Η δημιουργία ενός μύθου. Η ιστορία της εξέλιξης του μύθου ως λογοτεχνικού είδους. Εθνικός χαρακτήρας των μύθων του Κρίλοφ

Υποψηφιότητα FABLES "Επιστημονικά έργα"

Ιστορία του μύθου

Ένας μύθος είναι μια σύντομη, πιο συχνά ποιητική, ηθικολογική ιστορία.

Ο μύθος είναι μια από τις παλαιότερες μορφές λεκτικής τέχνης.

Οι ήρωες των μύθων μπορεί να είναι όχι μόνο άνθρωποι, αλλά και ζώα, φυτά, αντικείμενα προικισμένα με ορισμένες ανθρώπινες ιδιότητες. Η αφήγηση του μύθου είναι αλληγορική, η οποία όμως δεν έρχεται σε αντίθεση με τον ηθικολογικό της χαρακτήρα.

Η ηθικοποίηση του μύθου τονίζεται από το γεγονός ότι η ηθική συνήθως διατυπώνεται στην αρχή ή στο τέλος - ένα μάθημα για το οποίο γράφτηκε ο μύθος.

Οι σοφοί στην αρχαιότητα επινόησαν έξοχα πώς, χωρίς να προκαλέσουν άμεση προσβολή σε ένα άτομο, ωστόσο να του λένε την αλήθεια στα μάτια. Έφτιαξαν έναν μύθο, ώστε οι άνθρωποι να το πήραν ακούσια στον εαυτό τους και ταυτόχρονα σκέφτηκαν: αυτός ο μύθος είναι γραμμένος για μένα. Γελώντας, αποχωριζόμαστε τις ελλείψεις μας.

Οι πρώτοι μύθοι ήταν γνωστοί στην αρχαιότητα. Πιστεύεται ότι οι πρώτοι αρχαίοι Έλληνες παραμυθολόγοι ήταν ο Ησίοδος (τέλη 9ου-8ου αι. π.Χ.) και ο Στησίχορος (6ος αιώνας π.Χ.) Αρχαίος κόσμοςγνώριζε πολλούς μύθους, όχι χωρίς λόγο ήδη στην αρχαία Ελλάδα, πραγματοποιήθηκε ταξινόμηση διαφόρων έργων αυτού του είδους. Προφανώς, συντέθηκαν σε διάφορα μέρη της Μεσογείου.

Ο Αίσωπος (μέσα του 6ου αιώνα π.Χ.) είναι ο πιο διάσημος αρχαίος παραμυθολόγος, τα έργα του οποίου έχουν γίνει κλασικά και έχουν μεταφραστεί επανειλημμένα στις γλώσσες του κόσμου. Ο Αίσωπος είναι μια ημι-θρυλική προσωπικότητα, για τη ζωή του οποίου υπήρχαν πολλές ιστορίες. Οι μύθοι του Αισώπου γράφτηκαν σε πεζό λόγο, πνευματώδη, καθαρά και απλά.

Το όνομα του Έλληνα παραμυθογράφου συνδέεται με την έννοια της «Αισώπης γλώσσας», η οποία άρχισε να χρησιμοποιείται ευρέως στη Ρωσία από τα τέλη του 18ου αιώνα. Η Αισωπική γλώσσα χρησιμοποιήθηκε από συγγραφείς που ήθελαν να κρύψουν τις ιδέες τους από τη λογοκρισία, αλλά ταυτόχρονα να τις μεταφέρουν στους αναγνώστες σε μια προσιτή και κατανοητή μορφή. Τον 2ο αιώνα n. μι. Ο αρχαίος Έλληνας ποιητής Babriy μετέγραψε τους μύθους του Αισώπου σε στίχους.

Θεωρία του είδους του μύθου

Ένας μύθος είναι μια σύντομη ηθική ιστορία γραμμένη σε στίχους ή σε πεζό λόγο. Ο μύθος έχει αλληγορική μορφή και καταγγέλλει ανθρώπινες ελλείψεις (κακές).

μορφή μύθου

δομή μύθου

Η δομή και οι τεχνικές κατασκευής ενός μύθου

Krylov I. A. Πίθηκος και γυαλιά

FABULA

Ο πίθηκος έχει γίνει αδύναμος στα μάτια του σε μεγάλη ηλικία. Σε αντίθεση με ένα παραμύθι, που επίσης διδάσκει στους αναγνώστες καλά,

Και μεταξύ των ανθρώπων, άκουσε, ο μύθος είναι εξαιρετικά σύντομος και κατανοητός. Συχνά υπάρχουν

Ότι αυτό το κακό δεν είναι ακόμα τόσο μεγάλο: όχι άνθρωποι, αλλά ζώα που σκέφτονται και ενεργούν σαν άνθρωποι.

Αξίζει να πάρεις μόνο γυαλιά, μύθος είναι διήγημακαταγγέλλοντας κάποιους

Πήρε μισή ντουζίνα ποτήρια για τον εαυτό της. ανθρώπινο ελάττωμα: δειλία, απληστία, κακία,

Στριφογυρίζει τα γυαλιά του έτσι κι εκεί: δόλος, άγνοια.

Είτε τα πιέζει στο στέμμα, μετά τα κορδώνει στην ουρά του, η αλληγορία είναι αλληγορία: η άγνοια φαίνεται με το παράδειγμα.

Τώρα τα μυρίζει, μετά τα γλείφει. η στάση του πιθήκου - ένα ταραχώδες και ανόητο ζώο

Τα γυαλιά δεν λειτουργούν καθόλου. σημεία.

«Παχ η άβυσσος!» λέει, «και αυτός ο ανόητος

Ποιος ακούει όλα τα ανθρώπινα ψέματα:

Τα πάντα για τους Points μου είπαν ψέματα.

Και δεν έχει καμία χρησιμότητα για τα μαλλιά σε αυτά.

Η μαϊμού είναι εδώ με ενόχληση και θλίψη

Ω πέτρα τόσο τους έφτανε,

Που άστραψε μόνο το σπρέι.

ΗΘΙΚΗ

Δυστυχώς, το ίδιο συμβαίνει με τους ανθρώπους: Στο τέλος ή στην αρχή ενός μύθου, ένα ελάττωμα μπορεί να ονομαστεί

Όσο χρήσιμο κι αν είναι ένα πράγμα, χωρίς να γνωρίζουμε την τιμή του, άμεσα, αυτό λέγεται ηθική του μύθου, ηθικοποίηση. Σε αυτό

Ο αδαής για αυτήν τείνει να χειροτερεύει. ο μύθος γελοιοποιεί την άγνοια.

Κι αν ο αδαής είναι πιο γνώστης,

Οπότε συνεχίζει να την πιέζει.

Στον μύθο «Ο πίθηκος και τα γυαλιά», με το πρόσχημα ενός πιθήκου που δεν ξέρει πώς να χειρίζεται τα γυαλιά, απεικονίζεται ένας «γνώστης αδαής», που οδηγεί κάθε τι χρήσιμο και, ειδικότερα, επιδιώκει την επιστήμη. Η επιστήμη κάνει ένα άτομο πιο άγρυπνο και διορατικό - σαν τα γυαλιά. αλλά οι μαϊμούδες που κάνουν μορφασμούς στο θρόνο μπορούν να σπάσουν αυτά τα γυαλιά.

Μοτίβα των Μύθων του Αισώπου:

1. Υπάρχει πολύ κακό στον κόσμο. Δεν μπορούμε να ελπίζουμε ότι κακός άνθρωποςμπορεί να αλλάξει, είναι σε θέση μόνο να καλύψει τη μοχθηρή φύση του, εν τω μεταξύ τη φυλή καλός άνθρωποςαδύναμη, γίνεται κακή όλη την ώρα.

2. Η ανθρώπινη μοίρα είναι μεταβλητή, αλλά αλλάζει τις περισσότερες φορές προς το χειρότερο. Δεν μπορείτε να ξεφύγετε από τη μοίρα, επομένως είναι πιο σημαντικό να προσαρμοστείτε στις συνθήκες και να θυμάστε ότι όλα είναι παροδικά.

3. Ένας άνθρωπος συχνά καταστρέφεται από τα πάθη. Το πιο επικίνδυνο από τα πάθη είναι η απληστία και ακολουθεί: η ματαιοδοξία, η ηδονία, ο φθόνος, η ευκολοπιστία κ.λπ. Τονίζεται επίσης η ολέθρια του φόβου. Ένα άτομο που έχει γίνει λεία παθών γίνεται παράλογο, κάνει λάθη που τον οδηγούν στην ατυχία.

4. Το πιο αξιόπιστο πράγμα στη ζωή είναι να μάθεις να είσαι ικανοποιημένος με αυτό που έχεις, να μην ψάχνεις αυτό που δεν σου δίνει η φύση, να μην ανταγωνίζεσαι αυτούς που είναι πιο δυνατοί.

5. Στη ζωή, είναι προτιμότερο να βασίζεστε στον εαυτό σας, πρώτα από όλα, στη δουλειά σας, στην υπομονή και στην ικανότητα να μαθαίνετε από τα δικά σας λάθη και των άλλων. Στην επιλογή φίλων, πρέπει κανείς να είναι πολύ προσεκτικός, να τους δίνει ευγνωμοσύνη όταν τους αξίζει, αλλά να μην περιμένει ευγνωμοσύνη από κανέναν.

Η δομή των μύθων του Αισώπου είναι τις περισσότερες φορές τετραμερής. Περιλαμβάνει έκθεση, πρόθεση, δράση και απροσδόκητα αποτελέσματα. Μερικές φορές αυτό το σχήμα μπορεί να διαφέρει. Για παράδειγμα, το αποτέλεσμα μιας ενέργειας μπορεί να μην εμφανίζεται, αλλά μόνο να ονομαστεί. Τέτοιοι σύνδεσμοι της δομής, όπως η πρόθεση και η δράση, μπορεί να πέσουν έξω, οπότε πρόκειται για έναν απλοποιημένο μύθο, που αποτελείται από μια περιγραφή της κατάστασης της πλοκής και ένα αντίγραφο που την σχολιάζει.

Λογοτεχνικοί όροι

Η Αισώπεια γλώσσα είναι ένα ιδιαίτερο είδος μυστικής γραφής, λογοκριμένης αλληγορίας, στην οποία μυθιστόρημα, η κριτική και η δημοσιογραφία στερούνται της ελευθερίας της έκφρασης υπό συνθήκες λογοκρισίας.

Η αλληγορία είναι αλληγορία. Όταν κάποια αφηρημένη έννοια εκφράζεται μέσα από ένα συγκεκριμένο αντικείμενο. Για παράδειγμα, η απληστία, η κακία συχνά ενσωματώνονται με τη μορφή λύκου και η βλακεία - με τη μορφή γαϊδάρου, πονηριά - με τη μορφή αλεπούς, δειλία - με τη μορφή λαγού).

