Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Postat pe http://www.allbest.ru/

1. Concept, teorii, clasificare, structură,tipuri, caracteristici de stare

Emtnos(oameni greci) - un grup de oameni uniți prin caracteristici comune: obiective sau subiective. Diverse direcții în etnologie (etnografie) includ în aceste caracteristici originea, limba, cultura, teritoriul de reședință, conștiința de sine etc.

Primordialismul. Această abordare presupune că etnia unei persoane este un fapt obiectiv care își are baza în natură sau societate. Prin urmare, etnia nu poate fi creată sau impusă artificial. Etnia este o comunitate cu caracteristici înregistrate efectiv existente.

„Direcția istorico-evolutivă”. Susținătorii acestei tendințe privesc grupurile etnice ca fiind comunități sociale care au apărut ca urmare a procesului istoric.

Teoria dualistă a etniei . Acest concept a fost dezvoltat de angajații Institutului de Etnografie Academia de Științe a URSS (acum Institutul de Etnologie şi Antropologie RAS) condus de YU. ÎN. Bromley. Acest concept presupune existența unor grupuri etnice în două sensuri:

În sens restrâns Un etnos a fost numit „ethnikos” și a fost înțeles ca „un set intergenerațional stabil stabilit istoric de oameni pe un teritoriu, care posedă nu numai trăsături comune, ci și trăsături relativ stabile ale culturii (inclusiv limbajului) și psihicului, precum și o conștientizare a unitatea și diferența lor față de toate celelalte formațiuni similare.” (conștiința de sine), fixată în nume de sine (etnonim).”

Pe scară largă sensul a fost numit „organism etnosocial (ESO)” și a fost înțeles ca un grup etnic existent în stat.

Direcția sociobiologică . Această direcție presupune existența etniei datorită esenței biologice a omului. Etnia este primordială, adică inițial caracteristică oamenilor.

Teoria lui Pierre van den Bergh. Vandenberg explică existența comunităților etnice prin predispoziția genetică a unei persoane la selecția rudei (nepotism). Esența sa constă în faptul că comportamentul altruist (abilitatea de a se sacrifica) reduce șansele unui anumit individ de a-și transmite genele generației următoare, dar în același timp crește posibilitatea ca genele sale să fie transmise de rudele de sânge. (transfer indirect de gene). Ajutând rudele să supraviețuiască și să-și transmită genele generației următoare, individul contribuie astfel la reproducerea propriului bazin genetic. Deoarece acest tip de comportament face ca grupul să fie mai stabil din punct de vedere evolutiv decât alte grupuri similare în care comportamentul altruist este absent, „genele altruismului” sunt menținute prin selecție naturală.

Teoria pasională a etnului(teoria lui Gumilev). În ea etnos- un grup de oameni care s-a format în mod natural pe baza unui stereotip original de comportament, existând ca integritate (structură) sistemică, opunându-se tuturor celorlalte grupuri, bazat pe un sentiment de complementaritate și formând o tradiție etnică comună tuturor reprezentanți. Un etno este unul dintre tipurile de sisteme etnice, face întotdeauna parte din superetnoze și este format din subetnoze, condamnați și consorții. Combinația unică de peisaje în care s-a format un grup etnic se numește locul său de dezvoltare.

Constructivismul. Conform teoriei constructivismului, etnia -- este o formațiune artificială, rezultatul activităților intenționate ale oamenilor înșiși. Adică, se presupune că etnia și etnia nu sunt un dat, ci rezultatul creației. Acele caracteristici care disting reprezentanții unui grup etnic de altul se numesc markeri etnici și se formează pe o bază diferită, în funcție de cât de eficient diferă un grup etnic de altul. Markerii etnici includ aspectul fizic, religia, limba etc.

Instrumentalism. Acest concept vede etnia ca pe un instrument cu ajutorul căruia oamenii ating anumite obiective și, spre deosebire de primordialism și constructivism, nu se concentrează pe găsirea unei definiții a etnului și a etniei. Astfel, orice activitate și activitate a grupurilor etnice este considerată ca o activitate intenționată a elitelor etnice în lupta pentru putere și privilegii. În viața de zi cu zi, etnia rămâne într-o stare latentă, dar dacă este necesar, se mobilizează. Instrumentalism elitist . Această direcție se concentrează pe rolul elitelor în mobilizarea sentimentelor etnice. Instrumentalismul economic . Această direcție explică tensiunile și conflictele interetnice în termeni de inegalitate economică între membrii diferitelor grupuri etnice.

Clasificare geografică. Cu ajutorul acestei clasificări a grupurilor etnice, sunt identificate regiuni geografice condiționate în care sunt așezate popoarele lumii. Această clasificare este folosită în principal în descrierea externă a popoarelor. O clasificare de acest tip se bazează pe faptul proximității geografice a popoarelor și reflectă natura comună a reședinței lor într-un anumit teritoriu, cel mai adesea vast. Nu există o clasificare geografică unică acceptată în toate țările. Cea mai simplă împărțire: popoarele din Australia și Oceania, popoarele Asiei, popoarele Americii, popoarele Africii, popoarele Europei. Acest tip de clasificare este necesar pentru a organiza popoarele descrise atunci când se creează o imagine etnică a lumii.

Clasificare antropologică. Antropologia ca știință studiază procesul originii umane, evoluția acestuia, geneza rasială, caracteristicile morfologice și fizice. Baza clasificării antropologice este principiul împărțirii popoarelor pe rasă. Se concentrează pe relația biologică, genetică dintre diferitele grupuri etnice. Imaginea etnică modernă a lumii ne convinge că există diferențe fizice (corporale) între oameni. Ele sunt de obicei determinate vizual (culoarea pielii, trăsăturile feței, structura scheletului, tipul de păr etc.). Deosebit de remarcabile în acest sens sunt diferențele fizice sau antropologice dintre grupurile teritoriale de oameni îndepărtate unele de altele și care trăiesc în medii natural-geografice diferite. Diferențele rasiale sunt întotdeauna ereditare: se transmit de la părinți la copii de-a lungul mai multor generații. Termenul " rasă» introdus de François Bernier. Se disting următoarele rase principale: Caucazoizi, Mongoloizi, Negroizi, Australoizi. În plus, în urma amestecării, s-au format 25 de rase mici sau de tranziție.

Clasificarea limbii (lingvistice). oferă cea mai concretă idee despre rudenia etnică a popoarelor respective, despre originile comune ale unei anumite culturi. In nucleu clasificarea limbii Există două criterii: limba și etnia. Limba în general stă la baza culturii umane, deoarece este o modalitate pur umană de transmitere a informațiilor printr-un sistem de simboluri special produse. Apariția limbajului a mers în paralel cu dezvoltarea culturii și formarea omului modern.

Clasificare economică și culturală. Caracteristici definitorii ale economice și culturale tip - caracter, aspectul și nivelul de dezvoltare al economiei și activitate economică al oamenilor. Numărul de tipuri economice și culturale este limitat și poate fi legat de etapele dezvoltării socio-economice ale societății. Clasificarea grupurilor etnice după tipuri economice și culturale privește numai culturile tradiționale. O trăsătură distinctivă a clasificării economico-culturale este accentul pus pe dependența exclusivă a tipologiei economico-culturale de condițiile mediului geografic în general și de condițiile activității economice umane în special.

Predominanța numărului de etnii - vorbitori nativi din regiune (stat) față de numărul celorlalte etnii.

Caracteristicile statutului unui grup etnic: o poziție dominantă într-o regiune (stat), când majoritatea comunicării se desfășoară în limba acestui grup, limba este folosită în zone relevante din punct de vedere social.

2. Dezvoltarea conflictologiei etnice.Conflictologia etnică în Federația Rusă

etnie conflictologie istoric

Etnoconflictologia, fiind una dintre cele mai tinere ramuri „de industrie” ale conflictologiei mondiale, joacă un rol foarte remarcabil în formarea și dezvoltarea conflictologiei interne, științelor sociale moderne și culturii socio-umanitare în general.

Diverși autori definesc în mod diferit perioada în care conflictologia etnică a apărut ca o ramură independentă a științei conflictologiei. Ceea ce astăzi se numește conflict etnic a fost, într-o măsură sau alta, subiect de analiză încă din cele mai vechi timpuri: la urma urmei, conflictele dintre grupuri de oameni care diferă prin caracteristici etnice însoțesc întreaga istorie a omenirii și sunt unul dintre evenimentele sale cele mai remarcabile.

Primele lucrări care încearcă o analiză teoretică a conflictelor etnice apar în științele sociale străine începând cu anii 1950, i.e. în același timp, precum și lucrări de conflictologie generală și de muncă. Prioritatea în dezvoltarea unei noi direcții științifice revine științei anglo-americane, în principal cercetătorilor americani. Cu toate acestea, acesta poate fi considerat cu greu începutul conflictologiei etnice: conflictele etnice sunt tratate în lucrările timpurii cel mai adesea ca secundare, derivate din alte conflicte mezo- și macrosociale, în primul rând economice. Unul dintre clasicii etno-conflictologiei mondiale, omul de știință american Donald Horowitz observă că nici oameni de stat, nici oamenii de științe sociale nu au fost pregătiți pentru importanța tot mai mare a etniei. După al Doilea Război Mondial, a existat percepția că cel puțin țările industrializate au „depășit” procese politice, bazat pe etnie. Deosebit de remarcat pentru sfârșitul anilor 1950 și începutul anilor 1960. a existat ideea că conflictele etnice (și mai larg, problemele etnice) se vor retrage în fundal pe măsură ce țările „lumii a treia” se vor implica în procesul de modernizare. Cât despre Societatea occidentală, atunci conflictele etnice care au avut loc în aceste țări au fost în general privite ca fenomene necaracteristice pentru această parte a lumii, mai degrabă ca costuri, ecouri ale trecutului colonialist.

Transformarea conflictului etnic într-un subiect independent de analiză științifică a avut loc în anii 1960 și 1970. Sunt publicate cercetări de M. Banton, K. Deutsch, G. Cohn, D. Campbell, R. LeVine, R. Segal, G. Seton-Watson, P. Shibutani, S. Enlow și alți autori. În aceste lucrări, conflictul etnic devine, dacă nu încă un obiect de studiu independent, atunci cel puțin ocupă unul dintre locurile principale. În plus, problema conflictelor este abordată de mulți oameni de știință care studiază relațiile interetnice în general. Dar publicațiile care descriu și analizează conflicte etnice specifice din întreaga lume au fost deosebit de abundente în această perioadă. Anii șaizeci și șaptezeci pot fi considerați ca o etapă de acumulare și analiză primară a materialului empiric.

În anii optzeci s-au făcut încercări în știința socială occidentală de a ajunge la nivelul teoretic și metodologic de analiză a problemei, deși acest gen de căutare în general nu este tipic științelor sociale occidentale, în special anglo-americane. Sunt publicate mai multe lucrări teoretice ale cercetătorului englez E. Smith. Mai cunoscut”, dobândit munca teoretica E. Gellner „Nations and Nationalism” și studiul lui P. Van den Beersch „The Phenomen of Ethnicity”. În această perioadă a fost publicată lucrarea lui D. Horowitz „Conflictul grupurilor etnice”. Aspectele teoretice și metodologice ale analizei conflictelor etnice sunt atinse în lucrările multor altora autori străini(J. Voucher X. Blalock Jr., F. Gross, N. Gonzales, J. Keep, W. Connor, E. Coffman, D. McCurdy, S. McCommon, M. Levin, R. Premdas, S. Ryan, S. Samarasinghe, S. Williams, M. Chisholm, R. Sherwood, G. și E. Elmer, M. Esman etc.). Deci, anii 1980. poate fi desemnată ca o etapă teoretică şi metodologică în dezvoltarea etno-conflictologiei mondiale.

Începând cu a doua jumătate a anilor '80 și mai ales în anii '90, subiectul principal de cercetare în etno-conflictologie străină a devenit problema ieșirii din conflictele sociale, a soluționării și rezolvării acestora. În majoritatea lucrărilor, ieșirea din conflictul etnic este studiată ca un caz special al rezultatului conflictelor sociale. Acest tip de lucrări ar trebui să includă în primul rând lucrările lui E. Azar, J. Alexander, F. Dukes, J. Coakley, B. O'Leary, R. McGarry, M. Rabi, L. Rangarajan, J. Richardson, M. Ross, J. Rothman, J. Rubin, K. Rupersinghe, T. Saaty, K. De Silva, J. Toland, etc. Astfel, lucrările străine moderne despre etnoconflictologie sunt în primul rând de natură aplicată și stadiul de dezvoltare a etnoconflictologiei. în anii 1990 Acești ani pot fi desemnați ca aplicați sau tehnologici.

Rezultatul mai multor decenii de cercetări empirice și teoretice a fost formarea unui număr de școli etno-conflictologice.

· tradiție „realistă”., care se întoarce la o tradiție similară a conflictologiei generale (L. Couser, K. Boulding etc.), numeroși susținători susțin că la baza conflictelor etnice, ca și a altor conflicte sociale, se află lupta pentru stăpânirea resurselor materiale. , pentru putere în vederea atingerii scopurilor economice și că în spatele formei național-etnice de luptă socială este necesar să se caute motivații materiale autentice.

· tradiţie „evoluţionistă”., ai cărui susținători consideră că cauzele conflictelor etnice își au rădăcinile în stratificarea etnică în continuă schimbare a societății.

· tradiţie socio-psihologică, care are multe specificații și se bazează în primul rând pe metodologia freudiană.

· tradiţie antropologică, în cadrul căruia se pot distinge două tendințe principale - cultural-antropologicȘi sociobiologice. Susținătorii primei pornesc de la faptul că sursele profunde ale conflictelor sunt înrădăcinate în caracteristicile culturale ale popoarelor, în sistemele lor de valori; susținătorii mișcării sociobiologice consideră multe componente ale comportamentului uman în conflictele etnice drept normative, determinate de natura umană.

Se pare că conflictologia etnică (ca și conflictologia în general) poate și ar trebui să se dezvolte nu ca un ansamblu de școli și mișcări, nu ca o simplă ramură interdisciplinară a cunoașterii, ci și ca una integrativă, unind diverse abordări ideologice și teoretico-metodologice într-un un singur întreg.

Etnoconflictologie internă.

Conflictologia internă a început să se dezvolte în țara noastră de la sfârșitul anilor 1980 până la începutul anilor 1990. În același timp, spre deosebire de conflictologia străină, etnoconflictologia internă a fost cea care a luat imediat o poziție de lider în țara noastră în structura științei conflictologiei emergente și abia mai târziu au început să se formeze și alte ramuri ale conflictologiei - politică, juridică, de muncă, piata, etc.

O trăsătură distinctivă a conflictologiei etnice interne emergente poate fi considerată atenția semnificativă care a fost și este acordată în lucrările etnoconflictologilor domestici aspectelor teoretice și metodologice ale analizei conflictelor etnice.

· Problema esenței unui etnos ca sistem social.

· Înțelegerea esenței națiunii, a naturii sale, a problemelor de identificare națională.

· Întrebare despre abordările metodologice ale analizei conflictelor etnice.

Conflictologia etnică internă a evoluat din mai multe fluxuri intelectuale care existau până la sfârșitul anilor 1980.

În primul rând, acesta este un grup de istorici și etnografi care, într-o măsură sau alta, au studiat conflictele etnice în țări străineși a acumulat o cantitate considerabilă de cunoștințe empirice despre conflictele etnice, etno-rasiale și etno-confesionale în tari diferite pace. Vorbim despre lucrările lui Yu. P. Averkiev, Yu. V. Bromley, E. A. Veselkin, L. M. Drobizheva, I. I. Zhigalov, V. I. Kozlov, S. Ya. Kozlov, A. P. Koroleva, M. E. Kramarova, E. M. Loginova, S. M. Loginova Mihailov, Yu. S. Oganisyan, M. I. Semiryagi, V. A. Tishkova, S. A. Tokareva, N. N. Cheboksarova și etc.

În al doilea rând, acesta este un contingent destul de mare de specialişti în domeniul relaţiilor naţionale din perioada sovietică care s-au orientat către studiul conflictelor etnice datorită creşterii accentuate a tensiunii etnice şi actualizării multor conflicte etnice latente anterior din ţara noastră. În acest sens, este necesar în primul rând să se numească numele lui A, G. Agaev, Yu. V. Arutyunyan, E. A. Bagramov, T. Yu. Burmistrova, M. N. Guboglo, Yu. D. Desheriev, V. F. Gubin , M. S. Dzhunusov. , M. V. Jordan, M. I. Isaev, K. X. Khanazarov și alții. Mulți oameni de știință sovietici, în „nișa ideologică” existentă atunci, au încercat să identifice și să analizeze contradicțiile din viața național-etnică. Uniunea Sovietică, a elaborat propuneri de îmbunătățire a climatului relațiilor interetnice din țară, a criticat naționalismul și rasismul și au fost bine conștienți de cercetările străine în domeniul conflictologiei etnice și etnorasiale.

În al treilea rând, aceasta este ramura psihologică a științei sociale domestice. Unii dintre psihologii care au studiat psihologia relațiilor macrosociale au inclus psihologia relațiilor naționale în obiectul cercetării lor, iar dacă nu au avut încă ocazia să studieze psihologia conflictelor etnice reale din țara noastră, atunci cel puțin au identificat și a descris mecanismele contradictorii ale psihologiei intergrupurilor, inclusiv numărul de relații interetnice. În acest aspect, trebuie să menționăm în primul rând lucrările lui V. S. Ageev, G. M. Andreeva, I. S. Kon, S. K. Roșchin, G. U. Soldatova, V. A. Sosnin, P. N. Shikhirev, A.K. Uledova și alții.

În al patrulea rând, aceasta s-a format încă din a doua jumătate a anilor 1980. iar în anii 1990. o direcție sociologică și politică destul de puternică în știința socială autohtonă. Mulți dintre cei care pot fi atribuiți acestei tradiții științifice (A. A. Guseinov, A. V. Dmitriev, A. I. Dorochenkov, Yu. G. Zaprudsky, A. G. Zdravomyslov, V. N. Ivanov, B. I. Krasnov, V. I. Kudryavtsev, L. I. Nikovskain, E. Nikovska. , S.A. Efirov) au dedicat, dacă nu principalul, un loc semnificativ în lucrările lor studiului conflictelor etnice.

În al cincilea rând, acesta este un grup mare de oameni de știință din diferite regiuni Federația Rusă, în special în regiunile cu conflict etnic ridicat. În astfel de regiuni s-au format școli și direcții, funcționează laboratoare și centre și se publică multă literatură științifică. Specificul școlilor etno-conflictologice regionale constă în primul rând în integrarea mai strânsă a oamenilor de știință din diverse domenii și o legătură destul de stabilă cu structurile regionale de management.

Postat pe Allbest.ru

Documente similare

Caracteristicile culturii etnice și naționale, semnificația acesteia. Caracteristici ale conceptelor de etnie, subcultură și națiune. Educația este de un ordin mai înalt decât etnia. Dezvoltarea și funcționarea culturilor naționale și etnice în lumea modernă, sensul lor.

test, adaugat 28.02.2011


Originea și esența grupurilor etnice, ciclul lor de viață. Cercetări în etnografie istorică în geneza și evoluția componentelor individuale ale culturii populare (materiale, spirituale, socionormative). Tipuri istorice de etnogeneză. Relații etnicitate-peisaj.

test, adaugat 20.10.2010


Dorința oamenilor de a se uni într-o comunitate. Comunitatea globală (etnică) ca produs al interacțiunii relațiilor sociale ale oamenilor în anumite condiții istorice. Etnia ca comunitate globală. Formarea intereselor sociale de grup ale oamenilor.

rezumat, adăugat 19.07.2009


Conceptul de identitate etnică și sensul său în condițiile unei regiuni multietnice moderne. Principalii factori și mecanisme de autoidentificare, condiții și forme de conservare a acestuia. Analiza impactului organizatii publice pentru a păstra identitatea etnică.

teză de master, adăugată 04.09.2017


Creșterea populației. O accelerare bruscă a creșterii populației mondiale în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Istoria etnică a umanității. Procesele etnodemografice ale secolului XX. Principiile clasificării științifice a grupurilor etnice. Formarea raselor principale.

lucrare de curs, adăugată 16.02.2011


Mentalitatea unui etn ca sistem de moduri de a vedea și percepe caracteristice reprezentanților săi lumea, principalii factori care influenţează formarea şi dezvoltarea acestuia. Caracteristici și circumstanțe ale formării mentalității și viziunii asupra lumii a etnului rus.

lucrare curs, adăugată 25.11.2014


Caracteristicile grupului etnic și formarea acestuia. Direcții de dezvoltare a etnologiei. Etnogeneza și principalii ei factori. Cultura ca formă de manifestare a etniei. Abordări ale analizei etnoculturii. Renașterea națională și unele tendințe în dezvoltarea etnoculturii.

rezumat, adăugat 15.05.2013


Etnogeneza (istoria etnică) este o știință care studiază procesul de formare a unei comunități etnice (etnos) pe baza diferitelor componente etnice. Etnogeneza este Primul stagiu istoria etnică. Existența a două tipuri istorice de etnogeneză.

rezumat, adăugat 25.06.2010


Analiza Republicii Altai ca subiect al Federației Ruse: schiță istorică, conceptul de federalism și caracteristicile dezvoltării sale, situația politică. Caracteristică compoziție etnică populația, mărimea și dezvoltarea demografică a grupului etnic titular.

teză, adăugată 15.02.2010


Studierea istoriei unui etnonim - numele unei comunități etnice (trib, naționalitate, oameni), care oferă material bogat pentru studierea istoriei unui grup etnic. Particularități ale originii numelui „tătari”. Analiza influenței tătarilor asupra cursului dezvoltare socialaîn Eurasia.

8.1. Etnoconflictologia ca știință. Conceptul de etnie și națiune

8.2. Structura și conținutul conflictelor etnonaționale

8.3. Dinamica și tipologia conflictelor etnonaționale

8.4. Forme de flux și metode de rezolvare a conflictelor etnonaționale

8.5. Temei juridic pentru prevenirea și soluționarea conflictelor etno-naționale din Ucraina

Etnoconflictologia ca știință. Conceptul de etnie și națiune

Etnoconflictologia este una dintre cele mai tinere ramuri ale conflictologiei, care joacă un rol important în formarea și dezvoltarea științelor sociale moderne și a culturii socio-umanitare în general. A fost actualizat la sfârșitul anilor 1980 - începutul anilor 1990.

Primele lucrări care au încercat o analiză teoretică a conflictelor etnice apărute în știința socială străină în anii 1950. Cu toate acestea, în aceste lucrări, conflictele etnice sunt adesea interpretate ca secundare, derivate din alte conflicte mezo- și macro-sociale, în primul rând economice. Unul dintre clasicii etno-conflictologiei mondiale, omul de știință american Donald Horowitz, a remarcat că în ultimele două decenii, nici oamenii de stat, nici oamenii de științe sociale nu au fost pregătiți pentru importanța tot mai mare a rolurilor etnice. Până la începutul anilor 1960. Ideea predominantă a fost că conflictele etnice (și, mai larg, problemele etnice) vor fi epuizate prin implicarea țărilor din „lumea a treia” în procesul de modernizare. ca un ecou al trecutului colonialist.

Transformarea conflictului etnic într-un subiect independent de analiză științifică a avut loc în anii 1960-1970, când publicațiile științifice au publicat lucrările lui M. Benton, Deutsch, G. Cohn, D. Campbell, P. Shibutani și alți autori, rezultatele din primul cercetare empiricăîn zonă. Instituționalizarea etno-conflictologiei ca știință datează însă din anii 1980, când știința socială occidentală a atins nivelul teoretic și metodologic de analiză a problemei datorită lucrărilor lui E. Gellner „Nations and Nationalism”, D. Horowitz „ Conflict of Ethnic Groups”, și cercetarea lui P. Van den Beersch „The phenomen of etnicity”. La sfârşitul secolului al XX-lea. Subiectul principal de cercetare în etno-conflictologie străină a devenit problema apariției conflictelor sociale, a soluționării și rezolvării acestora. Cercetarea străină modernă în domeniul etno-conflictologiei este în primul rând de natură aplicativă, prin urmare ultima etapă de dezvoltare a etno-conflictologiei poate fi desemnată ca aplicată sau tehnologică.

Rezultatul mai multor decenii de cercetări empirice și teoretice a fost formarea unui număr de școli etno-conflictuale:

1. Tradiție „realistă”. a apărut dintr-o tradiție asemănătoare a conflictologiei generale, ai cărei susținători susțin că la baza conflictelor etnice, precum și a altor conflicte sociale, se află lupta pentru dobândirea de resurse materiale pentru putere în vederea atingerii scopurilor economice și, potrivit național-ului formă etnică de luptă socială, este necesar să se caute motivații materiale reale.

2. Tradiția „evoluționistă”. interpretează cauzele conflictelor etnice în contextul schimbărilor din dinamica stratificării etnice a societăţii.

3. Tradiţia socio-psihologică preferă să folosească metodologia freudiană.

4. Tradiția antropologicăîn etno-conflictologie este reprezentată de două tendinţe principale: cultural-antropologică şi sociobiologică. Susținătorii primei consideră că sursele profunde ale conflictelor se află în caracteristicile culturale ale popoarelor, în sistemele lor de valori; Teoreticienii abordării sociobiologice consideră majoritatea componentelor comportamentului uman în conflictele etnice drept normative, determinate de natura umană.

Accentul conflictologiei etnice interne rămân aspectele teoretice și metodologice ale analizei conflictelor etnice și anume: problema esenței unui grup etnic ca sistem social, înțelegerea esenței națiunii, a naturii acesteia, problemele identificării naționale și autoidentificare. Accentul principal în discutarea problemei etnicității în anii 1990 a fost găsirea unui răspuns la întrebarea: este etnia o sursă de conflict, dă naștere la conflicte? Multă vreme, în comunitatea științifică a existat o opinie că conflictele etnice sunt rezultatul unor probleme socio-economice, ele se bazează fie pe sărăcia oamenilor, fie pe lupta elitelor pentru resurse sau pentru putere de dragul controlul asupra resurselor. Unii oameni de știință neagă în general existența fenomenului de conflict etnic ca atare.

Conflictologia etnică internă a evoluat din mai multe fluxuri intelectuale care au existat până la sfârșitul anilor 1980 pp. In primul rand, Acesta este un grup de istorici și etnografi care, într-o măsură sau alta, au studiat conflictele etnice din țări străine și au acumulat o cantitate considerabilă de cunoștințe empirice despre conflictele etnice, etno-rasiale și etno-confesionale din diferite țări ale lumii ( Y. Bromley, L. Drobizheva, Y. Oganisyan, V. Tishkov și alții). În al doilea rând, aceștia sunt specialiști în domeniul relațiilor naționale care s-au orientat către studiul conflictelor etnice din cauza creșterii accentuate a tensiunii etnice și a actualizării multor conflicte etnice latente anterior (A. Agayev, Y. Harutyunyan, Y. Desheriev, S. Dzhunusov). , M. Isaev, Kh. Khanazarova și etc.) Al treilea, este vorba de oameni de știință din domeniul psihologic care au studiat psihologia relațiilor macro-sociale, relațiile naționale, psihologia conflictelor etnice reale; a demonstrat și descris mecanismele contradictorii ale psihologiei intergrupurilor, în special relațiile interetnice (I. Kon, S. Roșchina, G. Soldatova, V. Sosnin, A. Uledov etc.). În al patrulea rând, aceasta este o direcție sociologică și politică în știința socială autohtonă (A. Guseinov, A. Dmitriev, A. Zdravomyslov, V. Ivanov, B. Krasnov, V. Kudryavtsev etc.), care a acordat o atenție deosebită studiului etnicului conflicte. în al cincilea rând, acesta este un grup mare de oameni de știință din diferite regiuni ale Ucrainei, în primul rând în regiunile cu conflict etnic ridicat (Crimeea). Sarcinile teoretice și practice importante ale etno-conflictologiei în Ucraina de astăzi includ și analiza interculturală, care este, de asemenea, comună în științele americane și europene, și dezvoltarea modelelor teoretice corespunzătoare pe această bază.

Aparatul categoric al etno-conflictologiei acoperă concepte, dintre care principalele sunt „etnos” și „națiune” și derivatele lor - etnice, naționale, etno-naționale. Ele se bazează pe realizarea uneia dintre nevoile biologice fundamentale ale oamenilor - nevoia de a aparține unui anumit etnic comunitate. Autoidentificarea „Sunt ucrainean” sau „Sunt polonez” este o expresie a nevoii profunde a unei persoane de a face parte dintr-una dintre cele mai stabile comunități sociale - etnie. Etnia este cea mai accesibilă formă de autoidentificare, deoarece un individ poate să nu aibă familie, prieteni, echipă, profesie, dar nu încetează să fie reprezentantul unui anumit grup etnic.

În procesul de dezvoltare, grupurile etnice intră în relații între ele, care sunt numite interetnic. Practica arată că aceste relații sunt adesea departe de a fi ideale. Inițiativa de Rezolvare a Conflictelor Etnice (ENCOR) estimează că conflictele etnice se aprind în cel puțin 43 de țări din întreaga lume. Potrivit Stockholmului institut international pe cercetare problemele actuale lume, două treimi din conflictele sociale acute din anii 90 ai secolului XX au fost interetnice. În total, 100 de milioane de oameni au devenit victimele lor în secolul al XX-lea. Potrivit estimărilor directorului Institutului Păcii din Oslo, D. Smith, abia în a doua jumătate a anilor 90 a secolului trecut, două treimi din războaie au fost asociate cu conflicte etnice, ale căror subiecte erau grupuri etnice sau naţiune.

Conflictele etnice sunt legate în primul rând de probleme demografice. De-a lungul istoriei omenirii, populația a crescut constant. În acest moment, creșterea anuală a populației este de aproximativ 90 de milioane de oameni. Populația mondială se ridică acum la peste 7 miliarde de oameni, care sunt distribuite neuniform glob. Aproximativ 70% din populație trăiește pe 7% din suprafața pământului. Lumea se confruntă cu un proces constant de mișcare a populației, sau migrație. Acum este cel mai tipic în SUA, America Latină, Australia, Rusia și Ucraina.

O cauză la fel de semnificativă a tensiunii interetnice este multietnic. Omenirea modernă are un sistem etnic destul de complex, care acoperă peste 5.000 de tipuri diferite de comunități etnice (națiuni, naționalități, triburi, grupuri etnice etc.), care au unit și au format peste 200 de state, majoritatea state multietnice. De exemplu, în India există câteva sute de comunități etnice diferite, în Indonezia există peste 350 dintre ele, populația Africii acoperă 300-500 de popoare (grupuri etnice), dintre care 200 trăiesc oficial în Nigeria și peste 70 în Kenya.

Poporul ucrainean ca națiune politică are o anumită structură etno-națională stabilă. Nucleul său este națiunea etnică ucraineană, care, conform Recensământului Populației din întreaga Uniune din 2001, numără 37 milioane 541 mii de ucraineni. Poate fi considerată o națiune dominantă, dar nu o națiune dominantă. Poporul ucrainean cuprinde aproape 120 de minorități etnice și naționale, dintre care cele mai numeroase sunt: ​​8 milioane 334 mii ruși, 103 mii evrei, 275 mii belaruși, 258 mii moldoveni, 204 mii bulgari, 144 mii polonezi și așa mai departe. În plus, poporul ucrainean (ca națiune politică mai degrabă decât etnică) include mai multe popoare indigene, în special tătarii din Crimeea, Karaiți și Krymchaks.

Diversitatea structurii etnice, adunată pe un teritoriu, de regulă, în cadrul aceluiași stat, dă naștere la diverse probleme, contradicții, tensiuni, care în cele din urmă dau naștere la conflicte în relațiile dintre grupurile etnice. Unele dintre ele sunt prelungite și se desfășoară de câteva decenii (irlandezii și englezii în Ulster, flamanzii și valonii în Belgia, canadienii anglo- și francezi în Canada), altele s-au agravat brusc în ultimii 15-20 de ani ( fostele republici ale URSS, Iugoslavia, o serie de țări Africa). Federația Rusă, care are peste 160 de naționalități, suferă de probleme de relații interetnice. În ultimii 20 de ani, relațiile interetnice s-au înrăutățit în Ucraina.

