Δεν είναι πια μυστικό για κανέναν ότι στους χάρτες των περασμένων εποχών, στις εκτάσεις της Ευρασίας, απλώνεται ελεύθερα η μυστηριώδης Tartaria. Σε διάφορους χάρτες, απεικονίζεται ως χώρα - με σύνορα και πόλεις, και σε μερικούς από αυτούς μπορείτε να δείτε τα οικόσημα και τις σημαίες αυτής της Αυτοκρατορίας.
Πρακτικά εντός των ίδιων συνόρων εμφανίστηκε στη συνέχεια η Ρωσική Αυτοκρατορία και μετά Σοβιετική Ένωση. Πολλοί γνωρίζουν επίσης ότι έννοιες όπως η Σιβηρία, οι Τάταροι, οι Ρώσοι, οι Μογγόλοι αντικαταστάθηκαν σταδιακά, οι οποίες προηγουμένως είχαν εντελώς διαφορετικές έννοιες από αυτές που έχουμε συνηθίσει να λειτουργούμε σήμερα.
Σε διάφορους χάρτες, η Tartaria απεικονίζεται ως μια χώρα - με σύνορα και πόλεις.
]]>
]]>
Γιατί όμως η Ταρταρία δεν αναφέρεται ως κράτος στα εγχώρια εγχειρίδια ιστορίας; Ίσως λόγω του γεγονότος ότι τα Tartaria δεν είναι αυτο-όνομα. Αν και εκεί Ρωσικό όνομα- Ταταρία. Γιατί λοιπόν να μην μιλήσουμε για τη Μεγάλη Τατάρια και τα ονόματα αυτής της χώρας που υπήρχαν παλαιότερα στον κόσμο. Δεν είναι ο λόγος της σιωπής ότι τα Ταταρία-Ταρτάρια δεν ήταν καθόλου χώρα, κράτος;
Τα σύμβολα του κράτους είναι το οικόσημο, η σημαία και ο ύμνος.
Ο πρώτος εθνικός ύμνος θεωρείται ο βρετανικός, η πρώτη έκδοση του οποίου χρονολογείται στις 15 Οκτωβρίου 1745. Αν υποθέσουμε ότι η Ταταρία-Ταρτάρια ήταν κράτος και είχε τον δικό της ύμνο, τότε νομίζω ότι δεν θα μάθουμε ποτέ πώς ακούστηκε.
Στο βιβλίο «World Geography», που δημοσιεύτηκε στο Παρίσι το 1676, πριν από το άρθρο για το Tartary, υπάρχει μια εικόνα μιας κουκουβάγιας σε μια ασπίδα, η οποία είναι γνωστή σε πολλούς. Μπορεί να υποτεθεί ότι πρόκειται για οικόσημο. Μια παρόμοια εικόνα βρίσκουμε στη συχνά αναφερόμενη εικονογράφηση του βιβλίου του Μάρκο Πόλο, ο οποίος περιέγραψε το ταξίδι του στην Ασία και τη διαμονή του με τον «Μογγόλο» Χαν Κουμπλάι. Παρεμπιπτόντως, ο Μάρκο Πόλο βρήκε την αυτοκρατορία καλά οργανωμένη και φιλόξενη.
]]>
]]>
]]>
]]>
Τι έχουμε λοιπόν; Έχουμε δύο εικόνες μιας κουκουβάγιας σε μια ασπίδα σε δύο διαφορετικά βιβλία, που μόνο υποθετικά μπορεί να θεωρηθεί ως το οικόσημο της Tataria-Tartaria.
Μήπως όμως η Ταταριά-Ταρτάρια είχε σημαία; Ας ρίξουμε μια ματιά.
Αν κοιτάξετε τη συνάντηση ναυτικές σημαίεςκόσμο, που σχεδιάστηκε στις αρχές του 18ου αιώνα, προφανώς στη Γαλλία, τότε δεν θα δούμε μία σημαία Ταταρία-Ταρτάρια, αλλά δύο ολόκληρες. Ταυτόχρονα, μαζί με τις σημαίες των Τατάρων, υπάρχουν οι σημαίες της Ρωσίας και οι σημαίες των Μεγάλων Μογγόλων. (Σημείωση: ορισμένες εικόνες είναι κολλημένες μεταξύ τους, γιατί έπρεπε να αντιγράψω τμηματικά)
]]>
]]>
Αλλά το πρόβλημα είναι ότι οι εικόνες των ταταρικών σημαιών έχουν σχεδόν εξαφανιστεί. Αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι η πρώτη Ταταρική σημαία είναι η σημαία του αυτοκράτορα της Ταταρίας και η δεύτερη είναι απλά Ταταρία. Είναι αλήθεια ότι είναι αδύνατο να προσδιοριστεί πραγματικά τι σχεδιάζεται εκεί. Αλλά είναι σημαντικό για εμάς οι σημαίες της Ταταρίας να εμφανίζονται σε ένα παλιό σχέδιο μαζί με τις σημαίες άλλων χωρών, και μία από αυτές είναι αυτοκρατορική.
Ας δούμε τώρα ένα άλλο, τώρα ένα ολλανδικό τραπέζι από τις αρχές του 18ου αιώνα, όπου συγκεντρώνονται οι θαλάσσιες σημαίες του κόσμου. Και πάλι βρίσκουμε δύο σημαίες Tataria-Tartaria, οι οποίες όμως δεν είναι πλέον φθαρμένες, και η εικόνα πάνω τους μπορεί εύκολα να αποσυναρμολογηθεί. Και τι βλέπουμε: στην αυτοκρατορική σημαία (εδώ εμφανίζεται ως η σημαία του Κάιζερ της Ταρταρίας) απεικονίζεται ένας δράκος, και στην άλλη σημαία - μια κουκουβάγια! Ναι, η ίδια κουκουβάγια που υπάρχει στη «Γεωγραφία του Κόσμου» και στην εικονογράφηση στο βιβλίο του Μάρκο Πόλο.
Υπάρχουν και ρωσικές σημαίες, αλλά στον πίνακα αναφέρονται ως σημαίες της Μοσχοβίας.
]]> ]]>
Τώρα ξέρουμε ότι η Tataria-Tartaria είχε σημαίες, που σημαίνει ότι ήταν ένα κράτος, και όχι απλώς μια περιοχή στον χάρτη. Μάθαμε επίσης ότι μια από τις σημαίες της Ταταρίας είναι αυτοκρατορική, επομένως μιλάμε για αυτοκρατορία.
Απομένει να μάθουμε ποια χρώματα χρησιμοποιήθηκαν στις σημαίες των Τατάρ.
Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα βρέθηκε στην «Εκδήλωση των θαλάσσιων σημαιών όλων των κρατών του σύμπαντος», που δημοσιεύτηκε στο Κίεβο το 1709 με την προσωπική συμμετοχή του Πέτρου Α. Δυστυχώς, μόνο ένα αντίγραφο της Εκδήλωσης με κακή ανάλυση βρέθηκε στις το διαδίκτυο. Τώρα μάθαμε ότι τα μαύρα και κίτρινα χρώματα χρησιμοποιήθηκαν στις σημαίες της Ταταρίας-Ταρτάρια.
Την επιβεβαίωση βρίσκουμε στο «Βιβλίο των σημαιών» του Ολλανδού χαρτογράφου Carl Allard (εκδόθηκε στο Άμστερνταμ το 1705 και ανατυπώθηκε στη Μόσχα το 1709): «Η σημαία του βασιλιά της Ταταρίας είναι κίτρινη, με έναν μαύρο δράκο να βρίσκεται και να κοιτάζει προς τα έξω με ουρά βασιλικού Άλλη σημαία Τατάρ, κίτρινη με μαύρη κουκουβάγια, της οποίας οι κούρνιες είναι κιτρινωπές.
Μπορεί να υποτεθεί ότι ο Allard ζωγράφισε τη σημαία της Tataria κατά λάθος, όπως υποτίθεται ότι ζωγράφισε μια άλλη σημαία κατά λάθος, η οποία θα συζητηθεί παρακάτω. Τι γίνεται όμως με τον Πέτρο; Ή έκανε και λάθος;
]]>
]]>
Παρεμπιπτόντως, εδώ, μεταξύ των ρωσικών σημαιών, εμφανίζεται μια κίτρινη σημαία με έναν μαύρο δικέφαλο αετό (τρίτη σειρά από την κορυφή, πρώτη σημαία από τη μέση του τραπεζιού).
Το αντίγραφο χαμηλής ανάλυσης της δήλωσης καθιστά δυσανάγνωστα τις λεζάντες της σημαίας. Μεγαλύτερες εικόνες των σημαιών της Ταταρίας με ρωσικές επιγραφές λαμβάνονται από το ρωσόφωνο "Βιβλίο των σημαιών" του Alard που δημοσιεύτηκε την ίδια χρονιά με τη δήλωση. Το κείμενο από το βιβλίο φαίνεται να αντιστοιχεί στη Δήλωση. Τουλάχιστον στη μέγιστη μεγέθυνση του αντιγράφου της δήλωσης, στις λεζάντες στις σημαίες των Τατάρ μπορεί κανείς να μαντέψει το κείμενο που δίνεται στις μεγάλες εικόνες. Και μάλιστα, επαναλαμβάνει τις υπογραφές για τις σημαίες των Τατάρ σε ξένα τραπέζια, μόνο στα ρωσικά. Αλλά εδώ ο αυταρχικός της Ταταρίας ονομάζεται Καίσαρ.
]]>
]]>
]]>
]]>
]]>
]]>
Υπήρχαν επίσης πολλά ακόμη τραπέζια με σημαίες Τατάρ - ένα αγγλικό από το 1783 και μερικά ακόμη τραπέζια από τον ίδιο 18ο αιώνα. Αλλά αυτό που προκαλεί έκπληξη είναι ένας πίνακας με την αυτοκρατορική σημαία της Ταταρίας, που έχει ήδη δημοσιευτεί στο 1865 στις ΗΠΑ.
Είναι πολύ ενδιαφέρον ότι σε Αγγλικό τραπέζι 1783 τα τρία πρώτα Ρωσική σημαίααναφέρονται ως οι σημαίες του Τσάρου της Μοσχοβίας, ακολουθούμενες από την αυτοκρατορική σημαία της Ρωσίας (Russia Imperial), μετά την εμπορική τρίχρωμη, ακολουθούμενη από τον ναύαρχο και άλλες ναυτικές σημαίες της Ρωσίας.
Και μπροστά από τις σημαίες του Τσάρου της Μοσχοβίας σε αυτό το τραπέζι, για κάποιο λόγο, υπάρχει η σημαία του Αντιβασιλέα της Μοσχοβίας. Αυτή η σημαία υπάρχει ακόμα στο ίδιο βιβλίο του K. Allard, αλλά δεν ταυτίζεται και θεωρείται λάθος. Το 1972, ο φυτολόγος της Μόσχας A.A. Ο Ουσάτσεφ πρότεινε ότι ένας από τους ηγέτες του απελευθερωτικού κινήματος των Αρμενίων, ο Ισραήλ Όρι, για λογαριασμό του Πέτρου Α, πήγε στην Ολλανδία, όπου στρατολόγησε αξιωματικούς, στρατιώτες και τεχνίτες για λογαριασμό του τσάρου, έχοντας μεγάλες δυνάμεις, κάτι που έδωσε στον Άλαρντ λόγο να τον αποκαλούν «αντιβασιλέα της Μοσχοβίας». Ωστόσο, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο Όρι πέθανε το 1711 και ο πίνακας δημοσιεύτηκε το 1783. Η σημαία του αντιβασιλέα βρίσκεται μπροστά από τη σημαία του βασιλιά, δηλ. αποδεικνύεται ότι είναι πιο σημαντικός. Οι σημαίες της Ρωσίας, συμπεριλαμβανομένης της αυτοκρατορικής (αυτοκρατορικής), δίνονται μετά τις σημαίες του Τσάρου της Μοσχοβίας. Μπορεί να υποτεθεί ότι το χάος με τις σημαίες της Μόσχας και της Ρωσίας εξηγείται από την πολιτική αναγκαιότητα του σχηματισμού μιας νέας εραλδικής από τους Ρομανόφ. Άλλωστε, διδασκόμαστε ότι πριν από τον Πέτρο Α', πραγματικά δεν είχαμε σημαίες. Αλλά και σε αυτή την περίπτωση, η σημαία κάποιου ακατανόητου αντιβασιλέα της Μοσχοβίας, τοποθετημένης στην πρώτη θέση, εγείρει ερωτήματα. Ή μήπως στη δεκαετία του '70, στις αρχές της δεκαετίας του '80 του 18ου αιώνα, συνέβη κάτι για το οποίο δεν μας λένε στα μαθήματα ιστορίας;
Αλλά πίσω στην Αυτοκρατορία της Ταταρίας. Εάν αυτή η χώρα είχε σημαίες (όπως μπορείτε να δείτε, αυτό επιβεβαιώνεται τόσο από εγχώριες όσο και από ξένες πηγές εκείνης της εποχής), τότε μπορούμε ήδη να υποθέσουμε με αρκετή βεβαιότητα ότι η ασπίδα με την εικόνα μιας κουκουβάγιας εξακολουθεί να είναι το εθνόσημο ( ή ένα από τα οικόσημα) αυτού του κράτους. Δεδομένου ότι οι πηγές που αναφέρονται παραπάνω αφορούσαν θαλάσσιες σημαίες, επομένως η ναυσιπλοΐα αναπτύχθηκε στο Ταταρστάν. Αλλά και πάλι είναι περίεργο που η ιστορία δεν μας άφησε ούτε ένα όνομα του Αυτοκράτορα (Κάιζαρα, Καίσαρα) της Ταταρίας. Ή μας είναι γνωστά, αλλά με άλλα ονόματα και τίτλους;
Είναι μάλλον απαραίτητο να σταθούμε αναλυτικότερα στη σημαία του αυτοκράτορα της Ταταρίας. Στο τελευταίο τραπέζι που έχουμε του 1865, αυτή η σημαία δεν ονομάζεται πλέον αυτοκρατορική και δεν υπάρχει άλλη σημαία με μια κουκουβάγια δίπλα της. Ίσως η εποχή της αυτοκρατορίας να είναι ήδη παρελθόν. Αν κοιτάξετε προσεκτικά τον δράκο, μπορείτε αμέσως να διαπιστώσετε ότι ο αυτοκρατορικός δράκος της Ταταρίας προφανώς δεν έχει άμεση σχέση με τους δράκους της Κίνας-Κίνας ή με το φίδι Zilant στο οικόσημο του Καζάν. Επιπλέον, το βασίλειο του Καζάν έπαψε να είναι υποκείμενο διεθνείς σχέσειςστα μέσα του 16ου αιώνα υπό τον Ιβάν Δ' τον Τρομερό. Παραδόξως, ο δράκος στην αυτοκρατορική σημαία της Ταταρίας μοιάζει αόριστα με τον δράκο στη σημαία της Ουαλίας, αν και τα χρώματα είναι εντελώς διαφορετικά. Αλλά αυτό είναι ήδη ένα θέμα για ειδικούς στην εραλδική.