Ειρωνεία - άρνηση ή γελοιοποίηση, προσποίηση του ντυμένου με τη μορφή συγκατάθεσης ή έγκρισης.

Πλοκή - ένα μέρος σε έναν μύθο που λέει για το τι συμβαίνει σε διαφορετικούς ήρωες και περιγράφει κάποια γεγονότα

Η ηθική είναι η ιδέα ενός μύθου, που εκφράζεται σε πολλές γραμμές, που επιβεβαιώνεται από την εμπειρία της ζωής, ένα μάθημα.

Η κακία είναι ένα ηθικό, πνευματικό ελάττωμα. Κάθε τι που είναι αντίθετο με την αλήθεια και την καλοσύνη. το κακό και το ψέμα ως ιδιότητα, ποιότητα ενός ατόμου. κλίση στο κακό, σε μια κακή ζωή. Για παράδειγμα, η κακία, ο εγωισμός, η απληστία, η δειλία είναι ανθρώπινες κακίες.

Η πλοκή είναι η αλληλουχία των γεγονότων. Στο μύθο, η πλοκή είναι πολύ απλή και ξεκάθαρη.

Παραμυθολόγος είναι το άτομο που γράφει μύθους. Οι πιο διάσημοι παραμυθάδες είναι ο Αίσωπος, ο Λα Φοντέν, ο Κρίλοφ, ο Μιχάλκοφ.

Η παρτιτούρα είναι όλα τα εκφραστικά μέσα που είναι απαραίτητα για την ανάγνωση ολόκληρου του έργου.

Για να συνθέσετε μια παρτιτούρα σημαίνει να προσδιορίσετε την εργασία της ανάγνωσης και τον τονισμό που αντιστοιχεί σε αυτήν την εργασία, δηλαδή να επιλέξετε τη δύναμη της φωνής, τον τόνο της ανάγνωσης, το ρυθμό, το ρυθμό, να κάνετε παύσεις, λογικές πιέσεις.

Ήρωες των μύθων

(συνθέτοντας αλληγορίες έμβιων όντων)

Λύκος - απληστία, θυμός, ληστεία, αδικία (για παράδειγμα, ο μύθος του Αισώπου "Ο λύκος και το αρνί").

Κοράκι - βλακεία (για παράδειγμα, ο μύθος του Krylov "Το κοράκι και η αλεπού").

Γερανός - συμβολίζει ένα αξιοπρεπές, δίκαιο άτομο, συχνά προσβεβλημένο άδικα (για παράδειγμα, ο μύθος του Krylov "Ο λύκος και ο γερανός").

Λαγός - ανυπεράσπιστη, μερικές φορές δειλία (για παράδειγμα, ο μύθος του Ντμίτριεφ "Ο λαγός και το ορτύκι").

Φίδι - σοφία, προειδοποίηση (για παράδειγμα, ο μύθος του Krylov "Το αγόρι και το φίδι").

Κατσίκα, παιδί - επιπολαιότητα (για παράδειγμα, ο μύθος του Μιχάλκοφ "Θέλω να πισώ").

Το κουνούπι είναι μια δύναμη που δεν εξαρτάται από το μέγεθος (για παράδειγμα, ο μύθος του Ντμίτριεφ "Το λιοντάρι και το κουνούπι").

Γάτα - πονηριά, αλαζονεία, κλοπή (για παράδειγμα, ο μύθος του Κρίλοφ "Η γάτα και ο μάγειρας", ο μύθος του Μιχάλκοφ "Γάτες και ποντίκια").

Αρουραίος - προσοχή, δειλία (για παράδειγμα, ο μύθος του Krylov "Το ποντίκι και ο αρουραίος") φιλιστισμός, οικιακή σχέση (για παράδειγμα, ο μύθος του Mikhalkov "Girlfriends").

Λιοντάρι - δύναμη, δικαιώματα, δύναμη και ταυτόχρονα κακία και πονηριά (για παράδειγμα, ο μύθος του Αισώπου "The Lion and the Fox"), η αδικία (για παράδειγμα, ο μύθος του Lafontaine "The Sea of ​​​Beasts", του Krylov «Λιοντάρι στο ψάρεμα»).

Αλεπού - ευφυΐα, πονηριά, εξαπάτηση (για παράδειγμα, ο μύθος του Αισώπου "Το λιοντάρι και η αλεπού", το "Κοράκι και η αλεπού" του Λα Φοντέν).

Άλογο - επιμέλεια, αξιοπιστία (για παράδειγμα, ο μύθος του Krylov "The Dog and the Horse").

Βάτραχος - ματαιοδοξία, βλακεία (για παράδειγμα, ο μύθος του Krylov "Ο βάτραχος και το βόδι").

Αρκούδα - δύναμη, αυθαιρεσία (για παράδειγμα, ο μύθος του Krylov "Η αρκούδα στις μέλισσες").

Pug - καυχησιολογία, δειλία, κενή συζήτηση (για παράδειγμα, ο μύθος του Krylov "Elephant and Pug").

Μυρμήγκι - εργατικότητα, επιμέλεια, λιτότητα (για παράδειγμα, ο μύθος του Krylov "Dragonfly and Ant").

Ποντίκι - ζωηρότητα, δύναμη, ανεξάρτητα από το μέγεθος. Συμβολίζει ότι το καλό φέρνει πάντα θετικά αποτελέσματα (για παράδειγμα, ο μύθος του Αισώπου "Το λιοντάρι και το ποντίκι").

Πίθηκος - ανησυχία, βλακεία (για παράδειγμα, ο μύθος του Krylov "Monkey and Glasses", "Mirror and Monkey").

Γάιδαρος - βλακεία, αυτοπεποίθηση (για παράδειγμα, ο μύθος του Krylov "Donkey and Nightingale").

Κόκορας - άγνοια, αυτοπεποίθηση (για παράδειγμα, ο μύθος του La Fontaine "The Rooster and the Pearly Grain").

Χοίρος - βλακεία, εφησυχασμός, αδυναμία να δει κανείς "πάνω από το ρύγχος του" (για παράδειγμα, ο μύθος του Lessing "The Pig and the Oak", ο μύθος του Krylov "The Pig").

Ελέφαντας - δύναμη, μεγαλείο (για παράδειγμα, ο μύθος του Krylov "Elephant and Pug").

Ο σκύλος είναι η αμεσότητα, η υπεροχή του εσωτερικού έναντι του εξωτερικού (για παράδειγμα, ο μύθος του Ντμίτριεφ "Ο ζητιάνος και ο σκύλος"), αλλά μερικές φορές η απληστία, η συκοφαντία (για παράδειγμα, ο μύθος του Κρίλοφ "Δύο σκυλιά").

Dragonfly - απροσεξία, επιπολαιότητα (για παράδειγμα, ο μύθος του Krylov "Dragonfly and Ant").

Αρνί - ανυπεράσπιστη, θυσία (για παράδειγμα, ο μύθος του Αισώπου "Ο λύκος και το αρνί", ο μύθος του Κρίλοφ "Ο λύκος και το αρνί").

Βιογραφίες παραμυθαλιστών

Γιατί ο Αίσωπος μας διδάσκει μύθους;

Έχουν νεαρή σοφία, η οποία είναι χιλιάδων ετών.

Φως ξεχύνεται από τις διαμαντένιες όψεις των ιστοριών τους.

Τι χαρά προμηνύει η συνάντηση με τον μύθο;

Σύμφωνα με την αρχαία παράδοση, ο Αίσωπος, Φρύγης στην καταγωγή, άσχημος, αλλά σοφός και με λογοτεχνικό ταλέντο, έζησε τον 6ο αιώνα π.Χ. μι. στο νησί της Σάμου και ήταν δούλος του πλούσιου Σαμιώτη πολίτη Ιάδμωνα. Αργότερα, αφέθηκε ελεύθερος στη φύση, πέρασε λίγο καιρό στην αυλή του βασιλιά Κροίσου και αργότερα, κατηγορούμενος για ιεροσυλία από τους Δελφικούς ιερείς, πετάχτηκε στον γκρεμό. Ο θάνατός του στους Δελφούς διανθίστηκε με θρύλους. Σύμφωνα με αυτήν, ο Αίσωπος με τη συκοφαντία του ξεσήκωσε πολλούς πολίτες εναντίον του, και αποφάσισαν να τον τιμωρήσουν. Για να το κάνουν αυτό, αφού έκλεψαν ένα χρυσό κύπελλο από τα σκεύη του ναού, το έβαλαν στο σακίδιο του Αισώπου και μετά σήμανε συναγερμός. διατάχθηκε να ψάξουν τους προσκυνητές, το κύπελλο βρέθηκε στον Αίσωπο και αυτός, σαν βλάσφημος, λιθοβολήθηκε μέχρι θανάτου. Μια θαυματουργή ανακάλυψη της αθωότητας του Αισώπου ακολούθησε πολλά χρόνια αργότερα. οι απόγονοι των δολοφόνων του αναγκάστηκαν να πληρώσουν την αρετή στον εγγονό του πρώην ιδιοκτήτη.

Με το όνομα Αισώπου έχει διατηρηθεί μια συλλογή μύθων - 426 μικρά έργα. Υποτίθεται ότι την εποχή του Αριστοφάνη στην Αθήνα υπήρχε μια γραπτή συλλογή Αισώπιων μύθων, σύμφωνα με την οποία τα παιδιά διδάσκονταν στο σχολείο. «Είσαι αδαής και τεμπέλης, δεν έχεις μάθει ούτε τον Αίσωπο», λέει ο ήρωας του Αριστοφάνη.

Αργότερα, το όνομα του Αισώπου έγινε σύμβολο. Τα έργα του μεταφέρθηκαν από στόμα σε στόμα, τον ΙΙΙ αιώνα π.Χ. μι. καταγράφηκαν σε 10 βιβλία του D. Falersky. Οι μύθοι του Αισώπου μεταφράστηκαν (επανακατασκευάστηκαν) σε πολλές γλώσσες του κόσμου, συμπεριλαμβανομένων των διάσημων μύθων J. La Fontaine και I. Krylov. Στα ρωσικά, μια μετάφραση όλων των μύθων δημοσιεύτηκε το 1968.

Chemnitzer

Ιβάνοβιτς

Γεννήθηκε στις 5 Ιανουαρίου 1745 στο φρούριο της επαρχίας Αστραχάν, στην οικογένεια ενός στρατιωτικού γιατρού. Οι γονείς είναι Γερμανοί. Το 1755 η οικογένεια μετακόμισε στην Πετρούπολη. Εκεί ο Khemnitzer σπούδασε με έναν δάσκαλο λατινικάσε ιατρική σχολή, σπούδασε ιστορία και γεωγραφία.

Κρύβοντας το νεαρό της ηλικίας του, μπήκε στο σύνταγμα πεζικού του Shlisselburg, όπου σύντομα έλαβε τον βαθμό του λοχία. Συμμετείχε στον Επταετή Πόλεμο (1756-1763) και στην εκστρατεία κατά της Πρωσίας.

