Vladimir Petrovici Reshetnikov De ce cerul este întunecat. Cum funcționează Universul. Thomas Digges: biografie

Este evident că Du Bartas cunoștea destul de bine cele mai simple argumente împotriva sistemului copernican și clar că nu era singurul care îl considera cea mai distructivă dintre toate inovațiile stupide ale noii astronomii. De asemenea, nu era singurul care era sigur de asta Cel mai bun mod scapă de ideile absurde – ridiculizează-le. Atacuri similare, deși nu la fel de expresive, sunt conținute în lucrarea lui Jean Bodin „The Comprehensive Theatre of Nature” (Teatrul Naturii Universale, 1597). În această lucrare, teoreticianul politic francez și flagelul vrăjitoarelor aruncă o privire enciclopedică asupra întregii lumi naturale. Bodin îl menționează pe Copernic ca fiind omul care a „actualizat” opiniile lui „Filolau, Timeu, Ecphantus, Seleucus, Aristarh din Samos, Arhimede și Eudoxus”, făcând acest lucru pentru că este dificil pentru mintea umană să înțeleagă o viteză incredibilă. sfere cereștiși este mai ușor să o respingi. Baudin știa în mod clar mai puțin despre sistemul copernican decât Barthas. A scris douăzeci de ani mai târziu și s-ar fi putut baza pe zvonuri. El credea că Copernic a abolit epiciclurile, fără să aibă idee că Copernic folosea argumentul că imobilitatea este mai nobilă decât mișcarea (astfel încât cerurile mai nobile ar trebui să fie în repaus, iar Pământul mai jos ar trebui să fie în mișcare). Baudin a considerat întreaga teorie absurdă și, în orice caz, „dacă Pământul s-ar mișca, nici o săgeată aruncată vertical în sus, nici o piatră aruncată din vârful unui turn nu ar cădea perpendicular, ci doar puțin în față sau în spate”.

Respingerea sistemului copernican arată clar disconfortul care domnea în mintea oamenilor și faptul că la sfârșitul secolului al XVI-lea chiar și o discuție elementară despre astronomie nu putea continua fără referire la ideile sale. Doar un sceptic ar putea să dea deoparte problema alegerii între Ptolemeu și Copernic și să declare împreună cu Montaigne: „Ce vom culege dacă înțelegem care dintre ei este corect? Și cine știe, poate peste o sută de ani se va naște o a treia părere care va avea succes. eclipsează ambii predecesori?

Majoritatea oamenilor alfabetizați credeau că starea incertă a astronomiei va rămâne așa. Mulți au preferat să privească înapoi când totul era ordonat și fără ambiguitate: Pământul de sub picioarele omului a rămas nemișcat, iar cerurile erau așa cum le vedea ochiul. Donne a imortalizat această poziție. Deși rândurile sale au fost scrise în 1611, când cerul era din nou în dezordine datorită telescopului, ele corespund plângerilor generației anterioare.

Noua filozofie pune totul la îndoială.
Elementul foc s-a stins;
Soarele este pierdut, și pământul, și nici un singur înțelept
Nu vă va spune unde să le căutați.
Oamenii recunosc liber că această lume a rămas fără abur,
Când se află pe planete și pe firmament
Ei caută atât de multe lucruri noi; atunci ei văd
Cum totul se destramă
Totul este în ruine, toată comunicarea a dispărut.
Toate resursele, toate conexiunile.

Dacă doctrina copernicană a influențat astfel toți poeții, nu este de mirare că aceștia au respins-o. Mai ales într-un secol în care totul a fost pus la îndoială, a decăzut și s-a dezintegrat – cel puțin în religie și politică. De ce ar saluta ei haosul printre stele?

În același timp, mulți oameni de știință implicați în filosofia naturală, și în primul rând matematicieni, au descoperit că sistemul copernican eliberează spiritul. Le-a plăcut libertatea pe care o oferea din cătușele unei lumi mici, deși cu prețul pierderii siguranței lor confortabile. Oameni curajoși și voinici nu numai că l-au întâmpinat pe Copernic, ci au încercat să-l depășească. Și sistemul a ajuns într-o stare critică - punctul său de rupere. Unul dintre primii astronomi care a dorit să extindă universul copernican a fost Thomas Digges (d. 1595), un englez născut în momentul publicării De Revolutionibus. Tatăl său, Leonard Digges, a fost un domn inspector care a scris mult despre matematică aplicată, inclusiv astrologie. A luat parte la Rebeliunea lui Wyatt și a întâmpinat dificultăți considerabile în publicarea lucrărilor sale. Prin urmare, multe dintre ele au rămas nepublicate după moartea sa în 1558. L-a însărcinat pe prietenul său John Dee să-și educe fiul, iar tânărul Digges l-a numit ulterior pe Dee al doilea tată în matematică. Thomas Digges a călcat pe urmele ambilor părinți și a participat activ la mișcare, care urmărea să predea matematică practică oamenilor de rând. A devenit, de asemenea, un astronom observator. Împreună cu alți astronomi de seamă (Dee a fost printre ei, dar numai lucrarea lui Digges a fost publicată mai devreme și a fost considerată cea mai bună), el a făcut o serie de observații ale unei noi stele ciudate (nova) care a apărut în constelația familiară Cassiopeia în 1572. Observațiile sale au fost publicate în anul următor sub titlul plin de spirit „Aripi sau cântare matematice” (Alae seu Scalae Mathematicae, 1573). „Balanta” - teoreme trigonometrice necesare pentru a determina paralaxa stelară: Digges a considerat nova ca fiind o stea fixă nova și a considerat că aspectul ei oferă o oportunitate unică de a testa teoria lui Copernic. (Digges a crezut în mod eronat că scăderea amplitudinii după prima sa apariție neașteptată va fi periodică și a sperat că ar putea fi de natură paralactică, rezultatul mișcării aparente.)

Deși nu a putut să folosească steaua în acest fel, Digges nu avea nicio îndoială cu privire la adevărul sistemului copernican. Era atât de convins de ea încât chiar a încălcat datorie filială. În 1576, când trecea în revistă lucrarea tatălui său, veche de douăzeci de ani, intitulată A Prognostication Everlasting, un almanah care se ocupa în principal de predicții meteorologice, i se părea intolerabil să creadă că o altă lucrare bazată pe doctrina ptolemeică va fi prezentată publicului și în secolul nostru, când o minte rară (văzând erorile constante care sunt descoperite din când în când, precum și absurditatea în teorii care nu recunosc mobilitatea Pământului) după o muncă îndelungată a creat noua teorie- modelul lumii.

Copernic a ajuns la teoria sa și noul model al lumii printr-o reflecție lungă, serioasă și profundă. Acest lucru nu înseamnă că mințile nobile engleze au fost private de aceeași oportunitate - aderarea la filozofie. Digges a recunoscut că Copernic a creat nu doar o ipoteză matematică, ci o imagine fizică a lumii. Și a atașat la Eternal Prediction un scurt articol cu un lung titlu elisabetan, „A Perfit Description of the Celestial Orbes conform the most vech doctrine of the Pythagorians.” , revizuit recent de Copernic și de Geometrical Demonstrations Approved).

Această relatare „perfectă” este în esență o traducere a primei cărți din De Revolutionibus, dar cu adăugarea unui concept nou important de la traducător. Doctrinelor pitagoreice ale lui Copernic, Digges a adăugat o nouă dimensiune pentru sfera cerească. Din cauza lipsei paralaxei stelare, Copernic a postulat că sfera cerească cu stele gigantice era foarte mare. Pentru Digges, acesta a fost un semn al măreției lui Dumnezeu. Dar de ce nu a continuat Dumnezeu această sferă în sus până când a atins firmamentul? Din punct de vedere al fizicii, aceasta este o întrebare interesantă. Dacă, așa cum credea Digges, sfera de stele fixe, decorată cu nenumărate lumini, se întindea în sus fără sfârșit, atunci acestea trebuie să fie la distanțe diferite de Soare și Pământ. Toate erau foarte mari, dar este posibil ca dimensiuni diferite să însemne doar distanțe diferite față de Pământ. Și numărul de stele trebuie să fie infinit - sunt mult mai multe decât vedem.

Se pare că le vedem pe cele care se află în partea inferioară a sferei [a stelelor fixe], și cu cât sunt mai sus, cu atât par din ce în ce mai mici până când vederea noastră nu le mai poate distinge. Datorită distanțelor enorme, majoritatea stelelor ne sunt ascunse.

