Ιστορία της Συρίας από την αρχαιότητα μέχρι τη δική μας. Συρία. Εξωτερικό εμπόριο και χρέος

Αραβική Δημοκρατία της Συρίας(Αραβικά الجمهورية العربية السورية‎; al-Jumhuriya al-Arabiya al-Suriyya) είναι ένα κράτος στη Μέση Ανατολή, που συνορεύει με τον Λίβανο και το Ισραήλ στα νοτιοδυτικά, την Ιορδανία στα βόρεια, το Ιράκ στα ανατολικά και την Τουρκία. πλυμένο από Μεσόγειος θάλασσαστη δυση.

Ο πληθυσμός της Συρίας είναι 20,2 εκατομμύρια άνθρωποι (από το 2009). Περισσότεροι από τους μισούς Σύρους είναι σουνίτες, αλλά υπάρχουν σημαντικές κοινότητες δωδεκαθεϊστών σιιτών, νιζαριών ισμαηλιτών και αλαουιτών (16%), διαφορετικών δογμάτων του χριστιανισμού (10%) και των Δρούζων στη χώρα. Η επίσημη γλώσσα είναι τα αραβικά. Από το 1963, η δημοκρατία βρίσκεται υπό τον έλεγχο του Κόμματος Μπάαθ. Το σύγχρονο κράτος της Συρίας είναι λίγο πάνω από 60 χρόνια, αλλά ο πολιτισμός ξεκίνησε εδώ ήδη από την τέταρτη χιλιετία π.Χ. Πρωτεύουσα είναι η Δαμασκό, μια από τις παλαιότερες συνεχώς κατοικημένες πόλεις στον κόσμο. Σύμφωνα με τον Baedeker, η Δαμασκός είναι η αρχαιότερη πρωτεύουσα στον κόσμο σήμερα.

Ιστορία

Αρχαία Συρία

Η ιστορία του συριακού πολιτισμού χρονολογείται τουλάχιστον από την τέταρτη χιλιετία π.Χ. Οι αρχαιολόγοι έχουν αποδείξει ότι η Συρία ήταν το λίκνο των περισσότερων αρχαίων πολιτισμών του κόσμου. Ήδη το 2400-2500 π.Χ. μι. η τεράστια σημιτική αυτοκρατορία με κέντρο την Έμπλα εκτεινόταν από την Ερυθρά Θάλασσα μέχρι την Υπερκαυκασία. Η γλώσσα της Έμπλα θεωρείται η αρχαιότερη στην οικογένεια των Σημιτικών γλωσσών. Στη βιβλιοθήκη της Έμπλα, που ανακαλύφθηκε το 1975, βρέθηκαν περισσότερες από 17.000 πήλινες πλάκες αφιερωμένες στη βιομηχανία, τη γεωργία και την τέχνη. Μεταξύ των κορυφαίων χειροτεχνιών της Έμπλα είναι η επεξεργασία ξύλου, ελεφαντόδοντου και μαργαριταριών. Στη Συρία, αυτές οι βιομηχανίες εξακολουθούν να ακμάζουν. Άλλες διάσημες πόλεις της εποχής περιλαμβάνουν το Mari, το Ugarit και το Dura-Europos.

Η Συρία στην ιστορία της έπεσε κάτω από την κυριαρχία των Αιγυπτίων, Χαναναίων, Αραμαίων, Ασσυρίων, Βαβυλωνίων, Περσών, Ελλήνων, Αρμενίων, Ρωμαίων, Ναβαταίων, Βυζαντινών, Αράβων και Σταυροφόρων, πριν τελικά περιέλθει στην κυριαρχία Οθωμανική Αυτοκρατορία. Η Συρία κατέχει σημαντική θέση στην ιστορία του Χριστιανισμού - σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Παύλος υιοθέτησε τη χριστιανική πίστη στην Αντιόχεια, όπου ιδρύθηκε η πρώτη εκκλησία.

Ισλαμική εποχή

Το Ισλάμ απέκτησε έδαφος στη Συρία το 636, όταν η Δαμασκός έγινε η πρωτεύουσα του Αραβικού Χαλιφάτου υπό τους Ομαγιάδες. Εκείνη την εποχή, το Χαλιφάτο ήταν ήδη ένα ισχυρό κράτος, που εκτεινόταν από την Ιβηρική Χερσόνησο έως την Κεντρική Ασία. Η Δαμασκός έγινε το πολιτιστικό και οικονομικό κέντρο ολόκληρου του αραβικού κόσμου, ήδη από τον VIII αιώνα μια από τις μεγαλύτερες πόλεις στον κόσμο. Το 750, οι Ομαγιάδες ανατράπηκαν από τη δυναστεία των Αββασιδών, μετά την οποία η πρωτεύουσα του Χαλιφάτου μετακόμισε στη Βαγδάτη.

Στα μέσα του XIII αιώνα, η Δαμασκός έγινε το επαρχιακό κέντρο της αυτοκρατορίας των Μαμελούκων. Το 1400 η Συρία δέχτηκε επίθεση από τους Τατάρο-Μογγόλους. Ο Ταμερλάνος νίκησε τα αποσπάσματα των Μαμελούκων, κατέστρεψε τη Δαμασκό και πήγε όλο του τον πλούτο στη Σαμαρκάνδη. Το 1517, η Συρία έπεσε υπό την κυριαρχία της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας για αρκετούς αιώνες.

Γαλλική Εντολή

Λίγο μετά την ήττα στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, η Οθωμανική Αυτοκρατορία κατέρρευσε. Το 1920 ιδρύθηκε το Συριακό Αραβικό Βασίλειο με κέντρο τη Δαμασκό. Ο Φαϊσάλ της δυναστείας των Χασεμιτών, που αργότερα έγινε βασιλιάς του Ιράκ, ανακηρύχθηκε βασιλιάς. Όμως η ανεξαρτησία της Συρίας δεν κράτησε πολύ. Λίγους μήνες αργότερα, ο γαλλικός στρατός κατέλαβε τη Συρία, νικώντας τα συριακά στρατεύματα στις 23 Ιουλίου στη μάχη του Περάσματος Maysalun. Το 1922, η Κοινωνία των Εθνών αποφάσισε να μοιράσει την πρώην συριακή κυριαρχία της Τουρκίας μεταξύ Βρετανίας και Γαλλίας. Η Μεγάλη Βρετανία έλαβε την Ιορδανία και την Παλαιστίνη και η Γαλλία - η σύγχρονη επικράτεια της Συρίας και του Λιβάνου (η λεγόμενη "εντολή της Λίγκας των Εθνών").

Το 1936, υπογράφηκε συνθήκη μεταξύ της Συρίας και της Γαλλίας που προέβλεπε την ανεξαρτησία της Συρίας, αλλά το 1939 η Γαλλία αρνήθηκε να την επικυρώσει. Η ίδια η Γαλλία καταλήφθηκε το 1940 γερμανικά στρατεύματα, και η Συρία πέρασε υπό τον έλεγχο του Καθεστώτος του Βισύ (Κυβερνήτης - Στρατηγός Ντεντς). Η ναζιστική Γερμανία, έχοντας προκαλέσει εξέγερση από τον πρωθυπουργό Geilani στο βρετανικό Ιράκ, έστειλε μονάδες της αεροπορίας της στη Συρία. Τον Ιούνιο-Ιούλιο του 1941, με την υποστήριξη των βρετανικών στρατευμάτων, οι ελεύθερες γαλλικές μονάδες (αργότερα μετονομάστηκε Fighting France), με επικεφαλής τους στρατηγούς De Gaulle και Catru, εισήλθαν στη Συρία κατά τη διάρκεια μιας αιματηρής σύγκρουσης με τα στρατεύματα του Dentz. Ο στρατηγός De Gaulle, στα απομνημονεύματά του, επεσήμανε ευθέως ότι τα γεγονότα στο Ιράκ, τη Συρία και τον Λίβανο σχετίζονταν άμεσα με τα γερμανικά σχέδια εισβολής στην ΕΣΣΔ (καθώς και στην Ελλάδα, τη Γιουγκοσλαβία και την Κρήτη), καθώς είχαν ως αποστολή να εκτρέψουν την ένοπλες δυνάμεις των συμμάχων σε δευτερεύοντα θέατρα στρατιωτικών επιχειρήσεων .

Στις 27 Σεπτεμβρίου 1941, η Γαλλία παραχώρησε την ανεξαρτησία στη Συρία, αφήνοντας τα στρατεύματά της στο έδαφός της μέχρι το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Στις 26 Ιανουαρίου 1945, η Συρία κήρυξε τον πόλεμο στη Γερμανία και την Ιαπωνία. Τον Απρίλιο του 1946, τα γαλλικά στρατεύματα εκκενώθηκαν από τη Συρία.

πρόσφατη ιστορία

Ο Shukri al-Quwatli, ο οποίος πολέμησε για την ανεξαρτησία της χώρας υπό την Οθωμανική Αυτοκρατορία, έγινε πρόεδρος της ανεξάρτητης Συρίας. Το 1947 άρχισε να λειτουργεί κοινοβούλιο στη Συρία. Οι κύριες πολιτικές δυνάμεις ήταν το φιλοπροεδρικό Εθνικοσοσιαλιστικό Κόμμα της Συρίας (προς το παρόν λειτουργεί μόνο στον Λίβανο), το Αραβικό Σοσιαλιστικό Κόμμα Αναγέννησης και το τότε υπόγειο Κομμουνιστικό Κόμμα Συρίας.

Το 1948, ο συριακός στρατός έλαβε περιορισμένο μέρος στον αραβο-ισραηλινό πόλεμο που ξεκίνησε από μια συμμαχία αραβικών κρατών.

15 Μαρτίου 1956 μεταξύ Συρίας, Αιγύπτου και Σαουδική Αραβίασυνήφθη ένα σύμφωνο συλλογικής ασφάλειας κατά πιθανής ισραηλινής επίθεσης.

Ηνωμένη Αραβική Δημοκρατία

Στις 22 Φεβρουαρίου 1958, στον απόηχο της δημοτικότητας του παναραβικού κινήματος, η Συρία και η Αίγυπτος ενώθηκαν σε ένα κράτος - την Ηνωμένη Αραβική Δημοκρατία με κέντρο το Κάιρο. Πρόεδρος του νέου κράτους έγινε ο Αιγύπτιος ηγέτης Γκαμάλ Αμπντέλ Νάσερ, αλλά οι Σύροι κατείχαν επίσης πολλές σημαντικές θέσεις. Ωστόσο, ο Νάσερ σύντομα διέλυσε όλα τα συριακά πολιτικά κόμματα. Στη Συρία ξεκίνησε η μεγάλης κλίμακας εθνικοποίηση της γεωργίας και μετά η βιομηχανία και ο τραπεζικός τομέας. Στις 28 Σεπτεμβρίου 1961 έγινε πραξικόπημα στη Δαμασκό υπό την ηγεσία μιας ομάδας αξιωματικών, η Συρία κήρυξε ξανά την ανεξαρτησία της. Ο Νάσερ αποφάσισε να μην αντισταθεί στους αυτονομιστές, έτσι η UAR διήρκεσε μόνο 3,5 χρόνια.

Αραβική Δημοκρατία της Συρίας

Μετά την αποχώρηση της Συρίας από τη συνομοσπονδία, επικεφαλής της χώρας ήταν ο φιλελεύθερος Nazim Al-Qudsi. Επέστρεψε πολλές εθνικοποιημένες επιχειρήσεις στους πρώην ιδιοκτήτες τους. Στις 28 Μαρτίου 1962 έγινε και πάλι πραξικόπημα στη χώρα υπό την ηγεσία της ίδιας ομάδας αξιωματικών του στρατού. Ο Αλ Κουντσί και ο πρωθυπουργός του συνελήφθησαν. Μετά από 5 ημέρες, υποστηρικτές του πρώην καθεστώτος ανέτρεψαν την προσωρινή κυβέρνηση και ο Αλ Κουντσί έγινε ξανά πρόεδρος της χώρας.

Στις 8 Μαρτίου 1963 έγινε και πάλι στρατιωτικό πραξικόπημα στη Συρία, με αποτέλεσμα να έρθει στην εξουσία το Αραβικό Σοσιαλιστικό Κόμμα Αναγέννησης (PASV), που μερικές φορές αποκαλείται Μπάαθ (αρ. «αναβίωση»). Το 1964 εγκρίθηκε ένα νέο σύνταγμα, το οποίο καθόρισε τον ηγετικό ρόλο του PASV. Επικεφαλής της χώρας ήταν ο Αμίν Χαφέζ, ο οποίος ξεκίνησε ριζοσπαστικές σοσιαλιστικές μεταρρυθμίσεις. Συγκεκριμένα, πραγματοποιήθηκε και πάλι η κρατικοποίηση των κύριων τομέων της οικονομίας. Στις 23 Φεβρουαρίου 1966, η Συρία κλονίστηκε από το πέμπτο πραξικόπημα μέσα σε 4 χρόνια, με επικεφαλής τον Salah Jedid και τον Hafez al-Assad. Ο Αμίν Χαφέζ ανατράπηκε, αλλά το PASV παρέμεινε στην εξουσία και η σοσιαλιστική πορεία της ανάπτυξης της Συρίας παρέμεινε σε μεγάλο βαθμό αμετάβλητη. Τον Νοέμβριο του 1970, ως αποτέλεσμα του «διορθωτικού κινήματος» στην ΠΑΣΠ, της οποίας επικεφαλής ήταν ο Χ. αλ Άσαντ, η ομάδα Σάλεχ Τζαντίντ απομακρύνθηκε από την εξουσία. Έτσι, η Συρία έγινε ο κύριος σύμμαχος της Σοβιετικής Ένωσης στη Μέση Ανατολή. Η ΕΣΣΔ παρείχε στη Συρία βοήθεια για τον εκσυγχρονισμό της οικονομίας και των ενόπλων δυνάμεων.

Το 1967, κατά τη διάρκεια του Πολέμου των Έξι Ημερών, τα Υψίπεδα του Γκολάν καταλήφθηκαν από το Ισραήλ. Το 1973 στον Πόλεμο ημέρα της κρίσηςΗ Συρία προσπάθησε ανεπιτυχώς να τους ανακτήσει. Με απόφαση του Συμβουλίου Ασφαλείας του ΟΗΕ, στο τέλος του πολέμου του 1973, δημιουργήθηκε μια ουδέτερη ζώνη που χώριζε το Ισραήλ και τη Συρία. Αυτή τη στιγμή, τα υψώματα του Γκολάν ελέγχονται από το Ισραήλ, αλλά η Συρία απαιτεί την επιστροφή τους.

Το 1976, μετά από αίτημα της λιβανικής κυβέρνησης, συριακά στρατεύματα εισήλθαν στη χώρα για να σταματήσουν τον εμφύλιο πόλεμο. Ο πόλεμος έληξε το 1990, όταν ιδρύθηκε μια κυβέρνηση στον Λίβανο που διατηρεί φιλικές σχέσεις με τη Συρία. Τα συριακά στρατεύματα έφυγαν από τον Λίβανο μόλις το 2005 μετά τη δολοφονία του λιβανέζου πρωθυπουργού Ραφίκ Χαρίρι. Η Συρία υποστήριξε το Ιράν στον πόλεμο Ιράν-Ιράκ του 1980-1988.

Μετά τον θάνατο του Χαφέζ αλ Άσαντ στις 10 Ιουνίου 2000, ο οποίος ηγήθηκε της χώρας για σχεδόν 30 χρόνια, ο γιος του Μπασάρ αλ Άσαντ έγινε πρόεδρος.

Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, κατά τη διάρκεια του ισραηλολιβανικού πολέμου το 2006, η Συρία προμήθευε όπλα στη Χεζμπολάχ. Με αυτό, ειδικότερα, συνδέονται οι τεταμένες ακόμη σχέσεις της Συρίας με ορισμένες δυτικές χώρες.

Ετυμολογία

Το όνομα Συρία προέρχεται από την αρχαία ελληνική ονομασία των αποικιών της Ασσυρίας, που σχηματίστηκε από τη σημιτική λέξη «Σείριο». Η περιοχή στην ανατολική ακτή της Μεσογείου, νότια της Κιλικίας, μεταξύ Αιγύπτου και Μεσοποταμίας, συμπεριλαμβανομένων των Κομμαγηνών, Σοφένης και Αδιαβηνέ, περιγράφεται από τον Πλίνιο τον Πρεσβύτερο ως «πρώην Ασσυρία». Όταν ο Πλίνιος ολοκλήρωσε το κύριο έργο του, τη Φυσική Ιστορία, αυτή η περιοχή χωρίστηκε από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία σε διάφορες επαρχίες: Ιουδαία (αργότερα Παλαιστίνη, σύγχρονο Ισραήλ, PNA και μέρος της Ιορδανίας), Φοινίκη (σύγχρονος Λίβανος), Μεσοποταμία και Χόλα Συρία .

Κρατική δομή

Η Συρία είναι μια πολυκομματική κοινοβουλευτική δημοκρατία. Ωστόσο, όλα τα κόμματα στη Συρία πρέπει να δηλώσουν την προσήλωσή τους στην πορεία των σοσιαλιστικών μετασχηματισμών της χώρας. Το σύνταγμα κατοχύρωσε τον ηγετικό ρόλο του Αραβικού Σοσιαλιστικού Κόμματος Αναγέννησης - PASV (Baath).

Ο αρχηγός του κράτους είναι ο πρόεδρος. Ο πρόεδρος είναι συνήθως ο γενικός γραμματέας του Κόμματος Μπάαθ. Σύμφωνα με το σύνταγμα της χώρας, η προεδρική υποψηφιότητα προτείνεται από το Κόμμα Μπάαθ και στη συνέχεια υποβάλλεται από το κοινοβούλιο σε δημοψήφισμα. Ο Πρόεδρος εκλέγεται για 7 χρόνια, ο αριθμός των διαδοχικών θητειών δεν είναι περιορισμένος. Ο πρόεδρος έχει την εξουσία να διορίζει υπουργικό συμβούλιο, να κηρύσσει στρατιωτικό νόμο ή κατάσταση έκτακτης ανάγκης, να υπογράφει νόμους, να χορηγεί αμνηστίες και να τροποποιεί το σύνταγμα. Ο πρόεδρος καθορίζει την εξωτερική πολιτική της χώρας και είναι ο ανώτατος διοικητής των ενόπλων δυνάμεων. Σύμφωνα με το σύνταγμα, ο πρόεδρος της Συρίας πρέπει να είναι μουσουλμάνος, κάτι που όμως δεν καθιστά το Ισλάμ κρατική θρησκεία. Επίσης δεν διευκρινίζεται σε ποιο κλάδο του Ισλάμ πρέπει να ανήκει ο πρόεδρος. Έτσι, ο σημερινός αρχηγός του κράτους, Μπασάρ αλ Άσαντ, είναι Αλαουίτης.

Η νομοθετική εξουσία στη χώρα εκπροσωπείται από το Λαϊκό Συμβούλιο (αραβικά مجلس الشعب‎ - Majlis ash-Shaab). Οι βουλευτές του κοινοβουλίου των 250 εδρών εκλέγονται απευθείας για θητεία 4 ετών. Μετά τα αποτελέσματα των βουλευτικών εκλογών το 2003, 7 κόμματα πέρασαν στο Λαϊκό Συμβούλιο. Με επικεφαλής το Μπάαθ, σχηματίζουν το Συριακό Εθνικό Προοδευτικό Μέτωπο (NPF). 83 βουλευτές δεν είναι κομματικοί. Το Λαϊκό Συμβούλιο εγκρίνει τον προϋπολογισμό της χώρας και συμμετέχει επίσης σε νομοθετικές δραστηριότητες.

Το δικαστικό σύστημα είναι ένας μοναδικός συνδυασμός ισλαμικών, οθωμανικών και γαλλικών παραδόσεων. Η βάση της συριακής νομοθεσίας είναι, σύμφωνα με το σύνταγμα, ο ισλαμικός νόμος, αν και η πραγματική νομοθεσία που ισχύει βασίζεται στον Ναπολεόντειο Κώδικα. Υπάρχουν τρία επίπεδα δικαστηρίων: το Πρωτοδικείο, το Εφετείο και το Συνταγματικό Δικαστήριο, που είναι το ανώτατο βαθμό. Το Συνταγματικό Δικαστήριο αποτελείται από πέντε δικαστές, ένας εκ των οποίων είναι ο Πρόεδρος της Συρίας και άλλοι τέσσερις διορίζονται από τον Πρόεδρο. Έτσι, ο πρόεδρος έχει τον πλήρη έλεγχο τόσο της εκτελεστικής όσο και της νομοθετικής και δικαστικής εξουσίας.

Επιπλέον, το σύστημα των θρησκευτικών δικαστηρίων ασχολείται με οικογενειακές και άλλες οικιακές υποθέσεις.

Κυβέρνηση

Επικεφαλής της κυβέρνησης της Συρίας είναι ο πρωθυπουργός. Ο σημερινός πρωθυπουργός είναι ο Mohammed Naji al-Otari.

Στις 15 Φεβρουαρίου 2006, ο διπλωμάτης καριέρας Φαρούκ Σαράα (Υπουργός Εξωτερικών της Συρίας από το 1984) ορκίστηκε Αντιπρόεδρος της Συρίας. Ο Farooq Sharaa, μέλος της ηγεσίας του κυβερνώντος Αραβικού Σοσιαλιστικού Κόμματος Αναγέννησης (Baath), ως αντιπρόεδρος, θα επιβλέπει την εξωτερική πολιτική και την πολιτική πληροφόρησης της χώρας.

Τον όρκο έδωσαν και νέοι υπουργοί που διορίστηκαν κατά τον κυβερνητικό ανασχηματισμό της 11ης Φεβρουαρίου. Επικεφαλής του συριακού υπουργείου Εξωτερικών ήταν ο Walid Muallem, ο οποίος ήταν πρεσβευτής της Συρίας στις Ηνωμένες Πολιτείες για δέκα χρόνια και από τις αρχές του 2005 υπηρέτησε ως αναπληρωτής υπουργός Εξωτερικών. Η κυβέρνηση του Μοχάμεντ Νατζί Ότρι περιελάμβανε ακόμη 14 νέους υπουργούς. Συγκεκριμένα, ο επικεφαλής της στρατιωτικής αστυνομίας Bassam Abdel Majid ανέλαβε τη θέση του υπουργού Εσωτερικών, η οποία παρέμεινε κενή μετά την αυτοκτονία του πρώην επικεφαλής του συριακού υπουργείου Εσωτερικών Ghazi Kanaan τον Οκτώβριο του 2005. Αντιπρόεδρος της κυβέρνησης για θέματα οικονομίας Abdallah Dardari , Υπουργός Άμυνας Hassan Turkmani, Υπουργός Οικονομικών Mohammed Al-Hussein, Υπουργός Οικονομίας και Εμπορίου Amer Lutfi.

Ανθρώπινα δικαιώματα

Από το 1963, έχει τεθεί σε ισχύ κατάσταση έκτακτης ανάγκης στη Συρία, σε σχέση με την οποία υπάρχουν διευρυμένες εξουσίες των υπηρεσιών επιβολής του νόμου. Εξαιτίας αυτού, η χώρα αντιμετωπίζει συχνά κατηγορίες για παραβίαση πολιτικών δικαιωμάτων. Συγκεκριμένα, η Διεθνής Αμνηστία υποστηρίζει ότι υπάρχουν τουλάχιστον 600 πολιτικοί κρατούμενοι στη Συρία.

Η χώρα έχει τη θανατική ποινή. Είναι επίσης γνωστό ότι περίπου 300.000 Κούρδοι δεν μπορούν να λάβουν τη συριακή υπηκοότητα.

Ορισμένες οργανώσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων στις εκθέσεις τους χαρακτηρίζουν τακτικά τη Συρία ως μια εξαιρετικά δυσμενή χώρα όσον αφορά τα ανθρώπινα δικαιώματα. Η Human Rights Watch, η Freedom House και άλλοι κατηγορούν τις συριακές αρχές ότι περιορίζουν την ελευθερία του λόγου, την ελευθερία του συνέρχεσθαι και την πολιτική καταστολή. Σε όλες τις δυνατές κλίμακες, η Συρία έχει παραδοσιακά τη χειρότερη βαθμολογία.

Εξωτερική πολιτική

Η εξωτερική πολιτική της Συρίας επικεντρώνεται κυρίως στη διευθέτηση όλων των διαφορών με το Ισραήλ, συμπεριλαμβανομένων των εδαφικών διαφορών που σχετίζονται με την επιστροφή των Υψιπέδων του Γκολάν στη δικαιοδοσία της Δαμασκού. Αν και οι σχέσεις της Συρίας με άλλες αραβικές χώρες καταστράφηκαν όταν ο Άσαντ υποστήριξε το Ιράν κατά τη διάρκεια του πολέμου Ιράν-Ιράκ, η συριακή διπλωματία προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να συσπειρώσει τον αραβικό κόσμο γύρω από το πρόβλημα της διευθέτησης στη Μέση Ανατολή.

Η Συρία έχει ιδιαίτερη σχέση με τη Ρωσία. Η Δαμασκός βλέπει τη Ρωσία ως κύρια πηγήεπενδύσεις και τον κύριο στρατιωτικό-τεχνικό εταίρο [μη διευκρινισμένη πηγή 418 ημέρες]. Εξετάζεται το ενδεχόμενο εγκατάστασης ρωσικής ναυτικής βάσης στο μεσογειακό λιμάνι Ταρτούς. Παραδοσιακά, η Ρωσία είναι προμηθευτής όπλων στη Συρία.

Οι σχέσεις με τη Δύση είναι πιο τεταμένες. Η Ουάσιγκτον, ειδικότερα, κατηγορεί τις συριακές αρχές ότι υποστηρίζουν τη διεθνή τρομοκρατία, ενθαρρύνουν την ιρακινή αντίσταση και εξοπλίζουν τη Χεζμπολάχ. Παραδοσιακές είναι και οι κατηγορίες της αμερικανικής ηγεσίας κατά του Άσαντ για παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και δικτατορικών μεθόδων διακυβέρνησης.

Γεωγραφία

Η έκταση της Συρίας είναι 185,2 χιλιάδες km². Η οροσειρά Ansaria (An-Nusairiya) χωρίζει τη χώρα σε ένα υγρό δυτικό τμήμα και ένα άνυδρο ανατολικό τμήμα. Η εύφορη παράκτια πεδιάδα βρίσκεται στη βορειοδυτική Συρία και εκτείνεται για 130 χιλιόμετρα από βορρά προς νότο κατά μήκος των ακτών της Μεσογείου από τα τουρκικά έως τα σύνορα του Λιβάνου. Εδώ συγκεντρώνεται σχεδόν όλη η γεωργία της χώρας. Το μεγαλύτερο μέρος της συριακής επικράτειας βρίσκεται σε ένα άνυδρο οροπέδιο διάσπαρτο με τις οροσειρές Dajabl-ar-Ruwak, Jabal-Abu-Rujmayn και Jabal-Bishri. Το μέσο ύψος του οροπεδίου πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας κυμαίνεται από 200 έως 700 μέτρα. Στα βόρεια των βουνών βρίσκεται η έρημος Χαμάντ, στα νότια η Χομς.

Στα ανατολικά η Συρία διασχίζεται από τον Ευφράτη. Το 1973 κατασκευάστηκε ένα φράγμα στην άνω όχθη του ποταμού, το οποίο προκάλεσε το σχηματισμό μιας δεξαμενής που ονομάζεται λίμνη Asada. Στις περιοχές κατά μήκος του Ευφράτη η γεωργία είναι ευρέως διαδεδομένη.

Κλίμα

Το κλίμα είναι γενικά ξηρό. Η μέση ετήσια βροχόπτωση δεν υπερβαίνει τα 100 mm. Η μέση θερμοκρασία τον Ιανουάριο είναι 7,2°, τον Ιούλιο 26,6°.

Διοικητική διαίρεση

Η Συρία χωρίζεται σε 14 επαρχίες (κυβερνείο, συμπεριλαμβανομένου του κυβερνήτη), ο επικεφαλής των οποίων θα διοριστεί από τον Υπουργό Εσωτερικών μετά την έγκριση του Υπουργικού Συμβουλίου. Κάθε επαρχία εκλέγει ένα τοπικό κοινοβούλιο. Η επαρχία της Κουνέιτρα έχει καταληφθεί από το Ισραήλ από το 1973, μέρος της επαρχίας βρίσκεται υπό τον έλεγχο του ΟΗΕ.

ύψη Γκολάν

Το έδαφος των Υψωμάτων του Γκολάν αποτελεί τη συριακή επαρχία Κουνέιτρα, με κέντρο την ομώνυμη πόλη. Τα ισραηλινά στρατεύματα κατέλαβαν τα Υψίπεδα του Γκολάν το 1967 και μέχρι το 1981 η περιοχή ήταν υπό τον έλεγχο των ισραηλινών αμυντικών δυνάμεων. Το 1974, οι Δυνάμεις Έκτακτης Ανάγκης του ΟΗΕ εισήχθησαν στην περιοχή. Ακριβώς κατά μήκος των ανατολικών συνόρων της επαρχίας Κουνέιτρα χαράχθηκε μια οριοθέτηση και δημιουργήθηκε μια αποστρατικοποιημένη ζώνη. Η Δύναμη Παρατηρητών Αποδέσμευσης των Ηνωμένων Εθνών εδρεύει στην περιοχή.

Το 1981, η ισραηλινή Κνεσέτ ψήφισε τον «Νόμο για τα Υψίπεδα του Γκολάν», ο οποίος ανακήρυξε μονομερώς την ισραηλινή κυριαρχία στην επικράτεια. Η προσάρτηση ακυρώθηκε με το ψήφισμα του Συμβουλίου Ασφαλείας του ΟΗΕ της 17ης Δεκεμβρίου 1981 και καταδικάστηκε από τη Γενική Συνέλευση του ΟΗΕ το 2008.)

Το κέντρο του Ισραηλινού Γκολάν ήταν η πόλη Κατζρίν. Η πλειοψηφία του μη Εβραϊκού πληθυσμού στο Γκολάν είναι Δρούζοι που διατηρούν τη συριακή υπηκοότητα (τους παρέχεται το δικαίωμα να αποκτήσουν την ισραηλινή υπηκοότητα). Στη Συρία, απολαμβάνουν ορισμένα προνόμια, ειδικότερα, είναι εγγυημένα δωρεάν ανώτερη εκπαίδευση.

Το 2005, ο πληθυσμός των υψωμάτων του Γκολάν ήταν περίπου 40 χιλιάδες άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων 20 χιλιάδων Δρούζων, 19 χιλιάδων Εβραίων και περίπου 2 χιλιάδων Αλαουιτών. Ο μεγαλύτερος οικισμός της περιοχής είναι το χωριό των Δρούζων Majdal Shams (8800 άτομα). Αρχικά, μόνο το προσωπικό του UNDOF είχε το δικαίωμα να κυκλοφορεί ελεύθερα μεταξύ Συρίας και Ισραήλ. Όμως, το 1988, οι ισραηλινές αρχές επέτρεψαν σε Δρούζους προσκυνητές να περάσουν στη Συρία για να επισκεφθούν τον ναό του Άβελ, που βρίσκεται στη γειτονική επαρχία Ντάρα. Επίσης, από το 1967, οι Δρούζες νύφες που αποφασίζουν να παντρευτούν έναν Σύριο επιτρέπεται να μετακινηθούν στη συριακή πλευρά, επιπλέον, χάνουν ήδη το δικαίωμα επιστροφής. Συρία και Ισραήλ βρίσκονται de jure σε πόλεμο, καθώς μέχρι στιγμής δεν έχει υπογραφεί συνθήκη ειρήνης μεταξύ αυτών των χωρών. Το φαινόμενο αυτό περιγράφεται αναλυτικά στην ταινία «Η Συριανή νύφη» του Έραν Ρίκλη.

Τον Αύγουστο του 2007, για πρώτη φορά από το 1967, το Ισραήλ άρχισε να καταργεί σταδιακά τη στρατιωτική του παρουσία στο Γκολάν.

Οικονομία

Πλεονεκτήματα: εξαγωγή πετρελαίου. Η παραγωγή πετρελαίου αυξάνεται λόγω της ανακάλυψης νέων αποθεμάτων. Αυξανόμενη παραγωγική βάση. Αποτελεσματική γεωργία. Χαμηλός πληθωρισμός.

Αδυναμίες: Οι υψηλές αμυντικές δαπάνες επιβαρύνουν σοβαρά την οικονομία. Διαφθορά. Η κυριαρχία των κρατικών αναποτελεσματικών επιχειρήσεων. Έλλειψη ξένων επενδύσεων. Μεγάλη πληθυσμιακή αύξηση. Υψηλή ανεργία (20%). Προβλήματα με την παροχή νερού. Αργή μεταρρυθμίσεις.

Η οικονομική κατάσταση στη χώρα είναι αρκετά σταθερή. Ο όγκος του ΑΕΠ είναι 71,7 δισεκατομμύρια δολάρια ΗΠΑ. Η αύξηση του ΑΕΠ το 2005 ήταν 2,3%. Ο πληθωρισμός είναι 2%. Συναλλαγματικά αποθέματα - 4 δισεκατομμύρια δολάρια. Εξωτερικό χρέος (εξαιρουμένου του στρατιωτικού) - 6 δισεκατομμύρια δολάρια. Το κατά κεφαλήν εισόδημα είναι περίπου 1.000 $ ετησίως. Το πρόβλημα της ανεργίας εξακολουθεί να είναι οξύ, το οποίο το 2005 έφτασε το 20% του ικανού πληθυσμού, συμπεριλαμβανομένου του 30% περίπου στους νέους.

Ο δημόσιος τομέας, ο οποίος διατηρεί τον ηγετικό ρόλο στην οικονομία (70% των κύριων μέσων παραγωγής), αντιπροσωπεύει περίπου το ήμισυ του εθνικού εισοδήματος και περίπου το 75% της αξίας της βιομηχανικής παραγωγής. Το κράτος ελέγχει πλήρως τη σφαίρα των οικονομικών, της ενέργειας, των σιδηροδρομικών και των αεροπορικών μεταφορών. Στο πλαίσιο της πορείας που διακηρύχθηκε από τη συριακή ηγεσία προς τη σταδιακή απελευθέρωση και τον εκσυγχρονισμό της οικονομίας, ακολουθήθηκε μια γραμμή για να δοθεί στις επιχειρήσεις του δημόσιου τομέα μεγαλύτερη οικονομική ανεξαρτησία, ιδίως το δικαίωμα εισόδου στην ξένη αγορά και προσέλκυσης ξένων επενδύσεων.

Ο ιδιωτικός τομέας αναπτύσσεται ενεργά. Παράγει το 25% της αξίας των βιομηχανικών προϊόντων, κατέχει δεσπόζουσα θέση στη γεωργία (σχεδόν 100%), στο εσωτερικό εμπόριο (90%), στο εξωτερικό εμπόριο (70%), στις υπηρεσίες, στα οχήματα, στην κατασκευή κατοικιών.

Η βιομηχανία δημιουργεί το μεγαλύτερο μέρος του εθνικού εισοδήματος. Οι πιο ανεπτυγμένες βιομηχανίες είναι το πετρέλαιο, η διύλιση πετρελαίου, η ηλεκτρική ενέργεια, η παραγωγή φυσικού αερίου, η εξόρυξη φωσφορικών αλάτων, τα τρόφιμα, η κλωστοϋφαντουργία, η χημική (παραγωγή λιπασμάτων, πλαστικών) και η ηλεκτρική μηχανική.

Η γεωργία (50% του ενεργού πληθυσμού) αντιπροσωπεύει περίπου το 30% του εθνικού εισοδήματος και το 17% των εσόδων από τις εξαγωγές (βαμβάκι, κτηνοτροφικά προϊόντα, λαχανικά και φρούτα). Μόνο το ένα τρίτο του εδάφους της Συρίας είναι κατάλληλο για γεωργία. Επί του παρόντος, η γεωργία γνωρίζει κάποια ανάπτυξη που σχετίζεται με τις κρατικές ενέσεις στη γεωργοβιομηχανία.

Το διεθνές εμπόριο

Εξαγωγές - 13,97 δισεκατομμύρια δολάρια (το 2008) - λάδι, ορυκτά, φρούτα και λαχανικά, υφάσματα.

Οι κύριοι αγοραστές είναι το Ιράκ 30,7%, η Γερμανία 9,8%, ο Λίβανος 9,6%, η Ιταλία 6,4%, η Γαλλία 5,5%, η Αίγυπτος 5,4%, η Σαουδική Αραβία 5,1%.

Εισαγωγή - 15,97 δισεκατομμύρια δολάρια (το 2008) - βιομηχανικά προϊόντα, τρόφιμα.

Οι κύριοι προμηθευτές είναι η Σαουδική Αραβία 11,7%, η Κίνα 8,7%, η Ρωσία 7,5%, η Ιταλία 5,9%, η Αίγυπτος 5,8%, ΗΑΕ 5,7%.

Μεταφορά

Δρόμοι αυτοκινήτων

Το συνολικό μήκος των δρόμων στη Συρία είναι 36.377 χλμ. Από αυτούς:
Πλακόστρωτο - 26.299 χλμ
Χωρίς σκληρή επιφάνεια - 10.078 χλμ

Σιδηρόδρομοι

Το συνολικό μήκος των σιδηροδρόμων είναι 2.750 km. Στη Συρία, δύο τύποι μετρητών χρησιμοποιούνται ταυτόχρονα. Καταστρώθηκαν 2423 km δρόμων με τυπικό εύρος 1435 mm και 327 km με εύρος 1050 mm. Ο δρόμος με εύρος 1050 mm κατασκευάστηκε από την Οθωμανική Αυτοκρατορία στις αρχές του 20ου αιώνα και συνέδεε τη Δαμασκό με τη Μεδίνα. Αυτό το νήμα είναι προς το παρόν ανενεργό. Σιδηροδρομική σύνδεσηιδρύθηκε με τρία γειτονικά κράτη: την Τουρκία, το Ιράκ και την Ιορδανία. Επί του παρόντος, βρίσκεται σε εξέλιξη η κατασκευή της γραμμής Ταρτούς-Λατάκια. σχεδιάζεται η τοποθέτηση των σιδηροδρόμων Δαμασκού - Ντάρα και Ντέιρ εζ Ζορ - Αμπού Κεμάλ.

Εναέρια μεταφορά

Ο αριθμός των αεροδρομίων είναι 104 (1999), εκ των οποίων τα 24 έχουν συγκεκριμένους διαδρόμους, ενώ τα 3 έχουν διεθνή ιδιότητα. Η κρατική αεροπορική εταιρεία Syrianair εκτελεί πτήσεις σε περισσότερες από 50 πόλεις.

Μεταφορά με αγωγούς

Το συνολικό μήκος των αγωγών είναι 1.304 km, εκ των οποίων τα 515 είναι πετρελαιαγωγοί.

Θαλάσσιες μεταφορές

Τα κύρια λιμάνια στη Μεσόγειο Θάλασσα: Tartus, Latakia, Baniyas. Στο Tartus, υπάρχει μια βάση υλικοτεχνικής υποστήριξης για το ρωσικό ναυτικό. Επί του παρόντος, γίνονται εργασίες για την εμβάθυνση του λιμανιού με σκοπό την πιθανή αναδιάταξη των Ρώσων Στόλος της Μαύρης Θάλασσαςαπό τη Σεβαστούπολη στην Ταρτούς.

Πληθυσμός

Ο πληθυσμός της Συρίας είναι περίπου 22 εκατομμύρια άνθρωποι. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού είναι συγκεντρωμένο στις όχθες του Ευφράτη και στις ακτές της Μεσογείου. Η συνολική πυκνότητα πληθυσμού είναι 103 άτομα/km². Η Συρία εγγυάται δωρεάν εκπαίδευση από 6 έως 11 ετών και είναι υποχρεωτική. Η 12ετής φοίτηση αποτελείται από 6 χρόνια δημοτικό σχολείο, τρία χρόνια γενικής εκπαίδευσης και άλλα τρία χρόνια ειδικής κατάρτισης που απαιτούνται για την εισαγωγή στο πανεπιστήμιο. Ο αλφαβητισμός στους Σύρους άνω των 15 ετών είναι 86% για τους άνδρες και 73,6% για τις γυναίκες. Το μέσο προσδόκιμο ζωής είναι 70 χρόνια.

Εθνοτική σύνθεση

Οι Άραβες (συμπεριλαμβανομένων περίπου 400 χιλιάδων Παλαιστίνιων προσφύγων) αποτελούν περισσότερο από το 80% του πληθυσμού της Συρίας. Η μεγαλύτερη εθνική μειονότητα - οι Κούρδοι, αποτελούν το 10% του πληθυσμού. Οι περισσότεροι Κούρδοι ζουν στο βόρειο τμήμα της χώρας, πολλοί εξακολουθούν να χρησιμοποιούν την κουρδική γλώσσα. Υπάρχουν επίσης κουρδικές κοινότητες σε όλες τις μεγάλες πόλεις. Το 3% του πληθυσμού της Συρίας είναι Ασσύριοι, κυρίως Χριστιανοί, που ζουν επίσης στα βόρεια και βορειοανατολικά της χώρας. Επιπλέον, έως και 400 χιλιάδες Κιρκάσιοι (Κερκάσιοι) και περίπου 200 χιλιάδες Αρμένιοι ζουν στη Συρία, καθώς και περίπου 900 χιλιάδες Τούρκοι ζουν στα σύνορα με την Τουρκία στις πόλεις Χαλέπι (Χαλέμπ), Λατάκια και στην πρωτεύουσα.

Θρησκεία

Το 90% του πληθυσμού της Συρίας είναι μουσουλμάνοι, το 10% είναι χριστιανοί. Από τους Μουσουλμάνους το 75% είναι Σουνίτες, το υπόλοιπο 25% είναι Αλαουίτες και Δρούζοι, καθώς και Σιίτες, ο αριθμός των οποίων αυξάνεται συνεχώς από το 2003 λόγω της ροής προσφύγων από το Ιράκ. Μεταξύ των Χριστιανών, οι μισοί είναι Σύροι Ορθόδοξοι, το 18% είναι Καθολικοί (κυρίως μέλη της Καθολικής Εκκλησίας της Συρίας και της Καθολικής Εκκλησίας Μελκίτη). Υπάρχουν σημαντικές κοινότητες της Αρμενικής Αποστολικής και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Περίπου 100-200 Σύροι Εβραίοι ζουν επίσης στη Δαμασκό και τη Λαττάκεια, τα απομεινάρια μιας κοινότητας 40.000 ατόμων που διέφυγε σχεδόν ολοκληρωτικά στο Ισραήλ, τις Ηνωμένες Πολιτείες και άλλες χώρες. νότια Αμερικήως αποτέλεσμα των πογκρόμ του 1947, που άρχισαν μετά την ανακοίνωση του σχεδίου του ΟΗΕ για τη διχοτόμηση της Παλαιστίνης.

Γλώσσες

Η επίσημη και πιο ευρέως ομιλούμενη γλώσσα είναι τα αραβικά. ΣΤΟ βόρειες περιοχέςοι χώρες χρησιμοποιούν συχνά την κουρδική γλώσσα. Οι πιο ευρέως ομιλούμενες γλώσσες περιλαμβάνουν επίσης τα αρμενικά, τα αντίγκε (κιρκέζικα) και τα τουρκμενικά. Σε ορισμένες περιοχές υπάρχουν διάφορες διάλεκτοι της αραμαϊκής. Αναμεταξύ ξένες γλώσσεςτα πιο δημοφιλή είναι τα γαλλικά και τα αγγλικά.

Πολιτισμός

Ως ένα από τα παλαιότερα κράτη στον κόσμο, η Συρία έχει γίνει το λίκνο πολλών πολιτισμών και πολιτισμών. Στη Συρία, γεννήθηκε η ουγαριτική σφηνοειδής γραφή και μια από τις πρώτες μορφές γραφής - η φοινικική (XIV αιώνας π.Χ.). Σύριοι επιστήμονες και καλλιτέχνες συνέβαλαν σημαντικά στην ανάπτυξη του ελληνιστικού και ρωμαϊκού πολιτισμού. Ανάμεσά τους ο Αντίοχος ο Ασκάλωνας, ο Τίτος Λίβιος και ο Πλούταρχος.

Στη σύγχρονη συριακή κοινωνία, δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στον θεσμό της οικογένειας και της θρησκείας, καθώς και στην εκπαίδευση.

Η σύγχρονη ζωή της Συρίας είναι στενά συνυφασμένη με τις αρχαίες παραδόσεις. Έτσι, στις παλιές συνοικίες της Δαμασκού, του Χαλεπίου και άλλων πόλεων της Συρίας διατηρούνται κατοικίες, που βρίσκονται σύμφωνα με την ελληνική παράδοση γύρω από μία ή περισσότερες αυλές, κατά κανόνα, με μια βρύση στο κέντρο, με περιβόλια εσπεριδοειδών, αμπέλια και λουλούδια. Εκτός των μεγάλων πόλεων, οι κατοικημένες περιοχές συχνά συνδυάζονται σε μικρές πόλεις. Τα κτίρια σε τέτοιες περιοχές είναι ως επί το πλείστον πολύ παλιά (συχνά εκατοντάδων ετών) και μεταφέρονται συνεχώς από γενιά σε γενιά.

Οι Σύροι έχουν συμβάλει σημαντικά στην ανάπτυξη της αραβικής λογοτεχνίας, ιδιαίτερα της ποίησης και της μουσικής. Οι Σύροι συγγραφείς του 19ου αιώνα, πολλοί από τους οποίους μετανάστευσαν αργότερα στην Αίγυπτο, συνέβαλαν καθοριστικά στην αναβίωση του αραβικού πολιτισμού (ένα είδος «ανάλογου» της Αναγέννησης στην Ευρώπη - Nahda). Οι πιο διάσημοι Σύροι συγγραφείς του 20ου αιώνα, που συνέβαλαν τη μεγαλύτερη συμβολή στον παναραβικό πολιτισμό, περιλαμβάνουν τον Άδωνις, τον Γκάντα ​​αλ-Σαμμάν, τον Νιζάρ Καμπάνι και τον Ζακάρια Ταμέρ.

Ο κινηματογράφος στη Συρία δεν είναι πολύ ανεπτυγμένος, εν μέρει λόγω του γεγονότος ότι βρίσκεται εξ ολοκλήρου στα χέρια του κράτους. Κατά μέσο όρο, ο Εθνικός Οργανισμός Κινηματογράφου της Συρίας βγάζει 1-2 ταινίες το χρόνο, οι οποίες πολύ συχνά λογοκρίνονται. Κατά κανόνα, οι απαγορευμένες ταινίες λαμβάνουν βραβεία σε διεθνή φεστιβάλ κινηματογράφου. Οι διάσημοι σκηνοθέτες περιλαμβάνουν τους Amirali Omar, Osama Mohammed και Abdel Hamid. Πολλοί Σύροι κινηματογραφιστές εργάζονται στο εξωτερικό. Παρόλα αυτά, στη δεκαετία του '70, οι σειρές συριακής παραγωγής ήταν δημοφιλείς στον αραβικό κόσμο.

Από το 2000 έως το 2008, ο αριθμός των χρηστών του Διαδικτύου στη Συρία αυξήθηκε από 30.000 σε 1 εκατομμύριο. Ωστόσο, οι αρχές εμποδίζουν την πρόσβαση στο Διαδίκτυο σε ιστότοπους όπως το YouTube, το Blogspot και το Facebook, καθώς και σε ιστότοπους κουρδικών και ισλαμιστικών κομμάτων.

Εκπαίδευση

Πριν από την ανεξαρτησία της Συρίας, περισσότερο από το 90% του πληθυσμού της ήταν αναλφάβητοι. Το 1950 καθιερώθηκε η δωρεάν και υποχρεωτική πρωτοβάθμια εκπαίδευση. Επί του παρόντος, υπάρχουν περίπου 10 χιλιάδες δημοτικά και περισσότερα από 2,5 χιλιάδες σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης στη Συρία. 267 επαγγελματικές σχολές (συμπεριλαμβανομένων 77 βιομηχανικών, 65 εμπορικών, 18 γεωργικών και κτηνιατρικών και 107 γυναικών). 4 πανεπιστήμια.

Το Πανεπιστήμιο της Δαμασκού ιδρύθηκε το 1903. Είναι το κορυφαίο ίδρυμα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης στη χώρα. Το δεύτερο πιο σημαντικό είναι το πανεπιστήμιο στο Χαλέπι, που ιδρύθηκε το 1946 ως Σχολή Μηχανικών στο Πανεπιστήμιο της Δαμασκού, αλλά το 1960 έγινε ανεξάρτητο εκπαιδευτικό ίδρυμα. Το 1971 ιδρύθηκε το Πανεπιστήμιο Tishrin (Teshrin) στη Λατάκια. Το νεότερο πανεπιστήμιο που ιδρύθηκε στη Χομς είναι το Πανεπιστήμιο Al-Baath. Εκτός, ένας μεγάλος αριθμός απόΟι Σύροι λαμβάνουν τριτοβάθμια εκπαίδευση στο εξωτερικό, κυρίως στη Ρωσία και τη Γαλλία.

φροντίδα υγείας

Η Συρία έχει δωρεάν δημόσια υγειονομική περίθαλψη. Υπάρχουν περίπου 300 νοσοκομεία στη χώρα, και υπάρχουν περίπου 900 κάτοικοι ανά γιατρό.

Ενοπλες δυνάμεις

Ανώτατος διοικητής των ενόπλων δυνάμεων είναι ο πρόεδρος της χώρας. Στρατιωτική θητείασε Συριακός στρατόςπραγματοποιούνται με πρόσκληση. Οι νέοι στρατολογούνται στο στρατό για 2 χρόνια με τη συμπλήρωση της ηλικίας του στρατεύματος (18 ετών) και μόνο με την προϋπόθεση ότι ο νεαρός έχει τουλάχιστον έναν αδελφό. Σε αντίθετη περίπτωση κηρύσσεται τροφός της οικογένειας και δεν υπόκειται σε στράτευση.

Ο συνολικός αριθμός των ενόπλων δυνάμεων είναι 320 χιλιάδες άτομα (16ος στον κόσμο). Περίπου 14.000 συριακά στρατεύματα βρίσκονταν στο λιβανέζικο έδαφος προτού η Συρία αποσύρει το ξένο σώμα της τον Απρίλιο του 2005 (που εισήχθη μετά από αίτημα της ηγεσίας του Λιβάνου). Η κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, που ήταν ο κύριος στρατιωτικός-τεχνικός εταίρος της Συρίας, επιδείνωσε σημαντικά τη θέση του συριακού στρατού. Στη δεκαετία του '90, η Συρία αγόρασε ακόμη και όπλα από τη Βόρεια Κορέα. Επί του παρόντος, η Ρωσία είναι και πάλι ο κύριος προμηθευτής όπλων στη Συρία. Η χώρα λαμβάνει επίσης οικονομική βοήθεια από τα αραβικά κράτη του Περσικού Κόλπου ως πληρωμή για τη συμμετοχή της στην επιχείρηση κατά του Ιράκ. Επιπλέον, η Συρία διεξάγει ανεξάρτητη έρευνα στον τομέα των όπλων.

Οι ένοπλες δυνάμεις περιλαμβάνουν τις χερσαίες δυνάμεις, την Πολεμική Αεροπορία, ΠΟΛΕΜΙΚΟ ΝΑΥΤΙΚΟκαι Δυνάμεις Αεράμυνας.

Για να κατανοήσουμε τις ιδιαιτερότητες της αντιπαράθεσης στη Συρία, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε τουλάχιστον εν συντομία την ιστορία της χώρας, τη θρησκευτική, εθνική και κοινωνικές δομές. Η Συρία είναι ένα αρχαίο κράτος στο ανατολικό τμήμα της Μεσογείου στο σταυροδρόμι και διαδρομές από τη Μεσοποταμία, τη Μικρά Ασία και την Υπερκαυκασία, την Παλαιστίνη και την Αίγυπτο και άλλες χώρες.

Στο έδαφός της γινόταν τόσο συχνή η μετακίνηση λαών, τόσοι πόλεμοι και συγκρούσεις μαίνονταν που η «χόβολη» τους σιγοκαίει ακόμη. Πολλά χαρακτηριστικά της διαίρεσης του πληθυσμού σε εθνοτικές και θρησκευτικές γραμμές επηρεάζουν έντονα τον τρόπο ζωής, την πολιτική και θρησκευτική ζωή στη χώρα. Για διάφορους λόγους. Η Συρία αναδύθηκε σχετικά πρόσφατα από τον Μεσαίωνα και σε ορισμένες πτυχές της ζωής επηρεάζουν και τα αρχαϊκά χαρακτηριστικά του κοινοτικού συστήματος. Μέχρι τώρα, μέρος των Αράβων είναι χωρισμένο σε φυλετικές γραμμές.

Η επιρροή των θρησκευτικών κοινοτήτων είναι ακόμη ισχυρότερη. Για αιώνες ήταν κλεισμένοι στον εαυτό τους, η θρησκεία ήταν ο πυρήνας της ενότητας και της επιβίωσής τους, η δύναμη των θρησκευτικών και φυλετικών ηγετών ήταν απόλυτη. Στην παρούσα φάση, αυτές οι παραδόσεις συνεχίζουν να διαδραματίζουν καθοριστικό ρόλο, αν και η πατριαρχική δομή της κοινωνίας στο σύνολό της ανήκει στο παρελθόν, η εξουσία των σεΐχηδων έχει μετατραπεί σε δύναμη πολιτικών φατριών. Στην πιο απλουστευμένη μορφή, αυτή η επιρροή μπορεί να αναπαρασταθεί με επικάλυψη χαρτών των εθνικών και θρησκευτική σύνθεσητου πληθυσμού σε έναν χάρτη εχθροπραξιών πριν από ένα χρόνο ή πολύ πρόσφατο - και να δούμε μια σαφή σύνδεση μεταξύ της διαίρεσης της Συρίας και των περιοχών του πολέμου και της επανεγκατάστασης ορισμένων κοινοτήτων.

Η θρησκευτική σύνθεση του πληθυσμού της Συρίας

Από την εποχή του Αποστόλου Παύλου, μια ισχυρή κοινότητα Χριστιανών Αράβων διαφόρων δογμάτων ζει στη Συρία. Ένα σημαντικό μέρος των Χριστιανών είναι Σύροι Ορθόδοξοι Άραβες. Οι Άριοι Ιακωβίτες αυτοαποκαλούνται επίσης Ορθόδοξοι (έως 700.000 οπαδοί). Οι υπόλοιποι χωρίζονται σε ανατολικούς κλάδους του Καθολικισμού όπως οι Μαρωνίτες ή οι Ουνίτες. Υπάρχουν επίσης εκπρόσωποι αρμενικών εκκλησιών, Νεστοριανοί - Αϊσόρ. Οι χριστιανοί αποτελούν το 10-11% του πληθυσμού της χώρας. Έχοντας ιστορικά εκτεταμένες επαφές στην Ευρώπη, οι Χριστιανοί της Συρίας είχαν μεγαλύτερη πρόσβαση στην ευρωπαϊκή εκπαίδευση και πολιτισμό, αποτελώντας ένα σημαντικό στρώμα της συριακής διανόησης.

Ομολογιακός χάρτης της Συρίας (http://voprosik.net/wp-content/uploads/2013/01/Syria-religions.jpg)

Οι Εβραίοι ζουν επίσης σε μικρό αριθμό, κυρίως στην εβραϊκή συνοικία της Δαμασκού. Αν και οι Εβραίοι κατέχουν ισχυρή θέση στη Συρία για χιλιάδες χρόνια, αυτή τη στιγμή δεν υπάρχει κανένας ρόλος στη θρησκευτική, πολιτική ή οικονομικό ρόλομην παίζεις.

Τον 7ο αιώνα μ.Χ., το έδαφος της σύγχρονης Συρίας κατακτήθηκε από τους Άραβες. Ο αυτόχθονος πληθυσμός υπέστη αραβοποίηση και εξισλαμισμό. Έκτοτε, τα αραβικά έγιναν η κύρια γλώσσα και το σουνιτικό Ισλάμ - η κυρίαρχη θρησκεία - το 86% του πληθυσμού.

Οι Σουνίτες αποτελούν περίπου το 80% των Σύριων Μουσουλμάνων, καθώς και πρόσφυγες από την Παλαιστίνη και το Ιράκ (έως και το 10% του πληθυσμού) που δεν είναι πολίτες της Συρίας.

Λόγω της γεωγραφικής της θέσης, η Συρία βρέθηκε στη διασταύρωση των τριών βασικών μασκαπών του σουνισμού. Οι μισοί Σύροι Σουνίτες τηρούν την πεποίθηση των Χανμπαλί, οι Κούρδοι και οι Βεδουίνοι είναι Σαφιίτες. Οι Μαλικίτες ζουν στα νότια της χώρας. Δεν υπάρχουν ιδιαίτερες αντιφάσεις μεταξύ αυτών των ερμηνειών, δεδομένου ότι οι μάσκες διαφέρουν ως προς τη στάση τους απέναντι στις πηγές του ισλαμικού νόμου, οι οποίες δεν αφορούν τα θεμέλια του δόγματος.

Η διαίρεση διευκολύνεται επίσης από την παρουσία και την έντονη δραστηριότητα πολλών ταγμάτων Σούφι: Nakshbandiya, Kafiria, Rashidia, Raffia και άλλα. Συχνά μοιάζουν με τις ανδρικές κοινότητες, αλλά ο μυστικισμός που ασκείται από ορισμένες τάξεις (κυρίως σε τελετουργικό επίπεδο) συμβάλλει στην κληρικοποίηση της σουνιτικής ummah (θρησκευτική ισλαμική κοινότητα ή κοινότητα ντόπιων πιστών). Σε κάποιο βαθμό, η δραστηριότητα των ταγμάτων των Σούφι δημιουργεί το έδαφος για τη διάδοση των ιδεών του ριζοσπαστικού Ισλάμ, παρόμοια με την κατάσταση στον Βόρειο Καύκασο. Οι αρχές του τάγματος Nakshbandi περιλαμβάνουν την ενεργό παρέμβαση στην πολιτική ζωή με στόχο την επιβολή του Ισλάμ. Για αιώνες, αυτό το τάγμα δραστηριοποιείται σε ιεραποστολικές δραστηριότητες, συμπεριλαμβανομένου του Βόρειου Καυκάσου (όπου έγινε η βάση του μουριδισμού) και στην Κεντρική Ασία, και έχοντας ενισχυθεί, συνήθως έγινε ο αγωγός της αντιδραστικής πολιτικής των μεσαιωνικών αυστηρά θρησκευτικών κανόνων του ΖΩΗ.

Οι Σουνίτες της Συρίας είναι ενωμένοι υπό την εξουσία του Μεγάλου Μουφτή, ο οποίος έχει την εξουσία να εκδίδει φετβά. Η κατοικία του είναι στη Χομς.

Για περισσότερο από μισό αιώνα, η ιδεολογία του ριζοσπαστικού Ισλάμ που αντιπροσωπεύεται από την ιδεολογία της Μουσουλμανικής Αδελφότητας και την ακόμα πιο άκαμπτη μορφή της - τον Ουαχαμπισμό, αλλιώς ονομαζόμενος Σαλαφισμός, εξαπλώνεται στη Συρία. Οι τελευταίοι στο είδος τους "Προτεστάντες" από το Ισλάμ, καθώς και οι πρώτοι Προτεστάντες που κηρύττουν "επιστροφή στους αρχικούς κανόνες του Ισλάμ", ασκητισμό, θρησκευτικό φανατισμό, συμπεριλαμβανομένης της εκδήλωσης στο τζιχάντ. Ο ρόλος του αυξάνεται σημαντικά με την επιδείνωση της κοινωνικοοικονομικής κατάστασης και της πολιτικής κατάστασης της σουνιτικής Ούμμα της Συρίας, και χάρη στην ενεργό ιεραποστολική εργασία και την οικονομική υποστήριξη απεσταλμένων από τη Σαουδική Αραβία, όπου ο Σαλαφισμός είναι η κρατική θρησκεία.

Οι Σουνίτες περιλαμβάνουν ένα ιδιαίτερο τμήμα της αραβικής εθνότητας - τους Βεδουίνους. Προηγουμένως, οι φυλές τους περιφέρονταν σε όλη την Αραβία, χωρίς να αναγνωρίζουν τα κρατικά σύνορα, τα οποία είναι πολύ υπό όρους στην έρημο. Η πλούσια και καλλιεργημένη Συρία τους προσέλκυε συνεχώς ως αντικείμενο επιδρομών και κατακτήσεων. Στις αρχές της δεκαετίας του '50, οι περισσότεροι από τους Βεδουίνους μεταπήδησαν στην εγκατεστημένη ζωή. Προηγουμένως, ο κύριος πλούτος τους ήταν οι καμήλες - ένα όχημα της ερήμου και μια πηγή τροφής. Όταν το αυτοκίνητο έγινε το κύριο μέσο μεταφοράς, οι Βεδουίνοι μεταπήδησαν στην εμπορική εκτροφή προβάτων, γεγονός που περιόρισε απότομα τις αποστάσεις των μετακινήσεών τους. Σήμερα, περισσότεροι από ένα εκατομμύριο Βεδουίνοι ζουν στη Συρία, ακολουθώντας αρχαίους τρόπους και έθιμα, παραδόσεις μαχητικότητας, εκδίκησης, «δολοφονίες τιμής» και διαίρεση σε φυλές.

Μαζί με το «κλασικό» και ριζοσπαστικό σουνιτικό Ισλάμ, πολλές ισλαμικές αιρέσεις έχουν εγκατασταθεί στη Συρία. Παραδοσιακά είναι ενωμένοι στην ομάδα των «σιιτών», αν και δεν υπάρχουν πολλοί πιστοί σιίτες, όπως η πλειοψηφία του πληθυσμού του Ιράν ή του Ιράκ.

Η κύρια διαφορά μεταξύ Σιιτών και Σουνιτών είναι η άρνηση της Σούννας (αρχεία ιστοριών για τη ζωή του Προφήτη Μωάμεθ). λατρεία των απογόνων του Αλί - συντρόφου του Μωάμεθ. το δόγμα του «κρυμμένου ιμάμη» - ενός από τους πρώτους οπαδούς του Μωάμεθ, ο οποίος εξαφανίστηκε μυστηριωδώς και θα έπρεπε να εμφανιστεί στις ημέρες της Τελευταία Κρίσης και να κρίνει όλους τους Μουσουλμάνους.

Στις σεχταριστικές σιιτικές διδασκαλίες, κατά κανόνα, ξεχωρίζεται κάποιο είδος μη κανονικής ενσάρκωσης του «κρυφού ιμάμη», καθώς και η δήλωση ορισμένων ιστορικών προσώπων του Ισλάμ ως τέτοια, η ενσάρκωση μιας ανώτερης θεότητας στο γήινο σώμα τους. αποδίδεται. Η ίδια η ύπαρξη του Αλλάχ στον κόσμο ερμηνεύεται με τον ίδιο τρόπο.

Η μεγαλύτερη κοινότητα Σιιτών στη Συρία είναι οι Αλαουίτες (αυτονομείται Nusayri). Στη λατρεία τους, το Ισλάμ είναι στενά συνυφασμένο με τον Χριστιανισμό και τον παγανισμό. Οι Αλαουίτες μπορούν να βαφτιστούν (θεωρείται ειδωλολατρική ιεροτελεστία από το «κακό μάτι»), να πίνουν κρασί, να λατρεύουν τον Χριστό και την Παναγία ως αγίους. Στην πραγματικότητα, το Ισλάμ στην ερμηνεία του μοιάζει με το δόγμα της Τριάδας, όπου ο Αλλάχ έχει ενσαρκώσεις και διάφοροι προφήτες είναι ίσοι με τον Μωάμεθ. Ο Αλαβισμός είναι κοντά στον σουφισμό, ιδιαίτερα στις διδασκαλίες της αίρεσης των Μπεκτασήδων, που ήταν η «εσωτερική θρησκεία» του τάγματος των Γενιτσάρων στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Σήμερα, η κοινότητα των Αλαουιτών στην Τουρκία (από το 10% έως το ένα τρίτο του πληθυσμού) είναι η κύρια κοινωνική βάση του ριζοσπαστικού αριστερού κινήματος, καθώς και των μαζικών κινημάτων για την εκκοσμίκευση της τουρκικής κοινωνίας. Αυτός ο παράγοντας επηρεάζει σιωπηρά τις συρροτουρκικές σχέσεις.

Σε όλη την ιστορία τους, οι Αλαουίτες περιφρονούνταν από τους ορθόδοξους μουσουλμάνους και κατέλαβαν τα χαμηλότερα σκαλοπάτια της κοινωνικής ιεραρχίας στις κοινωνίες της Λεβαντίνας, επιτελώντας την πιο δύσκολη και βρώμικη δουλειά. Η δίωξη ανέπτυξε έναν ιδιαίτερο τρόπο ζωής - η αίρεση ήταν κλειστή σε ξένους (συμπεριλαμβανομένων των γυναικών), ο διαχωρισμός των κοινωνιών σε μυημένους και βέβηλους.

Οι Αλαουίτες έχουν αναπτύξει ειδικούς κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία: στις σχέσεις με αγνώστους, μπορείς να προσποιηθείς ότι είσαι μουσουλμάνος ή εκπρόσωπος οποιασδήποτε άλλης θρησκείας, ενώ ασκείς κρυφά τον αλαβισμό.

Ο κύριος όγκος των Αλαουιτών ζει στο λεγόμενο «αλαουίτικο τόξο» ή «ζώνη» που εκτείνεται από τον βόρειο Λίβανο (Τρίπολη) κατά μήκος των ακτών της Συρίας (Ταρτούς, Λατάκια) έως την «Τουρκική Συρία» - Ισκαντερούν, Αντιόχεια και παρακείμενες επαρχίες. Είναι δυνατή η ένδειξη του αριθμού τους μόνο κατά προσέγγιση. Λόγω της έννοιας της μυστικής πρακτικής της πίστης τους, οι Αλαουίτες δεν διαφημίζουν πάντα την υπαγωγή τους. Οι περισσότερες πηγές αναφέρουν περίπου το 10% του συριακού πληθυσμού, αν και δίνονται στοιχεία του 12% και ακόμη και του 16%. Οι Αλαουίτες της Συρίας χωρίζονται σε 5 κύριες αιρέσεις με επικεφαλής τους πνευματικούς ηγέτες τους.

Οι Ισμαηλίτες, που ομολογούν το ανορθόδοξο δόγμα των «κρυμμένων ιμάμηδων», ανήκουν σε μια ξεχωριστή σιιτική αίρεση. Οι ερευνητές σημειώνουν μια ισχυρή επιρροή στον Ισμαηλισμό του Βουδισμού, του Μαζδαϊσμού, καθώς και στις αρχαίες λατρείες της αρχαιότητας.

Η κοινωνική ιεραρχία των Ισμαηλιτών σε όλο τον κόσμο είναι χτισμένη στην αρχή μιας θρησκευτικής τάξης, που ελέγχεται από ένα μόνο κέντρο από τον Ιμάμη Αγά Χαν. Τώρα η κατοικία του βρίσκεται στην Ελβετία, αν και οι περισσότεροι Ισμαηλίτες ζουν στο Αφγανιστάν. Η κοινότητα των Ισμαηλίων είναι κλειστή στους ξένους.

Οι Ισμαηλίτες αποτελούν το 2-3% του συριακού πληθυσμού. Παραδοσιακά, οι Ισμαηλίτες ασχολούνταν με διάφορες κερδοφόρες δραστηριότητες, επομένως έχουν μεγάλο πλούτο και επιρροή στις χώρες διαμονής τους. Στη Συρία, ιστορικά, οι Ισμαηλίτες αντιτάχθηκαν στους Αλαουίτες, γεγονός που προκαλούσε συχνές αιματηρές αψιμαχίες.

Σύμφωνα με τους τρέχοντες θρύλους (δεν επιβεβαιώνονται με πολλές λεπτομέρειες σύγχρονη έρευνα), κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών, ο Ισμαηλίτης Σεΐχης Ιμπν Σαμπάχ, με το παρατσούκλι «Γέρος του Βουνού», δημιούργησε ένα μυστικό στρατιωτικό-θρησκευτικό τάγμα που είχε οχυρώσει τις βάσεις του κάστρου στο απόρθητα βουνά. Οι οπαδοί του ασκούσαν ατομικό τρόμο κατά των σταυροφόρων ως απάντηση στην καταστολή του τοπικού μουσουλμανικού πληθυσμού από τους κατακτητές χριστιανούς. Οι βομβιστές αυτοκτονίας αναφέρονται στα χρονικά με το όνομα «Χασισίν», φέρεται να χρησιμοποίησαν χασίς πριν από την επίθεση. Αυτοαποκαλούσαν τους εαυτούς τους «φινταϊν» - «αυτούς που θυσιάζονται (τους εαυτούς τους για το Ισλάμ)». Η υποδομή του τάγματος καταστράφηκε κατά τη διάρκεια της εισβολής των Μογγόλων.

Οι θρύλοι για τους γενναίους fidayeen έχουν ισχυρή επιρροή στην κοσμοθεωρία των σύγχρονων τζιχαντιστών («τζιχαντ πολεμιστές»). Οι περισσότερες ριζοσπαστικές τρομοκρατικές οργανώσεις οργανώνονται ακολουθώντας το παράδειγμα του τάγματος Χασασίν, θεωρώντας τους εαυτούς τους πνευματικούς κληρονόμους τους. Συγκεκριμένα, η Αλ Κάιντα με τον αείμνηστο Μπιν Λάντεν ως «Γέρο του Βουνού».

Μια εξίσου αρχαία (μερικές φορές αποδίδεται λανθασμένα στον σιισμό) κοινότητα είναι οι Δρούζοι, μια κλειστή εθνοθρησκευτική κοινότητα, που θεωρείται μια από τις πιο μαχητικές στη Μέση Ανατολή. Το θρησκευτικό τους δόγμα «σιιτών» έχει επίσης πολλή πρωτοτυπία, για παράδειγμα, το δόγμα της μετεμψύχωσης των ψυχών.

Ζει κυρίως κοντά στα σύνορα με το Ισραήλ και τον Λίβανο. Ήταν πάντα πολύ πολεμοχαρείς - παρέμειναν ακατάκτητοι και για σχεδόν και τους 4 αιώνες της Τουρκοκρατίας. Μόλις στα μέσα του 19ου αιώνα υποτάχθηκαν στους Γάλλους, αναγνώρισαν την εξουσία του Οθωμανού Σουλτάνου, αν και υπήρχαν στα δικαιώματα της αυτονομίας. Μέχρι τώρα, υπάγεται στον ανώτατο σεΐχη, του οποίου η κατοικία βρίσκεται στην πόλη Es-Suwayda.

Εθνικές μειονότητες

Ένας άλλος πολεμικός λαός - οι Κούρδοι ζουν τώρα στα βόρεια της χώρας. Σε αντίθεση με τους Άραβες, που αποτελούν το 88% του πληθυσμού της Συρίας, οι Κούρδοι είναι ιρανόφωνοι. Υπάρχουν 9-10% ή περισσότεροι από 2 εκατομμύρια άνθρωποι. Μέχρι πρόσφατα, οι Κούρδοι της Συρίας στερούνταν δικαιώματος, με περισσότερους από 300.000 από αυτούς να ζουν ως «μη πολίτες». Επισήμως, οι Κούρδοι ομολογούν το σουνιτικό Ισλάμ, ο αριθμός των Σιιτών είναι σχετικά μικρός. Μέρος των Κούρδων ομολογεί κρυφά ή φανερά παραλλαγές της θρησκείας «Γεζνταϊσμός» - ένα μείγμα τοπικών λατρειών, Ζωροαστρισμού και Ισλάμ. Μέρος τηρεί ανοιχτά τις διδασκαλίες του Αλί-Ιλάχι (κοντά στον Αλαβισμό), μέρος - Αλεβισμός (δεν πρέπει να συγχέεται με τον Αλαβισμό), μέρος - Ο Γεζιδισμός. Οι οπαδοί του τελευταίου διάβασαν από 30 έως 70 χιλιάδες άτομα.

Εθνοτικός χάρτης της Συρίας (http://voprosik.net/wp-content/uploads/2013/01/Syria-ethnic-map.jpg)

Σύμφωνα με τις πιο τολμηρές εκτιμήσεις, υπάρχουν έως και 130 χιλιάδες άνθρωποι μεταξύ των Κούρδων της Συρίας που τηρούν όλες τις τάσεις του Yazdaism. Οι μικρές εθνοθρησκευτικές κοινότητες στη Συρία αποτελούν περισσότερο από το 40% του πληθυσμού της. Όλοι αυτοί είναι κλειστοί στις εδαφικές τους κοινότητες, στα δόγματα των αιρέσεων και των θρησκειών τους. Ζουν σε θύλακες σε διάφορα μέρη της χώρας. Οι περισσότερες κοινότητες πριν από την περίοδο του κόμματος Μπάαθ ήταν οργανωμένες με τον τρόπο των θρησκευτικών ταγμάτων, είχαν αυστηρή εσωτερική ιεραρχία και μαχητικές παραδόσεις. Εν μέρει, αυτές οι παραδόσεις έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα, και με την επιδείνωση της κοινωνικής έντασης στη Συρία και την επιδείνωση της οικονομικής κατάστασης, πολλοί επέστρεψαν στο μαντρί των παραδοσιακών θρησκειών.

Από την «τουρκική κληρονομιά», που επηρέασε τη σημερινή κατάσταση στη Μέση Ανατολή, έχουν επιζήσει οι επανεγκατασταθέντες λαοί. Αυτοί είναι οι απόγονοι εκείνων που επανεγκαταστάθηκαν υπό τον βασιλιά Βόρειος Καύκασοςπολεμικοί λαοί: Αδύγες, Κιρκάσιοι, Καμπαρντιανοί, Τσετσένοι - που σήμερα ζουν στη Συρία με το συλλογικό αυτό όνομα «Κερκέζοι». Λόγω της παραδοσιακής μαχητικότητας και της έλλειψης οικογενειακών δεσμών μεταξύ του τοπικού πληθυσμού, οι ηγέτες των αραβικών φυλών, μετέπειτα σουλτάνοι, σχημάτισαν φρουρές από αυτούς. Αυτή η παράδοση εξακολουθεί να είναι ισχυρή στη Μέση Ανατολή σήμερα. Τρέφουν μεγάλη συμπάθεια για τους σύγχρονους ανθρώπους από τον Βόρειο Καύκασο. Η μειονότητα των Κιρκάσιων είναι σχετικά μικρή (όχι περισσότερο από το 1% του πληθυσμού), οι περισσότεροι από αυτούς ζουν στη νότια Συρία, με αρκετές δεκάδες χιλιάδες διασκορπισμένες σε όλη την επικράτεια. Σημαντικό στη Συρία είναι το ποσοστό των λαών που μεταφέρθηκαν βίαια εδώ και καταπιέστηκαν κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου - κυρίως Αρμένιοι (έως και 2% του πληθυσμού). Καθώς και οι Ασσύριοι, που επίσης επίσημα ομολογούν τον Νεστοριανό Χριστιανισμό, αλλά ασκούν και αρχαίες λατρείες στον κύκλο τους. Αν και οι περισσότεροι Τούρκοι εκδιώχθηκαν από τη Συρία το πρώτο τέταρτο του 20ού αιώνα, ένα ειδικό τμήμα της τουρκικής εθνότητας παρέμεινε στη χώρα - οι Σύροι Τουρκμένιοι (δεν πρέπει να συγχέονται με τους Τουρκμένους του Τουρκμενιστάν, του Ιράν, της Υπερκαυκασίας) - οι απόγονοι των αρχαίων νομαδικών τουρκικών φυλών ή του εγκατεστημένου τουρκικού πληθυσμού. Μερικά από αυτά έχουν διατηρήσει απομεινάρια φυλετικού διχασμού. Το άλλο - το πολιτισμένο κομμάτι - ειδικεύεται σε ορισμένους κλάδους της βιομηχανίας και των επιχειρήσεων. Έτσι σχεδόν ολόκληρη η βιομηχανία υποδημάτων στη Συρία μονοπωλείται από τους Τουρκμένους. Αυτή η μειονότητα μπορεί επίσης να χαρακτηριστεί ως παρία, όπως οι Κούρδοι που υφίστανται συστηματική αραβοποίηση.

Τουρκική και γαλλική κατοχή της Συρίας

Για σχεδόν 400 χρόνια, το έδαφος της σύγχρονης Συρίας ανήκε στην Οθωμανική Τουρκία. Η ιδιαιτερότητα της Τουρκοκρατίας ήταν κυρίως η στρατιωτική και διοικητική παρουσία στα κύρια σημεία, η είσπραξη φόρου και φόρων. Η τοπική εξουσία ανήκε στους Αιγύπτιους φεουδάρχες μαμελούκου (αιγυπτιακής) καταγωγής - οι λαοί της Συρίας γνώρισαν διπλή καταπίεση. Η «Συρία» εκείνων των χρόνων ήταν μια ιστορική και γεωγραφική έννοια, η οποία περιλαμβανόταν στα διάφορα μέρη της σε 6 βιλάγια (επαρχίες) της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Η Αίγυπτος, που ζούσε πάντα ημιαυτόνομη εντός της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, μετά την εκστρατεία του Ναπολέοντα, ακολούθησε πολιτική απόσχισης από την Τουρκία. Το έδαφος του Λεβάντε (Συρία, Λίβανος, Παλαιστίνη, Ιορδανία) πήγε στην Αίγυπτο. Η Κωνσταντινούπολη χρειάστηκε να καταφύγει στη βοήθεια της Γαλλίας για να επιστρέψει αυτά τα εδάφη, για τα οποία η Γαλλία ζήτησε αυτονομία για τον Λίβανο (πρώην μέρος της Συρίας), μετατρέποντάς τον σε ημιαποικία της και από εκεί εξαπλώνοντας την επιρροή της στη Συρία. Οι σχέσεις μεταξύ Αράβων και Τούρκων χαρακτηρίζονταν από αμοιβαία περιφρόνηση. Οι Άραβες εκνευρίστηκαν από τις αξιώσεις των Τούρκων για υπεροχή στον ισλαμικό κόσμο, αφού ο σουλτάνος ​​ανέλαβε και τον τίτλο του χαλίφη. Με αραβική παράδοσηΟ Χαλίφης μπορεί να είναι μόνο Άραβας - απόγονος του Προφήτη. Το μίσος της αραβικής διανόησης τροφοδότησε τη μνήμη ότι η αραβο-μουσουλμανική άνοδος του πολιτισμού υπονομεύτηκε από την εισβολή, πρώτα των άγριων νομάδων των ημι-ειδωλολατρικών Σελτζούκων και στη συνέχεια εξαφανίστηκε από τις κατακτήσεις των Οθωμανών.

Οι Τούρκοι βίωναν συνεχώς πιέσεις από τις απείθαρχες αραβο-βεδουίνες φυλές της Αραβίας, κάνοντας μερικές φορές πραγματικούς πολέμους αφανισμού μαζί τους. Ήταν δύσκολο για έναν Σύριο Άραβα να μπει στις δομές εξουσίας της αυτοκρατορίας, να μπει στην υπηρεσία ως αξιωματικός στον τουρκικό στρατό. Η τοπική αριστοκρατία έπρεπε να είναι ικανοποιημένη με την εξουσία μέσα στις αραβικές φυλές, ικανοποιημένη με τους ρόλους των πλούσιων γαιοκτημόνων ή εμπόρων. Όλοι οι αλλόθρησκοι εξαιρέθηκαν από τη στράτευση, συμπεριλαμβανομένων των Αλαουιτών. Οι «άπιστοι» - καφίρ πλήρωναν ειδικό «φόρο στους μη μουσουλμάνους» - τζάζα. Κατά την εποχή του Χαλιφάτου, η τζάζα είχε σκοπό να ενδιαφέρει οικονομικά τους λαούς που κατακτήθηκαν από τους Άραβες σε μια γρήγορη μετάβαση στο Ισλάμ. Στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, πήρε την ακριβώς αντίθετη μορφή - ο μαζικός προσηλυτισμός των αλλόθρησκων στο Ισλάμ εμποδίστηκε από τις αρχές, λαμβάνοντας πρόσθετα κεφάλαια από τους τζαζί. Οι Αλαουίτες, που πλήρωναν φόρους 2-3 φορές περισσότερο από τους Σουνίτες γείτονές τους, υπέφεραν ιδιαίτερα.

Οι νομάδες Άραβες – Βεδουίνοι δεν υπόκεινταν σε επιστράτευση. Μεταξύ των Αράβων των οάσεων, η στρατολόγηση στο στρατό ήταν περιορισμένη. Όμως οι αγωνιστές Κούρδοι ήταν ένα από τα θεμέλια του ιππικού του τουρκικού στρατού. Η κατάσταση άλλαξε μόνο μετά την Επανάσταση των Νεότουρκων του 1908. Η επιστράτευση στο στρατό όλων των υπηκόων της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας έγινε υποχρεωτική. Δηλώθηκε η ελευθερία του Τύπου και της συγκέντρωσης, καθώς και η δημιουργία πολιτικών ενώσεων, ορισμένοι από τους οποίους έλαβαν το δικαίωμα να εκλέγουν αντιπροσώπους στο τουρκικό κοινοβούλιο, όπου οι Άραβες είχαν τη δική τους παράταξη. Η περίοδος του τέλους του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα είδε την εμφάνιση στη Δαμασκό των ιδεών του αραβικού εθνικισμού, που αρχικά εκφράστηκαν στον παναραβισμό. Τότε δεν υπήρχαν ιδιαίτερες διαφορές μεταξύ του αραβικού πληθυσμού του Ιράκ, της Συρίας, της Παλαιστίνης και άλλων χωρών, αφού οι Άραβες θεωρούσαν ότι ήταν ένας ενιαίος λαός, καταπιεσμένος από τους Οθωμανούς, στερημένος από «εθνικές εστίες», δηλαδή κρατική υπόσταση. . Η κύρια πολιτική ιδέα ήταν να επιτευχθεί πρώτα αυτονομία εντός της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και στη συνέχεια ανεξαρτησία για ολόκληρο το αραβικό έθνος. Για τους Σύρους, που βρέθηκαν στο γεωγραφικό κέντρο του αραβικού κόσμου, τέτοιες ιδέες φαίνονταν οι πιο φυσικές, και η Δαμασκό ήταν εδώ και καιρό το κέντρο του αραβικού πολιτισμού και η συγκέντρωση της διανόησης, μια «γεννήτρια ιδεών». Παράλληλα, οι ιδέες του πανισλαμισμού αναπτύχθηκαν στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Δεδομένου ότι ο πανισλαμισμός ανέλαβε την παγκόσμια ενότητα των πιστών υπό την κυριαρχία του χαλίφη (αυτόν τον τίτλο τον έφερε ο Τούρκος σουλτάνος), οι Άραβες που συμμερίζονταν αυτή την ιδέα τήρησαν την απόλυτη πίστη στους Οθωμανούς. Οι ιδέες του αραβισμού και του ισλαμισμού χωρίστηκαν στη γένεσή τους. Στο μέλλον, ο αραβικός εθνικισμός έλκεται προς την κοσμικότητα.

Οι Νεότουρκοι συνδύασαν την ιδέα του Πανισλαμισμού με τον Τουρανισμό (δημιουργία του «κράτους του Τουράν» από την Κίνα έως τα Βαλκάνια) και τον Παντουρκισμό (την ενότητα των Τουρκικών λαών), που σύντομα μετατράπηκε σε ακραίο τουρκικό εθνικισμό. . Οι πρώην σύμμαχοι - Άραβες εθνικιστές - που μόλις πρόσφατα υποδέχτηκαν και υποστήριξαν την επανάστασή τους, αποδείχτηκαν εχθροί. Με το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, η καταστολή έπεσε πάνω σε μη Τούρκους εθνικιστές. Ένα γεγονός που επηρέασε έντονα την πολιτική παράδοση της Συρίας είναι η «Αραβική εθνική εξέγερση». Για να αποτρέψουν τις ταραχές στις εθνικές παρυφές, οι Τούρκοι έδρασαν προληπτικά, καταπνίγοντας στην αρχή την έκρηξη του αραβικού εθνικισμού στις πόλεις, εκτελώντας περισσότερους από 2.000 εξέχοντες εκπροσώπους της συριακής διανόησης το 1916. Εξεγερμένα χωριά κάηκαν, ο πληθυσμός καταστράφηκε. Το ίδιο έκαναν και οι Τούρκοι με τους χριστιανούς υπηκόους τους: Αρμένιους, Έλληνες, Ασσύριους. Σημαντικό μέρος της μετανάστευσης στην έρημο της Συρίας. Συνολικά, έως και 1,5 εκατομμύριο μη Τούρκοι πληθυσμοί της αυτοκρατορίας πέθαναν σε καταστολές. Η απελευθέρωση ήρθε από τα βάθη της αραβικής ερήμου. Με την υποστήριξη της Αγγλίας, ο θρυλικός Λόρενς της Αραβίας οργάνωσε μια εξέγερση νομαδικών φυλών στην περιοχή της Μέκκας. Η εξέγερση στέφθηκε με επιτυχία, με αποκορύφωμα την κατάληψη της Δαμασκού από αραβικές φυλές (μαζί με βρετανικά στρατεύματα) το 1918. Η Συρία έγινε το πρώτο ανεξάρτητο κράτος και το πρώτο αραβικό κράτος που αναδύθηκε στο έδαφος της διαλυμένης Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. -Η τουρκική αραβική εξέγερση έφερε την ανεξαρτησία (συχνά επίσημη) σε αρκετές αραβικές χώρες που σχηματίστηκαν σε εδάφη της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας: το Ιράκ, τη Σαουδική Αραβία και την Υπεριορδανία. Έτσι οι Βρετανοί πλήρωσαν με τους κύριους ηγέτες των φυλών των επαναστατημένων Βεδουίνων: τον Βασιλιά Φαϊζάλ, τους Σαουδάραβες, τους Χασεμίτες.

Οι στρατηγικά σημαντικές περιοχές του Λεβάντε μοιράστηκαν μεταξύ των νικητών στον πόλεμο. Έτσι, η Παλαιστίνη πήγε στην Αγγλία, τον Λίβανο και τη Συρία - στη Γαλλία, αν και την ανεξαρτησία των Σύριων Αράβων υποσχέθηκε ο ίδιος ο Λόρενς της Αραβίας και ανώτεροι βαθμοί. Που οδήγησε στην είσοδο των γαλλικών στρατευμάτων στη Συρία, την εξάλειψη της ανεξαρτησίας και την επόμενη - ήδη αντιγαλλική αραβική εξέγερση στη Συρία στα μέσα της δεκαετίας του '20, που κατεστάλη βάναυσα από τους νέους αποικιοκράτες. Μέχρι τη δεκαετία του '30, η Συρία ήταν ένα κράτος εξαρτημένο από τη Γαλλία με 4 αυτονομίες (μετρώντας τους Δρούζους και τους Αλαουίτες). Η πραγματική εξουσία παρέμεινε στα χέρια της στρατιωτικής αποικιακής διοίκησης και με το ξέσπασμα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, η χώρα καταλήφθηκε πρώτα από τα στρατεύματα της Γαλλίας Vichy και τη γερμανο-ιταλική επιτροπή. Μετά από σύντομες αλλά αιματηρές εχθροπραξίες, τα ελεύθερα γαλλικά στρατεύματα κατέλαβαν τη Συρία. Προκειμένου να κερδίσουν ευρεία υποστήριξη μεταξύ του τοπικού πληθυσμού, οι Γκωλιστές ανακήρυξαν τη Συρία ανεξάρτητη το καλοκαίρι του 1941.

Σχηματίζοντας μια νέα διοίκηση στη δεκαετία του 20-30 του εικοστού αιώνα, συμπεριλαμβανομένων των γηγενών ενόπλων δυνάμεων, οι Γάλλοι δεν εμπιστεύονταν τους Σουνίτες Άραβες - τους κύριους συμμετέχοντες στις εξεγέρσεις, και βασίστηκαν σε άτομα από μειονότητες. Λόγω της έλλειψης θρησκευτικής εχθρότητας, οι Χριστιανοί Σύροι ήταν πιο πρόθυμοι να συμμετάσχουν ΔΥΤΙΚΗ κουλτουρα, προσπάθησε να αποκτήσει ευρωπαϊκή εκπαίδευση, να κάνει καριέρα στους δημιουργικούς τομείς. Οι Χριστιανοί έχουν γίνει ένα σημαντικό στρώμα της νέας συριακής διανόησης. Οι ντόπιοι Σουνίτες Άραβες δεν είχαν παράδοση και επιθυμία να υπηρετήσουν στη διοίκηση και τον στρατό των δυνάμεων κατοχής, σπάνια φιλοδοξούσαν να κάνουν καριέρα υπό τους Οθωμανούς και τους Γάλλους. Προσωπικό προμηθεύονταν οι ταπεινωμένοι λαοί και τα κτήματα της Συρίας: Χριστιανοί, Κούρδοι, Τουρκμένοι, Αλαουίτες. Για τους Αλαουίτες, η υπηρεσία στον αποικιακό στρατό ήταν η μόνη κοινωνική ώθηση. Κλήθηκαν με λαχτάρα στο στρατό και μπήκαν στη μοναδική στρατιωτική σχολή.

Στο τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου ακολούθησαν νέες αραβικές εξεγέρσεις κατά των αποικιοκρατών. Το 1946, τα γαλλικά στρατεύματα αποχώρησαν. Η Συρία απέκτησε πραγματική ανεξαρτησία.

μεταπολεμική περίοδος

Μετά τον πόλεμο, η Συρία, όπως και ολόκληρη η αραβική Ανατολή, αγκαλιάστηκαν από νέες πολιτικές τάσεις για την περιοχή, οι οποίες με τη μια ή την άλλη μορφή κέρδισαν την έννοια του «σοσιαλισμού». Τα κύρια πολιτικά κόμματα αποδείχθηκαν: το Αραβικό Σοσιαλιστικό Κόμμα Αναγέννησης (PASV), που ονομάζεται επίσης Μπάαθ («Αναγέννηση»), οι κομμουνιστές που βρίσκονταν σε ημι-υπόγεια θέση και το Εθνικό Σοσιαλιστικό Κόμμα της Συρίας, το οποίο ήρθε στην εξουσία . Επικεφαλής της ήταν ένα μέλος της αντιοθωμανικής εξέγερσης Al Kuatri Shukri. Το κόμμα ήταν φορέας της φιλοφασιστικής ιδεολογίας του «κράτους πρόνοιας», που διακρινόταν από αντισημιτισμό και συμπάθεια για τους Ναζί. Πολλοί εγκληματίες Ναζί κατέφυγαν στη Συρία, δημιουργώντας τις βάσεις των υπηρεσιών πληροφοριών της. Με μια τέτοια πολιτική πορεία, η συμμετοχή της Συρίας στον αντι-ισραηλινό πόλεμο του 1948 αποδείχθηκε απολύτως φυσική. Έκτοτε, η ενεργή αντι-ισραηλινή θέση της Συρίας ήταν η κύρια παράδοση της εξωτερικής πολιτικής της, παρά την αλλαγή καθεστώτων και πορειών. Φυσικά, δεν έχει νόημα να ρίχνουμε το κύριο φταίξιμο για τη σύγκρουση στον αραβικό εθνικισμό, αφού όλα τα μέρη στην αραβο-ισραηλινή σύγκρουση ομολογούν τις αρχές της εθνικής ανωτερότητας και αποκλειστικότητας. Ο συριακός στρατός γνώρισε ραγδαία ανάπτυξη, λόγω αναγκών «άμυνας», καθώς και ως πολιτικό εργαλείο για την καταστολή συνεχών ταραχών. Αμέσως μετά την ανακήρυξη της ανεξαρτησίας, επαναστάτησαν οι Δρούζοι, ζητώντας αυτονομία και μετά οι Αλαουίτες.

Με βάση την καριέρα και το εισόδημα και τα προνόμια που συνδέονται με αυτήν, οι Σουνίτες Μουσουλμάνοι έσπευσαν στην εξουσία σε γραφειοκρατικές θέσεις. Η στρατιωτική καριέρα δεν τους προσέλκυσε λόγω της χαμηλής κερδοφορίας και των δυσκολιών της τακτικής υπηρεσίας. Καθώς και η έλλειψη παραδόσεων στρατιωτικής θητείας μεταξύ των σουνιτών Αράβων. Ωστόσο, οι εκπρόσωποι των 12 πλουσιότερων σουνιτικών φατριών μοιράστηκαν τις υψηλότερες θέσεις στον στρατό. Η ραχοκοκαλιά της ηγεσίας του στρατού στελεχώνεται από πρώην μονάδες του Ομάν και γηγενείς μονάδες του γαλλικού στρατού, κυρίως Κούρδους.

Οι κενές θέσεις για κατώτερους αξιωματικούς και δόκιμους στρατιωτικών σχολών καλύφθηκαν κατά το ήμισυ από εκπροσώπους της πιο περιφρονημένης κάστας της συριακής κοινωνίας - τους Αλαουίτες, οι υπόλοιποι μισοί αντικαταστάθηκαν από άλλες μειονότητες, κυρίως τους Δρούζους.

Προερχόμενοι από τις κατώτερες κοινωνικές τάξεις, οι Αλαουίτες ήταν επίσης πρόθυμοι να μοιραστούν τις ιδέες της οικοδόμησης του σοσιαλισμού και συμμετείχαν ενεργά στις δραστηριότητες του Κόμματος Μπάαθ. Ο αραβικός σοσιαλισμός διαφέρει από τη μαρξιστική εκδοχή στην απόρριψη του αθεϊσμού, του υλισμού και του διεθνισμού. Τι φέρνει την πλατφόρμα του Μπάαθ πιο κοντά στους εθνικοσοσιαλιστές. Στην πραγματικότητα με το όνομα PASV, ιδρύθηκε το 1954 ως αποτέλεσμα της συγχώνευσης δύο κομμάτων που προέκυψαν το 1947: του Αραβικού Κόμματος Αναγέννησης και του Αραβικού Σοσιαλιστικού Κόμματος. Οι ιδεολόγοι ήταν ο ορθόδοξος Άραβας σοσιαλιστής Μισέλ Άφλακ, αρχηγός του κόμματος ήταν ο Σουνίτης Salah al-Din Bitar, μια άλλη εξέχουσα προσωπικότητα ήταν ο Αλαουίτης Akram Haurani. Το κόμμα αρχικά τοποθετήθηκε ως παναραβικό, τα «παραρτήματά» του ξεπήδησαν στο Ιράκ και σε πολλά αραβικά κράτη, που μερικές φορές λειτουργούσαν υπόγεια.

Με την ανάπτυξη των τάξεων του Μπάαθ, αυξήθηκε η επιρροή του, η οποία έσπευσε να εκμεταλλευτεί τους εκπροσώπους των ιδιοκτησιακών τάξεων, που προσπάθησαν να το μετατρέψουν σε ισχυρό πολιτικό εργαλείο στα χέρια τους. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι ιδέες του εθνικισμού κυριαρχούσαν όλο και περισσότερο στο κόμμα, το οποίο προσέλκυσε πολλούς Σουνίτες.

Στα τέλη της δεκαετίας του '40 και στις αρχές της δεκαετίας του '50, μια σειρά πραξικοπημάτων έλαβε χώρα στη Συρία, με αποτέλεσμα ο Κούρδος στρατιωτικός με επικεφαλής τον συνταγματάρχη Shishekli να έλθει στην εξουσία, κυβερνώντας με σκληρό χέρι κάτω από τα σοβινιστικά συνθήματα της «Μεγάλης Συρίας». Η δικτατορία προκάλεσε τη δυσαρέσκεια τόσο της αραβικής ελίτ όσο και των σοσιαλιστών και των ευρειών μαζών του λαού. Το συλλογικό μίσος βοήθησε στην απομάκρυνση του δικτάτορα το 1954. Υπό τη σημαία του παναραβισμού, οι «συνδικαλιστές» που ήρθαν στην εξουσία το 1958 κατέληξαν σε συμφωνία για την ενοποίηση με την Αίγυπτο στο κράτος της UAR (Ηνωμένη Αραβική Δημοκρατία). Δεδομένου ότι η ΕΣΣΔ υποστήριξε ενεργά την Αίγυπτο, μέρος της σοβιετικής στρατιωτικής και οικονομικής βοήθειας άρχισε να πέφτει στη Συρία. Αυτή η περίοδος θα ονομαστεί αργότερα «η αρχή της σοβιετικής-συριακής φιλίας».

Ο επικεφαλής της Αιγύπτου Γκαμάλ Αμπντέλ Νάσερ τοποθέτησε τους Αιγύπτιους σε βασικές θέσεις στην ηγεσία της Συρίας και κάλεσε ορισμένους από τους Σύρους στην Αίγυπτο για να καταλάβουν κυρίως θέσεις δεύτερης κατηγορίας. Το 1960, ο Νάσερ κήρυξε την οικοδόμηση του «λαϊκού αραβικού σοσιαλισμού» (ενώ φυλάκιζε ενεργά τους κομμουνιστές του UAR) και πραγματοποίησε μεταρρυθμίσεις στην Αίγυπτο και τη Συρία για να εθνικοποιήσει την οικονομία, γεγονός που προκάλεσε οργή στους εκπροσώπους του τοπικού κεφαλαίου. Το 1961, μετά από τρεισήμισι χρόνια ενοποίησης, η Συρία αποχώρησε από το UAR με ένα αναίμακτο πραξικόπημα. Φόβος επανάληψης της δικτατορίας του κουρδικού στρατού και σε σχέση με τη διάδοση της ιδέας για τη δημιουργία του «Κράτους του Κουρδιστάν» στα κουρδικά εδάφη της Συρίας, της Τουρκίας, του Ιράκ, του Ιράν, καθώς και μετά την πορεία του αραβικού εθνικισμού, η νέα ηγεσία της Συρίας το 62ο έτος απομάκρυνε τους Κούρδους από τον στρατό. Σημαντικό μέρος της κουρδικής μειονότητας ανακηρύχθηκε «ξένοι», οι Κούρδοι στερούνται την ευκαιρία να κατέχουν δημόσια αξιώματα, σπουδές μητρική γλώσσαεκδίδουν κουρδικές εφημερίδες, δημιουργούν πολιτικά κόμματα και άλλα δημόσιους οργανισμούς. Η πολιτική της αναγκαστικής αραβοποίησης ασκήθηκε ενεργά.

Η εποχή του Μπάαθ

Τον Μάρτιο του 1963, το Μπάαθ ήρθε στην εξουσία μέσω πραξικοπήματος. Είναι αξιοσημείωτο ότι στο Ιράκ, το τοπικό παράρτημα του Μπάαθ κατέλαβε για πρώτη φορά την εξουσία τον Φεβρουάριο του ίδιου έτους. Μεγάλος ρόλοςΔρούζοι αξιωματικοί, Ισμαηλίτες και χριστιανοί πολιτικοί που υποστήριζαν τους Αλαουίτες έπαιξαν ρόλο στην επιτυχία του πραξικοπήματος. Μετά το πραξικόπημα, οι αυστηρές απαιτήσεις για ένταξη στο κόμμα καταργήθηκαν - σε ένα χρόνο ο αριθμός των μελών του αυξήθηκε 5 φορές. Εκπρόσωποι των κατώτερων κοινωνικών τάξεων, κυρίως οι Αλαουίτες, έσπευσαν στο Μπάαθ, δημιουργώντας έτσι μια συντριπτική αριθμητική υπεροχή στις τάξεις του.

Το Μπάαθ καθιέρωσε ένα μονοκομματικό καθεστώς διακυβέρνησης. Σε τέτοια καθεστώτα, ο πολιτικός αγώνας γίνεται εσωκομματικός και η μη κομματική αντιπολίτευση μπορεί να εκδηλωθεί ενεργά μόνο σε νομικές θέσεις: θρησκευτικές και πολιτιστικές. Μέσα στο Μπάαθ υπήρχε ένας αγώνας μεταξύ της αριστεράς και της δεξιάς. Στην αρχή, επικράτησε η δεξιά πτέρυγα - εκπρόσωποι της σουνιτικής αστικής τάξης και οι γαιοκτήμονες, οι οποίοι αρχικά κατέλαβαν ισχυρές θέσεις στο Μπάαθ. Επικεφαλής της χώρας ήταν ο Σουνίτης Αμίν Χαφίζ και ο Μπιτάρ έγινε πρωθυπουργός. Με τη «σωστή» θέση του, ωστόσο, συνέχισε την πορεία που είχε ξεκινήσει ο Νάσερ προς την εθνικοποίηση της μεγάλης βιομηχανίας και τη γεωργική μεταρρύθμιση, αφαιρώντας μεγάλες εκτάσεις από τους φεουδάρχες και μοιράζοντας γη στους αγρότες. Στην εξωτερική πολιτική, καθοδηγήθηκε από την ΕΣΣΔ και έλαβε σοβιετική στρατιωτική βοήθεια.

Ως αποτέλεσμα των αντιθέσεων που προέκυψαν το 1966, έλαβε χώρα ένα νέο πραξικόπημα υπό την ηγεσία της αριστερής πτέρυγας του κόμματος με ηγέτες - Αλαουίτες Salah Jadid και Hafiz Assad. Η Μπάαθ διακήρυξε το σύνθημα: «Ενότητα, ελευθερία, σοσιαλισμός». Οι ιδρυτές του Ba'ath Aflyak και του Bitar κατέφυγαν στο Ιράκ. Τόσο στο στρατό όσο και στο κόμμα, το μεγαλύτερο μέρος αυτής της περιόδου ήταν Αλαουίτες, επομένως η περίοδος μισού αιώνα της κυριαρχίας του Μπάαθ ονομάζεται επίσης «Αλαουιτική δύναμη». Δεδομένου ότι οι περισσότερες στρατιωτικές και κομματικές φιγούρες των Αλαουιτών ανήκαν στην κατηγορία των «αμύητων», στην πραγματικότητα, μια κοινωνική ταξική ομάδα, και όχι μια θρησκευτική αίρεση, ήρθε στην εξουσία. Η χώρα κυβερνήθηκε στην πραγματικότητα από τον Jadid, ο οποίος επιτάχυνε τις προηγούμενες οικονομικές μεταρρυθμίσεις, που εκφράστηκαν σε μια επίθεση στο μεσαίο και ακόμη και μικρό κεφάλαιο. Δημιούργησε ισχυρές υπηρεσίες ασφαλείας που καταστέλλουν ενεργά τους αντιφρονούντες. Ο στρατός ενσωματώθηκε στη δομή του κόμματος Μπάαθ. Η αντίθεση στον Τζαντίντ ωρίμαζε σε αυτό, με επικεφαλής έναν πρώην σύμμαχο του πραξικοπήματος, τον διοικητή της Πολεμικής Αεροπορίας Χαφέζ αλ Άσαντ. Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '60, ένας σχεδόν ανοιχτός αγώνας για την εξουσία ξέσπασε μεταξύ Jadid και Asadaom. