Psihoterapia dependențelor este o metodă de terapie în basm. Terapia din basm în loc de dependența de internet de a lăsa comentarii. Zeiță a mâniei, cântă lui Ahile, fiul lui Peleus

Această pregătire este preluată din materialele cărții (Zinkevich-Evstigneeva, 2002).

Ideea principală a utilizării metodei de terapie cu basm atunci când se lucrează cu dependențe este că, cu ajutorul basmelor psihoterapeutice și meditative, se poate elibera tensiunea și poate avea un impact pozitiv asupra nivelului valorilor vieții. Pentru a face acest lucru, nu este necesar să selectați și să compuneți basme în care există o indicație directă a prezenței dependenței. După cum sa menționat deja, apariția dependenței, printre alte motive, este asociată cu o anumită subdezvoltare morală. Și această „problemă profundă” este subiectul terapiei dependenței din basm. Cu alte cuvinte, această specie psihoterapia dependențelor chimice este legată, în primul rând, de formarea maturității morale și a orientărilor valorice „sănătoase”.

În acest sens, utilizarea terapiei cu basm, pe de o parte, nu are restricții. Dar, pe de altă parte, poate să nu fie suficient de eficient atunci când se formează dependența. Terapia din basm este o metodă excelentă de prevenire. Cu toate acestea, într-o situație în care clientul își dă seama și își acceptă problema, terapia cu basm poate fi și un mijloc eficient de terapie individuală și de grup.

Terapia dependențelor din basm oferă o șansă de vindecare spirituală, este eficientă pentru sprijinirea rudelor unei persoane dependente și servește mai mult unui scop preventiv. Baza sa este formarea de ghiduri morale, stimularea dezvoltării Creatorului în sufletul unui copil, adolescent și adult.

Terapia modernă în basm există în trei aspecte:

▪ diagnostic;

▪ influenţare;

▪ preventiv, în curs de dezvoltare. „Aparatul” de influență al terapiei cu basme conține cinci tipuri de basme:

▪ artistică;

▪ didactic;

▪ psiho-corectiv;

▪ psihoterapeutic;

▪ meditativ.

În terapia a dependențelor în basm, este folosit cel mai influent aspect al terapiei în basm. Impactul principal este realizat cu ajutorul basmelor psihoterapeutice și meditative.

Basmele psihoterapeutice, pe de o parte, sunt create de psiholog ca o prezentare metaforică a poveștii de viață a clientului. Pe de altă parte, sunt împrumutate dintr-o bogată moștenire artistică ca purtători de valori morale și căi de ieșire din criză. Pentru fiecare etapă a terapiei de basm a dependențelor, sunt selectate basme psihoterapeutice artistice speciale. Variante ale unor astfel de basme sunt date în această carte, dar nu sunt singurele posibile.

Basmele meditative sunt create de un psiholog pentru a ameliora stresul psiho-emoțional (basmele meditative de primul tip), pentru a satura inconștientul cu imagini creative pozitive (basmele meditative de al doilea tip), pentru a dezvălui resursa personală a clientului (meditative). basme de al treilea tip).

Există șapte etape ale consilierii terapeutice în contextul terapiei dependenței din basm:

Etapa 1 - susținerea clientului și a rudelor acestuia, persuasiune.

Etapa 2 - problematizarea, agravarea crizei.

Etapa a 3-a - înțelegerea experienței de viață.

Etapa a 4-a - actualizarea si hrana resursei personale a clientului.

Etapa a 5-a - formarea altruismului creativ constructiv.

Etapa a 6-a - prevenirea defecțiunii.

Etapa a 7-a - formarea unui program de viață creativ.

Sarcini principale primul stagiu consilierea terapeutică sunt:

▪ stabilizarea stării psiho-emoționale a rudelor clientului;

▪ reducerea nivelului de anxietate cu privire la tratamentul viitor (dacă consilierea este efectuată într-un centru de reabilitare);

▪ indicarea perspectivelor pozitive;

▪ formarea unei motivaţii pozitive pentru tratament.

Dacă scopul principal este prevenirea dependențelor, atunci atenția principală poate fi acordată analizei valorilor vieții transmise prin basme și pilde.

Principii de selecție a basmelor pentru prima etapă a terapiei dependențelor în basm.

1. Prezența unui erou „cu probleme”. Eroul se află într-o poziție dificilă din cauza unei probleme greu de rezolvat. Oricare dintre încercările sale de a rezolva problema în moduri cunoscute de el nu duce la succes și poate chiar agrava situația.

2. Prezența în poveste a unui sfat bun, îndemnat de un personaj mai înțelept. Eroul se întâlnește cu un consilier bun, dar nu poate accepta imediat sfatul său din cauza lipsei sale interioare de a-l pune în aplicare.

3. Aveți încredere în ceea ce se întâmplă. Doar încrederea eroului în dinamica naturală a propriului proces și bunele intenții ale celor din jur și dispuși să-l ajute îl conduc la rezolvarea problemei.

4. O transformare minunată a eroului. Schimbările interne ale eroului îi schimbă aspectul și viziunea asupra lumii. Își dă seama de valoarea sfatului bun care i-a fost dat mai devreme.

5. Credința altora în începutul creator al eroului. Personajele din jurul eroului sunt în mare parte binevoitoare și se străduiesc să-l ajute, unii cu cuvânt, alții în fapte, alții în credință.

Astfel, pentru această etapă a terapiei cu basm, basmele și pildele sunt selectate numai cu un final fără echivoc bun (adică bunul bun bun al sfârșitului ar trebui să fie clar pentru toată lumea, indiferent de nivelul lor de dezvoltare, educație, viziune asupra lumii și religie) .

Tensiunea inițială a protagonistului simbolizează starea psiho-emoțională complexă a clientului și a rudelor sale, care se confruntă cu o problemă aproape insolubilă. Apariția unui consilier amabil într-un basm simbolizează un psiholog care vede o soluție pe termen lung. Îndoiala protagonistului cu privire la viabilitatea unui sfat bun simbolizează nepregătirea interioară a clientului pentru munca viitoare și îndoielile celor dragi. agravare stare gravă erou, un sentiment de deznădejde reflectă starea psiho-emoțională actuală a clientului. Schimbările în viziunea asupra lumii și a eroului indică perspectivele pentru terapie.

În prima etapă a terapiei cu basm, ideea de transformare a clientului este importantă, ceea ce va deveni posibil ca urmare a muncii sale asupra lui însuși. Basmele selectate nu pictează imagini roz, ele avertizează asupra dificultăților, încercărilor și necazurilor. In contextul discutarii basmelor, aceste subiecte sunt in mod necesar discutate cu clientul.

Algoritm pentru lucrul cu un basm:

1. Discutarea gândurilor și sentimentelor clientului ca răspuns la poveste.

2. Răspunsuri la întrebări pentru reflecție și discuție (date la sfârșitul fiecărei povești).

3. Interpretarea „lecțiilor fabuloase”. Fiecare situație de basm poartă una sau mai multe lecții de viață. LA munca în comun cu clientul, acestea sunt „decodificate” și interpretate din punctul de vedere al problemelor care sunt semnificative pentru client.

4. Efectuarea unei sarcini practice inspirate dintr-un basm și discuția lui. Această sarcină poate fi un joc. Acest pas final al întâlnirii este necesar pentru „fixarea” simbolică a efectului terapeutic de basm.

A doua faza Terapia dependenței din basme este strâns legată de primul pas al programului Doisprezece Pași.

Primul pas al programului este de a recunoaște că persoana nu poate face față dependenței. Primul pas este să-ți recunoști adevărata stare. Și cu cât această convingere este mai adâncă în sufletul tău, cu atât mai serios vei lucra la program. Primul pas are două părți: „Neputința față de dependență” și „Recunoaște că dependența a început să-mi conducă viața”. Este foarte important să ajungem la „momentul adevărului”, adică să recunoaștem că: „Nu m-am îmbătat ieri pentru că echipa mea preferată a pierdut. Și nu pentru că fiica mea a adus un cățeluș cu purici în casă și m-am certat cu soția mea. M-am îmbătat nu pentru că șeful meu m-a mustrat și nu pentru că ieri a fost Ziua Mondială a Înecului. M-am îmbătat pentru că nu m-am putut abține să nu mă îmbăt”. Poți ajunge la această convingere doar recunoscând cu onestitate adevărata ta stare - acestea sunt recomandările pentru persoanele dependente care încep să se angajeze în programul Twelve Step.

Astfel, sarcina celei de-a doua etape a terapiei de basm a dependenței este de a convinge o persoană de gravitatea problemei, în starea de impotență în fața subiectului dependenței.

Programul în Doisprezece Pași explică ce înseamnă să fii neputincios față de alcool. Pentru a face acest lucru, persoana este rugată să răspundă sincer la următoarele întrebări:

1. Ai gânduri persistente despre băutură? De exemplu: Ai o dorință puternică de a merge acolo unde vei avea ocazia să bei? Sau: aștepți cu nerăbdare sfârșitul zilei de lucru ca să poți bea „în liniște” un pahar? etc.

2. Ai avut încercări nereușite controlează consumul de alcool? De exemplu: ai încercat să treci la băuturi mai ușoare, dar într-o bună zi te-ai îmbătat cu ce avea la îndemână.

Sau: Ai încercat să bei doar sâmbăta și duminica, să nu bei în timpul serviciului, să nu bei acasă cu copiii sau, dimpotrivă, să bei doar acasă, dar nu pe stradă sau cu prietenii în „diner”.

3. Ați avut vreodată pierderi de memorie? De exemplu: ai căzut beat. Ai fost bătut sau ai lovit pe cineva, dar nu-ți amintești cum s-a întâmplat totul.

Programul Doisprezece Pași explică, de asemenea, cum se manifestă pierderea controlului asupra vieții cuiva.

1. Viața de familie. Dificultăți financiare din cauza dependenței, nedorința de a face treburile casnice, înstrăinarea copiilor, scandaluri în casă.

2. Munca. Sancțiuni disciplinare pentru absenteism sau gafe, mahmureală în timp de lucru, lipsa de dorință de a lucra.

3. Sănătate. Probleme de memorie, insomnie, crize de depresie, palpitații ale inimii, greață, slăbiciune, probleme cu stomacul.

4. Viața sexuală. Frica de relații sexuale în timp ce este treaz, frica de eșec, promiscuitate, adulter.

5. Comportament care amenință propria viață sau viața altora. Tentative de sinucidere, provocarea de scandaluri si certuri, conducerea in stare de ebrietate cu copii sau cunostinte etc.

Dacă în prima etapă a consilierii terapeutice a dominat ideea de sprijin, acum sarcina psihologului este să arate clientului toată „groarea situației”. Numai în această etapă „oroarea care dezvăluie” poate deveni un instrument terapeutic puternic.

Principiile selecției și creării basmelor pentru cea de-a doua etapă a terapiei cu basm a dependenței sunt următoarele.

1. Prezența unui erou dependent care nu rezolvă, dar îi agravează problema din proprie voință sau sub presiunea circumstanțelor.

2. Sfârșit ambiguu fericit sau tragic. Sarcina unui basm este de a pompa, de a cataliza tensiunea. Prin urmare, finalul poveștii ar trebui să fie instructiv și destul de tragic.

3. Prezența „soartei malefice” într-un basm. Circumstanțele se dezvoltă întotdeauna nu în favoarea eroului. „Razele speranței” care apar sunt asuprite de evenimentele ulterioare.

Durata acestei etape de consiliere terapeutică este extrem de individuală. Uneori este suficient un basm, o pildă, chiar și fără a le discuta. Cu toate acestea, această etapă durează adesea până la patru întâlniri.

Dacă povestea a avut un efect profund și clientul este impresionat de ea, nu este nevoie să o discutăm. Este suficient să ceri clientului să-și deseneze starea. Daca clientul demonstreaza o experienta destul de superficiala, basmul trebuie discutat si conectat cu viata lui.

Dacă ceva: alcool, droguri, jocuri de noroc - poate forma o dependență într-o persoană, poate că are suflet? Este un suflet întunecat, care la început ispitește și apoi înrobește o persoană? Cum experimentează o persoană ispita și starea de „înrobire”?