]]>
]]>
]]>
]]>
]]>
]]>
]]>
]]>
]]>
]]>
]]>
]]>
]]>
]]>
]]>
]]>
Και τώρα ας θυμηθούμε το εθνόσημο της Μόσχας. Στις εικόνες των περασμένων αιώνων, ο Άγιος Γεώργιος νικά μάλλον ένα φίδι. Και στο σύγχρονο έμβλημα, ούτε δώστε ούτε πάρτε τον Τατάρ δράκο. Ίσως είναι σύμπτωση, αλλά νομίζω ότι είναι καλό θέμαγια ξεχωριστή μελέτη. Άλλωστε, αυτό το φίδι είναι είτε κίτρινο είτε μαύρο, το φίδι έχει δύο ή τέσσερα πόδια, και ο Ιβάν Δ΄ ο Τρομερός χρησιμοποίησε γενικά για κάποιο διάστημα έναν δικέφαλο αετό, ο οποίος δεν έχει ιππέα με δόρυ στο στήθος του, χτυπώντας ένα φίδι, αλλά μονόκερος. Στο Allard, στην περιγραφή της σημαίας του Τσάρου της Μοσχοβίας, αναφέρεται ότι ο Άγιος Γεώργιος είναι χωρίς φίδι στο στήθος του αετού.
]]>
]]>
]]>
]]>
]]>
]]>
]]>
]]>
]]>
]]>
]]>
]]>
]]>
]]>
Είναι κρίμα που σε εκείνα τα έγγραφα όπου βρέθηκαν οι σημαίες της Αυτοκρατορίας της Ταταρίας, δεν υπάρχουν τουλάχιστον ελάχιστες λεπτομέρειες για τις χώρες στις οποίες ανήκε αυτή ή εκείνη η σημαία, με εξαίρεση το «Βιβλίο των σημαιών» του Allard. Αλλά ακόμη και εκεί δεν υπάρχει τίποτα για την Tataria, μόνο μια περιγραφή των σημαιών και των χρωμάτων τους. Ωστόσο, το πιο σημαντικό είναι ότι οι σημαίες της Ταταρίας βρέθηκαν στους πίνακες που δημοσίευσε ο διαφορετικές χώρεςκαι σε διαφορετικούς χρόνους. Ο χαλαρός αναγνώστης μπορεί φυσικά να πει: «Είναι δυνατόν να βγάλουμε συμπέρασμα για την ύπαρξη της Αυτοκρατορίας μόνο από μερικά σχέδια σημαιών».
Πράγματι, έχουμε εξετάσει εδώ μόνο συμβολισμό. Γνωρίζουμε ότι στους χάρτες και στα βιβλία εκείνων των μακρινών εποχών υπήρχαν αναφορές για τα Tataria της Μόσχας (με πρωτεύουσα το Τομπόλσκ), την Ελεύθερη ή Ανεξάρτητη Ταταρία (με πρωτεύουσα τη Σαμαρκάνδη), την κινεζική Ταταρία (μην μπερδεύετε με την Κίνα-Κίνα , που είναι μια άλλη κατάσταση στους χάρτες) και, στην πραγματικότητα, Μεγάλη ΑυτοκρατορίαΤάταροι. Τώρα βρήκαμε τεκμηριωμένες αποδείξεις για την ύπαρξη των κρατικών συμβόλων της Αυτοκρατορίας. Δεν γνωρίζουμε σε ποιο Ταταρστάν ανήκαν αυτές οι σημαίες, σε ολόκληρη την Αυτοκρατορία ή σε κάποιο τμήμα της, αλλά οι σημαίες βρέθηκαν.
Αλλά στην αναζήτηση των σημαιών της Ταταρίας, ανακαλύφθηκαν δύο ακόμη γεγονότα που δεν ταιριάζουν στην κανονική ιστορία.
Γεγονός 1. Τον 18ο-19ο αιώνα, η σημαία του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ απεικονιζόταν ανάμεσα στις σημαίες εκείνης της εποχής.
Σύμφωνα με την κανονική ιστορία, αυτό το βασίλειο έπαψε να υπάρχει τον 13ο αιώνα. Αλλά οι σημαίες με την υπογραφή «Ιερουσαλήμ» και εικονογραφημένες στη σελίδα βρίσκονται σχεδόν σε όλες τις συλλογές ναυτικών σημαιών που εξετάζονται εδώ. Πληροφορίες για την πιθανή χρήση αυτής της σημαίας μετά την ήττα των σταυροφόρων δεν μπόρεσαν να βρεθούν. Και είναι απίθανο οι μουσουλμάνοι που κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ να είχαν εγκαταλείψει την πόλη με μια σημαία με χριστιανικά σύμβολα. Επιπλέον, αν αυτή η σημαία είχε χρησιμοποιηθεί τον 18ο-19ο αιώνα από οποιοδήποτε τάγμα όπως οι Ιησουίτες, τότε πιθανότατα οι συγγραφείς θα το έγραφαν στα έγγραφα. Ίσως υπάρχουν κάποια στοιχεία για αυτό το θέμα που είναι γνωστά μόνο στους ειδικούς;
Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Σε σημείωμα μέλους της Ειδικής Συνέλευσης, ο Αντιπλοίαρχος Π.Ι. Ο Belavenets "Colors of the Russian State National Flag", που δημοσιεύτηκε το 1911, ξαφνικά αποκαλύπτεται κάτι εκπληκτικό. Και αυτό το «κάτι» κάνει κάποιον να αναρωτιέται αν η Ιερουσαλήμ τοποθετήθηκε στην Παλαιστίνη λόγω παρεξήγησης. Σκεφτείτε το, γράφει ο κ. Μπέλαβενετς ότι, με Ανώτατη διαταγή, έφερε στην Αγία Πετρούπολη τη σημαία που παραχώρησε ο Τσάρος Πέτρος Αλεξέεβιτς στον Αρχιεπίσκοπο του Αρχάγγελσκ Αθανάσιο το 1693. Στην εικονογράφηση με τη λεζάντα «Σημαίες που φυλάσσονται στον Καθεδρικό Ναό του Αρχάγγελσκ» βλέπουμε τρεις σημαίες, δύο από τις οποίες είναι σημαίες του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ, ενώ στη μία έχει προσαρτηθεί ένα λευκό-μπλε-κόκκινο τρίχρωμο. Δεν είναι διαφορετικά ότι η Ιερή Πόλη της Ιερουσαλήμ θα έπρεπε να αναζητηθεί κάπου στην πεδιάδα της Ανατολικής Ευρώπης, και πιθανότατα όχι στους XII-XIII αιώνες.
]]>
]]>
Γεγονός 2. Στην ανατύπωση του 1904 του χειρογράφου του 17ου αιώνα «Περί συλλήψεων σημείων και λάβαρων ή σημαίνων» διαβάζουμε:
«... Οι Καίσαρες άρχισαν να έχουν το σημάδι τους για τον δικέφαλο αετό, από ένα τέτοιο γεγονός που θα ανακοινωθεί εδώ.
Από τη δημιουργία του κόσμου το 3840, καθώς και από την αρχή της οικοδόμησης της πόλης της Ρώμης το 648, και από τη Γέννηση του Χριστού του Θεού μας για 102 χρόνια, έγινε μια μάχη μεταξύ των Ρωμαίων με τους Τσάσαρους, και εκείνη την εποχή οι Ρωμαίοι είχαν έναν μπουρμά και έναν κυβερνήτη συντάγματος που ονομαζόταν Caius Marius. Και ο Κάιος για ειδικό σημάδι, αντί για το λάβαρο κάθε λεγεώνας, έφτιαξε έναν μονόκεφαλο αετό, και οι Ρωμαίοι κράτησαν αυτό το σημάδι μέχρι το δέκατο έτος μετά τη γέννηση του Χριστού του Θεού μας, επί Καίσαρα Αυγούστου. Και συγχρόνως έγιναν μεγάλες μάχες μεταξύ των Ρωμαίων και των Καίσαρων και οι Καίσαρες χτύπησαν τρεις φορές τους Ρωμαίους και πήραν από αυτούς δύο λάβαρα, δηλαδή δύο αετούς. Και από εκείνη την ημερομηνία οι Τσυσαριανοί άρχισαν να έχουν έναν δικέφαλο αετό στο λάβαρο, το σήμα και τη σφραγίδα τους.
]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]>
Και τι βλέπουμε στην πηγή;
Βλέπουμε ότι «Τσισαριανοί» και «Ρωμαίοι» δεν είναι το ίδιο πράγμα (καλά, το καταλαβαίνουν όλοι έτσι κι αλλιώς). Ότι οι «Τσισαριανοί» άρχισαν να έχουν σημάδι με τη μορφή δικέφαλου αετού, που σημαίνει ότι είναι Τσάργκορονττσι, δηλ. Βυζαντινοί. Τι είναι το λεγόμενο. Η «Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία» πολέμησε με τους λεγόμενους. "Δυτικός". Ότι ο αυτοκράτορας Οκταβιανός Αύγουστος (πέθανε 4 χρόνια μετά τα γεγονότα που περιγράφηκαν - βασίζομαι στο έτος από τον R.H.) ήταν «Καίσαρας» και, με βάση τη λογική της παρουσίασης του κειμένου, πολέμησε στο πλευρό των «Τσισαρτσών», δηλ. Βυζαντινοί κατά των «Ρωμαίων». Ωστόσο, σύμφωνα με την κανονική ιστορία, το Βυζάντιο αρχίζει την αντίστροφη μέτρηση από το έτος 330, δηλ. 320 χρόνια μετά τα γεγονότα που περιγράφηκαν, όταν ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ο Μέγας (ο οποίος, παρεμπιπτόντως, έφερε τον τίτλο «Αύγουστος») μετέφερε την πρωτεύουσα στο Βυζάντιο, μετονομάζοντάς την Κωνσταντινούπολη.
Βλέπουμε επίσης μια όχι πολύ σαφή ερμηνεία της εμφάνισης ενός δικέφαλου αετού στο Βυζάντιο στο προαναφερθέν «Βιβλίο των σημαιών» του Allard του 1709: δύο βασίλεια, δηλαδή, που είναι από τα ανατολικά και από τα δυτικά), ένα δικέφαλος αετός μεταφέρθηκε σε εκείνο το μέρος. Εκείνοι. και τα δύο βασίλεια, σύμφωνα με τον Allard, υπήρχαν ταυτόχρονα και ανεξάρτητα και στη συνέχεια ενώθηκαν.
«Ε, απλότητα», θα πει ο ίδιος αδρανής αναγνώστης με ένα κλείσιμο του ματιού: «Βρήκα μερικές αμφίβολες πηγές και σκιάστηκα στον φράχτη.
