Conceptul de „societate” este folosit într-un sens restrâns și larg. În sens restrâns, societatea este înțeleasă ca un grup de oameni (organizație) uniți în funcție de unele caracteristici (interese, nevoi, valori etc.), de exemplu, o societate a iubitorilor de carte, o societate a vânătorilor, o societate a războiului. veterani etc.
Într-un sens larg, societatea este înțeleasă ca totalitatea tuturor metodelor de interacțiune și formelor de unificare a oamenilor pe un anumit teritoriu, în cadrul unei singure țări, a unui singur stat. Totuși, trebuie să avem în vedere că societatea a apărut cu mult înainte de apariția statului. Prin urmare, societatea tribală (sau de clan) există în absența unei țări și a unui stat.
Societatea este un sistem de relații și forme de activitate umană care s-au dezvoltat istoric pe un anumit teritoriu. Societatea este formată din indivizi individuali, dar nu se reduce la suma lor. Aceasta este o formațiune sistemică, care este un organism social holistic, care se dezvoltă singur. Natura sistematică a societății este asigurată de un mod special de interacțiune și interdependență a părților sale - instituții sociale, grupuri sociale și indivizi.
Principalele caracteristici ale societății
Principalele trăsături ale societății sunt: prezența unui teritoriu comun; prezența structurii sociale; autonomie și autosuficiență; o anumită unitate socioculturală (cultura comună).
Să luăm în considerare fiecare dintre semnele enumerate.
1. Teritoriu- acesta este un anumit spațiu fizic în care se formează și se dezvoltă conexiunile, relațiile și interacțiunile dintre indivizi și comunități sociale. Teritoriul cu condițiile sale geografice și climatice are un impact semnificativ asupra relațiilor sociale, asupra modurilor și formelor de viață ale oamenilor, asupra obiceiurilor, tradițiilor și orientărilor valorice cultivate în societate. Trebuie avut în vedere faptul că teritoriul nu a fost întotdeauna una dintre principalele caracteristici ale societății. Societatea primitivă și-a schimbat adesea teritoriul reședinței în căutarea hranei. Dar fiecare societate modernă este, așa cum spunea, pentru totdeauna „înregistrată” pe teritoriul său istoric. Prin urmare, pierderea teritoriului, a patriei istorice este o tragedie pentru fiecare persoană, pentru fiecare comunitate socială.
2. Structura socială(din latină structura - structură) - un ansamblu de comunități sociale, instituții sociale și relații între ele interconectate și care interacționează.
Comunitate socială- un grup social mare sau mic care are caracteristici sociale comune. De exemplu, muncitori, studenți, medici, pensionari, clasa superioară, clasa de mijloc, săraci, bogați etc. Fiecare comunitate socială își ocupă propriul loc „individual” în structura sociala, are un anumit statut social și își îndeplinește funcțiile inerente în societate. De exemplu, principalele funcții ale clasei muncitoare sunt în producția de produse industriale, funcțiile studenților sunt în dobândirea de cunoștințe într-un anumit domeniu, funcțiile elitei politice sunt în managementul politic al societății etc. comunitățile sunt reglementate de instituții sociale.
Institutul Social- norme, reguli, moduri de organizare a activităților comune stabilite istoric, într-o anumită zonă a societății. Cele mai semnificative din punct de vedere al funcționării societății sunt: instituțiile de proprietate, de stat, de familie, de producție, de educație, de cultură, de religie. Fiecare instituție sociala reglementează relaţiile dintre comunităţile sociale şi indivizi într-o anumită sferă de activitate socială. De exemplu, instituția familiei reglementează relațiile de familie și căsătorie, instituția statului reglementează relațiile politice. Interacționând între ele, instituțiile sociale creează un singur sistem multifuncțional.
Comunitățile sociale și instituțiile sociale susțin diviziunea muncii, realizează socializarea individului, asigură continuitatea valorilor și normelor culturale și contribuie la reproducerea relațiilor sociale în societate.
Relatii sociale- relaţiile dintre comunităţile sociale şi instituţiile sociale. Natura acestor relații depinde de poziția ocupată de o anumită comunitate socială în societate și de semnificația funcțională a unei anumite instituții sociale. De exemplu, într-o societate totalitară, instituția statului ocupă o poziție dominantă și își impune voința tuturor, iar elita conducătoare își urmărește în primul rând propriile interese personale, călcând în picioare interesele altor comunități sociale. Relațiile sociale sunt relativ stabile (stabilitate). Ele sunt o reflectare a poziției sociale a comunităților sociale care interacționează (alinierea forțelor de clasă) și se schimbă pe măsură ce poziția (statutul social) a anumitor comunități sociale în structura socială a societății se schimbă.
3. Autonomie și autosuficiență. Autonomia înseamnă că o societate are propriul ei teritoriu, propria sa istorie, propriul său sistem de guvernare. Autonomia este și capacitatea unei societăți de a crea, în cadrul sistemului său funcțional, legături și relații sociale relativ puternice, capabile să integreze toate comunitățile sociale incluse în ea.