În a doua etapă a consilierii terapeutice, este important să discutăm cu clientul despre acest lucru. Basmul creează condițiile pentru ca o persoană să-și realizeze propriile experiențe de dependență. Discutarea acestor senzații și sentimente este calea către controlul conștient asupra lor.

După ce ai vorbit cu clientul despre acest basm și despre impresiile lui, despre propriile sale experiențe de dependență, îl poți invita să-și compună propriul basm, al cărui erou va fi subiectul dependenței. Astfel, basmul stimulează procesul de spiritualizare a subiectului dependenței, care, la rândul său, îl transformă dintr-un dușman secret într-un rival deschis. Este întotdeauna mai ușor să faci față răului evident decât cu secretul. Crearea de către client a propriilor povești de confruntare cu subiectul dependenței este o altă cale terapeutică. Cu toate acestea, nu fiecare persoană aflată în această etapă a consilierii terapeutice este capabilă să compună, așa că modul de a gândi împreună despre un basm este mai real.

Discuția despre această poveste se poate încheia cu următorul rezumat. Așadar, eroul poveștii și-a recunoscut neputința față de sticla. Este alegerea lui. Și-a acceptat soarta, determinată de ereditate. Aceasta este calea lui și duce la moarte. Probabil că este nevoie de mult curaj pentru a face o astfel de alegere; pentru a-și asuma responsabilitatea pentru distrugerea darului cuiva, pentru „a nu face” ceea ce a venit calea către „nicăieri” în această lume – aceasta este perspectiva. Dar există o dorință interioară de a accepta această cale în clientul nostru? Este important să lăsați această întrebare până la următoarea lecție.

Un exemplu de gândire la un basm

Cât de des evenimentele vieții noastre nu se dezvoltă conform scenariului la care visam în copilărie! Cât de des circumstanțele schimbă brusc cursul vieții. Cât de des o persoană își spune: „Dar cu siguranță sunt asigurat împotriva unor astfel de evenimente!”, și apare o situație care demonstrează amăgirea lui!

Ce ar putea schimba atât de brusc credo-ul vieții și soarta eroului dintr-un basm? Teama de a pierde o echipă dependentă de un card sharper? Ceva irațional, dincolo de controlul minții și al scenariului de viață gânditor? Ce ne face să oprim calea intenționată și să devenim dependenți de un obicei, de o persoană, de o băutură, de un joc? De la ce omul puternic devine brusc „neputincios”?

Este important să reflectăm asupra acestor întrebări împreună cu clientul. În această etapă a consilierii terapeutice, trebuie doar să „arunci” o întrebare în conștiința și subconștientul clientului. Tactica psihologului este destul de simplă: formulează o întrebare, o pune „ca pentru el însuși”, și nu clientului și, după ce a auzit răspunsul, o repetă „ca un ecou”. Acest lucru stimulează propriul proces de gândire al clientului.

După o reflecție comună asupra basmului, psihologul generalizează ideile care au apărut. Acest lucru se poate face, de exemplu, în această direcție.

Probabil, lângă noi există niște forțe cărora o persoană pur și simplu nu le poate rezista. Dar, poate, chiar persoana este cea care „lansează” aceste forțe? Într-adevăr, fără voia lui, pur și simplu ar „amoține” undeva în apropiere. Este incredibil, dar chiar și una dintre dorințele noastre distructive, susținută de acțiune, poate aduce la viață forțe care vor finaliza procesul de distrugere împotriva voinței omului. Câte dintre aceste dorințe distructive au fost „produse”? Câte forțe distructive sunt puse în mișcare?

Aceste întrebări ar trebui lăsate la latitudinea clientului. Întrebările sunt dificile, dar fără creșterea tensiunii, este imposibil să-ți formezi o dorință sinceră de schimbare la o persoană dependentă. Și numai atunci când clientul într-o formă sau alta pune sincer întrebarea: „Ce ar trebui să fac, ce ar trebui să fac acum?”, putem trece la a treia etapă a terapiei de basm a dependenței.

Trecerea la a treia etapă Terapia de basm a dependențelor apare atunci când un client dependent formează o cerere conștientă de ajutor. Începe să simtă că rădăcinile problemei sale sunt în el însuși. Dacă da, este gata să plece.

Sarcina consultantului în această etapă este de a ajuta clientul să găsească situații în care el, conștient sau inconștient, a intrat în conflict cu simțul interior al armoniei. Sau, ca să urmăresc povestea, s-a mințit pe sine și pe altul. Mai mult decât atât, minciuna a implicat o „înțelegere cu conștiința” sau o pierdere a simțului „corectitudinii” vieții cuiva.

În programul Twelve Step, acest proces se numește „evaluare morală”. Iată ce se înțelege prin aceasta: „Conceptul corect al cuvintelor „evaluare morală” se referă la o analiză nepasională a comportamentului și acțiunilor cuiva. Nu ar trebui să te judeci sau să te justifici. Principala cerință în timpul lucrului este aproximarea maximă față de starea reală a lucrurilor. Acest lucru este necesar pentru a rupe mecanismul de negare în aprecierea adevărată a unui act sau aceluia. Unii ar putea spune, fără să se gândească prea mult, „Oh, da, uneori pot fi egocentric”. Dacă îi ceri acestei persoane să aducă exemplu concret, nu o poate face. Cu alte cuvinte, această persoană nu își vede egocentrismul și nu poate spune cum îi afectează această trăsătură viața.

Așadar, principala sarcină a unui psiholog aflat în a treia etapă a terapiei cu basm a dependenței este de a ajuta clientul să realizeze sensul vieții sale, esența evenimentelor care au avut loc în ea.

Cu toate acestea, a treia etapă a consilierii terapeutice nu trebuie să se transforme într-un proces de autoflagelare a clientului. Pentru a preveni acest lucru, psihologul îi spune clientului despre importanța acceptării trecutului său. Experiența de viață este ceva care deja ESTE, indiferent dacă o persoană este mulțumită de viața sa sau nu. Regândirea este strâns legată de a fi sincer cu tine însuți, dar nu de vinovăție.

Această etapă a terapiei dependenței din basm poate fi cea mai lungă. Nu este necesar să pregătiți un basm pentru client pentru fiecare întâlnire. În această etapă, povestea devine un fel de „stimulant regândire” și este spusă pentru a-i ajuta clientului să-și amintească viața. Situații în care a adus durere cuiva sau l-a rănit. Situații asociate cu „nedreptate”, minciuna, trădare, îndoială, alegere.

Cea mai importantă tehnică în această etapă este scriind basme. Aici sarcina psihologului, după discutarea unui specific situatie de viata, ajutați clientul să-l noteze sub formă de basm.

Pentru a-i facilita clientului să „împacheteze” o anumită situație de viață într-un basm, îi poți oferi să îndeplinească unele sarcini.

Sarcini pentru a facilita compunerea basmelor.

1. Prezintă-i pe toți actori situații din imaginile personajelor din basm și desenați-le.

2. Sarcina pentru lucru de grup. Din membrii grupului, selectați jucătorii de rol și reprezentați situația în pantomimă. Acum descrie toate acestea în formă de basm.

3. Sarcina folosind echipament de terapie prin imagine. Alege-ți costumul erou de basmși spune toată povestea în numele lui (în același timp, psihologul poate înregistra povestea pe un înregistrator de voce, acest lucru va facilita procesul de scriere a unui basm).

4. Fără să stai mult pe gânduri, spune și notează 10 cuvinte. Ele vă vor ajuta să descrieți situația sub forma unui basm.

5. Pune un cearșaf alb în fața ta. Luați un stilou în mână. Unii oameni sunt afectați de așa-numita „frica de cearșaf alb”. Mai ales când nu există obiceiul de a scrie sau de a compune ceva. Gândindu-te la situație, începe doar să „mâzgălești” cu un pix pe foaie. Când simți că mâna ta s-a oprit, începe să scrii povestea. Începutul poate fi așa: „Cu mult timp în urmă, a trăit o persoană pe lume...”, sau „Această poveste s-a întâmplat destul de recent, sau poate cu mult timp în urmă...”, sau „A fost odată ca niciodată ...”.

În procesul de compunere a basmelor, clientul regândește activ situațiile din viața sa, iar inconștientul său înțelept îl îndeamnă la o acțiune simbolică care să-l ajute să se elibereze de durerea trecutului.

La un astfel de act, accesibil lui, clientul trebuie să vină singur. Actele de ispășire pot fi scrisori (trimise și netrimise) către cel ofensat voluntar sau involuntar, crearea unui produs creativ, un lucru util social. Este important ca clientul însuși a venit cu această afacere și a implementat-o el însuși.

Un indicator al eficacității celei de-a treia etape a terapiei de basm a dependenței va fi o atitudine calmă și obiectivă a clientului față de situațiile ambigue ale vieții sale, acceptarea experienței de viață și dorința de schimbări pozitive ulterioare.

Astfel, algoritmul de consiliere terapeutică în etapa a treia poate fi reprezentat ca următoarea secvență.

1. Spune clientului un basm psihoterapeutic care stimulează procesul de regândire a experienței de viață, „evaluare morală”. Reflecții asupra unui basm.

2. Reflecția clientului asupra vieții sale. Alegerea situației „ambigue”. Discutați situația cu un psiholog. Rescrierea situației într-o formă de basm. Un act de mântuire.

3. Spuneți clientului un basm psihoterapeutic care stimulează procesul de regândire a experienței de viață, „evaluare morală”. Reflecții asupra unui basm.

4. Reflecția clientului asupra vieții sale. Alegerea situației „ambigue”. Discutați situația cu un psiholog. Rescrierea situației într-o formă de basm. Un act de mântuire.

Basmele psihoterapeutice selectate sau compuse pentru etapa a treia trebuie să îndeplinească următoarele cerințe.

1. Eroul basmului este într-o stare de a-și înțelege propria viață. Făcând acest lucru, el își poate întâlni Copilul Interior; sau se află într-o stare de criză existențială; sau se confruntă cu o alegere importantă și o face „nu la inimă” sau „împotriva conștiinței sale”. Într-un fel sau altul, eroul face o „evaluare morală” a evenimentelor trecute.

2. Basmul descrie situații specifice de viață care au influențat semnificativ întreaga viață ulterioară a eroului.

3. Un final fericit al unui basm. La sfârșitul poveștii, eroul poate pierde beneficiile materiale pe care le-a obținut ca urmare a unui „târg cu conștiința lui”. Cu toate acestea, în ciuda pierderilor materiale, eroul este fericit.

▪ trecutul este sursa prezentului;

▪ Adesea o persoană la vârsta adultă se luptă cu fricile și resentimentele din copilărie;

▪ o cădere internă sau un act împotriva conștiinței nu pot fi ascunse în spatele farmecului și succesului exterior;

▪ dacă o persoană s-a întors la rău, nici împlinirea dorințelor nu va aduce bucurie în inima lui;

▪ Un mod nedrept de a gândi și de a trăi, acțiunile distructive condamnă sufletul unei persoane la închisoarea în temnița contradicțiilor interne. Eliberarea sufletului poate presupune pierderi materiale semnificative, dar câștigul principal va fi sentimentul de fericire și pace.

Posibile linii de discuție ale poveștii:

▪ regret pentru oportunitățile ratate, alegere greșităîntr-o situație importantă de viață. Situații în urma cărora totul în viață „merge prost”;

▪ responsabilitatea față de oportunitățile pe care le oferă viața;

▪ sfaturile altor persoane și impactul acestora asupra vieții unei persoane;

▪ amărăciunea pierderii și „prostia proprie” pot duce la oprirea dezvoltării și regresia. Evenimentele care implică pierderi sau decizii proaste servesc drept lecții de viață. Ei sunt înțeleși și intrat în tezaurul experienței de viață. Dacă acest lucru nu se întâmplă, un eveniment poate deveni o „pierdă de poticnire” și poate prelua gândurile și sentimentele unei persoane. Sentimentul de „imposibilitate de a schimba ceva” te poate duce la disperare.

Posibile linii de discuție.

▪ Vorbind cu copilul tău interior. De ce are nevoie Copilul Interior: sprijin, informare, iubire?.. Ce poate oferi Copilul Interior: gânduri, sentimente, idei, sprijin?

