ÎN. Kliucevski

„În viața unui om de știință și scriitor, principalele fapte biografice sunt cărțile, cele mai importante evenimente sunt gândurile.” (V.O. Klyuchevsky)

Vasily Osipovich Klyuchevsky s-a născut în satul Voskresensky, lângă Penza, într-o familie săracă. preot paroh, care a fost primul profesor al băiatului, dar care a murit tragic când Vasily avea doar 9 ani. Familia s-a mutat la Penza, unde s-a stabilit într-o căsuță dată de unul dintre prietenii preotului.

A absolvit mai întâi Școala Teologică Penza, iar apoi Seminarul Teologic.

În 1861 a intrat la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Moscova. Profesorii lui au fost N.M. Leontiev, F.M. Buslaev, K.N. Pobedonostsev, B.N. Chicherin, S.M. Solovyov, ale cărui prelegeri au avut o mare influență asupra tânărului istoric. „Soloviev a oferit ascultătorului un fir surprinzător de solid, armonios, tras printr-un lanț de fapte generalizate, o privire asupra cursului istoriei Rusiei și știți ce plăcere este pentru o minte tânără care începe un studiu științific să se simtă în posesia unei întreaga viziune asupra unui subiect științific”, a scris mai târziu Klyuchevsky.

Muzeul lui Klyuchevsky din Penza

Carieră

După absolvirea universității, Klyuchevsky a rămas aici pentru a preda și a început să lucreze la sfinții ruși antici, care i-au devenit teza de master. Pe parcurs, el scrie mai multe lucrări despre istoria bisericii și gândirea religioasă rusă: Activitatea economică Mănăstirea Solovetsky”, „Disputa Pskov”, „Contribuția Bisericii la succesele ordinii și dreptului civil rus”, „Însemnătatea Sfântului Serghie de Radonezh pentru poporul și statul rus”, „Influența occidentală și schisma bisericească în Rusia în secolul al XVII-lea”, etc.

Klyuchevsky dedică multă energie predării: în 1871 a fost ales la catedra de istorie a Rusiei la Academia Teologică din Moscova, unde a lucrat până în 1906; apoi a început să predea la Școala Militară Alexander, precum și la cursurile superioare pentru femei. Cariera sa științifică și didactică crește rapid: în septembrie 1879 a fost ales profesor asociat la Universitatea din Moscova, în 1882 - extraordinar, în 1885 - profesor ordinar.

ÎN. Kliucevski

În 1893-1895, el a predat un curs de istoria Rusiei marelui duce Georgy Alexandrovici (fiul Alexandru al III-lea) ; a predat la Școala de Pictură, Sculptură și Arhitectură; în 1893 - 1905 a fost președinte al Societății de Istorie și Antichități de la Universitatea din Moscova.

A fost academician și academician onorific al mai multor societăți științifice.

Pentru Klyuchevsky a fost stabilită gloria unui lector strălucit, care a știut să capteze atenția publicului cu puterea de analiză, darul descrierii și lectura profundă. A strălucit cu inteligență, aforisme, epigrame, care sunt și astăzi solicitate. Munca lui a stârnit întotdeauna controverse, în care a încercat să nu se amestece. Temele operelor sale sunt excepțional de diverse: situația țărănimii, Zemsky Sobors din Rusia antică, reformele lui Ivan cel Groaznic...

El a fost preocupat de istoria vieții spirituale a societății ruse și de reprezentanții ei de seamă. Acest subiect include o serie de articole și discursuri ale lui Klyuchevsky despre S.M. Solovyov, Pușkin, Lermontov, N.I. Novikov, Fonvizina, Ecaterina a II-a, Petru cel Mare. A publicat un „Scurt Ghid al istoriei Rusiei”, iar în 1904 a început să publice un curs complet. În total au fost publicate 4 volume, aduse pe vremea Ecaterinei a II-a.

V. Klyuchevsky stabilește o înțelegere strict subiectivă a istoriei Rusiei, eliminând recenzia și critica și fără a intra în polemici cu nimeni. El își bazează cursul pe fapte nu în ceea ce privește semnificația lor reală în istorie, ci în ceea ce privește semnificația lor metodologică.

„Curs de istorie a Rusiei”

Cel mai faimos tratat Klyuchevsky - „Curs de istorie a Rusiei” în 5 părți. A lucrat la el mai bine de 30 de ani, dar a decis să-l publice abia la începutul anilor 1900. Klyuchevsky consideră că colonizarea Rusiei este principalul factor al istoriei Rusiei, iar principalele evenimente se desfășoară în jurul colonizării: „Istoria Rusiei este istoria unei țări care este colonizată. Zona de colonizare din ea sa extins odată cu teritoriul său de stat. În cădere, apoi în creștere, această mișcare veche continuă până în zilele noastre.

Klyuchevsky a împărțit istoria Rusiei în patru perioade:

Perioada I – aproximativ din secolul al VIII-lea până în secolul al XIII-lea, când populația rusă concentrat în principal pe Niprul mijlociu și superior cu afluenți. Rusia a fost apoi împărțită politic în orașe separate, iar economia a fost dominată de comerț internațional.

Perioada a II-a - XIII - mijlocul secolului al XV-lea, când cea mai mare parte a oamenilor s-a mutat în interfluviul Volga superioară și Oka. Este încă o țară fragmentată, dar în destine princiare. Baza economiei era munca agricolă țărănească gratuită.

Monumentul lui Klyuchevsky din Penza

Perioada a III-a - din jumătatea secolului al XV-lea. până în al doilea deceniu al secolului al XVII-lea, când populația rusă a colonizat cernoziomurile Don și Volga Mijlociu; a avut loc o unificare statală a Marii Rusii; în economie a început procesul de aservire a ţărănimii.

Perioada a IV-a - până la mijlocul secolului al XIX-lea. (Cursul nu a acoperit vremea ulterioară) - perioada în care „poporul rus s-a răspândit în toată câmpia dinspre mări

Baltică și alb până la negru, până la lanțul Caucazului, la Marea Caspică și la Urali. Format imperiul rus, autocrația se bazează pe clasa serviciului militar - nobilimea. Industria prelucrătoare se alătură muncii agricole iobag.

„În viața unui om de știință și scriitor, principalele fapte biografice sunt cărțile, cele mai importante evenimente sunt gândurile”, a scris Klyuchevsky. Viața lui Klyuchevsky însuși depășește rareori aceste evenimente și fapte. Prin convingere a fost conservator moderat, discursurile sale politice sunt extrem de puține. Dar dacă ar fi fost, s-au distins întotdeauna prin originalitatea gândirii și nu ar fi fost niciodată pe plac cuiva. Avea propria sa pozitie. De exemplu, în 1894, el a rostit „Elogiul” lui Alexandru al III-lea, care a provocat indignare în rândul studenților revoluționari și a fost precaut cu privire la revoluția din 1905.

„Portrete istorice” de V. Klyuchevsky

A lui „Portrete istorice” includ o serie de biografii ale unor oameni celebri:

Primii prinți de la Kiev, Andrei Bogoliubski, Ivan al III-lea, Ivan Nikitich Bersen-Beklemishev și Maxim Grek, Ivan cel Groaznic, țarul Fedor, Boris Godunov, falsul Dmitri I, Vasily Shuisky, falsul Dmitri al II-lea, țarul Mihail Romanov, țarul Alexei Mihailovici, Petru cea Mare, Ecaterina I, Petru al II-lea, Anna Ioannovna, Elisabeta I, Petru al III-lea, Ecaterina a II-a, Paul I, Alexandru I, Nicolae I, Alexandru al II-lea.
Creatorii pământului rusesc
Oameni buni ai Rusiei Antice, Nestor și Sylvester, Sergius din Radonezh, Ivan Nikitich Bersen-Beklemishev și Maxim Grek, Nil Sorsky și Joseph Volotsky, K. Minin și D.M. Pozharsky, Patriarhul Nikon, Simeon Polotsky, A.L. Ordin-Nashchokin, Prințul V.V. Golitsyn, prințul D.M. Golitsyn, N.I. Novikov,
MM. Speransky, A.S. Pușkin, Decembriști, H.M. Karamzin, K.N. Bestuzhev-Ryumin, S.M. Solovyov,
T.N. Granovsky.

Mormântul lui Klyuchevsky în Mănăstirea Donskoy

Aforisme ale lui V. Klyuchevsky

• A fi fericit înseamnă a nu vrea ceea ce nu poți obține.
• O idee grozavă într-un mediu prost este pervertită într-o serie de absurdități.
• În știință, lecțiile trebuie repetate pentru a le aminti bine; în morală, trebuie să vă amintiți bine greșelile pentru a nu le repeta.
• Este mult mai ușor să devii tată decât să rămâi.
• Un prost rău se înfurie pe alții pentru propria lui prostie.
• Viața îi învață doar pe cei care o studiază.
• Cel care se iubește foarte mult pe sine nu este iubit de alții, pentru că din delicatețe nu vor să-i fie rivali.
• Cine râde nu se enervează, pentru că a râde înseamnă a ierta.
• Oamenii trăiesc în idolatrie a idealurilor, iar când idealurile lipsesc, ei idealizează idolii.
• Oamenii se caută peste tot, dar nu în ei înșiși.
• Sunt oameni care pot vorbi, dar nu pot spune nimic. Acestea sunt mori de vânt care bat constant din aripi, dar nu zboară niciodată.
• Gândirea fără morală este necugetare, moralitatea fără gândire este fanatism.
• Este necesar să nu vă plângeți de faptul că nu este suficient oameni desteptiși mulțumesc lui Dumnezeu pentru ceea ce sunt.
• Un bărbat iubește de obicei femeile pe care le respectă: o femeie îi respectă de obicei doar bărbații pe care îi iubește. Prin urmare, un bărbat iubește adesea femeile care nu merită să fie iubite, iar o femeie respectă adesea bărbații care nu merită respectați.
• Știința este adesea confundată cu cunoașterea. Aceasta este o neînțelegere gravă. Știința nu este doar cunoaștere, ci și conștiință, adică capacitatea de a folosi cunoștințele în mod corespunzător.
• Tinerețea sunt ca fluturii: zboară în lumină și cad în foc.
• Trecutul trebuie cunoscut nu pentru că a trecut, ci pentru că, la plecare, nu este priceput să-și înlăture consecințele.
• O persoană care gândește ar trebui să se teamă doar de sine, pentru că ar trebui să fie singurul și fără milă judecător al lui însuși.
• Cel mai inteligent lucru din viață este încă moartea, pentru că numai ea corectează toate greșelile și prostiile vieții.
• O persoană mândră este cea care prețuiește opinia celorlalți despre sine mai mult decât pe a lui. Așadar, a fi mândru înseamnă să te iubești mai mult decât pe alții și să-i respecti pe ceilalți mai mult decât pe tine însuți.
• Cel mai sigur și poate singurul mod de a deveni fericit este să te imaginezi așa.
• Libertatea de conștiință înseamnă, de obicei, libertatea de conștiință.
• Pasiunile puternice ascund adesea doar o voință slabă.
• Oamenii egoiști iubesc puterea, cei ambițioși iubesc influența, oamenii trufași le caută pe amândouă, oamenii grijulii le disprețuiesc pe amândouă.
• Un om bun nu este cel care știe să facă binele, ci cel care nu știe să facă răul.
• Prietenia se poate descurca fără iubire; dragostea fără prietenie nu este.
• Mintea piere din contradicții, dar inima se hrănește cu ele.
• Caracterul este putere asupra sinelui, talentul este putere asupra altora.
• Hristoșii apar rar ca cometele, dar Iuda nu este tradus ca țânțarii.
• Omul este cel mai mare animal din lume.
• În Rusia nu există talente medii, simpli meșteri, dar există genii singuratice și milioane de oameni fără valoare. Geniile nu pot face nimic pentru că nu au ucenici și nimic nu se poate face cu milioane pentru că nu au stăpâni. Primele sunt inutile pentru că sunt prea puține; aceştia din urmă sunt neputincioşi pentru că sunt prea mulţi.

Istoria nu se uită la individ, ci la societate.
ÎN. Kliucevski.

Ei spun că fața; oglinda sufletului, dar sufletul se manifestă nu numai în aparenţă. O persoană legată de știință are un suflet în lucrările sale științifice și, dacă o astfel de persoană este și un vorbitor genial, sufletul său se dezvăluie în capacitatea de a-și transmite gândul oamenilor.

Vasily Osipovich Klyuchevsky (28 ianuarie 1841; 25 mai 1911) a împlinit 175 de ani. S-a născut în timpul domniei lui Nicolae I și a murit sub Nicolae al II-lea. Aceasta este o eră istoria Rusiei cu schimbări drastice şi răsturnări în plan economic, politic şi viata publica. Klyuchevsky ținuse deja prelegeri despre istoria Rusiei la Academia Teologică din Moscova și la Universitatea din Moscova, când Narodnaya Volya l-a ucis pe împăratul Alexandru al II-lea Eliberatorul (a abolit iobăgia, a efectuat o serie de reforme care au schimbat semnificativ modul de viață al societății ruse, sub el. Rusia a câștigat război ruso-turc).

„Țarul greu de ridicat” (cuvinte de Klyuchevsky; V.T.) Alexandru al III-lea a urcat pe tron. Rusia nu a mai purtat războaie, după ce a încheiat o alianță ruso-franceză, a devenit o putere europeană puternică. Economia s-a dezvoltat rapid. A început construcția căii ferate transsiberiene. Dar viața social-politică din țară a lăsat mult de dorit. După Manifestul privind inviolabilitatea autocrației, reformele liberale au început să se reducă.

Despre perioada în care Romanov s-au așezat pe tronul Rusiei, Klyuchevsky a spus: „Pe măsură ce teritoriul s-a extins, odată cu creșterea forței externe a oamenilor, libertatea sa internă a devenit din ce în ce mai stânjenită”. Și a concluzionat: „Statul este plin, iar oamenii sunt bolnavi”. Acest „toc dolofan” a creat imaginea unui stat nesănătos și nu era de bun augur pentru imperiul rus. Klyuchevsky, departe de ideile marxiste, s-a dovedit a fi o persoană perceptivă. Slăbiciunea vieții a provocat nemulțumirea oamenilor. Întreaga viață politică internă a țării în a doua jumătate a secolelor al X-lea și al X-lea a trecut sub steagul propagandei revoluționare.

„Reformatorii anilor ’60 erau foarte îndrăgostiți de idealurile lor, dar nu cunoșteau psihologia timpului lor și, prin urmare, spiritul lor nu convergea cu sufletul vremii”. Cuvinte minunate! În acest moment, s-a născut o generație de nihiliști, strâns legate de toate schimbările. După o serie de încercări de asasinat nereușite, ei l-au ucis pe Alexandru al II-lea și au încercat să-l omoare pe Alexandru al III-lea. Alexander Ulyanov, fratele lui Vladimir Lenin, a fost spânzurat pentru atentatul la viață. Nihiliştii, viitorii bolşevici, au avântat revoluţia din 1905 în ţară, iar în 1917 au reuşit să distrugă marele Imperiu Rus. Așa s-a „sufocat” țara.

După ce a absolvit Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Moscova, V.O. Klyuchevsky cu ajutorul lui S.M. Solovyov (1820-1879) a rămas la departamentul de istorie a Rusiei. Și când Solovyov a murit, a devenit unul dintre cei mai importanți istorici ai Moscovei. La prelegerile profesorului Klyuchevsky nu era unde să cadă un măr. Studenții și-au luat locurile în avans și au notat totul cu sârguință, deoarece fiecare dintre prelegerile lui era un depozit de istorie nativă a Rusiei. Și a citit cu măiestrie, asezonându-și adesea calculele științifice cu un cuvânt ascuțit.

„Citea mereu în timp ce stătea, coborându-și adesea ochii spre amvon, uneori o șuviță de păr tremurând atârnându-i peste frunte. Vorbirea liniștită și lină era întreruptă de pauze abia sesizabile, care, de altfel, subliniau profunzimea gândului exprimat. O astfel de mărturie a fost lăsată de unul dintre elevii săi de la Școala Militară Alexander. Și Klyuchevsky a vorbit liniștit cu pauze pentru că în copilărie a experimentat un șoc puternic. După moartea tragică a tatălui său, un preot din sat, a început să se bâlbâie rău. Și doar munca grea la pronunție i-a permis să facă față acestui dezastru. Dar nu putea scăpa complet de bâlbâială.