Το 1769 αποσύρθηκε. Το 1770, γοητευμένος από την ορυκτολογία, μπήκε στην υπηρεσία στη Σχολή Μεταλλείων. Προχωρά στα πρώτα λογοτεχνικά πειράματα, που ήταν οι Ωδές. Ακολούθησαν πανηγυρικά ποιήματα και στιχουργική μετάφραση. Στη δεκαετία του 1770, στράφηκε στο είδος της σάτιρας.

Σημαντικό μέρος της λογοτεχνικής κληρονομιάς του Chemnitzer είναι τα επιγράμματά του. Μπήκε στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας κυρίως ως μυθιστοριογράφος. Το 1779 δημοσιεύει το πρώτο βιβλίο μύθων με τον τίτλο Fables and Tales NN (33 μύθοι). Το 1782, εκδόθηκε η δεύτερη έκδοση των Μύθων και Παραμυθιών, συμπληρωμένη με 35 νέους μύθους. Μετά το θάνατο του Khemnitser, ο Lvov και ο Kapnist επέλεξαν έναν αριθμό αδημοσίευτων μύθων από το αρχείο του και τους δημοσίευσαν μαζί με τους υπόλοιπους με τον τίτλο Fables and Tales of I. I. Khemnitser, σε τρία μέρη. Είναι γνωστό ότι ο Α. Σ. Πούσκιν θαύμαζε τον μύθο Ο Μεταφυσικός Μαθητής.

Στις 20 Μαρτίου 1784, σε ηλικία 39 ετών, ο Ivan Khemnitser πέθανε και κηδεύτηκε στο Nikolaev της Ουκρανίας.

Μέχρι το 1855, οι μύθοι του Chemnitzer δημοσιεύτηκαν 36 φορές - ρεκόρ μεταξύ των συγγραφέων του 18ου αιώνα και εύγλωττη απόδειξη της δημοτικότητάς του.

Ντμίτριεφ

Ιβάνοβιτς

Γεννήθηκε στις 10 Σεπτεμβρίου (NS 21) στο οικογενειακό κτήμα, στο χωριό Bogorodskoye, στην επαρχία Καζάν, σε μια παλιά ευγενή οικογένεια. Σε ηλικία οκτώ ετών τον έστειλαν σε οικοτροφείο. Ο πατέρας του τον έβγαλε από το οικοτροφείο σε ηλικία έντεκα ετών, παίρνοντας υπό τον έλεγχό του την εκπαίδευση του γιου του στο σπίτι. Το 1774, ο πατέρας του πήρε τον γιο του στην Αγία Πετρούπολη και γράφτηκε για στρατιωτική θητεία στο σύνταγμα Semyonovsky.

Από το 1777 ο Ντμίτριεφ άρχισε να σπουδάζει λογοτεχνική δραστηριότητα, έγραψε ποίηση. Το παραμύθι του «Fashionable Wife» του έφερε λογοτεχνική φήμη. Μεγάλη επιτυχία σημείωσε και το ποίημα «Περιστέρι».

Το 1794 ήταν ιδιαίτερα καρποφόρο. Ο Ντμίτριεφ το πέρασε στο σπίτι του, στο Σιζράν, περιπλανώμενος σε αυτήν την περιοχή. Έγραψε τα καλύτερά του: «Seekers of Fortune», «To the Volga», «Air Towers», «Whimsical», «Someone's sense», «Ermak», «Voice of a Patriot». Το 1795 εξέδωσε τη συλλογή «Και τα μπιχλιμπίδια μου». Ο Ντμίτριεφ ήταν κουρασμένος Στρατιωτική θητεία, λοιπόν, έχοντας λάβει το βαθμό του συνταγματάρχη, συνταξιοδοτήθηκε. Διορίστηκε υφυπουργός στο τμήμα απαναγών και προϊστάμενος της εισαγγελίας της Γερουσίας. Αφιέρωσε όλες του τις ικανότητες σε αυτή τη δουλειά.

Το 1796 κυκλοφόρησε το "Pocket Songbook, ή μια συλλογή από τα καλύτερα κοσμικά και δημοτικά τραγούδια" του. Γράφει ενεργά για το περιοδικό Vestnik Evropy. Το 1802 - 03 βάζει 10 μύθους.

Το 1806 έγινε γερουσιαστής, το 1810 διορίστηκε υπουργός Δικαιοσύνης και το 1814 μετακόμισε στη Μόσχα. Το 1820 δημοσίευσε το «Επιλεγμένο τραγούδι τραγουδιού για όμορφα κορίτσια και φιλικές γυναίκες». Τα τελευταία χρόνιαέζησε τη ζωή του στη Μόσχα, περιτριγυρισμένος από τον σεβασμό της κοινωνίας, ως ένας από τους καλύτερους συγγραφείς της εποχής του και ως άξιος πολιτικός άνδρας. Ο I. Dmitriev πέθανε στις 3 Οκτωβρίου (15 N. S.) 1837 στη Μόσχα.

Αντρέεβιτς

Ο Ivan Andreevich Krylov γεννήθηκε στη Μόσχα στην οικογένεια ενός καπετάνιου. Το 1774 μετακόμισαν στο Tver, καθώς ο πατέρας του μελλοντικού ποιητή συνταξιοδοτήθηκε. Μετά το θάνατό του, η μητέρα του, που έπεσε στην ανάγκη και δούλευε ως υπηρεσία σε πλούσια σπίτια, παρακάλεσε τις τοπικές αρχές να δεχτούν τον εννιάχρονο γιο της, ο οποίος έλαβε εκπαίδευση στο σπίτι, στην υπηρεσία - να ξαναγράψει επαγγελματικά έγγραφα. Διάβασε πολύ, χάρη στην αυτοεκπαίδευση, ο μελλοντικός παραμυθολόγος έγινε ένας από τους πιο φωτισμένους ανθρώπους της εποχής του.

Και το 1782, έχοντας μετακομίσει με τη μητέρα του στην Αγία Πετρούπολη, ο Κρίλοφ άρχισε να εργάζεται στο γραφείο στο Επιμελητήριο του Υπουργείου Οικονομικών. Στην Πετρούπολη άρχισε να ενδιαφέρεται για το θέατρο.

Ο Κρίλοφ έψαχνε για πολύ καιρό τον δρόμο του στη λογοτεχνία, έγραψε μάλιστα αρκετές τραγωδίες και κωμωδίες.

Το 1797, έγινε στενός φίλος με τον πρίγκιπα S. F. Golitsyn, ο οποίος κάλεσε τον Krylov να πάρει τη θέση του προσωπικού γραμματέα και του δάσκαλου του σπιτιού του. Γνωρίζοντας πολλές γλώσσες, δίδαξε στους γιους του πρίγκιπα γλώσσες και λογοτεχνία, έπαιζε μουσικά όργανα.

Το 1809 δημοσιεύτηκε η πρώτη συλλογή μύθων του Κρίλοφ, που του έφερε φήμη. Συνολικά, ο Κρίλοφ έγραψε περισσότερους από 200 μύθους, οι οποίοι συνδυάστηκαν σε εννέα βιβλία.

Ο Κρίλοφ πέθανε στις 9 (21) Νοεμβρίου 1844 στην Αγία Πετρούπολη. Μαζί με μια πρόσκληση για την κηδεία, οι φίλοι έλαβαν ένα αντίγραφο των μύθων που δημοσίευσε ο ίδιος με την επιγραφή "Προσφορά. Στη μνήμη του Ιβάν Αντρέεβιτς κατόπιν αιτήματός του".

Izmailov

Αλέξανδρος

Εφίμοβιτς

Ο Izmailov είναι μυθιστοριογράφος και δημοσιογράφος. Καταγόταν από τους ευγενείς της επαρχίας Βλαντιμίρ. Έλαβε εκπαίδευση στο βουνό σώμα δόκιμων, μετά την οποία, το 1797, εισήλθε στο Υπουργείο Οικονομικών. Πέρασε όλη του τη ζωή σχεδόν χωρίς διάλειμμα στην Αγία Πετρούπολη. Και το 1830 αποσύρθηκε.

Το 1799, δημοσίευσε το μυθιστόρημα «Ευγένιος, ή οι ολέθριες συνέπειες της κακής εκπαίδευσης και κοινωνίας».

Ο Izmailov δημοσιεύτηκε το 1809-10. περιοδικό «Flower Garden», συνεργαζόμενος ο ίδιος στο κριτικό τμήμα. Το 1817 επιμελήθηκε το Son of the Fatherland και το 1818-27. Εξέδιδε το γνωστό περιοδικό «Καλοπροαίρετος». Το 1826 - 27 χρόνια. εξέδωσε το αλμανάκ «Ημερολόγιο των Μουσών».

Το ταλέντο του Izmailov εκδηλώθηκε κυρίως σε μύθους, η πρώτη έκδοση των οποίων εμφανίστηκε το 1814.

Εκτός από αυτά που δανείστηκαν και είναι κοινά στους παραμυθάδες όλων των λαών, ο Izmailov έχει μια σειρά από πρωτότυπους μύθους με καθαρά ρώσικο χιούμορ και με ειδικά ρωσικά θέματα. Αντικατόπτριζαν την ιδιαιτερότητα του ταλέντου του - κάποιου είδους καλοσυνάτη αγένεια, μια τάση για ρεαλισμό, που έκανε τους σύγχρονούς του να τον αποκαλούν "συγγραφέα όχι για κυρίες", αλλά κριτικούς που αναζητούσαν διπλούς σε Ρώσους συγγραφείς στο Δυτική λογοτεχνίακαι δυτική τέχνη, - Russian Tenier 2nd.

Οι καλύτεροι μύθοι του Izmailov είναι "Kulik ο αστρονόμος", "Ο μεθυσμένος", "Ο ψεύτης", "Η ευγενής-Buyanka", "Πάθος για την ποίηση" κ.λπ.

Νικολάεβιτς

Ο Tolstoy L. N. (Count) είναι ένας διάσημος συγγραφέας που έχει επιτύχει πρωτοφανή δόξα στην ιστορία της λογοτεχνίας. Γεννήθηκε στις 28 Αυγούστου 1828 στο κτήμα της οικογένειας Yasnaya Polyana. Ο Λέο δεν ήταν καν δύο ετών όταν πέθανε η μητέρα του, λίγα χρόνια αργότερα πέθανε ο πατέρας του. Την ανατροφή των ορφανών παιδιών ανέλαβε ένας συγγενής και μετά η αδελφή του πατέρα. Αυτή είναι η πρώτη περίοδος της ζωής του Τολστόι, που περιγράφεται με μεγάλη ακρίβεια στην παιδική ηλικία.