Ισως. Αλλά τον 17ο αιώνα, ο συγγραφέας του χειρογράφου «Περί της σύλληψης του σημείου και των λάβαρων» γνώριζε ότι ο Γάιος Μάριος έκανε μια μεταρρύθμιση στον ρωμαϊκό στρατό, που σημαίνει ότι σεβόταν τον Πλούταρχο. Αλλά μήπως ο Πλούταρχος στους XVII-XVIII αιώνες ήταν λίγο διαφορετικός; Η επανέκδοση του "Inception" πραγματοποιήθηκε από την Αυτοκρατορική Εταιρεία Ρωσικής Ιστορίας και Αρχαιοτήτων στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, επίσης όχι οποιοδήποτε γραφείο. Και οι εκδότες συλλογών σημαιών στους αιώνες XVIII-XIX, με, όπως μου φαίνεται, το σχετικά υψηλό κόστος παραγωγής εγγράφων, δύσκολα θα είχαν δημοσιεύσει εσκεμμένα αναξιόπιστες συλλογές. 
Γιατί έπρεπε να σταθώ σε αυτά τα δύο φαινομενικά ασύνδετα γεγονότα, που φαινομενικά δεν έχουν καμία σχέση με την Αυτοκρατορία της Ταταρίας. Ας σκεφτούμε.
Ο Πέτρος Α', ο οποίος επεξεργάστηκε προσωπικά τη Δήλωση το 1709 (αυτό είναι γεγονός από την κανονική ιστορία), αναγνωρίζει την ύπαρξη της Ταταρίας, με επικεφαλής τον Καίσαρα. Στη ρωσόφωνη έκδοση του «Βιβλίου των Σημαιών» του ίδιου 1709, υπάρχουν μόνο τρία «είδη» Καίσαρων: «παλαιοί Ρωμαίοι Καίσαρες», οι Καίσαρες της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και ο Τατάριος Καίσαρας. Στη δήλωση, η αυτοκρατορική σημαία της Ρωσίας είναι κίτρινη με μαύρο δικέφαλο αετό, η σημαία «Καίσαρας» της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας είναι κίτρινη με μαύρο δικέφαλο αετό, η σημαία του Τατάρ Καίσαρα είναι κίτρινη με μαύρο δράκος (;). Στα νομίσματα της Χρυσής Ορδής υπό την κυριαρχία των Χαν του Ουζμπεκιστάν, Dzhanibek και, όπως φαίνεται, Aziz-Sheikh, υπάρχει ένας δικέφαλος αετός. Το οικόσημο του Βυζαντίου είναι δικέφαλος αετός. Η εμφάνιση ενός δικέφαλου αετού στο Βυζάντιο, σύμφωνα με μια εκδοχή -μετά τις νίκες (νίκη) επί της Ρώμης, σύμφωνα με μια άλλη- "μετά ... την ένωση δύο βασιλείων" (η λέξη "υποταγμένος" δεν είναι πολύ σαφής σε τι αναφέρεται). Μαζί με τον δικέφαλο αετό και το τρίχρωμο, ο Πέτρος Α' δοκιμάζει τη σημαία της Ιερουσαλήμ (το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ) ή μπορεί να το δικαιούται. Η σημαία του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ κυκλοφορούσε τον 18ο-19ο αιώνα. Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ο Μέγας έκανε την Κωνσταντινούπολη πρωτεύουσα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Είναι σεβαστός από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ως άγιος με το πρόσχημα των Ισότιμων Αποστόλων, η Καθολική Εκκλησία δεν τον θεωρεί ως τέτοιο. Είναι επίσης ο πρώτος βασιλιάς της Ιερουσαλήμ.
Ναι, υπήρχαν περισσότερες ερωτήσεις στη μελέτη μας παρά απαντήσεις. Ας αποφασίσει ο καθένας μόνος του αν η Αυτοκρατορία της Ταταρίας υπήρχε ως κράτος ή όχι. Η ιστορία, όπως μια θρησκεία, όπου υπάρχουν κανονικά βιβλία, υπάρχουν και απόκρυφα, τα οποία αναθεματίζονται από ζηλωτές κληρικούς. Όταν όμως το ποίμνιο έχει πολλές ερωτήσεις και ο κήρυκας δεν δίνει εξαντλητικές και κατανοητές απαντήσεις σε αυτές, η πίστη εξασθενεί και η θρησκεία σταδιακά εξασθενεί και μετά πεθαίνει. Και στα συντρίμμια του... Αλλά, όπως λένε στα ταμπλόιντ, ας μην προλαβαίνουμε. Αυτή είναι μια εντελώς διαφορετική ιστορία.
Σύντομα συμπεράσματα (μόνο για μένα):
1. Εκτός από την απεικόνιση του εδάφους της Αυτοκρατορίας της Ταταρίας σε χάρτες, υπάρχουν αρκετές εικόνες από τις σημαίες της στα έγγραφα του 18ου-19ου αιώνα.
2. Η σημαία είναι σύμβολο του κράτους, όχι της επικράτειας, πράγμα που σημαίνει ότι η Αυτοκρατορία της Ταταρίας υπήρχε ως κράτος.
3. Αυτό το κράτος υπήρχε ανεξάρτητα από το κράτος των Μεγάλων Μογγόλων και του Τσιν (σημερινή Κίνα).
4. Παρά την παρουσία της αυτοκρατορικής σημαίας, δεν μπορούμε ακόμα να πούμε με βεβαιότητα αν αυτές οι σημαίες ήταν σύμβολα όλης της Ταρταρίας ή κάποιου τμήματός της.
5. Σε πολλές πηγές που εξετάζονται υπάρχουν εκτάσεις, ασυνέπειες και αντιφάσεις (το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ και η Ρώμη-Βυζάντιο), που προκαλούν αμφιβολίες για την κανονική εκδοχή, απαιτούν πρόσθετη έρευνα και ακόμη και αμφιβολίες για το αν ο δράκος θα έπρεπε να βρίσκεται στο τη σημαία της Αυτοκρατορίας της Ταταρίας ή άλλο σύμβολο.
6ος και τελευταίος. Απλώς μου αρέσει η σημαία με μια κουκουβάγια, γιατί υπάρχουν πολλές σημαίες με αετούς, αλλά μόνο μία με κουκουβάγια. Οι κουκουβάγιες είναι όμορφα και χρήσιμα πουλιά. Μεταξύ των σλαβικών και τουρκικών λαών που ζουν στο έδαφος του πρώην Ταταρστάν, καθώς και μεταξύ των Ελλήνων, οι κουκουβάγιες είναι σεβαστές. Σε πολλά άλλα έθνη, οι κουκουβάγιες αντιπροσωπεύουν σκοτεινές δυνάμεις, κάτι που είναι υποδηλωτικό. Θα ήθελα να διαλυθούν όλες οι αμφιβολίες και να αναγνωριστεί η σημαία της Μεγάλης Ταταρικής Αυτοκρατορίας ως μια κίτρινη σημαία με μια μαύρη κουκουβάγια.
]]>
]]>
.
Συνέχεια της μελέτης:
Πολλοί στην εποχή μας ενδιαφέρονται για το αν υπάρχει οικόσημο της Ταρταρίας. Αλλά με αυτή τη χώρα, όλα δεν είναι τόσο απλά όσο μπορεί να φαίνονται με την πρώτη ματιά. Οι μεσαιωνικοί άνθρωποι φαντάζονταν ότι κάπου μακριά βρίσκονται οι χώρες που περιγράφονται στους αρχαίους μύθους, όπου ζουν μυστικιστικά τέρατα, άνθρωποι με κεφάλια σκύλων. Οι γεωγράφοι και οι χαρτογράφοι της Δυτικής Ευρώπης, για παράδειγμα, πίστευαν στο μυστηριώδες βασίλειο του προέδρου Ιωάννη, και επίσης πίστευαν ότι στα ανατολικά υπάρχει μια τεράστια περιοχή που ονομάζεται Μεγάλη Ταρταρία. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι μέχρι τώρα πολλοί άνθρωποι θέλουν να μάθουν περισσότερα για αυτό το κράτος και να δουν μια φωτογραφία του εθνόσημου της Ταρταρίας.
Μάλλον από εδώ πηγάζει το ποτάμι των νεκρών και κάποτε οι κάτοικοι της συγκεκριμένης χώρας ανακοίνωσαν σε όλο τον κόσμο ότι ήρθε το τέλος του κόσμου. Πού βρίσκεται αυτή η υπέροχη, μυστηριώδης και άπιαστη γη της επαγγελίας;
Γενικές πληροφορίες
Ας ξεκινήσουμε από το γεγονός ότι το Great Tartaria είναι ένας εντελώς επιστημονικός όρος που χρησιμοποιείται κυρίως από δυτικοευρωπαίους επιστήμονες. Από τον 12ο έως τον 19ο αιώνα, τοποθέτησαν αυτό το κράτος σε διάφορα μέρη της Ασίας: από τα Ουράλια και τη Σιβηρία μέχρι τη Μογγολία και την Κίνα.
Μερικοί χαρτογράφοι πίστευαν ότι αυτό είναι το όνομα ολόκληρης της γης που δεν έχει εξερευνηθεί από εκπροσώπους του καθολικού κόσμου. Και τότε τα σύνορα της Ταρταρίας μετακινήθηκαν από την Κασπία Θάλασσα στον Ειρηνικό Ωκεανό. Άλλοι επιστήμονες, αντίθετα, συνέδεσαν αυτή τη μυστηριώδη χώρα με το Τουρκεστάν ή τη Μογγολία.
Ορολογία
Για πρώτη φορά αυτό το τοπωνύμιο βρέθηκε στα έργα του Ραβίνου της Ναβάρας Benjamin Tudelsky, γύρω στο 1173 αυτός ο περιηγητής έγραψε για την Tartaria, αποκαλώντας την θιβετιανή επαρχία. Σύμφωνα με μια εβραϊκή θρησκευτική προσωπικότητα, αυτή η χώρα βρίσκεται βόρεια του Μογουλιστάν στην περιοχή Τανγκούτ του Τουρκεστάν. Αλίμονο, δεν έκανε περιγραφή των συμβόλων του οικόσημου της Ταρταρίας.
Οι επιστήμονες συνδέουν την προέλευση του ονόματος Tartaria με ένα μείγμα δύο λέξεων που είναι εντελώς διαφορετικές στην προέλευση: το αρχαίο ελληνικό μπουντρούμι Τάρταρος και το όνομα του λαού των Τατάρ. Πιστεύεται ότι αυτές οι λέξεις ήρθαν μαζί στο μυαλό των κατοίκων της Δυτικής Ευρώπης λόγω του παρόμοιου ήχου. Γεγονός είναι ότι από τα καραβάνια που μετέφεραν εμπορεύματα από την Κίνα κατά μήκος του Μεγάλου Δρόμος του μεταξιού, οι Ευρωπαίοι άκουσαν για τους μυστηριώδεις Τάταρους που κατοικούσαν στα ανατολικά εδάφη. Δεδομένου ότι οι Κινέζοι αποκαλούσαν Τάταρους σχεδόν όλους τους λαούς που ζούσαν στα βόρεια της Ουράνιας Αυτοκρατορίας, συμπεριλαμβανομένων των Μογγόλων και των Γιακούτ, διαμορφώθηκε στη Δύση η ιδέα ότι η Ταρταρία, η χώρα των Τατάρων, είναι μια τεράστια αυτοκρατορία που καταλαμβάνει σχεδόν όλη την Ασία. . Ταυτόχρονα, οι Ευρωπαίοι δεν γνώριζαν ούτε την περιγραφή του θυρεού της Ταρταρίας, ούτε την εξωτερική περιγραφή των κατοίκων της.
Γεωγραφία και ιστορία
Τα Tartaria συχνά χωριζόταν σε διαφορετικές περιοχές που σχετίζονταν με τη χώρα που τα κατέχει, ή γεωγραφική θέση. Έτσι, σύμφωνα με μεσαιωνικούς χαρτογράφους, Μοσχοβίτες ή Ρώσοι Τάταροι ζούσαν στη Δυτική Σιβηρία, το Σιντζιάνγκ και η Μογγολία εγκαταστάθηκαν από τους Κινέζους, το Δυτικό Τουρκεστάν (αργότερα Ρωσικό Τουρκεστάν) ήταν γνωστό ως ανεξάρτητη Ταρταρία και η Μαντζουρία ήταν γνωστή ως Ανατολική Ταρταρία.
Καθώς η Ρωσική Αυτοκρατορία επεκτάθηκε προς τα ανατολικά και το μεγαλύτερο μέρος της Ταρταρίας άνοιξε στους Ευρωπαίους, ο όρος σταδιακά έπεσε σε αχρηστία. Οι ευρωπαϊκές περιοχές βόρεια της Μαύρης Θάλασσας, που κατοικούνταν από Τούρκους, ήταν γνωστές ως Μικρά Ταρταρία.
Η «έρημος Κομούλ της Ταρταρίας» αναφέρθηκε από τον Ιμμάνουελ Καντ στις «Παρατηρήσεις σχετικά με το συναίσθημα του Ωραίου και του Υψηλού» ως «μεγάλη, εκτεταμένη μοναξιά». Αυτή η σημείωση του μεγάλου φιλοσόφου, προφανώς, ενέπνευσε κάποτε τους δημιουργούς της ταινίας «Η έρημος του Ταρτάρ».