„Este înțelept să scrieți numai despre ceea ce ei nu înțeleg”,; spuse Klyuchevsky. Prelegerile sale au fost înțelese chiar și de o persoană departe de istorie. Cunoscutul avocat A.F. Koni și-a amintit de „claritatea și concizia inimitabile” a lui Klyuchevsky. Fyodor Chaliapin și-a amintit de capacitatea sa de a captiva ascultătorii. „Lângă mine se plimbă un bătrân, tăiat în cerc, în ochelari, în spatele căruia strălucesc niște ochi îngusti și înțelepți, cu o barbă mică, cenușie, ... cu o voce insinuantă, cu un rânjet subtil pe față, transmite el. pentru mine, ca un martor ocular al evenimentelor, dialogurile dintre Shuisky și Godunov ... Când l-am auzit de pe buzele lui Shuisky, m-am gândit: „Ce păcat că Vasily Osipovich nu cântă și nu poate juca prințul Vasily cu mine!”

Klyuchevsky a combinat cu succes talentul unui profesor și al unui scriitor. Odată a spus: „Secretul artei scrisului; să fii primul cititor al eseului tău. Și a lucrat mult și meticulos la cuvânt. Deține o serie de schițe și portrete ale istoricilor și scriitorilor ruși: V.N. Tatishcheva, N.M. Karamzina, T.N. Granovsky, S.M. Solovyova, A.S. Pușkin, N.V. Gogol, M.Yu. Lermontov, I.S. Aksakov, A.P. Cehova L.N. Tolstoi și mulți alții. În articolul „Eugene Onegin și strămoșii săi”, dând o descriere a timpului în care a trăit eroul Pușkin, istoricul a remarcat cu perspicacitate: „A fost o confuzie morală completă, exprimată într-o singură regulă: nimic nu se poate face și nimic nu trebuie să fie făcut. Terminat. Personificarea poetică a acestei confuzii a fost Eugen Onegin.

"Profesor; ce predicator: poți scrie o predică cuvânt cu cuvânt, chiar și o lecție; cititorul va citi cele scrise, dar nu va auzi predica și lecția”, ; așa a evaluat Klyuchevsky activitatea didactică. Astăzi nu îi vom auzi vocea și modul de pronunție, arătând atitudinea față de ceea ce s-a spus, dar îi putem citi „Cursul de istorie a Rusiei”. Astăzi, nu și-a pierdut nimic din semnificația. Profesorul și-a presărat deseori discursul cu fraze pline de spirit care au fost amintite instantaneu, a devenit înaripat: „Sunt prost pentru că corpul meu este prea inteligent organizat; Cum a putut să nu fie deșteaptă, încurcandu-se toată viața cu asemenea proști; Metalul este șlefuit cu pietre de ajit, iar mintea cu măgari.

La felicitări în legătură cu noua funcție de prorector al Universității din Moscova, acesta a răspuns: „Dacă autoritățile te pun într-o tigaie cu cărbuni încinși, să nu crezi că ai primit un apartament de stat cu încălzire”. Și-a pierdut aforismul sensul: „Ce este o disertație? O lucrare care are doi adversari și niciun cititor”? Trecând pe lângă sate în care erau multe femei singure cu copii, a spus pe scurt: „Făpturile sfinților părinți”. Și aceste sate au înconjurat Lavra Treimii-Sergiu.

Klyuchevsky a fost un istoric de mare erudiție, interesele sale științifice s-au referit la istoriografia și filosofia istoriei, discipline legate de știința istorică. Este și geograf (cunoaște foarte bine caracteristicile climatice ale naturii Rusiei). Și un folclorist (foarte versat în folclorul poporului rus și al vecinilor săi, cu care poporul rus a trăit cot la cot timp de multe secole). Și un lingvist (cu cunoștințe în materie vorbește despre dialectele ruse). Și un psiholog excelent (când vorbește despre factorii care au influențat formarea caracterului poporului rus). În a 17-a prelegere a „Cursului de istorie a Rusiei” secțiunea finală „Psihologia Marelui Rus”. Există aici, poate, o remarcă controversată: „El (un rus; V.T.) aparține acelui tip de oameni inteligenți care devin proști din recunoașterea minții lor”.
***
Care este calea istorică a Rusiei, încotro se îndreaptă? Aceste întrebări l-au îngrijorat pe profesorul de istorie rusă de la Universitatea din Moscova V.O. Kliucevski. Intelectual rus (deși a criticat acest cuvânt, articolul său „Despre inteligența” este despre asta), a aderat la concepții liberale, a susținut iluminismul și transformările largi ale societății. Fără șocuri revoluționare! Dar ca istoric devotat studiului structura statului Rusia nu este singură în munca sa științifică, el a înțeles că departe de toate e bine în casa rusă. În jurnalul său puteți citi: „Sunetele vieții rezonează în mine trist, trist. Cât de inarmonic, de crud este în ei!

M.V. Nechkin (1901-1985) în monografia Vasily Osipovich Klyuchevsky. Istoria vieții și a creativității”, evaluând activitatea științifică a lui Klyuchevsky ca marxist-leninist, l-a considerat ca un istoric burghez și un idealist politic care visa la o reorganizare justă a societății.

Klyuchevsky a fost un susținător școală publicăîn istoriografia rusă. Școala este asociată cu numele lui K.D. Kavelina, S.M. Solovyova, B.N. Chicherin. Ei au dezvoltat un sistem științific de opinii asupra cursului istoriei Rusiei și asupra rolului statului în procesul istoric. Aparținând curentului „occidental” al gândirii filozofice ruse, ei considerau poporul rus european. În dezvoltarea sa, nu trebuie doar să ajungă din urmă, ci și să depășească Europa.

Potrivit lui Klyuchevsky, slavii sunt deja în perioada initiala din istoria lor a devenit un singur popor rus și a putut să-și creeze propriul stat. Cu toate acestea, în Rusia antică (Kievan), slavii nu aveau o singură naționalitate. Rusia era o țară a orașelor, în care fiecare oraș a stat de pază asupra propriilor interese. Cronicile povestesc despre luptele princiare continue de-a lungul istoriei antice a Rusiei. Neînțelegerile domnești interne (și oamenii din fiecare principat au reprezentat prințul lor!) au dus în cele din urmă la slăbirea și prăbușirea statului de Sud a Rusiei.

În această perioadă, se poate vorbi doar despre unitatea relativă a triburilor slave care se numeau „Rus”. Autorul Povestea campaniei lui Igor i-a numit Rusichs. Numai datorită unor indivizi atât de voinici ca prințul Vladimir; Botezătorul și fiul său Iaroslav cel Înțelept, Rusia a devenit un stat puternic, cu care au socotit toate curțile regale ale Europei. Această tradiție a fost continuată de Vladimir Monomakh și fiul său cel mare Mstislav. După moartea lui Mstislav, sudul Rusiei se îndrepta încet spre prăbușirea sa. Invazia mongolelor a oprit statulitatea antică rusă. Extrem de variat în compoziția sa tribală și, prin urmare, instabil, vechiul popor rus s-a dezintegrat.

Klyuchevsky credea că scopul principal al statului; binele comun pentru poporul său. Cu toate acestea, „interesul privat prin însăși natura sa tinde să se opună binelui comun. Între timp, societatea umană este construită prin interacțiunea ambelor principii care se luptă veșnic... Spre deosebire de ordinea statului bazată pe putere și supunere, viața economică este un domeniu al libertății personale și al inițiativei personale ca expresie a liberului arbitru. Contradicțiile dintre libertatea personală și interesele statului creează o ciocnire complexă atunci când diferite puncte de vedere, interese și aspirații se ciocnesc. Bunul public depinde de rezolvarea lor cu succes. Așa se pot caracteriza pe scurt părerile lui Klyuchevsky asupra originii și rolului statului în viața poporului rus.

Aceste opinii, aici putem fi de acord cu M.V. Nechkina, sunt în mare parte idealiste. Funcțiile externe și interne ale principatului Moscova și apoi stat rus, nu a coincis cu interesele populației. În condițiile jugului Hoardei de Aur, prinții ruși au reînviat statulitatea rusă cu sângele supușilor lor. Cam în această perioadă, celebrul Karl Max spunea: „Uimit Europa, la începutul domniei lui Ivan (Prințul Moscova Ivan;;; (1440-1505) ; V.T.), abia știind despre existența Moscoviei, strânsă între tătari. și lituanieni, a fost uluit de apariția bruscă la granițele sale de est a unui vast imperiu.” Și apoi țarii ruși, începând cu Ivan; V cel Groaznic, au apărat suveranitatea acestui „uriaș imperiu” în cea mai grea luptă cu un inamic extern, care s-a extins constant în secolele următoare.

Lituania, Polonia, Suedia, Franța au revendicat pământuri rusești. Au existat războaie continue cu Hanatul Crimeei și Turcia. Întrebarea binelui comun al poporului s-a retras involuntar în umbră. După cum se spune: să nu îngrași, să fii în viață. Prin urmare, această întrebare a devenit întotdeauna pur politică: să fii sau nu un stat rus. Pe câmpul Kulikovo, poporul rus și-a arătat Marea mândrie rusească, dar era încă departe de unitate.

LA Timpul Necazurilor, când dinastia Rurik a fost întreruptă, iar Polonia a încercat să-l pună pe tronul Moscovei pe prințul Vladislav, poporul rus, raliindu-se, i-a alungat pe polonezi de la Moscova și l-a ridicat pe tron ​​pe Mihail Fedorovich Romanov. Rusia a început să fie condusă de un nou dinastie regală. General memoria istorică, limba și cultura au unit poporul în lupta împotriva invadatorilor polonezi. Abia de atunci se poate vorbi despre un singur mare popor rus. Dar micul popor rus (ucraineni), oricât și-ar fi încordat forțele, a rămas fără propriul stat timp de multe secole.

Activitatea lui Klyuchevsky a căzut în a doua jumătate a secolului X, X, când, după reformele lui Alexandru; Economia Rusiei este în creștere. Ca urmare a reformei financiare (1897-1899), rubla de aur a intrat în circulație; în ceea ce privește conținutul de aur, era doar de două ori mai „ușoară” decât dolarul (este interesant de comparat cu epoca noastră). Gândurile despre binele comun la acea vreme nu mai arătau ca o utopie. Ideile Revoluției Franceze „Libertate, egalitate, fraternitate” au rătăcit în mintea oamenilor luminați. Și acum, se părea, timpul lor în Rusia venise. Klyuchevsky (la un moment dat a predat un curs despre istoria Revoluției Franceze din 1789 la Universitatea din Moscova) a devenit interesat de politică și s-a alăturat Partidului Constituțional Democrat (Cadeții), care se declară neclasist și reformist. Dar nu și-a câștigat faima în acest domeniu.

Klyuchevsky a considerat colonizarea ca fiind principalul factor al istoriei Rusiei. În ea, el a identificat patru perioade. Această periodizare nu și-a pierdut semnificația astăzi, când după prăbușirea URSS în Ucraina independentă au început să-și creeze propria istorie și au început să nege rădăcinile slave comune ale ucrainenilor și rușilor. În a doua perioadă a istoriei Rusiei (secolul X;;; începutul secolului al XV-lea), dintr-o serie de motive nefavorabile, a început ieșirea populației ruse din cursul mijlociu al Niprului spre nord-est. Muntele Rusiei Centrale, locuită în principal de triburi finlandeze. Și aici se află cheia înțelegerii proceselor care au dus în cele din urmă la împărțirea poporului rus în ruși și ucraineni.

Noii ruși și-au adus obiceiurile, legile și credința creștină într-un colț îndepărtat, greu de atins. Aici și-au construit orașele de-a lungul râurilor (Klyuchevsky în toponimul Moscova aude finlandezul „Va”; „apă”), amestecându-se treptat cu populația finlandeză, adoptând unele dintre obiceiurile lor. Așa s-a format Marele Popor Rus. O parte din sânge finlandez curge în sângele unui rus modern. Acest fapt, descris în detaliu de Klyuchevsky, servește drept dovadă pentru naționaliștii ucraineni că ucrainenii și rușii sunt oameni complet diferiți. Se presupune că actualii ruși le-au furat de la ucraineni numele lor generic de sine (etnonim) Rus. Nu poate fi numită altfel decât o denaturare deliberată a faptelor istorice. Plantarea intenționată asupra ucrainenilor de rând a ideii că poporul ucrainean și cel rus nu au rădăcini istorice comune servește la înstrăinarea celor două popoare slave fraterne. Semănând discordie între ei. Cine beneficiaza? ; se poate repeta după vechii romani.

În Europa de Est au existat procese care au afectat Europa de Vest mult mai târziu, când Cristofor Columb a descoperit America. Acest lucru a permis populației active și aventuroase din Europa de Vest să colonizeze Lumea Nouă și să-și creeze propria civilizație. Pe Muntele Rusiei Centrale, aceste procese au avut loc cu mult înainte de descoperirea Americii.

Klyuchevsky, evaluând aceste procese, a vorbit despre ruptura vechii naționalități ruse. „Masa principală a poporului rus, retrăgându-se înaintea pericolelor externe copleșitoare de la Nipru la sud-vest la Oka și Volga de sus, și-a adunat acolo forțele înfrânte, s-au întărit în pădurile din centrul Rusiei, și-au salvat poporul și, după ce l-au înarmat. cu puterea unui stat coeziv, a venit din nou în sud-vestul Niprului, pentru a salva cea mai slabă parte a poporului rus care a rămas acolo de un jug și influență străină.

„A fi vecini nu înseamnă a fi aproape”, ; spuse Klyuchevsky. Ucrainenii și rușii sunt într-adevăr diferiți în mentalitatea lor. Din multe motive istorice. Dar au aceleași rădăcini, se află în istoria Rusiei Kievene. Trebuie să știi asta și să nu țipi frenetic că nu am fost niciodată frați. Nu vom mai fi niciodată ei, istoria se scrie o dată și imediat. Dar trebuie să vă amintiți rădăcinile.

Desigur, știința istorică nu stă pe loc. La un secol după moartea lui Klyuchevsky, arheologii au descoperit noi artefacte, multe documente necunoscute anterior au fost introduse în circulația științifică. Ele ne extind cunoștințele despre istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri, completează ceea ce a spus Klyuchevsky în Cursul istoriei Rusiei. in orice caz ultimele descoperiri, introdus în arsenalul științei istorice, nu scăpa cu nimic de lucrările științifice ale celebrului istoric moscovit. Nici acum nu și-au pierdut relevanța.

Vasily Osipovich, o persoană multi-talentată, a scris poezie și proză. Povestea „Scrisoare de la o franțuzoaică” despre Rusia. Klyuchevsky a rămas și aici un istoric care a prevăzut un mare și poveste tragică Rusia, a prevăzut sosirea mesiei ei nereușite.

„În primul rând, nu știu de ce, dar simt în această țară prezența unor forțe enorme, încă neatinse, despre care este încă imposibil de spus ce direcție vor lua atunci când pornesc din inactivitate: dacă vor merge în să creeze fericirea rasei umane, sau spre distrugerea mizerului bine pe care îl au... Cred că aceasta va fi o țară a surprizelor, a surprizelor istorice... Aici se poate întâmpla orice, în afară de ceea ce este necesar, grozav. lucrurile se pot întâmpla când nimeni nu se așteaptă, nimic nu se poate întâmpla când toată lumea așteaptă marele. Da, țara asta e greu de studiat și cu atât mai greu de guvernat... chiar nu știu ce se va întâmpla cu această țară. În ea vor apărea, poate, povești grozave; dar cu greu va avea profeți de succes...”.

Și mai multe din aceeași poveste. „Puteți și ar trebui să împrumutați cel mai simplu mod de a tricota ciorapi inventat de alții; dar este imposibil și rușinos să adoptăm modul de viață al altcuiva, structura sentimentelor și ordinea relațiilor. Fiecare popor decent ar trebui să aibă toate acestea, la fel cum fiecare om decent ar trebui să aibă propriul său cap și propria lui soție.

Profesorul de istorie rusă Vasily Osipovich Klyuchevsky a fost înmormântat la Moscova la cimitirul Mănăstirii Donskoy.

Introducere

Istoricii ruși remarcabili obișnuiau să-și imagineze clar că știința istorică are probleme metodologice teoretice generale în sine.