Ήθελε με πάθος να λάμψει στην κοινωνία. Αλλά δεν είχε εξωτερικά δεδομένα για αυτό. Παράλληλα, υπήρχε έντονη εσωτερική πάλη και ανάπτυξη αυστηρού ηθικό ιδεώδες. Όλα αυτά λέγονται στο Boyhood and Youth. Το 1844 μπήκε στο Πανεπιστήμιο του Καζάν. Στην ώριμη ζωή του, ο συγγραφέας γνώριζε άπταιστα πολλές γλώσσες.

Στη Μόσχα, στα τέλη του 1850, ξεκίνησε η συγγραφική του δραστηριότητα. Τα έργα του Τολστόι συγκεντρώνονται σε 15 τόμους.Το 1859 ο Τολστόι άνοιξε ένα σχολείο για παιδιά αγροτών στην ύπαιθρο και βοήθησε να δημιουργηθούν περισσότερα από 20 σχολεία στην περιοχή της Yasnaya Polyana. Το 1862 εξέδωσε το παιδαγωγικό περιοδικό Yasnaya Polyana με βιβλία για ανάγνωση, τα οποία έγιναν στη Ρωσία τα ίδια κλασικά παραδείγματα παιδικής λογοτεχνίας με το ABC και το New ABC.

Ο μεγάλος ιδιοφυής καλλιτέχνης της λέξης στράφηκε στους μύθους. Μύθοι σε πεζογραφία, εκπληκτικά λακωνικοί και σοφοί: «Λβελούλα και μυρμήγκια», «Κουνούπι και λιοντάρι», «Δύο σύντροφοι», «Εργάτες και κόκορας», «Γέρος και θάνατος», «Ψεύτης», «Σοφός γέρος», Πατέρας και γιοι», «Λαγοί και βάτραχοι», «Τσάρος και ελέφαντες», «Άνθρωπος και άλογο», «Σκύλοι και μάγειρας», «Ο σκύλος και η σκιά του», «Άνθρωπος και νερόμαν», «Πώς ένας ανόητος έκοψε το φιλί», «Λύκος και γριά» κ.λπ.

Η έννοια των μύθων

Μου αρέσουν πολύ οι μύθοι. Χλευάζουν τις πράξεις μας που δεν παρατηρούμε. Και αυτό συμβαίνει όχι προσβλητικά, αλλά κατά κάποιον τρόπο μαγικά, με ζώα και φυτά. Άλλωστε όταν διαβάζεις έναν μύθο, πρώτα βλέπεις ζώα και μετά φαντάζεσαι ανθρώπους και μόνο τότε συγκρίνεις με τον εαυτό σου.

Ο μύθος ξεκίνησε πριν από σχεδόν τέσσερις χιλιάδες χρόνια, έγινε ιδιοκτησία της λογοτεχνίας και εξακολουθεί να ζει σήμερα.

Ένας μύθος είναι μια σύντομη ιστορία που δείχνει - αποκαλύπτει - κάποιο είδος ανθρώπινου ελαττώματος - δειλία, απληστία, κακία, δόλο. Στο τέλος ή στην αρχή ενός μύθου, ένα ελάττωμα μπορεί να ονομαστεί απευθείας, και στη συνέχεια ονομάζεται ηθική του μύθου, ηθικοποίηση.

Σε αντίθεση με ένα παραμύθι, που μας διδάσκει επίσης καλοσύνη, ένας μύθος είναι εξαιρετικά σύντομος και κατανοητός. Συχνά δεν ενεργούν οι άνθρωποι σε αυτό, αλλά τα ζώα που σκέφτονται και ενεργούν σαν άνθρωποι. Για παράδειγμα, οι μύθοι του Αισώπου αρχίζουν μερικές φορές με τις λέξεις: «Συνέβαινε στην αρχαιότητα, όταν τα ζώα ήξεραν ακόμα να μιλούν. »

Παρεμπιπτόντως, σχεδόν όλες οι γνωστές μας πλοκές μύθων βρίσκονται ήδη στον Αίσωπο. Αλλά ο κόσμος συνεχίζει να τους λέει και να τους λέει. Ο καθένας φέρνει κάτι διαφορετικό στον μύθο. Ο μεγάλος παραμυθολόγος εργάστηκε στη Ρωσία. Α. Κρίλοφ.

«Με πλάκα διόρθωνε τους ανθρώπους, σαρώνοντας τη σκόνη από τις κακίες τους. δόξασε τον εαυτό του με μύθους, και αυτή η δόξα είναι η πραγματικότητά μας, και αυτό δεν ξεχάστηκε, όσο μιλούν ρωσικά », είπε ο πρίγκιπας P. Vyazemsky για τον Krylov.

Όμως, δυστυχώς, από την εποχή του Αισώπου, οι ανθρώπινες ελλείψεις δεν έχουν μειωθεί. Και έτσι οι άνθρωποι που γράφουν μύθους στρέφονται σε παλιές ιστορίες ξανά και ξανά, ξανά και ξανά προσπαθούν να κάνουν τους ανθρώπους να γελάσουν με τον εαυτό τους και να αλλάξουν γνώμη, να εγκαταλείψουν κακές πράξεις, σκέψεις, συναισθήματα.

(περιγραφή γεγονότων που συνέβησαν στους ήρωες) ποιητική πεζογραφία

Αλεπού και σταφύλια

Η πεινασμένη αλεπού είδε ένα κλήμα με κρεμαστά τσαμπιά και ήθελε να φτάσει κοντά τους, αλλά δεν μπορούσε. Και, απομακρύνοντας, είπε στον εαυτό της: «Είναι ακόμα πράσινα!»

Έτσι με τους ανθρώπους, οι άλλοι δεν μπορούν να πετύχουν γιατί δεν υπάρχουν δυνάμεις, αλλά κατηγορούν τις συνθήκες για αυτό.

I. A. Krylov

Αλεπού και σταφύλια

Η πεινασμένη νονά Φοξ σκαρφάλωσε στον κήπο.

Σε αυτό κοκκίνιζαν τα σταφύλια.

Τα μάτια και τα δόντια του κουτσομπολιού φούντωσαν,

Και τα πινέλα ζουμερά σαν να καίγονται τα γιοτ.

Το μόνο πρόβλημα είναι ότι κρέμονται ψηλά:

Από πού και πώς έρχεται σε αυτούς,

Αν και το μάτι βλέπει, Ναι, το δόντι είναι μουδιασμένο.

Σπάζοντας όλη την ώρα μάταια,

Πήγε και είπε εκνευρισμένη: «Λοιπόν, καλά!

Φαίνεται ότι είναι καλός

Ναι, πράσινο - όχι ώριμα μούρα:

Θα βάλεις αμέσως τα δόντια στην άκρη».

Οι ίδιοι οι αρχαίοι Έλληνες μελετητές παραδέχτηκαν ότι οι μύθοι των Ασσυρίων και των Βαβυλωνίων επηρέασαν το έργο του Αισώπου. Έγινε ο συγγραφέας των πλοκών όλων σχεδόν των μύθων που ήταν γνωστοί στην αρχαιότητα, οι οποίοι συγκεντρώθηκαν στις συλλογές «Μύθοι του Αισώπου» ήδη από τον 4ο - 3ο αιώνα π.Χ. μι. Στους XIV-XV αιώνες, αυτές οι συλλογές εκδόθηκαν σε διάφορες εκδόσεις. Roger L "Estrange. Αισωπικοί μύθοι

Ο Σουμερο-Βαβυλωνιακός μύθος έγινε η πηγή του ινδικού μύθου. Η συλλογή μύθων Panchatantra αναφέρεται 3ος αιώνας. Αυτή η διάσημη συλλογή ινδικών μύθων και ιστοριών σε 5 βιβλία συντάχθηκε από τον Βραχμάνο Βισνουσάρμαν για την εκπαίδευση των βασιλικών παιδιών. Το Panchatantra μεταφράστηκε πολύ νωρίς σε διάφορες ασιατικές και ευρωπαϊκές γλώσσες και χρησίμευσε ως πηγή για μια σειρά από πλανόδιες ιστορίες και παραμύθια. Ήρωες της Πανχατάντρας. Συριακή εικονογράφηση για το «Καλίλα και Δήμνα».

Το αρχαίο είδος εξυψώθηκε τον 17ο αιώνα από τον Jean de La Fontaine. Ο Γάλλος συγγραφέας δημιούργησε ένα καινοτόμο στυλ στη συγγραφή μύθων. Στις δημιουργίες του δεν υπάρχει ηθική ως τέτοια. Ο συγγραφέας προσπάθησε να αποκαλύψει το πραγματικό νόημα της ζωής, την ουσία του καλού και του κακού στη γη. Μνημείο του Jean de La Fontaine στο Παρίσι. Γάλλος παραμυθάς με τους χαρακτήρες του μύθου του.

Οι μύθοι που δημιούργησε ο Ι.Α. Krylov (). Πολλές εκφράσεις από τους μύθους του Κρίλοφ έχουν γίνει φτερωτές. Ήρωες των μύθων του Κρίλοφ. Εικονογράφηση Ε.Μ. Ράτσεφ.

Τον 19ο αιώνα, το νόημα και το πνεύμα των μύθων του μεγάλου Αισώπου μεταφέρθηκε θαυμάσια από τον L.N. Tolstoy (). Ο Λεβ Νικολάεβιτς είχε το δικό του δική του άποψηπώς πρέπει να μεταφραστούν. Σε όλες τις διασκευές και τις ποιητικές μεταφράσεις διαφόρων συγγραφέων, υπήρχαν πολλά περιττά και ανακριβή. Ο Τολστόι προσπάθησε να μεταφέρει το αληθινό πρόσωπο του μύθου. Παρατήρησε την αφύσικη πλοκή του μύθου "Το κοράκι και η αλεπού": κανένα από αυτά τα ζώα δεν τρώει τυρί. Και στον Τολστόι, όπως στο πρωτότυπο του Αισώπου, το κοράκι κρατάει ένα κομμάτι κρέας στο ράμφος του. Ένα κοράκι και μια αλεπού. Εικονογράφηση για μια διάσημη ιστορία

Τον 20ο αιώνα, ο D. Bedny, S.I. Oleinik, S. V. Mikhalkov. Οι μύθοι του Μιχάλκοφ είναι ένα εύστοχο όπλο σάτιρας. Όλη η χώρα τα διάβασε. Εξακολουθούν να είναι δημοφιλείς σήμερα. Ο σεβάσμιος συγγραφέας, που συμμεριζόταν όλες τις χαρές και τις λύπες του λαού του, βλέποντας ξεκάθαρα καλά και κακά, κατάφερε να καλύτερες παραδόσεις μυθική δημιουργικότηταπροβολή ανθρώπινες αδυναμίεςκαι κακίες. Ο μύθος, ο οποίος έλαβε νέο γύρο ανάπτυξης τον εικοστό αιώνα, είναι σχετικός μέχρι σήμερα. Συλλογές μύθων του S.V. Ο Μιχάλκοφ

Λογοτεχνία 1. Ρωσικός μύθος των αιώνων XVIII - XX. - M.: Bustard: Veche, Timofeev L.I., Turaev S.V. Λεξικό λογοτεχνικών όρων. M .: "Διαφωτισμός", Turyanskaya B.I., Komissarova E.V. Λογοτεχνία στην Ε' τάξη. Μάθημα μετά μάθημα. - M .: OOO " Ρωσική λέξη– εκπαιδευτικό βιβλίο», 2002 Διαδικτυακοί πόροι: jpg png jpg 14. jpg 15. jpg Tropinin_Dmitriev_1835. jpg jpg "Πανεπιστημιακές Εκπαιδευτικές Περιφέρειες"

Η ιστορία της δημιουργίας των μύθων

Όταν ακούμε τη λέξη "μύθος", θυμόμαστε αμέσως τον Ivan Andreevich Krylov, αλλά η ιστορία του μύθου δεν ξεκινά με αυτόν.