Etnos(gr. Ethnos - grup, trib, oameni) - istoric a apărut un grup social stabil de oameni, care se caracterizează comunitate anumite semne; constiinta de sine ca conștientizare a asemănărilor și diferențelor sale față de toate celelalte entități similare; teritorii; limba; cultură(obiceiuri si traditii). Condițiile suplimentare pot fi generale religieȘi intimitatea rasială. Adesea, un grup etnic este format din elemente multilingve. Pentru o existență stabilă, grupurile etnice se străduiesc să-și creeze propriul lor social organizarea teritorială(state, autonomii). D. Horowitz, de exemplu, crede că națiunile și statele au apărut din comunități etnice.

Una dintre cele mai interesante teorii care descriu procesele de apariție a unui etnos este conceptul de etnogeneză de L. Gumilyov. Potrivit ipotezei sale, procesul de etnogeneză este asociat cu crearea unui câmp etnic (asemănător unui biocâmp), care are o natură fizică și se caracterizează printr-o singură frecvență de vibrație. Pasionații(un pasionar este o persoană activă care tinde spre reînnoire, dezvoltare, leadership) sunt atrași unul de celălalt în așa fel încât propriile lor câmpuri pasionale fluctuează cu aceeași frecvență. În plus, pasionații „infectează” cu ideile lor oameni normali, conduceți-i de-a lungul, transmițându-le ritmul de vibrații. Așa se creează un etnos, iar oamenii incluși în acesta sunt impregnați de interese comune și dobândesc un stereotip comun de comportament. Este evident că domeniul etnic al fiecărui grup etnic se aplică și în cazul unei întâlniri cu alte grupuri etnice. Dacă fluctuațiile câmpurilor lor etnice coincid sau sunt armonioase, grupurile etnice vor interacționa și vor simți ceea ce numește L. Gumilyov complementaritatea- sentiment inconștient de apropiere. Dacă nu, contactul va fi imposibil sau foarte dificil, oamenii se vor simți „străini”. Teoria pasională a etnogenezei a provocat discuții aprinse între istorici, etnologi și filozofi, dar nu a primit sprijin nici în URSS, nici în străinătate. În același timp, rămâne una dintre teoriile dezvoltării etnice.

Împreună cu conceptul de „etnie”, conceptul de „națiune” este utilizat pe scară largă pentru a caracteriza relațiile dintre popoare. Fondatorii teoriei națiunii sunt filosofi celebri, sociologi și politicieni. Asa de, I. Fichte(1762-1814) a împărțit națiunile în „normale” și „sălbatice”, incapabile de „creativitate spirituală” și a devenit de fapt un predicator ideologic al teoriei rasismului.

E . Renan(1823-1892) credea că esența unei națiuni este „spiritul” ei, care constă dintr-o „istorie comună glorioasă” și „dorința de a trăi împreună”. În opinia sa, comunitatea dintre teritoriu, limba și legăturile economice sunt secundare. B. Renan nu diferențiază tipurile de comunități etnice și le numește „Națiune”. Spre deosebire de eu. Fichte, a fost un oponent al rasismului și șovinismului.

ÎN E . Durkheim ideea unei națiuni ca comunitate morală este identică cu ideea de solidaritate internă. Omul de știință a creat un cadru analitic în „... care națiune și naționalism sunt considerate în cadrul logicii evoluționiste a diferențierii și modernizării structurale”: societăţile moderne, conform acestei logici, necesită noi principii interfonși reintegrare (pe măsură ce vechile forme de relații sociale sunt distruse de modernizare).

M. Weber(1864-1920) a criticat caracteristicile tradiționale ale unei națiuni folosind exemplul națiunii euro-americane. Sociologia națiunilor și a statului a lui Weber a influențat indirect dezvoltarea versiunii politice a modernismului în teoriile națiunii și naționalismului asupra acelor cercetători care au subliniat în mod special rolurile statului și puterea statuluiîn înțelegerea naționalismului.

K. Marx(1818-1883) a realizat împărțirea grupurilor etnice în tipuri de etape: triburi, naționalități, națiuni, pe baza respectării anumitor formațiuni socio-economice. Potrivit teoriei sale, o națiune este o formă specială de comunitate etnică de oameni, caracteristică epopeei burgheze (formație capitalistă).

Lenin(1870-1924) a definit 5 caracteristici ale unei națiuni: teritoriu comun, limbă, cultură și obiceiuri, conștiință națională, legături economice. În același timp factor economic el considera dominant în definiţia unei naţiuni.

La sfârşitul secolului al XX-lea. a aprofundat semnificativ cunoștințele științifice și a contribuit la studiul unor noi aspecte ale teoriei națiunilor ca subiect de analiză științifică de către E. Gellner, J. Armstrong, E. Smith, B. Anderson, R. Shporlyuk și alții.

Rezumând toate evoluțiile științifice, putem determina asta națiune - tip de grup etnic, comunitate stabilă de oameni, din punct de vedere istoric format pe bază de comunitate limba, teritoriu, viata economica, culturăȘi caracterul, dezvoltarea identităţii naţionale. Adică, apariția națiunilor este asociată istoric cu dezvoltarea relațiilor de producție, depășirea izolării și fragmentării naționale, cu formarea unui sistem economic comun, în special a unei piețe comune, crearea și răspândirea unui limbaj literar, elemente comune de cultură, autoidentificare morală și spirituală etc. Națiunile apar de obicei din naționalități și își păstrează numele.

În practica mondială, conceptul de „națiune” este o uniune a cetățenilor unui stat. În acest sens, acest cuvânt este folosit, de exemplu, în numele - Națiunile Unite. ONU este o organizație nu a unor comunități economice sau culturale, ci a statelor suverane, care de obicei sunt numite naționale deoarece, de regulă, statele New Age s-au format pe baza unuia sau mai multor grupuri etnice mari.

Prin urmare, atunci când definesc relația dintre conceptele de „etnie” și „națiune”, mulți oameni de știință iau în considerare faptul că O națiune este un grup etnic care a primit statutul de stat.În același timp, este imperativ de menționat că granițele dintre state nu coincid niciodată exact cu granițele reședinței locale a reprezentanților unor grupuri etnice specifice. Multe grupuri etnice în general sunt adesea separate de granițe de stat (polonezi, armeni, ruși etc.). Pe de altă parte, practica creării de state mari a dictat nevoia de a uni multe grupuri etnice sub un „acoperiș” de stat.

Deci, conceptul de „națiune”, spre deosebire de „etnie”, este explicat în principal de oamenii de știință ca un fenomen sociopolitic relevant pentru statele multietnice. În ciuda înțelegerii diferite a termenilor „grup etnic” și „națiune”, conceptul de „conflict național”, „conflict etno-național”, „conflict etnic”, „conflict interetnic”, „conflict etno-politic” au dreptul de a exista în literatura stiintificași poate fi folosit interschimbabil.

Lucrări de curs

la disciplina "Etnosociologie"

CONFLICT ETNIC

Introducere

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Conflictul etnic este înțeles ca un conflict între reprezentanți ai diferitelor naționalități sau grupuri etnice care apare ca urmare a diferențelor din viața de zi cu zi, tradiții, cultură, precum și ca urmare a inegalității sociale. Problema conflictelor etnice din ultimele decenii a fost unul dintre cele mai presante subiecte pentru cercetătorii din diverse domenii ale științei.

Motivul principal pentru o atenție atât de mare această problemă constă în dificultatea soluționării unor astfel de conflicte, care au devenit și una dintre cele mai frecvente surse de contradicții sociale și instabilitate politică. Majoritatea conflictelor existente în prezent pot fi identificate ca fiind etno-religioase-teritoriale. Acestea sunt crizele din Kosovo, Basci, Ulster, Karabakh, georgiano-abhaze și altele. O cantitate mare conflictele etnice continuă să destabilizeze situaţia din ţările africane şi America Latină. Pentru Federația Rusă, această problemă este și gravă - de exemplu, conflictul sever care s-a desfășurat pe teritoriul Rusiei - războiul din Cecenia.

Astfel se explică relevanța subiectului ales.

Obiectul acestui test de lucru este conflictele în general, iar subiectul este conflictul etnic, esența, structura, cauzele, funcțiile și tehnologiile de rezolvare ale acestuia.

Scopul principal al acestei lucrări este de a explora conflictul etnic ca un fenomen complex. În conformitate cu obiectivul stabilit, sunt rezolvate și următoarele sarcini specifice:

1. dezvăluie conceptul de conflict etnic;

2. ia în considerare principalele caracteristici ale conflictelor etnice – structură și cauze;

3. determina tipologia conflictelor etnice;

4. analiza principalele funcţii ale conflictelor etnice;

5. identificarea şi caracterizarea modalităţilor de prevenire a conflictelor etnice.

În sociologia rusă, studiul conflictelor etnice a fost efectuat de oameni de știință precum Ozhiganov E.N., Drobizheva L.M., Zdravomyslov A.G., Verenko I.S., Frolov S.S. etc. În același timp, chiar și contribuția combinată a tuturor acestor cercetători nu epuizează această problemă, ci doar creează baza metodologica studiul ei.

conflict etnic militar internațional

1. Conflictul etnic ca fenomen social

1.1 Conceptul de conflict etnic

Una dintre cele mai clar manifestate forme de relații intergrupuri construite pe o bază etnică este conflictul. Poate că acest lucru se datorează faptului că este în situație conflictuală Markerii etnici sunt cel mai clar manifestați, iar granițele etnice sunt „ținute” cel mai rigid.

În sociologia teoretică, cercetătorii au fost mult timp împărțiți în două grupuri - funcționaliști și conflictologi. Această delimitare s-a produs din cauza unei probleme cardinale - identificarea surselor și naturii transformărilor sociale. Functionalistii reprezentati de P. Sorokin, T. Parsons, R. Merton, N. Smelser au subliniat coerenta functionarii sistemului social, in care conflictul este o manifestare a patologiei. Acest lucru este evidențiat și de natura irațională a conflictelor, însoțită de izbucniri de violență inexplicabilă, ură și vărsare de sânge. Teoreticienii conflictului, dintre care cei mai faimoși sunt K. Marx și R. Dahrendorf, interpretează conflictul ca fiind cea mai importantă sursă a dinamicii sociale, intern (imanent) inerent în societate. Și, prin urmare, managementul conflictului presupune utilizarea tehnologiilor sociale, care includ instituționalizarea atât a subiecților conflictului, cât și a situației conflictuale în sine (introducerea regulilor jocului, procesul de negociere, instituția mediatorilor etc.).

Marea majoritate a cercetătorilor sunt de acord că conflictul etnic (interetnic) este un caz special de conflict social, având caracteristici specifice. Acestea includ natura subiecților (grupurile aflate în conflict se formează pe bază etnică) și natura emoțional-irațională a conflictului.

Iată câteva definiții ale conflictului etnic:

Tishkov V.A. o caracterizează ca orice formă de „confruntare civilă, politică sau armată în care părțile, sau una dintre părți, se mobilizează, acționează sau suferă pe baza diferențelor etnice”.