Autosuficiență- capacitatea societății de a se autoregla, adică de a asigura funcționarea tuturor sferelor vitale fără interferențe exterioare, de exemplu, de a reproduce componența numerică a populației, de a socializa fiecare nouă generație, de a asigura continuitatea culturii sale, de a satisface nevoile materiale şi spirituale ale tuturor membrilor societăţii.
Autonomia și autosuficiența societății nu sunt concepte abstracte. Dacă o societate nu poate satisface anumite nevoi vitale ale membrilor săi, atunci își pierde autonomia și nu poate evita interferența nedorită din exterior.
4. Unitatea socioculturală. Unii cercetători desemnează această caracteristică prin termenul „cultură comună”. Cu toate acestea, trebuie avut în vedere faptul că în sistemele sociale complexe formate din diferite comunități etnice, religioase și de altă natură (de exemplu, Rusia, SUA etc.), termenul „comunitate de cultură” nu reflectă cu acuratețe fenomenul studiat. . Prin urmare, în opinia noastră, conceptul de „unitate socioculturală” este mai acceptabil în acest caz. Este mult mai larg decât conceptul de „comunitate de cultură” și îmbrățișează (unește) diverse subculturi cu relații sociale comune pentru întreaga societate și le integrează într-o singură comunitate. Principalii factori ai unității socioculturale a societății sunt: comunitatea instituțiilor sociale de bază (stat, familie, educație, finanțe etc.), comunitatea limbii (în societățile multinaționale, de regulă, există o limbă de comunicare interetnică - Rusia, India, SUA etc.), conștientizarea apartenenței oamenilor la o singură societate (de exemplu, suntem cu toții ruși), unitatea valorilor morale de bază și a modelelor de comportament.
Unitatea socioculturală a societății are o mare putere de integrare. Promovează socializarea fiecărei noi generații pe baza valorilor, normelor, regulilor de comportament și identității sociale general acceptate. 13.Cultură
Cultură(Cultura latină - cultivare, agricultură, educație, venerare) - o zonă a activității umane asociată cu autoexprimarea (cult, imitație) a unei persoane, manifestarea subiectivității sale (subiectivitatea, caracterul, abilitățile, abilitățile și cunoștințele) . De aceea fiecare cultură are caracteristici suplimentare, pentru că este legat atât de creativitatea umană, cât și de practica de zi cu zi, comunicarea, reflecția, generalizarea și viața lui de zi cu zi. Cultura este reperul și baza civilizațiilor și subiectul studiilor culturale. Cultura nu are criterii cantitative în termeni numerici. Dominantele sau caracteristicile sunt suficiente pentru a reflecta caracteristicile unei culturi. Cel mai adesea, culturile se disting în perioade de variabilitate a markerilor dominanti: perioade și epoci, metode de producție, marfă-bani și relații de producție, sisteme politice de guvernare, personalități ale sferelor de influență etc.
Orice cultură trebuie să includă trei componente principale: valori, norme și mijloace de transmitere a tiparelor culturale.
Valori culturale reprezintă proprietăţile unui obiect social de a satisface anumite nevoi ale indivizilor. Efectuarea de evaluări a diferitelor obiecte mediu inconjurator, orice membru al societății corelează întotdeauna aceste obiecte cu sistemul propriilor nevoi, judecăți despre urgența lor și încearcă să creeze sau să dobândească aceste valori sau noi. În același timp, membrii societății au atitudini diferite față de valorile spirituale și materiale, în funcție de opiniile și nevoile lor. Fiecare individ are propriul său sistem de valori, în care pot predomina atât valorile spirituale, cât și cele materiale. În conformitate cu acest sistem de valori, individul se străduiește să-și realizeze nevoile individuale. În același timp, în fiecare societate există un anumit sistem de valori generalizat, destul de stabil sau cristalizat, care caracterizează nevoile de bază ale grupurilor individuale ale populației.
A doua componentă a culturii este normele sociale. Normele sociale sunt reguli general acceptate, modele de comportament, standarde de activitate care asigură ordinea, sustenabilitatea și stabilitatea interacțiunii sociale a indivizilor și grupurilor.
A treia componentă a culturii este mijloace de transmitere a modelelor culturale, prin care tiparele culturale pot fi transmise altor oameni sau chiar altor generații. Este important de evidențiat două mijloace principale de transmitere a tiparelor culturale care sunt folosite de membrii societății: limba și comunicarea simbolică. Prin limbaj înțelegem un astfel de mijloc de bază de transmitere a tiparelor culturale, în care fiecărui obiect material sau spiritual al mediului ar trebui să i se atribuie un anumit set de sunete, în raport cu care există un acord într-o anumită societate. Oamenii numesc absolut toate obiectele realității înconjurătoare cu anumite cuvinte, fie că este vorba despre o dispoziție, o idee, un sentiment, o credință sau un obiect material. Această metodă de diseminare a mostrelor culturale permite membrilor societății să transmită cu acuratețe experiențe complexe, sisteme de idei sau credințe și, fără a recurge la demonstrații, să creeze imagini generalizate ale diverselor obiecte din mediul extern.