νέα ώρα
Δεν ήταν όλοι οι επιστήμονες διατεθειμένοι να δώσουν σε αυτή τη χώρα τόσο τεράστιο μέγεθος. Κάποιοι γεωγράφοι το τοποθέτησαν στην Κεντρική Ασία. Έτσι, η Encyclopedia Britannica (τόμος 3, 1773) υποδεικνύει ότι η πολιτεία Ταρταρία βρίσκεται νότια της Σιβηρίας, βόρεια της Ινδίας και της Περσίας και δυτικά της Κίνας.
Την άποψη αυτή συμμεριζόταν και ο Σουηδός ερευνητής Philipp Johann von Stralenberg. Το 1730, δημοσίευσε τη Νέα Γεωγραφική Περιγραφή του Μεγάλου Ταρτάριου, τοποθετώντας την ανάμεσα στη Μογγολία, τη Σιβηρία και την Κασπία Θάλασσα. Και ούτε λέξη για το εθνόσημο του Μεγάλου Τάρταρου.
Ανατολική Ταρταρία
Έτσι ονομάζονταν κάποτε τα εδάφη της Μαντζουρίας, που εκτείνονταν από τη συμβολή του ποταμού Amur με τον ποταμό Ussuri μέχρι το νησί Sakhalin. Αυτή η περιοχή είναι τώρα Primorsky Krai με το Βλαδιβοστόκ ως περιφερειακό διοικητικό κέντρο.
Αυτά τα εδάφη κάποτε καταλήφθηκαν από τις φυλές Mohe και τον λαό Jurchen, καθώς και από διάφορα παλιά βασίλεια, συμπεριλαμβανομένων των Goryeo, Balhae, Liao και του κράτους Khitan.
Σύμφωνα με το χρονικό της δυναστείας των Μινγκ, οι φυλές Tungus-Vedzhi κάποτε ζούσαν σε αυτή τη γη. Αργότερα συγχωνεύτηκαν στην αυτοκρατορία Manchu Qing με τον Nurhaci ως ηγέτη και ιδρυτή τους. Αυτά τα εδάφη αφαιρέθηκαν υπέρ της Ρωσίας σύμφωνα με τη Συνθήκη του Πεκίνου. Και πάλι καμία πληροφορία για το εθνόσημο της Ταρταρίας.
Κάποτε, αυτά τα εδάφη επισκέφθηκαν Ιάπωνες εξερευνητές, ο Mamiya Rinzo και άλλοι, οι οποίοι αναφέρθηκαν σε διάφορες σημαντικές πόλεις και λιμάνια, όπως το Haishenwei (τώρα Βλαδιβοστόκ). Από αυτά τα εδάφη και τις κοντινές περιοχές του Hulun ( Περιφέρεια Αμούρσκαγια), σύμφωνα με τους Ιάπωνες μελετητές του 19ου αιώνα, και οι πρόγονοι του λαού τους έφτασαν. Άλλες αρχαίες πόλεις της περιοχής: το Tetyukhe (τώρα Dalnegorsk) και πιθανώς το Deleng είναι, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, σημαντικό εμπορικό αυτοκρατορικό λιμάνι.
Διάφορες εκδόσεις
Πολλοί δυτικοευρωπαίοι χαρτογράφοι καθοδηγήθηκαν στα γραπτά τους από το έργο του Ιταλού Φραγκισκανού διπλωμάτη για αρκετούς αιώνες. Μερικοί επιστήμονες θεωρούσαν τη Μεγάλη Ταρταρία ως τις μυστηριώδεις εκτάσεις της Σιβηρίας. Έτσι, ο Φλαμανδός επιστήμονας Abraham Ortelius το 1570 δημοσίευσε έναν άτλαντα του κόσμου "Επισκόπηση του κύκλου της γης". Σε αυτή την έκδοση, η Tartaria βρισκόταν μεταξύ της Μόσχας και Απω Ανατολή.
Ρόλος στη σύγχρονη ψευδή ιστορία
Το πρόβλημα της Μεγάλης Ταρταρίας στη σύγχρονη ιστοριογραφία είναι πολύ εκτεταμένο, αφού αυτή η επικράτεια, σύμφωνα με την Encyclopædia Britannica του 1771, είναι το μεγαλύτερο κράτος στον κόσμο! Αυτό το τεράστιο κράτος εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος από όλες τις επόμενες εκδόσεις της εγκυκλοπαίδειας. Ολα μπορούν να είναι!
Γιατί, λοιπόν, οι ακαδημαϊκοί ιστορικοί δεν δέχονται τις εξωφρενικές θεωρίες του μαθηματικού, ακαδημαϊκού, εγχώριου ιστορικού Δρ. Φομένκο; Οι Ρώσοι δεν μπορούν να τους δεχτούν, αφού ο Φομένκο ισχυρίζεται ότι ο Τατάρ και Μογγολική εισβολήΔεν υπήρχε κανένας αυτός καθαυτός, ούτε υπήρχαν τρεις αιώνες σκλαβιάς, παρέχοντας ένα τεράστιο σύνολο «έγγραφων αποδεικτικών στοιχείων» για να υποστηρίξει τον ισχυρισμό του.
Οι λεγόμενοι Τάταροι και Μογγόλοι, σύμφωνα με τον ιστορικό-μαθηματικό, ήταν οι πραγματικοί πρόγονοι των σύγχρονων Ρώσων, που ζούσαν σε ένα δίγλωσσο κράτος με αραβικόςως δεύτερος αξιωματούχος, τον οποίο υποτίθεται ότι μιλούσαν τόσο άπταιστα όσο στα ρωσικά. Το παλιό ρωσικό κράτος διοικούνταν από μια διπλή δομή πολιτικών και στρατιωτικών αρχών. Οι ορδές ήταν ουσιαστικά επαγγελματικοί στρατοί με παράδοση ισόβιας στρατολόγησης (η επιστράτευση ήταν ο λεγόμενος «φόρος αίματος»). Οι «εισβολές» τους ήταν τιμωρητικές επιχειρήσεις εναντίον περιοχών που προσπαθούσαν να φοροδιαφύγουν. Ο Φομένκο υποστηρίζει ότι η ιστορία της Ρωσίας όπως τη γνωρίζουμε σήμερα είναι μια κραυγαλέα πλαστογραφία που επινοήθηκε από μια πλειάδα Γερμανών μελετητών που έφεραν στη Ρωσία η δυναστεία των «σφετεριστών» των Ρομάνοφ, των οποίων η άνοδος στο θρόνο ήταν αποτέλεσμα πραξικοπήματος. Ο Φομένκο επιμένει ότι ο Ιβάν ο Τρομερός είναι στην πραγματικότητα ένα κοκτέιλ τεσσάρων ηγεμόνων, όχι λιγότερο. Αντιπροσώπευαν δύο αντίπαλες δυναστείες - νόμιμους ηγεμόνες και φιλόδοξους αρχηγούς. Ο νικητής τα πήρε όλα! Σε 30 χρόνια διαφωνιών, οι Ρώσοι ιστορικοί έκαναν την πιο αξιοσημείωτη μετάβαση - αρχικά κατηγόρησαν τον νεαρό μαθηματικό Φομένκο για αντικομμουνιστική δράση αντιφρονούντων και μια προσπάθεια καταστροφής της ιστορικής κληρονομιάς της Σοβιετικής Ρωσίας. Επί του παρόντος, ένας μεσήλικας μαθηματικός κατηγορείται για «προκομμουνιστικό ρωσικό εθνικισμό» και παραβίαση μιας περήφανης ιστορικής κληρονομιάς. Μεγάλη Ρωσία. Δυστυχώς, ο Φομένκο δεν περιέγραψε το σύμβολο του θυρεού της Ταρταρίας.
Στη Δύση, η λεγόμενη νέα χρονολογία του Φομένκο δεν θα γίνει αποδεκτή, καθώς αφαιρεί τον ακρογωνιαίο λίθο κάτω από το άψογο οικοδόμημα της παγκόσμιας ιστορίας. Χλευάζει την ιστορία ολόκληρου του πολιτισμού μας, καταστρέφοντας έναν προς έναν Αρχαία Ρώμη(η ίδρυση της Ρώμης στην Ιταλία χρονολογείται στον XIV αιώνα μ.Χ.) και Αρχαία Ελλάδακαι τις πολυάριθμες πολιτικές της, τις οποίες προσδιορίζει ως μεσαιωνικοί οικισμοί σταυροφόρων στην Ελλάδα και αρχαία Αίγυπτος(Οι πυραμίδες της Γκίζας χρονολογούνται από τον 11ο-15ο αιώνα μ.Χ. και δεν ονομάζονται παρά το νεκροταφείο της Μεγάλης «Μογγολικής Αυτοκρατορίας»). Ο πολιτισμός της Αρχαίας Αιγύπτου αποδίδεται αδιαμφισβήτητα στους XII-XV αιώνες. με τη βοήθεια αρχαίων αιγυπτιακών ωροσκοπίων λαξευμένων από πέτρα. Ήταν ο πρώτος που αποκρυπτογράφησε και περιέγραψε όλα αυτά τα ωροσκόπια, προσαρμόζοντάς τα σε μεσαιωνικές ημερομηνίες. Οι Άγγλοι ιστορικοί εξοργίζονται και γελούν με την πρόταση ότι η ιστορία της αρχαίας Αγγλίας ήταν μια de facto βυζαντινή εισαγωγή που μεταμοσχεύτηκε στο αγγλικό έδαφος από φυγάδες βυζαντινούς ευγενείς. Να επιβραβεύσει τους Άγγλους ιστορικούς που θεωρούν τους εαυτούς τους αληθινούς γνώστες παγκόσμια ιστορία, το εξώφυλλο ενός από τα βιβλία του Φομένκο απεικονίζει τον Ιησού Χριστό σταυρωμένο στο Μπιγκ Μπεν. Επιτυχημένο τρολάρισμα από την πλευρά του Φομένκο, αλλά το εθνόσημο του Ταρταρία στο εξώφυλλο θα ήταν πολύ πιο αισθητικό.
Το πήραν και οι Ασιάτες, γιατί στα βιβλία του ο Φομένκο κατέστρεψε ολοσχερώς αρχαία ιστορίαΚίνα. Δεν υπάρχει κάτι τέτοιο. Πλήρες σημείο. Η συλλογή της λεγόμενης αρχαίας κινεζικής ιστορίας ισχύει αξιόπιστα μόνο για τον 17ο-18ο αιώνα. Σύμφωνα με τον άτυχο ιστορικό, όλα αυτά είναι απλώς μια εβραϊκή ιστορία, που ξαναδουλεύτηκε και ξαναγράφτηκε σε ιερογλυφικά ως άλλη μια ιστορική μεταμόσχευση, που αυτή τη φορά πραγματοποιήθηκε σε κινεζικό έδαφος με αγαπημένα χέρια Ιησουιτών.
αίρεση Yngling και εθνόσημο και περιγραφή)
Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της αίρεσης των Ynglings των Ουραλίων, που κάποτε καθοδηγούνταν από τον απεχθή συγγραφέα και μέντιουμ Nikolai Levashov, η Μεγάλη Ταρταρία ήταν η πολιτεία των «Σλαβο-Αρίων, απογόνων του Perun και του Svarog, που έφτασαν από το διάστημα και εγκαταστάθηκαν στην ευρασιατική ήπειρο. ." Σύμφωνα με τους υποστηρικτές του Levashov, η πρωτεύουσα αυτού του κράτους βρισκόταν στο Omsk, το οποίο στην αρχαιότητα ονομαζόταν Asgard-Iriysky. Σύμφωνα με αυτούς, το οικόσημο της Ταρταρίας είναι ένας γρύπας που πετά στα ύψη στον ουρανό. Ωστόσο, υπάρχουν κάποιες διαφωνίες ως προς αυτό στην κοινότητα Yngling. Μερικοί από αυτούς, για παράδειγμα, είναι πεπεισμένοι ότι το οικόσημο της Ταρταρίας είναι βασιλικός.
Tartaria στους ρωσικούς χάρτες
Αν και μπορείτε να βρείτε αυτό το κράτος στους πρώτους ρωσικούς χάρτες, αυτό οφείλεται στην επιρροή της δυτικοευρωπαϊκής παράδοσης. Έτσι, η Ταρταρία έφτασε στο «Σχέδιο της Σιβηρίας, γραμμένο στο Τομπόλσκ με εντολή του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς», το οποίο συντάχθηκε το 1667 υπό την καθοδήγηση του βογιάρ Πιοτρ Γκοντούνοφ.
Ο προβληματισμός στην τέχνη
Στο μυθιστόρημα Ada του Vladimir Nabokov, Tartaria είναι το όνομα μιας μεγάλης χώρας στον φανταστικό πλανήτη Antiterra. Η Ρωσία είναι ένα κατά προσέγγιση γεωγραφικό ανάλογο του Tartaria on Terra, του δίδυμου κόσμου της Antiterra, προφανώς πανομοιότυπος με τη «δική μας» Γη, αλλά διπλά φανταστικός στο πλαίσιο του μυθιστορήματος.
Στην τελευταία όπερα του Puccini, Turandot, ο πατέρας του Kalaf, Timur, είναι ο έκπτωτος βασιλιάς της Tartaria.