Drobizheva L.M. subliniază baza funcțională a conflictului etnic, care nu constă în etnie, ci în problemele sociale care apar între grupuri consolidate pe baze etnice.

Yamskov A.N. definește conflictul etnic printr-o descriere a acțiunilor colective: „Conflictul etnic este o situație socio-politică în schimbare dinamică, generată de respingerea status quo-ului stabilit anterior de către o parte semnificativă a reprezentanților uneia (mai multor) grupuri etnice locale și manifestată în forma a cel puțin uneia dintre următoarele acțiuni ale membrilor acestui grup:

a) începutul emigrării etno-selective din regiune...;

b) crearea de organizații politice care declară necesitatea schimbării situației existente în interesul etniei specificate...;

c) proteste spontane împotriva încălcării intereselor lor de către reprezentanții unui alt grup etnic local...”

Sikevici Z.V. în definiția sa a conflictului etnic, el mută accentul de pe componenta comportamentală la analiza intersecției spațiilor etnice și politice: „Prin conflict etnic înțelegem o situație socială cauzată de divergența intereselor și scopurilor grupurilor etnice individuale în cadrul unui un singur spațiu etnic sau grup etnic, pe de o parte, și statul, pe de altă parte, la intersecția spațiului etnic și politic, exprimat în dorința unui grup (grupuri) etnice de a schimba inegalitățile etnice sau spațiul politic în cadrul său. dimensiune teritorială”.

În acest din urmă caz, definiția leagă strict subiecții conflictului și scopurile subiacente ale activității lor politice, indiferent de ce declarații se ascund în spatele acestora și indiferent sub ce forme se manifestă conflictul etnic însuși.

1.2 Structura conflictului etnic

În primul rând, orice conflict este caracterizat, desigur, de părțile aflate în conflict, precum și de subiectul confruntării. Aceste două elemente definitorii ale conflictului nu epuizează structura acestuia. Acesta din urmă include acțiunea conflictuală într-o formă sau alta și conștiința care o ghidează, mijloacele și metodele de acțiune și domeniul conflictului. În plus, niciun conflict nu este posibil fără o situație conflictuală existentă înainte de apariția acesteia. Să luăm în considerare cele marcate elemente structurale interactiune conflictuala.

Subiecții conflictului, în funcție de nivelul acestuia, sunt indivizi, grupuri, clase, comunități național-etnice, organizații, instituții sociale, asociații publice și politice, state, comunități internaționale. Punctul cheieîn analiza conflictului, consideră A. Touraine, există o definiție clară a adversarilor sociali și a orientărilor lor valorice.

Subiectele conflictului nu rămân neschimbate în procesul confruntării. Maturitatea conflictului se apreciază după gradul de formare al subiecţilor. Cu cât conflictul este mai dezvoltat, cu atât este mai mare maturitatea subiecților. Dinamica conflictului este direct legată de dezvoltarea subiecților săi și invers. Dacă conflictul se dezvoltă într-o stare calitativă diferită, părțile opuse se schimbă calitativ în consecință. În eventualitatea dezvoltării unui conflict economic, organizarea politică a salariaților, pe de o parte, și instituțiile puterii politice, pe de altă parte, încep să joace un rol principal în cel politic. Într-o astfel de situație, sunt posibile două opțiuni pentru transformarea inițiatorului conflictului: aderarea la organizarea luptei economice a partidelor și mișcărilor politice sau transformarea unei organizații create pentru a proteja interesele economice ale unui anumit grup social într-o organizație politică care luptă pentru putere. .

Problema subiectului conflictului are un alt aspect. Pentru a analiza conflictul și dinamica acestuia, este important să se facă distincția între subiectul care inițiază acțiunea conflictuală și cel dominant în această acțiune. În plus, acesta nu este întotdeauna același subiect. Agentul care a provocat confruntarea se dovedește adesea a nu fi liderul, nu partea determinantă, ci partea condusă, hotărâtă. O schimbare în echilibrul forțelor opuse este una dintre legile conflictului, în special de clasă și internațional. Aceasta este regula pentru conflictele militare, deși în istorie au existat multe războaie fără învingători.

Comportamentul și acțiunile subiecților sunt dirijate de conștiința conflictului. Este format dintr-o stare aparte de conștiință socială, al cărei specific constă în conștientizarea de către părțile în conflict a opoziției intereselor, valorilor, scopurilor lor și transformarea lor în motivație pentru activitate.

Acum despre subiectul conflictului. Un obiect material sau spiritual al vieții sociale, în raport cu care se formează o direcție opusă a activității oamenilor, constituie subiect de conflict. Ele pot fi beneficii economice și sociale, valori materiale și spirituale, regimuri politice, institute juridice, liderii politici și publici, programele lor, doctrinele ideologice, credințele religioase, drepturile și libertățile omului, idealurile morale și estetice, diverse tradiții și multe altele care alcătuiesc elementele vieții sociale civilizate. Într-un conflict, alături de subiectul real al confruntării, poate apărea un cvasi-subiect imaginar, ca să spunem așa. Subiectul real este adesea ascuns pentru moment.

Koser L. a identificat puterea, statutul, redistribuirea valorilor și venitul ca variabile (subiect) conflictului. Dahrendorf R. numit subiectul modernului conflict social dreptul la includerea în „majoritatea” societății, care și-a atins condiții normale de viață pentru sine. Parsons T. și susținătorii săi consideră subiectul conflictului social ca fiind păstrarea stabilității sistemului, a bazei sale normative și valorice. Marxiştii aduc în prim-planul conflictului de clasă relaţiile de proprietate asupra mijloacelor de producţie şi dominaţia politică a proprietarilor determinate de aceştia.

După cum rezultă din cele de mai sus, înțelegerea subiectului conflictului are o semnificație conceptuală și este asociată cu abordarea generală a anumitor autori de a înțelege mecanismul procesului social în ansamblu. Subiectul conflictului este sursa acestuia. În funcție de adâncimea de pătrundere a analizei în esența proceselor sociale, cercetătorul înregistrează un anumit nivel al bazei conflictului. Să spunem că Parsons T. se limitează la explicarea majorității conflictelor prin comportamentul deviant al oamenilor. „O sursă de schimbare”, scrie el, „este răspândirea comportamentului deviant, precum și proliferarea tipuri variate conflicte, iar majoritatea conflictelor conțin ca ingrediente esențiale ceea ce pe bună dreptate poate fi numit comportament deviant” 8. De aici, firesc, concluzia despre conflict ca fenomen temporar, patologic.

Am discutat deja despre definiția lui L. Coser, care consideră puterea, statutul și valorile drept temeiuri comune pentru conflicte. Nici această definiție nu clarifică suficient subiectul conflictului - relații de dominație, în primul rând socio-economice, care predetermina tipologia statusurilor, natura puterii și a valorilor. Abordarea marxistă pare limitată, întrucât recunoaște doar relațiile de clasă de dominație ca bază a conflictului, subiectul său. În societate, după cum știm, există și alte tipuri de dominație care dau naștere la opoziție de interese, poziții, vederi etc. Structuri politice ca realități autosuficiente, diverse tipuri de instituții sociale care sunt entități independente, sisteme de valori dominante - toate aceste elemente ale societății au un impact invers asupra relațiilor de clasă și servesc drept sursă constantă a diferitelor conflicte.

Subiectul multor conflicte este nivelul de eficiență al economiei, conducerea politică și organizarea vieții publice în diversele sale domenii.

Subiectul conflictului este variabila care caracterizează orice conflict. Analiza lui este întotdeauna necesară, indiferent de relația conflictuală.

Orice conflict apare, decurge și este rezolvat pe fondul unei situații conflictuale. Acesta din urmă este o latură integrală a conflictului, un element esențial al structurii acestuia.

O situație conflictuală include, în primul rând, o formă acută de contradicție care stă la baza conflictului; tocmai una în care ambele contrarii sau unul dintre ele nu mai pot exista în cadrul relației anterioare, unitate. O parte sau ambele nu sunt mulțumite, de exemplu, de statutul social, nivelul de participare la sistemul de putere, capacitatea de a accesa distribuirea beneficiilor etc.

Prezența unei situații de conflict indică formarea unor factori generatori de conflict, indică apariția unui inițiator de conflict (lider, grup, organizație), precum și disponibilitatea de a-l susține din partea altor subiecți cu o atitudine stabilită față de conflict. . O situație conflictuală în societate este o situație de tensiune socială când este subminată legitimitatea în sensul cel mai larg al cuvântului (justificare socială) a diferitelor structuri sociale, valori și ordine. Situația conflictuală este stimulată de fenomene de criză. Crizele din societate pot acționa ca o condiție pentru apariția unei situații conflictuale, sau sunt fundalul pe care se derulează conflictele.

1.3 Cauzele conflictelor etnice

Există mai multe teorii care explică cauzele conflictelor interetnice pe baza studiului experienței acumulate în diverse regiuni ale lumii. Diferite ca scară, origine socială, „vârstă” și tensiune, conflictele interetnice au aceeași „natura finală” care contribuie la mobilizarea etnică. Rădăcinile lor adânci sunt încălcări ale drepturilor unui anumit grup etnic, grup etnic, justiție și egalitate în relațiile interetnice.

Cauzele imediate ale conflictelor etnice pot fi contradicții teritoriale, economice, politice, sociale și de altă natură. O apariție frecventă a unui conflict este prezența mai multor cauze. De asemenea, trebuie remarcat faptul că factorul subiectiv joacă un rol crucial în apariția unui conflict și complică semnificativ cursul și rezolvarea acestuia. Este factorul subiectiv care face conflictul interetnic exploziv și intens.

Conflictul interetnic influențat de factorul religios capătă o colorație aparte. Analiza conflictelor dă motive să credem că rolul factorului religios în sprijinul ideologic este foarte mare și deseori este un ghid direct pentru ciocnirea părților aflate în conflict.

La baza conflictelor interetnice se află problemele și contradicțiile care apar în procesul relațiilor dintre grupurile etnice. Într-un stat multinațional, orice problemă, indiferent de ceea ce privește - economie, politică, cultură - capătă invariabil o expresie națională. Apariția conflictelor interetnice și gravitatea lor depind în mare măsură de forma de construire a unui stat multinațional și de politica sa națională.

Una dintre principalele cauze ale conflictelor interetnice este problema teritorială, disputele teritoriale. Esența problemei constă de obicei în faptul că, ca urmare a numeroaselor migrații ale populației, cuceriri și alte procese geopolitice, teritoriul de așezare al unui grup etnic în trecut s-a schimbat în mod repetat, iar granițele statului s-au schimbat. În acest sens, apar revendicări teritoriale și, ca argumente, este prezentată o declarație despre apartenența unui anumit teritoriu la un anumit grup etnic în trecut. Datorită complexității și subiectivității lor, disputele teritoriale sunt cele mai complexe și practic insolubile.