Ο μύθος είναι ένα από τα παλαιότερα είδη τέχνης. Ο μύθος και ο μύθος εμφανίστηκαν στην αρχαιότητα, όταν ένα άτομο αναζητούσε μια απάντηση στο ερώτημα πώς να συμπεριφερθεί σε αυτόν τον τεράστιο κόσμο.

Ο μύθος ήταν τόσο δημοφιλής που πολλοί θρύλοι συνδέονται με την ύπαρξή του. Στην αρχαία ελληνική γραμματεία έγινε διάσημος ο μυθιστοριογράφος Αίσωπος, που έζησε τον έκτο αιώνα π.Χ. Ήταν ένας λαϊκός σοφός, ένας κουτσός σκλάβος που με τις σύντομες διδακτικές του ιστορίες προσπαθούσε να επηρεάσει τους ανθρώπους. Οι ιερείς διέταξαν να πετάξουν τον σοφό δούλο από έναν γκρεμό στη θάλασσα για να μην ντροπιάσει τους ακροατές του.

Ένας ταλαντούχος άνθρωπος πέθανε, αλλά οι μύθοι του ζουν ανάμεσά μας στη μετάφραση και την επεξεργασία άλλων παραμυθάδων. Αυτά είναι τα «Κοράκι και αλεπού», «Αλεπού και σταφύλια». «Dragonfly and Ant», «Ox and Frog», «Two Pots» και πολλά άλλα.

Πολλοί στράφηκαν στο είδος του μύθου: ο Έλληνας ποιητής Βάβριος, ο Ρωμαίος ποιητής Φαίδρος και ο ταλαντούχος Γάλλος συγγραφέας Λαφοντέν αποκάλυψαν αυτό το είδος με έναν νέο τρόπο.

Η Ελλάς είναι η μητέρα των τεχνών, για τις οποίες επαινείται.

Από τα ελληνικά εδάφη μας ήρθε ο μύθος.

Από το μύθο πολλοί τρέφονταν, αλλά δύσκολα

Έκλεψαν ολόκληρο το χωράφι μέχρι το σταχύ.

Μέχρι τώρα, η μυθοπλασία είναι μια ελεύθερη χώρα,

Δεν είναι όλα αποτυπωμένα από ποιητές.

Ο Λαφοντέν έβαλε τον μύθο σε ένα κομψό στίχο. Πριν από αυτόν, οι μύθοι γράφονταν κυρίως σε πεζογραφία. Ο μύθος που έγραψε ο Λαφοντέν έγινε το πιο αγαπημένο είδος λογοτεχνίας του 17ου-18ου αιώνα.

Κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού, ο μύθος έγινε όχημα για τα πολιτικά δικαιώματα. Ο μεγαλύτερος Γερμανός θεατρικός συγγραφέας, θεωρητικός, ποιητής Λέσινγκ έγραψε: «Δεν εστίασα την προσοχή μου σε κανένα είδος ποιήματος περισσότερο από ένα μύθο. Μου άρεσε να μένω σε αυτό το κοινό όριο μεταξύ ποίησης και ηθικής. Ο Λέσινγκ πίστευε ότι ο μύθος δεν είναι παιχνίδι, αλλά ένας βαθύς φιλοσοφικός προβληματισμός, έργο του νου και της συνείδησης.

Η ρωσική λογοτεχνία στράφηκε στον μύθο τον 18ο αιώνα. Αυτό το είδος εγκρίθηκε στη ρωσική ποίηση από τον Alexander Petrovich Sumarokov. Εισήγαγε με τόλμη λαϊκές εκφράσεις, παροιμίες, ρήσεις στα έργα του. «Η αποθήκη ενός μύθου πρέπει να είναι παιχνιδιάρικη», έγραψε ο Σουμαρόκοφ. Ένας κλέφτης αξιωματούχος, αδαείς ευγενείς, αδίστακτοι έμποροι γελοιοποιήθηκαν έντονα στους μύθους του.

Οι διδακτικοί μύθοι γράφτηκαν από τους Ιβάν Ιβάνοβιτς Κέμνιτσερ και Ιβάν Ιβάνοβιτς Ντμίτριεφ. Ο μύθος έφτασε στην υψηλότερη κορυφή του στο έργο του Ivan Andreevich Krylov.

Ο Μπελίνσκι σημείωσε ότι τα έργα του Κρίλοφ δεν είναι απλώς μύθοι - «αυτή είναι μια ιστορία, μια κωμωδία, ένα χιουμοριστικό δοκίμιο, μια κακιά σάτιρα». Στους μύθους του έδειξε ότι η εργατικότητα, η σεμνότητα, η εργατικότητα, η ειλικρίνεια είναι τα κύρια πράγματα στη ζωή, ότι η εξυπνάδα και το θάρρος θα υπερισχύσουν της άγνοιας και της δειλίας.

Οι μύθοι του Κρίλοφ ήταν ευρέως γνωστοί κατά τη διάρκεια της ζωής του. Ο Κρίλοφ μας έδειξε ένα ολόκληρο θηριοτροφείο στους μύθους του. Αλλά υπό το πρόσχημα των ζώων, απεικόνιζε ανθρώπους. Πίσω από αυτά τα λιοντάρια, τις αλεπούδες, τα κοράκια, έδειξε ανθρώπινους χαρακτήρες, γελώντας τώρα κακός, τώρα απαλά με τις ελλείψεις των ανθρώπων.

Είναι ένα έργο σε στίχο ή πεζό, που έχει σατιρικό χαρακτήρα. Οποιοσδήποτε μύθος αρχίζει ή τελειώνει με ηθικολογικές φράσεις, που στους λογοτεχνικούς κύκλους συνήθως ονομάζονται ηθική. Οι κύριοι χαρακτήρες τέτοιων έργων είναι άνθρωποι, πουλιά, ζώα, φυτά, άψυχα αντικείμενα.

Από την ιστορία των μύθων

Ο Αίσωπος, που έζησε στο Αρχαία Ελλάδαστο VI-V Art. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ρωμαίους διάσημος συγγραφέαςσατιρικά έργα ήταν ο Φαίδρος (1ος αιώνας μ.Χ.). Ο 17ος αιώνας χάρισε στη Γαλλία και σε όλο τον κόσμο τον ταλαντούχο παραμυθά Jean de La Fontaine. Στη Ρωσία, ο πιο διάσημος συγγραφέας ηθικολογικών ποιητικών έργων ήταν ο Ivan Andreevich Krylov (1769-1844). Ο ποιητής έγραψε 236 μύθους στη διάρκεια της ζωής του, οι οποίοι εκδόθηκαν σε 9 συλλογές όσο ζούσε. Στις σατιρικές του δημιουργίες, ο Ιβάν Αντρέεβιτς άγγιξε ολόκληρη τη Ρωσία: από απλούς αγρότες μέχρι ευγενείς και τον τσάρο. Μερικοί από τους μύθους του Κρίλοφ στις πλοκές τους έχουν κάτι κοινό με τα έργα του Αισώπου και του Λα Φοντέν. Στο έργο του υπάρχουν εντελώς πρωτότυπες ιστορίες, το περιεχόμενο των οποίων δεν έχει βρεθεί πουθενά αλλού.

Ήρωες των ιστοριών

Κάθε Ρώσος γνωρίζει τον Ιβάν Κρίλοφ από την παιδική του ηλικία. Οι μύθοι του είναι γραμμένοι σε προσιτή γλώσσα χρησιμοποιώντας φρασεολογικές ενότητες, ρήσεις και παροιμίες. Οι ιστορίες τους διακρίνονται από την αξιοπιστία του τι συμβαίνει και αγγίζουν επίκαιρα θέματα. Η απληστία, η βλακεία, η ματαιοδοξία, η υποκρισία, οι ψυχικοί περιορισμοί και άλλες ανθρώπινες κακίες παρουσιάζονται στα έργα του ποιητή με την πιο ελκυστική μορφή. Αν και οι ήρωες των μύθων του Κρίλοφ είναι κυρίως ζώα, ο συγγραφέας πάντα συνέδεε τις εικόνες τους με ανθρώπους. Η σάτιρα του γελοιοποιεί αδρανείς ευγενείς, δικαστές, αξιωματούχους, γραφειοκράτες, που κάνουν τις βρώμικες πράξεις τους ατιμώρητα. Κληρονόμησε από το έργο του Ιβάν Αντρέεβιτς και του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α: δεν είναι στο στα καλύτερά τουπαρουσιάζεται στην εικόνα του βασιλιά των θηρίων, ενός λιονταριού, στους μύθους "Motley Sheep" και "Fish Dance". Σε αντίθεση με τους ευγενείς και τους πλούσιους ανθρώπους, ο Κρίλοφ συμπάσχει με τους φτωχούς, που υποφέρουν από ανομία και δουλοπαροικία.

Χαρακτηριστικό των έργων του ποιητή

Οι μύθοι του Κρίλοφ είναι σύντομες σατιρικές λογοτεχνικές δημιουργίες που διακρίνονται από συναρπαστική πλοκή, δυναμισμό, ρεαλιστικούς διαλόγους και ψυχολογική αυθεντικότητα των εικόνων των χαρακτήρων. Μερικές από τις σάτιρες του περιγράφουν καθημερινές σκηνές ("The Merchant", "Two Men"), άλλες είναι αλληγορίες ("Wild Goats") και άλλες είναι φυλλάδια ("Pike", "Motley Sheep"). Ο Κρίλοφ έχει επίσης ιστορίες ποιητική μορφή(«Mot and Swallow»). Η μοναδικότητα των μύθων του ποιητή έγκειται στο γεγονός ότι, παρά την περισσότερο αξιοσέβαστη ηλικία τους, δεν έχουν χάσει τη σημασία τους σήμερα. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί οι ανθρώπινες κακίες δεν αλλάζουν με την πάροδο του χρόνου.