▪ Corespondența dintre „aspirațiile copiilor” și „încarnările adulților”. Care vise s-au împlinit, care au rămas neîmplinite? Adesea, visele copiilor conțin informații unice despre calea unei persoane, despre destinul său. Viața îți oferă întotdeauna șansa să te întorci din nou la visele tale și să încerci să le realizezi pe cele care sunt și astăzi relevante.

Cea de-a treia etapă a terapiei dependenței din basm poate fi cea mai lungă și cea mai consumatoare de energie. Pot exista situații în care clientul nu va avea suficientă forță mentală pentru a înțelege situațiile de viață, va fi prea „problematic” prin descoperirile făcute. În astfel de cazuri, este necesar să „hrănim” vitalitatea din basme și povești ale următoarei etape a terapiei.

În practica terapiei de basm a dependenței, este posibil să se împletească strâns etapele a treia și a patra în contextul unui proces individual. crestere personala. Intuiția profesională a unui psiholog va ajuta la combinarea flexibilă a materialului din etapa a treia și a patra pentru succesul procesului de recuperare al clientului.

a patra etapă Terapia dependenței de basm nu trebuie să fie separată cronologic de procesul de consiliere. În stadiul de înțelegere de către client a propriei experiențe de viață, apar adesea condiții care necesită „hrănire” cu vitalitate. Acesta este momentul în care o persoană realizează brusc „incoerența”, „inutilitatea”, „inutilitatea” vieții sale. Evaluează unele evenimente drept „greșeli de neiertat”, „prostia”. Și „blocat” în această stare. De fapt, aceasta este una dintre capcanele pe care dependența le-a întins pentru cei care vor să-și „descâlce” „pânzele”. Dacă o situație similară a apărut în timpul procesului de consiliere, este necesar să îl ajutăm pe client să înțeleagă că toate evenimentele din viață sunt oportune, totul este o experiență pentru suflet.

În vistieria experienței de viață a unei persoane, există ceva care într-o anumită etapă a drumului ar trebui supus unei „evaluări morale” (acest lucru se întâmplă la a treia etapă a terapiei de basm a dependenței), dar există și ceva care un persoana se poate „să sprijine” pe când iese din criză.

Când o persoană acceptă viata anterioara ca o lecție, pacea îi vine în suflet. Și asta indicator important faptul că o persoană începe să acumuleze forțe spirituale.

Cu toate acestea, este foarte dificil să accepti adversitatea vieții ca pe un test și un proces de câștigare a experienței. Este posibil să accepti această idee cu mintea, dar este mult mai dificil să o faci cu inima.

La a patra etapă a terapiei de basm a dependenței, psihologul ajută clientul să-și amintească cele mai bune fragmente din viața sa, acumulând forțe spirituale și vitale. Doar pe această bază acceptarea adevărată drumul vietiiînțelegerea lui ca o lecție devine posibilă.

Astăzi vei afla la ce mai poți folosi terapia cu basm, în afară de ceea ce ai auzit deja despre ea și ai practicat-o singur...

Creativitate în loc de... discuții pe internet. (O nouă aplicare a metodei de terapie în basm)

Preistoria inventării unei noi abordări în terapia basmului

Îmi place să ascult opinii alternative, mai ales când sunt bine articulate. Și cum este - „bine formulat”? Și când o persoană alege să se auto-exprima... un gen minunat care există de mult timp cultură înaltă- așa. Genul basmelor în general și al terapiei cu basme în special – după părerea mea – este fermecător.

(De asemenea, un sonet este bine, dar un sonet nu se potrivește întotdeauna.)

Prin urmare, la următoarea sesiune a „eliberarea inconștientului prin crearea de basme terapeutice”, am decis să-mi testez noua părere despre Zona de Confort, ca să spunem așa, „în public”. Ce cred oamenii despre zona de confort - ei înșiși, fără mine?

(Vă amintiți că am avut o discuție aprinsă despre Zona de Confort).

Sesiunea live s-a dovedit a fi o coroană de povești minunate despre cea foarte dureroasă - zona de confort.

Cu siguranță vă voi împărtăși unul dintre basmele în următorul meu material, dar deocamdată sugerez tuturor celor care sunt încă interesați de acest subiect - toți cei care sunt de acord și nu sunt de acord cu mine, să înceapă să-și scrie propriile basme pe tema „Confort Zona".

Să ne „trolem” unii pe alții... cu poezie și dans!

Asa de. Vă puteți exprima impresia despre informațiile care au intrat în creier, care au iritat acest creier, în diferite genuri.

Puteți arunca o piatră în infractor prin fereastră. Va fi o abordare corp-dinamică, ei bine, se întâmplă că este imposibil să o faci altfel.

Puteți scrie un articol în ziarul Pravda și vă abonați: „un pensionar furios din Gukovo”.

Puteți lăsa o înregistrare privată în jurnal într-un caiet de jurnal personal, cine altcineva are aceste abilități aristocratice - ținerea agendelor ...

Puteți suna un prieten și vă distrați împreună.

Puteți scrie un articol polemic plictisitor echilibrat într-o revistă serioasă (și LJ va face).

Puteți... lăsa un comentariu de o sută cincizeci de caractere în caseta de comentarii. Ultimul gen de reacție la informațiile tachinate este cel mai rău, după părerea mea...

La urma urmei, genul începe întotdeauna să se gândească „pentru noi”.

Gândirea se mișcă întotdeauna într-o rută stabilită de limbaj (gen).

Genul ne ajută adesea, dar și mai des ne ajută – nu – să gândim. Genul alunecă imperceptibil judecăților generale, stereotipe. Prin urmare, alegeți - cu ce gen sunteți cel mai adesea „tras” intelectual. Absolut fără gen (fără limbaj) este imposibil în vreun fel. Dar alege-ți compania cu gust...

Gen la gen este diferit. Unul - ca un profesor bun, își va hrăni propriul talent în elev și va da „școala” lipsă. Al doilea gen este ca un profesor rău, el își va impune trucurile preferate elevului și îi va ucide individualitatea în elev...

În opinia mea, genul de comentarii pe internet sugerează deja ceva rău în avans. E ca și cum ai arunca o piatră în fereastră, doar că a arunca o piatră în fereastră este mai solid. Există un gest Yesenin în asta. Nu este nimic bun în a scrie comentarii trololo.

Mi se pare că cea mai bună dispută este o dispută (dacă nu într-un duel de bărbați cinstiți), atunci - opere de artă.

Romane polemice, piese de teatru, basme, desene, colaje, dansuri și poezii. Nu ai încercat? Și încearcă!

Imaginați-vă doar o discuție tipică aprinsă, în care participanții, în loc să lase „comentarii”, schimbă... desene, spectacole, povești, povești și chiar numere de dans. Si ce? Cultura rap este un discurs de protest. Este slab să dansezi și să „citești” despre ceea ce te enervează și te îngrijorează?

Pelevin a scris un nou roman. Să presupunem că nu mi-a plăcut foarte mult... Eu - o dată și am scris ca răspuns - romanul meu, spre a-l ciudă pe Pelevin, nu ca al lui, sfidător.

Și acum cultura rusă are două romane, în loc de unul, alege după gust. Profit.

Iată o nouă melodie. Am o criză ascultând-o. Odată - și mi-am scris cântecul, sfidând cel pe care îl consider rușinea și tragedia omenirii.

Cât de frumos ar fi să trăiești în lume dacă toată lumea ar fi implicată în creativitate...

Da, exact așa a fost înainte! (Acesta este gândul fundamental al lui Jacob Moreno, pe care îl împărtășesc 100%). Toți au fost creativi.

Nu trebuie să cauți departe pentru exemple. Aici era un grup de artiști care se numeau „Rătăcitori”. Câțiva tineri colegi din Sankt Petersburg le-au displăcut cu pasiune. Nu s-au descurcat bine din picturile Rătăcitorilor. Cum au reactionat? Ați început să scrieți comentarii? Nu. Ei și-au creat propriile picturi, reviste, expoziții și societate. Și au numit-o „Lumea artei”.

Este posibil să dau un exemplu și mai simplu.

Nu-mi place un tip dintr-un sat vecin - deștept și prost, iau un acordeon, merg la dans și cânt și dansez o cântare despre el. Mi-a răspuns - cântecul lui. Și așa mai departe la infinit.

Cultura este profit. Câteva generații de filologi și istorici sortează cu dragoste fondul de cântece Oryol și Vologda, dintre care multe au intrat în limba rusă cu rânduri de vorbire și astfel ne-au îmbogățit limba.

„Ca o smucitură pe nas, Pușkin taie cârnații”.

Spune-mi cine și de ce va analiza restul după noi - comentarii pe internet scrise fără semne de punctuație la trei dimineața și, în afară de trolling, nu conțin altceva sănătos.

Terapie de basm împotriva dependenței de internet

Vă sugerez să faceți următoarele.

De îndată ce mai aveți o dorință de a scrie un comentariu furios sau caustic la unele știri din feedul dvs. de Internet sau un comentariu la comentariul altcuiva la această știre, opriți-vă și .. pregătiți-vă să creați serios.

Imprimă gunoiul fără creier care te-a lovit mare.

Atârnă-l pe perete ca un motiv de motivare pentru viitoarea ta artă.

Și acum - așează-te pentru a crea.

Scrie o „refutare” a punctului de vedere, stilului, dragului care te enervează.

Această tehnică se numește controversă „ascunsă” (sau „întârziată”). Filosoful Bakhtin a numit acest stil de scriere „cuvânt dialogic”. A fost „cuvântul dialogic” pe care l-a „descoperit” la aproape toți scriitorii, a căror opera a studiat-o cu atenție.

cuvânt de dialog

Ni se pare că scriitorul s-a așezat și a scris o poveste, un roman dintr-o suflare. Și ne întrebăm: de unde și-a luat motivația, rațiunea, puterea și energia? Creditorii au bătut la fereastră? Acum vei afla de unde vine mâncărimea scriitorului!

Istoricul literaturii cunoaște întotdeauna cercul de lectură al cutare sau cutare scriitor pe ani.

Istoricul știe că în anul în care s-a creat romanul, scriitorul a citit (a auzit, a văzut) cutare și ce nu i-a plăcut deloc (mai rar, i-a plăcut foarte mult).

Și în textul romanului - pe fiecare pagină persoană cunoscătoare- se deschide o controversă aprinsă, un apel nominal cu acel „coșmar” uitat care l-a enervat cândva atât de mult pe scriitor...

***
Așadar, ori de câte ori ai chef să participi la un holiwar pe internet și să-i dovedești că adversarul tău greșește... liniștește-te și stai să scrii o ficțiune mai bună. Cel mai bine, un basm.

Vă spun asta în calitate de teoretician și practicant al terapiei în basm.

Și-a perfecționat proza pe terapia din basm și a acumulat o cantitate mare text scris de mână, vei deveni cel care poate deveni scriitor fără glume.

Zeiță a mâniei, cântă lui Ahile, fiul lui Peleus

cum să devii scriitor

Furia este cea mai valoroasă resursă psihologică. O resursă care te poate face un erou antic sau un creator al Renașterii.

Zeii cântau despre mânia omenească. „Mânie, zeiță, cântă...”

Pentru că furia era motorul tuturor povesti interesante, motorul progresului și al artei. O ocazie de a sta la birou și de a scrie un roman (la o dată ulterioară). Nu este romanul „Maestrul și Margareta” apă pură – mânie la vederea Moscovei lui Stalin?

Acum imaginați-vă că toată furia lui Ahile a avut ca rezultat faptul că Ahile s-a așezat la laptop și a stat în el până la 4 dimineața, făcând schimb de comentarii tăioase, iar dimineața a fost interzis de administratorul grupului pentru trolling, grosolănie și insulte. ..

***
Pentru a înțelege singur - ce îți displace atât de mult la tendința culturală, științifică care te-a lovit, opinia privată exprimată, așează-te și scrie un simplu opus de terapie de basm. Așa că te vei descurca cu propriile tale gânduri (și emoții) vagi și vei beneficia - tu și cultura ta nativă.

Sau scrie rime. Sau desenați un desen animat dacă într-adevăr puteți desena. Doar nu vărsați sămânța voastră prețioasă pe pământ, precum anticul Onan blestemat de Atotputernicul.

Nu scrie comentarii supărate online. Prețuiește resursa furiei...