Cauzele politice ale conflictelor sunt asociate cu probleme etno-teritoriale. Vorbim, în primul rând, de problema creării unor entități teritorial-statale independente de către grupurile etnice. Majoritatea grupurilor etnice de pe planetă nu au propriile lor entități teritorial-statale independente. Pe măsură ce economia și cultura grupurilor etnice se dezvoltă, iar conștiința lor de sine etnică crește, în rândul lor apar mișcări cu scopul de a crea un stat național independent. O astfel de mișcare apare de obicei dacă un grup etnic, la un moment dat din istoria sa, avea deja statutul de stat și ulterior a pierdut-o. Cauzele politice ale conflictelor apar și atunci când există o restricție sau privarea unei părți a unui grup (și chiar a unor popoare întregi) de drepturi și libertăți politice și personale pe baza apartenenței naționale (etnice). Împărțirea grupurilor etnice în „indigene” și „neindigene”, „titular” și „netitular” dă naștere, de asemenea, la inegalități politice și juridice și, prin urmare, poate fi cauza conflictelor interetnice.

Cauzele economice ale conflictelor etnice sunt variate. În primul rând, aceasta este lupta grupurilor etnice pentru deținerea resurselor materiale și a proprietății, dintre care cele mai valoroase sunt pământurile și resursele minerale. Esența conflictului se rezumă la faptul că fiecare dintre părțile în conflict se străduiește să își justifice dreptul „natural” de a folosi terenul și resurse naturale. Conflictul interetnic poate fi rezultatul privării de grupuri etnice periferice, al dezvoltării inegale, al modernizării inegale a „nucleului” și a periferiei etnonaționale într-un stat multinațional multietnic. În aceste cazuri, inegalitatea economică între diferitele grupuri etnice, percepută ca dezavantaj colectiv etno-național, devine motivul formării și manifestării solidarității etnice.

Conflictele etnice pot apărea din motive sociale și tensiuni sociale. Mai des, acest lucru se întâmplă în condițiile unei crize în societate, când apar condițiile prealabile pentru confruntarea și conflictele socio-politice, inclusiv pe motive etnice. Conflicte similare se observă în statele multietnice când eterogenitatea socială se dezvoltă sub aspectul etno-teritorial. Și atunci problemele insecurității sociale, șomajului, etnodemografiei etc. capătă un caracter etnic vizibil exprimat. În tipurile de activități prestigioase, concurența apare între grupurile etnice titulare și netitulare.

O altă cauză a conflictelor etnice poate fi problemele etnoculturale, inclusiv lingvistice. Când nevoile etnoculturale ale unui anumit grup etnic nu sunt satisfăcute, condițiile de studiu și utilizare limba maternă sau chiar șovinismul lingvistic deschis duce la tensiuni interetnice și conflicte potențiale. De remarcat, însă, că nu vorbim de probleme „pur” etnoculturale, în spatele lor sunt vizibile interese sociale. Astfel, acordarea statutului de stat doar limbii națiunii titulare într-un stat multietnic încalcă importanța altor grupuri etnice și devine un mijloc de ocupare a unor poziții cheie în societate, i.e. oferă reprezentanților națiunii titulare anumite privilegii.

În formarea tensiunii interetnice mare rol factorii socio-psihologici joacă un rol. Tensiunea etnică ca stare mentală de masă se bazează pe infecția emoțională, sugestia mentală și imitație. ÎN memoria istorică Nemulțumirile și nedreptățile naționale persistă mai ales de mult timp. Tensiunea interetnică este, de asemenea, caracterizată printr-o stare mentală precum nevroticismul de masă. Această condiție se caracterizează printr-o excitare emoțională crescută, provocând diverse experiențe negative: anxietate, neliniște, iritabilitate, confuzie, disperare. Relațiile dintre „prieteni și străini” sunt și mai puternic polarizate: propriul grup etnic este evaluat mai pozitiv, iar străinii – mai negativ. Tensiunea psihologică poate fi creată de probleme etnice - reale și imaginare - bazate pe zvonuri, informații false și provocări.

Dacă combinăm aceste motive în mai multe grupuri, așa cum se aplică societatea rusă, apoi obțineți următoarea imagine:

1. Socio-economic – inegalitatea nivelului de trai, șomaj, reprezentare diferită în profesii de prestigiu;

2. Administrativ și politic – ierarhia popoarelor (uniunea, republicile autonome, regiunile și raioanele autonome), reprezentarea în organele guvernamentale, integrarea unei forme de statalitate națională în alta;

3. Cultural și lingvistic – atenție insuficientă acordată culturii și limbii naționale din punctul de vedere al popoarelor neruse, deplasarea de către limba rusă limbi naționale din viața publică.

4. Etnodemografie și etnomigrație – o schimbare rapidă a raportului numărului de grupuri etnice de contact datorită migrației și diferențelor de nivel de creștere naturală a populației;

5. Etno-teritoriale – discrepanță între frontierele de stat sau administrative și hotarele de așezare a popoarelor, redesenarea arbitrară a granițelor interrepublicane, transferul nejustificat de teritorii;

6. Confesional – nu doar multietnia republicilor și regiunilor naționale, ci și populația multiconfesională, suprapusă și împletindu-se între ele;

7. Istoric - influența relațiilor din trecut între popoare (nu doar pașnice, ci și conflictuale, războaie inegale etc.).

2. Tipuri și funcții ale conflictelor etnice

2.1 Tipuri de conflicte etnice

Spre deosebire de analiza pur politică a conflictelor etnice, sociologii sunt interesați de obiectivele prioritare ale grupurilor aflate în conflict, în funcție de care se construiește o tipologie a conflictelor. Astfel, L.M. Drobizheva a identificat 4 tipuri de conflicte etnice:

Conflicte instituționale de statut în republicile unionale, care s-au dezvoltat într-o luptă pentru independență;

Conflicte de stare în republici autonomeși zone care au apărut ca urmare a luptei pentru creșterea statutului republicii sau obținerea acestuia;

Conflicte etno-teritoriale;

Conflictele intergrupale (intercomunitare) cresc pe baza naționalismului de zi cu zi.

O tipologie mai detaliată care include aspectele țintă și dinamice ale cursului unui conflict etnic este prezentată în lucrările lui Z.V. Sikevich. În funcție de scopurile părților aflate în conflict, ea identifică 5 tipuri de conflicte: cultural-lingvistice, socio-economice, de statut, teritoriale și de secesiune, iar apoi arată cum, în funcție de gradul de tensiune și stadiul de dezvoltare, conflictul decurge din de la un tip la altul. În prima fază se declară revendicări valoric-simbolice - renașterea limbii, a tradițiilor culturale etc. (de tip cultural-lingvistic), în a doua - se observă o extindere a revendicărilor, inclusiv o schimbare a situației economice și a statutului social. ale grupului etnic (tipuri socio-economice și de statut), în cea de-a treia fază, revendicările se extind la revendicări teritoriale în interiorul unui stat (conflict de tip teritorial) sau pretenții de a-și oficializa propria statalitate (conflict de tip secesiune).

În acest caz, părțile în conflict pot fi diferite grupuri etnice din republică, un grup etnic - guvernul republican, un grup etnic și centrul federal, guvernul republican și centrul federal.

Un cunoscut specialist în domeniul conflictologiei, un om de știință din Stavropol V.A. Avksentyev, a identificat următoarele drept bază pentru tipologia și clasificarea conflictelor etnice:

Sfere ale vieții publice în care se manifestă în cea mai vie formă (politică, economică, religioasă etc.);

Subiecții purtători și gradul de instituționalizare a acestora (un ordinal, de exemplu: etnie titular - etnie titulară; ordinal diferit: etnie titulară - minoritate etnică).

Fără îndoială, cursul unui conflict etnic este influențat de mulți factori, de exemplu, mediul cultural al conflictului, atitudinea țărilor apropiate față de acesta etc. Fiecare dintre conflictele etnice este unic, dar în același timp este posibil. să identifice trăsături stabile inerente conflictelor etnice de un anumit tip. Identificarea unui conflict etnic și clasificarea lui ca un tip sau altul ne permite să trecem la mai multe tipuri complexe studiul ei – modelarea și prognozarea dinamicii acesteia.

Folosind abordări metodologice consacrate, este posibil să se evidențieze pe „harta conflictului” Caucazul de Nord toate aceste tipuri de conflicte. (Această sarcină a fost implementată cu succes în lucrările oamenilor de știință din Caucazul de Nord și ale analiștilor de la principalele centre de cercetare ale țării - Institutul de Sociologie al Academiei Ruse de Științe, Institutul de Etnologie și Antropologie al Academiei Ruse de Științe).

2.2 Funcţiile conflictului etnic

În stadiul actual, se disting clar atât condamnarea confruntărilor ostile la orice nivel, cât și recunoașterea rolului important al conflictelor soluționate pe cale pașnică în stabilirea înțelegerii și cooperării reciproce între părți.

Funcția conflictului exprimă, pe de o parte, scopul său social, iar pe de altă parte, dependența care apare între acesta și alte componente ale vieții sociale. În primul caz, se iau în considerare consecințele conflictului, în al doilea - direcția relațiilor subiecților conflictuali ai legăturilor sociale.

Un conflict este unul dintre acele fenomene care nu pot fi evaluate fără ambiguitate. Acționează ca o modalitate de interacțiune socială în condiții de tensiune sporită între subiecți, când se dezvăluie viziuni, poziții și interese incompatibile și are loc o confruntare între părțile care urmăresc scopuri mult îndepărtate unele de altele.

Prin însăși natura sa, un conflict poate fi purtător atât de tendințe creative, cât și de distructive, poate fi bun și rău în același timp, poate aduce atât beneficii, cât și rău părților implicate. Prin urmare, funcțiile sale sunt caracterizate ținând cont de consecințele pozitive și negative.

Rezultatele pozitive, utile din punct de vedere funcțional ale conflictului sunt considerate a fi soluția la problema care a dat naștere contradicției și a provocat ciocnirea, ținând cont de interesele și obiectivele reciproce ale tuturor părților, precum și de obținerea înțelegerii și încrederii, consolidarea parteneriatelor. și cooperarea, depășirea conformismului, a umilinței și a dorinței de superioritate. Consecințele negative, disfuncționale ale conflictului includ nemulțumirea față de cauza comună, evitarea rezolvării problemelor presante și creșterea ostilității în relații.

În ceea ce privește conținutul lor, funcțiile conflictului acoperă atât sfera materială (legată de interese economice, beneficii sau pierderi), cât și sfera spirituală și morală (poate crește sau slăbi activitatea socială, încurajează sau suprima optimismul, inspirația oamenilor). Toate acestea au un impact emoțional asupra eficacității activităților comune și pot facilita sau complica procesul de conducere a unei organizații.

Viața prezintă nenumărate fapte care confirmă diversitatea funcțională a conflictelor în ceea ce privește direcția, consecințele benefice și nocive.