Χαρακτηριστικά του "κουαρτέτου"

Ο μύθος «Κουαρτέτο» είναι γνωστός σε όλους. Ο Κρίλοφ χώθηκε στο μυαλό της από αδαείς που δεν ασχολούνται με τη δική τους επιχείρηση. Η πλοκή του μύθου, που γράφτηκε το 1811, είναι αρκετά απλή: ένας πίθηκος, μια αρκούδα, ένας γάιδαρος και μια κατσίκα αποφάσισαν να οργανώσουν ένα μουσικό κουαρτέτο. Όμως όσο κι αν προσπάθησαν να παίξουν τα όργανα, όσες φορές κι αν άλλαξαν θέσεις, δεν τους βγήκε τίποτα. Οι ήρωες του μύθου δεν έλαβαν υπόψη το πιο σημαντικό πράγμα: μια επιθυμία δεν αρκεί για να γίνουν μουσικοί. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει ακόμα να γνωρίζετε τουλάχιστον τη μουσική σημειογραφία και να παίζετε τα όργανα. Στη φράση του αηδονιού, που έγινε περαστικός αποτυχημένες προσπάθειεςγια να παίξεις ένα κουαρτέτο, το ηθικό δόγμα όλου του μύθου είναι: όπως και να κάτσουν, πάλι δεν θα κάνουν μουσικούς.

Ο μύθος του Krylov "Quartet" δεν αναφέρεται μόνο σε άτυχους μουσικούς. Ο ποιητής σε αυτό εξέφρασε την ιδέα ότι η ικανότητα και το ταλέντο είναι απαραίτητα σε όλες τις προσπάθειες που αναλαμβάνει ένας άνθρωπος. Συχνά οι άνθρωποι υπερεκτιμούν τις ικανότητές τους και αρπάζονται σε συντριπτικά πράγματα, όντας σίγουροι ότι θα τα καταφέρουν χωρίς γνώση και προκαταρκτική προετοιμασία. Η ματαιοδοξία, η αυτοπεποίθηση και η καυχησιολογία καλύπτουν τα μάτια τους με πέπλο και δεν θέλουν να καταλάβουν ένα πράγμα: κάθε επάγγελμα χρειάζεται εκπαίδευση, και αυτό απαιτεί πολύ χρόνο και ταλέντο. Στο έργο του, ο συγγραφέας γελάει ανοιχτά με τους ανόητους και τους ομιλητές, των οποίων τα λόγια διαφωνούν με τις πράξεις τους. Οι ήρωες του μύθου του Κουαρτέτου προσωποποιούν τις πολιτικές προσωπικότητες του συγγραφέα εκείνης της εποχής που δεν είχαν τον επαγγελματισμό να λάβουν τις σωστές αποφάσεις.

Λίγα λόγια για το «Κύκνος, καρκίνος και λούτσος»

Λαμβάνοντας υπόψη τους μύθους του Krylov, δεν μπορεί κανείς να αγνοήσει τη διάσημη σατυρική δημιουργία του The Swan, Crayfish and Pike (1814). Στην πλοκή του έργου, υπάρχει μια λεπτή νύξη για τα γεγονότα που διαδραματίζονται εκείνες τις μέρες στη Ρωσία - η αγανάκτηση του ρωσικού λαού με τη διχόνοια που βασίλευε στο Συμβούλιο της Επικρατείας. Ο μύθος ξεκινά με μια σύντομη επεξεργασία τριών γραμμών, το νόημα της οποίας βρίσκεται σε μια απλή αλήθεια: αν δεν υπάρχει συμφωνία μεταξύ των φίλων, τότε ό,τι κι αν αναλάβουν, δεν θα τα καταφέρουν. Ήταν στην εισαγωγή που ο Κρίλοφ εξέφρασε το ήθος του μύθου. Ακολουθεί η ίδια η ιστορία του πώς ο λούτσος, ο καρκίνος και ο κύκνος έδεσαν στο κάρο, αλλά δεν μπορούσαν να το κουνήσουν, γιατί ο καθένας τους το τράβηξε προς τη δική του κατεύθυνση. Ο μύθος είναι ένα από τα πιο διάσημα δημιουργήματα του ποιητή, έγινε δημοφιλής όσο ζούσε και παραμένει μέχρι σήμερα. Η τελευταία γραμμή του μύθου "και τα πράγματα είναι ακόμα εκεί" μετατράπηκε σε μια συναρπαστική φράση που συμβολίζει την έλλειψη ενότητας στις σκέψεις και τις πράξεις και οι κύριοι χαρακτήρες του ποιήματος έγιναν οι ήρωες πολλών καρικατούρων.

Στο σύγχρονο σχολικό πρόγραμμα σπουδώνΠάντα μπαίνει ο Ιβάν Κρίλοφ. Οι μύθοι του είναι εύκολα κατανοητοί και επομένως κατανοητοί σε παιδιά όλων των ηλικιών. ΑΠΟ ιδιαίτερο ενδιαφέρονδιαβάζει η νεότερη γενιά «Στο κοράκι και την αλεπού», που έγραψε ο συγγραφέας το 1807. Η δημιουργία του έργου του Κρίλοφ ήταν εμπνευσμένη από το έργο του Αισώπου, του Φαίδρου, του Λα Φοντέν και άλλων παραμυθαλιστών που είχαν ήδη χρησιμοποιήσει μια παρόμοια πλοκή με μια αλεπού και ένα κοράκι. Περίληψηο παρακάτω μύθος: ένα κοράκι κάπου πήρε ένα κομμάτι τυρί και πέταξε πάνω σε ένα δέντρο για να το φάει. Μια αλεπού που τρέχει δίπλα της άρεσε η λιχουδιά και ήθελε να τον παρασύρει από το πουλί. Καθισμένος κάτω από ένα δέντρο, ο απατεώνας άρχισε να ζητά από το κοράκι να τραγουδήσει, επαινώντας τις φωνητικές της ικανότητες με κάθε δυνατό τρόπο. Το πουλί υπέκυψε σε κολακευτικές ομιλίες, γρύλισε και το τυρί έπεσε από το ράμφος του. Η αλεπού τον άρπαξε και έφυγε τρέχοντας. Το ήθος του μύθου ακούγεται στις πρώτες του γραμμές: με τη βοήθεια της κολακείας, ένα άτομο θα πετυχαίνει πάντα τον στόχο του.

Άλλοι αξιόλογοι μύθοι

Το ήθος των μύθων του Κρίλοφ είναι σαφές σε όλους. Στο έργο «Dragonfly and Ant» η σημασία του έγκειται στο γεγονός ότι κάποιος που δεν σκέφτεται το αύριο διατρέχει τον κίνδυνο να μείνει πεινασμένος, κρύος και χωρίς στέγη πάνω από το κεφάλι του. Ο Κρίλοφ τραγουδά την εργατικότητα στη δημιουργία του και χλευάζει την ανεμελιά, τη βλακεία και την τεμπελιά.

Το ηθικό δίδαγμα του μύθου "Μαϊμού Γυαλιά" είναι ότι οι άνθρωποι που δεν καταλαβαίνουν την επιχείρηση που αναλαμβάνουν φαίνονται γελοίοι. Σε ένα σατιρικό έργο, οι αδαείς γελοιοποιούνται με την εικόνα ενός πιθήκου και τα γυαλιά ταυτίζονται με τη γνώση. Οι άνθρωποι που δεν καταλαβαίνουν τίποτα από την επιστήμη και την καταλαμβάνουν, μόνο θα κάνουν τους άλλους να γελάσουν με τη βλακεία τους.

Παρά το γεγονός ότι οι μύθοι του Krylov είναι σύντομοι, αντικατοπτρίζουν πολύ ξεκάθαρα τη στάση του συγγραφέα για κάθε είδους ανθρώπινες ελλείψεις. Παραδόξως, αλλά μετά από δύο αιώνες που έχουν περάσει από τη συγγραφή των έργων του ποιητή, τίποτα δεν έχει αλλάξει στην κοινωνία, επομένως μπορούν ακόμα να χρησιμοποιηθούν σήμερα ως ηθικολογικές ιστορίες και να εκπαιδεύσουν τη νεότερη γενιά σε αυτές.

Aryanov N., Krivokhizhin V.

Υπεύθυνος έργου:

Sabinskaya Tatyana Anuprievna

Ιδρυμα:

ΓΒΟΥ Γυμνάσιο Νο 2 «ΟΤς» με. Kinel-Cherkassy

ΣΤΟ ερευνητική εργασία για τη λογοτεχνία "Μυστικά του μύθου του I.A. Krylov "Dragonfly and Ant""οι συγγραφείς μαθαίνουν την ιστορία της δημιουργίας του διάσημου μύθου, εκτελούν μια λογοτεχνική και βιολογική ανάλυση του έργου. Διενεργείται έρευνα, λογοτεχνική και βιολογική σύγκριση των χαρακτήρων, δημιουργούνται διεπιστημονικές συνδέσεις.

Εισαγωγή
Κεφάλαιο 1. Μύθος και μεγάλοι παραμυθάδες.
Κεφάλαιο 2. Η ιστορία της δημιουργίας του μύθου "Dragonfly and Ant"
Κεφάλαιο 3. Λογοτεχνική και βιολογική ανάλυση του μύθου.
συμπέρασμα
Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας.
Εφαρμογές.

Εισαγωγή

Οι μύθοι του Ivan Andreevich Krylov είναι γνωστοί σε όλους από την πρώιμη παιδική ηλικία. Είστε όμως σίγουροι ότι γνωρίζετε καλά τα αγαπημένα έργα όλων και όλα όσα σχετίζονται με αυτά;

Εάν διαβάσετε τις γνωστές γραμμές πιο προσεκτικά, τότε μπορεί να προκύψουν πολλές ερωτήσεις. Έχει γίνει τόσο μυστήριο για μένα. μύθος "Λβελούλα και μυρμήγκι". Γιατί ο παραμυθάς έκανε ήρωές του αυτά τα έντομα;

Η επισημασμένη αντίφαση κατέστησε δυνατό τον προσδιορισμό ερευνητικό πρόβλημα: ποιο είναι το μυστικό του μύθου του Κρίλοφ;

Αντικείμενο μελέτης: Ο μύθος του Ι.Α Κρίλοφ «Λβελούλα και μυρμήγκι».

Αντικείμενο μελέτης: εικόνες λιβελλούλης και μυρμηγκιού από τη σκοπιά της λογοτεχνίας και της εντομολογίας.

Ερευνητική υπόθεση: η πρόθεση του συγγραφέα του μύθου θα γίνει πιο κατανοητή αν μάθουμε την ιστορία της δημιουργίας του μύθου και αναλύσουμε τις εικόνες των κύριων χαρακτήρων.