1) Predominanța agriculturii asupra industriei s-a consolidat
2) importanța științei și a educației a crescut
3) diferențele de clasă au crescut
4) Importanța valorilor colectiviste a crescut spre deosebire de valori libertatea individuală
A2 Ce tendință în dezvoltarea educației este evidențiată de prezența unei varietăți de instituții de învățământ suplimentare axate pe diferitele interese ale copiilor și ale adulților?
1) Umanizare
2) Informatizare
3) umanitarizare
4) Internaționalizarea
A3 Următoarele judecăți sunt adevărate? probleme globale modernitate?
1) Astăzi există o amenințare la adresa supraviețuirii umanității ca specii biologice
2) Pentru a supraviețui, omenirea trebuie să limiteze creșterea consumului
a) Doar 1 este adevărat b) doar 1 este adevărat c) ambele judecăți sunt corecte d) ambele judecăți sunt incorecte
1. Rotația, schimbarea elitei politice
2. Funcția Worldview
3. Cultural
4. Funcția epistemologică (cognitivă).
Sunt adevărate următoarele afirmații despre cultura populară?
A. Comercializarea culturii de masă permite creatorilor săi să nu țină cont de gusturile și cerințele publicului de masă în activitățile lor.
B. În cultura populară, operele de literatură, pictură și cinema sunt considerate, în primul rând, ca bunuri de consum care aduc profit atunci când sunt vândute.
1. Doar B este corect
2. Ambele hotărâri sunt incorecte
3.Ambele judecăți sunt corecte
4.doar A este corectă
Sunt corecte următoarele judecăți despre tendințele de dezvoltare a educației?
A. Umanizarea educaţiei se manifestă prin introducerea tehnologiei informaţiei.
B. Internaționalizarea educației se manifestă prin recunoașterea documentelor de învățământ obținute într-o țară de către alte țări.
1.ambele judecati sunt corecte
2. doar B este corect
3.doar A este corectă
4.Ambele judecăți sunt greșite
societate.1) apariţia culturii de masă;2) economia este dominată de industria grea;3) principalele criterii de stratificare a societăţii sunt profesionalismul şi nivelul de educaţie;4) structura societăţii este rigidă şi închisă.3. Spre deosebire de natură, societatea: 1) este un sistem; 2) este în dezvoltare; 3) acţionează ca un creator de cultură; 4) se dezvoltă după propriile legi.4. Ce funcție a științei ilustrează dezvoltarea de noi modalități de a proteja casa unei persoane împotriva intruziunilor neautorizate? 1) cognitivă; 2) prognostică; 3) explicativă; 4) socială. 5. Care dintre elementele enumerate nu aparține structurii cunoașterii? 1) subiect; 3) mijloace; 2) obiect; 4) nevoi.6. Sunt adevărate următoarele afirmații de adevăr?A. Relativitatea adevărului se datorează nemărginirii și variabilității lumii cuprinse.B. Relativitatea adevărului se datorează capacităților cognitive limitate ale unei persoane: 1) numai A este adevărat; 2) doar B este adevărat; 3) ambele judecăți sunt corecte; 4) ambele judecăți sunt incorecte.7. Cultura în sensul cel mai general este înțeleasă ca: 1) nivelul de educație; 2) toate activitățile umane transformatoare; 3) producția de bunuri materiale; 4) meșteșugurile artistice.8. Cunoașterea rațională (procesul gândirii) nu presupune producerea de: a) concepte; b) judecăți; c) idei; d) concluzii.9. Cei patru factori de producție sunt: a) producția, distribuția, schimbul, consumul; b) pământul, capitalul, productivitatea muncii, profitul; c) munca, pământul, capitalul, antreprenoriatul; d) forța de muncă, bunurile, banii, pământul.10. Omul este o unitate formată din trei componente: biologică, mentală și socială. Componenta mentală include: 1) interese și convingeri; 2) caracteristici fiziologice; 3) caracteristici sexuale; 4) tipuri de sistem nervos. 11. Sunt corecte următoarele afirmații despre societate?A. Societatea face parte din lumea materială.B. Societatea este un sistem dinamic în care pot apărea elemente noi, iar cele vechi se sting. 1) numai A este adevărat; 2) numai B este adevărat; 3) ambele judecăți sunt corecte; 4) ambele judecăți sunt incorecte. 12. Știința și creativitatea artistică au în comun: 1) validitatea presupunerilor; 2) dorința de a înțelege lumea; 3) exprimarea emoțiilor; 4) formarea simțului frumosului. 13. Ce sferă a societății reprezintă moșiile, castele, clasele? 1) economică; 2) socială; 3) politică; 4) spirituală. 14. Un compozitor popular lucrează la o nouă melodie. Ce tip de activitate este ilustrat de acest exemplu: 1) spirituală; 2) economică; 3) politică; 4) socială. 15. Sunt corecte judecăţile despre mass-media?A. Conținutul informațiilor furnizate mass-media ține cont de nevoile audienței.B. Cerințele publicului de masă sunt în mare măsură modelate de influența mass-media asupra acesteia. 1) doar A este adevărat; 2) doar B este adevărat; 3) ambele judecăți sunt corecte; 4) ambele judecăți sunt incorecte. 16. Care judecată este corectă?A. Brokerii sunt persoane fizice sau firme specializate în tranzacții intermediare de bursă.B. Dealerii sunt oficiali guvernamentali care controlează cumpărarea și vânzarea de valută străină: 1) doar A este corect, 2) doar B este corect, 3) ambele judecăți sunt corecte; 4) ambele judecăți sunt incorecte
A 5 Care judecată este corectă:A. Sinergetica - teoria sistemelor de auto-organizare
B. Conceptele de bază ale sinergeticii sunt: ordinea și haosul, organizarea și
autoorganizare.