În anul universitar 1884/85, V.O. Klyuchevsky a susținut pentru prima dată în Rusia un curs special „Metodologia istoriei ruse”, întitulând secțiunea cu adevărat originală a primei prelegeri după cum urmează: „Absența unei metode în istoria noastră”.

Comentând această formulare, Klyuchevsky a spus: „Literatura noastră istorică rusă nu poate fi acuzată de lipsă de diligență - a funcționat foarte mult; dar nu o voi taxa prea mult dacă spun că ea însăși nu știe ce să facă cu materialul pe care l-a prelucrat; ea nici măcar nu știe dacă s-a descurcat bine.”

Cum pot exista concepte metodologice culese de știința istorică și criteriile și abordările corespunzătoare? Mai ales în condiții de nivel zero de dezvoltare a abordărilor proprii? Este clar că doar personalitatea, inclusiv profilul ei sociologic, poate servi drept sursă inițială.

Ce se spune despre raport conceptul social personalitate și istorie, cu binecunoscute corecții exagerate (în fiecare caz, pur uimitor de specifice, ținând cont de specificul unei științe date), poate că aceasta există extrapolată în mod specific oricărei ramuri a științelor umaniste, cunoașterii științelor sociale.

Scopul rezumatului este de a analiza, pe baza literaturii existente, viața și opera lui istorici interniîn timpul vieții lor și a ceea ce au lăsat în urmă.

Pe baza scopului, la redactarea rezumatului, au fost formulate următoarele sarcini:

1. Luați în considerare biografia lui V.O. Klyuchevsky și activitățile sale ca profesor de istorie.

2. Luați în considerare biografia lui N.M. Karamzin și literatura sa.

3. Luați în considerare viața, cariera și operele literare ale lui V.N. Tatishchev în biografia sa.

4. Luați în considerare viața și lucrările principale ale lui L.N. Gumiliov.

5. Luați în considerare S.M. Solovyov ca profesor, o persoană cu caracter și contribuția sa la „Istoria Rusiei”.

Kliucevski Vasili Osipovich

Biografia lui V.O. Kliucevski

Kliucevski Vasili Osipovich- (1841-1911), istoric rus. Născut la 16 (28) ianuarie 1841 în satul Voskresensk (lângă Penza) în familia unui preot paroh sărac. Primul său profesor a fost tatăl său, care a murit tragic în august 1850. Familia a fost nevoită să se mute la Penza. Din compasiune pentru săraca văduvă, unul dintre prietenii soțului ei i-a dat o căsuță în care să locuiască. „A existat cineva mai sărac decât tine și mine pe vremea când am rămas orfani în brațele mamei noastre”, i-a scris mai târziu Klyuchevsky surorii sale, amintindu-și anii înfometați ai copilăriei și adolescenței. În Penza, Klyuchevsky a studiat la școala teologică parohială, apoi la școala teologică raională și la seminarul teologic.

Deja la școală, Klyuchevsky cunoștea bine lucrările multor istorici. Pentru a se putea dedica științei (autoritățile i-au prezis o carieră de duhovnic și admitere la o academie teologică), în ultimul an a părăsit în mod deliberat seminarul și a petrecut un an în mod independent pregătindu-se pentru examenele de admitere la universitate. Cu admiterea la Universitatea din Moscova în 1861, noua perioadaîn viața lui Klyuchevsky. F.I. Buslaev, N.S. Tikhonravov, P.M. Leontiev și mai ales S.M. Soloviev au devenit profesorii săi: și se știe ce plăcere este pentru o minte tânără care începe studiul științific să se simtă în posesia unei concepții întregi asupra unui subiect științific.

Timpul de studiu pentru Klyuchevsky a coincis cu cel mai mare eveniment din viața țării - reformele burgheze de la începutul anilor 1860. A fost un oponent al măsurilor extreme ale guvernului, dar nu a aprobat acțiunile politice ale studenților. Subiectul eseului său de absolvire la universitate, Poveștile străinilor despre statul moscovit (1866), Klyuchevsky a ales studiul a aproximativ 40 de legende și note ale străinilor despre Rusia în secolele 15-17. Pentru eseu, absolventul a primit o medalie de aur și a fost lăsat la catedra „să se pregătească pentru o profesie”. Disertația de master (a candidatului) a lui Klyuchevsky, Ancient Russian Life of the Saints as a Historical Source (1871), este dedicată unui alt tip de surse medievale rusești. Subiectul a fost subliniat de Solovyov, care probabil se aștepta să folosească cunoștințele seculare și spirituale ale savantului novice pentru a studia chestiunea participării mănăstirilor la colonizarea pământurilor rusești. Klyuchevsky a făcut o lucrare titanică privind studiul a cel puțin cinci mii de liste hagiografice. În timpul pregătirii dizertației sale, a scris șase studii independente, inclusiv o lucrare atât de importantă precum Activitatea economică a mănăstirii Solovetsky din teritoriul Mării Albe (1866-1867). Dar eforturile depuse și rezultatul obținut nu au justificat cele așteptate - monotonia literară a vieților, când autorii au descris viața eroilor după un șablon, nu ne-a permis să stabilim detaliile „situației, locului și timp, fără de care nu există fapt istoric pentru istoric”.

După ce și-a susținut teza de master, Klyuchevsky a primit dreptul de a preda la nivel superior institutii de invatamant. A predat un curs de istorie generală la Școala Militară Alexandru, un curs de istorie a Rusiei la Academia Teologică din Moscova, la Cursurile superioare pentru femei, la Școala de Pictură, Sculptură și Arhitectură. Din 1879 a predat la Universitatea din Moscova, unde l-a înlocuit pe regretatul Solovyov la catedra de istorie a Rusiei. Activitățile didactice i-au adus lui Klyuchevsky faima binemeritată. Înzestrat cu capacitatea de pătrundere figurativă în trecut, un maestru al expresiei artistice, un duh celebru și autor a numeroase epigrame și aforisme, în discursurile sale omul de știință a construit cu pricepere galerii întregi de portrete ale unor personaje istorice care au fost amintite de ascultători pentru o lungă perioadă de timp. timp. Teza de doctorat Duma boierească a Rusiei antice (publicată pentru prima dată pe paginile revistei Gândirea Rusă în 1880-1881) a constituit o etapă binecunoscută în opera lui Klyuchevsky. Subiectul lucrărilor științifice ulterioare ale lui Klyuchevsky a indicat în mod clar această nouă direcție - rubla rusă din secolele XVI-XVIII. în relația sa cu prezentul (1884), Originea iobăgiei în Rusia (1885), Taxa electorală și abolirea servilismului în Rusia (1886), Eugene Onegin și strămoșii săi (1887), Compoziția reprezentării la zemstvo consiliile Rusiei antice (1890), etc. Cea mai faimoasă lucrare științifică a lui Klyuchevsky, care a primit recunoaștere mondială, este Cursul de istorie a Rusiei în 5 părți. Omul de știință a lucrat la el mai bine de trei decenii, dar a decis să îl publice abia la începutul anilor 1900.

Principalul factor din istoria Rusiei, în jurul căruia se desfășoară evenimentele, Klyuchevsky a numit colonizare: „Istoria Rusiei este istoria unei țări care este colonizată. Zona de colonizare din ea sa extins odată cu teritoriul său de stat. În cădere, apoi în creștere, această mișcare veche continuă până în zilele noastre. Pe baza acestui fapt, Klyuchevsky a împărțit istoria Rusiei în patru perioade. Prima perioadă durează aproximativ din secolul al VIII-lea până în secolul al XIII-lea, când populația rusă era concentrată pe Niprul mijlociu și superior cu afluenți. Rusia a fost apoi împărțită politic în orașe separate, comerțul exterior domina economia. În cadrul celei de-a doua perioade (secolul XIII - mijlocul secolului al XV-lea), cea mai mare parte a populației s-a mutat în interfluviul Volga superioară și Oka. Țara era încă fragmentată, dar nu mai era în orașe cu regiuni adiacente, ci în destine princiare. Baza economiei este munca agricolă țărănească gratuită. A treia perioadă continuă de la mijlocul secolului al XV-lea. până în al doilea deceniu al secolului al XVII-lea, când populația rusă a colonizat cernoziomurile din sud-estul Don și Volga Mijlociu; în politică a avut loc unificarea statală a Marii Rusii; în economie a început procesul de aservire a ţărănimii. Ultima, a patra perioadă până la mijlocul secolului al XIX-lea. (Cursul nu a acoperit perioada ulterioară) - acesta este momentul în care „poporul rus s-a răspândit în toată câmpia de la Marea Baltică și cea Albă până la Marea Neagră, până la Lanțul Caucaz, la Marea Caspică și la Urali”. Imperiul Rus este format, condus de autocrație, pe baza clasei de serviciu militar - nobilimea. În economie, industria prelucrătoare se alătură muncii agricole iobag.

Conceptul științific al lui Klyuchevsky, cu tot schematismul său, a reflectat influența gândirii sociale și științifice din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Alocarea factorului natural, importanța condițiilor geografice pentru dezvoltarea istorică a oamenilor au îndeplinit cerințele filozofiei pozitiviste. Recunoașterea importanței chestiunilor de istorie economică și socială a fost într-o oarecare măsură asemănătoare cu abordările marxiste ale studiului trecutului. Dar, cu toate acestea, istoricii așa-numitei „școli de stat” - K.D.Kavelin, S.M.Soloviev și B.N.Chicherin sunt cei mai apropiați de Klyuchevsky. „În viața unui om de știință și scriitor, principalele fapte biografice sunt cărțile, cele mai importante evenimente sunt gândurile”, a scris Klyuchevsky. Biografia lui Klyuchevsky însuși depășește rareori aceste evenimente și fapte. Discursurile sale politice sunt puține și îl caracterizează drept un conservator moderat care a evitat extremele reacției Sutei Negre, un susținător al autocrației iluminate și al măreției imperiale a Rusiei (nu este o coincidență că Klyuchevsky a fost ales ca profesor de istorie mondială pentru Grand Ducele George Alexandrovici, fratele lui Nicolae al II-lea). Linia politică a omului de știință i-a răspuns „Elogiul” lui Alexandru al III-lea, pronunțat în 1894 și provocând indignare în rândul studenților revoluționari și o atitudine precaută față de Prima Revoluție Rusă și un scrutin nereușit în primăvara anului 1906 în rânduri. ale alegătorilor din Prima Duma de Stat pe lista de cadeți. Klyuchevsky a murit la Moscova pe 12 mai 1911. A fost înmormântat în cimitirul Mănăstirii Donskoy.

ÎN. Klyuchevsky ca istoric

istorie predare literară Klyuchevskiy

Kliucevski Vasili Osipovich- profesor de istorie a Rusiei la Academia Teologică din Moscova și la Universitatea din Moscova (în aceasta din urmă - din 1879); în prezent ( 1895 ) este președintele Societății de istorie și antichități din Moscova.

În timpul existenței cursurilor superioare pentru femei la Moscova, profesorul Guerrier a ținut prelegeri despre istoria Rusiei la acestea, iar după închiderea acestor cursuri a participat la prelegeri publice organizate de profesorii moscoviți.

Nu deosebit de numeroase, dar bogate în conținut, cercetători Klyuchevsky, dintre care se remarcă teza sa de doctorat ("Duma boierească"), sunt dedicate în primul rând explicării principalelor probleme ale istoriei managementului și ale sistemului social al statului Moscova în secolele XV-XVII.

Aria largă a studiului, care acoperă aspectele cele mai esențiale ale vieții statului și societății, în legătura lor reciprocă, un dar rar al analizei critice, ajungând uneori la meschin, dar conducând la rezultate bogate, un talent strălucit de prezentare - toate aceste trăsături ale lucrărilor lui K., recunoscute de multă vreme prin critica specială, l-au ajutat să îmbogăţească ştiinţa istoriei Rusiei cu o serie de generalizări noi şi valoroase şi l-au plasat pe unul dintre primele locuri în rândul cercetătorilor săi.

Cea mai importantă dintre lucrările lui Klyuchevsky: „Poveștile străinilor despre statul Moscova” (M., 1886), „Viețile vechi ale sfinților rusești, ca sursă istorică” (M., 1871), „Duma boierească a anticului Rusia" (M., 1882), "Rubla rusă din secolele XVI-XVIII în relația sa cu actualul "(1884)," Originea iobăgiei "("Gândirea Rusă", 1885, 8 și 10 dolari)" Taxa de votare și abolirea servilismului în Rusia „(„Gândirea Rusă”, 1886, 9 și 10 dolari), „Compoziția reprezentării la consiliile zemstvo ale Rusiei antice” („Gândirea Rusă”, 1890, 1 USD; 1891) , 1 $; 1892, 1 $).

Inafara de lucrări științifice, Klyuchevsky a publicat articole de natură populară și jurnalistică, plasându-le în principal în Gândirea Rusă.

Deși își păstra talentul caracteristic pentru expunere, în aceste articole Klyuchevsky s-a îndepărtat din ce în ce mai mult de terenul științific, deși a încercat să-l țină în urmă. Trăsătura lor distinctivă este nuanța naționalistă a opiniilor autorului, care este strâns legată de idealizarea antichității Moscovei din secolele XVI-XVII. și o atitudine optimistă față de realitatea rusă modernă.

Astfel de trăsături au fost reflectate în mod clar, de exemplu, în articolele: „Eugene Onegin”, „Oameni buni ai vechii Rusii”, „Două educații”, „Amintirea lui N. I. Novikov și a timpului său”, precum și în discursul lui Klyuchevsky intitulat: „ În memoria împăratului decedat Alexandru al III-lea în Bose "(" Lecturi ale Moscovei. General. Ist. și Antic. ", 1894 și separat, M., 1894).

28 ianuarie 1841 (satul Voskresenovka, provincia Penza, Imperiul Rus) - 25 mai 1911 (Moscova, Imperiul Rus)



Vasily Osipovich Klyuchevsky - cel mai proeminent istoric rus al tendinței liberale, o „legendă” a științei istorice ruse, profesor obișnuit la Universitatea din Moscova, academician obișnuit al Academiei Imperiale de Științe din Sankt Petersburg (peste personal) în istoria și antichitățile Rusiei ( 1900), președinte al Societății Imperiale de Istorie și Antichități Ruse de la Universitatea din Moscova, consilier privat.

ÎN. Kliucevski

S-au scris atât de multe despre V.O. Klyuchevsky, încât pare complet imposibil să se introducă chiar și cuvinte în grandiosul memorial ridicat istoricului legendar în memoriile contemporanilor, monografiile științifice ale colegilor istorici, articolele populare din enciclopedii și cărțile de referință. Pentru aproape fiecare aniversare a lui Klyuchevsky, au fost publicate colecții întregi de materiale biografice, analitice, istorice și jurnalistice dedicate analizei uneia sau alteia laturi a operei sale, conceptelor științifice, activităților pedagogice și administrative din zidurile Universității din Moscova. Într-adevăr, în mare parte datorită eforturilor sale, știința istorică rusă în a doua jumătate a secolului al XIX-lea a atins un nivel complet nou. nivel de calitate, care a asigurat ulterior apariția unor lucrări care au pus bazele filosofiei moderne și ale metodologiei cunoașterii istorice.

Între timp, în literatura de știință populară despre V.O. Klyuchevsky, și mai ales în publicațiile moderne despre resursele de pe Internet, doar informatii generale despre biografia celebrului istoric. Caracteristicile personalității lui V.O. Klyuchevsky, care, desigur, a fost unul dintre cei mai remarcabili, extraordinari și remarcabili oameni ai erei sale, idolul a mai mult de o generație de studenți și profesori ai Universității din Moscova, sunt, de asemenea, foarte contradictorii.

În parte, această neglijare poate fi explicată prin faptul că principalele lucrări biografice despre Klyuchevsky (M.V. Nechkina, R.A. Kireeva, L.V. Cherepnin) au fost create în anii 70 ai secolului XX, când în istoriografia clasică sovietică „calea istoricului” a fost înțeles în principal ca procesul de pregătire a lucrărilor sale științifice și a realizărilor creative. În plus, în condițiile dominației ideologiei marxist-leniniste și a propagandei avantajelor modului de viață sovietic, era imposibil să se spună deschis că chiar și sub „țarismul blestemat” o persoană de jos avea ocazia să deveniți un mare om de știință, consilier privat, bucurați-vă de favoarea personală și de respectul profund al împăratului și al membrilor familiilor țariste. Acest lucru a nivelat într-o oarecare măsură câștigurile revoluția din octombrie, printre care, după cum se știe, s-a declarat cucerirea de către oameni a acelor șanse foarte „egale”. În plus, în toate manualele și literatura de referință sovietică, V.O. pentru a clasifica elementele extraterestre. Studierea vieții private, reconstituirea fațetelor puțin cunoscute ale biografiei unui astfel de „erou” nu i-ar fi trecut niciodată prin cap vreunui istoric marxist.