Una dintre funcțiile principale ale conflictului este aceea prin care se realizează un efect integrator. Integrarea câștigă în acele situații specifice când conflictul duce la unificarea eforturilor comune bazate pe coordonarea intereselor reciproce și pierde dacă conflictul provoacă daune organizației și unității greu de reparat.

Funcția cea mai importantă a conflictului este activarea conexiunilor sociale, dând interacțiunii părților și relațiilor lor un dinamism și o mobilitate mai mare. Consecințele unui anumit conflict sunt, de asemenea, consistente. Poate promova mobilitatea socială, poate accelera sau încetini procesul de dezvoltare socio-economică și spiritual-morală.

Funcțiile semnificative ale conflictului includ semnalizarea despre focarele de tensiune socială. O întâlnire conflictuală permite nu numai descoperirea unor probleme nerezolvate și eșecuri grave în conducerea afacerilor, dar oferă și o oportunitate de exprimare deschisă a nevoilor, intereselor și aspirațiilor subiecților, a nemulțumirii sau protestului acestora. Este important, după ce a înțeles cauza conflictului, să se evalueze orientarea funcțională a acestuia.

Foarte semnificativă este și funcția conflictului ca transformare (transformare) a relațiilor. Conflictul, deși polarizează forțele opuse, creează simultan condițiile prealabile pentru unificarea și coeziunea lor pe o nouă bază și ajută la întărirea respectului și încrederii reciproce.

Dacă în conflict predomină principiile negative, un astfel de conflict îndepărtează părțile în conflict de la cooperare, ridică bariere artificiale în calea înțelegerii reciproce, alimentate de dorința de a continua confruntarea și, indiferent de orice, de a insista cu orice preț asupra propriei persoane. Ca urmare, atmosfera morală și psihologică se deteriorează, iar relațiile dintre participanții la o cauză comună devin mai complicate.

O conștientizare mai completă, realizată prin desfășurarea conflictului, contribuie la stabilirea unei comunicări normale, la identificarea ideilor comune despre adevărata stare a lucrurilor și la coordonarea intereselor și obligațiilor reciproce ale părților. Și aceasta, la rândul său, poate da naștere la relații de prietenie, dialog egal, deschidere în schimbul de opinii divergente, ceea ce este necesar și aproape întotdeauna util pentru ca fiecare să-i înțeleagă mai bine pe ceilalți participanți la conflict, motivele comportamentului lor, abilitățile potențiale pe care le au.

Și încă o funcție importantă a conflictului ar trebui acordată atenție - prevenirea (prevenirea) confruntărilor distructive. Prin realizarea unei destinderi între părțile în conflict, prin soluționarea dezacordurilor apărute și agravate, este posibilă evitarea ciocnirilor cu pagube materiale semnificative și pierderi morale. Dar numai o înțelegere aprofundată a procesului conflictual și a rezultatelor acestuia poate indica mai exact vectorul principal al schimbărilor care au loc. Numai prin prisma analizei atente și a conștientizării consecințelor este determinată funcția predominantă a unui anumit conflict. În plus, consecințele conflictului depind de mulți factori obiectivi și subiectivi, de natura comportamentului părților, de metodele de depășire a diferențelor și de aptitudinile celor care au gestionat conflictul.

3. Tehnologii de rezolvare a conflictelor etnice

3.1 Prevenirea și rezolvarea conflictelor etnice

Dezvoltarea conflictelor interetnice este influențată nu numai de motivele care duc la acestea, ci și de alte împrejurări: în primul rând, cât de larg cresc, cât de mult spațiu acoperă (aceasta înseamnă nu doar teritoriu, care este important mai ales pentru conflictele violente, ci exact ce fel de teritoriu este - plat, muntos, împădurit, mlaștinos etc.); în al doilea rând, populația din ce tip de așezare este implicată în conflict - un oraș mare, un oraș mic, orașe etc. Contează și intensitatea și timpul de desfășurare a conflictului, deoarece, de exemplu, cu cât conflictul este mai prelungit, cu atât este mai dificil să ieși din el.

Metoda de slăbire a conflictului este deconsolidarea forțelor implicate în conflict, folosind un sistem de măsuri care să permită tăierea (de exemplu, prin discreditarea în ochii publicului) a celor mai radicale elemente sau grupuri și sprijin. forțele care sunt mai predispuse la compromis și la negocieri.

În procesul de reglementare a conflictului, este important să se excludă influența factorilor care pot consolida una sau alta parte în conflict. Un astfel de factor poate fi folosirea forței sau amenințarea folosirii acesteia. Experiența conflictului cecen a demonstrat acest lucru foarte clar.

Aplicarea unei game largi de sancțiuni - de la simbolice la cele militare. Trebuie avut în vedere faptul că sancțiunile pot lucra asupra forțelor extremiste, întărind și intensificând conflictul. Intervenția armată este permisă doar într-un singur caz: dacă în timpul unui conflict care a luat forma unor ciocniri armate au loc încălcări masive ale drepturilor omului.

Rupe conflictul. Ca urmare, fondul emoțional al conflictului se schimbă, intensitatea pasiunilor scade, iar consolidarea forțelor în societate slăbește.

Pragmatizarea procesului de negociere. Împărțirea unui obiectiv global într-un număr de sarcini succesive care sunt rezolvate împreună de la simplu la complex.

Prevenirea conflictelor este suma eforturilor care vizează prevenirea evenimentelor care conduc la conflicte.

În reglementarea multor conflicte interetnice, etnosociologii au acționat ca experți și adesea participanți la procesul de negociere. La Centru și în entitățile constitutive ale Federației Ruse, etnosociologii au participat la pregătirea legilor care reglementează relațiile interetnice, prevenirea conflictelor interetnice și au îndeplinit o misiune umanistă, contribuind la realizarea acțiunilor de diplomație publică.

3.2 Rolul sociologilor în prevenirea și rezolvarea conflictelor dintre grupurile etnice

La rezolvarea conflictelor, sarcinile etnosociologilor sunt: ​​identificarea și testarea ipotezelor despre cauzele conflictului, evaluarea forțelor motrice ale conflictului, participarea în masă a grupurilor într-unul sau altul scenarii, evaluarea consecințelor deciziilor luate. Sociologii au participat adesea la procesele de negociere.

Pentru prevenirea conflictelor, este necesar, în primul rând, să avem cât mai multe informații despre influența factorului etnic asupra vieții socio-politice a societății și a grupurilor. Astfel de studii au fost efectuate la VTsIOM (Levada, Gudkov), FOM (Klyamkin), Institutul de Etnologie și Antropologie al Academiei Ruse de Științe (Arutunyan, Drobizheva, Guboglo), Institutul de Geografie al Academiei Ruse de Științe (Streletsky).

Există date despre schimbările în statutul grupurilor etnice, despre reprezentarea naționalităților în straturile prestigioase și despre ritmul mobilității sociale a naționalităților titulare. Există materiale despre orientările valorice și valorile de viață ale grupurilor etnice. Toate acestea ne permit să judecăm un posibil conflict.

Concluzie

ÎN conditii moderne majoritatea absolută a conflictelor nu pot fi soluționate folosind mecanismele strategiei internaționale clasice (suprimarea militară, „echilibrul puterii”, „balanța fricii” etc.). Conflictele noii generații au, desigur, aspecte comune. Se pot stabili, de asemenea, asemănările lor cu mișcările de rezistență, războaiele partizane și religioase, ciocnirile naționale-etnice și alte tipuri de conflicte internaționale non-statale care sunt cunoscute de multă vreme omenirii.

Fiecare conflict trebuie considerat unic, dar nu putem exclude posibilitatea cercetării comparative și a găsirii unor tendințe (relativ) generale în dezvoltarea conflictelor, care pot oferi o anumită șansă în găsirea unor modalități de rezolvare a acestora.

Asemănarea conflictelor se exprimă în primul rând în lipsa oricărei clarități în ceea ce privește natura și modalitățile de soluționare a acestora, „greșeala” lor în ceea ce privește relația dintre scopurile și mijloacele participanților lor și pericolul pe care îl reprezintă pentru populație. Fiecare conflict este multidimensional și conține nu una, ci mai multe crize și contradicții, fiecare unică în natură. Negocierile, consultările, medierea, acordurile și alte mijloace tradiționale de soluționare a conflictelor moderne arată o eficacitate foarte scăzută. Eficacitatea acestora este determinată de posibilitățile de oficializare a conflictului, de a-i conferi statut oficial, de a defini clar cauzele acestuia și de a identifica reprezentanții legitimi de necontestat ai părților.

Încercările de a rezolva conflictele se confruntă cu problema naturii evazive a succesului. Nu există întotdeauna o înțelegere că succesul în acest domeniu este aproape întotdeauna limitat. În plus, în În ultima vreme Există o pasiune clară pentru operațiunile militare. Cu toate acestea, o parte destul de mare a conflictelor nu poate fi rezolvată prin operațiuni de menținere a păcii, cu atât mai puțin operațiuni coercitive care folosesc forța militară.

Toate metodele de rezolvare a conflictelor discutate sunt mai potrivite pentru încercarea de a rezolva un conflict existent. Dar, mi se pare, conflictul trebuie soluționat într-un stadiu foarte incipient, când doar apar premisele apariției lui. Și într-o măsură mai mare, apariția și prevenirea, de exemplu, a conflictelor interstatale depind de cei care sunt la putere, de politicile pe care le urmăresc, precum și de opiniile lor asupra unei anumite situații.

Bibliografie

1. Harutyunyan Yu.V. şi altele.Etnosociologie. uh. sat pentru universități. M. 1998. P. 271

2. Gromova O.N. Conflictologie. Curs de curs. M.: EKSMO. 2001. P. 320

3. Denisova G.S., Radovel M.R. Etnosociologie. Rostov-n/D.: CVVR LLC. 2000. P. 280

4. Zerkin D.P. Fundamentele conflictologiei. Curs de curs. (Seria „Manuale și mijloace didactice"). Rostov-n/D: „Phoenix”. 1998. p. 480

5. Conceptul de conflict interetnic. Cauzele, tipurile și formele conflictelor interetnice. Rolul sociologilor în prevenirea conflictelor între națiuni. [ Resursa electronica] - http://socioline.ru/_seminar/exams/ethno/13.php

6. Sikevici Z.V. Sociologia și psihologia relațiilor interetnice. S.-Pb. 1999. P. 155

7. Tavadov G.T. Etnologie. Manual pentru universități. M.: Proiect. 2002. P. 352

8. Tishkov V.A. Eseuri despre teoria și politica etniei în Rusia. M., 1997. P.480

9. Yamskov A. Conflictul etnic: probleme de definiție și tipologie // Identitate și conflict în statele post-sovietice. M. 1997. P. 270

Denisova G.S., Radovel M.R. Etnosociologie. Sector: CVVR SRL. P.270-274

Gromova O.N. Conflictologie. Curs de curs. M.: EKSMO. 2001. p. 156-157

Arutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M., Susokolov A.A. Etnosociologie. M., 1998. P.254

Introducere

Conflictul etnic este înțeles ca un conflict între reprezentanți ai diferitelor naționalități sau grupuri etnice care apare ca urmare a diferențelor din viața de zi cu zi, tradiții, cultură, precum și ca urmare a inegalității sociale. Problema conflictelor etnice din ultimele decenii a fost unul dintre cele mai presante subiecte pentru cercetătorii din diverse domenii ale științei.