1) numai A este adevărat. 2) numai B este adevărat.
3) ambele judecăți sunt corecte 4) ambele judecăți sunt incorecte
A 6 Crearea și implementarea practică a materialelor productive, rezistente la boli,
soiurile de cartofi cu coacere timpurie ilustrează funcția științei:
1) sociale
2) ideologic
3) creativ
4) producție
A 7 Omul este o unitate formată din trei componente: biologică, mentală
și sociale. Caracteristicile mentale ale omului includ:
1) capacitatea de a simți folosind simțurile
2) capacitatea de a merge drept
3) capacitatea de a fi conștient de acțiunile și acțiunile cuiva
4) prezența idealurilor și valorilor spirituale
A 8 Parte a existenței naturale sau sociale către care este îndreptată activitatea
activitate cognitivă persoana se numeste:
1) obiect
2) imagine
3) structura
4) subiect
O 9 Cunoștințe obținute prin ghicire pe zaț de cafea este:
1) științific
2) paralel
3) paraștiințific
4) paradoxal
A 10 Care judecată este corectă:
A. Formarea continuă se obţine nu numai în institutii de invatamant, dar și de către
autoeducatie.
B. Astăzi, în Federația Rusă, nivelul de învățământ obligatoriu este secundar general
educaţie
1) numai A este adevărat 2) numai B este adevărat
3) ambele judecăți sunt corecte 4) ambele judecăți sunt incorecte
construcția rezervorului Tsimlyansk; c) formarea raselor; d) dezvoltarea comerţului şi navigaţiei în Grecia antică. 2. Cunoaşterea raţională (procesul gândirii) nu presupune producerea de: a) concepte; b) hotărâri judecătorești; c) reprezentari; d) inferențe. 3. Religiile lumii nu includ: a) budismul; b) Islamul; c) animismul; d) creştinismul. 4. Stabiliți care dintre afirmații este adevărată. A. Afirmația „Un măr este un copac” este o inferență. B. Afirmația „Toți oamenii sunt muritori. Antonov este un om.. Prin urmare, Antonov este muritor” este o judecată. 1) numai A este adevărat; 3) ambele afirmații sunt adevărate; 2) numai B este adevărat; 4) ambele afirmații sunt incorecte. 5. Nevoie socială este nevoia de: 1) hrană; 2) aer; 3) apă; 4) familie. 6. Normele sociale sunt: a) tradiţii; b) documente; c) morala; d) contracte; e) legile naturii. 7. Familia ca instituţie socială îndeplineşte următoarele funcţii: a) reproductivă; b) agrement; c) educațional; d) socializare; d) erotic. 8. Sfera economică a societăţii se caracterizează prin: 1) cele mai importante descoperiri şi invenţii din ştiinţă; 2) diferenţierea naţională; 3) diviziunea socială a muncii; 4) conflicte sociale. 9. Motivele semnificative ale activității umane includ: 1) motive; 2) atracții; 3) obiceiuri; 4) emoții. 10. În ce tip de familie predomină societate industrială? a) familie extinsă, b) familie mică, c) familia numeroasă, d) familie nucleară, e) căsătorie temporară neînregistrată. 11. Spre deosebire de natură, societatea: 1) este un sistem; 2) este în dezvoltare; 3) acţionează ca creator de cultură; 4) se dezvoltă conform legilor proprii. 12. Care dintre semne este inerent societatea traditionala? 1) producția de fabrică dezvoltată; 2) crearea produsului principal în agricultură; 3) finalizarea revoluției industriale; 4) infrastructură foarte dezvoltată. 13. . Toate tipurile de activități industriale, sociale și spirituale ale omului și ale societății, precum și toate rezultatele lor împreună pot fi numite: 1) cultură; 2) economie; 3) viziunea asupra lumii; 4) istorie. 14. Ce funcție a științei este ilustrată de dezvoltarea de noi modalități de a proteja casa unei persoane de intruziunile neautorizate? 1) cognitiv; 2) prognostic; 3) explicativ; 4) sociale. 15. Sunt adevărate următoarele judecăți despre relația dintre sfere? viata publica? A. Creșterea cheltuielilor guvernamentale pentru producția de noi tipuri de arme este un exemplu de legătură dintre sferele politice și economice ale societății. B. Finanțarea de către un patron al activităților muzeului este un exemplu de legătură dintre sferele economice și spirituale ale societății. 1) numai A este adevărat; 2) numai B este adevărat; 3) ambele judecăţi sunt corecte; 4) ambele judecăți sunt incorecte. 16. Pentru care știință este problema relației dintre conceptele de „bine” și „rău” principală? 1) psihologie; 2) etica; 3) estetica; 4) sociologie. 