Zinkevich-Evstigneeva T. D.

Psihoterapia dependențelor. Metoda povestirii. - Sankt Petersburg: Discurs,

Această carte deschide o serie de ateliere de lucru despre terapia basmului Publicația este dedicată problemelor de actualitate ale prevenirii și tratarii dependențelor bazate pe metoda terapiei basmului.

Pentru o gamă largă de cititori.

SECȚIUNEA I. FABLY O "NE-ZÂNE".................

Capitolul 1. Dependența ca formă de criză morală..

capitolul 2

Capitolul 3. Cum se folosește cartea............................................. .....

DEPENDENȚE....................................................

Capitolul 1. Asistență pentru clienți............................................. ..

Capitolul 2. Înrăutățirea problemei.................................................. ...

capitolul 3

Capitolul 4: Actualizare și întreținere

resursă personală .............................................................

Capitolul 5. Formarea altruismului creativ constructiv .......................................... ... .................

Capitolul 6

Capitolul 7

programe.................................................................. ..........

CONCLUZIE...........................................................

APENDICE................................................. .........

Declarația drepturilor personale .................................................. .................... ..

CAPITOLeu. FABLY DESPRE „NE-ZÂNE”

O persoană care se comportă cu demnitate încă de la început este eliberată de remuşcări.

Abul-Faraj

CAPITOLUL 1. DEPENDENTA CA FORMA DE CRIZE MORALE

Terapia dependenței de basm... Ce frază ciudată... S-ar părea că terapia dependenței este prea serioasă pentru a putea fi găsite în ea basme și pilde. Cu toate acestea, acest lucru nu este chiar adevărat. Cu ajutorul basmelor psihoterapeutice și meditative, poți scăpa de tensiune și poți avea un impact pozitiv asupra nivelului valorilor vieții. Pentru a face acest lucru, nu este necesar să selectați și să compuneți basme în care există o indicație directă a prezenței dependenței. Apariția dependenței, printre alte motive, este asociată cu o anumită subdezvoltare morală. Și această „problemă profundă” este subiectul terapiei dependenței din basm.

În acest sens, utilizarea terapiei cu basm, pe de o parte, nu are restricții. Dar, pe de altă parte, poate să nu fie suficient de eficient atunci când se formează dependența. Terapia din basm este o metodă excelentă de prevenire. Cu toate acestea, într-o situație în care pacientul își dă seama și își acceptă problema, terapia cu basm poate fi și un mijloc eficient de terapie individuală și de grup.

În Statele Unite, încă de la începutul anilor patruzeci, a luat contur un sistem care promovează formarea unei viziuni sobrie asupra lumii în rândul alcoolicilor și dependenților de droguri. Mai târziu s-a răspândit în Europa și Rusia. Vorbim despre programul psihoterapeutic „Doisprezece Pași”.

Acest pas este începutul tuturor acțiunilor care contribuie la încetarea alcoolismului. Conștientizarea dependenței și a neputinței asupra acesteia îl motivează pe alcoolic să caute ajutor.

Al doilea pas: „Am ajuns să credem că doar o Putere mai mare decât a noastră ne poate readuce la sănătate”.

Acest pas implică o anumită slăbire a propriului „eu” al persoanei dependente și recunoașterea existenței lui Dumnezeu sau a unei alte Puteri Superioare. După cum spune Programul: „Al doilea pas îi permite alcoolicului să scape de sentimentul „centrului universului” și de obligațiile opresive asociate cu acesta”.

Al treilea pas: „Am luat decizia de a ne preda voința și viețile noastre lui Dumnezeu așa cum îl înțelegem.”

Potrivit Programului, acesta este „un pas în începutul acțiunilor, deoarece se bazează pe acțiuni care limitează propria voință și simțul puterii. LA momente dificile se folosește rugăciunea lui Marcus Aurelius:

Doamne, dă-mi rațiune și liniște sufletească Acceptă ceea ce nu pot schimba, Curaj să schimb ceea ce pot, Și înțelepciune să-i spun pe unul de celălalt.

Al patrulea pas: „Ne evaluăm profund și fără teamă pe noi înșine și viețile noastre din punct de vedere moral”.

La acest pas, persoana dependentă învață să se privească sincer, fără înșelăciune, constatându-și neajunsurile și virtuțile. În această perioadă, clientul este conștient de motivele a ceea ce s-a întâmplat. „O analiză conștiincioasă și onestă din punct de vedere moral oferă o diagnoză corectă a situației, care, la rândul său, vă permite să luați măsuri menite să obțineți schimbările dorite.”

Al cincilea pas: „Ne-am mărturisit lui Dumnezeu, nouă înșine și oricărei alte persoane adevărata natură a iluziilor noastre”. Acest pas este înțeles ca o mărturisire care eliberează o persoană de sentimentul de singurătate și îi permite să spere la iertare de la aproapele său. Se presupune că în acest fel persoana dependentă se poate ierta și dobândi

sentiment de pace.

Pasul șase: Ne-am pregătit pe deplin pentru asta Dumnezeu răscumpărat ne din toate neajunsurile noastre.”

Acest pas implică formarea pregătirii interne pentru auto-îmbunătățire.

Pasul șapte: „L-am rugat cu umilință să repare totul neajunsurile noastre.”

Ea subliniază nevoia de smerenie spre deosebire de umilire și analizează aplicarea acesteia în practica de viață. „Anii de experiență ne spun că niciun alcoolic nu este capabil să mențină sobrietatea, uitând de sentimentul de smerenie*.

Pasul opt: „Am făcut o listă cu cei cărora le-am făcut rău și am devenit dispuși să le reparăm”. Al nouălea pas: „Am remediat personal acestor oameni ori de câte ori a fost posibil, cu excepția cazurilor în care le-ar putea face rău lor sau oricui altcineva”.

„Alcătuirea unei liste cu persoanele care au fost vătămate și compensarea acestora pentru prejudiciul cauzat de anumite fapte vă permite în cele din urmă să scăpați de vinovăție și să acceptați consecințele unei nedreptăți anterioare.” Acest pas îi permite unei persoane să-și eficientizeze relațiile cu oamenii.

Al zecelea pas: „Am continuat să introspectăm și, când am făcut greșeli, le-am recunoscut imediat”.

Acest pas învață o persoană introspecția și o evaluare obiectivă a evenimentelor. Este important să „observați propriile părți bune și slabe ale caracterului în fiecare zi, să recunoașteți greșelile, corectându-le „din mers”. Acest lucru previne recăderea în vechile credințe și comportamente care pot încetini procesul de recuperare și pot încuraja revenirea la băutură.”

Al unsprezecelea pas: „Străduindu-ne prin rugăciune și meditație să ne adâncim contactul cu Dumnezeu, așa cum Îl înțelegem, rugându-ne doar pentru cunoașterea voinței Sale pentru noi și pentru puterea de a face acest lucru”.

Al doisprezecelea pas: „După trezirea spirituală, vom încerca să transmitem sensul ideilor noastre altor persoane dependente și să aplicăm aceste principii în toate treburile noastre”.

Pentru a preveni recidiva, trebuie să împărtășiți experiența dvs. cu alții. În acest fel, se menține un sentiment de respect de sine și se răspândește o viziune asupra lumii asupra sobrietății.

După cum puteți vedea, obiectivul principal al acestui program este recunoașterea lui Dumnezeu sau a unei alte puteri superioare. Iată ce scrie despre aceasta narcologul polonez Bogdan Voronovich: „Prima cunoaștere a conținutului celor Doisprezece Pași poate trezi suspiciunea că încearcă să te ademenească într-o organizație sau sectă. Doar cei care nu sunt familiarizați cu Programul și, prin urmare, nu știu că nimeni nu cere un singur concept despre Dumnezeu de la membrii Frăției Alcoolicilor Anonimi pot argumenta în acest fel. Cu o cunoaștere mai apropiată a conținutului celor „12 pași” este ușor de observat că orice membru al Comunității își poate determina propriile „ putere mai mare„, adică Dumnezeu, „cum îl înțeleg eu”, și niciunul dintre ceilalți membri nu are dreptul să dicteze nimic.

Unul dintre fondatorii Societății Alcoolicilor Anonimi, Bill W. a scris: „Să fie recunoscut un adevăr rezonabil în locul lui Dumnezeu. Cel mai important lucru este că toți cred că există o putere mai mare decât ei înșiși”.

Programul Twelve Step nu este sectar. Vedem că se bazează pe valori morale universale. Dacă dezvoltăm în continuare această idee, putem spune că o persoană care nu are o dependență pronunțată va beneficia și ea de a înțelege ideile programului și de a le exprima în viața sa.

Cu alte cuvinte, psihoterapia tradițională a dependențelor chimice este asociată, în primul rând, cu formarea maturității morale și a orientărilor valorice „sănătoase”.

Iată ce le scriu pacienților specialiștii Centrului American de Dotoxicare: „Anii de băut și consum de droguri îi fac pe oameni să se retragă de ei înșiși și să oprească creșterea personală. În loc să recunoașteți sentimentele și să lucrați cu ele, fugiți de ele. Studiile arată că cea mai frecventă cauză a recăderii la cei tratați pentru alcoolism și dependență de droguri sunt dificultățile asociate cu neplăcutele.

sentimente.<...>Mulți oameni se simt foarte rău la începutul programului. Exprimându-ți sentimentele, explorându-ți pe tine însuți și limitările tale, permițând altora să te cunoască mai bine, ai șansa de a dobândi un nou sentiment de respect de sine și un mod mai demn de a comunica cu ceilalți. Alcoolul și drogurile contribuie la pierderea valorilor și priorităților anterioare. În timpul programului, poți începe să descoperi ce este important pentru tine în viață. Amintiți-vă, sobrietatea ar trebui să fie primul beneficiu, totul depinde de asta.<...>Majoritatea persoanelor cu dependență chimică sunt sensibile la critici și respingeri și tind să-și ascundă sentimentele de ceilalți. Învață să te exprimi. Învață să întrebi fără agresivitate și neglijare. Învață să ceri ajutor și să nu depinzi de cealaltă persoană.<...> Parte principală programe - învățarea cum să facă față factorilor de stres fără a recurge la alcool și droguri.<...>Sobrietatea vă permite să creați viață nouăȘi pentru asta, trebuie să muncești din greu pentru tine.”

Studiind literatura despre dependență, se pot găsi descrieri detaliate ale drogurilor, modului în care sunt folosite și senzațiile pe care le provoacă. Adesea se simte ca și cum ai ține un ghid de dependență în mâini. Se pune întrebarea, dacă noi, specialiștii, știm atât de multe, de ce ridicăm atât de des din umeri în fața unei probleme reale, în fața unei adevărate nenorociri umane? Acum din ce în ce mai des se spune că este aproape imposibil să se vindece dependența de droguri și alcoolismul, dar este necesar să se plaseze „dependenți” în centre speciale de reabilitare pentru a nu „trage” oameni noi în viciu. În mod paradoxal, cu cât se pune mai des problema dependenței de droguri și alcoolismului, cu cât se alocă mai multe fonduri pentru rezolvarea acesteia, cu atât apar mai multe persoane dependente. Acum apar noi forme de dependențe: de la card și altele jocuri de noroc, de pe internet, din jocuri virtuale, din muzica, din...

Există o problemă de degradare morală, exprimată în diferite tipuri de dependențe. Pierderea ghidurilor spirituale de către o persoană, a celor mai bune calități creative ale sufletului său, îl transformă într-un Distrugător al lui însuși și al lumii din jurul său. Această problemă poate fi rezolvată doar prin revenirea la simple valori eterne, drumul către care este pavat în basme și pilde. Concentrarea pe " cuvânt viu”, ne referim la combinarea lui cu un impact medical competent.

CAPITOLUL 2

Terapia modernă în basm există în trei aspecte:

influentand,

preventiv, de dezvoltare.

„Aparatul” de influență al terapiei cu basme conține cinci tipuri de basme:

didactic,

psiho-corectiv,

psihoterapeutic,

meditativ.

În terapia a dependențelor în basm, este folosit cel mai influent aspect al terapiei în basm. Impactul principal este realizat cu ajutorul basmelor psihoterapeutice și meditative.