Motivul principal pentru o atenție atât de mare la această problemă este dificultatea de a rezolva astfel de conflicte, care au devenit, de asemenea, una dintre cele mai comune surse de contradicții sociale și instabilitate politică.

Scopul este de a explora conflictul etnic ca un fenomen complex.

Obiective - dezvăluirea conceptului de conflict etnic, luarea în considerare a principalelor caracteristici ale conflictelor etnice - structură și cauze, determinarea tipologiei conflictelor etnice, analizarea principalelor funcții ale conflictelor etnice.

Structura lucrării - lucrarea constă dintr-o introducere, parte principală, concluzie și listă de referințe.

Conceptul de conflict etnic

Etnos- un tip de grupare socială stabilă, apărută istoric, de oameni reprezentați de un trib, naționalitate sau națiune. Termenul de etnie este apropiat de conceptul de „oameni”.

Etnia este definită ca o comunitate stabilită de oameni uniți prin norme de comportament intragrup, ale căror caracteristici sunt fixate prin mijloace lingvistice, psihologice, morale, estetice și alte mijloace de cultură.

Conflict etnic- este o situație socio-politică în schimbare dinamică, generată de respingerea status quo-ului stabilit anterior de către o parte semnificativă a reprezentanților uneia (mai multor) grupuri etnice locale și manifestată sub forma a cel puțin uneia dintre următoarele acțiuni de membri ai acestui grup:

• a) începutul emigrării etno-selective din regiune („exod”, „relocare în masă”), schimbând semnificativ echilibrul etno-demografic local în favoarea „altelor” grupuri etnice rămase;
• b) crearea unei organizații politice (mișcare, partid („național” sau „cultural”), care declară necesitatea schimbării situației existente în interesul grupului (grupurilor) etnice specificate și, prin urmare, provoacă contracarări din partea autorităților și/sau mobilizarea politică a altor (alte) grupuri etnice locale în apărarea status quo-ului, care îi satisface complet pe acesta din urmă;
• c) proteste spontane împotriva încălcării intereselor lor de către reprezentanții unui alt grup etnic local și/sau organismelor guvernamentale sub formă de mitinguri în masă, procesiuni, pogromuri. d conflict etnic înțelegem o situație socială cauzată de discrepanța dintre interesele și scopurile grupurilor etnice individuale în cadrul unui singur spațiu etnic sau grup (grupuri) etnice, pe de o parte, și stat, pe de altă parte, la intersecția dintre spatiul etnic si politic, exprimat in aspiratiile grupului (grupurilor) etnice schimba inegalitățile etnice existente sau spațiul politic în dimensiunea sa teritorială Yamskov A.N. Conflictul etnic: probleme de definiție și tipologie//Identitate și conflict în statele post-sovietice. M. 1997. P.206-207.

Stereotipurile naționale-etnice sunt dobândite de o persoană din copilărie și ulterior funcționează în principal la nivel subconștient. Prin urmare, conflictele etnice sunt caracterizate de astfel de trăsături comportament inconștient, ca emoționalitate, ilogicitate, simbolism și slabă justificare a acțiunilor efectuate prin argumente raționale. Datorită acestor trăsături, apariția, dezvoltarea și rezolvarea conflictelor interetnice în orice sferă a vieții sociale și la orice nivel are specificul său.

Un conflict etnic este înțeles ca un conflict caracterizat printr-un anumit nivel de acțiune politică organizată, participarea mișcărilor sociale, prezența tulburărilor în masă, proteste separatiste și chiar război civil, în care confruntarea are loc pe linia comunității etnice.

Conflictele interetnice apar între reprezentanții individuali, grupuri sociale ale diverselor grupuri etnice. Etnia este condusă de nevoia de autoconservare, de protecție a valorilor și tradițiilor sale.

Cele mai dureroase și intense conflicte emoționale sunt cele care apar ca urmare a încălcării valorii unui grup etnic. Conflictele de valori pot avea loc în orice sferă a societății. Dar specificul conflictelor de valori interetnice se manifestă mai clar în contradicțiile asociate cu diferențele de cultură, limbă, religie și alte caracteristici socioculturale ale grupurilor etnice.

Confruntările dintre etnii din antichitate erau considerate de către părți ca fiind naturale și inevitabile, necesitând mobilizarea tuturor forțelor militare ale grupului etnic. Modelul ideal de „război împotriva tuturor”, dacă prin „toată lumea” înțelegem comunități izolate, are ca prototip istoric tocmai această situație.

Deși un număr infinit de grupuri etnice și triburi au dispărut în lupta reciprocă, totuși, omenirea a reușit să supraviețuiască, întrucât a existat întotdeauna polul opus, adică. posibilitatea coexistenței grupurilor etnice, fuziunea lor, a existat întotdeauna un mecanism de întrepătrundere culturală într-o formă sau alta.

Conflictele etnice moderne au origini istorice diferite. De exemplu, motivul principal al războiului civil din fosta Iugoslavie, conform experților, a fost religia, care, din anumite motive istorice, a împărțit un popor cu rădăcini etnice comune în mai multe subculturi religioase (ortodoxă, catolică și musulmană).

Omenirea a fost familiarizată cu conflictele încă de la începuturile sale. Disputele și războaiele au izbucnit de-a lungul dezvoltării istorice a societății între triburi, orașe, țări și blocuri de state.

S-au purtat războaie pentru teritorii și resurse. Ele au fost generate de contradicții religioase, culturale, ideologice, etnice și de altă natură. După cum a remarcat teoreticianul și istoricul militar german K. von Clausewitz, istoria lumii este istoria războaielor. Conflictele armate au adus multe vieți și au dus la devastare și foamete.

Conflictele sunt o parte integrantă a vieții sociale. Contradicțiile pătrund în toate sferele vieții: socio-economic, politic, spiritual.

În funcție de subiectele conflictului, acestea se împart în interne și externe (sau internaționale). Principiile rezolvării conflictului depind de statutul și forma acestuia (conflict intern sau extern, pașnic sau armat). Conform practicii internaționale consacrate, un conflict intern necesită aplicarea principiului neintervenției, un conflict interstatal - abținerea de la folosirea și amenințarea forței, o mișcare de eliberare națională - necesită aplicarea principiului egalității și autodeterminării. a poporului.

În funcție de domeniul de acțiune, conflictele sunt împărțite în socio-economice(cu privire la mijloacele de susținere a vieții, accesul la beneficiile societății etc.), politice (cu privire la repartizarea puterii), național-etnic, religios etc. Una dintre cele mai clar manifestate forme de relații intergrupale construite pe o etnie. baza este conflictul. Poate că acest lucru se datorează faptului că, într-o situație de conflict, markerii etnicii se manifestă cel mai clar, iar granițele etnice sunt „ținute” cel mai rigid.

Iată câteva definiții ale conflictului etnic:

Tishkov V.A. o caracterizează ca orice formă de „confruntare civilă, politică sau armată în care părțile, sau una dintre părți, se mobilizează, acționează sau suferă pe baza diferențelor etnice” Tishkov V.A. Eseuri despre teoria și politica etniei în Rusia. M., 1997 p. 480.

Drobizheva L.M. subliniază baza funcțională a conflictului etnic, care nu constă în etnie, ci în problemele sociale care apar între grupuri consolidate pe baze etnice.

Yamskov A.N. definește conflictul etnic printr-o descriere a acțiunilor colective: „Conflictul etnic este o situație socio-politică în schimbare dinamică, generată de respingerea status quo-ului stabilit anterior de către o parte semnificativă a reprezentanților uneia (mai multor) grupuri etnice locale și manifestată în forma a cel puțin una dintre următoarele acțiuni ale membrilor acestui grup:

• a) începutul emigrării etno-selective din regiune;
• b) crearea de organizații politice care declară necesitatea schimbării situației existente în interesul grupului etnic specificat;
• c) proteste spontane împotriva încălcării intereselor lor de către reprezentanții unui alt grup etnic local.

Sikevici Z.V. în definiția sa a conflictului etnic, el mută accentul de pe componenta comportamentală la analiza intersecției spațiilor etnice și politice: „Prin conflict etnic înțelegem o situație socială cauzată de divergența intereselor și scopurilor grupurilor etnice individuale în cadrul unui un singur spațiu etnic sau grup etnic, pe de o parte, și statul, pe de altă parte, la intersecția spațiului etnic și politic, exprimat în dorința unui grup (grupuri) etnice de a schimba inegalitățile etnice sau spațiul politic în cadrul său. dimensiune teritorială”.

În acest din urmă caz, definiția leagă strict subiecții conflictului și scopurile care stau la baza activității lor politice, indiferent de declarațiile în spatele lor, și indiferent sub ce forme se manifestă conflictul etnic însuși Z.V. Sikevich. Sociologia și psihologia relațiilor interetnice. St.Petersburg 1999 p. 155..

Conflictele etnice sunt ciocniri între reprezentanți ai diferitelor naționalități, a căror cauză sunt caracteristicile specifice ale culturii, tradițiilor și modului de viață, precum și inegalitatea socială. Problemele care apar între națiuni sunt relevante pentru cercetătorii lor.

Motivul principal pentru o atenție deosebită este problema dificultății soluționării acestor ciocniri, care în prezent servesc drept cea mai comună sursă de contradicții în societate și provoacă instabilitate politică.

Conflictele etnice care există în lumea modernă sunt identificate ca etno-religios-teritoriale. Acest tip de tensiune include crizele Karabakh și georgiano-abhaze, Ulster și basci.
În prezent, conflictele etnice continuă să destabilizeze situația din țările din America Latină. Ele sunt de asemenea observate în

Conflictele etnice din Rusia sunt, de asemenea, o problemă serioasă. Cel mai izbitor exemplu în acest sens este cel care s-a desfășurat pe teritoriul Federației Ruse.

Structura ciocnirilor naționale este determinată de două elemente principale. Pe de o parte, pentru apariția lor este necesară împărțirea oamenilor după linii naționale, iar pe de altă parte, prezența unui subiect de confruntare.

Cauzele ciocnirilor directe pot fi contradicții în probleme teritoriale, politice, economice și sociale. De asemenea, trebuie avut în vedere faptul că factorul subiectiv joacă un rol dominant în declanșarea unei crize și o complică semnificativ.

În orice stat multinațional, problemele care afectează sfera politicii, culturii sau economiei capătă în mod necesar expresie etnică. Probabilitatea de apariție, precum și severitatea conflictelor dintre reprezentanții diferitelor grupuri, depind direct de politicile țării.