17. Omul, spre deosebire de animale, are capacitatea de a: 1) acţiona împreună cu propriul soi; 2) vezi scopul acțiunilor tale; 3) educarea urmașilor; 4) protejează-te de pericol. 18. Ce activitate se caracterizează prin generalizarea proprietăților lucrurilor în concepte? 1) material și producție; 2) transformatoare din punct de vedere social; 3) spiritual și practic; 4) spiritual și teoretic. 1 19. Un fermier cultivă pământul folosind echipament special. Obiectul acestei activități este: 1) teren; 2) tehnologie; 3) cultura cultivată; 4) fermier. 20. Sunt adevărate următoarele afirmații de adevăr? R. Relativitatea adevărului se datorează nemărginirii și variabilității lumii cuprinse. B. Relativitatea adevărului se datorează capacităților cognitive limitate ale omului. 1) numai A este adevărat; 2) numai B este adevărat; 3) ambele judecăţi sunt corecte; 4) ambele judecăți sunt incorecte. 21. Cultura în sens larg este 1) nivelul de dezvoltare tehnică a societăţii; 2) totalitatea tuturor realizărilor omenirii; 3) nivelul de educație al populației; 4) toate genurile de artă. 22. Atât oamenii, cât și animalele au nevoie de 1) activitate socială; 2) activitate cu scop; 3) îngrijirea urmașilor; 4) modificări ale habitatului. 23. Activitatea statului în conducerea societăţii este un exemplu de activitate: 1) economică; 2) spiritual; 3) sociale; 4) politic. 24. Sunt adevărate următoarele afirmații de adevăr? A. Adevărul relativ este cunoașterea care dă naștere în mod necesar la diferite puncte de vedere. B. Adevărul relativ este o cunoaștere incompletă care este adevărată numai în anumite condiții. 1) numai A este adevărat; 2) numai B este adevărat; 3) ambele judecăţi sunt corecte; 4) ambele judecăți sunt incorecte. 25. În ţara A. este garantată existenţa întreprinderilor de diferite forme de proprietate. Succesul acestor întreprinderi depinde direct de cererea consumatorilor pentru produsele pe care le produc. În ce tipuri de sisteme economice poate fi clasificată economia țării A? 1) planificat; 2) comanda; 3) piata; 4) tradițional.
- Cultura este un mecanism social în origine și natură pentru reglarea vieții sociale. ÎN lumea modernă diversitatea culturală este păstrată. Dialogul culturilor se manifestă prin apropiere și interacțiune și îmbogățire reciprocă. Lumea spirituală a fiecărui individ este unică, dar în același timp poate fi înțeleasă doar în legătură cu viața spirituală a societății.
- Știința este o instituție influentă în societate. Astăzi s-a transformat într-o forță productivă directă și îndeplinește funcții cognitive, culturale, ideologice și sociale.
- Rolul educației în societate se întărește. Fără el, este imposibil să se formeze capital intelectual uman de înaltă calitate - principalul factor de progres în societate modernă. În condițiile unei societăți postindustriale, de o importanță deosebită, alături de asimilarea cunoștințelor gata făcute, este dobândirea capacității de a căuta informațiile necesare în diverse surse, de a le înțelege, bazându-se pe cunoștințele existente și pe propria experiență socială. .
- Una dintre cele mai lungi, stabile, instituții de masă ale societății este religia. Locul și rolul religiei în condițiile actuale de dezvoltare socială sunt determinate de ea funcții importante: normativ, educațional și ideologic, compensatoriu, cultural, de integrare. Majoritatea credincioșilor din lumea modernă sunt adepți ai uneia dintre cele trei religii mondiale: creștinism, islam, budism.
- Odată cu trecerea de la societatea tradițională la cea industrială, au apărut premisele apariției culturii de masă. Astăzi, produsele culturii de masă, de la articole produse în masă la muzică, literatură, modă și publicitate, au devenit parte din viata de zi cu zi al oamenilor. Rezultatul și, în același timp, un mijloc de promovare a culturii de masă sunt mass-media, al cărei rol în societate a crescut semnificativ în ultimele decenii. Atitudinile față de răspândirea tot mai răspândită a culturii de masă în societate sunt ambigue.
Impactul tot mai mare al științei asupra diferitelor sfere ale societății duce la o responsabilitate socială sporită a oamenilor de știință pentru rezultatele activității științifice.