Στα μυθιστορήματα «His Dark Materials» του Philip Pullman, οι κύριοι χαρακτήρες στην Ευρώπη συχνά εκφράζουν φόβο για τους Τάρταρους, κάτι που φαίνεται να ισχύει για πολλές ασιατικές φυλές, καθώς η ιστορία διαδραματίζεται μακριά από τη Μογγολία.
Στον Μάκβεθ του Ουίλιαμ Σαίξπηρ, οι μάγισσες προσθέτουν ταταρικά χείλη στο φίλτρο τους.
Στο γοτθικό μυθιστόρημα Frankenstein της Mary Shelley, ο Dr Frankenstein κυνηγά ένα τέρας «ανάμεσα στα άγρια μέρη της Tartaria και της Ρωσίας».
Στο σύντομο έργο του με τον Ε. Χόφμαν Πράις, «Μέσα από τις πύλες του ασημένιου κλειδιού», ο Λάβκραφτ αναφέρει εν συντομία την Ταρταρία: «Στα κρυμμένα κεφάλια τους φαινόταν τώρα να στέκονται ψηλά, παράξενα χρωματιστά μίτρα, υποδηλώνοντας ανώνυμες φιγούρες σκαλισμένες από έναν ξεχασμένο γλύπτη. κατά μήκος ζωντανών βράχων, ψηλό, απαγορευμένο βουνό στα Ταρταριά.
Το «The Squire's Tale» από το The Canterbury Tales του Geoffrey Chaucer διαδραματίζεται στη βασιλική αυλή της Tartaria.
In Gulliver's Travels του Τζόναθαν Σουίφτ ο πρωταγωνιστήςδύο φορές αναφέρει τα ταξίδια του στην Ταρταριά.
Στο ποίημα του Walter de la Mare «If I were the κυρίαρχος της Tartaria», αυτή η χώρα περιγράφεται ως μια φανταστική χώρα γεμάτη ευτυχία.
ΣΤΟ διήγημαΟ τίτλος του «Rip Van Winkle» του Washington Irving «κάθεται σε έναν βρεγμένο βράχο, με μια ράβδο τόσο μακριά και βαριά όσο το δόρυ της Tartaria».
Υπάρχει σημαία και οικόσημο της Ταρταρίας;
Δεδομένου ότι μιλάμε για μια ιστορική περιοχή, και όχι για μια πραγματική κατάσταση, προφανώς δεν είχε επίσημα σύμβολα. Κάποιος πιστεύει ότι το οικόσημο της Ταρταρίας είναι γρύπας, ενώ κάποιος βλέπει κάποιο άλλο ζώο σε αυτόν τον ρόλο. Αυτό το ερώτημα είναι αντικείμενο πολυάριθμων εικασιών, και κυρίως διάφορων ψευδοϊστορικών (Φομένκο, Νοσόφσκι) και ιδεολόγων των κινημάτων της Νέας Εποχής (Λεβάσοφ, Κινέβιτς, Τρέχλεμποφ). Ίσως αυτή η περιοχή είχε πραγματικά το δικό της τοτέμ με τη μορφή κάποιου ζώου που είναι κοινό στα ευρασιατικά γεωγραφικά πλάτη και το πραγματικό οικόσημο της Ταρταρίας - μια κουκουβάγια. Αυτές τις εικασίες τις αφήνουμε στον αναγνώστη. Το άρθρο περιέχει εικονογραφήσεις που μπορούν να αποδοθούν στη σημαία ή το εθνόσημο της Ταρταρίας. Οι παραπάνω φωτογραφίες δεν είναι ιστορικά ακριβείς. Ίσως οι εικόνες πάνω τους να είναι απλώς μια φαντασίωση των ανθρώπων εκείνης της εποχής.
Παρόλα αυτά, σε πολλά δυτικοευρωπαϊκά βιβλία αναφοράς, εξακολουθούσαν να δίνονται εικόνες των συμβόλων της σημαίας και του εθνόσημου της Tartaria, οι οποίες όντως περιγράφονταν ως καμβάς με τα προαναφερθέντα ζώα.
Τι είναι το Tartar, ή γιατί η λέξη "Tartaria" ενέπνευσε φρίκη
Στην ελληνική μυθολογία, ο Τάρταρος είναι ταυτόχρονα θεότητα και μέρος στον κάτω κόσμο. Στις αρχαίες ορφικές πηγές και στα κρυφά σχολεία, ο Τάρταρος είναι επίσης το απεριόριστο πρώτο ον από το οποίο γεννιέται το Φως και ο Κόσμος.
Στην ελληνική ποίηση της Θεογονίας του Ησιόδου (περίπου 700 π.Χ.), ο Τάρταρος ήταν η τρίτη από τις αρχέγονες θεότητες, μετά το Χάος και τη Γαία (Γη) και πριν από τον Έρωτα, ήταν επίσης ο πατέρας του τέρατος Τυφώνα. Σύμφωνα με τον Υγίνο, ο Τάρταρος ήταν απόγονος του Αιθέρα και της Γαίας.
Σχετικά με τη θέση του, ο Ησίοδος αναφέρει ότι ένα χάλκινο αμόνι που πέφτει από τον ουρανό θα πέσει εννέα ημέρες πριν φτάσει στη γη. Το αμόνι θα χρειαστεί άλλες εννέα ημέρες για να πέσει από το έδαφος στον Τάρταρο. Στην Ιλιάδα (περίπου το 700 π.Χ.), ο Δίας αναφέρει ότι ο Τάρταρος είναι «όσο ο ουρανός είναι κάτω από τον Άδη, όσο είναι ο ουρανός πάνω από τη γη».
Αν και, σύμφωνα με την ελληνική μυθολογία, το βασίλειο του Άδη είναι ο τόπος του θανάτου, τα Τάρταρα έχουν επίσης πολλούς κατοίκους. Όταν ο Κρόνος ανέβηκε στην εξουσία ως ο Βασιλιάς των Τιτάνων, έδεσε τους μονόφθαλμους Κύκλωπες και εκατό ένοπλους Εκατόνχειρους στον Τάρταρο και τοποθέτησε το τέρας Κάμπε ως φύλακά του. Ο Δίας σκότωσε τον Κάμπε και απελευθέρωσε αυτούς τους αιχμαλώτους για να τον βοηθήσει στη σύγκρουσή του με τους Τιτάνες. Οι θεοί του Ολύμπου τελικά νίκησαν. Ο Κρόνος και πολλοί άλλοι τιτάνες εξορίστηκαν στα Τάρταρα, αν και ο Προμηθέας, ο Επιμηθέας, η Μήτις και οι περισσότερες γυναίκες τιτάνες καταστράφηκαν (σύμφωνα με τον Πίνδαρο, ο Κρόνος κέρδισε κάπως αργότερα τη συγχώρεση του Δία και απελευθερώθηκε από τα Τάρταρα για να γίνει ηγεμόνας του Ηλυσίου). Άλλοι θεοί μπορεί επίσης να ήταν φυλακισμένοι στα Τάρταρα. Ο Απόλλωνας είναι χαρακτηριστικό παράδειγμα, παρόλο που ο Δίας τον ελευθέρωσε. Οι Hecatoncheirs έγιναν οι φρουροί των αιχμαλώτων του Τάρταρου. Αργότερα, όταν ο Δίας νίκησε το τέρας του Τυφώνα, τον πέταξε στα «πλατύ Τάρταρο».
Αρχικά, αυτό το μέρος χρησιμοποιήθηκε μόνο για τον περιορισμό των κινδύνων στους θεούς του Ολύμπου. Σε μεταγενέστερες μυθολογίες, ο Τάρταρος έγινε ένας τόπος όπου η τιμωρία αντιστοιχεί στο έγκλημα. Για παράδειγμα:
- Ο βασιλιάς Σίσυφος στάλθηκε στα Τάρταρα επειδή σκότωσε επισκέπτες και ταξιδιώτες στο κάστρο κατά παράβαση της φιλοξενίας, αποπλάνησε την ανιψιά του και πολλά άλλα.
- Ο βασιλιάς Τάνταλος κατέληξε επίσης στα Τάρταρα αφού έκοψε σε φέτες τον γιο του Πάλοπα, τον έβρασε και τον σέρβιρε ως φαγητό όταν τον προσκάλεσαν να δειπνήσει με τους θεούς. Έκλεψε επίσης την αμβροσία από τους θεούς και το είπε στους ανθρώπους. Μια άλλη ιστορία ανέφερε ότι κράτησε ένα χρυσό σκυλί που είχε σφυρηλατήσει ο Ήφαιστος και τον έκλεψε ο φίλος του Τάνταλου, Πανδάρεος.
Griffin ως οικόσημο
Δεδομένου ότι πολλοί άνθρωποι συνδέουν την ιστορία της σημαίας και του εθνόσημου της Tartaria με την εικόνα ενός γρύπα, αξίζει να εξεταστεί τι είναι αυτό το φανταστικό ζώο από την άποψη της εραλδικής.
Στην εραλδική, η συγχώνευση του γρύπα με ένα λιοντάρι και έναν αετό συμβολίζει το θάρρος και το θάρρος και έλκεται πάντα από ισχυρά, σκληρά τέρατα. Χρησιμοποιείται για να δηλώσει δύναμη και στρατιωτικό θάρρος, καθώς και ηγεσία. Οι γρύπες απεικονίζονται με την πλάτη ενός λιονταριού, το κεφάλι ενός αετού με ίσια αυτιά, ένα φτερωτό στήθος και τα μπροστινά πόδια ενός αετού, συμπεριλαμβανομένων των νυχιών. Αυτά τα χαρακτηριστικά δείχνουν συνδυασμό ευφυΐας και δύναμης.
Στη βρετανική εραλδική, ο γρύπας απεικονίζεται χωρίς φτερά και με ένα κοντό κέρατο να βγαίνει από το μέτωπο, σαν μονόκερος. Το σώμα του καλύπτεται με δέσμες από τρομερές αιχμές. Ο πιο συχνά χρησιμοποιούμενος «θηλυκός» γρύπας με φτερά.
Στην αρχιτεκτονική διακόσμηση, ο γρύπας αναπαρίσταται συνήθως ως θηρίο ύψους τεσσάρων ποδιών με φτερά και κεφάλι αετού με κέρατα.
Τα αγάλματα που ανοίγουν την είσοδο στο City του Λονδίνου μερικές φορές μπερδεύονται με γρύπες, αλλά στην πραγματικότητα είναι δράκοι Tudor, που συμβολίζουν τα χέρια της πόλης. Διακρίνονται πιο εύκολα από τους γρύπες από τα μεμβρανώδη και όχι από φτερωτά φτερά τους.
Βασιλίσκος στην εραλδική
Το σύμβολο αυτής της μυστηριώδους χώρας, σύμφωνα με τις περιγραφές της σημαίας και του εμβλήματος της Ταρταρίας, θα μπορούσε επίσης να είναι ένας βασιλικός, που έχει πολύ πιο απαίσια σημασία.
Ο βασιλικός συνήθως αντιπροσωπεύει το κακό και είναι σύμβολο του θανάτου. Ο Χριστιανισμός χρησιμοποιούσε κατά καιρούς το σύμβολο του βασιλικού και, όπως πολλά άλλα φίδια, το περιέγραψε ως δαίμονα ή εκπρόσωπο του ίδιου του διαβόλου. Ως εκ τούτου, συχνά απεικονιζόταν σε εκκλησιαστικές ζωγραφιές ή πέτρινα γλυπτά να σκοτώνεται ή να νικιέται από έναν χριστιανό ιππότη για να συμβολίσει την ικανότητα να νικήσει το κακό.
Περίπου την ίδια εποχή, ο βασιλικός ενσωματώθηκε στην εραλδική, ειδικά στην πόλη της Βασιλείας της Ελβετίας.
Στην αλχημεία, ο βασιλικός έπαιζε διττό ρόλο. Από τη μια, μπορεί να αντιπροσωπεύει την ισχυρή καταστροφική δύναμη της φωτιάς, που καταστρέφει τα στοιχεία που επιτρέπουν τη μετατροπή των μετάλλων, από την άλλη, είναι ένα διαιωνιστικό βάλσαμο που δημιουργείται από τη φιλοσοφική πέτρα.
Λαμβάνοντας υπόψη το πώς αντιλαμβανόταν την Ταρταρία στη Δύση, ο βασιλικός της ταιριάζει πολύ περισσότερο από τον γρύπα.
Ο συγγραφέας με το ψευδώνυμο yuri_ost συνεχίζει να ανακαλύπτει τι απεικονίστηκε στις σημαίες της Tartaria, οι οποίες υπάρχουν σε πολλά βιβλία αναφοράς του 18ου-19ου αιώνα. Ποιος απεικονίζεται σε αυτές τις σημαίες: ένας δράκος ή ένας γρύπας, ένα σλαβικό Semargl;
Οποιαδήποτε ένωση ανθρώπων, είτε είναι οργανισμός είτε κράτος, δημιουργεί τον δικό της συμβολισμό, που είναι ένα είδος τηλεφωνική κάρτακαι επιτρέπει τη σαφή αναγνώριση αυτής της συσχέτισης. Τα πρωτότυπα σύμβολα χρησιμοποιούνται σε διάφορους τομείς δραστηριότητας - εμπόριο, παραγωγή, παροχή διαφόρων υπηρεσιών, αθλητικά, θρησκευτικά και δημόσιους οργανισμούς. Τα κρατικά σύμβολα, εκτός από πρωτόκολλα και άλλα ζητήματα, λύνουν το πρόβλημα της ένωσης του λαού της χώρας, συνειδητοποιώντας την ενότητά τους.