Minunatul basm „Green Jug” de Skydrita Kaldupe ne-a ajutat să ne formăm conceptul de terapie în basm a dependenței și să stabilim etapele acestuia.

Urcior verde (basmul lui Skaidrite Kaldupe)

Bețivul Dumpis a fost alungat din casă de tatăl său. La urma urmei, fiul nu știa decât ce să stea la masă și să bea bere dintr-un ulcior maro. Pe când era tânăr, nu s-a sfiit de la muncă, dar de-a lungul anilor a devenit dureros de neglijent. Va bea un ulcior de bere, apoi un altul, apoi un al treilea și să urlă ca un taur pentru tot districtul. Lasă-l acum să urle în păduri și mlaștini. Lăsa învață; fie că un asemenea stentorian, fie că o voce atât de vitează va avea acolo.

Dar Dumpis nu a rămas în pădure, a alergat prin ea în fugă și atât de repede - doar cizme negre au fulgerat. În spatele pădurii era o mlaștină. Bufăturile cenușii, ca niște doamne importante în coliere de afine, șuieră furioase:

Nu te apropia de noi! Ești un bețiv, Dumpis!

Iar Dumpis rătăci pe marginea mlaștinii, dar înainte de a ajunge departe, a auzit deodată: în pinii de mlaștină cineva parcă certa, strigând furios:

Jumătate de arme! Jumătate de arme!

Dumpis se uită la vârful pinului și spuse:

Hei, porumbel, de unde știi că beau o jumătate de cană dintr-o înghițitură? Mă spionezi, nu?

Și porumbelul de lemn și-a făcut treaba:

Jumătate de arme! Jumătate de arme! Nu te apropia, bețivul Dumpis!

Iar Dumpis a fugit de el fără să se uite înapoi. „Voi alerga”, se gândește el, „pe o poiană goală, poate că nimeni nu mă cunoaște acolo”. A venit alergând. El vede: o soție de apel cu un șorț alb și o eșarfă albă se repezi în jurul pustiului gol și țipă:

Drr-cancer! Drr-cancer! Acolo a apărut la noi bețivul Dumtts! Deci, fii dr-rrake! Dumnis se încruntă. întors înapoi spre mlaștină. Merge, urmărește cum rugina de mlaștină îi pătează cizmele strălucitoare și mormăie pe sub răsuflare:

Nimeni nu are nevoie de mine, nimeni nu are nevoie de mine nevoie... Mici pini picători foșnesc, șoptesc:

Da, ne vom scufunda în pământ de rușine dacă Dumpis se va apropia de noi.

Dumpis a trecut pe lângă ei și s-a oprit pe o insulă de pământ în mijlocul unei mlaștini uriașe. "Nimeni nu are nevoie de mine." - mormăi el din nou și nici măcar nu a observat cum lacrimile îi curgeau din ochi și cădeau pe buclele albe de rozmarin sălbatic.

Hei, nu-mi da barbă! - strigă calm și în același timp sever vocea cuiva din desișurile de rozmarin sălbatic. - Eram întins să mă odihnesc, apoi aud pe cineva plângând.

Ochi albaștri uriași se uitară la Dumpis din tufișuri, uitându-se mai de aproape, distinge un moș de păr blond, totul acoperit cu ace de conifere și flori.

Salut Giant! - se înclină în fața Uriașului Dumpis. - Am vrut și eu să mă relaxez pe insulă, dar văd - eu am fost cel care m-am așezat pe fruntea ta. Și tu, atunci, ești uriașul Cap de Dragon? Am auzit de la bunicul meu că străbunicul meu te-a cunoscut odată. Nu mă așteptam să te văd în mlaștină.

Da, am venit să văd cum înflorește rozmarinul astăzi, îmi place foarte mult mirosul lui. Și în același timp am verificat dacă inelul mai zăcea în adâncul mlaștinii, - răspunse Uriașul și clipi cu bunăvoință din ochi.

Ce inel?! întreabă Dumpis.

Cupru. răspunse Uriaşul. - Din vara dinaintea trecută, zace în mlaștină. Dar nimeni nu vine după el, nu sapă, aparent, este prea leneș să sape mai adânc.

Cine ar vrea să sape o asemenea mlaștină?! Pământ arabil bun în jur - atât cât îți dorește inima.

Ce fel de mlaștină este?! Doar ceva mic msharnichek. Văd că un tip prost a alergat cu capul înainte peste el și și-a uns cizmele deștepte cu noroi. – mormăi batjocoritor Uriașul.

Iar sufletul lui Dumpis s-a simțit instantaneu mai bine. Încă ar fi! Însuși gloriosul și faimosul Uriaș îl certa cu bunăvoință, ca pe un frate mai mic, și nu-l alungă deloc.

Probabil că va trebui să frământ mlaștina un an întreg înainte de a pleca de aici”, a spus Dumpis timid. - Mai bine atunci că nu e o mlaștină, ci, așa cum ai spus, un mic misharnichek.

O persoană demnă își va găsi un loc de muncă demn peste tot. – spuse Uriașul. - Încerci să sapi un inel din mlaștină. Dar nu poti așa că ai grijă la el. până când se găsește un om cu mintea limpede și mâinile puternice. Unul care poate scoate un inel din mlaștină. Da, uite doar - nu-i lăsa pe bețivi să intre.

Dumpis și-a lăsat capul rușinat, dar și-a făcut curajul să-l privească pe Uriaș în ochi. Par a fi. Uriașul nu știa cu cine vorbește. Cat de bine!

E timpul să plec, - spuse Uriașul. - Vreau să vorbesc cu ciocurile în seara asta care locuiesc lângă Daugava.

Mlaștina s-a legănat - Uriașul a început să se ridice. Mânecă Dumpisși-a încruntat genele.

Și acum, în depărtare, deasupra mlaștinii, un deal se profila ca un deal verde cu pete roșii. Acest Uriaș s-a arătat în mantia lui verde. Mult, până la amurg fericit pădurea foșni, răspunzând la pașii Uriașului. Iar stropii de mlaștină, legănându-se de la respirația lui caldă, foșneau doar puțin auditiv. Dar cu cât uriașul mergea mai departe, cu atât melancolia se strecura din nou spre mlaștină. Și Dumpis a decis. că era complet moartă.

Din nou și din nou Dumpis a încercat să iasă din mlaștină, dar nu l-a lăsat liber. Prima noapte s-a dovedit a fi avară - nu s-a aprins nici măcar o stea. În întuneric se vedeau puțin doar pinii răniți. 11 și-au fluturat ramurile în vântul înghețat, ca niște fluturi de noapte fantomatici cu aripile lor. Lui Dumpis îi era sete. O dată sau de două ori a căzut în băltoaica de mlaștină, dar, simțind mirosul de putregai, nu a putut să bea această apă. În cele din urmă, s-a întins, și-a așezat capul pe un cucui, dar brusc... s-a transformat într-o pasăre de mlaștină.

Angajarea, ca picăturile grele de ploaie, îndoia aripile unei păsări. Și odată cu tristețea au venit și amintirile. Dumpis s-a lipit de ei, nu i-a dat drumul. Îi era atât de frică că, sub formă de pasăre, va uita pentru totdeauna vremea când era bărbat. Cele bune sunt mult mai frecvente decât cele rele. A fost rau amar ca boabele de rowan necoapte. DAR amintiri placute revigorat ca vinul din fructele unui măr sălbatic. Ar fi cineva pe care să-l asculte – Dumpis ar vorbi doar despre ceea ce își amintea cu atâta bucurie. Despre acele zile în care nu era încă bețiv, cu care nici păsările din Poiana Dezgolită nu voiau să vorbească, pe care porumbelul de pădure i-a alungat, de care pinii de mlaștină s-au îndepărtat când au văzut de departe...

Pasărea-Dumpis se uită în jur, parcă ar căuta pe cineva la care să apeleze pentru ajutor, dar nu este nimeni.

Dimineața a venit mai fină, cu un vânt parfumat.

Kru-kru... De ce ești întristat, ca și cum ți-ar veni ultima oră? - întreabă Dumpis o macara tânără cenușiu-cenușiu.

Deci nu există bucurie în viață. Am rămas blocat într-o mlaștină, m-am transformat într-o pasăre. Nimeni nu vrea să se împrietenească cu mine, nimeni nu mă vrea. Amintirile grele sfâșie inima, lumina albă nu este plăcută.

O macara tânără s-a apropiat și a spus:

Nu ai nimic demn de amintit?

Există, Zhuravushka, cum să nu fii. Am lăsat acasă un ulcior de lut verde-auriu. Nu cea din care am sorbit piureul de orz, ci cealaltă. Nu am avut timp să-l iau când tatăl meu m-a dat afară din casă. Am văzut acest ulcior în visul meu aseară. Este ca și cum aș bea apă limpede din ea - nu mă pot îmbăta. Și dimineața m-am trezit - o mlaștină de jur împrejur.

Dacă aceasta este întreaga problemă, - spune Zhuravushka. - poate ajuta. Vei bea apă de mlaștină dintr-un ulcior atât de frumos?

Nu. Crane, ce ești! Pur și simplu le-aș iubi. zile fericite de amintit. La urma urmei, ulciorul acestîntotdeauna a fost cu mine. când a semănat in, sau a cosit fân sau a arat o cârtiță cu aburi. Mă crezi, Crane?

O suflare de căldură a suflat peste Zhuravushka, ca din pământ arabil de primăvară, și ea a spus:

Așteaptă-mă bine în mlaștină. Voi încerca să-ți găsesc ulciorul verde. Nu mâine, nici poimâine, așa că a treia zi mă voi întoarce cu siguranță.

Și Dumpis a rămas în mlaștină să aștepte Macara. Și a căutat o vară întreagă, a alergat, a sunat:

Unde. ku-da skrr-dacă? Unde este ulciorul verde skrr-whether?

Dar nici în colibă nu se află pe masă, nici în cușca de pe bancă, nici lângă iazul de lângă băi – ulciorul nu se vede nicăieri.

Unde te ascunzi? Unde te ascunzi?

La sfârșitul verii, când merele erau coapte, Crane a găsit un ulcior verde în noroi, în desișurile de brusture. În apropiere zăceau un plug și o pereche de pantofi vechi. Zhuravushka a auzit cum oamenii au spus că acest tip beat a lăsat un teren arabil bun în noroi.

Crane luă un ulcior verde și se îndreptă repede la izvor. A luat apă limpede până la refuz și i-a adus-o lui Dumpis în mlaștină.

Asta este, ulciorul nostru verde. spuse Dumpis. - Mama a turnat în ea seva de mesteacăn sau băutură cu miere în căldura verii și chiar apă înghețată dintr-un izvor de lângă un câmp de hrișcă.

Dumpis bea dintr-un ulcior, nu se poate îmbăta. Și i se pare. că borcanul miroase parfumat, ca un câmp înflorit de hrișcă. Și să-i spunem lui Zhuravushka cât de frumos înflorește hrișca, cum sună și bâzâie câmpul când se coace. Și cât de albe pâlpâie lingurile de lemn când copiii stau în jurul unui bol cu terci de hrișcă.

În a doua zi, Dumpis Zhuravushka întreabă din nou:

Vrei să-mi aduci niște apă din izvorul care curge lângă câmpul de secară. Și Macaraua a zburat peste câmpurile îndepărtate, strigând:

Bucle-bucle! Urcică verde, subliniază, arată unde este izvorul lângă câmpul de secară!

H Ashla izvorul, a scos un ulcior plin cu apă de izvor, l-a adus la Dumpis. Cel care bea nu se imbata, lauda ulciorul si Macara. Și îi spune. cum înflorește secara, ce miros are spicul plin cu cereale și ce miros are spicul gol. Până la urmă, mi-am amintit de sâmbătă seara, când mama coace pâine din făină de secară. Și a doua zi dimineață o întreabă din nou pe Zhuravushka:

Vrei să-mi aduci apă dintr-un izvor care murmură la picioarele unui măr sălbatic bătrân. Apa aceea este ca vinul de mere sălbatic, genul de vin pe care am vrut să-l pun pe masa de nuntă.

Și Macaraua a zburat peste câmpurile îndepărtate, strigând:

Bucle-bucle! ulcior verde! Arată-mi, arată-mi un izvor sub picioarele unui măr sălbatic.