Întrebări și sarcini pentru Capitolul III
- Faceți un plan detaliat pentru un discurs pe tema „Rolul culturii spirituale în viața societății”.
- Comparați funcțiile sociale ale științei și educației, identificați punctele comune, indicați diferențele.
- Compune două mici mesaje pe aceeași temă pentru: a) reputata revistă săptămânală „Patrimoniul cultural”; b) publicația tabloidă „Boemia”. Pe baza următorului fapt: celebra actriță M. este grav bolnavă și nu va putea participa la spectacolul de premieră.
Pregătirea pentru examen
- Epopeea eroică, dansurile și cântecele rituale aparțin:
- a) cultura de elită;
b) cultura ecranului;
c) cultura populara;
d) cultura populară. - Forma de cultură în care se exprimă capacitatea unei persoane de a înțelege estetic lumea se numește:
- a) știință;
b) arta;
c) moralitatea;
d) educaţie. - Un număr de țări au adoptat legi care facilitează accesul persoanelor cu dizabilități la studii secundare și educatie inalta. Ce tendință caracterizează acest fapt?
- umanizarea educației;
b) internaţionalizarea învăţământului;
c) umanitarizarea educaţiei;
d) informatizarea învăţământului. - Găsiți mass-media de comunicare în masă care au apărut în secolul al XX-lea din lista de mai jos:
- un cinematograf;
b) Internet;
c) televiziune;
d) ziare;
d) radio.
Biletul numărul 1.
1. Conceptul de schismă socioculturală în gândirea filozofică rusă. (atunci cand raspunzi, foloseste pp. 43 – 45 din manual + vezi mai jos)
Diviziunea socioculturală - o formă specifică de criză socioculturală în Rusia. Cercetat de celebrul culturolog A. S. Akhiezer. El consideră că definiția esențială a crizei socioculturale profunde a urmărit istoria Rusiei, este conceptul de schismă. Cert este că civilizația liberală, a cărei bază se găsește în antichitate, s-a dezvoltat în tari diferiteîn diverse moduri.
Potrivit lui Akhiezer, în țări precum Anglia, procesul de a deveni o civilizație liberală a fost organic. Valori și structuri bazate pe ideea autoafirmării individuale, a concurenței, a libertății de proprietate, a trecut prin întreaga linie transformările istorice și, în primul rând, prin reforma morală și religioasă, au dobândit deplină integritate.
Alte țări - „al doilea eșalon” - precum Germania, au trecut prin crize semnificative din cauza rezistenței la noua civilizație din tradiționalismul adânc înrădăcinat. În general, în ciuda încercărilor de a reveni la valorile tribale (fascismul), Germania a ajuns să afirme valoarea inițiativei private.
În Rusia, care a început un program de modernizare în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, a apărut un fel de efect de bumerang. Valorile capitalismului și inițiativei private au fost foarte prost distribuite în conștiința de masă. Prin urmare, introducerea relațiilor de piață și a proprietății private a provocat opoziție. Mai mult, cu cât elementele civilizației liberale s-au dovedit a fi mai dezvoltate, cu atât opoziția era mai puternică. Această situație avea potențialul de a duce la o explozie. În 1861, după marele reforma țărănească, se constată o creștere a valorilor culturale ale comunității tradiționale. O situație similară se observă în perioada reformelor lui Stolypin, când „lumea” țărănească a oferit cea mai activă și unită rezistență la încercările administrației țariste de a introduce satul în sistemul relațiilor de proprietate privată. Lupta împotriva kulakilor, care a început în secolul al XX-lea, și-a ajuns la concluzia logică prin deportarea în masă a kulakilor și crearea unei noi versiuni de utilizare comunală a terenurilor - fermele colective.
Astfel, potrivit lui Akhiezer, Rusia se află între două civilizații: două sisteme socioculturale coexistă într-un singur spațiu istoric, iar între ele există relații de criză continuă.
Aceasta este o scindare, o stare patologică a societății în care există o contradicție constantă între lumea culturală tradițională și noile relații sociale. În același timp, intensificarea activităților de modernizare a elitei conducătoare duce la intensificarea activităților elementelor tradiționale.
2. Explicați conceptul de „tipuri culturale”.(Când răspundeți, utilizați textul Vezi mai jos)
Tipuri culturale
Pentru a studia fenomenul culturii se folosește metoda de clasificare sau tipologii.
Tipologia culturii – metoda cunoștințe științifice, care se bazează pe împărțirea sistemelor și obiectelor socioculturale și gruparea lor folosind un model sau tip idealizat generalizat; rezultatul unei descrieri tipologice şi al unei comparaţii.
În același timp, există diverse baze pentru tipologia culturii. Principalele sunt anumite populații indicatori, inclusiv caracteristici semnificative ale culturilor studiate în conformitate cu obiectivele.
Tipologia culturii se bazează pe mai multe criterii. Pot fi multe dintre ele, de exemplu, legătura cu religia, apartenența regională, legătura cu teritoriul, sfera societății sau tipul de activitate, nivelul de calificare și tipul de public etc.