Στο άρθρο «Η διάσημη σημαία μιας άγνωστης χώρας» ανακαλύψαμε ότι η Ταταρία-Ταρτάρια είχε οικόσημα και σημαίες. Σε αυτό το έργο, θα εξετάσουμε την αυτοκρατορική σημαία της Ταταρίας ή τη σημαία του Τατάρ του Καίσαρα, όπως ονομάζεται στη "Δήλωση των θαλάσσιων σημαιών όλων των κρατών του σύμπαντος", που δημοσιεύτηκε στο Κίεβο το 1709 με την προσωπική συμμετοχή του Πέτρου Α' Θα σκεφτούμε επίσης αν αυτή η σημαία θα μπορούσε να ενώσει διαφορετικούς λαούς Great Tartaria και να αγγίξει μερικές ακόμη στιγμές του παρελθόντος μας.
Αρχικά, ας θυμηθούμε την περιγραφή αυτής της σημαίας που δόθηκε στο «Βιβλίο των σημαιών» από τον Ολλανδό χαρτογράφο Karl Allard (εκδόθηκε στο Άμστερνταμ το 1705 και ανατυπώθηκε στη Μόσχα το 1709): «Η σημαία του Καίσαρα από το Ταρτάρ, κίτρινη, με μαύρο δραχμή ξαπλωμένο και κοιτάζει προς τα έξω (μεγάλο φίδι) με ουρά βασιλικού". Τώρα ας δούμε τις εικόνες αυτής της σημαίας από διάφορες πηγές του 18ου-19ου αιώνα (ο πίνακας περιλαμβάνει εικόνες σημαιών από πηγές που δημοσιεύτηκαν: Κίεβο 1709, Άμστερνταμ 1710 , Νυρεμβέργη 1750 (τρεις σημαίες), Παρίσι 1750, Άουγκσμπουργκ 1760, Αγγλία 1783, Παρίσι 1787, Αγγλία 1794, άγνωστος εκδότης XVIII αιώνας, ΗΠΑ 1865).
.jpg)
Δυστυχώς, τα σχέδια αφήνουν πολλά να είναι επιθυμητά, γιατί έγινε για αναφορά, όχι για εραλδικούς σκοπούς. Ναι, και η ποιότητα των περισσότερων από τις εικόνες που βρέθηκαν είναι πολύ αδύναμη, αλλά και πάλι, είναι καλύτερη από το τίποτα.
Σε ορισμένα σχέδια, το πλάσμα που απεικονίζεται στη σημαία μοιάζει στην πραγματικότητα με δράκο. Αλλά σε άλλα σχέδια, μπορείτε να δείτε ότι το πλάσμα έχει ράμφος και φαίνεται ότι δεν υπάρχουν δράκοι με ράμφος. Το ράμφος είναι ιδιαίτερα αισθητό σε ένα σχέδιο από μια συλλογή σημαιών που δημοσιεύτηκε στις ΗΠΑ το 1865 (το τελευταίο σχέδιο στην κάτω σειρά). Επιπλέον, αυτή η εικόνα δείχνει ότι το πλάσμα έχει κεφάλι πουλιού, προφανώς, αετού. Και γνωρίζουμε μόνο δύο υπέροχα πλάσματα με κεφάλια πουλιών, αλλά όχι σώμα πουλιού, αυτός είναι ένας γρύπας (στα αριστερά) και ένας βασιλικός (στα δεξιά).
Ωστόσο, ο βασιλικός απεικονίζεται κατά κανόνα με δύο πόδια και κεφάλι κόκορα και σε όλα τα σχέδια, εκτός από ένα, υπάρχουν τέσσερα πόδια και το κεφάλι δεν είναι σε καμία περίπτωση κόκορα. Επιπλέον, διάφορα πληροφοριακούς πόρουςισχυρίζονται ότι ο βασιλικός είναι αποκλειστικά ευρωπαϊκή εφεύρεση. Για αυτούς τους δύο λόγους, δεν θα θεωρήσουμε τον βασιλικό ως «υποψήφιο» για τη σημαία των Τατάρ. Τέσσερα πόδια και ένα κεφάλι αετού δείχνουν ότι έχουμε ακόμα έναν γρύπα μπροστά μας.
Ας δούμε ξανά το σχέδιο της αυτοκρατορικής σημαίας της Ταρταρίας, που δημοσιεύτηκε στις ΗΠΑ τον 19ο αιώνα.
Ίσως όμως ο Αμερικανός εκδότης να τα κατάλαβε όλα λάθος, γιατί το «Book of Flags» του Allard αναφέρει ξεκάθαρα ότι η σημαία πρέπει να έχει έναν δράκο πάνω της.
Αλλά θα μπορούσε ο Allard να κάνει λάθος ή, με εντολή κάποιου άλλου, να παραμορφώσει σκόπιμα τις πληροφορίες. Άλλωστε, η δαιμονοποίηση του εχθρού στην κοινή γνώμη, που στη σύγχρονη εποχή όλοι έχουμε δει στα παραδείγματα της Λιβύης, του Ιράκ, της Γιουγκοσλαβίας και για να είμαι ειλικρινής, της ΕΣΣΔ, ασκείται από αμνημονεύτων χρόνων.
Μια εικονογράφηση θα μας βοηθήσει να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα, προφανώς από την ίδια «Γεωγραφία του Κόσμου», που δημοσιεύτηκε στο Παρίσι το 1676, στην οποία βρήκαμε ένα οικόσημο που απεικονίζει μια κουκουβάγια για το προηγούμενο άρθρο.
Το οικόσημο της Μικρής Ταρταρίας (σύμφωνα με την κανονική ιστορία του Χανάτου της Κριμαίας) απεικονίζει τρεις μαύρους γρύπες σε ένα κίτρινο (χρυσό) πεδίο. Αυτή η απεικόνιση μας δίνει την ευκαιρία με μεγάλη πιθανότητα να ισχυριστούμε ότι η αυτοκρατορική σημαία της Ταρταρίας δεν απεικονίζει έναν δράκο, αλλά έναν γρύπα ή γρύπα (grif), όπως ονομαζόταν στα ρωσικά βιβλία του 18ου-19ου αιώνα. Έτσι, ήταν ο Αμερικανός εκδότης του 19ου αιώνα που τοποθέτησε έναν γύπα στη σημαία του Τατάρ Καίσαρα, και όχι έναν δράκο, είχε δίκιο. Και ο Carl Allard, αποκαλώντας τον γύπα δράκο, έκανε λάθος, ή με εντολή κάποιου, οι πληροφορίες για τη σημαία παραμορφώθηκαν, τουλάχιστον στη ρωσική έκδοση του Book of Flags.
Ας δούμε τώρα αν η χαίτη θα μπορούσε να είναι ένα σύμβολο που θα μπορούσαν να ακολουθήσουν οι λαοί που κατοικούσαν στην πολυεθνική Αυτοκρατορία, που εκτείνεται από την Ευρώπη μέχρι τον Ειρηνικό Ωκεανό.
Αρχαιολογικά ευρήματα και παλιά βιβλία θα μας βοηθήσουν να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα.
Όταν ανασκάπτω σκυθικούς ταφικούς τύμβους στις απέραντες εκτάσεις της Ευρασίας, δεν τη φοβάμαι αυτή τη λέξη, συναντούν σωρεία διάφορα είδημε την εικόνα ενός γύπα. Ταυτόχρονα, τέτοια ευρήματα χρονολογούνται από τους αρχαιολόγους ξεκινώντας από τον 4ο, ακόμη και τον 6ο αιώνα π.Χ.
Αυτό είναι το Ταμάν, η Κριμαία και το Κουμπάν.
Και η περιοχή Amu Darya και η Αυτόνομη Περιφέρεια Khanty-Mansi.
Πραγματικό αριστούργημα είναι το θωρακικό του 4ου αιώνα π.Χ. από τον «Παχύ τάφο» κοντά στο Ντνεπροπετρόβσκ.
Η εικόνα ενός γρύπα χρησιμοποιήθηκε και σε τατουάζ, κάτι που επιβεβαιώνεται από αρχαιολογικές ανασκαφές σε ταφικούς χώρους του 5ου-3ου αιώνα π.Χ. στο Αλτάι.
Στο Veliky Ustyug τον 17ο αιώνα, αυτό το υπέροχο πλάσμα ζωγραφίστηκε στα καπάκια του σεντούκια.
Στο Νόβγκοροντ τον 11ο αιώνα, ο λαιμός ήταν σκαλισμένος σε ξύλινους κίονες, περίπου την ίδια εποχή στην περιοχή Σουργκούτ απεικονίζονταν σε μετάλλια. Στη Vologda, ήταν σκαλισμένο σε φλοιό σημύδας.
Στην περιοχή Tobolsk και στο Ryazan, ο γύπας απεικονίστηκε σε μπολ και βραχιόλια.
Στη σελίδα της συλλογής 1076, μπορείτε να βρείτε έναν ζωγραφισμένο γρύπα.
Γκρίφινες ακόμη και σήμερα μπορεί κανείς να δει στους τοίχους και τις πύλες των αρχαίων ρωσικών εκκλησιών. Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα είναι ο καθεδρικός ναός του Δημητρίου του 12ου αιώνα στο Βλαντιμίρ.
.jpg)
Οι τοίχοι του καθεδρικού ναού του Αγίου Γεωργίου στο Yuryev-Polsky περιέχουν επίσης εικόνες από γρύπες.
Υπάρχουν γρύπες στην Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Nerl, καθώς και στις πύλες του ναού στο Suzdal.
Και στη Γεωργία, στο ναό του Σαμταβίσι του 11ου αιώνα, περίπου 30 χιλιόμετρα από την πόλη Γκόρι, υπάρχει μια εικόνα ενός γρύπα.
Αλλά ο γύπας δεν απεικονίστηκε μόνο σε χώρους λατρείας. Αυτό το σύμβολο χρησιμοποιήθηκε ευρέως στη Ρωσία από τους μεγάλους πρίγκιπες και τσάρους τον 13ο-17ο αιώνα (εικόνες από τον πολύτομο "Αρχαιότητες του Ρωσικού Κράτους", που τυπώθηκε σύμφωνα με τον ορισμό της ανώτατης καθιερωμένης Επιτροπής στα μέσα του 19ου αιώνας). Μπορούμε επίσης να βρούμε γύπες στο κράνος του Μεγάλου Δούκα Yaroslav Vsevolodovich (XIII αιώνας).
Βρίσκουμε έναν ύφωνο τόσο στο βασιλικό σιόν (κιβωτός) του 1486, όσο και στις πόρτες εισόδου στον άνω θάλαμο του παλατιού Terem του Κρεμλίνου της Μόσχας (1636).
Ακόμη και στο πανό (μεγάλο πανό) του Ιβάν Δ' του Τρομερού του 1560 υπάρχουν δύο γρύπες. Σημειωτέον ότι ο Λουκιάν Γιακόβλεφ, συγγραφέας του συμπληρώματος της ΙΙΙ ενότητας του «Αρχαιότητες του Ρωσικού Κράτους» (1865), όπου δίνεται το πανό με τη σφραγίδα, γράφει στον πρόλογο (σ. 18-19) ότι. «... εικόνες ιερού περιεχομένου γίνονταν πάντα στα πανό, άλλες εικόνες, που λέμε κοσμικές, δεν επιτρέπονταν στα πανό.
Μετά τον Ιβάν Δ', ο γύπας δεν μπορεί να βρεθεί στα βασιλικά λάβαρα, αλλά συνεχίζει να χρησιμοποιείται σε άλλα βασιλικά χαρακτηριστικά μέχρι τα τέλη του 17ου αιώνα. Για παράδειγμα, στο saadaq του τσάρου. Παρεμπιπτόντως, μπορεί κανείς να δει από το τόξο ότι ο "καβαλάρης" σε άλογο δεν είναι αντίθετος με τον γρύπα, τρυπάει το φίδι στη μία άκρη του τόξου και ο γρύπας στέκεται στο άλλο άκρο και κρατά τη δύναμη του Ρωσικός τσαρισμός.
Η τελευταία εικόνα ενός γρύπα σε βασιλικά πράγματα πριν από ένα μεγάλο διάλειμμα μέχρι μέσα του δέκατου ένατουαιώνα που βρέθηκε σε διπλό θρόνο, ο οποίος κατασκευάστηκε για τους βασιλιάδες Ιβάν και Πέτρο Αλεξέεβιτς.
Ο γρύπας υπάρχει επίσης σε ένα από τα κύρια σύμβολα της βασιλικής εξουσίας, τη «Δύναμη του Ρωσικού Τσαρδισμού» ή αλλιώς, τη «Δύναμη του Μονομάχ».