În perioada post-sovietică, se credea că partea reală a biografiei lui Klyuchevsky a fost suficient studiată și, prin urmare, nu are sens să se întoarcă la ea. Totuși: în viața unui istoric nu există aventuri amoroase scandaloase, intrigi la locul de muncă, conflicte ascuțite cu colegii, i.e. nici „căpșuni” care ar putea interesa cititorul obișnuit al revistei Caravana Poveștilor. Acest lucru este parțial adevărat, dar, ca urmare, astăzi publicul larg cunoaște doar anecdote istorice despre „secretul” și „moderia excesivă” a profesorului Klyuchevsky, aforismele sale ironice malițioase și declarațiile contradictorii, „trase” de autorii diverselor lucrări apropiate. -publicaţii ştiinţifice din scrisori personale şi memorii ale contemporanilor.

Cu toate acestea, viziunea modernă asupra personalității, vieții private și comunicării istoricului, procesul creativității sale științifice și extraștiințifice implică valoarea inerentă a acestor obiecte de cercetare ca parte a „vieții istoriografice” și a lumii culturii ruse. ca un intreg, per total. În cele din urmă, viața fiecărei persoane este alcătuită din relații în familie, prietenii și relații amoroase, acasă, obiceiuri, fleacuri casnice. Și faptul că unul dintre noi, ca urmare, intră sau nu în istorie ca istoric, scriitor sau politician este un accident pe fundalul acelorași „lucruri mici de zi cu zi”...

În acest articol, am dori să subliniem principalele repere nu numai în creativ, ci și în biografia personală a lui V.O. Klyuchevsky, pentru a spune despre el ca despre un om care a făcut o cale foarte dificilă și spinoasă de la fiul unui cleric de provincie, un orfan sărac până la culmile gloriei primului istoric al Rusiei.

V.O.Klyuchevsky: triumful și tragedia „raznochineților”

Copilărie și tinerețe

ÎN. Kliucevski

ÎN. Klyuchevsky s-a născut la 16 (28) ianuarie 1841 în satul Voskresensky (Voskresenovka) de lângă Penza, într-o familie săracă a unui preot paroh. Viața viitorului istoric a început cu o mare nenorocire - în august 1850, când Vasily nu avea încă zece ani, tatăl său a murit tragic. A mers la piață pentru cumpărături, iar la întoarcere a intrat într-o furtună puternică. Caii s-au speriat și au fugit. Părintele Osip, după ce și-a pierdut controlul, a căzut evident din căruță, și-a pierdut cunoștința de la lovirea cu pământul și s-a înecat cu șuvoaiele de apă. Fără să aștepte întoarcerea lui, familia a organizat o căutare. Vasily, în vârstă de nouă ani, a fost primul care și-a văzut tatăl mort zăcând în noroi pe drum. Dintr-un șoc puternic, băiatul a început să se bâlbâie.

După moartea susținătorului de familie, familia Klyuchevsky s-a mutat la Penza, unde a intrat în dieceza Penza. Din compasiune pentru biata văduvă, care a rămas cu trei copii, unul dintre prietenii soțului ei i-a dat o căsuță în care să locuiască. „A existat cineva mai sărac decât tine și mine pe vremea când am rămas orfani în brațele mamei noastre”, i-a scris mai târziu Klyuchevsky surorii sale, amintindu-și anii de foame din copilărie și adolescență.

În școala teologică, unde a fost trimis să studieze, Klyuchevsky s-a bâlbâit atât de mult încât i-a împovărat pe profesori cu asta și nu a avut timp la multe materii de bază. Ca orfan, a fost ținut într-o instituție de învățământ doar din milă. De la o zi la alta, se putea pune întrebarea cu privire la expulzarea unui elev din cauza incompetenței: școala pregătea clerici, iar un bâlbâit nu era potrivit nici pentru un preot, nici pentru un sacristan. În aceste condiții, Klyuchevsky ar fi putut să nu fi primit deloc educație - mama lui nu avea mijloacele de a studia la gimnaziu sau de a invita tutori. Atunci văduva preotului l-a implorat în lacrimi pe unul dintre elevii catedrei superioare să aibă grijă de băiat. Istoria nu a păstrat numele acestui tânăr talentat, care a reușit să facă un orator strălucit dintr-un bâlbâit timid, care a adunat ulterior multe mii de public studenți pentru prelegerile sale. Conform ipotezelor celui mai faimos biograf al lui V.O. Klyuchevsky M.V. Nechkina, el ar putea fi un seminarist Vasily Pokrovsky - fratele mai mare al colegului lui Klyuchevsky Stepan Pokrovsky. Nefiind un logoped profesionist, a găsit intuitiv modalități de a face față bâlbâielii, astfel încât aceasta aproape a dispărut. Printre metodele de depășire a deficienței a fost următoarele: pronunțați încet și clar sfârșitul cuvintelor, chiar dacă stresul nu a căzut asupra lor. Klyuchevsky nu a depășit bâlbâiala până la sfârșit, ci a făcut un miracol - a reușit să dea aspectul de pauze artistice semantice micilor pauze care au apărut involuntar în discursul său, ceea ce a conferit cuvintelor sale o culoare deosebită și fermecătoare. Ulterior, dezavantajul s-a transformat într-o trăsătură individuală caracteristică, care a conferit un apel deosebit discursului istoricului. Psihologii moderni iar creatorii de imagini folosesc în mod deliberat astfel de tehnici pentru a atrage atenția ascultătorilor, pentru a da „carismă” imaginii unui anumit vorbitor, politician, personalitate publică.

ÎN. Kliucevski

O luptă lungă și încăpățânată cu un defect natural a contribuit, de asemenea, la excelenta dicție a lectorului Klyuchevsky. El „a bătut” fiecare propoziție și „în special finalul cuvintelor pe care le-a rostit, astfel încât pentru un ascultător atent să nu se piardă niciun sunet, nici o singură intonație a unei voci blânde, dar neobișnuit de clare”, a scris studentul său. Profesorul A. I. Yakovlev despre istoric .

După ce a absolvit școala religioasă districtuală în 1856, V.O. Klyuchevsky a intrat la seminar. Trebuia să devină preot – așa era condiția eparhiei, care a preluat întreținerea familiei sale. Dar în 1860, după ce și-a abandonat studiile la seminar în ultimul an, tânărul se pregătea să intre la Universitatea din Moscova. Decizia disperat de îndrăzneață a unui tânăr de nouăsprezece ani i-a determinat întreaga soartă în viitor. În opinia noastră, mărturisește nu atât perseverența lui Klyuchevsky sau integritatea naturii sale, cât și intuiția inerentă lui deja la o vârstă fragedă, despre care mulți dintre contemporanii săi au vorbit mai târziu. Chiar și atunci, Klyuchevsky înțelege (sau ghicește) intuitiv despre destinul său personal, merge împotriva destinului pentru a ocupa exact locul în viață care îi va permite să-și realizeze pe deplin aspirațiile și abilitățile.

Trebuie să ne gândim că decizia fatidică de a părăsi Seminarul Penza nu a fost ușoară pentru viitorul istoric. Din momentul depunerii cererii, seminaristul a fost privat de bursă. Pentru Klyuchevsky, care era extrem de constrâns în mijloacele sale, pierderea chiar și a acestei mici sume de bani era foarte tangibilă, dar circumstanțele l-au forțat să se ghideze după principiul „totul sau nimic”. Imediat după absolvirea seminarului, nu a putut intra la universitate, pentru că va trebui să accepte un titlu spiritual și să rămână în el cel puțin patru ani. Prin urmare, a fost necesar să părăsești seminarul cât mai curând posibil.

Actul îndrăzneț al lui Klyuchevsky a aruncat în aer viața măsurată de seminar. Autoritățile spirituale s-au opus expulzării unui elev de succes, care de fapt primise deja o educație pe cheltuiala eparhiei. Klyuchevsky și-a motivat cererea de concediere din cauza circumstanțelor domestice înghesuite și a sănătății precare, dar era evident pentru toată lumea din seminar, de la director la burghier, că aceasta era doar o scuză formală. Consiliul seminarului a scris un raport episcopului Penza, Prea Sa Varlaam, dar acesta a impus în mod neașteptat o rezoluție pozitivă: „Klyuchevsky nu a încheiat încă cursul de studii și, prin urmare, dacă nu vrea să fie într-un rang spiritual, atunci el poate fi demis fără piedici.” Loialitatea documentului oficial nu corespundea pe deplin cu adevărata opinie a episcopului. Klyuchevsky și-a amintit mai târziu că la examenul din decembrie de la seminar, Varlaam l-a numit prost.

Unchiul I.V. Evropeytsev (soțul surorii mamei) a dat bani pentru călătoria la Moscova, încurajându-și nepotul să vrea să studieze la universitate. Știind că tânărul simte o mare recunoștință, dar în același timp disconfort spiritual din cauza carității unchiului său, Evropeitsev a decis să înșele puțin. I-a dat nepotului său o carte de rugăciuni „ca amintire” cu cuvinte de despărțire pentru a se referi la această carte momente dificile viaţă. Între pagini a fost inclusă o bancnotă mare, pe care Klyuchevsky a găsit-o deja la Moscova. Într-una dintre primele sale scrisori acasă, el a scris: „Am plecat la Moscova, sperând cu fermitate în Dumnezeu, apoi în tine și în mine, fără a conta prea mult pe buzunarul altcuiva, indiferent de ce mi s-a întâmplat”.

Potrivit unor biografi, complexul de vinovăție personală față de mama și surorile mai mici rămase în Penza l-a bântuit pe celebrul istoric de mulți ani. După cum reiese din materialele corespondenței personale a lui Klyuchevsky, Vasily Osipovich a menținut cele mai calde relații cu surorile: el a căutat întotdeauna să le ajute, să patroneze și să participe la soarta lor. Deci, datorită ajutorului fratelui ei, sora mai mare Elizaveta Osipovna (în căsătorie - Virganskaya) a putut să-și crească și să-și educe cei șapte copii, iar după moartea surorii ei mai mici, Klyuchevsky și-a acceptat cei doi copii (E.P. și P.P. Kornev). ) în familia lui și i-a crescut.

Începutul drumului

În 1861, V.O. Klyuchevsky a intrat la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Moscova. A avut o perioadă grea: în capitale clocoteau pasiuni aproape revoluţionare, provocate de manifestul din 19 februarie 1861 privind emanciparea ţăranilor. Liberalizarea literalmente a tuturor aspectelor vieții publice, ideile la modă ale lui Cernîșevski despre „revoluția poporului”, care plutea literalmente în aer, au derutat mințile tinere.

În anii de studiu, Klyuchevsky a încercat să stea departe de disputele politice dintre studenți. Cel mai probabil, pur și simplu nu a avut nici timp, nici dorință să se angajeze în politică: a venit la Moscova să studieze și, în plus, a trebuit să câștige bani prin lecții pentru a se întreține și a-și ajuta familia.

Potrivit biografilor sovietici, Klyuchevsky a participat la un moment dat la cercul istoric și filozofic al lui N.A. Ishutin, dar această versiune nu este confirmată de materialele studiate în prezent din arhiva personală a istoricului. Ele conțin o indicație a faptului că Klyuchevsky a fost tutorele unui anumit elev de liceu Ishutin. Cu toate acestea, acest „tutoring” ar fi putut avea loc chiar înainte ca Klyuchevsky să intre la Universitatea din Moscova. PE. Ishutin și D.V. Karakozov erau originari din Serdobsk (provincia Penza); în anii 1850 au studiat la Gimnaziul 1 pentru bărbați Penza, iar seminaristul Klyuchevsky în aceeași perioadă a lucrat activ cu normă parțială cu lecții private. Este posibil ca Klyuchevsky să-și reînnoiască cunoștințele cu compatrioții din Moscova, dar cercetătorii nu au găsit nicio informație sigură despre participarea sa la cercul Ishutinsk.

Viața la Moscova, evident, a trezit interes, dar în același timp a dat naștere la precauție și neîncredere în sufletul tânărului provincial. Înainte de a părăsi Penza, nu fusese niciodată altundeva, învârtindu-se mai ales într-un mediu spiritual, ceea ce, desigur, îi făcea dificilă „adaptarea” lui Klyuchevsky la realitatea capitalei. „Provincialitatea” și o respingere subconștientă a exceselor cotidiene, care sunt considerate norma într-un oraș mare, au rămas cu V.O. Klyuchevsky pentru tot restul vieții.

Fostul seminarist, fără îndoială, a fost nevoit să treacă și el printr-o luptă internă serioasă când a trecut de la tradițiile religioase învățate în seminar și familie la cele științifico-pozitive. Klyuchevsky a mers pe această cale, studiind lucrările fondatorilor pozitivismului (Comte, Mil, Spencer), materialistul Ludwig Feuerbach, în a cărui concepție a fost cel mai mult atras de interesul predominant al filosofului pentru etică și problema religioasă.

După cum demonstrează jurnalele și unele note personale ale lui Klyuchevsky, rezultatul „renașterii” interne a viitorului istoric a fost dorința lui constantă de a se distanța de lumea exterioară, păstrându-și spațiul personal în ea, inaccesibil privirilor indiscrete. De aici și sarcasmul ostentativ remarcat de contemporani, scepticismul caustic al lui Klyuchevsky, dorința de a acționa în public, convingându-i pe alții de propria „complexitate” și „închidere”.

În 1864-1865, Klyuchevsky a absolvit un curs de studii la universitate cu apărarea eseului candidatului său „Poveștile străinilor despre statul moscovit”. Problema a fost pusă sub influența profesorului F.I. Buslaev. Eseul candidatului a fost foarte apreciat, iar Klyuchevsky a fost lăsat la departament ca bursier pentru a se pregăti pentru o profesie.

Lucrările la lucrarea de master „Viețile sfinților ca izvor istoric” s-au prelungit timp de șase ani. Întrucât Vasily Osipovich nu putea rămâne bursier, la cererea profesorului și mentorului său S.M. Solovyov, a obținut un loc de muncă ca tutor la Școala Militară Alexander. Aici a lucrat din 1867 timp de șaisprezece ani. Din 1871, el l-a înlocuit pe S.M. Solovyov predând cursul unei noi istorii generale la această școală.

Viața de familie și personală

În 1869, V.O. Klyuchevsky s-a căsătorit cu Anisya Mikhailovna Borodina. Această decizie a fost o adevărată surpriză, atât pentru rude, cât și pentru mireasa însăși. Klyuchevsky le-a curtat inițial pe surorile mai tinere Borodin, Anna și Nadezhda, dar a cerut-o în căsătorie pe Anisya, care era cu trei ani mai mare decât el (ea avea deja treizeci și doi la momentul nunții). La această vârstă, fata era considerată „secole” și practic nu putea conta pe căsătorie.

Boris și Anisya Mikhailovna Klyuchevsky, probabil cu câinii lor, pe nume V.O. Klyuchevsky Grosh și Kopek. Nu mai devreme de 1909

Nu este un secret pentru nimeni că, în rândul inteligenței creative, uniunile căsătoriei pe termen lung, de regulă, se bazează pe relația dintre oameni care au aceleași gânduri. Soția unui om de știință, scriitor, publicist celebru acționează de obicei ca secretar permanent, critic și chiar invizibil pentru generatorul public de idei a „jumătății” ei creatoare. Se știu puține despre relația soților Klyuchevsky, dar, cel mai probabil, aceștia erau foarte departe de o uniune creativă.

În corespondența din 1864, Klyuchevsky și-a numit cu afecțiune mireasa „Niksochka”, „confidanta sufletului meu”. Dar, ceea ce este de remarcat, în viitor, nu a fost înregistrată nicio corespondență între soți. Chiar și în timpul plecărilor lui Vasily Osipovich de acasă, el, de regulă, le-a cerut celorlalți destinatari să-i transfere informații despre el lui Anisya Mikhailovna. În același timp, timp de mulți ani, Klyuchevsky a purtat o corespondență prietenoasă plină de viață cu sora soției sale, Nadejda Mihailovna Borodina. Și ciornele scrisorilor vechi către cealaltă cumnata a sa, Anna Mikhailovna, conform fiului său, Vasily Osipovich, le-a păstrat cu grijă și s-a ascuns printre „hârtiile Penza”.