Prin urmare, tipuri de cultură ar trebui numit astfel seturi de norme, reguli și modele de comportament uman care constituie zone relativ închise, dar nu fac parte dintr-un întreg. De exemplu, cultura chineză sau rusă. Este prerogativa cercetătorului să aleagă baza tipologiei; prin urmare, o clasificare „obiectivă” a culturilor „în sine”, așa cum sunt „cu adevărat” este imposibilă.
Cercetătorii disting etape, epoci și perioade culturale și istorice, alocat pe motive:
socio-economice, construite pe identificarea metodelor de producţie materială ca mecanisme determinante ale organizării socio-culturale;
tehnologic, construit pe identificarea tehnologiilor de activitate și organizare materială și socială ca principali factori formatori ai culturii;
arheologice, construite pe clasificarea arheologică a culturilor în funcție de tipurile de industrii de susținere a vieții;
comunicativ, construit pe identificarea tehnologiilor predominante de înregistrare și transmitere a informațiilor,
transmiterea intergenerațională a experienței sociale;
cultural şi stilistic, asociat cu simboluri epoci istorice după trăsăturile stilurilor artistice care dominau la acea vreme;
istoric general, desemnate după denumirile de epoci stabilite în tradiția științifică, distinse în diferite cazuri după diverse caracteristici stilistice esențiale sau formale - primitivitate, Antichitate, Evul Mediu etc.
Tipurile cultural-istorice, distinse după caracteristicile etnoteritoriale și translocale (civilizaționale), sunt culturile familiilor etnolingvistice, state multinaționale (imperii universale), religii mondiale, zone ale comunității economice și culturale, regiuni cultural-istorice (civilizații), regiuni geografice izolate. regiuni.
3. Ce nevoi sociale au determinat apariția autorității publice. Comparați funcțiile puterii primitive și ale puterii de stat: comunitatea și diferența. (folosiți paragraful 1 când răspundeți)
Biletul numărul 2
Formarea culturii este o parte integrantă a formării omului și a umanității
(Când răspundeți, folosiți manualul pp. 77-80)
Într-unul dintre căminele studențești, după o reprezentație a piesei lui Gorki „La adâncimile de jos”, a apărut o discuție plină de viață despre formula „Omul, care sună mândru!” Audiența studenților care se certau a fost împărțită în două grupuri. Unii credeau că această formulă în condițiile actuale sună ca o parodie (milioane care trăiesc sub pragul sărăciei, criminalitate rampantă, dependență de droguri, terorism și alte boli ale civilizației); alții au susținut cu pasiune că această formulă, în contextul autorului, este menită să insufle optimism oamenilor chiar și în cele mai dificile momente. Însoțitorul care a venit să audă zgomotul ne-a sfătuit să continuăm discuția a doua zi la institut. A doua zi dimineața, unul dintre elevi, pe cale de discuție, a lipit la intrarea în sufragerie o hârtie cu întrebările sale: 1) Cât de justificată este formula lui Gorki în lumina depășirii naturii animale prin eforturile conștiinței. si activitatea muncii? 2) Poate fi considerată o persoană mereu la apogeul chemării sale? 3) Care sunt motivele pierderii umanității într-o persoană? Care sunt motivele scăderii nivelului moral și a demnității sale? 4) Nu este impersonalitatea spirituală a fiecăruia dintre noi motivul pentru care suntem adesea numiți nu popor, ci populație?
Ce poziție în dezbatere vă atrage mai mult? Motivați răspunsul dvs. (cel puțin 3 argumente)
Prin 1830-40 În societatea rusă, începând să se obosească de consecințele reacției care s-a abătut asupra statului după înăbușirea revoltei decembriste, s-au format 2 mișcări, ai căror reprezentanți au susținut transformarea Rusiei, dar le-au văzut în moduri cu totul diferite. Aceste 2 tendințe sunt occidentalismul și slavofilismul. Ce au în comun reprezentanții ambelor direcții și în ce se deosebeau?
Occidentalii și slavofilii: cine sunt ei?
Articole pentru comparație | occidentalii | Slavofili |
|---|---|---|
Ora actuală de formare | ||
Din ce pături ale societății s-au format ei? | Proprietari de pământ nobili - majoritatea, reprezentanți individuali - negustori bogați și plebei | Proprietari de terenuri cu un nivel mediu de venit, parțial de la negustori și plebei |
Reprezentanți principali | P.Ya. Chaadaev (a fost „Scrisoarea sa filozofică” care a servit drept imbold pentru formarea finală a ambelor mișcări și a devenit motivul declanșării dezbaterii); ESTE. Turgheniev, V.S. Soloviev, V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.P. Ogarev, K.D. Kavelin. Apărătorul ideologiei emergente a occidentalismului a fost A.S. Pușkin. | LA FEL DE. Homiakov, K.S. Aksakov, P.V. Kireevsky, V.A. Cerkaski. S.T. este foarte aproape de ei în viziunea asupra lumii. Aksakov, V.I. Dahl, F.I. Tyutchev. |
Așadar, „Scrisoarea filozofică” din 1836 a fost scrisă și controversa a izbucnit. Să încercăm să ne dăm seama cât de mult diferă cele două direcții principale gândire socială Rusia mijlocul anului 19 V.