Τώρα σκεφτείτε το, ότι στο μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας της Ταρταρίας ( Ρωσική Αυτοκρατορία, ΕΣΣΔ - όπως θέλετε), οι εικόνες γρύπα χρησιμοποιούνται τουλάχιστον από τον 4ο αιώνα π.Χ. μέχρι τα τέλη του 17ου αιώνα (στη Μοσχοβία), και στο βασίλειο του Περεκόπ (όπως ο Sigismund Herberstein τον 16ο αιώνα αποκαλεί γνωστό σε εμάς το Χανάτο της Κριμαίας) - προφανώς πριν από την κατάληψη της Κριμαίας, δηλ. μέχρι το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. Έτσι, η συνεχής περίοδος ζωής αυτού του συμβόλου στην αχανή επικράτεια της Ευρασίας, αν καθοδηγείται από την κανονική χρονολογία, είναι περισσότερα από ΔΥΟ ΔΙΑΚΟΣΙΑ ΠΕΝΗΝΤΑ χρόνια!
Σύμφωνα με το μύθο, οι γρύπες φύλαγαν χρυσό στα ώριμα βουνά της Υπερβορέας, ιδίως από τους μυθικούς γίγαντες των Αριμασπίων. Προσπαθούν να αναζητήσουν την εμφάνιση της εικόνας του γρύπα στους ασσυριακούς, αιγυπτιακούς και σκυθικούς πολιτισμούς. Ίσως η καταγωγή αυτού του φανταστικού ζώου και ξένου. Λαμβάνοντας όμως υπόψη τον «βιότοπο» του γρύπα και το γεγονός ότι, με σπάνιες εξαιρέσεις, η εικόνα του σκυθικού γρύπα δεν έχει αλλάξει πολύ από τον 4ο αιώνα π.Χ., φαίνεται ότι ο γρύπας δεν είναι ξένος στη Σκυθία.
Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να φοβάται κανείς το γεγονός ότι οι γρύπες εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται στην εραλδική πόλεων σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες μέχρι σήμερα. Αν μιλάμε για τη βόρεια Γερμανία, τη Βαλτική, και μάλιστα για τη νότια ακτή της Βαλτικής, τότε αυτά είναι τα εδάφη του αρχαίου οικισμού των Σλάβων. Ως εκ τούτου, γρύπες στα οικόσημα του Μεκλεμβούργου, της Λετονίας, του Pomeranian Voivodeship της Πολωνίας κ.λπ. δεν πρέπει να γίνονται ερωτήσεις.
Είναι ενδιαφέρον ότι σύμφωνα με έναν μύθο που καταγράφηκε τον 15ο αιώνα από τον Νικολάι Στρατάρχη Τούριους στο έργο «Annals of the Heruli and Vandals»: «Ο Αντούριος τοποθέτησε το κεφάλι του Βουκεφάλου στην πλώρη του πλοίου στο οποίο έπλεε και σήκωσε ένα γύπας στον ιστό». (A. Frencelii. Όπ. cit. P. 126-127,131). Ο αναφερόμενος Antury είναι ο θρυλικός πρόγονος των Obodrite πριγκίπων, ο οποίος ήταν σύμμαχος του Μεγάλου Αλεξάνδρου (αυτό είναι ένα σημαντικό γεγονός για την περαιτέρω έρευνά μας). Φτάνοντας στη Βαλτική, εγκαταστάθηκε στη νότια ακτή της. Οι σύντροφοί του, σύμφωνα με τον ίδιο μύθο, έγιναν οι ιδρυτές πολλών οικογενειών ευγενών ομποδρίτων. Παρεμπιπτόντως, στο οικόσημο του Μεκλεμβούργου, μαζί με έναν γρύπα, υπάρχει και ένα κεφάλι ταύρου και Bucephalus σημαίνει "ταυροκέφαλος" (συνάντησα τις πληροφορίες από τη Σημαία και το εθνόσημο της Tartaria. Μέρος 2swinow) .
Αν θυμηθούμε την εικόνα των γρύπων στον καθεδρικό ναό του Αγίου Μάρκου στη Βενετία, τότε υπάρχει και σλαβικό ίχνος, γιατί. υπάρχει πιθανότητα η Βενετία να είναι Venedia, και μόνο τότε να λατινοποιηθεί.
Όπως είδαμε, η εικόνα ενός γρύπα, τόσο μεταξύ των Σλάβων όσο και των άλλων λαών της χώρας μας, ήταν δημοφιλής, επομένως η παρουσία ενός γρύπα στον συμβολισμό εκείνων των οικισμών όπου μπορούσαν να ζήσουν αυτοί οι λαοί στην αρχαιότητα δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη ή αμηχανία.
Ενδιαφέρον γεγονός. Αν ψάξετε για το παλιό ρωσικό όνομα του γρύπα, μπορείτε να διαπιστώσετε ότι δεν είναι μόνο ντίβες, αλλά και πόδια, πόδια, inog, γυμνοί, nogay. Αμέσως θυμήθηκε 
Nogai Horde. Αν υποθέσουμε ότι το όνομά του δεν προήλθε τόσο από το όνομα του διοικητή της Χρυσής Ορδής - Nogai, αλλά από το όνομα του πτηνού Nogai, δηλ. γρύπας, κάτω από τα πανό με την εικόνα των οποίων πολέμησαν, όπως, για παράδειγμα, η εμπροσθοφυλακή του Τατάρ Καίσαρα, τότε αντί για μια συμμορία ακατανόητων άγριων "Μογγόλων", φαίνεται μια πολύ εμφανής στρατιωτική μονάδα της Ταρταρίας.
Παρεμπιπτόντως, μια νέα σημαία Nogai περπατά στο Διαδίκτυο, η ιστορική σύνδεση της οποίας με το παρελθόν, αν κρίνουμε από ορισμένες κριτικές, εγείρει ερωτήματα. Ταυτόχρονα έχει πάνω του ένα φτερωτό θηρίο, όμως, όχι όρνιο, αλλά λύκο. Ναι, και μια μινιατούρα από το "Vertograd των ιστοριών των χωρών της Ανατολής" του Hetum Patmich (XV αιώνας), που απεικονίζει τη μάχη του temnik Nogai στο Terek, δεν θα είναι περιττό να δούμε, αν και δεν υπάρχει εικόνα ενός γρύπα.
Συνεχίζεται...
Δράκος - ένα αρχαίο σλαβικό σύμβολοΕικόνες με δράκους βρίσκονται σε όλο τον κόσμο. Τώρα είναι ευχάριστο να θεωρήσουμε ότι αυτό είναι ένα μυθικό ζώο. Αν και οι εικόνες του βρίσκονται σε διάφορα σημεία του πλανήτη μας.
Προηγουμένως, διακρίνονταν ακόμη και κατά τύπο, για παράδειγμα:
Τέσσερα είδη δράκων από το "Historiae naturalis de Insectis, de Serpentibus et Draconibus" του John Jonston (Φρανκφούρτη, 1653)Δράκοι στην Ευρώπη
Ναι, υπάρχουν εικόνες! Στην Αγγλία, βρήκαν ακόμη και ένα μωρό δράκο, αν και όχι ζωντανό, αλλά σε αλκοόλ. Φυσικά, αυτό είναι ψεύτικο (ή μήπως όχι;):
Μεθυσμένος δράκος βρέθηκε στο Oxfordshire στη νότια Αγγλία
Σε κάθε περίπτωση, στην ίδια Αγγλία υπάρχει ένας θρύλος για λευκοί και κόκκινοι δράκοι, που τσακώνονται συνεχώς μεταξύ τους.Δεν είναι από εδώ που οι έννοιες «κόκκινο» και «λευκό» μεγαλώνουν τα πόδια; Έτσι απεικονίστηκαν:
Vortigern στο Dinas Emrys, εικονογράφηση του Geoffrey of Monmouth's History of the Kings of Britain. (Vortigern - ο Κέλτης βασιλιάς της Βρετανίας στο πρώτο μισό του 5ου αιώνα)
Υπάρχει ένας δράκος στο οικόσημο Ερρίκος Ζ'(1457-1509) - Βασιλιάς της Αγγλίας και Κυρίαρχος της Ιρλανδίας (1485-1509), ο πρώτος μονάρχης από τη δυναστεία των Τυδόρ:
Ζωγραφική στον τοίχο ενός μεσαιωνικού σπιτιού που βρίσκεται στο Ντέβον της Αγγλίας. 
Εδώ είναι ήδη δύσκολο να δεις ότι ένας κόκκινος δράκος σχεδιάζεται στα αριστερά, ένας λευκός σκύλος στα δεξιά. Σύγχρονη εικόνα:
Όπλα του Ερρίκου Ζ'
Και επίσης ο ίδιος δράκος, αλλά σε διαφορετική μορφή:
Ο Κόκκινος Δράκος ή I-Ddraig Goh είναι ένα σύμβολο της Ουαλίας που εμφανίζεται στην εθνική σημαία της Ουαλίας.
Στο βιβλίο «Slavic Kingdom» του Mavro Orbini γράφονται για την Αγγλία τα εξής:
Ο Widukind οι Ολλανδοί στο δεύτερο βιβλίο του "Venedov" και ο Eremey ο Ρώσος στα "Chronicles of Muscovy" γράφουν ότι οι Σλάβοι, ενώ ζούσαν ακόμη στη Σαρματία, βλέποντας ότι στους συνεχείς πολέμους που έκαναν με διάφορους λαούς, ήταν πάντα νικητές. , αποδέχτηκε το αναφερόμενο όνομα των Σλάβων, με το οποίο αργότερα (σύμφωνα με όσα γράφει ο Ρινάλντ της Βρετανίας στο πρώτο βιβλίο του Χρονικού), έχοντας εξοπλίσει έναν ισχυρό στόλο στη Βενετική Θάλασσα, επιτέθηκαν στην Αγγλία και, όντας ψηλοί, θεωρούνταν γίγαντες.Το ίδιο δηλώνει ο Peter Suffrid του Leoward στο Βιβλίο I του The Origins of the Friss: δικό του όνομα, έδιωξαν από αυτό το νησί τους γίγαντες που αποκαλούσαν Σλάβους.
Όχι ένας, αλλά ΟΛΟΙ οι ιστορικοί συμφώνησαν ότι ο Βρούτος, που έζησε τον 12ο αιώνα π.Χ., ανακατέλαβε αυτό το νησί από τους Σλάβους. Και οι Σλάβοι πριν από αυτό, εξοπλίζοντας έναν ισχυρό στόλο(κρίμα που δεν αναφέρεται σε ποια χρονιά π.Χ συνέβη αυτό), το κατέκτησαν από τους πρώην κατοίκους. Δυστυχώς δεν αναφέρεται ποιοι ήταν.
Ο δράκος δεν είναι μυθικό πλάσμα;
Ο Mavro Orbini περιγράφει τους δράκους ως ζωντανά πλάσματα που ζουν όχι κάπου στα περίχωρα του πλανήτη, αλλά στην ίδια την Ευρώπη, στις Βαλκανική Χερσόνησος:
«Έπειτα, το 286, όταν οι Σαρμάτες, έχοντας επιτεθεί στο Ιλλυρικό υπό τον αυτοκράτορα Πρόβο, ουσιαστικά εξαφάνισαν την Επίδαυρο από προσώπου γης, το φρούριο επεκτάθηκε.
[Η ίδια η Επίδαυρος], σύμφωνα με τον Salonsky, εγκαταλείφθηκε εντελώς από τους κατοίκους, αφού σε αυτήν, όπως γράφει ο άγιος Ιερώνυμος στη βιογραφία του Αγίου Ιλαρίωνα [του Μεγάλου] (S. Ilarione Abbate), τσάκισε έναν δράκο που λεγόταν Μπόα(Βόας), που κατάπιε ταύρους, σκότωσε βοσκούς και δηλητηρίασε τον αέρα με την ανάσα του, εγκαθιστώντας σε μια απύθμενη σπηλιά, που φαίνεται ακόμα στο κέντρο της Επιδαύρου. Ο αναφερόμενος δράκος κάηκε από τον Άγιο Ιλαρίωνα περίπου το έτος 360 από τη Γέννηση του Κυρίου.
«Για τον λόγο αυτό, οι Σλάβοι δεν θα μπορούσαν να είναι αυτοί που κατέστρεψαν την Επίδαυρο, αλλά ήταν οι Γότθοι, οι οποίοι, πολύ πριν φτάσει ο Άγιος Ιλαρίωνας στη Δαλματία και σκοτώσει τον δράκο της Επιδαύρου, κατέστρεψαν την εν λόγω πόλη, στα ερείπια της οποίας οι πολίτες της (σύμφωνα με τον Sabellico και σχεδόν όλοι οι άλλοι συγγραφείς) και ίδρυσε καινούρια πόληΡαγκούσα. Και δεν ήταν το 453, όπως πιστεύουν οι προαναφερθέντες συγγραφείς, αλλά, όπως γράφει ο Μιχαήλ του Σαλόνσκι, ο αρχαιότερος από όλους τους συγγραφείς που αναφέρθηκαν, στην πραγματεία του για τη Δαλματία, το 267. Και αυτό φαίνεται πιο εύλογο, γιατί αν το 360 ζούσε ένας δράκος στην Επίδαυρο, τότε δεν θα μπορούσε να υπάρχει οικισμός εκεί, αφού δηλητηρίασε τον αέρα με την ανάσα του. Εξάλλου ο Άγιος Ιερώνυμος το λέει ο δράκος δεν σκότωσε τους κατοίκους της πόλης, αλλά τους ντόπιους βοσκούς, από όπου προκύπτει σαφώς ότι εκείνη την εποχή η Επίδαυρος είχε ερημωθεί πλήρως, και οι κάτοικοί της είχαν ήδη μετακομίσει στη νέα πόλη της Ραγκούσας.