Fables I.A. Η Krylova περιλαμβάνονται στο πρόγραμμα σπουδών της σχολικής λογοτεχνίας, επομένως αυτή η μελέτη είναι σχετική, καθώς θα βοηθήσει εμένα και τους συμμαθητές μου να κατανοήσουμε το έργο του μεγάλου Ρώσου παραμυθογράφου.

Σκοπός έρευνας: μάθετε την ιστορία της δημιουργίας του μύθου από τον Ι.Α. Κρίλοφ" λιβελλούλη και μυρμήγκι«και να πραγματοποιήσει μια λογοτεχνική και βιολογική ανάλυση του έργου.

Στόχοι της έρευνας:

• μελέτη λογοτεχνικών πηγών για την ιστορία των μύθων από διαφορετικούς συγγραφείς.
• μελετήστε τη βιβλιογραφία για τα έντομα.
• Διεξάγετε μια έρευνα σε μαθητές της τάξης για να εντοπίσετε πληροφορίες που γνωρίζουν για τους μύθους του Krylov.
• να διεξάγει μια λογοτεχνική και βιολογική σύγκριση των ηρώων του μύθου.
• με βάση την εργασία που έγινε, δημιουργήστε διεπιστημονικές συνδέσεις και εξάγετε ένα συμπέρασμα για το ρόλο του διάφορα είδηστο σχηματισμό μιας ποικιλόμορφης εικόνας του κόσμου.

Ερευνητικές μέθοδοι:

1. Ανακρίσεις συμμαθητών.
2. Ανάλυση πηγών πληροφοριών.
3. Συγκριτική ανάλυση.

Πρακτική σημασία της μελέτης:
Πραγματικό υλικό, συμπεράσματα και αποτελέσματα ερευνητικό πρόγραμμαμπορεί να χρησιμοποιηθεί ως πρόσθετο (παραστατικό) υλικό στη μελέτη της λογοτεχνίας, της βιολογίας, των εξωσχολικών δραστηριοτήτων.

Κεφάλαιο 1. Μύθος και μεγάλοι παραμυθάδες

Τι είναι ένας μύθος;Κάθε μαθητής τη γνωρίζει, συναντώντας ήδη μέσα δημοτικό σχολείο. Συναντιέται και αμέσως ξεχνάει.

Μύθος- ένα μάλλον μη δημοφιλές είδος, καθώς εκλαμβάνεται μόνο ως ηθικό ή, σε ακραίες περιπτώσεις, ως μια μικρή ιστορία ενός διασκεδαστικού σχεδίου.

Ο μύθος μένει αδικαιολόγητα στη σκιά, δίνοντας τη θέση του σε άλλα είδη. Γιατί; Ίσως απλά δεν ξέρουμε πολλά για αυτήν!

Τι είναι ένας μύθος, από πού ήρθε, από τι είναι «φτιαγμένο, υφασμένο» και γιατί μαζεύει σκόνη στο μακρινό ράφι; Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε.

1. Ποιους διάσημους παραμυθάδες γνωρίζετε;
2. Τι μύθοι Ι.Α. Κρίλοφ διαβάζεις;
3. Ποιος έγινε ο ήρωας των δαιμόνων του Κρίλοφ;
4. Γνωρίζετε την ιστορία του μύθου της λιβελλούλης και του μυρμηγκιού;

Το 100% των μαθητών ονόμασαν το όνομα Ι.Α. Krylov, το 45% θυμόταν τον Αίσωπο.

- "Ένα κοράκι και μια αλεπού"
- "Γουρούνι κάτω από τη βελανιδιά"
- "Λύκος στο ρείθρο"
- Dragonfly και Ant.

Οι ήρωες των μύθων ήταν ζώα και έντομα. Και η ιστορία του μύθου Dragonfly και AntΛίγοι γνωρίζουν.

« Ένας μύθος είναι μια αλληγορική, διδακτική ιστορία, ένας μύθος, ένας μύθος, μια παραβολή, όπου συνηθίζεται να εμφανίζονται ζώα και ακόμη και πράγματα προφορικά". [#2, v.1, σελ. 52]
« Μύθος - ένα σύντομο αλληγορικό ηθικολογικό ποίημα, ιστορία". [#4, σελίδα 37]

Οι πιο διάσημοι στον κόσμο, ίσως, ήταν μόνο τρεις σοφοί-μυθογράφοι: ο Έλληνας σκλάβος Αίσωπος, ο Γάλλος ευγενής Λαφονταίν και ο Ρώσος «παππούς μας Κρίλοφ». Ο Γκόγκολ ονόμασε τη συλλογή των μύθων του Κρίλοφ «το βιβλίο της σοφίας των ίδιων των ανθρώπων».

Οι μύθοι του Krylov ήταν γνωστοί όχι μόνο στη Ρωσία: ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα, πολλοί από αυτούς μεταφράστηκαν σε δυτικοευρωπαϊκές γλώσσες​και κέρδισαν δημοτικότητα στη Γαλλία, τη Γερμανία και την Αγγλία.

Ο Αίσωπος θεωρείται ο ιδρυτής του μύθου ως είδος, καθώς και ο δημιουργός της καλλιτεχνικής γλώσσας της αλληγορίας, της Αισώπης γλώσσας, η οποία δεν έχει χάσει τη συνάφειά της από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα.

Αίσωπος- ημι-θρυλική μορφή της αρχαίας ελληνικής γραμματείας, μυθιστοριογράφος που έζησε τον 11ο αιώνα π.Χ. Το αν ο Αίσωπος ήταν ιστορικό πρόσωπο είναι αδύνατο να πει κανείς. Η ιστορία της ζωής του Αισώπου δεν υπήρχε. Οι ιστορικοί έγραψαν μόνο ότι ο Αίσωπος ήταν σκλάβος στο νησί της Σάμου, μετά αφέθηκε ελεύθερος, έζησε την εποχή του Αιγύπτιου βασιλιά Άμαση και σκοτώθηκε.

Δεν μπορούσε ειλικρινά να καταδικάσει τις ανθρώπινες κακίες, γι 'αυτό στράφηκε σε μύθους, στους οποίους εξέφρασε τις σκέψεις του όχι άμεσα, αλλά με τη βοήθεια περίπλοκων αλληγοριών: μιλάνε για μια αλεπού και τα σταφύλια, αλλά πρέπει να εννοείς ένα άτομο και το αντικείμενο του τις φιλοδοξίες του.

Οι μύθοι του έχουν δοξαστεί από καιρό σε όλο τον κόσμο και όλοι οι μεταγενέστεροι παραμυθάδες επηρεάστηκαν από το ταλέντο του.

Ζαν ντε Λα Φοντέν- επίσης διάσημος, αλλά μόνο Γάλλος παραμυθολόγος. Ο πατέρας του υπηρέτησε στο τμήμα δασών και ο Λαφοντέν πέρασε τα παιδικά του χρόνια ανάμεσα σε δάση και χωράφια. Το 1668, εμφανίστηκαν τα πρώτα έξι βιβλία μύθων, με τον λιτό τίτλο: "Αισώπου Μύθοι, μεταγραφές σε στίχους από τον Μ. ντε Λα Φοντέν"

Η καλλιτεχνική σημασία των μύθων του Λα Φοντέν διευκολύνεται από την παραστατική γλώσσα, τον πλούτο και την ποικιλία της ποιητικής μορφής.

Μεγάλη Ρωσική μυθογράφοςΙ.Α. Κρίλοφ- ήταν συγγραφέας σπάνιας μοίρας. Γεννήθηκε στη Μόσχα στην οικογένεια ενός φτωχού καπετάνιου. Μετά τη συνταξιοδότηση του πατέρα, η οικογένεια εγκαταστάθηκε στο Tver. Μετά το θάνατο του πατέρα του, η οικογένεια έμεινε χωρίς κανένα μέσο επιβίωσης και από την ηλικία των δέκα ετών ο Krylov έπρεπε να εργαστεί ως γραμματέας στην αυλή του Tver.

Το χειμώνα του 1782, ο Κρίλοφ μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη και μπήκε στην υπηρεσία στο γραφείο. Στην Αγία Πετρούπολη βρήκε αυτό που ονειρευόταν: μορφωμένους ανθρώπους, βιβλία, θέατρο. Δημιούργησε ένα νέο σατιρικό περιοδικό, το Spectator, το οποίο έγινε αμέσως δημοφιλές.

Ανακάλυψε το χαρούμενο είδος του - τον μύθο. Συγκεντρώνει όλες τις πτυχές του ταλέντου του ως συγγραφέα. Συνολικά, εννέα βιβλία με μύθους εκδόθηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής του Κρίλοφ. Όταν ρωτήθηκε γιατί διάλεξε αυτό το είδος ποιήματος, είπε: Εξάλλου, τα ζώα μου μιλούν για μένα».

Κεφάλαιο 2. Η ιστορία της δημιουργίας του μύθου «Λβελούλα και Μυρμήγκι».

Το 1808, ο μύθος του Ivan Andreevich Krylov " λιβελλούλη και μυρμήγκι"Ωστόσο, ο Κρίλοφ δεν ήταν ο δημιουργός αυτής της πλοκής, μετέφρασε τον μύθο στα ρωσικά" τζιτζίκι και μυρμήγκι«Ο Γάλλος ποιητής Jean de La Fontaine (1621-1695), ο οποίος με τη σειρά του δανείστηκε την πλοκή από τον μεγάλο Έλληνα παραμυθογράφο του 6ου αιώνα π.Χ. Αίσωπο.

Το χειμώνα, το μυρμήγκι έβγαζε τις προμήθειες του από ένα κρυφό μέρος για να στεγνώσει, που είχε συσσωρεύσει το καλοκαίρι. Η πεινασμένη ακρίδα τον παρακάλεσε να του δώσει φαγητό για να επιβιώσει. Το μυρμήγκι τον ρώτησε: Τι έκανες αυτό το καλοκαίρι;". Η ακρίδα απάντησε: Τραγούδησε χωρίς ανάπαυση". Το μυρμήγκι γέλασε και, αφήνοντας μακριά τις προμήθειες, είπε: Χόρεψε το χειμώνα αν τραγούδησες το καλοκαίρι».

Ο Λαφοντέν άλλαξε αυτή την πλοκή. Η αρσενική ακρίδα του Αισώπου εξελίχθηκε στο τζιτζίκι του Λα Φοντέν θηλυκός. Γιατί η λέξη " μυρμήγκι" (la Fourmi) σε γαλλική γλώσσαείναι επίσης θηλυκό, τότε η ιστορία δεν αποδείχθηκε για δύο άνδρες, όπως ο Αίσωπος, αλλά για δύο γυναίκες.

Στο μύθο του Λαφοντέν, δύο γείτονες συζητούν: το οικονομικό Μυρμήγκι και ο επιπόλαιος τζίτζικας.