Universul lui Digges nu este lumea închisă a lui Copernic. Spațiul stelelor nu este limitat de sus. Digges a conectat cerurile astronomice cu cerurile teologice. După ce a rupt limitele Universului finit și a distrus limitele superioare ale sferei cerești, Digges s-a gândit să elimine granița dintre cer înstelat iar firmamentul. Dacă poți zbura între stele (care sunt ca Soarele nostru), atunci vei merge direct în rai. Acest lucru este clar din diagrama lui Digges. Arată o „sferă” de stele fixe, dar stelele sunt împrăștiate din exteriorul sferei, chiar până la marginea ilustrației. Diagrama Digges raporta: „Sfera stelelor fixe se extinde la infinit în înălțime sferic și, prin urmare, este nemișcată: un palat al fericirii, împodobit cu nenumărate lumânări aprinse, depășind Soarele nostru în cantitate și calitate, casa îngerilor cerești, în care nu există tristețe, ci numai fericire infinită, sălaș pentru cei aleși”.

Acest lucru poate părea mistic, dar Digges a împins, fără îndoială, granițele lumii fizice reale: stelele și-au rupt legăturile și nu mai atârnau în firmament, ci erau împrăștiate în spații vaste și ei înșiși aveau dimensiuni greu de imaginat.

Thomas Digges
Thomas Digges
Data nașterii
Locul nașterii	Kent, Anglia
Data mortii	24 august(1595-08-24 )
Un loc al morții	Londra, Regatul Angliei
O tara
Domeniul stiintific	astronomie, matematică
Alma Mater	Colegiul Queens
Director stiintific	John Dee
Cunoscut ca	Susținător al heliocentrismului și al ideii de infinitate a Universului

Informatie biografica

Tatăl și profesorul lui Thomas Digges a fost matematicianul și topograful Leonard Digges (c.1520-c.1559). După moartea tatălui său, Thomas Digges a fost instruit de matematicianul și filozoful John Dee.

Digges a servit ca membru al Parlamentului pentru Wallingford în 1572 și 1584. În timpul războiului cu Țările de Jos Spaniole (1586-1594) a servit în armată. În 1582 a fost logodit lucrări de fortificare la Cetatea Dover Harbour.

Digges a fost căsătorit cu Anna, fiica ofițerului britanic Sir Warham St. Ledger. Fiii săi au fost Sir Dudley Digges (1583-1639), politician și diplomat, și Leonard Digges (1588-1635), poet.

Activitatea stiintifica

Digges și-a descris părerile astronomice în lucrarea sa „O descriere perfectă a sferelor cerești conform vechii doctrine a pitagoreenilor, reînviată de Copernic, susținută de demonstrații geometrice”(1576), care este un apendice la cartea tatălui său Leonard Digges. Spre deosebire de Nicolaus Copernic, Thomas Digges (probabil primul om de știință european) a sugerat că stelele din Univers sunt situate nu pe o singură sferă, ci la distanțe diferite de Pământ - în plus, la infinit:

Cu toate acestea, ideea de infinitate a Universului i-a permis lui Digges să formuleze pentru prima dată prototipul paradoxului fotometric, el a văzut soluția acestei ghicitori în faptul că stelele îndepărtate nu sunt vizibile din cauza depărtării lor.

O altă problemă discutată în Descriere perfecta, este motivul pentru neobservabilitatea rotației zilnice a Pământului. În același timp, Digges dă exemplul fenomenelor fizice de pe o navă care se mișcă uniform pe o mare calmă. Analiza lui Digges este foarte asemănătoare cu cea dată de Galileo Galilei în carte celebră Dialoguri despre cele mai importante două sisteme ale lumiiși anticipează principiul relativității. Poate, pentru a arăta lipsa de influență a mișcării asupra cursului fenomenelor care au loc pe corpurile în mișcare, Digges a efectuat experimente privind aruncarea obiectelor din catargul unei nave în mișcare.

O altă realizare a lui Thomas Digges este încercarea, împreună cu John Dee, de a măsura paralaxa zilnică a Nova care a erupt în 1572 (supernova lui Tycho Brahe). Absența unei paralaxe vizibile i-a permis să concluzioneze că această stea se află cu mult dincolo de orbita Lunii și, prin urmare, nu aparține, spre deosebire de Aristotel, „lumii sublunare” (Tycho Brahe, Michael Möstlin și alți oameni de știință au ajuns la același lucru). concluzie aproximativ simultan). Digges credea că Steaua Nouă a fost un miracol care a apărut în voia Domnului și a dovedit puterea Lui infinită. Digges a asociat schimbarea luminozității sale cu o modificare a distanței până la stea, care se produce din cauza rotației Pământului în jurul Soarelui.

Împreună cu tatăl său Leonard, Digges a fost implicat în construcția unui telescop reflectorizant. Există motive să credem că aceste eforturi au avut succes parțial.

Imaginea lui Digges în literatură

astronomul american Peter Asher ( Peter D. Usher) a sugerat că Thomas Digges este prototipul lui Shakespeare Cătun. În acest caz, unul dintre straturile semantice ale celebrei piese a lui Shakespeare este disputa dintre sisteme majore lume care a existat în secolul al XVII-lea. Conform acestei interpretări, prototipul lui Claudius (unchiul lui Hamlet, care a uzurpat ilegal tronul tatălui său) este Claudius Ptolemeu, Rosencrantz și Guildenstern - Tycho Brahe, autorul unui sistem intermediar al lumii, în care toate planetele se învârt în jurul Soarelui, care se învârte în jurul Pământului.

Vezi si

Note

Literatură

Koire A. De la o lume închisă la un univers infinit. - M.: Seria: Sigma, 2001.
Ariotti P. De la vârf la picioarele unui catarg pe o navă în mișcare // Analele științei. - 1972. - Vol. 28. - P. 191-203.
Armitage A. Deviația corpurilor în cădere // Annals of Science. - 1947. - Vol. 5. - P. 342-351.
Gainer M.K.

Bietii genii, au fost nevoiti sa descopere prin ce trecem in scoala.

O școlară necunoscută

Revoluția copernicană, care este adesea considerată un fel de standard revoluții științifice, de fapt, s-a întâmplat foarte obișnuit și a trecut aproape neobservat de contemporani. Potrivit legendei, se crede că în ultima zi a vieții sale - 24 mai 1543 - bolnavul terminal Nicolaus Copernic a reușit să atingă o copie a cărții sale proaspăt tipărite. Această carte - „Despre rotațiile sferelor cerești” - a rezumat rezultatele vieții sale și a marcat cel mai important pas în viața intelectuală a omenirii. Cu toate acestea, muribundul Copernic nu era conștient de ceea ce se întâmpla în jurul lui și de ceea ce ținea în mâini. Potrivit unui contemporan, Nicolaus Copernic a murit din cauza „hemoragiei și paraliziei ulterioare a părții drepte a corpului, cu mult înainte de a cădea în inconștiență și de a-și pierde claritatea minții”.

Orez. 2. Nicolaus Copernic (1473–1543)

Din școală știm că Copernic a propus un sistem heliocentric al lumii, adică a stabilit că nu Soarele este cel care se mișcă în jurul Pământului, ci toate planetele, inclusiv Pământul, se învârt în jurul Soarelui situat în centru. Acest lucru este în esență adevărat, dar nu în întregime exact. De fapt, modelul heliocentric al sistemului solar a fost considerat destul de serios din nou Grecia antică. De exemplu, potrivit lui Arhimede, încă din secolul al III-lea î.Hr. e. Aristarh din Samos a acceptat că „... stelele fixe și Soarele rămân nemișcate, iar Pământul se mișcă în jurul Soarelui de-a lungul circumferinței unui cerc, în centrul căruia se află Soarele...” Copernic a aflat despre această idee de la scrierile autorilor antici și principalul său merit este că a avut suficient curaj să creadă în realitatea unei astfel de imagini a lumii și să o aducă la un model numeric detaliat care să permită calcule ale pozițiilor planetelor pe sfera cerească. Pe baza noului sistem al lumii, Copernic a făcut o serie de predicții (asemănarea planetelor și Pământului, fazele lui Mercur și Venus etc.), care au fost ulterior confirmate strălucit de Galileo în timpul observațiilor telescopice.

Orez. 3. Sistemul mondial copernican

În prefața la „Despre revoluțiile sferelor cerești”, Copernic scria: „... după ce m-am gândit de mult timp la lipsa de încredere a tradițiilor matematice cu privire la stabilirea mișcărilor sferelor lumii, am început să fiu enervat că filozofii nu aveau nicio teorie mai sigură a mișcărilor mecanismului lumii...” . Frustrarea lui va deveni destul de de înțeles dacă ne amintim că în modelul geocentric al lumii lui Ptolemeu, care era dominant la acea vreme, îmbunătățit de astronomii arabi, erau necesare 77 de cercuri pentru a descrie pozițiile aparente ale Soarelui, Lunii și planetelor.