Cel mai probabil, relația soților Klyuchevsky a fost construită exclusiv în plan personal, familial și gospodăresc, rămânând astfel de-a lungul vieții.

Secretarul de interne al lui V.O. Klyuchevsky, interlocutorul și asistentul său în muncă a fost singurul fiu Boris. Pentru Anisya Mikhailovna, deși a participat adesea la prelegerile publice ale soțului ei, sfera intereselor științifice ale celebrului istoric a rămas străină și în mare măsură de neînțeles. După cum și-a amintit P. N. Milyukov, în timpul vizitelor sale la casa lui Klyuchevsky, Anisya Mikhailovna a acționat doar ca o gazdă ospitalieră: a turnat ceai, a tratat oaspeții, fără a participa în niciun fel la conversația generală. Însuși Vasily Osipovich, care a participat adesea la diverse recepții neoficiale și jurnalism, nu și-a luat niciodată soția cu el. Poate că Anisia Mikhailovna nu avea o înclinație pentru distracția seculară, dar, cel mai probabil, Vasily Osipovich și soția sa nu au vrut să-și provoace griji inutile și să se pună reciproc într-o situație inconfortabilă. Doamna Klyuchevskaya nu putea fi imaginată la un banchet oficial sau în compania colegilor științifici ai soțului ei, certându-se într-un birou de acasă plin de fum.

Există cazuri în care vizitatorii necunoscuti au confundat-o pe Anisya Mikhailovna cu un servitor în casa unui profesor: chiar și în exterior semăna cu o gospodină sau un preot burghez obișnuit. Soția istoricului avea reputația de a fi acasă, ea gestiona casa și gospodăria, rezolvând toate problemele practice ale vieții de familie. Klyuchevsky însuși, ca orice persoană pasionată de ideile sale, era mai neajutorat decât un copil în fleacurile de zi cu zi.

Toată viața ei, A.M. Klyuchevskaya a rămas o persoană profund religioasă. În conversațiile cu prietenii, Vasily Osipovich a vorbit adesea în mod ironic despre dependența soției sale de excursiile „sportive” la Catedrala Mântuitorului Hristos, care era departe de casa lor, deși în apropiere era o altă biserică mică. Într-una dintre aceste „campanii” Anisia Mikhailovna s-a îmbolnăvit, iar când a fost adusă acasă, a murit.

Cu toate acestea, în general, se pare că mulți ani din viața lor împreună, soții Klyuchevsky au menținut un atașament personal profund și aproape dependenți unul de celălalt. Vasily Osipovich a luat foarte greu moartea „jumătății” sale. Student al lui Klyuchevsky S.B. Veselovsky în aceste zile într-o scrisoare către un tovarăș a scris că, după moartea soției sale, bătrânul Vasily Osipovich (avea deja 69 de ani) și fiul său Boris „au rămas orfani, neputincioși, ca niște copii mici”.

Și când în decembrie 1909 a apărut cel de-al patrulea volum mult așteptat al Cursului de istorie a Rusiei, în fața textului pe o pagină separată a apărut o inscripție: „În memoria Anisia Mikhailovna Klyuchevskaya († 21 martie 1909).”

Pe lângă fiul său Boris (1879-1944), nepoata lui Vasily Osipovich, Elizaveta Korneva (? -01/09/1906), a trăit în familia Klyuchevsky ca elevă. Când Lisa și-a luat un logodnic, V.O. Klyuchevsky nu l-a plăcut, iar gardianul a început să interfereze cu relația lor. În ciuda dezaprobării întregii familii, Lisa a plecat de acasă, s-a căsătorit în grabă, iar la scurt timp după nuntă a murit „de consum”. Moartea nepoatei sale a fost deosebit de grea pentru Vasily Osipovich, care a iubit-o ca pe propria sa fiică.

profesorul Kliucevski

În 1872 V.O. Klyuchevsky și-a susținut cu succes teza de master. În același an, a preluat catedra de istorie la Academia Teologică din Moscova și a deținut-o timp de 36 de ani (până în 1906). În aceiași ani, Klyuchevsky a început să predea la cursurile superioare pentru femei. Din 1879 - a predat la Universitatea din Moscova. În același timp, își termina teza de doctorat „Duma boierească a Rusiei antice” și în 1882 a susținut-o la catedra universitară. Din acel moment, Klyuchevsky a devenit profesor la patru instituții de învățământ.

Prelegerile sale au fost foarte populare în rândul tinerilor studenți. Nu numai studenții istorici și filologi, pentru care, de fapt, s-a citit cursul istoriei ruse, au fost ascultătorii săi. Matematicieni, fizicieni, chimiști, medici - toți au căutat să pătrundă în prelegerile lui Klyuchevsky. Potrivit contemporanilor, ei au devastat literalmente publicul de la alte facultăți; mulți studenți au venit la universitate dis-de-dimineață pentru a lua loc și a aștepta „ora dorită”. Ascultătorii au fost atrași nu atât de conținutul prelegerilor, cât de prezentarea aforistică și plină de viață a materialelor deja cunoscute de către Klyuchevsky. Imaginea democratică a profesorului însuși, atât de atipică pentru mediul universitar, nu a putut decât să stârnească simpatia tinerilor studenți: fiecare dorea să-l asculte pe istoricul „lui”.

Biografii sovietici au încercat să explice succesul extraordinar al cursului de prelegeri al lui V.O. Klyuchevsky în anii 1880 prin dorința lui de a „mulțumi” publicului studențesc cu minte revoluționară. Potrivit lui M.V. Nechkina, în prima sa prelegere, susținută la 5 decembrie 1879, Klyuchevsky a prezentat sloganul libertății:

„Textul acestei prelegeri, din păcate, nu a ajuns la noi, dar amintirile ascultătorilor au fost păstrate. Klyuchevsky, scrie unul dintre ei, „a crezut că reformele lui Petru nu au produs rezultatele dorite; pentru ca Rusia să devină bogată și puternică, era nevoie de libertate. Rusia nu a văzut-o în secolul al XVIII-lea. Prin urmare, a concluzionat Vasily Osipovich și slăbiciunea ei de stat.

Nechkina M.V. „Abilitatea de prelegere a lui V.O. Kliucevski"

În alte prelegeri, Klyuchevsky a vorbit ironic despre împărăteasa Elisabeta Petrovna, Catherine a II-a, a caracterizat plin de culoare epoca loviturilor de palat:

„Din motive cunoscute nouă ... - un student universitar al lui Klyuchevsky a înregistrat o prelegere în 1882, - după Petru cel Mare, tronul rus a devenit o jucărie pentru aventurieri, pentru oameni întâmplători, adesea în mod neașteptat pentru ei înșiși, care au intrat în el. Pe tronul Rusiei s-au întâmplat multe minuni de la moartea lui Petru cel Mare, - erau pe el ... atât văduve fără copii, cât și mame de familie necăsătorite, dar încă nu a existat un bufon; probabil, jocul de noroc a avut ca scop umplerea acestui gol din istoria noastră. A venit bufonul”.

Era vorba despre Petru al III-lea. Deci de la departamentul universitar nimeni nu a vorbit încă despre casa Romanovilor.

Din toate acestea, istoricii sovietici au tras o concluzie despre poziția anti-monarhistă și anti-nobilă a istoricului, ceea ce aproape că l-a făcut să fie legat de regicidele revoluționare S. Perovskaya, Zhelyabov și alți radicali care doreau cu orice preț să schimbe ordinea existentă. . Cu toate acestea, istoricul V.O. Klyuchevsky nici măcar nu s-a gândit la așa ceva. „liberalismul” lui se încadra în mod clar în cadrul a ceea ce era permis în epocă reforme guvernamentale 1860-70. „Portretele istorice” ale regilor, împăraților și altor conducători proeminenți ai antichității create de V.O. Klyuchevsky sunt doar un tribut adus autenticității istorice, o încercare de a prezenta în mod obiectiv monarhii ca fiind oameni normali care nu sunt străini de nicio slăbiciune umană.

Venerabilul om de știință V.O. Klyuchevsky a fost ales decan al facultății de istorie și filologie a Universității din Moscova, prorector, președinte al Societății de Istorie și Antichități Ruse. A fost numit profesor al fiului lui Alexandru al III-lea, Marele Duce George, a fost invitat în repetate rânduri să se plimbe cu familia regală și a avut conversații cu suverana și împărăteasa Maria Feodorovna. Cu toate acestea, în 1893-1894, Klyuchevsky, în ciuda dispoziției personale a împăratului față de el, a refuzat categoric să scrie o carte despre Alexandru al III-lea. Cel mai probabil, acesta nu a fost nici un capriciu al istoricului, nici o manifestare a opoziției sale față de putere. Klyuchevsky nu a văzut talentul unui publicist măgulitor, iar pentru un istoric să scrie despre „următorul” împărat încă în viață sau doar decedat, pur și simplu nu este interesant.

În 1894, el, în calitate de președinte al Societății de Istorie și Antichități Ruse, a trebuit să susțină un discurs „În memoria regretatului împărat Alexandru al III-lea la Bose”. În acest discurs, un istoric cu minte liberală, într-un mod uman, a regretat sincer moartea suveranului, cu care a comunicat des în timpul vieții sale. Pentru acest discurs, Klyuchevsky a fost huiduit de studenți care au văzut în comportamentul iubitului lor profesor nu durere pentru decedat, ci conformism de neiertat.

La mijlocul anilor 1890, Klyuchevsky și-a continuat munca de cercetare, publicând A Brief Guide to New History, a treia ediție a Dumei Boierești a Rusiei Antice. Șase dintre studenții săi susțin disertații.

În 1900, Klyuchevsky a fost ales la Academia Imperială de Științe. Din 1901, conform regulilor, demisionează, dar rămâne să predea la universitate și la Academia Teologică.

În 1900-1910, a început să susțină prelegeri la Școala de Pictură, Sculptură și Arhitectură din Moscova, unde mulți artiști remarcabili erau studenții săi. F.I. Chaliapin a scris în memoriile sale că Klyuchevsky l-a ajutat să înțeleagă imaginea lui Boris Godunov înainte de un spectacol benefic la Teatrul Bolșoi în 1903. Memoriile celebrului cântăreț despre celebrul istoric vorbesc, de asemenea, în mod repetat despre arta lui Klyuchevsky, talentul său extraordinar de a atrage atenția privitorului și ascultătorului, capacitatea de a „se obișnui cu rolul” și dezvăluie pe deplin caracterul personajului ales.

Din 1902, Vasily Osipovich a pregătit pentru publicare principala creație a vieții sale - Cursul de istorie a Rusiei. Această lucrare a fost întreruptă abia în 1905 de călătorii la Sankt Petersburg pentru a participa la comisii privind legea presei și statutul Dumei de Stat. Poziția liberală a lui Klyuchevsky a complicat relația sa cu conducerea Academiei Teologice. În 1906, Klyuchevsky a demisionat și a fost concediat, în ciuda protestelor studențești.

Conform asigurărilor istoricilor Cadeți P.N. În 1905, la o întâlnire la Peterhof, el nu a susținut ideea unei constituții „nobile” pentru viitorii „octobriști” și a acceptat să candideze la Duma de Stat ca deputat de la Sergiev Posad. De fapt, în ciuda tuturor reverenților din partea liderilor partidelor politice abia născute, V.O. Klyuchevsky nu era deloc interesat de politică.

În rândul istoricilor sovietici au apărut dispute destul de acerbe cu privire la „afilierea de partid” a lui Klyuchevsky. M.V. Nechkina (în urma lui Milyukov) l-a considerat fără echivoc pe Klyuchevsky un membru ideologic și real al Partidului pentru Libertatea Poporului (KD). Cu toate acestea, academicianul Yu.V. Gautier, care l-a cunoscut personal pe istoric în acei ani, a susținut că „bătrânul” a fost aproape forțat să candideze pentru Duma din acest partid de către fiul său Boris și „este imposibil să faci o figură de cadet din Klyuchevsky”.

În aceeași polemică cu Nechkina, următoarea frază a fost auzită și de Yu.V. Gauthier: „Klyuchevsky era în ceea ce privește caracterul și activități sociale pui umed adevărat. I-am spus așa. A avut voință numai în lucrările sale, dar în viață nu a avut voință ... Klyuchevsky a fost întotdeauna sub pantoful cuiva.

Problema participării sau neparticipării efective a istoricului la treburile Partidului Cadet și-a pierdut actuala actualitate. Adjunctul său în Duma de Stat nu a avut loc, dar, spre deosebire de P.N. Milyukov și Co., pentru Klyuchevsky nu a contat: omul de știință avea întotdeauna ceva de făcut și unde să-și dea seama de talentul său oratoric.

„Cursul istoriei Rusiei” și conceptul istoric al lui V.O. Klyuchevsky

Alături de cursul special „Istoria moșiilor în Rusia” (1887), studii pe teme sociale („Originea iobăgiei în Rusia”, „Taxa de sondaj și abolirea iobăgiei în Rusia”, „Compoziția reprezentării la Zemsky Sobors din Rusia antică"), cultura istoriei secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea. și alții, Klyuchevsky a creat principala opera a vieții sale - „Cursul istoriei ruse” (1987-1989. T.I - 5). În ea este prezentat conceptul de dezvoltare istorică a Rusiei conform lui V.O. Klyuchevsky.

Majoritatea istoricilor contemporani credeau că V.O. Klyuchevsky, în calitate de elev al lui S.M. Solovyov, continuă să dezvolte conceptul de școală (juridică) de stat în istoriografia rusă doar în noile condiții. Pe lângă influența școlii de stat, influența asupra opiniilor lui Klyuchevsky ale celorlalți profesori ai săi universitari - F.I. Buslaeva, S.V. Eshevsky și figuri din anii 1860. - A.P. Shchapova, N.A. Ishutin, etc.

La un moment dat, istoriografia sovietică a făcut o încercare complet nerezonabilă de a „divorța” de punctele de vedere ale lui S.M. Solovyov ca „apologe al autocrației” și ale lui V.O. Klyuchevsky, care se afla pe poziții liberal-democratice (M.V. Nechkin). O serie de istorici (V.I. Picheta, P.P. Smirnov) au văzut principala valoare a lucrărilor lui Klyuchevsky în încercarea de a oferi o istorie a societății și a oamenilor în dependența ei de condițiile economice și politice.

LA cercetarea modernă viziunea predominantă a lui V.O. Klyuchevsky nu numai ca un succesor al tradițiilor istorice și metodologice ale școlii (juridice) de stat (K.D. Kavelin, B.N. Chicherin, T.N. Granovsky, S.M. Solovyov), ci și creatorul unei noi, cele mai promițătoare direcții, pe baza metodei „sociologice”.

Spre deosebire de prima generație de „statiști”, Klyuchevsky a considerat că este necesară introducerea factorilor sociali și economici ca forțe independente ale dezvoltării istorice. Procesul istoric în opinia sa este rezultatul interacțiunii continue a tuturor factorilor (geografici, demografici, economici, politici, sociali). Sarcina istoricului în acest proces nu este de a construi scheme istorice globale, ci de a identifica constant relația specifică a tuturor factorilor de mai sus în fiecare moment specific al dezvoltării.

În practică, „metoda sociologică” însemna pentru V.O. Klyuchevsky, un studiu amănunțit al gradului și naturii dezvoltării economice a țării, strâns legat de mediul natural și geografic, precum și o analiză detaliată a stratificării sociale a societății în fiecare etapă de dezvoltare și a relațiilor care apar în acest caz în cadrul individului grupuri sociale(deseori le numea cursuri). Ca urmare, procesul istoric a preluat de la V.O. Klyuchevsky are forme mai voluminoase și mai dinamice decât cele ale predecesorilor săi sau ale contemporanilor ca V.I. Sergheevici.