Καλοκαίρι ολόκληρο τζιτζίκι
Καθημερινά ήμουν χαρούμενος που τραγουδούσα.
Μα το καλοκαίρι φεύγει κόκκινο,
Και δεν υπάρχουν προμήθειες για το χειμώνα.
Δεν λιμοκτονούσε
Έτρεξε στον Αντ,
Εάν είναι δυνατόν, δανειστείτε φαγητό και ποτό από έναν γείτονα.
«Μόλις μας έρθει ξανά το καλοκαίρι,
Όλα είναι έτοιμα να επιστρέψουν πλήρως, -
Της υπόσχεται το τζιτζίκι. -
Θα σου δώσω τον λόγο, αν χρειαστεί».
Το μυρμήγκι είναι εξαιρετικά σπάνιο
Στο χρέος δίνει, όλος ο κόπος είναι σε αυτό.
«Τι έκανες το καλοκαίρι;» -
Λέει στον γείτονά της.
«Μέρα και νύχτα, μη με κατηγορείς,
Τραγούδησε τραγούδια σε όλους γύρω.
«Αν ναι, είμαι πολύ χαρούμενος!
Τώρα χορέψτε!»

Όπως μπορούμε να δούμε, η Τζίτζικα δεν ζητάει απλώς φαγητό από τον Μυρμήγκι, ζητάει φαγητό με πίστωση. Ωστόσο, η Αντ αρνείται τη γειτόνισσα της, καταδικάζοντάς την σε πείνα. Το ότι ο Λαφοντέν προβλέπει τον θάνατο ανάμεσα στις γραμμές του τζιτζίκι είναι σαφές από το γεγονός ότι κύριος χαρακτήραςεπιλέχθηκε ο τζίτζικας.

Στον διάλογο του Πλάτωνα «Φαίδρος» διηγείται ο εξής θρύλος για τα τζιτζίκια: «Τα τζίτζικα ήταν κάποτε άνθρωποι, ακόμη και πριν από τη γέννηση των Μουσών. Και όταν γεννήθηκαν οι Μούσες και εμφανίστηκε το τραγούδι, μερικοί από τους τότε ανθρώπους χάρηκαν τόσο πολύ με αυτή την ευχαρίστηση που ανάμεσα στα τραγούδια ξέχασαν το φαγητό και το ποτό και πέθαναν σε λήθη του εαυτού τους.Από αυτούς πήγε η φυλή των τζιτζικιών: πήραν ένα τέτοιο δώρο από τις Μούσες που, έχοντας γεννηθεί, δεν χρειάζονται φαγητό, αλλά αμέσως, χωρίς φαγητό και πίνουν, αρχίζουν να τραγουδούν μέχρι να πεθάνουν.

Μιλάμε λοιπόν για το τζιτζίκι στην αρχική πηγή. Αυτό είναι πραγματικά ένα έντομο με φωνή, όπως λένε. Και τραγουδάει και χορεύει. Όμως τα τζιτζίκια βρέθηκαν στη Μεσόγειο. Και το όνομα «Τζιτζίκι και Μυρμήγκι» έγινε αντιληπτό ως κάτι ξένο.

Ο A. Krylov έγραψε για απλοί άνθρωποι. Ως εκ τούτου, αντικαθιστά το ξένο τζιτζίκι με τη ρωσική λιβελλούλη, προσδίδοντάς του ορισμένα χαρακτηριστικά μιας ακρίδας, του πιο στενού συγγενή του νότιου τζιτζίκι.

Ι.Α. Ο Κρίλοφ όχι μόνο μετέφρασε. Και ξανασκέφτηκε τον μύθο του Λαφοντέν. Κάπως έτσι εμφανίστηκε το αρχικό ζευγάρι Dragonfly και Ant, πάνω από το οποίο περισσότερες από μία γενιές αναγνωστών γελούν και σκέφτονται βαθιά.

Κεφάλαιο 3. Λογοτεχνική και βιολογική ανάλυση του μύθου

Κάθε γραμμή αυτού του μύθου είναι τελειότητα! Οι χαρακτήρες είναι ζωντανοί, λαμπεροί, αναγνωρίσιμοι. Ι.Α. Ο Κρίλοφ καλεί το Dragonfly Jumper. Με μια λέξη, ο συγγραφέας του μύθου αποκαλύπτει την ανέμελη φύση αυτού του χαρακτήρα (παιχνιδιάρικο, τραγούδια κάθε ώρα).

Η λιβελούλα ζητά καταφύγιο μέχρι την άνοιξη μόνο μέρες. Αυτό είναι πολύ, γιατί είναι μόνο αργά το φθινόπωρο και τα αποθέματα πρέπει να προστατεύονται μέχρι την άνοιξη.

Αλλά η λιβελλούλη δεν το καταλαβαίνει αυτό. Εξάλλου, δεν είχε συνηθίσει να δουλεύει, δεν έκανε απόθεμα για το χειμώνα, ένας απρόσεκτος χαρακτήρας θα καταστρέψει το Dragonfly.

Και τώρα ας δούμε αυτόν τον χαρακτήρα του μύθου από βιολογική άποψη και ας μάθουμε πώς η λογοτεχνική εικόνα μιας λιβελλούλης αντιστοιχεί στα βιολογικά χαρακτηριστικά της.

Αν αναλύσετε αυτόν τον μύθο από την άποψη της εντομολογίας (η επιστήμη των εντόμων), μπορείτε να βρείτε πολλά λάθη. Ας στραφούμε στο κείμενο του μύθου. Εδώ είναι οι γραμμές της εργασίας, όπου η περιγραφόμενη Ι.Α. Krylov, τα γεγονότα δεν ανταποκρίνονται στην πραγματικότητα.

λιβελούλα

Όταν δημιουργεί αυτή την εικόνα του Μυρμηγκιού, ο Κρίλοφ χρησιμοποιεί μόνο ένα ρήμα που χαρακτηρίζει τον ήρωα. Ρωτάει: " Δούλευες το καλοκαίρι;". Αυτή είναι η φιλοσοφία ζωής του Μυρμηγκιού, αυτό είναι το κύριο πράγμα γι 'αυτόν, επομένως δεν απαιτούνται άλλα χαρακτηριστικά. Ολα ΕΝΤΑΞΕΙ. Το μυρμήγκι σε όλα τα λογοτεχνικά και λαογραφικά έργα παρουσιάζεται ως ακούραστος εργάτης. Είναι εργατικός, ανθεκτικός, επίμονος.

Και κατά πόσο η λογοτεχνική εικόνα ενός μυρμηγκιού συμπίπτει με τα βιολογικά χαρακτηριστικά του;

Αν και πρακτικά τίποτα δεν γράφεται για το μυρμήγκι στο έργο, η ιδέα μας για αυτό συμπίπτει σχεδόν πλήρως με τα δεδομένα που έχουμε: τα μυρμήγκια είναι εργατικά, κάνουν συνεχώς κάτι όλο το καλοκαίρι.

Μυρμήγκι

Με βάση το δικό μας συγκριτική ανάλυσημπορούμε να συμπεράνουμε ότι η λογοτεχνική εικόνα δεν συμπίπτει καθόλου με το βιολογικό πορτρέτο του εντόμου.

Τι δεν ήξερε λοιπόν ο Κρίλοφ στοιχειώδη πράγματα. Φυσικά, αυτό δεν είναι αλήθεια. Τα παραπάνω «λάθη» μπορούν να αποδοθούν σε μια λαμπρή επανεξέταση των κλασικών εικόνων.

συμπέρασμα

Δουλεύοντας στο έργο, πειστήκαμε ότι ο κόσμος ενός έργου τέχνης και ο κόσμος της άγριας ζωής είναι διαφορετικός. Ο καλλιτεχνικός κόσμος είναι ο κόσμος της τέχνης, που δημιουργείται από τη φαντασία του συγγραφέα.

Και ο Κρίλοφ δεν χρειάστηκε να είναι καθόλου βιολόγος για να παραμείνει το έργο του για αιώνες, μιλώντας για ηθικές αξίες.

Αγαπάμε αυτούς τους μύθους και όλοι καταλαβαίνουν το ηθικολογικό τους νόημα.

Αυτό ερευνητικό έργο(έργο) για τη λογοτεχνία "Τα μυστικά του μύθου του I.A. Krylov" Η Dragonfly and the Ant "μας επέτρεψε να ρίξουμε μια εντελώς νέα ματιά όχι μόνο σε αυτό το έργο, αλλά και στα σχολικά μαθήματα που μελετήθηκαν στο σχολείο.

Έχουμε δει πόσο διαφορετικός είναι ο Dragonfly στον μύθο του I.A. Krylov και στον κόσμο της άγριας ζωής και πόσο ρεαλιστικά απεικονίζεται το Μυρμήγκι. Με τόσο διαφορετικές προσεγγίσεις της λογοτεχνίας και της βιολογίας στη γνώση της πραγματικότητας, συμβάλλουν στη διαμόρφωση μιας ενιαίας ποικιλόμορφης εικόνας του κόσμου.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

1. Krylov I.A. Μύθοι. - Μ .: Εκπαίδευση, 1985.

2. Ozhegov S.I. Λεξικό της ρωσικής γλώσσας. - Μ., 1988.

3. Attenborough D. "The World of Insects" - Bustard, 2011.

Εφαρμογή

Ι.Α. Κρίλοφ «Λελελούλη και μυρμήγκι»

Jumper Dragonfly
Το καλοκαίρι τραγούδησε κόκκινο.
Δεν είχα χρόνο να κοιτάξω πίσω
Καθώς ο χειμώνας κυλά στα μάτια.
Το χωράφι είναι νεκρό.
Δεν υπάρχουν πια φωτεινές μέρες,
Όπως κάτω από κάθε φύλλο
Και το τραπέζι και το σπίτι ήταν έτοιμα.
Όλα έχουν φύγει: με έναν κρύο χειμώνα
Η ανάγκη, η πείνα έρχεται.
Η λιβελούλα δεν τραγουδά πια:
Και ποιος θα πειράξει
Στο στομάχι να τραγουδήσει πεινασμένος!
Η κακή μελαγχολία απογοητευμένη,
Σέρνεται στο μυρμήγκι:
«Μη με αφήνεις καλέ νονό!
Δώσε μου τη δύναμη να μαζευτώ
Και μέχρι την άνοιξη μόνο μέρες
Ταΐστε και ζεσταθείτε!» -
«Κουτσομπόλα, αυτό είναι περίεργο για μένα:
Δούλευες το καλοκαίρι; -
της λέει ο Μυρμήγκι.
«Πριν από αυτό, αγαπητέ μου, ήταν;
Σε μαλακά μυρμήγκια έχουμε
Τραγούδια, παιχνίδι κάθε ώρα,
Οπότε έκανε το κεφάλι μου να γυρίζει». -
"Α, έτσι εσύ ..." - "Είμαι χωρίς ψυχή
Όλο το καλοκαίρι τραγουδούσε. -
«Τραγουδούσατε όλοι; αυτή η επιχείρηση:
Ελάτε λοιπόν, χορέψτε!»