Complexitatea excesivă (creșterea acurateței observațiilor a necesitat întotdeauna o creștere a numărului de cercuri folosite - epicicluri și deferente - pentru a descrie mișcările aparente ale planetelor) a sistemului ptolemaic l-a determinat pe Copernic să „recitească cărțile tuturor filosofilor. că ar putea pune mâna pe el, dorind să afle dacă cineva și-a exprimat vreodată o părere „că există mișcări în sferele lumii care sunt diferite de cele asumate de cei care predau în școlile de matematică”. Și, într-adevăr, el a găsit referiri la astfel de „opinii” în Cicero și Plutarh. Astfel, acceptând ideea de rotație a Pământului în jurul Soarelui, „după numeroase și îndelungate observații, am descoperit”, scrie Copernic, „că dacă comparăm mișcările celorlalte lumini rătăcitoare cu mișcarea circulară a Pământului și calculați aceste mișcări pentru perioada de revoluție a fiecărui luminar, le vom obține pe cele observate în aceste luminare ale fenomenului. În plus, succesiunea și magnitudinea luminilor, toate sferele și chiar și cerul însuși vor fi atât de conectate încât nimic nu poate fi rearanjat în nicio parte fără a provoca confuzie în părțile rămase și în întregul Univers.”

Așadar, Nicolaus Copernic a răsturnat sistemul mondial și a mutat omul din centrul Universului pe una dintre planetele care se învârte în jurul Soarelui. Cu toate acestea, în noua imagine a lumii s-au păstrat multe elemente ale vechiului sistem. Lumea lui Copernic nu este univers infinit, este grozav, dar încă finit și închis. Potrivit lui Copernic, planetele se mișcă cu ajutorul sferelor cristaline complet materiale, iar „cea mai înaltă dintre toate este sfera stelelor fixe, conținându-se pe sine și totul și, prin urmare, nemișcată”.

În mod paradoxal, publicarea cărții lui Copernic nu a atras prea multă atenție în vremea lui. Au existat atacuri ascuțite (de exemplu, Martin Luther l-a numit pe Copernic un „astrolog nebun” și „un prost dornic să răstoarne întregul edificiu al astronomiei”), dar majoritatea contemporanilor fie au adoptat o abordare de așteptare, fie au recunoscut că sistemul copernican a avut anumite merite ca schemă matematică pentru calcularea pozițiilor luminarilor, dar nimic mai mult. Doar in începutul XVII secolul (în primul rând în legătură cu descoperirile lui Galileo), biserica și-a dat seama pe deplin de natura revoluționară a operei lui Copernic, iar în 1616 cartea „Despre revoluțiile sferelor cerești” a fost inclusă în indexul cărților interzise ale Bisericii Romano-Catolice. .

Următorul pas către imaginea modernă a lumii - îndepărtarea sferei stelelor fixe și luarea în considerare a unui Univers infinit - este de obicei asociat cu numele lui Giordano Bruno. Filosoful și poetul italian a trăit o viață strălucitoare și tragică, terminându-se în 1600 pe rugul Inchiziției. Una dintre cele mai importante realizări ale lui Bruno este promovarea învățăturilor lui Copernic și crearea unei imagini a unui Univers infinit plin de nenumărate lumi asemănătoare cu a noastră. sistem solar. În 1584, a publicat lucrarea „Despre infinit, univers și lumi”, în care proclama că „universul nu are limită sau margine, ci este imens și infinit”, „există o asemănare între toate stelele, între toate. lumi și... pământul nostru are aceeași relație cu alte pământuri”, „ființele vii trăiesc pe aceste lumi și le cultivă”.

Cu toate acestea, onoarea de a distruge sfera stelelor fixe nu aparține lui Bruno, ci unui alt gânditor - matematicianul și astronomul englez Thomas Digges, care a devenit primul apărător public al ideilor lui Copernic în Anglia. Thomas Digges nu este unul dintre oamenii de știință ale căror nume le cunoaștem de la școală și, în general, nici astronomii profesioniști nu știu cine a fost sau ce a făcut. Nu s-au scris multe despre Digges și, prin urmare, merită să vorbim despre el și minunata sa familie, ai cărei membri au contribuit la o mare varietate de domenii ale efortului uman, puțin mai detaliat.

Thomas Digges (c. 1546–1595) a fost fiul celebrului matematician englez Leonard Digges (1520–1559), care este uneori menționat ca presupusul inventator al teodolitului și al telescopului. În scurta sa viață, Leonard Digges a publicat mai multe cărți care conțineau informații despre matematică, astronomie, meteorologie și geodezie. Aceste cărți, contrar tradiției din acea vreme de a scrie despre știință în latină, au fost scrise în Limba engleză, ceea ce a dus la răspândirea și popularitatea lor largă.

Thomas Digges și-a primit educația timpurie sub îndrumarea tatălui său. După moartea lui Leonard (Thomas avea doar paisprezece ani la acea vreme), a lui mai departe educatie matematica a avut loc sub supravegherea celebrului John Dee (1527–1608) - un confident al reginei Elisabeta I, astrolog de curte, astronom, matematician, traducător al lucrărilor lui Euclid, cartograf, arhitect, navigator și chiar, după cum se crede, un agent secret al Coroanei Britanice. (În timpul războiului dintre Anglia și Spania, John Dee și-a semnat rapoartele secrete către regina britanică „007”. Două zerouri însemnau „doar pentru ochii tăi”, iar numărul șapte era un număr cabalistic misterios. Creatorul lui James Bond, scriitor Ian Fleming, de mulți ani a fost „în serviciul secret al Majestății Sale”, știa fără îndoială despre asta.)

În a lui activitate științifică Thomas Digges a călcat pe urmele tatălui său și, pe lângă astronomie și matematică, s-a ocupat de o gamă foarte largă de probleme - de la navigație și topografie la artilerie și fortificații. Thomas a republicat în mod repetat cărțile lui Leonard Digges, introducând propriile modificări și completări la acestea și, prin urmare, uneori este dificil de înțeles ce rezultate au fost obținute de tată și care de către fiu.

Una dintre principalele realizări astronomice ale lui Thomas Digges este asociată cu supernova din 1572 (SN 1572). Această supernovă este adesea numită supernova lui Tycho Brahe, deoarece după descoperirea ei, celebrul astronom danez, în cuvintele sale, imediat „a început să-și măsoare poziția și distanțele până la cele mai apropiate stele din Cassiopeia și să observe cu sârguință caracteristicile vizibile pentru ochi - dimensiunea aparentă. , formă, culoare și așa mai departe.” În plus, Tycho Brahe s-a dovedit a fi singurul astronom care a monitorizat cu atenție scăderea luminozității sale pe parcursul mai multor luni, comparând-o mai întâi cu Jupiter și apoi cu stelele mai slabe (Fig. 4)

Orez. 4. Curba luminii a SN 1572 conform observațiilor vizuale ale astronomilor secolului al XVI-lea. Toate măsurătorile după vârful de luminozitate au fost făcute de Tycho Brahe. Studiu detaliat Astfel de stele și curbele lor de lumină au făcut posibilă descoperirea expansiunii accelerate a Universului în secolul al XX-lea.

Apariția unei „noui” stele pe cer (la luminozitate maximă era comparabilă cu Venus și era vizibilă chiar și în timpul zilei) a stârnit un mare interes atât în rândul astronomilor, cât și în rândul populației. Mulți cercetători (inclusiv profesorul lui Kepler Mikhail Mestlin și John Dee) au încercat să determine coordonatele exacte și paralaxa. Thomas Digges a făcut și el observații similare. În 1573, a publicat o carte în care a rezumat rezultatele observațiilor sale. Folosind instrumente foarte simple precum un „toiagul lui Iacov” (două șipci încrucișate, dintre care una alunecă peste cealaltă - Fig. 5), el a măsurat distanțele unghiulare ale noii de la 6 stele ale constelației Cassiopeia. În 1977, astronomii englezi Stephenson și Clark au comparat rezultatele determinării coordonatelor SN 1572 de către Digges și Tycho Brahe cu poziția centroidului rămășiței supernovei. S-a dovedit că coordonatele obținute de ambii cercetători (aveau, de altfel, aceeași vârstă) au coincis cu poziția sursei radio și a nebuloasei optice de la locul exploziei supernovei. Ceea ce a fost neașteptat a fost că, în ciuda împrăștierii mai mari a măsurătorilor individuale ale lui Digges, poziția medie a supernovei, conform datelor sale, s-a dovedit a fi semnificativ mai precisă decât cea a lui Tycho Brahe. Cercetătorii au concluzionat că a existat probabil o mică eroare sistematică în măsurătorile lui Tycho sau în procesarea datelor, care nu a fost prezentă în Digges.

Orez. 5. Toiagul lui Jacob (ilustrare din Practical Navigation a lui John Seller, 1672). Timp de multe secole, „toiagul” a rămas unul dintre principalele instrumente ale astronomilor.