Înțelegerea sa asupra cursului general al istoriei Rusiei V.O. Klyuchevsky a prezentat cel mai concis în periodizare, în care a evidențiat patru etape calitativ diferite:

secolele VIII-XIII - Rusia Nipru, urban, comercial;

XIII - mijlocul secolului al XV-lea. - Rusia din Volga Superioară, specific domnească, fermă liberă;

mijlocul secolului al XV-lea - al doilea deceniu al secolului al XVII-lea - Rusia Mare, Moscova, țarist-boier, militar-motisant;

începutul secolului al XVII-lea - mijlocul secolului al XIX-lea - perioada întregului rus, imperial-nobil, perioada iobăgiei, economiei agricole și de fabrică.

Deja inauntru disertatie doctorala„Duma boierească a Rusiei antice”, care, de fapt, era un portret social detaliat al clasei boierești, a manifestat cel mai clar noutatea pe care V.O. Klyuchevsky a contribuit la tradițiile școlii publice.

În contextul divergenței de interese ale statului autocratic și ale societății care au apărut brusc la începutul secolelor XIX și XX, Klyuchevsky a revizuit opiniile profesorului său Solovyov asupra întregii perioade de două secole a noii istorii a țării, eliminând astfel rezultatele ultimelor șaptesprezece volume din Istoria Rusiei și programul politic al perioadei interne prereformei construit pe ele.liberalism. Din aceste motive, un număr de cercetători (în special, A. Shakhanov) concluzionează că este imposibil să-l atribuie lui Klyuchevsky școlii de stat în istoriografia rusă.

Dar nu este. Klyuchevsky doar anunță o „nouă istorie”, actualizează orientarea sociologică a cercetării istorice. De fapt, el a făcut ceea ce a apelat cel mai mult la nevoile tinerei generații de istorici din anii 1880: a anunțat respingerea schemelor sau scopurilor propuse din afară, atât occidentale, cât și slavofile. Elevii doreau să studieze istoria Rusiei ca problema stiintifica, iar „metoda sociologică” a lui Klyuchevsky le-a oferit o astfel de oportunitate. Elevii și adepții lui Klyuchevsky (P. Milyukov, Yu. Gauthier, A. Kizevetter, M. Bogoslovsky, N. A. Rozhkov, S. Bakhrushin, A. I. Yakovlev, Ya. L. Barskov) sunt adesea numiți „neo-statisti”, t .to . în construcţiile lor au folosit aceeaşi abordare multifactorială a şcolii de stat, extinzând-o şi suplimentând-o cu factori culturali, sociologici, psihologici şi de altă natură.

În Cursul istoriei ruse, Klyuchevsky a oferit deja o prezentare holistică a istoriei ruse pe baza metodei sale sociologice. Ca niciuna dintre lucrările istorice ale școlii publice, V.O. Klyuchevsky a mers cu mult dincolo de pur ediție educațională, transformându-se într-un fapt nu numai al vieții științifice, ci și al vieții sociale a țării. O înțelegere extinsă a naturii multifactoriale a procesului istoric, combinată cu postulatele tradiționale ale școlii de stat, a făcut posibilă aducerea la limita sa logică a conceptului de proces istoric rusesc, care a fost stabilit de S.M. Solovyov. În acest sens, opera lui V.O. Klyuchevsky a devenit o piatră de hotar pentru dezvoltarea întregii științe istorice în Rusia: a completat tradiția secolului al XIX-lea și, în același timp, a anticipat căutările inovatoare pe care le-a adus cu ea secolul al XX-lea.

Evaluarea personalității lui V.O. Klyuchevsky în memoriile contemporanilor

Figura V.O. Opera lui Klyuchevsky era deja înconjurată de un halou de „mituri”, tot felul de anecdote și judecăți a priori în timpul vieții sale. Chiar și astăzi, rămâne problema unei percepții clișeice a personalității unui istoric, care, de regulă, se bazează pe caracteristicile negative subiective ale lui P. N. Milyukov și pe aforismele caustice ale lui Klyuchevsky însuși, care sunt disponibile pe scară largă pentru cititor.

P.N. Milyukov, după cum știți, s-a certat cu V.O. Klyuchevsky chiar și în procesul de pregătire a tezei sale de master despre reformele lui Petru I. Disertația a fost primită cu entuziasm de comunitatea științifică, dar V.O. Klyuchevsky, folosindu-și de autoritatea incontestabilă, a înclinat consiliul academic. universitatea nu acordă titlul de doctor pentru aceasta. El l-a sfătuit pe Miliukov să scrie o altă disertație, menționând că „știința va beneficia doar de asta”. Viitorul lider al cadeților a fost jignit de moarte și, ulterior, fără a intra în detalii și adevăratele motive pentru o astfel de atitudine a profesorului față de munca sa, a redus totul la complexitatea caracterului, egoismul și „misterul” lui V.O. Klyuchevsky sau , mai simplu, a invidia. Totul în viață nu a fost ușor pentru Klyuchevsky însuși și nu a tolerat succesul rapid al altcuiva.

Într-o scrisoare din 29 iulie 1890, Milyukov scrie că Klyuchevsky „Este greu și plictisitor să trăiești în lume. Glorie mai mare decât a obținut-o, nu o poate obține. Să trăiască cu dragoste pentru știință - este puțin probabil să poată, cu scepticismul lui... Acum este recunoscut, asigurat; fiecare cuvânt este prins de lăcomie; dar este obosit și, cel mai important, nu crede în știință: nu există foc, viață, pasiune pentru munca stiintifica- și de aceea nu există școală și elevi".

În conflictul cu Milyukov, evident, două vanități remarcabile s-au ciocnit în domeniul științific. Numai Klyuchevsky încă mai iubea știința decât pe sine în știință. Școala sa și elevii săi au dezvoltat idei și au multiplicat meritele omului de știință de multe ori - acesta este un fapt incontestabil. După cum știți, generația mai veche de colegi istorici l-a susținut pe Klyuchevsky în această confruntare. Și nu numai pentru că la acea vreme avea deja un nume și faimă. Fără Klyuchevsky, nu ar exista Milyukov ca istoric și ceea ce este deosebit de trist de realizat este că fără un conflict cu atotputernicul Klyuchevsky, poate că Miliukov ca politician nu s-ar fi întâmplat. Desigur, ar exista și alți oameni care ar dori să zguduie construirea statului rus, dar dacă Milyukov nu li s-ar fi alăturat, nu numai știința istorică, ci și istoria Rusiei în ansamblu ar fi beneficiat de acest lucru.

Adesea, amintirile despre Klyuchevsky ca om de știință sau lector se revarsă fără probleme într-o analiză psihologică sau în caracteristicile personalității sale. Aparent, persoana lui a fost un eveniment atât de strălucitor în viața contemporanilor săi, încât acest subiect nu a putut fi evitat. Causticitatea excesivă, izolarea caracterului, distanțarea savantului au fost observate de mulți contemporani. Dar este necesar să înțelegem că diferiți oameni ar putea fi admiși de către Klyuchevsky la el însuși la distanțe diferite. Toți cei care au scris despre Klyuchevsky, într-un fel sau altul, direct sau în context, și-au indicat gradul de apropiere de spațiul personal al omului de știință. Acesta a fost motivul pentru diverse interpretări, adesea direct opuse, ale comportamentului și trăsăturilor sale de caracter.

Contemporanii lui Klyuchevsky (inclusiv S. B. Veselovsky, V. A. Maklakov, A. E. Presnyakov) în memoriile lor resping în mod decisiv mitul „complexității și misterului”, „egoismului”, „figurației”, dorinței constante de a „juca publicul”, încercând să protejeze istoric din caracterizari rapide si superficiale.

Vasily Osipovich a fost un om cu o alcătuire psihologică subtilă, înzestrând cu o colorare emoțională personală toate fenomenele vieții, atitudinea față de oameni și chiar prelegerile sale. P. N. Milyukov își compară psihicul cu un aparat de măsurare foarte sensibil, care este în continuă fluctuație. Potrivit Milyukov, a fost destul de dificil pentru o astfel de persoană ca profesorul său să stabilească chiar și relații obișnuite de zi cu zi.

Dacă ne întoarcem la jurnalele unui istoric de ani diferiți, atunci, în primul rând, cercetătorul este lovit de profundă auto-reflecție, de dorința de a-și ridica experiențele interioare deasupra agitației vieții de zi cu zi. Adesea există înregistrări care mărturisesc neînțelegerea de către contemporani, așa cum i s-a părut lui Klyuchevsky însuși, a lumii sale interioare. Se retrage, caută revelații în sine, în natură, departe de forfotă societate modernă, ale cărui valori și mod de viață el, în general, nu le înțelege pe deplin și nu le acceptă.

Trebuie să admitem că generațiile clerului rural, după ce au absorbit obiceiurile unei vieți simple și nepretențioase, cu venituri mici, au lăsat o amprentă specială asupra apariției lui Klyuchevsky și a modului său de viață. După cum M.V. Nechkin:

„... Multă vreme și-ar fi putut duce cu mândrie faima, să se simtă celebru, iubit, de neînlocuit, dar în comportamentul său nu există nici măcar o umbră de înaltă stime de sine, dimpotrivă - o dispreț subliniată pentru faimă. Din aplauze, el „a fluturat posomorât și enervat”.

În casa lui Klyuchevsky din Moscova, a domnit atmosfera tradițională pentru vechea capitală: vizitatorul a fost lovit de „covoare casnice” de modă veche și „elemente mic-burgheze” similare. Vasily Osipovich a acceptat extrem de reticent la numeroasele cereri ale soției și fiului său de a le îmbunătăți viața, de exemplu, cum ar fi cumpărarea de mobilier nou.

Klyuchevsky, de regulă, a primit vizitatori care veneau la el în sala de mese. Abia când era bine dispus, invitat la masă. Uneori, colegii săi, profesori, veneau să-l viziteze pe Vasily Osipovich. În astfel de cazuri, „a comandat un mic decantor de vodcă pură, hering, castraveți, apoi a apărut o beluga”, deși, în general, Klyuchevsky era foarte econom. (Bogoslovsky, M. M. „Din amintirile lui V. O. Klyuchevsky”).

Klyuchevsky a mers la cursuri la universitate numai în taxiuri ieftine („vankas”), evitând în mod fundamental taxiurile dandy ale „șoferilor nesăbuiți” din Moscova. Pe drum, profesorul a purtat deseori conversații pline de viață cu „vankasi” - băieții și bărbații din satul de ieri. În propria afacere, Klyuchevsky s-a mutat pe un „nenoroc de cal Moscova” și „a urcat pe imperial”. Konka, după cum își amintește unul dintre studenții săi, A.I. Yakovlev, s-a remarcat apoi prin timpi nesfârșiți de nesfârșit la aproape fiecare margine. Klyuchevsky a mers la Lavra Trinity-Sergius pentru a preda la Academia Teologică de două ori pe săptămână cu trenul, dar întotdeauna în clasa a treia, într-o mulțime de pelerini.

I. A. Artobolevsky a spus: „Cunoscuta femeie bogată Morozova, cu al cărei fiu a lucrat cândva Klyuchevsky, i-a oferit cadou o trăsură și „doi cai de tracțiune”. „Totuși, am refuzat... Scuză-mă, chiar îmi convine?... N-aș fi ridicol într-o astfel de trăsură?! În penne împrumutate...”

O altă anecdotă celebră despre haina de blană a unui profesor, citată în monografia lui M.V. Nechkina:

„Renumitul profesor, care nu mai era constrâns de lipsa banilor, se plimba cu o haină de blană veche și uzată. „De ce nu-ți iei o haină nouă, Vasily Osipovich? Toate au fost eliminate ”, au observat prietenii. - „În față și o haină de blană”, a răspuns laconic Klyuchevsky.

Notoria „frugalitate” a profesorului, desigur, nu a mărturisit deloc zgârcenia lui naturală, stima de sine scăzută sau dorința de a-i șoca pe ceilalți. Dimpotrivă, vorbește doar despre libertatea sa interioară, spirituală. Klyuchevsky era obișnuit să facă ceea ce îi era convenabil și nu avea de gând să-și schimbe obiceiurile de dragul convențiilor externe.

După ce a depășit limita celei de-a cincizecea ani, Klyuchevsky și-a păstrat pe deplin capacitatea incredibilă de a lucra. Ea i-a impresionat pe studenții săi mai tineri. Unul dintre ei își amintește cum, după ce a lucrat ore îndelungate cu tinerii seara târziu și noaptea, Klyuchevsky a apărut dimineața la catedră proaspăt și plin de putere, în timp ce studenții cu greu puteau sta în picioare.

Bineînțeles, uneori i se îmbolnăvea, se plângea de o durere în gât, apoi de o răceală, a început să fie enervat de curenții care suflă prin sala de curs la cursurile lui Guerrier, s-a întâmplat să-l dureze dinții. Dar și-a numit sănătatea de fier și a avut dreptate. Nerespectând cu adevărat regulile de igienă (a lucrat noaptea, fără să-și cruțe ochii), a creat un aforism original despre ea: „Igiena învață cum să fii un câine de lanț al sănătății tale”. Mai era o vorbă despre muncă: „Cine nu este în stare să muncească 16 ore pe zi, nu avea dreptul să se nască și trebuie eliminat din viață, ca uzurpator al ființei”. (Ambele aforisme sunt din anii 1890.)

Amintirea lui Klyuchevsky, ca și cea a oricărui duhovnic eșuat, era uimitoare. Odată, în timp ce urca pe amvon pentru un raport la o sărbătoare științifică publică, s-a împiedicat de o treaptă și a lăsat jos foile notițelor sale. S-au învârtit pe podea, ordinea lor a fost fundamental perturbată. Foile au fost din nou amestecate în timpul colectării de către elevii care s-au repezit în ajutorul profesorului. Toată lumea era încântată de soarta raportului. Numai soția lui Klyuchevsky, Anisya Mikhailovna, care stătea în prim-plan, a rămas complet calmă: „Va citi, va citi, își amintește totul pe de rost”, și-a asigurat ea calmă vecinii. Și așa s-a întâmplat.

Un „beady” foarte distinct, poate chiar mai mic decât mărgele, scris de mână, note cu un creion ascuțit mult timp au mărturisit despre buna vedere a istoricului. Citirea manuscriselor sale de arhivă nu este împiedicată de scrisul de mână - este impecabil, ci de un creion care s-a uzat din când în când. Numai în anul trecutÎn timpul vieții sale, scrisul lui Klyuchevsky a devenit mai mare, cu utilizarea predominantă a stiloului și a cernelii. „A putea scrie lizibil este prima regulă a politeții”, spune unul dintre aforismele istoricului. Pe birou nu avea nici o călimară masivă pe o placă de marmură, ci o fiolă de cinci copeci de cerneală, în care își înmuia stiloul, ca odată în anii de seminar.

În memoriile dedicate istoricului nu se discută deloc întrebarea dacă acesta a fost fericit căsătorit. Această latură picantă a vieții private a fost fie ținută tăcută în mod deliberat de către cunoscuții săi, fie a fost ascunsă de ochii curioșilor. Ca urmare, relația lui Klyuchevsky cu soția sa, reflectată doar în corespondența cu rudele sau în memoriile extrem de rare ale prietenilor de familie, nu rămâne pe deplin sigură.

Nu degeaba o temă de memorii iese în evidență pe acest fundal, care caracterizează atitudinea lui Klyuchevsky față de sexul frumos. Respectatul profesor, păstrând în același timp imaginea unui familist de încredere, a reușit să dobândească faima de domn și doamn galant.

Maria Golubtsova, fiica unui prieten al lui Klyuchevsky, profesor la Academia Teologică, A.P. Golubtsov, își amintește de o astfel de „scenă amuzantă”. Vasily Osipovich, care a venit la Paște, nu a fost contrariat să se „botezească” cu ea. Dar fetița l-a refuzat fără ceremonie. „Prima femeie care a refuzat să mă sărute!”– a spus, râzând, Vasili Osipovich către tatăl ei. Chiar și la o plimbare în munți cu Prințul George și toată „compania lui genială”, Klyuchevsky nu a reușit să atragă atenția femeilor asupra persoanei sale. Dezamăgit de faptul că i s-a dat ca însoțitor o bătrână doamnă de serviciu, a decis să se răzbune: Klyuchevsky a șocat compania alegând o edelweiss care creștea chiar deasupra stâncii și i-a prezentat-o ​​doamnei sale. „La întoarcere, toată lumea m-a înconjurat și chiar și cele mai tinere domnișoare au mers cu mine”, a raportat profesorul, mulțumit de trucul său.

