vygotsky propune ideea de „instrumente psihologice” care sunt fabricate artificial de omenire și reprezintă un element de cultură. Inițial, ei sunt îndreptați în exterior către o altă persoană, apoi se întorc către ei înșiși, adică. devin modalități de a-și controla propriile procese mentale.

Principalele prevederi ale teoriei cultural-istorice sunt următoarele:

1. În trecerea de la animale la om a avut loc o schimbare fundamentală în relația subiectului cu mediul - datorită folosirii instrumentelor omul era capabil să stăpânească natura. (și nu doar să te adaptezi la asta )

2. Capacitatea de a stăpâni natura pentru persoana însăși s-a transformat în faptul că el a învățat să-și stăpânească propriul psihic Au apărut forme arbitrare de activitate sau funcții mentale superioare.

3. Așa cum o persoană stăpânește natura cu ajutorul uneltelor, el își stăpânește și propriul comportament cu ajutorul instrumentelor, dar numai instrumente de un fel special - psihologic, acestea instrumente psihologice – semne. (o persoană este capabilă să-și stăpânească propriul psihic cu ajutorul unor instrumente psihologice speciale)

SEMNE - simboluri care au o semnificație specifică dezvoltate în istoria culturii:

• diverse forme de numerotare și calcul
• dispozitive mnemonice
• simboluri algebrice
• opere de artă
• diagrame, hărți, desene
• simboluri etc.

Introducerea unui semn în structura funcției mentale îl transformă într-o funcție superioară, mediată. Când o persoană, de exemplu, leagă un nod în memorie, el însuși creează un stimul suplimentar, își mediază reacția cu ajutorul unui semn care acționează ca un mod de amintire sau un instrument psihologic. Acest stimul suplimentar nu are nicio legătură organică cu situația; prin urmare, există un mijloc artificial prin care o persoană stăpânește comportamentul: își amintește, face o alegere etc.

DIN prin crearea de stimulente-mijloace, o persoană este eliberată de dependența de stimulente-obiecte care sunt independente de el. Cu ajutorul semnelor, o persoană din exterior creează conexiuni în creier, controlează creierul și prin el propriul său corp. Există anumite diferențe între funcțiile mentale inferioare și superioare.

Un semn este întotdeauna mai întâi un mijloc de legătură socială, un mijloc de a influența pe altul și abia apoi devine un mijloc de a se influența pe sine. Funcțiile mentale superioare sunt relații interiorizate ale ordinii sociale.

Funcții mentale superioare și inferioare:

Capacitatea de a se ordona sa născut în procesul de dezvoltare culturală a unei persoane din relațiile externe de ordine-subordonare. La început, funcțiile ordonatorului și ale executorului au fost separate și întregul proces a fost interpsihologic, adică interpersonal, apoi aceste relații s-au transformat în relații cu sine, adică. în intrapsihologic. Acesta este procesul de interiorizare. În ontogeneză, se realizează în același mod.

Interiorizare - procesul de formare a structurilor interne ale psihicului conditionat de asimilarea structurilor si simbolurilor activitatii sociale externe

Interiorizare - procesul de atribuire a semnelor copilului.

Etapele internalizării în ontogenie:
1) adult valabil un cuvânt pentru un copil , îndemnându-l să facă ceva;
2) copil adoptă un mod de a se adresa unui adult și începe să influențeze un cuvânt pentru un adult ;
3) copilîncepe să afecteze un cuvânt pentru mine (mai întâi sub formă de vorbire tare, apoi - vorbire interioară).

Acestea. nu desfășurarea naturalului, ci însuşirea artificialului, creat cultural - calea generală a ontogenezei umane. Această cale determină natura socială a psihicului ei.

3.4. Caracteristicile conștiinței

Principalele caracteristici psihologice ale conștiinței ca nivel superior reflecție mentală:

1. Conștiința conține cunoștințe despre lumea externă și internă a unei persoane. Co-cunoaștere (un corp de cunoștințe)
2. Cunoașterea ca nucleu al conștiinței este colorată de o țesătură complexă de emoții experiențe , intenții și interese. O persoană se leagă întotdeauna cumva de ceea ce reflectă.
3. Distincția dintre subiect și obiect, separarea Sinelui de non-Sine (prezența conștiinței de sine)
4. Conștiința umană are un caracter activ. Activitate(nu doar o formă de reflecție, ci și capacitatea de a transforma lumea)
5. Legătura conștiinței umane cu limbajul (conexiune cu vorbirea, limbajul ca sistem de semne)

Constiinta - aceasta este superior , inerent numai om și înrudite cu un discurs funcţie creier , constând într-un mod generalizat, evaluativ și intenționat reflecţie și creativ transformarea realității , în prealabil construcția mentală a acțiunilor și prevederea rezultatelor acestora, într-o reglementare rezonabilă și autocontrolul comportamentului uman

3.5. Stări alterate de conștiință

• hipnoza
• meditaţie
• efectul medicamentului
• stare înainte de moarte

Psihologia occidentală tradițională identifică două stări de conștiință - somn și veghe. Modul în care percepem lumea exterioară se schimbă pe parcursul zilei, se schimbă capacitatea de a percepe și procesa semnalele. Relația dintre nivelul de activare și eficacitatea activității descrie legea Yerkes-Dodson: comportamentul va fi eficient dacă nivelul de excitare este aproape de optim, nu trebuie să fie prea mare sau prea scăzut. La un nivel scăzut de activare, disponibilitatea subiectului de a acționa scade treptat, iar în curând el adoarme, iar la un nivel ridicat, va fi foarte agitat, iar comportamentul său poate fi dezorganizat.

Starea de veghe, starea de conștiință extravertită, a fost considerată până de curând de psihologia științifică ca singurul aspect normal demn de studiat. Dar din ce în ce mai mulți psihologi și fizicieni se îndreaptă către cultura răsăriteană, care consideră viața în întregime nu ca un lanț de fenomene care trebuie explicate, ci mai degrabă ca o parte integrantă a Universului, în unitatea în care este implicată. Această unitate globală este realizată prin stări de meditație și transă.

Stările alterate (sau neobișnuite) de conștiință includ astfel de stări care apar sub influența: hipnoza, meditația, drogurile, apropierea morții.

Chiar și comportamentul care a fost considerat în mod tradițional anormal (schizofrenie, depresie) este acum din ce în ce mai văzut ca o modalitate de a găsi echilibru internși să scape de presiunea realității externe. Ele trebuie înțelese ca o expresie normală lumea interioara, și nu ca o „anormalitate” a conștiinței, care ar trebui evitată.

Astfel, conștiința este un mozaic de stări care joacă un rol mai mult sau mai puțin semnificativ atât în ​​echilibrul extern, cât și în cel intern.