A găsit un izvor, a scos un ulcior plin și i-a adus-o lui Dumpis. Bea, nu se îmbătă, laudă ulciorul și Crane. Și îi spune. cât înflorește mărul sălbatic și cât de gustoase sunt sălbaticile sale verzi, dacă nu le atingi până la Strovet, până la ultimele viscol. Și Zhuravushka s-a întristat și a spus:

În curând va trebui să zbor, pentru că nu e nimeni care să mă apere de înghețurile și viscolul de iarnă.

Dumpis se cutremură. de parcă simțea un alb apropiat. Îi este frică să o piardă pe Zhuravushka. inima ei bună. Și abia acum își dădu seama că toată toamna vorbise despre el însuși, nu întreba niciodată despre ea. Și să ne gândim la ceva care să-l mulțumească pe Zhuravushka, ce cadou memorabil să-i faci ca să nu uite niciodată vara și toamna asta. Și și-a amintit de inelul despre care vorbea Uriașul. Și când Zhuravushka a zburat din nou după apă de izvor, a început să sape mlaștina. 1 "ucis cu un cioc lung desișuri de afine, tușe cu mușchi, a scos ferestre mici de apă, mușchi greblat, gene de mușchi de măciucă, un strat de ace înțepenite cu aripile sale. Uriașul avea dreptate. A dat deoparte o grămadă de mușchi, mușchi de măciucă, ace de pin și pământul solid bun și-a făcut apariția, Dumpis l-a ciocănit cu atâta forță de parcă ar fi încercat să spargă un diamant, iar pământul s-a deschis brusc și un inel de cupru a fulgerat în el.

Dumpis îl ridică și îl căută repede pe Crane.

Ia-mi cadoul, îi spune el. - Nu mai am nimic să-ți dau. Crane a luat inelul, s-a uitat la el, a zâmbit și s-a transformat imediat într-o fată frumoasă.

Acesta este inelul meu, spuse fata. - L-am aruncat în mlaștină cu vara trecută, nu am vrut să o dau unui mire la întâmplare. M-am gândit - cine are curajul să-mi scoată inelul va fi logodnica mea. Da, nu a venit nimeni, nu a săpat. Și am rătăcit prin mlaștină și am plâns până m-am transformat într-o Macara. Multumesc multumesc! Tu ești cel de-al tău opt ulcior verde, ai grijă de el. Este plin până la refuz de amintiri atât de bune încât vremurile vechi nu ți se vor mai părea goale și inutile.

De îndată ce Doom scribul a luat ulciorul verde din mâinile fetei, s-a transformat imediat într-un tip impunător, așa cum fusese și înainte Dumpis. A luat cu el un ulcior verde și l-a luat și pe Crane. Acum o va putea proteja de înghețurile de iarnă și de viscol.

Tinerii au trăit fericiți până la urmă. Atât în zilele lucrătoare, cât și în zilele de sărbătoare, pe masa lor era un ulcior verde cu băutură, din care venea putere. Uneori, ulciorul mirosea parfumat a hrișcă în floare sau a secară înflorită. Și dacă soțul devine uneori trist, își amintește de trist, tânăra soție va umple un ulcior verde cu băutură din mere sălbatice, i-o va da și va spune.

Zinkevich-Evstigneeva T. D.

Psihoterapia dependențelor. Metoda povestirii. - Sankt Petersburg: Discurs,

Pentru o gamă largă de cititori.

SECȚIUNEA I. FABLY O "NE-ZÂNE".................

Capitolul 1. Dependența ca formă de criză morală..

capitolul 2

Capitolul 3. Cum se folosește cartea............................................. .....

SECȚIUNEA II. PRACTICA TERAPIEI DE BASTE

DEPENDENȚE....................................................

Capitolul 1. Asistență pentru clienți............................................. ..

Capitolul 2. Înrăutățirea problemei.................................................. ...

capitolul 3

Capitolul 4: Actualizare și întreținere

resursă personală .............................................................

Capitolul 5. Formarea altruismului creativ constructiv .......................................... ... .................

Capitolul 6

Capitolul 7

programe.................................................................. ..........

CONCLUZIE...........................................................

APENDICE................................................. .........

Declarația drepturilor personale .................................................. .................... ..

SECȚIUNEA I. FABLY DESPRE „NE-ZÂNE”

O persoană care se comportă cu demnitate încă de la început este eliberată de remuşcări.

Abul-Faraj

CAPITOLUL 1. DEPENDENTA CA FORMA DE CRIZE MORALE

În acest sens, utilizarea terapiei cu basm, pe de o parte, nu are restricții. Dar, pe de altă parte, poate să nu fie suficient de eficient atunci când se formează dependența. Terapia din basm este o metodă excelentă de prevenire. Cu toate acestea, într-o situație în care pacientul își dă seama și își acceptă problema, terapia cu basm poate fi și un mijloc eficient de terapie individuală și de grup.

Victimologie [Psihologia comportamentului victimei] Malkina-Pykh Irina Germanovna

Exemple de basme psihoterapeutice pentru etapele terapiei dependenței din basm

Primul stagiu.

Povestea Nisipurilor (parabolă de Idris Shah).

Râul, plecând de la o sursă din munții îndepărtați, trecând prin cele mai diverse priveliști și peisaje ale peisajului, a ajuns în sfârșit pe nisipurile deșertului. Așa cum ea a depășit toate obstacolele, râul a încercat să-l depășească și pe acesta. Dar ea s-a convins curând că, pe măsură ce ne îndreptăm mai adânc în nisip, este din ce în ce mai puțină apă în el.

Și, deși nu era nicio îndoială că drumul ei era prin deșert, situația părea fără speranță. Dar, deodată, o voce misterioasă, venită din deșert însuși, șopti:

Vântul traversează deșertul, la fel și pârâul! Râul a obiectat imediat că s-a repezit doar în nisip și doar a absorbit, iar vântul putea zbura, și de aceea nu a costat nimic să traverseze deșertul.

Nu vei trece deșertul în moduri familiare, încercate și testate. Ori dispari, ori te transformi într-o mlaștină. Trebuie să lași vântul să te poarte la destinație.

Dar cum se poate întâmpla asta?

Doar dacă lași vântul să te consume...

Această propunere a fost inacceptabilă pentru râu. La urma urmei, nimeni nu o devorase vreodată. Da, nu avea de gând să-și piardă individualitatea. După ce a pierdut-o o dată, cum o poate recupera?

Vântul, a continuat nisipul, este exact ceea ce face. El ridică apa, o poartă peste deșert și apoi o lasă să cadă din nou. Căzând sub formă de ploaie, apa redevine râu.

Dar cum pot verifica?

Este adevărat, iar dacă nu crezi, nu poți deveni altceva decât o băltoacă mucegăită și chiar și asta va dura mulți ani. Dar o băltoacă, vezi tu, este departe de a fi la fel ca un râu.

Dar cum pot rămâne același râu care sunt astăzi?

În niciun caz nu vei putea rămâne la fel, - răspunse nisipul. - Partea ta principală va fi transportată și va deveni din nou un râu. Și chiar și a ta forma curenta existența pe care o iei pentru tine doar pentru că nu știi ce parte din tine este principala și esențială.

Un răspuns vag a provocat aceste cuvinte în gândurile râului. Și-a amintit vag de starea în care ea, sau o parte din ea, era deja în brațele vântului. Și-a amintit și ea - și și-a amintit? - că această sarcină, deși nu întotdeauna evidentă, dar destul de reală, este fezabilă.

Și râul s-a înălțat în îmbrățișarea prietenoasă a vântului, care l-a ridicat ușor și blând și s-a repezit în depărtare. După ce a ajuns la vârful muntelui, a coborât cu grijă râul în jos. Și pentru că avea îndoielile ei, a putut să-și amintească și să-și grava în minte detaliile experienței mai temeinic.

Da, acum cunosc adevărata esență, reflectă râul. Râul a recunoscut, iar nisipurile au șoptit:

Știm, pentru că asta se întâmplă zi de zi sub ochii noștri, pentru că noi, nisipurile, alcătuim toată poteca de la malurile râului până la munte însuși.

De aceea se spune că calea pe care trebuie să o urmeze șuvoiul vieții este scrisă în nisip.

1. Ce a împiedicat râul să accepte imediat îmbrățișarea prietenoasă a vântului și să zboare peste deșert?

2. Ce a determinat-o să zboare peste deșert?

3. Ce putem învăța din această pildă?

Interpretarea „lecțiilor” pildei.

În această etapă a consilierii terapeutice, următoarele idei ale parabolei sunt importante pentru noi:

Surse și modalități de a depăși lipsa de speranță și starea de „fundătură”;

Rezistenta la schimbare;

Ai încredere în cineva care te poate ajuta.

Există situații în care este imposibil să rezolvi o problemă prin metode cunoscute și chiar de încredere. Și asta provoacă disperare. Este experimentat de cei dragi ai dependentului. Cu toate acestea, nu se întâmplă ca problema să nu aibă o soluție. Singura întrebare este cât de pregătită este o persoană să accepte o soluție la problemă.

Uneori, o decizie este percepută de o persoană ca o catastrofă, pierderea propriei persoane sau ceva valoros și important. Cu toate acestea, întrebarea este „margine”: fie ai încredere în soartă și în sfaturi bune, fie pier.

Moartea este uneori o soluție mai bună decât acțiunea constructivă. Nu așa gândește un dependent, negând problema lui, refuzând ajutorul sau nerespectând recomandările?

A doua faza.

Loop (parabolă de Vladimir Astapchik).

O persoană a decis să se sinucidă. Au fost prea multe eșecuri, prea des își dădea seama că nimic nu depinde de el. A luat frânghia și a ieșit din oraș, în pădure. O vreme rătăci prin pădure. Dar nu frumusețea copacilor, nici jocul de lumină, nici cântecul păsărilor i-au atras atenția. Căuta o creangă potrivită pe care să arunce un laț.

În sfârșit l-a găsit. A aruncat o frânghie și a stat pe un ciot. Ținea un laț în mâini. Și, probabil, pentru o fracțiune de secundă a fost cuprins de frică sau, poate, de îndoiala cu privire la corectitudinea acțiunilor sale sau de vreun alt sentiment... Dar dintr-o dată...

Deodată, mâinile lui au început să-i tragă lațul în jurul gâtului. A încercat să reziste, dar nu a putut. Picioarele lui au încercat să se strângă astfel încât să atârne de frânghie. În disperare, omul, prin forța voinței sale, s-a luptat cu mâinile și picioarele, care îi erau răzvrătite, dar s-au dovedit a fi neputincioase. Laţul îi era strâns în jurul gâtului. Inca un moment si...

Dar apoi și-a amintit brusc de vechea rugăciune. Nu a rostit-o niciodată și, în general, s-a gândit rar la Dumnezeu. Dar acum, fiecare cuvânt pe care îl auzise vreodată despre el i-a trecut în cap. Și s-a rugat cu disperare.

Iar bărbatul a simțit că brațele și picioarele îi ascultă din nou. Și-a scos frânghia de la gât, a sărit de pe ciot. S-a uitat la crenga unde ar fi putut să fie agățat acum un minut, a lăsat frânghia și s-a întors în oraș. S-a bucurat că a scăpat atât de fericit de moarte...

... În oraș, traversând strada cu semafor verde, a fost lovit de o mașină... Ulterior, șoferul a spus că frânele i-au cedat brusc...

Este incredibil, dar chiar și una dintre dorințele noastre distructive, susținută de acțiune, poate aduce la viață forțe care vor finaliza procesul de distrugere împotriva voinței omului. Câte dintre aceste dorințe distructive au fost „produse”? Câte forțe distructive sunt puse în mișcare?

A treia etapă.

Legenda stâncii Rauna (basm psihoterapeutic de Skydrita Kaldup).

Uriașul a umblat în jurul întregului Vidzeme și s-a întins să se odihnească, sprijinindu-și capul pe un deal. De la distanță, arăta ca un uriaș bolovan cenușiu și doar părul lui auriu se legăna ca un câmp îndoit în vântul din iunie.