Klyuchevsky a predat la cursurile superioare pentru femei, iar aici profesorul în vârstă a fost urmărit de o masă de admiratori entuziaști care l-au idolatrizat literalmente. La universitate, chiar și în perioada interzicerii fetelor de a participa la cursuri universitare, publicul său feminin creștea constant. Gazdele celor mai faimoase saloane din Moscova au concurat adesea între ele, dorind să-l vadă pe Klyuchevsky în toate serile lor.

Era ceva cavaleresc și în același timp detașat în atitudinea istoricului față de femei – era gata să le servească și să le admire, dar, cel mai probabil, dezinteresat: doar ca un domn galant.

Una dintre puținele femei cu care Klyuchevsky a menținut o relație de încredere, chiar prietenoasă timp de mulți ani a fost sora soției sale, deja menționată de noi, Nadezhda Mikhailovna. Vasily Osipovich și-a invitat de bunăvoie cumnata să o viziteze, a corespondat cu ea și a devenit nașul elevului ei. Diferitele personaje ale acestor oameni, cel mai probabil, erau unite de o predilecție pentru umorul spiritual și ironia intelectuală. V. O. Klyuchevsky i-a oferit Nadezhda Mikhailovna un cadou neprețuit - și-a oferit „cartea neagră” cu o colecție de aforisme. Aproape toate aforismele atribuite acum istoricului sunt cunoscute și amintite doar datorită acestei cărți. Conține multe dedicații pentru o femeie și, poate, prin urmare, după moartea lui Klyuchevsky, memorialistii s-au concentrat involuntar pe subiectul relațiilor sale „în afara familiei” cu sexul frumos.

Vorbind despre apariția lui Klyuchevsky, mulți contemporani au remarcat că el „în înfățișarea sa era de neinvidiat... nu respectabil”. Din celebra fotografie din 1890 se uită la noi un „cetăţean de rând” tipic: un om în vârstă, obosit, puţin ironic, căruia nu-i pasă prea mult de înfăţişarea lui cu aspect de paroh sau diacon. Cereri și obiceiuri modeste, ascet aspect Klyuchevsky, pe de o parte, l-au remarcat dintre profesorii universitari, pe de altă parte, erau tipici pentru locuitorii Moscovei raznochinny sau provincialii în vizită. Dar de îndată ce Vasily Osipovich a început o conversație cu cineva și „un fel de neînțeles forta magnetica, obligând, cumva involuntar, să-l iubească. El nu a imitat pe nimeni și nu semăna cu nimeni, „a fost creat în totalitate originală”. (Memorii ale preotului A. Rozhdestvensky. Amintiri ale lui V. O. Klyuchevsky // Vasily Osipovich Klyuchevsky. Schiță biografică ... P. 423.)

Persoana lui Klyuchevsky a fost, de asemenea, interesantă datorită simțului său extraordinar al umorului: „El scânteia ca artificii cu sclipire de spirit”. După cum știți, imaginile strălucitoare ale prelegerilor lui Klyuchevsky au fost pregătite de el în avans și chiar repetate de la an la an, ceea ce a fost remarcat de studenții și colegii săi. Dar, în același timp, au fost mereu împrospătați de improvizația „rapidă și precisă ca o lovitură”. În același timp, „faremul duhului lui era că în fiecare dintre ele, alături de o comparație complet neașteptată a conceptelor, pândea mereu un gând foarte subtil”. (Bogoslovsky, M. M. „Din amintirile lui V. O. Klyuchevsky”).

Limba ascuțită a lui Klyuchevsky nu a cruțat pe nimeni, de unde și reputația sa de „un sceptic incorigibil care nu recunoaște niciun altar”. La prima vedere, el ar putea părea cu ușurință ca egoist și rău. Dar această impresie, desigur, a fost greșită - P. N. Milyukov și A. N. Savin au justificat-o: „Masca lui Mefistofel” a fost concepută pentru a-i ține pe străini în afara sfintelor sfinte ale sufletului său sensibil. Odată ajuns într-un mediu social nou și divers, Klyuchevsky a trebuit să-și dezvolte obiceiul de a purta această mască ca „cochilie de protecție”, poate astfel inducând în eroare mulți dintre colegii și contemporanii săi. Poate că cu ajutorul acestei „cochilii” istoricul a încercat să-și recâștige dreptul la libertatea interioară.

Klyuchevsky a comunicat cu aproape toată elita științifică, creativă și politică a timpului său. A participat atât la recepții oficiale, cât și la zhurfix-uri informale și pur și simplu îi plăcea să viziteze colegii și cunoștințele. A lăsat mereu impresia unui interlocutor interesant, a unui oaspete plăcut, a unui domn galant. Dar cei mai intimi prieteni, conform amintirilor rudelor, pentru Klyuchevsky au rămas oameni simpli, mai ales clerici. De exemplu, s-ar putea găsi adesea alături de el un bibliotecar asistent al Academiei Teologice, ieromonahul Rafael. Ieromonahul era un mare original și o persoană foarte amabilă (nepoții sau seminariștii locuiau mereu în chilia lui). Părintele Rafael nu cunoștea lucrările savante decât după titlurile și culoarea cotoarelor cărților și, în plus, era extrem de urât, dar îi plăcea să-și etaleze erudiția și frumusețea de odinioară. Klyuchevsky glumea mereu cu el și mai ales îi plăcea să întrebe de ce nu s-a căsătorit. La care i s-a răspuns: „Da, știi, frate, de îndată ce a absolvit seminarul, deci avem mirese, mirese, pasiune. Și obișnuiam să fug în grădină, să mă întind între creste, și eu mint, dar ei mă caută. Eram frumos pe atunci.” „Urmele fostei frumuseți sunt încă vizibile”, a fost de acord cu bună ironie Klyuchevsky.

Venind în sărbători la Sergiev Posad, profesorului îi plăcea, alături de băieți și fete orășeni, să participe la festivaluri populare, să meargă pe un carusel.

Evident, într-o astfel de comunicare, eminentul istoric căuta simplitatea atât de familiară lui încă din copilărie, care era atât de lipsită în mediul academic rigid și în societatea metropolitană. Aici Klyuchevsky s-ar putea simți liber, să nu poarte „măști”, să nu joace „profesor științific”, să fie el însuși.

Valoarea personalității lui V.O. Klyuchevsky

Valoarea personalității lui V. O. Klyuchevsky pentru contemporanii săi a fost enormă. A fost foarte apreciat ca un istoric profesionist, apreciat ca o persoană remarcabilă, talentată. Mulți studenți și adepți au văzut în el o sursă de moralitate, instructivitate, bunătate, umor sclipitor.

Dar cei care au comunicat cu V.O. Klyuchevsky într-un cadru informal au fost adesea respinși în el de frugalitatea lui excesivă (uneori nejustificată), scrupulozitatea în fleacuri, mediul familial modest, „mic-burghez”, limbajul ascuțit și, în același timp, risipa de emoții. , reținere, izolare a caracterului.

Talentul remarcabil al unui cercetător și analist, curajul în judecăți și concluzii inerente V.O. Klyuchevsky cu greu i-ar fi permis să facă o carieră de succes ca duhovnic. După ce a aplicat toate aceste calități în domeniul științific, preotul provincial a prins de fapt „pasărea norocului” de coadă, pentru care a venit de la Penza la Moscova. A devenit cel mai faimos istoric al Rusiei, un venerabil om de știință, academician, „general” al științei, o personalitate de scară integrală rusească și chiar globală. Cu toate acestea, V.O. Klyuchevsky nu s-a simțit ca un triumf. După ce și-a trăit aproape întreaga viață conștientă izolat de mediul care l-a crescut, a încercat totuși să rămână fidel sinelui său real, cel puțin în modul de viață, obiceiurile familiale. Pentru unii contemporani, acest lucru a provocat nedumerire și ridicol la „excentricitățile” profesorului Klyuchevsky, alții i-au făcut să vorbească despre „contradicția”, „complexitatea”, „egoismul” lui.

Această contradicție globală a minții și inimii, în opinia noastră, a fost triumful și tragedia multora oameni faimosi Rusia, care a ieșit din mediul „raznochintsy” și a intrat într-o societate în care, în general, tradițiile culturii nobile încă predominau. Klyuchevsky s-a dovedit a fi o figură iconică în acest sens.

ÎN. Kliucevski

La începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, un bărbat cu aspect simplu, asemănător cu un diacon al unei biserici de provincie, îmbrăcat cu o haină veche de blană și cu pete pe uniforma sa oficială, era „fața” Universității din Moscova, un academician obișnuit de Academia Imperială de Științe din Sankt Petersburg, un profesor al copiilor regali.

Acest fapt mărturisește în mare măsură schimbarea priorităților externe și democratizarea nu numai a societății ruse, ci și a științei interne în ansamblu.

În calitate de om de știință V.O. Klyuchevsky nu a făcut o revoluție globală în teoria sau metodologia științei istorice. În general, el a dezvoltat și a adus la un nou nivel calitativ doar ideile școlii istorice „de stat” a Universității din Moscova. Dar însăși imaginea profesorului Klyuchevsky a rupt toate stereotipurile existente până acum cu privire la apariția unui om de știință celebru, un lector de succes și, în general, o „persoană educată”, ca purtător al culturii nobile. Nedorind intuitiv să se adapteze, să se adapteze la convențiile externe, cel puțin în viața și comportamentul de zi cu zi, istoricul Klyuchevsky a contribuit la introducerea modei în mediul academic metropolitan pentru democrație, libertatea de exprimare personală și, cel mai important, libertatea spirituală, fără pe care este imposibil să se formeze o „strat” socială numită intelectualitate.

Studenții nu l-au iubit deloc pe profesorul Klyuchevsky pentru haina lui de blană ponosită sau pentru capacitatea sa de a spune artistic anecdote istorice. Au văzut în fața lor un om care a întors timpul în fața ochilor lor, care prin exemplul său a făcut puntea dintre istoria Patriei ca instrument de educare a patriotismului loial și istoria ca subiect de cunoaștere accesibil oricărui cercetător.

Pe parcursul a patruzeci de ani de patimi publice înflăcărate, istoricul a putut „să ridice cheia” oricărui public – spiritual, universitar, militar –, captivant și captivant pretutindeni, fără să trezească niciodată suspiciunea autorităților și diferitelor autorități în nimic.

Acesta este motivul pentru care, în opinia noastră, V.O. Klyuchevsky - un om de știință, artist, artist, maestru - a fost ridicat nu numai de contemporani, ci și de descendenții pe piedestalul înalt al corifeului științei istorice rusești. Ca N.M. Karamzin în începutul XIX secolului, la începutul secolului XX, le-a oferit compatrioților săi istoria pe care ei doreau să o cunoască chiar în acel moment, trasând astfel o linie în toată istoriografia anterioară și privind în viitorul îndepărtat.

V.O. Klyuchevsky a murit pe 12 (25) mai 1911 la Moscova, a fost înmormântat în cimitirul Mănăstirii Donskoy.

Memoria și descendenții

Memorarea spațiului cultural din Moscova asociat cu numele lui Klyuchevsky a fost dezvoltată activ deja în primii ani după moartea sa. La câteva zile după moartea lui V. O. Klyuchevsky, în mai 1911, Duma orașului Moscova a primit o declarație de la vocala N. A. Shamin despre „necesitatea perpetuării memoriei celebrului istoric rus V. O. Klyuchevsky”. Pe baza rezultatelor reuniunilor Dumei, din 1912 s-a decis să se înființeze o bursă la Universitatea Imperială din Moscova „în memoria lui V. O. Klyuchevsky”. Bursa personală a lui Klyuchevsky a fost stabilită și de Cursurile superioare pentru femei de la Moscova, unde istoricul a predat.

În același timp, Universitatea din Moscova a anunțat un concurs pentru furnizarea de memorii ale lui V.O. Kliucevski.

Boris Klyuchevsky în copilărie

În casa de pe strada Zhitnaya, unde a locuit Vasily Osipovich în ultimii ani, fiul său, Boris Klyuchevsky, a plănuit să deschidă un muzeu. Aici a rămas biblioteca, arhiva personală a V.O. Klyuchevsky, obiectele sale personale, un portret al artistului V.O. Sherwood. Fiul a supravegheat desfășurarea requiem-urilor anuale în memoria tatălui său, adunându-și elevii și pe toți cei care au prețuit amintirea lui. Astfel, chiar și după moartea sa, casa lui V. O. Klyuchevsky a continuat să joace rolul unui centru care unește istoricii Moscovei.

În 1918, casa istoricului din Moscova a fost percheziționată, cea mai mare parte a arhivei a fost evacuată la Petrograd, unuia dintre studenții lui Klyuchevsky, istoricul literar Ya.L. Barsky. Ulterior, Boris Klyuchevsky a reușit să obțină un „certificat de salvgardare” pentru biblioteca tatălui său și, cu mare dificultate, a returnat cea mai mare parte a manuscriselor de la Barsky, dar în anii 1920 biblioteca și arhiva istoricului au fost confiscate și plasate în arhivele statului.

În același timp, printre studenții lui Klyuchevsky care au rămas la Moscova, problema ridicării unui monument marelui istoric a căpătat o relevanță deosebită. Până atunci, nu mai exista nici măcar un monument pe mormântul său din Mănăstirea Donskoy. Motivul diferitelor conversații a fost parțial atitudinea negativă a studenților față de singurul descendent în viață al lui Klyuchevsky.

Boris Vasilievich Klyuchevsky, potrivit lui, a absolvit două facultăți ale Universității din Moscova, dar activitate științifică nu era atras. Timp de mulți ani a jucat rolul secretarului casei al celebrului său tată, i-a plăcut sportul și îmbunătățirea bicicletei.

Din poveștile lui B. Klyuchevsky M.V. Nechkina cunoaște un astfel de episod: în tinerețe, Boris a inventat o „nucă” specială pentru o bicicletă și a fost foarte mândru de ea. Rotindu-l in palma, V.O. Klyuchevsky, cu sarcasmul său obișnuit, le-a spus oaspeților: „Ce timp a venit! Pentru a inventa o astfel de nucă, trebuie să absolviți două facultăți - istorice și juridice ... ”(Decretul Nechkina M.V.. soch., p. 318).

Evident, Vasily Osipovich a dedicat mult mai mult timp comunicării cu studenții săi decât cu propriul său fiu. Hobby-urile urmașilor nu au provocat nici înțelegere, nici aprobare din partea istoricului. Conform amintirilor martorilor oculari (în special, Yu. V. Gauthier subliniază acest lucru), în ultimii ani ai vieții sale, relația lui Klyuchevsky cu Boris a lăsat mult de dorit. Vasily Osipovich nu i-a plăcut pasiunea fiului său pentru politică, precum și conviețuirea lui deschisă fie cu o menajeră, fie cu o servitoare care locuia în casa lor. Prietenii și cunoscuții lui V.O. Klyuchevsky - V.A. Maklakov și A.N. Savin - se credea, de asemenea, că tânărul exercită o presiune puternică asupra persoanelor în vârstă, slăbite de bolile lui Vasily Osipovich.

Cu toate acestea, în timpul vieții lui V.O. Klyuchevsky, Boris l-a ajutat foarte mult în munca sa, iar după moartea omului de știință și-a adunat și păstrat arhiva, a participat activ la publicarea moștenirii științifice a tatălui său și a fost implicat în publicarea și retipărirea cărțile lui.

În anii 1920, colegii și studenții lui Klyuchevsky l-au acuzat pe „moștenitorul” de faptul că mormântul părinților săi era pustiu: nu exista nici un monument, nici un gard. Cel mai probabil, Boris Vasilyevich pur și simplu nu a avut fonduri pentru a ridica un monument demn, iar evenimentele revoluției și Războiul Civil au contribuit puțin la preocupările oamenilor vii cu privire la strămoșii lor decedați.

Prin eforturile comunității universitare, a fost creat un „Comitet pentru problema perpetuării memoriei lui V. O. Klyuchevsky”, care și-a stabilit ca scop instalarea unui monument pentru istoric pe una dintre străzile centrale ale Moscovei. Cu toate acestea, Comitetul s-a limitat doar la crearea în 1928 a unui monument-piatră funerară comună pe mormântul soților Klyuchevskoy (cimitirul Mănăstirii Donskoy). După „cazul academic” (1929-30), a început persecuția și expulzarea istoricilor „vechii școli”. V.O. Klyuchevsky a fost clasificat drept o direcție „liberal-burgheză” a istoriografiei și a fost considerat nepotrivit să-i ridice un monument separat în centrul Moscovei.