Pe lângă coordonatele SN 1572, Thomas Digges a încercat să-și estimeze paralaxa zilnică și a constatat că nu depășește două minute de arc. De aici rezultă că steaua este situată semnificativ mai departe decât Luna, a cărei paralaxă este de aproximativ 1°. Rezultate similare au fost obținute de alți astronomi (în special Tycho Brahe) și au însemnat că, spre deosebire de învățăturile lui Aristotel, mari schimbări ar putea avea loc și în lumea stelelor.

Rezultatele observațiilor la supernove ne permit să-l clasificăm pe Thomas Digges drept unul dintre cei mai remarcabili observatori ai timpului său. Cu toate acestea, cea mai semnificativă contribuție a lui Digges la astronomie a fost ca un popularizator al sistemului copernican.

În 1576, a republicat almanahul popular al tatălui său Prognostication Everlastinge, lăsând textul principal neschimbat, dar adăugând mai multe anexe. Cea mai importantă dintre anexe este lucrarea „A Perfit Description of the Caelestiall Orbes, conform cu cea mai veche doctrină a pitagoreenilor, reînviată recent de Copernic și aprobate Demonstrații geometrice.” Pitagoreeni, reînviați de Copernic, susținute de demonstrații geometrice”). . În această scurtă lucrare, Digges dă rezumat cărți ale lui Copernic și oferă propria sa diagramă sistem heliocentric(Fig. 6). Diferența cardinală dintre această schemă și cea considerată anterior de Copernic este absența unei sfere de stele fixe. Potrivit lui Digges, stelele, a căror natură nu o specifică, sunt situate la distanțe diferite de Soare, umplând spațiu infinit. Este curios că Digges nu scrie că aceasta este propria sa diagramă și, prin urmare, mulți cititori trebuie să fi presupus că ideea unui univers infinit s-a datorat și lui Copernic.

Orez. 6. Structura Universului după Thomas Digges (1576).

Traducere aproximativă a inscripției de pe diagramă:

« Această sferă de stele se extinde la nesfârșit în toate direcțiile. Palatul indestructibil al fericirii este decorat cu nenumărate, eterne și magnifice lumini, depășind Soarele nostru în cantitate și calitate și(el este un container) îngeri cerești fără griji, plini de bucurie nesfârșită, aceasta este casa elitei»

Lucrarea lui Thomas Digges, scrisă în limba engleză, a contribuit la răspândirea pe scară largă a ideilor copernicane în Anglia. Se presupune că Giordano Bruno, care a trăit în Anglia între 1583 și 1585, era cel mai probabil familiarizat cu cartea lui Digges. El, Giordano Bruno, a fost cel care a făcut următorul pas către imaginea modernă a lumii - recunoașterea stelelor ca obiecte asemănătoare Soarelui nostru.

Digges credea că numărul de stele este infinit, dar observăm doar un număr limitat dintre ele, deoarece majoritatea stelelor sunt prea departe și, prin urmare, prea slabe pentru a fi observate: „cea mai mare parte se odihnește din cauza distanței lor minunate invizibile pentru noi”. Celebrul cosmolog britanic Edward Harrison crede că Thomas Digges a fost primul cercetător care a realizat că întunericul cerului nopții are nevoie de o explicație. Soluția propusă de însuși Digges a fost, desigur, incorectă, deși la vremea lui părea evidentă.

Pe lângă astronomie, Thomas Digges a fost implicat în probleme militare și aplicate, a stat în parlament, a construit un port și un castel în Dover și a luat parte activ la războiul dintre Anglia și Țările de Jos. Cei doi fii ai lui Digges și-au lăsat și ei amprenta în istorie. Unul dintre ei, Sir Dudley Digges (1583–1639), a devenit un politician celebru și om de stat(În Canada există Insulele Cape și Digges, numite după el de Henry Hudson, un prieten al lui Dudley). Un alt fiu, Leonard Digges (1588–1635), a fost un poet și traducător care poate l-a cunoscut pe Shakespeare (se cunosc două dintre poeziile lui Leonard în memoria lui Shakespeare).

Încheind povestea despre începutul istoriei paradoxului fotometric, aș dori să menționez că numele lui Shakespeare este asociat nu numai cu fiul lui Thomas Digges, ci și cu el însuși. Prima legătură este destul de evidentă - după moartea lui Thomas, văduva sa Anne s-a căsătorit din nou, iar cel de-al doilea soț al ei în 1603 a fost Thomas Russell, un prieten apropiat al lui Shakespeare, care a fost numit de acesta ca executor al testamentului său. Cealaltă legătură este mai puțin formală, mai degrabă neașteptată și va necesita un anumit simț al umorului din partea cititorului.

În 1996, astrofizicianul american Peter Asher a emis ipoteza că Thomas Digges este prototipul prințului Hamlet în piesa lui Shakespeare. Potrivit lui Ussher, piesa „Hamlet” descrie în formă alegorică ciocnirea a patru modele cosmologice diferite cunoscute la începutul secolelor al XVI-lea și al XVII-lea - sistemul geocentric al lui Ptolemeu, sistemul heliocentric al lui Copernic, sistemul heliocentric modificat de Digges ( un Univers infinit fără o sferă de stele fixe) și, în cele din urmă, un model de compromis al lui Tycho Brahe (acest model a combinat caracteristicile sistemelor geo- și heliocentrice).

Potrivit lui Ussher, personajele din „Hamlet” sunt descifrate astfel: Claudius, regele Danemarcei, bineînțeles, Claudius Ptolemeu, și el întruchipează sistemul geocentric dominant, dar deja învechit; Sistemul lui Tycho Brahe este întruchipat prin Guildenstern și Rosencrantz (acestea sunt numele strămoșilor lui Tycho, înfățișați în portretul său trimis spre distribuire în Anglia), a căror execuție în Anglia simbolizează moartea acestui sistem hibrid; Hamlet însuși este, desigur, Thomas Digges. Personajul care îl personifică pe Copernic nu este în piesă, dar prezența lui indirectă poate fi găsită în dorința lui Hamlet de a se întoarce la Wittenberg pentru a studia, iar Claudius împiedică acest lucru. Usher explică că universitatea din Wittenberg (Germania) a fost una dintre primele bastionuri ale copernicanismului (Rheticus, singurul student al lui Nicolaus Copernic, a lucrat acolo și a contribuit semnificativ la publicarea lucrării sale principale). Motivul pentru care Shakespeare a criptat tema principală a piesei a fost execuția lui Giordano Bruno în 1600 (se presupune că Hamlet a fost scris în 1600-1601).

În textul lui Hamlet, Usher găsește numeroase detalii care, în opinia sa, confirmă interpretarea astronomică a piesei. De exemplu, cu cuvintele „O, Doamne, aș putea să mă închid pe scurt și să mă consider regele spațiului infinit, dacă n-aș avea vise urâte” (traducere de M. Lozinsky), Hamlet menționează direct infinitul de Universul; în cuvintele primului săpat de mormânt, „Scriptura spune: „Adam a săpat”; Cum ar săpa fără să fie înarmat cu nimic pentru asta?” („Adam a săpat” – în textul original „Adam a săpat”) Usher vede o mențiune despre Adomar Digges, strămoșul lui Thomas Digges etc.

Și chiar mai mult - Usher crede că Shakespeare îl cunoștea pe Thomas Digges, de la care a aflat despre fazele lui Venus, cratere lunare, pete solare și numeroase stele invizibile pentru ochiul uman. Thomas însuși știa despre toate acestea de la tatăl său, care, așa cum am menționat deja, este numit uneori drept presupusul inventator al telescopului. Usher vede, de asemenea, descrieri ale tuturor acestor fenomene vizibile doar printr-un telescop în textul lui Hamlet, care, desigur, mărturisește mai mult ingeniozitatea autorului ipotezei decât subtextul real al lui Shakespeare:

Nu gândesc și nu judec după stele;

Deși știu astronomie...

(W. Shakespeare, Sonetul 14, trad. A.M. Finkel) Cu toate acestea... chiar mai devreme, o altă astronomă, Cecilia Payne-Gaposhkina, a văzut urme ale sistemului heliocentric în Hamlet. Fără îndoială, Hamlet rămâne unul dintre cei mai mulți lucrări misterioase literatura mondială.

| |

Pagina curentă: 6 (cartea are 21 de pagini în total) [pasaj de lectură disponibil: 14 pagini]

Într-adevăr, demonstrațiile sale sunt simple și observațiile sale sunt exacte - merită susținute. Cu toate acestea, indiferent dacă teoria lui este corectă sau nu, cunoștințele noastre despre Pământ, în măsura în care o deținem în prezent, nu s-au schimbat deloc. Și acum, ca și înainte, nimic nu ne împiedică să credem că este un element greu, rece și uscat, care, pe baza părerii religioase general acceptate, este nemișcat. 36
Yates A. op. sta. p. 97.

Aceasta este o exprimare prudentă, dar sinceră a opiniei. Tiard iubea discursul liber, dar asta nu însemna că voia să respingă opinia religioasă general acceptată și că el însuși considera că astfel de opinii sunt valabile.