Dar nu te vei culca multă vreme dacă marginea cerului strălucește din zorii serii, ca o pajiște de pe malul râului, acoperită de primulă, iar drumul șerpuiește ca un râu alb cețos între munți și munți și-i tot spune totul, repetând că poate nu în spatele acestui lucru, ci în spatele unui alt deal. Uriașul își va întâlni cu siguranță fericirea.

Și l-a învins din nou tinereţea timpurie sete familiară, dar nestinsă de fericire. Și Uriașul a râs. Din râsul lui fericit, pământul s-a îmbărbătat, iar florile de paie s-au trezit de-a lungul marginilor drumului.

Uriașul s-a ridicat și a plecat într-o călătorie lungă. Dimineața, din spatele unei curbe a drumului, o fată iese în întâmpinarea lui - un șal alb cu modele albastre pe umeri, o centură de mărgele violet și albastre în jurul taliei.

Uriașul s-a oprit, nu a putut să arate suficient. Ochii orbesc, capul se învârte, iar buzele cer inimii cuvinte pe care nimeni nu le-a auzit sau spus încă. Și s-au găsit, astfel de cuvinte, doar că nu este ușor să le rostești.

Uh-uh... cine ești? - Bâlbâind, întreabă Uriașul.

Eu sunt fericirea ta, - răspunde fata și se apropie.

Eh! - Uriașul respiră bucuros, iar inima îi este agitată, ca o mare furtunoasă. Ei bine, nu, nu se poate! Este imposibil ca marea, încălzită de căldura verii, să se înfurie așa în piept, cu fiecare val al ei deopotrivă arzând și înviorător. Și uriașului îi este rușine să recunoască asta. Mi-e rușine pentru labele mele uriașe, pentru smocuri galbene de păr.

Iată-i pe cei de pe! Ce sa fac cu tine?! – spuse Uriașul confuz. - Dureros ești fragil, ești dureros de tandru și așa a apărut pe neașteptate! Ești cu adevărat fericirea mea, draga mea, logodnica mea?

Aruncă o privire, află, apoi judecă! - a râs fata, iar brâul de mărgele, reluând râsul ei, a răsunat, sclipea de lumini albastre-liliac, verde-albastre.

Și Uriașul a călcat în picioare spre lac pentru sfaturi.

Ascultă, prietene, am întâlnit fericirea! Dar de unde știu dacă aceasta este cu adevărat fericirea mea, logodnica mea? Ea vine spre mine și spune că o căutam. Ce mai mult! Am căutat? Tocmai m-am dus să-l văd pe Vidzeme.

Lacul a devenit gânditor, riduri întunecate i-au brăzdat fața. A fost tăcut mult timp și în cele din urmă a vorbit:

Are scântei verzi în ochi? Ai un șal cu val de râu? Este vorbirea ei la fel de tăcută ca șoapta stufului? Așa a fost logodnica mea, fericirea mea, adevărată, reală. Când m-am înfuriat într-o furtună și am decis să sar de pe maluri, ea m-a liniştit, m-a acoperit cu o pătură de nuferi...

Uriașul a ascultat ce i-a spus lacul și s-a întors. El vede - o fată stă lângă drum, o centură de mărgele în mâinile ei trage.

De ce stai aici? - întreabă Uriașul.

Te aștept și mă gândesc în continuare, unde mă vei duce - doar la râul Gauja sau la mare în sine?

Și nu ești adevărata fericire pentru mine. Nu sunt scântei verzi în ochii tăi, iar vorbirea ta nu este ca șoapta stufului... Poți țese o pătură de nuferi?

Nu, nu pot, - și mâna ei neagră și parfumată stătea ușor pe umărul Uriașului. „Uite cât de albastră este distanța, la marginea cerului. Să alergăm o cursă cu drumul, o pot face. Îmi doresc atât de mult să văd marea.

Un val cald a copleșit inima Uriașului, dar apoi s-a potolit, iar îndoielile i se îngrămădiră pe cap și pe piept ca un morman de pietre gri. Luă de pe umăr mâna neagră a fetei și merse singur spre dealul înalt. Un deal mare are o mare înțelepciune. Cu siguranță dealul îi va da sfaturi înțelepte.

Dealul înalt s-a uitat mândru la nori și la început nici nu a auzit despre ce vorbește Uriașul, iar când a auzit, și-a brăzdat fruntea furios.

Ce imi faci? mormăi el indignat. - De unde știu care ar trebui să fie fericirea ta?

Nu fi supărat, frate! Vin doar la tine pentru un sfat. Știi ce este adevărata fericire.

Fericirea mea, logodnica mea, a tăcut. Am stat într-o pădure umbroasă de molizi și mi-am admirat înălțimea. Ochii ei sunt întunecați, ca pământul pe pământ arabil, părul ei este de culoarea arinului, când cocoșul negru lek în arin.

Mulțumesc, frate, - spuse Uriașul, dădu din cap și se întoarse înapoi. Și ochii lui sunt triști, triști. A găsit-o pe fată lângă un deal în Rauna și a spus jenat:

Îmi place de tine... Îmi place foarte mult de tine, dar nu ești adevărata mea fericire. Nu tăceți și nu mă admiri, iar ochii tăi nu sunt întunecați, ca pământul pe pământ arabil... Mergi pe drumul tău.

Dar fata a râs doar ca răspuns și atât de veselă încât bandele de margarete albe au sărit pe marginile drumului.

Sunt cu adevărat fericirea ta, logodnica ta. Să mergem împreună la mare. La urma urmei, ești un mers neobosit, iar pasul meu este ușor. Seara, mâinile tale îmi vor servi drept tăblie, iar în timpul zilei voi merge lângă tine și voi asculta poveștile tale. Ești înalt și, prin urmare, vei vedea mai departe decât mine. Și uneori voi cere să fiu în brațele tale, și atunci voi vedea și distanțe îndepărtate. În fiecare dimineață, zâmbetul tău va fi mai luminos decât ieri.

Dar nu ești adevărata mea fericire, - șopti Uriașul, aproape beat de la una dintre privirile ei. Alții au ochi, parcă acoperiți de o ceață cenușie, iar privirea le încălzește și le face semn. „Poate că ești cu adevărat fericirea mea”, a adăugat Uriașul după o pauză, simțindu-și mâna maro deschis pe obrazul lui. Și încă s-a dus să ceară un sfat. De data aceasta a venit la Mlaștina Urșilor.

Hei, prietene, ești atât de mare, lat, vezi multe, știi multe. A da sfaturi. Spune-ți proastul Giant care ar trebui să fie adevărata fericire.

Fericirea mea, logodnica mea toarcea ca o macara și se plângea zi și zi de ferestrele mele, toate amenințau că pleacă, fug, dar primăvara se întorcea mereu la mine. Părul ei este ca lichenul cenușiu, iar mâinile ei sunt tenace ca rădăcinile de ienupăr. Am fost foarte fericit cu ea.

Dar nu a început ea să vorbească despre mare și mare? - a întrebat Uriașul, iar vocea lui a sunat atât de plângător, ca un geamăt de vânt într-o poiană goală de toamnă.

Ei bine, ce fel de fericire este aceasta, dacă din când în când despre mare se repetă! Nu se vede marea de aici, e foarte departe.

Uriașul a fost întristat, a plecat.

Nu ești îngustat, nu fericirea ta! - ciripeau veseli micile tafane de mlaștină, așezându-se pe umerii transpirați ai Uriașului.

Nu s-a întors pe dealurile Raunei. Nu e nimic de mers să-ți ia rămas bun, dacă fericirea este falsă.

Vara a dat cu generozitate zile fertile, una mai frumoasă decât cealaltă, dar apoi s-a gândit deodată mai bine, zgârcit. Și zilele au devenit gri, una mai tristă decât alta. Serile de august, capete de hamei miroseau amar, amărăciunea se strecura în inima Uriașului. De ce este atât de ascunsă fericirea lui? Poate că a trecut din greșeală pe lângă el?

Cerul era acoperit cu nori de septembrie albastru închis, mesteacănii par acum lumânări albe, în fiecare noapte vântul le doboară flacăra galbenă, în fiecare noapte luminile verii se sting. Și numai pădurile de molid devin albastre la orizont - te uiți la ele - și amintirile îți chinuie inima.

În primul ger, într-o dimineață albastră, Uriașul s-a întors în dealul Rauna. E vreo centură de mărgele albastre care zboară pe aici pe undeva? Nu va răsuna râsul vesel în spatele tufișurilor și nu se vor odihni pe umerii lui mâinile ușoare și negre? Și o voce blândă nu-l va întreba cu afecțiune: „La urma urmei, ești mai mare decât mine și vezi mai departe. Ia-mă în brațe... hai să alergăm o cursă cu drumul...”.

Dar nimeni nu a venit să-l întâlnească. Doar copacii se certau zgomotos cu vântul, iar tufele de lingonberry miroseau a toamnă.

Un pârâu mic, pe care uriașul nu-l vedea vara, șerpuia printre tufele de arin și alun, maro-verzui în desișuri, albastru deschis în locuri deschise, ca o centură de perle...

Ay! Unde esti, fericirea mea! strigă Uriașul cu vocea înaltă.

Aw-o-o-o! a răspuns râul.

Ay! Arată-te, fericirea mea, arată-te! strigă şi mai tare Uriaşul.

Vai! a răspuns râul. Nu m-ai recunoscut, nu ai crezut în mine...

Unde te duci, micuțule?

La Gauja, la Gauja, și apoi cu ea la mare!

Inima Uriașului se strânse de durere. S-a ghemuit la pământ, ascultând murmurul râului și glasul amintirilor sale.

Au trecut zilele și anii au trecut. Gigantul nu a mai fost văzut niciodată printre Dealurile Raunei. Dar o stâncă a apărut pe malul unui mic râu. S-a lipit atât de strâns de pământ, aplecat atât de jos peste râu, încât picăturile de apă dintr-un izvor de pe coastă de sub el au căzut direct în apa râului. Această piatră arată ca o pleoapă uriașă care acoperă ochiul, în care se ascund tristețea și amintirile. Și mici picături de apă de izvor se repetă în mod constant călătorului:

Acest râu a fost cândva o centură de mărgele albastre. A aparținut logodnei mele, fericirea mea. Din cauza îndoielilor mele, s-a schimbat. Dar asta era fericirea mea și nimeni altcineva nu putea să o recunoască sau să o înțeleagă...

Asta a fost fericirea ta, - murmură râul, - și nimeni altcineva nu putea să o recunoască sau să o înțeleagă...

Întrebări pentru reflecție și discuție.

De ce a avut uriașul îndoieli cu privire la adevărul fericirii sale?

De ce a fost transformat uriașul logodnic?

Asocieri cu ce evenimente de viață dă naștere acest basm?

Posibile linii de discuție ale poveștii.

Regret pentru oportunitățile ratate, alegerea greșită într-o situație importantă de viață. Situații în urma cărora totul în viață „merge prost”.

Responsabilitate față de oportunitățile pe care le oferă viața.

Sfaturile altora și impactul lor asupra vieții umane.

Amărăciunea pierderii și „propria prostie” pot duce la oprirea dezvoltării și la regres.

Evenimentele care implică pierderi sau decizii proaste servesc drept lecții de viață. Ei sunt înțeleși și intrat în tezaurul experienței de viață. Dacă acest lucru nu se întâmplă, un eveniment poate deveni o „pierdă de poticnire” și poate prelua gândurile și sentimentele unei persoane. Sentimentul de „imposibilitate de a schimba ceva” te poate duce la disperare. Așa că stânca de lângă râu vărsă lacrimi, iar râul însuși curge spre mare. Faleza este „dusă” de pierderea ei, în timp ce râul își urmează calea.

Etapa a patra.

Parabola fericitului Hans.

Hans a primit un lingou de aur de la proprietar pentru serviciul său. S-a dus acasă, dar întrucât aurul era o povară pentru el pe drum, l-a schimbat cu un cal și a fost mulțumit de acest schimb. Când calul l-a aruncat, l-a schimbat cu o vacă, iar când o vacă l-a dat cu piciorul, l-a schimbat cu un porc. A schimbat porcul cu o gâscă, iar gâsca cu o piatră de tocitură grea. Piatra a căzut în fântână în timp ce Hans bea apă. Cu inima ușoară și mâinile goale, fericitul Hans s-a întors în satul natal.

Etapa a cincea.