Και όχι μόνο ο Mavro Orbini περιγράφει τον δράκο ως ζωντανό ον, αλλά και ο Athanasius Kircher:
Εικονογράφηση από το βιβλίο του Athanasius Kircher "The Illustrated Encyclopedia of China", 1667.
Δεν θα πω ότι κατάλαβα τα πάντα από την περιγραφή αυτής της εικονογράφησης, αλλά, σε κάθε περίπτωση, κατάλαβα ότι μιλάμε για αληθινά ζώα, όχι για μυθικά.
Μήπως όλα τα ζώα που θεωρούνται πλέον μυθικά δεν ήταν τέτοια μέχρι πρόσφατα; Ο Nikolaas Witsen, για παράδειγμα, στο βιβλίο του Northern and Eastern Tartaria δίνει ακόμη και μια εικόνα του κρανίου ενός σκελετού μονόκερου που βρέθηκε:
Κρανίο μονόκερου, εικονογράφηση για το βιβλίο του Nikolaas Witsen "Northern and Eastern Tartaria"
Εικόνες δράκων μεταξύ των αρχαίων Σλάβων
Υπήρχε επίσης μια εικόνα ενός δράκου στη σημαία της Ταρταρίας:
Σχεδόν ο ίδιος δράκος απεικονίζεται στο βιβλίο του Mavro Orbini:
εικονογράφηση από το βιβλίο του Mavro Orbini "The Kingdom of the Slavs", 1601.
Εικόνες δράκων στα ευρήματα της κληρονομιάς των αρχαίων Σλάβων:
ο χρυσός πυρσός του λαιμού της Σαρματίας βασίλισσας που απεικονίζει έναν δράκο και μυστηριώδη πλάσματα με ανθρώπινο κορμό και κεφάλια πιθήκων
Διακόσμηση από τάφο που βρέθηκε στο Αφγανιστάν. Ονομάζεται Βακτριανός χρυσός. Αλλά μοιάζει πολύ με τη σκυθική διακόσμηση:
"Βασιλιάδες με δράκους" Βρέθηκε στη 2η ταφική πηγή
Και αυτό είναι ένα πολύ διάσημο πράγμα - το σκυθικό θωρακικό. Είναι αλήθεια ότι δεν απεικονίζει δράκους, αλλά γρύπες, αλλά από την ίδια σειρά:
Θραύσμα του χρυσού θωρακικού των Σκυθών από τον ταφικό τύμβο
«Το χρυσό βασιλικό θωρακικό των αρχαίων Σκυθών περιλαμβάνεται σε όλους τους καταλόγους και τα βιβλία αναφοράς του κόσμου και ονομάζεται το μεγάλο αρχαιολογικό εύρημα του 20ού αιώνα. Αναγνωρίζεται ένα αριστούργημα της παγκόσμιας τέχνης.Κόστος ασφάλισης - περίπου 2 εκατομμύρια δολάρια. Είναι αλήθεια ευρηματική δημιουργία αρχαίων τορευτικών(Ελληνικά Τορεύτικος) - η τέχνη της ανάγλυφης επεξεργασίας καλλιτεχνικών μεταλλικών προϊόντων.
Αυτό το χαριτωμένο γυναικείο «μπιμπελό» από 1 κιλό 200 γραμμάρια καθαρού χρυσού περιέχει περίπου 100 διαφορετικά ειδώλια, τα οποία είναι φτιαγμένα με μεγάλη δεξιοτεχνία. Η διάμετρός του είναι 30,6 εκατοστά. Δοκιμαστικά, κατασκευάστηκε κάπου τον 5ο αιώνα π.Χ. μι. Και μάλλον δεν ήταν το μόνο. Κατά τη διάρκεια της μακραίωνης ιστορίας του, αυτό το ανεκτίμητο κειμήλιο έχει επιβιώσει από εκατοντάδες ιδιοκτήτες και έχει επισκεφθεί πολλά μέρη. Εξαιτίας της σκότωσαν, λήστεψαν, πρόδωσαν.
Το χρυσό θωρακικό των αρχαίων Σκυθών βρέθηκε από τον Boris Mozolevsky στις 21 Ιουνίου 1971 στο ανάχωμα Tolstaya Mogila (περιοχή Dnipropetrovsk). Πηγή
Φυσικά, οι άγριοι νομάδες δεν μπορούσαν να το κάνουν αυτό. Παρήγγειλαν όλα τα κοσμήματά τους στους Έλληνες. Προφανώς και τα όπλα σας; Εδώ οι φτωχοί Έλληνες έπρεπε να δουλέψουν. Μέρα νύχτα, μάλλον, κάθονταν, φτιάχνοντας στολίδια για τους άγριους Σκύθες που δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα. Και καλά, να παρέχει έναν τέτοιο όχλο; Και μετά περισσότερη μεταφορά. Η επικράτεια των Σκυθών-Σαρματών-Τάρταρων καταλάμβανε όχι μικρή. Και αυτοί, αν κρίνουμε από τον αριθμό των ευρημάτων που βρέθηκαν από αυτούς, αγαπούσαν πολύ τα χρυσά κοσμήματα.
Σλαβικά πανό "δράκος".
Οι Σλάβοι χρησιμοποιούσαν εικόνες δράκων όχι μόνο για διακόσμηση, αλλά και για να εκφοβίσουν τους εχθρούς, χρησιμοποιώντας ειδικά πανό "δράκου" για αυτό. Έτσι τους περιγράφει ο αρχαίος Έλληνας ιστορικός (2ος αιώνας μ.Χ.) Φλάβιος Αρριανός:
« Τα σκυθικά στρατιωτικά διακριτικά αντιπροσωπεύουν δράκους που πετούν σε πόλους ανάλογου μήκους.. Είναι ραμμένα μεταξύ τους από χρωματιστά μπαλώματα, και τα κεφάλια και ολόκληρο το σώμα, μέχρι την ουρά, είναι φτιαγμένα σαν φίδια, όσο πιο τρομακτικά μπορείτε να φανταστείτε. Η ιδέα είναι η εξής. Όταν τα άλογα στέκονται ακίνητα, βλέπετε μόνο πολύχρωμα μπαλώματα να κρέμονται, αλλά όταν κινούνται, φουσκώνουν από τον άνεμο, έτσι ώστε να μοιάζουν πολύ με τα ονομαζόμενα ζώα και, όταν κινούνται γρήγορα, εκπέμπουν ακόμη και ένα σφύριγμα από μια δυνατή αναπνοή περνώντας από μέσα τους. Αυτά τα διακριτικά όχι μόνο προκαλούν ευχαρίστηση ή φρίκη με την εμφάνισή τους, αλλά είναι επίσης χρήσιμα για τη διάκριση μιας επίθεσης και έτσι ώστε διαφορετικές μονάδες να μην επιτίθενται η μία στην άλλη»[Tactics, 35, 3-5].
Ο στρατός της Καρολίγγειας εποχής στην εκστρατεία. Μπροστά είναι ένας δρακόντειος με πανό "δράκος". Μικρογραφία από το Χρυσό Ψαλτήρι (Psalterum Aureum). Σεντ Γκαλ, περ. 900
Ως ενσάρκωση του φόβου, ο δράκος ήταν ένα δημοφιλές έμβλημα για τους πολεμιστές για μεγάλο χρονικό διάστημα. Οι ερευνητές πιστεύουν ότι "δράκων"το λάβαρο καταγράφηκε για πρώτη φορά μεταξύ των Ασσυρίων, το δανείστηκε από αυτούς ο Κύρος (Πέρσης βασιλιάς 6ος αιώνας π.Χ.) και πριν από τον Δαρείο Γ' ήταν κοινό στους Πέρσες. Μετά την ήττα Περσία ο Μέγας Αλέξανδρος(4ος αιώνας π.Χ.) μετέφερε την εικόνα του δράκου ως έμβλημα στο λάβαρο του μακεδονικού βασιλείου και οι Ρωμαίοι που κατέκτησαν τη Μακεδονία άρχισαν να χρησιμοποιούν το λάβαρο «δράκος» στον στρατό τους. (πηγή)
Ωστόσο, η Στήλη του Τραϊανού απεικονίζει Δάκες και Σαρμάτες με πανό «δράκου», όχι Ρωμαίους. Και πιστεύεται ότι οι Ρωμαίοι δανείστηκαν αυτήν την τεχνική από αυτούς:
Γύρω στα 100, επί Τραϊανού, εισήχθησαν λάβαρα σύμφωνα με το Παρθικό ή Δακικό πρότυπο με τη μορφή ζωγραφιστών δράκων από ύφασμα. Δακικά λάβαρα μάχης με τη μορφή δράκου αντικατοπτρίζονται, για παράδειγμα, στη στήλη του Τραϊανού του 113 μ.Χ. στη Ρώμη, που απεικονίζει την εισβολή των βαρβάρων στον Δούναβη τον χειμώνα του 101/102. ΕΝΑ Δ [Λεξικό της αρχαιότητας, 1989, εικ. μας. 193]. Πάνω του, το πανό κρατιέται στα χέρια ενός πολεμιστή-ντακ, αλλά εδώ υπάρχει επίσης μια εικόνα καταφρακτών Roxalan.
Ο Χαζάνοφ πίστευε ότι οι Ρωμαίοι δανείστηκαν δράκους από τους Σαρμάτες και τους θεωρούσαν βάρβαρους. Άλλοι ερευνητές συνδέουν τέτοιο δανεισμό όχι με τους Σαρμάτες, αλλά με τους Αλανούς [Tallagov, 2000, σελ. 162].
Δάκες με πανό μάχης με τη μορφή δράκου, Στήλη του Τραϊανού, Ρώμη 
Στήλη του Τραϊανού, θραύσμα. Στο βάθος, μια φλεγόμενη δακική πόλη. Στο μπροστινό μέρος - Δάκες που κουβαλούν το πανό τους "δράκο". 
Αψίδα του Γαλερίου στη Θεσσαλονίκη, θραύσμα 
Ανάγλυφο σαρματιανού δρακόντειο και ανακατασκευή, Βόρεια Αγγλία. Μουσείο Πόλης
Οι δράκοι είναι δράκοι
Το όνομα των ιππέων - δράκοι - σχηματίστηκε από δράκους. «Dragoon» στα γαλλικά σημαίνει κυριολεκτικά «δράκος». Αλλά πριν από αυτό, το πεζικό που ανεβαίνει σε άλογα ονομαζόταν δράκοι:
Corvolant (Γαλλικό σώμα volant - " ιπτάμενο σώμα"") - το πρώτο κτίριο στο ένοπλες δυνάμειςΡωσία, που δημιουργήθηκε από τον Πέτρο Α το 1701 ως στρατιωτική μονάδα (συνδυασμένα όπλα, προσωρινή) από ιππικό, πεζικό που μεταφέρθηκε με άλογα και ελαφρύ πυροβολικό. προοριζόταν για επιχειρήσεις πίσω από τις γραμμές του εχθρού, υποκλοπή των επικοινωνιών του, καταδίωξη και καταστροφή του. Έπρεπε να μπορεί να επιλύει ανεξάρτητα στρατηγικά καθήκοντα απομονωμένος από τις κύριες δυνάμεις. ( Μεγάλο σοβιετική εγκυκλοπαίδεια )
Αυτό ήταν το εθνόσημο αυτού του Flying Corps:
Ρωσική κρατική σφραγίδα από το ημερολόγιο του Γερμανού πρέσβη στη Ρωσία I. G. Korb. 1698-1699 χρόνια.
Αν και έχει δύο κεφάλια, αλλά, κατά τη γνώμη μου, μοιάζει πολύ με τον δράκο των Τάρταρων, εκτός από το ότι η ουρά είναι διαφορετική:
La déesse Matzou ou Nioma, λεπτομέρεια, Pieter van der Aa Gallery
Η Ταρταρία αναγνωρίζεται, ο ζυγός απορρίπτεται επίσημα.
Πιο αναλυτικάκαι μια ποικιλία πληροφοριών σχετικά με τις εκδηλώσεις που λαμβάνουν χώρα στη Ρωσία, την Ουκρανία και άλλες χώρες του όμορφου πλανήτη μας, μπορείτε να συνεχίσετε Διασκέψεις στο Διαδίκτυο, κρατείται συνεχώς στον ιστότοπο «Keys of Knowledge». Όλα τα Συνέδρια είναι ανοιχτά και πλήρως Ελεύθερος. Καλούμε όλους τους ενδιαφερόμενους...