Lățimea="300">

Fiul istoricului Boris Klyuchevsky deja în prima jumătate a anilor 1920 a rupt toate legăturile cu comunitatea științifică. Potrivit lui M.V., care l-a vizitat în 1924, Nechkina, a fost consilier juridic asistent „într-un fel de departament de automobile” și, în cele din urmă, a făcut lucrul lui preferat - repararea mașinii. Atunci fiul lui Klyuchevsky a fost tehnician auto, traducător, mic co-angajat al VATO. În 1933 a fost reprimat și condamnat la exil în Alma-Ata. Data exactă a morții sale este necunoscută (circa 1944). Cu toate acestea, B.V. Klyuchevsky a reușit să păstreze principalul și foarte parte importantă arhiva tatălui său. Aceste materiale au fost achiziționate în 1945 de către Comisia pentru Istoria Științelor Istorice din cadrul departamentului Institutului de Istorie și Filosofie al Academiei de Științe a URSS de la „văduva fiului istoricului”. Muzeul lui V.O. Klyuchevsky din Moscova nu a fost niciodată creat de el, amintirile tatălui său nu au fost, de asemenea, scrise ...

Abia în 1991, la aniversarea a 150 de ani de la nașterea lui Klyuchevsky, a fost deschis un muzeu în Penza, care a primit numele marelui istoric. Și astăzi monumentele lui V.O. Klyuchevsky există doar în patria sa, în satul Voskresenovka (regiunea Penza) și în Penza, unde familia Klyuchevsky s-a mutat după moartea tatălui său. Este de remarcat faptul că inițiativele de perpetuare a memoriei unui istoric, de regulă, nu au venit de la stat sau comunitatea științifică, ci de la autoritățile locale și pasionații de istorie locală.

Elena Shirokova

Pentru pregătirea acestei lucrări s-au folosit materiale din următoarele locații:

http://www.history.perm.ru/

Portrete cu privire la lume. Klyuchevsky V.O. Fondul Bibliotecii

Literatură:

Bogomazova O.V. Viața privată a unui istoric celebru (bazat pe memoriile lui V.O. Klyuchevsky) // Buletinul lui Chelyabinsky universitate de stat. 2009. Nr 23 (161). Poveste. Problema. 33, p. 151–159.

Istoria și istoricii în spațiul culturii naționale și mondiale a secolelor XVIII-XXI: colecție de articole / ed. N. N. Alevras, N. V. Grishina, Yu. V. Krasnova. - Chelyabinsk: Enciclopedia, 2011;

Lumea istoricului: culegere istoriografică / editat de V.P. Korzun, S.P. Bychkov. - Problema. 7. - Omsk: Editura Om. universitate de stat, 2011;

Nechkina M.V. Vasily Osipovich Klyuchevsky (1841-1911).Istoria vieții și creativității, M .: „Știință”, 1974;

Shahanov A.N. Lupta împotriva „obiectivismului” și „cosmopolitismului” în știința istorică sovietică. „Istoriografia rusă” de N.L.Rubinshtein // Istorie și istorici, 2004. - Nr. 1 - P. 186-207.

Vasily Osipovich Klyuchevsky, unul dintre cei mai mari reprezentanți ai științei istorice rusești din a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, s-a născut la 16 ianuarie 1841 în satul Voskresenskoye, districtul Penza.

Unul dintre cei mai mari reprezentanți ai științei istorice naționale a celui de-al doilea jumătatea anului XIX- începutul secolului al XX-lea, Vasily Osipovich Klyuchevsky s-a născut la 16 ianuarie 1841 în satul Voskresenskoye, raionul Penza. Tatăl său, un preot și duhovnic de țară săracă, a devenit primul său profesor. Și-a învățat fiul să citească, să scrie și să cânte din muzică corect și rapid.

După moartea tatălui său în 1850, familia sa mutat la Penza. În ciuda existenței semi-cerșetoare, Vasily Klyuchevsky și-a continuat educația, absolvind școlile parohiale și districtuale din Penza, apoi a intrat la Seminarul Teologic Penza. Pentru a câștiga măcar niște bani, a dat lecții particulare, dobândind experiență de predare.

Dar Klyuchevsky a refuzat să devină duhovnic, iar în 1861, la vârsta de 20 de ani, a intrat la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Moscova. Vasily Osipovich a studiat cu entuziasm, a studiat filologia comparată, literatura romană și, bineînțeles, istoria Rusiei, de care îi plăcea încă din școală. Citea mult, cunoștea perfect lucrările tuturor istoricilor ruși, lucra cu surse, cunoștea toate știrile istorice publicate în reviste. În ultimii săi ani a studiat istoria Rusiei sub îndrumarea lui S.M. Solovyov, iar pentru eseul său final a ales o temă legată de istoria Rusiei moscovite în secolele XV-XVII. Pentru eseul „Povestea străinilor despre statul moscovit” i s-a acordat o medalie de aur. După ce a absolvit universitatea în 1865 cu o diplomă de candidat, a fost lăsat la universitate pentru a se pregăti pentru un post de profesor la departamentul de istorie a Rusiei.

În 1872, Klyuchevsky și-a susținut teza de master pe tema „Viețile vechi ale sfinților rusești ca sursă istorică”. A făcut o lucrare titanică privind studiul textelor a cel puțin cinci mii de liste hagiografice. Studiind listele, Vasily Osipovich și-a propus sarcini de studiu pur sursă: datarea listelor și determinarea celor mai vechi dintre ele, locul în care a apărut această listă, determinarea acurateței reflectării evenimentelor și faptelor din ea. În timpul lucrului la disertația sa, Klyuchevsky a scris încă șase lucrări independente. Apărarea strălucită a disertației a devenit recunoașterea lui Klyuchevsky nu numai de către istorici, ci și de către un public larg. Teza sa a fost numită „o capodopera a studiilor surselor, un exemplu de neîntrecut de analiză a monumentelor narative”. După ce a primit o diplomă de master, Vasily Osipovich a primit dreptul de a preda în instituțiile de învățământ superior. A început să predea la Școala Militară Alexander, unde a predat un curs de istorie generală timp de 17 ani, la Academia Teologică din Moscova, la Cursurile superioare pentru femei, la Școala de Pictură, Sculptură și Arhitectură, citind istoria Rusiei. Și în 1879, Klyuchevsky a devenit profesor la Universitatea din Moscova, înlocuindu-l pe istoricul decedat, profesorul său S.M. Solovyov, în cursul istoriei Rusiei.

În timp ce preda cursurile, Vasily Osipovich a lucrat la propriul concept istoric, care a fost facilitat de lucrările la teza sa de doctorat, pe care a consacrat-o studiului Dumei boierești. Potrivit istoricului, Duma Boierească a fost „un izvor guvernamental care a pus totul în mișcare, rămânând invizibil pentru societatea pe care o conducea”. Klyuchevsky a colectat bit cu bit datele necesare dintr-o varietate de surse - în arhive, colecții private, în documente publicate, în lucrările specialiștilor. Cercetările sale au cuprins întreaga perioadă de existență a Dumei Boierești din Rusia Kieveană din secolul al X-lea până la începutul secolului al XVIII-lea, când aceasta și-a încetat activitățile și a fost înlocuită de Senatul Guvernului. Apărarea tezei sale de doctorat a avut loc la 29 septembrie 1882. A durat aproape patru ore și a mers genial. Ziarul Golos a scris a doua zi: „Impresia făcută de disputa domnului Klyuchevsky a fost aproape de entuziasmul entuziast. Cunoașterea subiectului, acuratețea răspunsurilor, tonul demn al obiecțiilor, toate acestea mărturiseau că nu avem de-a face cu un luminar ascendent, ci deja ascendent al științei ruse.

În timp ce preda, Klyuchevsky și-a îmbunătățit continuu curs general Istoria Rusiei, dar nu sa limitat la ei. El a creat un sistem integral de cursuri - în centrul cursului general al istoriei și cinci cursuri speciale în jurul acestuia. Cel mai faimos a fost cursul special „Istoria moșiilor în Rusia”.

În ciuda multor cercetări și sarcina didactică, istoricul a susținut gratuit discursuri și prelegeri publice, cu care a colaborat activ societăţile învăţate: Societatea Arheologică din Moscova, Societatea Iubitorilor de Literatură Rusă, Societatea de Istorie și Antichități Ruse, al cărei președinte a fost ales în 1893. Remarcând contribuția semnificativă a lui Klyuchevsky la dezvoltarea științei istorice, Academia RusăȘtiințe l-au ales în 1900 ca academician la categoria istorie și antichități rusești, iar în 1908 a devenit academician de onoare la categoria belles-lettres Departamentele de limba și literatura rusă.

Klyuchevsky sa întâmplat să participe la o serie de evenimente de stat. În 1905, a fost membru al comisiei care a elaborat un proiect de slăbire a cenzurii. A fost invitat la „Întâlnirile Peterhof” privind redactarea Dumei de Stat, la care s-a opus hotărât unor alegeri bazate pe principiul clasei.

Principala realizare creativă a omului de știință a fost „Cursul de istorie a Rusiei”, la care a lucrat până la sfârșitul vieții sale, deși a dezvoltat conținutul și conceptul principal în anii 70 și 80, în perioada de glorie a muncii sale. O mare atenție în „Cursul de istorie a Rusiei” este acordată timpului și reformelor lui Petru I, întăririi iobăgiei sub Ecaterina a II-a. Ultimele secțiuni ale cursului sunt dedicate domniilor lui Paul I, Alexandru I și Nicolae I. Cursul de istorie a Rusiei se încheie cu o analiză a domniei lui Nicolae I.

Formarea viziunii despre lume a lui Klyuchevsky a avut loc sub influența intereselor și conceptelor științifice ale unui număr de predecesori ai săi. Klyuchevsky, la fel ca Solovyov, a considerat colonizarea principalul factor al istoriei Rusiei. Pe baza acestuia, el împarte istoria Rusiei în perioade, în primul rând în funcție de mișcarea majorității populației și de condițiile geografice care au un efect puternic asupra cursului vieții istorice. Cu toate acestea, el a acordat mai multă atenție decât predecesorii săi proceselor economice. Noutatea fundamentală a periodizării sale a fost că a introdus în ea încă două criterii - politice (problema puterii și societății) și economice. Drept urmare, Klyuchevsky a primit patru perioade:

Prima perioadă este din secolele al VIII-lea până în secolele al XIII-lea. „Rus Nipru, urban, comercial”.

A doua perioadă - din secolul al XIII-lea până la mijlocul secolului al XV-lea. „Rus din Volga Superioară, specific-principal, fermier liber”.

A treia perioadă - de la mijlocul secolului al XV-lea până în al doilea deceniu al secolului al XVII-lea. „Rusia mare, țarist-boier, militar-agricol”.

A patra perioadă - de la începutul secolului al XVII-lea până la mijlocul secolului al XIX-lea. „Tot-rus, imperial-nobil, perioada iobăgiei, a agriculturii și a fabricii”.

Descriind fiecare perioadă, Klyuchevsky a scris:

„Perioada I a durat aproximativ din secolul al VIII-lea până în secolul al XIII-lea, când masa populației ruse s-a concentrat pe Niprul mijlociu și superior cu afluenți. Rusia a fost apoi împărțită politic în regiuni izolate separate; în fruntea fiecăruia se afla un mare oraş ca centru politic şi economic. Faptul politic dominant al perioadei este fragmentarea politică a pământului sub conducerea orașului. Faptul dominant viata economica este comerțul exterior cu silvicultura, vânătoarea și apicultura cauzate de aceasta.

Perioada a 2-a durează din secolul al XIII-lea până la mijlocul secolului al XV-lea. Principala masă a populației ruse, printre confuzia și ruptura generală, s-a mutat în Volga de sus cu afluenți. Această masă rămâne fragmentată, dar nu în zone urbane, ci în destine princiare, care este deja o altă formă de viață politică. De aici și faptul politic dominant al perioadei - fragmentarea specifică a Rusiei Volga Superioară sub stăpânirea prinților. Faptul economic dominant este munca agricolă țărănească gratuită pe lut aleunian (denumirea solului).

Perioada a III-a din jumătatea secolului al XV-lea. până în al doilea deceniu al secolului al XVII-lea, când cea mai mare parte a populației ruse s-a răspândit din regiunea Volga superioară spre sud și est de-a lungul pământului negru Don și Volga Mijlociu, formând o ramură specială a poporului - Marea Rusia, care , împreună cu populația locală, s-au extins dincolo de regiunea superioară a Volga. Faptul politic dominant al perioadei este unificarea statală a Marii Rusii sub stăpânirea suveranului Moscovei, care își stăpânește statul cu ajutorul aristocrației boierești, formată din foștii prinți și boieri apanagi. Faptul dominant al vieții economice este aceeași muncă agricolă pe vechiul lut și pe noile angajate Volga Mijlociu și Cernoziomul Don prin muncă țărănească liberă; dar voința lui începe deja să fie îngreunată, întrucât proprietatea asupra pământului este concentrată în mâinile clasei de serviciu, clasa militară, recrutată de stat pentru apărarea externă.

Ultima perioadă, a IV-a, de la începutul secolului al XVII-lea până la jumătatea secolului al XIX-lea. Poporul rus s-a răspândit în toată câmpia de la Marea Baltică și Albă până la Marea Neagră, până la Munții Caucaz, Caspic și Urali. Din punct de vedere politic, aproape toate părțile naționalității ruse sunt unite sub o singură autoritate: Rusia Mică, Bielorusia și Novorossia se învecinează una după alta cu Marea Rusie, formând Imperiul All-Rusian. Dar această adunare a puterii întregi rusești nu mai acționează cu ajutorul aristocrației boierești, ci al clasei de serviciu militar formată de stat în perioada anterioară - nobilimea. Această adunare politică și unificare a unor părți ale pământului rusesc este faptul politic dominant al perioadei. Faptul de bază al vieții economice rămâne munca agricolă, care a devenit în cele din urmă muncă de iobag, la care se alătură industria prelucrătoare, fabrica și fabrica.

„Cursul istoriei ruse” de Vasily Osipovich Klyuchevsky a primit faimă mondială. A fost tradusă în multe limbi și, potrivit istoricilor străini, această lucrare a servit drept bază și sursă principală pentru studiul istoriei Rusiei în întreaga lume.

De-a lungul vieții sale creative, omul de știință a fost implicat în dezvoltarea unor probleme de istoriografie și studii de sursă. Cu locuri de muncă excesive, Klyuchevsky a găsit oportunitatea de a comunica cu cercurile artistice, literare și teatrale ale Moscovei. Oamenii de știință au scris multe lucrări istorice și filozofice dedicate clasicilor literaturii ruse: Lermontov, Gogol, Cehov, Dostoievski, Goncharov. El l-a ajutat pe Fiodor Ivanovici Chaliapin să creeze imagini de scenă cu Ivan cel Groaznic, iar când Vasily Osipovich a ținut prelegeri despre epoca petrină la Școala de Pictură, Sculptură și Arhitectură din Moscova, artistul Valentin Serov și-a creat faimoasa schiță „Petru I” sub impresia a ceea ce el a auzit.

Activitatea științifică și pedagogică a lui Vasily Osipovich Klyuchevsky a durat aproape 50 de ani. În acest timp a publicat un numar mare de studii majore, articole, manuale și mijloace didactice. Ultima prelegere pe care a ținut-o a fost pe 29 octombrie 1910. Chiar și în timp ce era în spital, omul de știință a continuat să lucreze. Se spune că a lucrat în ziua morții sale, care a urmat pe 12 mai 1911. Klyuchevsky a fost înmormântat la Moscova la cimitirul Mănăstirii Donskoy.

În semn de recunoaștere a meritelor omului de știință, în anul împlinirii vârstei de 150 de ani, Centrul Internațional pentru Planete Minori i-a atribuit numele uneia dintre planete. Acum planeta minoră numărul 4560 se numește Klyuchevsky.

Literatură:

Istoricii Rusia XVIII- secolele XX. Problema. 1. - M., 1995.

Dicționar enciclopedic al unui tânăr istoric. - M., 1998.

Sursa internet:

http://www.home-edu.ru/user/uatml/00000754/histbibil/kluchevskiy/kluchevsk.htm?page= imprimare