Crăciun cu fiarele (basm de Marie-Louise Ver).

În fiecare an, cu câteva zile înainte de Crăciun, peste pădure apare un semn special - o stea care strălucește într-un mod cu totul diferit față de celelalte stele. Ea împrăștie raze în toate direcțiile, strălucind ca scântei de brumă și fiecare dintre ele se grăbește să atingă animalele adormite, făcându-și drum în cele mai izolate gropi și bârloguri.

Trezește-te, șoptește steaua, vine Crăciunul! Pregătește-te pentru vacanța noastră anuală!

Sărbătoarea se desfășoară într-o poieniță misterioasă, necunoscută niciunuia dintre oameni, sub protecția brazilor care stau de pază.

Programul de vacanță se schimbă în fiecare an.

Acesta este un concert susținut de păsări care au zburat din toate colțurile pământului, concert de vacanță pe care doar privighetoarea.

Acesta este un bal cu o adevărată orchestră. zdrăngănitoare de magpie, o trâmbiță argintie a unui cocoș, diverse voci de animale răsună în ea, iar cicadele și greierii bat ritmul.

De data aceasta, vedeta le-a anunțat animalelor:

Veți avea o vacanță, ca oamenii. Voi împodobi molidul cu luminițe, iar tu vei pregăti cadouri și le vei oferi oaspeților. Vreau ca toți să fie fericiți. Și ca să nu fie supărat nimeni, vom aranja o repetiție. La urma urmei, găsirea cadoului potrivit este o chestiune delicată.

Ei bine, este ușor! – au răspuns animalele. - Vom veni cu ceva neobișnuit.

Să vedem, - spuse steaua încet. - Veniti toti in ajunul Craciunului, fiecare cu darul lui. Alege ce vrei amintește-ți doar că darurile tale ar trebui să mulțumească pe toată lumea!

Apoi animalele au tras la sorți pentru a afla cine va face cadou cui în Ajunul Crăciunului. S-au dovedit cupluri neașteptate și amuzante - de exemplu, o cicadară și o bufniță, un iepure și un raton. Ce importanta! De Crăciun, toate animalele sunt frați, iar dacă vă tratați cu amabilitate, atunci se nasc noi prietenii! Cu o dispoziție veselă, animalele s-au împrăștiat în nurcile lor și toată lumea se gândea deja cu ce cadou va veni la vacanță.

Dar totul are timpul lui. Așa că a venit seara mult așteptată din ajunul Crăciunului. Lumina lunii acoperea pădurea și a luminat frământările neobișnuite de sub copaci. Animalele, inclusiv cele din cea mai apropiată grădină zoologică, s-au grăbit către acea poiană foarte misterioasă și fiecare a purtat propriul său dar. Și steaua, ca o piatră prețioasă, a strălucit înăuntru cer intunecat. Animalele se plimbau printre copaci, iar noaptea era atât de bună încât lumina le ardea în inimă și nu era nici măcar o umbră de gând rău în capul lor... Un spectator din afară nu putea decât să zâmbească condescendent, privind această reprezentație neobișnuită. !

Măgarul purta o grămadă de fân, pe care urma să-l dea vulpii. Iepure - un morcov ca dar pentru o barză. O pisică este o bucată de carne pentru o oaie. Cicada avea să-i facă pe plac bufniței, oferindu-i strălucirea soarelui. Iar Robin a crezut că ar face o faptă bună dacă i-ar da cârtiței pentru temnița lui câteva scântei pe care le adunase din vatră.

Multe păsări mâncatoare de insecte purtau în cioc tot felul de muște ca dar altor păsări care mănâncă cereale. Melcul a târât o frunză de salată pe spate, anticipând cum avea să trateze broasca cu ea. Cocoșul era cât pe ce să-și prezinte „cioara” micuței marmote, căreia, mai mult decât orice pe lume, îi plăcea să doarmă dimineața. În cele din urmă, alaiul lung a fost finalizat de urs: el purta un țurțuire – în dar șopârlei.

Oaspeții se adunau deja pe pajiște. Animalele au căutat și au găsit pe cei care le-au căzut la sorți și au schimbat daruri. Iar brazii înalți scânteiau de luminițe.

S-ar părea că bucuria, ca artificiile, ar fi trebuit să izbucnească în poiană. Totuși... Toată lumea a fost prietenoasă și primitoare, dar toată lumea s-a simțit puțin inconfortabil. Și bună dispoziție s-a strecurat undeva. Șopârla a stat departe de țurțul mare. Bufnița își ferește privirea, orbită de darul cicadei. Vulpea, iubitoare de pui, s-a așezat pe o grămadă de fân. Alunița care văzu rău a fugit de scânteile strălucitoare din vatră. Barza se întoarse de la morcov, iar mielul behăi plângător lângă bucata de carne. Toată lumea a fost dezamăgită.

Ce s-a întâmplat? - au întrebat molizii surprinși.

Ce s-a întâmplat?.. Ce s-a întâmplat?.. – repetă ecoul pădurii. Și uneori s-a întâmplat ca prietenii noștri să aducă cadouri pe care ei înșiși ar dori să le primească - fără a ține cont de gusturile și dorințele celorlalți. Iată vacanța ta!

Așteptaţi un minut! Ce se mișcă acolo, pe drum? Păsările au decolat pentru a vedea mai bine - poate un oaspete a întârziat?

E amuzant, - a strigat magpia, - asta e o alună - se rostogolește de la sine! De unul singur? Deloc! În spatele nucului a apărut o gărgăriță minusculă, care a împins-o cu capul și s-a grăbit atât de mult încât a rămas fără suflare.

Unde este veverița? întrebă ea, abia respirând. - Nuca asta e pentru ea. Veverița a sărit repede din copac.

Ce drăguț, iubito! ea a plans. - Nuca! Atât de delicios! Și tocmai am rămas fără provizii! Cum te-ai gândit să aduci ceva care îmi place cadou - până la urmă, tu însuți mănânci doar păduchi de iarbă?

Toată lumea a înconjurat bucuros gărgărița. Animalele își dăduseră deja seama ce greșeală făcuseră și urmau să revină a doua zi cu noi cadouri.

Crăciunul a fost un succes. Vulpea a primit o aripă de pui, oaia a primit un colț de gazon, șopârla a primit o rază de soare, cârtița a primit un vierme mare alb, pe care îl adoră, marmota a primit o pernă umplută cu mușchi moale, iar păsările au primit orice au primit. plăcut: muște sau cereale. Barza a fost prezentată cu paie pentru cuib - primăvara o va lua cu el pe drum când va merge spre nord spre Alsacia. Și veverița a primit o alună nouă.

Noaptea de Crăciun s-a încheiat cu bucurie generală. Și pentru că gărgărița, singura, s-a dovedit a fi atât de inimă și de perspicace, ea a fost cea care a primit atenția vedetei de Crăciun; steaua și-a atins una dintre raze de spate și din această mângâiere cochilia roșie cu pete negre scânteia mai mult ca niciodată.

În acea noapte, toate animalele au înțeles de ce bebelușul poartă un astfel de nume - BUBURICĂ.

Ce i-a permis gărgăriței să fie atât de atentă și perceptivă față de veveriță? Este important să reflectăm la această întrebare împreună cu clientul după ce ați citit basmul. Astfel, se formează un fel de punte între potențialul pozitiv acumulat de client și lumea exterioară.

Din cartea Fumul unui șemineu antic (Terapia de basm a autorului) autor Gnezdilov Andrei

Încă o dată despre beneficiile basmelor și ale terapiei cu basme Îți plac basmele, dragă Cititor? Ți-ar plăcea să le citești nu numai pentru copilul tău iubit, ci și PENTRU TU? Dacă da, atunci cartea din mâinile tale este pentru tine. Sau poate tu... psiholog profesionist sau un profesor

Din cartea Psihoterapie cognitivă pentru tulburările de personalitate autorul Beck Aaron

Construirea unei relații terapeutice Majoritatea pacienților cu tulburări de personalitate au o nevoie mai mare de cei dragi, relații calde cu un psihoterapeut decât pacienții cu tulburări acute precum anxietatea sau depresia (Axa I). În psihoterapeut în tulburări acute

Din cartea Devino un geniu! [Secretele supragândirii] autor Muller Stanislav

Tehnologie 7. Independența față de dependențe Uneori pun publicului o întrebare: - Vă rog să ridicați mâinile, cine are vreo dependență. Două sau trei mâini sunt ridicate, uneori nici una. După aceea, încep să enumerez ce sunt dependențele: nicotină, dependență

Din cartea Hipnoza: un tutorial. Gestionează-te pe tine și pe cei din jurul tău autor Zaretsky Alexander Vladimirovici

Tratamentul dependențelor Influența hipnotică a ajutat cu succes în tratarea diferitelor dependențe de secole: alcool, nicotină, alimente. Ultimul secol a adus noi probleme. Drogurile s-au răspândit în întreaga lume și au devenit mai accesibile, milioane de oameni

Utilizarea basmelor psihoterapeutice la a patra etapă a terapiei cu basm a dependenței Basmele psihoterapeutice la a patra etapă sunt folosite, pe de o parte, pentru a sprijini clientul, pe de altă parte, pentru a stimula procesul de „amintire” a luminii,

Din cartea Cifrul secret al poveștilor femeilor autor Zinkevici-Evstigneeva Tatiana Dmitrievna

Din cartea Psihologia vârstei adulte autor Ilin Evgheni Pavlovici

Din cartea Ghid pentru psihoterapie comportamentală sistemică autor Kurpatov Andrei Vladimirovici

Validarea științifică a rezultatelor psihoterapeutice Poate fi utilă aici să aruncăm o privire scurtă asupra dificultăților în confirmarea rezultatelor terapeutice. Pentru cei care, precum Eysenck, au încercat să obțină o evaluare statistică a rezultatelor destinate

Din cartea Psihiatria războaielor și catastrofelor [ Tutorial] autor Shamrey Vladislav Kazimirovici

Fundamentele terapiei în basm Această carte este dedicată terapiei în basm. Poate una dintre cele mai tinere domenii ale psihologiei practice. Dar - „totul este nou, este un vechi bine uitat”. Tradiția de a spune povești fascinante este una dintre cele mai durabile și minunate

Din cartea autorului

9.4. A scăpa de dependențe dăunătoare Eliminarea dependențelor dăunătoare (fumatul, consumul regulat de alcool, droguri) este o condiție necesară stil de viata sanatos viata.Fumatul. Fumul de tutun conține mai mult de 30 de substanțe toxice: nicotină,

Din cartea autorului

4. Sistemul de practici psihoterapeutice al CM SPP nu poate decât să fie de acord cu afirmaţia că psihoterapia este un proces, însă nu consideră psihoterapia doar ca un proces al relaţiei dintre pacient şi psihoterapeut52. Terapeutul este cam aici

Din cartea autorului

3. Forme ale cursurilor psihoterapeutice Cursul cursurilor psihoterapeutice se poate desfăşura sub formă individuală sau de grup, fiind posibile şi combinaţiile acestora. Totodată, o „lecție introductivă” este obligatorie atât pentru un curs psihoterapeutic individual, cât și în cazul în care

Din cartea autorului

4. Tipuri de cursuri psihoterapeutice Trebuie avut în vedere faptul că structura organizării unui curs psihoterapeutic variază semnificativ în funcție de condițiile în care se desfășoară terapia, fie că este vorba de o programare în ambulatoriu sau de un tratament într-un spital.A. Psihoterapeutic

Din cartea autorului

3.7.7. Utilizarea altor metode psihoterapeutice Dintre numeroasele alte metode psihoterapeutice de tratare a PTSD, cele mai utilizate sunt următoarele: - metoda de desensibilizare și procesare a traumei cu mișcări oculare

Psihoterapia dependențelor este o metodă de terapie în basm. Terapia din basm în loc de dependența de internet de a lăsa comentarii. Zeiță a mâniei, cântă lui Ahile, fiul lui Peleus

Citeste si

Evaluarea eficacității științifice și științifice și tehnice a cercetării Metoda costului mediu al elementelor funcționale

Modelarea cognitivă a sistemelor complexe într-un timp scurt la nivel calitativ

Macheta PSD a identitatii corporative cu toate elementele necesare

CLOPOTUL