Un fizician hotărât să critice teoria mișcării lui Aristotel nu poate să nu aprecieze beneficiile unui atac trecător asupra cosmologiei lui Aristotel.

Acesta a fost cazul, de exemplu, cu G. Benedetti (1530–1590), a cărui Carte de speculații diverse despre matematică și fizică era un tratat îndreptat împotriva lui Aristotel. Benedetti este un fizician matematic, nu un astronom. Dar el a lăudat cu entuziasm teoria lui Aristarh, explicată într-o manieră divină de Copernic, împotriva căreia argumentele lui Aristotel nu au forță. 37
Dreyek J.L.E. op. sta. p. 350.

Astfel, o altă lovitură a fost dată autorității lui Aristotel. La fel, Richard Bostock, aproape uitat scriitor englez, în „Diferența dintre vechiul Phisicke... și cel din urmă Phisicke, 1585”, a considerat firesc să compare fizicianul Paracelsus și astronomul Copernic. După cum se știe, Paracelsus nu a fost primul care și-a exprimat ideile: el a fost doar un „restaurator” al vechilor doctrine adevărate. După cum a afirmat Bostock, Paracelsus nu a fost mai mult „autorul și inventatorul” chimiei medicinale decât Nicolaus Copernic, care a trăit în același timp cu Paracelsus și ne-a întors adevăratele poziții ale stelelor, a fost, conform experienței și observațiilor, autorul. și inventator al mișcărilor stelelor.

Dacă Bostock a fost un adept al lui Copernic sau nu, nu este important și nu avea idee exact ce a făcut Copernic. Un alt lucru este important: în Anglia și Italia în 1585, dacă cineva dorea să-l critice pe Aristotel și să apere noutatea științifică, de obicei recurgea la Copernic ca exemplu și armă. Până în 1585, orice public științific - matematic, fizic sau medical - avea o anumită înțelegere a teoriei lui Copernic. Iar cei care doreau să organizeze o discuție liberă despre asta puteau face acest lucru fără piedici.

Așa cum radicalii științifici au lăudat teoria lui Copernic ca a zdruncinat autoritatea lui Aristotel, cei care au negat noutatea științifică nu au fost de acord cu teoria lui Copernic. În secolul al XVI-lea, ca și în secolul al XX-lea, oamenii departe de știință credeau teorii științifice nearticulat, iar oamenii de știință - creaturi neliniştite, care se străduiesc în mod constant să perturbe ordinea stabilită a lucrurilor. Cele mai furioase atacuri asupra lui Copernic au fost efectuate de oameni departe de știință și au fost ghidați de teama de noutate. După ce au fost educați într-un sistem, astfel de oameni nici nu s-au gândit să înțeleagă și să accepte o altă idee sau, mai mult, să cântărească avantajele și dezavantajele fiecăruia. Acest lucru este valabil mai ales dacă sistem nou a fost asociat cu o încălcare a ceea ce era considerat bunul simț, ordinea și armonia Universului. Odată ce astronomii au ajuns să accepte un univers heliostatic, oamenii de știință nu au fost dispuși să separe știința de bun simț, care până astăzi stă la baza antagonismului față de știință. Au apărut două lumi: astronomii care credeau că Pământul în mișcare copia mișcarea planetelor în jurul Soarelui și lumea altor oameni care acceptau sistemul geostatic și geocentric. Sistemul copernican era obligat să provoace ostilitate, deoarece ridica întrebarea inconfortabilă cât de mult se putea avea încredere în simțurile cuiva. Prin urmare, Copernic a fost criticat în primul rând de poeți, iar valul de critică s-a potolit abia când, la sfârșitul secolului al XVII-lea, știința și-a recăpătat ordinea și stabilitatea.

În ultimul sfert al secolului al XVI-lea, sistemul copernican, deși nu a dobândit cantitate mare susținători, a devenit larg cunoscut. După treizeci de ani de dezbateri aprinse, chiar și oameni departe de știință erau conștienți de problemele fundamentale. Nu le-a plăcut faptul că astronomii le tulburau pacea filozofică, la fel cum pacea fizică din ceruri era tulburată de semne ciudate. Într-adevăr, evenimentele din ceruri — nova din Cassiopeia în 1572 și lunga succesiune de comete între 1577 și sfârșitul secolului — au atras atenția pe scară largă asupra astronomiei și asupra dezbaterii furioase a astronomilor care păreau să aibă un fel de plăcere perversă în spuma. la gură în apărarea lucrurilor absurde. Acest punct de vedere a fost exprimat de Guillaume du Bartas, a cărui lucrare „The Week, or the Creation of the World” (La Sepmaine, ou Creation du Monde, 1578) a fost una dintre cele mai citite poezii didactice la sfârșitul secolului al XVI-lea. secol. Extrase din ea au fost traduse de mai multe ori în engleză. Du Bartas era familiarizat cu izvoarele antice și nu a ezitat să împrumute de la Lucretius, în special în chestiuni literare, dar s-a opus cu înverșunare a ceea ce i se părea că contrazice ideile sale destul de înguste despre cosmologia ortodoxă. Chiar și Aristotel a fost criticat pentru ideile sale despre infinitul lumii. În opinia sa, epoca tinde să se joace cu inovațiile, iar oamenii de știință vor accepta orice absurditate, atâta timp cât este nou. După ce a discutat despre crearea lumii de către Dumnezeu, elementele și geografia Pământului, el continuă să descrie cerurile magnifice, strălucind cu lumini care sunt stricate doar de vederile extravagante ale oamenilor de știință moderni.

... niște nebuni trăiesc astăzi,
Plină de încăpățânare
Minți răsucite care nu pot naviga calm
De-a lungul canalului calm al mărilor noastre comune.
Acestea sunt cele (cel puțin după părerea mea)
Mâzgălitori care gândesc (gândește - ce glumă!)
Că nici cerurile, nici stelele nu se rotesc,
Ei nu dansează pe tot globul,
Și Pământul însuși, mingea noastră grea,
Se întoarce în cerc la fiecare douăzeci și patru de ore.
Și suntem ca niște novici hrăniți de pământ,
Care tocmai au sosit pe navă să coboare
in mare.
Când părăsesc malul pentru prima dată, ei cred
Că nava este staționară, dar pământul se mișcă.
Deci lumânările pâlpâitoare umplu bolta cerului
La fel de îndepărtați, rămân nemișcați.
Deci nicio săgeată nu s-a aruncat
Nu va cădea în același loc - pe shooter.
Exact ca o piatră
Aruncat pe o navă,
Nu va cădea pe punte, ci în apă
Pupa dacă vântul bate bun.
Deci păsările zboară în depărtare
De la maurii de vest până la lumina dimineții,
Și Zephyr, care a decis în mijlocul verii
Vizitează Evre în țara lui,
Și ghiulele scăpând din țeava unui tun
(Al cărui vuiet a fost înecat de tunetul ceresc),
Vor rămâne fără speranță în urmă, vor înceta să mai fie rapizi,
Dacă Pământul nostru rotund sare în fiecare zi
la viteză maximă…

Autorul mai susține că totul în natură este împotriva argumentelor lui Copernic, care a înzestrat Pământul cu mișcare și a făcut din Soare centrul tuturor și insistă asupra necesității de a „continua conversația despre mișcarea cerurilor și cursul lor constant. .” 38
A patra zi. Citat De traducere in engleza Joshua Sylvester.

Este evident că Du Bartas cunoștea destul de bine cele mai simple argumente împotriva sistemului copernican și clar că nu era singurul care îl considera cea mai distructivă dintre toate inovațiile stupide ale noii astronomii. De asemenea, nu era singurul care credea că cel mai bun mod de a scăpa de ideile absurde era să le ridiculizezi. Atacuri similare, deși nu la fel de expresive, sunt conținute în lucrarea lui Jean Bodin „The Comprehensive Theatre of Nature” (Teatrul Naturii Universale, 1597). În această lucrare, teoreticianul politic francez și flagelul vrăjitoarelor aruncă o privire enciclopedică asupra întregii lumi naturale. Bodin îl menționează pe Copernic ca fiind omul care a „actualizat” opiniile lui „Filolau, Timeu, Ecphantus, Seleucus, Aristarh din Samos, Arhimede și Eudoxus”, făcând acest lucru deoarece viteza incredibilă a sferelor cerești este greu de înțeles pentru mintea umană și mai ușor de respins. Baudin știa în mod clar mai puțin despre sistemul copernican decât Barthas. A scris douăzeci de ani mai târziu și s-ar fi putut baza pe zvonuri. El credea că Copernic a abolit epiciclurile, fără să aibă idee că Copernic folosea argumentul că imobilitatea este mai nobilă decât mișcarea (astfel încât cerurile mai nobile ar trebui să fie în repaus, iar Pământul mai jos ar trebui să fie în mișcare). Baudin a considerat întreaga teorie absurdă și, în orice caz, „dacă Pământul s-ar mișca, nici o săgeată aruncată vertical în sus, nici o piatră aruncată din vârful unui turn nu ar cădea perpendicular, ci doar puțin în față sau în spate”. 39
Universae Naturae Theatrum. Cartea 5, secțiunea 2.