Caracteristici comparative ale occidentalilor și slavofililor
Articole pentru comparație | occidentalii | Slavofili |
|---|---|---|
Cărări dezvoltare ulterioară Rusia | Rusia trebuie să meargă pe calea parcursă deja de țările vest-europene. După ce a stăpânit toate realizările civilizației occidentale, Rusia va face o descoperire și va realiza mai mult decât țările Europei, datorită faptului că va acționa pe baza experienței împrumutate de la acestea. | Rusia are o cale cu totul specială. Ea nu trebuie să ia în considerare realizările cultura occidentală: prin aderarea la formula „Ortodoxie, autocrație și naționalitate”, Rusia va putea obține succesul și obține o poziție egală cu alte state, sau chiar o poziție superioară. |
Căile schimbării și reformei | Există o împărțire în 2 direcții: liberal (T. Granovsky, K. Kavelin etc.) și revoluționar (A. Herzen, I. Ogarev etc.). Liberalii au susținut reforme pașnice de sus, revoluționarii au susținut modalități radicale de rezolvare a problemelor. | Toate transformările sunt efectuate numai pașnic. |
Atitudine față de constituție și de sistemul socio-politic necesar Rusiei | Ei au susținut o ordine constituțională (urmând exemplul monarhiei constituționale a Angliei) sau o republică (cei mai radicali reprezentanți). | Ei s-au opus introducerii unei constituții, considerând că autocrația nelimitată este singurul lucru posibil pentru Rusia. |
Atitudine față de iobăgie | Eliminarea obligatorie a iobăgiei și încurajarea utilizării forței de muncă angajate - acestea sunt părerile occidentalilor cu privire la această problemă. Acest lucru îi va accelera dezvoltarea și va duce la creșterea industriei și a economiei. | Ei au susținut abolirea iobăgiei, dar, în același timp, credeau ei, este necesar să se păstreze modul obișnuit de viață țărănească - comunitatea. Fiecare comunitate trebuie să i se aloce teren (pentru o răscumpărare). |
Atitudine față de oportunitățile de dezvoltare economică | Ei au considerat că este necesar să se dezvolte rapid industria, comerțul și să construiască căi ferate - toate acestea folosind realizările și experiența țărilor occidentale. | Ei au susținut sprijinul guvernului pentru mecanizarea forței de muncă, dezvoltarea activităților bancare și construirea de noi căi ferate. În toate acestea avem nevoie de consecvență, trebuie să acționăm treptat. |
Atitudine față de religie | Unii occidentali au tratat religia ca pe o superstiție, unii au mărturisit creștinismul, dar nici unul, nici celălalt nu puneau religia pe primul plan atunci când era vorba de rezolvarea problemelor de stat. | Religia a avut o mare importanță pentru reprezentanții acestei mișcări. Acel spirit holistic, datorită căruia Rusia se dezvoltă, este imposibil fără credință, fără Ortodoxie. Credința este „piatra de temelie” a misiunii istorice speciale a poporului rus. |
Relația cu Petru I | Atitudinea față de Petru cel Mare îi dezbină deosebit de puternic pe occidentali și pe slavofili. Occidentalii l-au considerat un mare transformator și reformator. | Au avut o atitudine negativă față de activitățile lui Peter, crezând că el a forțat țara să se deplaseze pe o cale străină de ea. |
Rezultatele dezbaterii „istorice”.
Ca de obicei, toate contradicțiile dintre reprezentanții celor două mișcări au fost rezolvate de timp: putem spune că Rusia a urmat calea dezvoltării pe care i-au oferit-o occidentalii. Comunitatea s-a stins (cum se așteptau occidentalii), biserica s-a transformat într-o instituție independentă de stat și autocrația a fost eliminată. Dar, discutând despre „pro” și „contra” slavofililor și occidentalilor, nu se poate spune fără echivoc că primii au fost exclusiv recționari, în timp ce cei din urmă au „împins” Rusia pe calea cea bună. În primul rând, ambii aveau ceva în comun: credeau că statul are nevoie de schimbări și pledează pentru abolirea iobăgiei și dezvoltarea economică. În al doilea rând, slavofilii au făcut multe pentru dezvoltarea societății ruse, trezind interesul pentru istoria și cultura poporului rus: să ne amintim, de exemplu, „Dicționarul marii limbi ruse vie” al lui Dahl.
Treptat, a avut loc o apropiere între slavofili și occidentali, cu o predominare semnificativă a opiniilor și teoriilor acestora din urmă. Dispute între reprezentanții ambelor direcții care au izbucnit în anii 40 și 50. al XIX-lea, a contribuit la dezvoltarea societății și la trezirea interesului pentru acută probleme sociale printre intelectualitatea rusă.