Respingerea sistemului copernican arată clar disconfortul care domnea în mintea oamenilor și faptul că la sfârșitul secolului al XVI-lea chiar și o discuție elementară despre astronomie nu putea continua fără referire la ideile sale. Doar un sceptic ar putea respinge problema alegerii între Ptolemeu și Copernic și să declare împreună cu Montaigne: „Ce vom culege dacă înțelegem care dintre ei este corect? Și cine știe, poate peste o sută de ani va apărea o a treia opinie care îi va eclipsa cu succes pe ambii predecesori? 40
eseuri. Cartea a II-a. Ch. 12. „An Apology of Raymonde Sebonde”, traducerea lui Florio.

Noua filozofie pune totul la îndoială.
Elementul foc s-a stins;
Soarele este pierdut, și pământul, și nici un singur înțelept
Nu vă va spune unde să le căutați.
Oamenii recunosc liber că această lume a rămas fără abur,
Când se află pe planete și pe firmament
Ei caută atât de multe lucruri noi; atunci ei văd
Cum totul se destramă
Totul este în ruine, toată comunicarea a dispărut.
Toate resursele, toate conexiunile 41
O anatomie a lumii, 1611.

În același timp, mulți oameni de știință implicați în filosofia naturală, și în primul rând matematicieni, au descoperit că sistemul copernican eliberează spiritul. Le-a plăcut libertatea pe care o oferea din cătușele unei lumi mici, deși cu prețul pierderii siguranței lor confortabile. Oameni curajoși și voinici nu numai că l-au întâmpinat pe Copernic, ci au încercat să-l depășească. Și sistemul a ajuns într-o stare critică - punctul său de rupere. Unul dintre primii astronomi care a dorit să extindă universul copernican a fost Thomas Digges (d. 1595), un englez născut în momentul publicării De Revolutionibus. Tatăl său, Leonard Digges, a fost un domn inspector care a scris mult despre matematică aplicată, inclusiv astrologie. A luat parte la Rebeliunea lui Wyatt și a întâmpinat dificultăți considerabile în publicarea lucrărilor sale. Prin urmare, multe dintre ele au rămas nepublicate după moartea sa în 1558. L-a însărcinat pe prietenul său John Dee să-și educe fiul, iar tânărul Digges l-a numit ulterior pe Dee al doilea tată în matematică. Thomas Digges a călcat pe urmele ambilor părinți și a participat activ la mișcare, care urmărea să predea matematică practică oamenilor de rând. A devenit, de asemenea, un astronom observator. Împreună cu alți astronomi de seamă (Dee a fost printre ei, dar numai lucrarea lui Digges a fost publicată mai devreme și a fost considerată cea mai bună), el a făcut o serie de observații ale unei noi stele ciudate (nova) care a apărut în constelația familiară Cassiopeia în 1572. Observațiile sale au fost publicate în anul următor sub titlul plin de spirit „Aripi sau cântare matematice” (Alae seu Scalae Mathematicae, 1573). „Balanta” - teoreme trigonometrice necesare pentru a determina paralaxa stelară: Digges a considerat nova ca o nouă stea fixă și a considerat că apariția ei oferă o oportunitate unică de a testa teoria lui Copernic. (Digges a crezut în mod eronat că scăderea amplitudinii după prima sa apariție neașteptată va fi periodică și a sperat că ar putea fi de natură paralactică, rezultatul mișcării aparente.)

Deși nu a putut să folosească steaua în acest fel, Digges nu avea nicio îndoială cu privire la adevărul sistemului copernican. Era atât de convins de ea încât și-a încălcat chiar datoria filială. În 1576, în timp ce trecea în revistă lucrarea tatălui său, veche de douăzeci de ani, intitulată A Prognostication Everlasting, un almanah care se ocupă în principal de predicții meteorologice, i s-a părut intolerabil să creadă că o altă lucrare bazată pe doctrina lui Ptolemeu va fi prezentată publicului, iar în secolul nostru, când o minte rară (văzând erorile constante care sunt descoperite din când în când, precum și absurditatea teoriilor care nu recunosc mobilitatea Pământului) după o muncă îndelungată a creat o nouă teorie - un model al lumii 42
„Către cititor” - introducere la A Perfit Description of the Celestial Orbes, anexat la A Prognostication Everlasting (Londra, 1576). Cartea a fost retipărită de șapte ori între 1576 și 1605.

Universul lui Digges nu este lumea închisă a lui Copernic. Spațiul stelelor nu este limitat de sus. Digges a conectat cerurile astronomice cu cerurile teologice. După ce a rupt limitele Universului finit și a distrus limitele superioare ale sferei cerești, Digges s-a gândit să elimine granița dintre cerul înstelat și firmament. Dacă poți zbura între stele (care sunt ca Soarele nostru), atunci vei merge direct în rai. Acest lucru este clar din diagrama lui Digges. Arată o „sferă” de stele fixe, dar stelele sunt împrăștiate în jurul exteriorului sferei, chiar până la marginea ilustrației. Diagrama Digges raporta: „Sfera stelelor fixe se extinde la infinit în înălțime sferic și, prin urmare, este nemișcată: un palat al fericirii, împodobit cu nenumărate lumânări aprinse, depășind Soarele nostru în cantitate și calitate, casa îngerilor cerești, în care nu există tristețe, ci numai fericire infinită, sălaș pentru aleșii” 43
Un fragment ușor modificat din lucrările latine ale lui Digges. Diagrama este adesea reprodusă, de exemplu de Johnson. Faptul că universul infinit este teologic, și nu pur fizic, a fost subliniat pentru prima dată de Koyre (De la lumea închisă la universul infinit).

Astfel, s-a făcut unul dintre primii pași care au perturbat liniștea confortabilă a anticilor. La acea vreme, poate că acest lucru nu părea nou: mulți au atribuit toate inovațiile epicureismului și au confundat enormitatea cu infinitul. Se poate considera că Digges a reînviat opiniile lui Democrit, Epicur și Lucretius. Cu siguranță cititorul englez a avut deja acces la argumentele lui Copernic despre limba maternă, deși este foarte îndoielnic că unii dintre cititorii care s-au uitat la Eternal Prediction pentru a afla prognoza meteo pentru iarna viitoare s-au obosit să studieze informațiile despre Copernic din anexă. Totuși, dintr-un motiv sau altul, la sfârșitul secolului al XVI-lea, s-a stabilit opinia că Universul Copernican necesita un spațiu imens - dacă nu infinit. Mulți credeau că este infinit.

Următoarea revizuire radicală a Universului Copernican a fost făcută de un om care nu avea nimic în comun cu Digges. Ideile sale se bazau doar pe observații astronomice, și nu pe raționamente mistice. Nefiind un fan al lui Copernic, Tycho Brahe nu și-a acceptat sistemul și și-a creat al său - unul concurent, dar totuși unele dintre conceptele sale radicale au fost acceptate și de susținătorii lui Copernic. De-a lungul timpului, atitudinea lui Tycho Brahe față de teoria copernicană a Universului s-a îmbunătățit mult mai mult decât cea a susținătorilor săi convinși.

Tycho Brahe (1546–1601) a devenit interesat de astronomie prin observarea cerurilor. A fost o chemare din suflet, pentru că Tycho nu avea mentori și a ales astronomia împotriva voinței rudelor sale. Tatăl său, așa cum susținea Tycho, nici măcar nu dorea ca fiul său să învețe latina (un aristocrat danez nu are nevoie de ea). Dar a fost crescut de un unchi care a înțeles valoarea unei educații clasice, iar la vârsta de cincisprezece ani, Tycho Brahe a fost trimis la Universitatea din Leipzig. În autobiografia sa (Tycho Brahe a numit-o „Ceea ce noi, cu ajutorul lui Dumnezeu, am reușit să realizam în astronomie și ceea ce, cu sprijinul Său binevoitor, rămâne de realizat” 1) el a remarcat că de la bun început a studiat astronomia în mod independent și în secret. . El a dobândit primele cunoștințe studiind tabelele astrologice. Acest interes a rămas cu el pentru totdeauna, dar și-a îndreptat atenția principală către observațiile astronomice. El a făcut primele observații în 1563, la vârsta de șaisprezece ani, folosind instrumente improvizate. Treizeci și cinci de ani mai târziu, Tycho Brahe și-a amintit cu amărăciune că mentorul său nu i-a dat banii să cumpere altele adevărate. Apoi Tycho Brahe a observat conjuncția dintre Saturn și Jupiter. Diferența dintre rezultatele observațiilor tabelelor alfonsine și „copernican” l-a convins deja că principalul instrument al astronomiei a fost observarea atentă. Avea nevoie de instrumente bune, făcute profesional, pe care le-a achiziționat când s-a mutat de la Leipzig în centrul astronomic din Augsburg. Aici a devenit, de asemenea, interesat de alchimie, numind-o „astronomie terestră”, iar la întoarcerea acasă, s-a implicat îndeaproape în experimentele alchimice. Dar apariția bruscă a unei noi stele în Cassiopeia în 1572 i-a determinat cariera o dată pentru totdeauna. Acest fenomen fără precedent a necesitat observații atente, al căror raport („On the New Star”, 1573) a atras atenția regelui Danemarcei, care, dorind să păstreze un astfel de om de știință promițător (prestigiul național necesita nu numai militar, ci și intelectual). succes), a acordat lui Tycho Brahe insula Ven. O generozitate nemaivăzută l-a convins pe Tycho Brahe să nu meargă la Basel, așa cum plănuise anterior. În schimb, a petrecut douăzeci și unu de ani pe insulă, din care a făcut un centru de cercetare astronomică. Aici a construit fantasticul castel din Uraniborg cu observatoare și laboratoare, a proiectat noi instrumente astronomice de dimensiuni enorme (înainte de inventarea telescopului aceasta era singura modalitate de a obține acuratețe) și aici a antrenat o galaxie de tineri care au venit în insula pentru a obține orice loc de muncă de la cel mai mare astronom de pe vremea lui Hipparchus.

Asemenea lui Hipparchus, Tycho Brahe a înțeles că apariția unei noi stele necesita compilarea unui nou catalog de stele. Și-a dedicat cea mai mare parte a energiei și douăzeci de ani din viață acestui proiect. Dar era extrem de interesat de nova însăși. Un fenomen uimitor: o nouă stea într-o constelație binecunoscută și, când a fost observată pentru prima dată, avea aceeași strălucire ca și Jupiter. Tycho Brahe, Digges, Mestlin, Dee și mulți alți astronomi l-au studiat cu admirație și nedumerire. Tycho Brahe, Digges și Maestlin (încă un astronom amator) au încercat să măsoare paralaxa noii nu pentru a testa teoria lui Copernic, ci pentru că această stea la prima vedere ar fi trebuit să se afle în sfera sublunară (terestră). Ar putea fi, de asemenea, un fenomen meteorologic, cum ar fi un curcubeu, un meteor sau o cometă, deoarece fenomenul era legat de spațiul terestru, iar cerurile cosmologiei lui Aristotel erau considerate perfecte, eterne și neschimbate. Tot ceea ce este situat sub Lună ar trebui să-și arate proximitatea relativă printr-o schimbare vizibilă a poziției față de fundalul stelar.

Cu toate acestea, cele mai atente observații au arătat că nova a refuzat cu încăpățânare să prezinte paralaxă. Tycho Brahe, Digges și Mestlin, pe baza acestui lucru, au ajuns la concluzia că aparține sferei stelelor fixe. În acest sens, a venit recunoașterea faptului că cerurile s-au schimbat și, prin urmare, nu erau perfecte. Dar nu toți astronomii au fost de acord cu observațiile. Unii au susținut că nova prezintă paralaxă, alții, precum Dee, că se mișcă în linie dreaptă de la Pământ și asta explică faptul că se estompează. Mulți, inclusiv Digges, au clasificat-o drept cometă. Tycho Brahe a acceptat cu îndrăzneală concluziile inevitabile, deoarece era complet încrezător în acuratețea observațiilor sale. El nu a putut explica schimbarea luminozității și a culorii noii stele (la fel ca toate nove, culoarea ei s-a schimbat de la alb la roșu-galben la roșu), dar nu avea nicio îndoială că se afla în „sfera eterică”. El a descris în detaliu care ar putea fi semnificația sa astrologică - la urma urmei, un eveniment atât de rar nu putea decât să aibă o semnificație ciudată și, desigur, miraculoasă. Importanța sa astronomică a fost, desigur, foarte mare. Tycho Brahe și-a dat seama că ar putea „pune bazele unei renașteri a astronomiei” 44
Descrierea lui Tycho Brahe a instrumentelor sale științifice. p. 108.

Efectuarea de observații lungi și atente.

La Uraniborg, Tycho Brahe a observat pozițiile stelelor și planetelor fixe, Soarele și Luna, an de an, îmbunătățindu-și instrumentele și tehnicile de observație și, în cele din urmă, a obținut o precizie mult mai mare decât cea a oricărui alt astronom. Eroarea nu a depășit patru minute de arc - limita de precizie pentru ochiul liber 45
Ochiul liber nu poate separa punctele, distanta unghiularaîntre care există mai puţin de două minute de arc.
Descrierea lui Tycho Brahe a instrumentelor sale științifice. p. 110.

Tycho Brahe era conștient de superioritatea metodelor sale și a încercat întotdeauna să mențină cele mai înalte standarde. După ce a părăsit Uraniborg, a scris:

„...nu toate observațiile sunt făcute cu aceeași acuratețe și sunt la fel de importante. Pe cele pe care le-am produs la Leipzig în zilele tinereții mele, până la 21 de ani, de obicei le numesc pentru copii și le consider dubioase. Pe cele pe care le-am produs mai târziu, când nu aveam 28 de ani [adică înainte de 1574], le numesc tinerețe și le consider destul de potrivite. Cât despre observațiile care alcătuiesc a treia grupă, pe care le-am făcut la Uraniborg vreo 21 de ani cu mare grijă cu ajutorul instrumentelor de mare precizie la o vârstă mai matură, până la 50 de ani, atunci le numesc observații de maturitatea mea, destul de fiabilă și precisă, aceasta este părerea mea despre ei” 1.

În mod ironic, observațiile astronomice foarte precise nu l-au ajutat pe Tycho Brahe în a lui munca teoretica. Deși a anunțat că „se bazează pe cele mai recente observații, încercând să pună bazele și să dezvolte o nouă astronomie”, practic nu le-a folosit. El a creat o nouă astronomie bazată pe observații, dar toate acestea au fost observații din 1572 și 1577. Studiile ulterioare ale cometelor au confirmat doar ceea ce Tycho Brahe știa deja. Și mesele lui planetare nu au fost necesare în ceea ce a făcut descriere generala sistemul dumneavoastră. Cu toate acestea, informațiile acumulate nu au fost în zadar. Kepler l-a folosit în calcule pe care și-a bazat o nouă teorie, departe de lucrările lui Tycho Brahe, dar în multe privințe derivate tocmai din acestea.

Observațiile marii comete din 1577 au devenit baza dezvoltării sistemului lui Tycho Brahe. Singura descriere a acesteia făcută de autor este inserată în povestea despre orbitele cometelor. Ca și în 1572, Tycho Brahe a făcut cele mai atente observații. A încercat din nou să măsoare paralaxa, dar era convins că era prea mică. Apoi, cometele, ca noua stea, ar trebui să fie situate în regiuni eterice, care, după cum se dovedește, se pot schimba. Acest lucru a fost confirmat odată cu apariția altor comete. A scris în liniște că toate cometele pe care le-a observat s-au deplasat în spații eterice și nu au apărut niciodată sub Lună, lucru pe care Aristotel și adepții săi l-au convins timp de multe secole fără niciun motiv. 46
Descrierea lui Tycho Brahe a instrumentelor sale științifice. p. 117.

Observațiile cometelor l-au determinat pe Tycho Brahe să descopere o dezordine și mai mare în ceruri, potrivit lui Aristotel. Dacă un univers geocentric este plin cu sfere cristaline, unde ar trebui să fie cometele? Mai mult, Tycho Brahe credea într-un Univers heliocentric. Legătura lor specială cu Soarele a fost deja observată: de exemplu, matematicianul aplicat Peter Apian (1495–1552) 47
Numele lui adevărat este Binewitz. Luând numele Apian (albină) – exemplu tipic tendinţa din timpul Renaşterii de a folosi nume de familie latine. Apian era geograf. Nu era interesat de teoria astronomică. A lui loc de muncă principal despre cosmografie a fost publicată în 1539.

Observând cometele în anii 1530, am fost șocat de faptul că cozile lor sunt întotdeauna îndreptate departe de Soare. Dar pentru Ptolemeu, spațiul de deasupra și dedesubtul Soarelui este complet umplut cu sferele planetelor și aici nici măcar introducerea unei noi sfere nu a putut ajuta.

Tycho Brahe, observând că indiferent de modul în care ar aranja sferele planetelor, căile cometelor le-ar intersecta cu siguranță, a decis că, deoarece cometele sunt întotdeauna situate deasupra Lunii, poate că nu existau sfere cristaline care să susțină și să miște planetele. El a luat o astfel de decizie revoluționară cu deplină equanimitate. După cum a scris în 1588 într-o recenzie despre studiul cometelor („Despre cele mai recente fenomene din lumea eterică”), titlul recenziei în sine este o provocare pentru tradiționalism și un manifest al noii astronomii:

„...de fapt nu există sfere în ceruri... cele pe care autorii le-au inventat pentru a „salva fața” există doar în imaginația lor, astfel încât mișcările planetelor și orbitele lor să poată fi înțelese și, poate, înregistrate. folosind numere. Așa că nu are rost să ne dam de cap să găsim o sferă reală de care cometa să poată fi atașată astfel încât să se rotească împreună. Filosofii moderni sunt de acord cu cei din vechime dacă sunt convinși că cerurile sunt împărțite în diferite sfere de materie solidă și impenetrabilă. Unele dintre ele au stele atașate astfel încât să se rotească împreună. Dar chiar dacă nu ar exista alte dovezi, cometele singure dovedesc că o astfel de opinie nu este adevărată. Cometele au fost observate în mod repetat mișcându-se în cel mai înalt eter și nu pot fi în niciun fel conectate cu sferele.” 48
Sistemul lumii al lui Tycho Brache. P. 255. Ch. X al fenomenelor recente; Opera Omnia. JIV. p. 222.

Este atât de ușor să negi realitatea sferelor cristaline, să schimbi sensul cuvântului Orb– de la „sferă” la „calea circulară” sau la „orbită” - o idee cu adevărat revoluționară, la fel ca mutarea Pământului din centrul Universului. Din secolul al IV-lea î.Hr. e. astronomii nu au ezitat să accepte realitatea sferelor solide care susțineau planetele. Ce altceva ar putea menține planetele în ceruri? Cum altfel poți oferi realitatea fizică concepte matematice? Odată cu abandonarea sferelor cristaline, a existat o nevoie urgentă de a găsi altceva pentru a menține planetele pe orbită. Dar Tycho Brahe nu a menționat niciodată această problemă.

Acum că s-a presupus că nu există sfere solide, este necesar doar să redistribuim sferele ptolemeice pentru a face loc cometelor care se deplasează în jurul Soarelui. Tycho Brahe a scris: „Lumea cerească este uriașă. Din ceea ce sa întâmplat mai devreme, este clar că cometa se mișcă în spațiul plin cu eter. Se pare că este imposibil să oferim o explicație completă a întregii probleme până când nu știm în ce parte a celui mai larg eter și aproape de ce orbite ale planetelor [cometa] își urmează calea..." 49
Sistemul lumii al lui Tycho Brache. P. 258. Ch. 8 din Fenomene recente.

Sistemul lui Ptolemeu era inaplicabil în aceste condiții: greoi, supraîncărcat cu equanti și epicicli în plus și prea plin pentru a lăsa loc cometelor. „Inovația recentă a marelui Copernic” a fost elegantă și frumoasă din punct de vedere matematic, dar a prezentat dificultăți și mai mari. Tycho Brahe a scris:

„...corpul Pământului este mare, lent și nepotrivit mișcării. Sunt fără nicio îndoială de părere că Pământul, pe care locuim noi, ocupă centrul Universului, ceea ce corespunde opiniilor general acceptate ale astronomilor antici și ale filosofilor naturii, așa cum sunt atestate mai sus de Sfintele Scripturi.”

Ca și alte argumente împotriva mișcării Pământului (pe lângă inadecvarea lui pentru mișcare și spațiul imens dintre orbita lui Saturn și stelele fixe, evident din cauza lipsei paralaxei), Tycho Brahe citează dimensiunea gigantică a stelelor (pe baza diametrul lor aparent) 50
Înainte de apariția telescopului, se credea că stelele trebuie să aibă discuri ca planetele, iar ideile cu privire la diametrele lor aparente au fost în mod clar exagerate de multe ori.

Și distanța lor estimată în sistemul copernican. El își repetă, de asemenea, credința că o piatră aruncată dintr-un turn nu va cădea niciodată la bază dacă Pământul se mișcă cu adevărat. Argumentele erau convingătoare, deși se bazau pe fizica defectuoasă, care a fost demonstrată pentru prima dată doar de Galileo. Tycho Brahe scrie: „Confruntat cu aceste probleme, am început să mă întreb dacă ar fi cumva posibil să găsesc o ipoteză care să fie de acord în toate privințele cu matematica și fizica, evitând cenzura bisericească și, în același timp, să nu se abate de la teoria fenomene cereşti. În cele din urmă, când aproape îmi pierdusem speranța, mi-a trecut prin minte să organizez discursurile cerești în așa fel încât aranjarea lor să fie cât mai corectă și fără nicio inconsecvență.”

Tycho Brahe dorea un sistem care să aibă avantajele sistemului copernican, dar fără dezavantajele asociate cu imobilitatea Pământului și eliberat de complexitățile sistemului ptolemeic. Asemenea lui Copernic, Tycho Brahe a apelat la antici pentru sfaturi. El nu avea același caracter cu Copernic și aparținea unei alte generații și, prin urmare, nu a menționat niciodată că sistemul său era în esență sistemul lui Heraclides Ponticus. Acest sistem este foarte simplu: Pământul rămâne în repaus în centrul Universului și, la fiecare douăzeci și patru de ore, cea de-a opta sferă exterioară, care le include pe toate celelalte (singura sferă solidă lăsată de Tycho Brahe), se învârte în jurul lui. Aceasta explică răsăritul și apusul zilnic al stelelor. Soarele se învârte în jurul Pământului pe tot parcursul anului, iar planetele se învârt în jurul Soarelui și putem spune că ele se învârt în jurul Pământului și însoțesc Soarele. Tycho Brahe a declarat că celelalte cercuri au direcționat cele cinci planete în jurul Soarelui, Domnul și Regele lor, și că pe drum l-au observat întotdeauna în centrul rotației lor. Acest sistem, așa cum a observat cu mândrie Tycho Brahe, explică, ca și teoria copernicană, de ce Venus și Mercur nu au fost niciodată departe de Soare, de ce planetele arată mișcare retrogradă, de ce luminozitatea lor se schimbă și de ce mișcarea Soarelui este întotdeauna amestecată cu mișcarea planetelor. Acest sistem explică inutilitatea ecuanților. Tycho a crezut că a fost capabil să elimine toate sau aproape toate epiciclurile și să reducă numărul de excentrici, dar de fapt nu a fost niciodată capabil să dezvolte un model matematic al sistemului.

În 1576, a republicat almanahul popular al tatălui său Prognostication Everlastinge, lăsând textul principal neschimbat, dar adăugând mai multe anexe. Cea mai importantă dintre anexe este lucrarea „A Perfit Description of the Caelestiall Orbes, conform cu cea mai veche doctrină a pitagoreenilor, reînviată recent de Copernic și aprobate Demonstrații geometrice.” Pitagoreeni, reînviați de Copernic, susținute de demonstrații geometrice”). . În această scurtă lucrare, Digges oferă un rezumat al cărții lui Copernic și oferă propria sa diagramă a sistemului heliocentric (Fig. 6). Diferența cardinală dintre această schemă și cea considerată anterior de Copernic este absența unei sfere de stele fixe. Potrivit lui Digges, stelele, a căror natură nu o specifică, sunt situate la distanțe diferite de Soare, umplând spațiu infinit. Este curios că Digges nu scrie că aceasta este propria sa diagramă și, prin urmare, mulți cititori trebuie să fi presupus că ideea unui univers infinit s-a datorat și lui Copernic.

Orez. 6. Structura Universului după Thomas Digges (1576).

Traducere aproximativă a inscripției de pe diagramă:

Pe lângă astronomie, Thomas Digges a fost implicat în probleme militare și aplicate, a stat în parlament, a construit un port și un castel în Dover și a luat parte activ la războiul dintre Anglia și Țările de Jos. Cei doi fii ai lui Digges și-au lăsat și ei amprenta în istorie. Unul dintre ei, Sir Dudley Digges (1583–1639), a devenit un politician și om de stat celebru (în Canada există Insulele Cape și Digges, numite în cinstea sa de Henry Hudson, un prieten al lui Dudley). Un alt fiu, Leonard Digges (1588–1635), a fost un poet și traducător care poate l-a cunoscut pe Shakespeare (se cunosc două dintre poeziile lui Leonard în memoria lui Shakespeare).

Vladimir Petrovici Reshetnikov De ce cerul este întunecat. Cum funcționează Universul. Thomas Digges: biografie

Informatie biografica

Activitatea stiintifica

Imaginea lui Digges în literatură

Vezi si

Note

Literatură

Citeste si

Biografia împăratului Nicolae I Pavlovici

Mareșalul șef aerian A

Rezumatul lecției „Sistemul solar” pentru copiii din grupul senior

CLOPOTUL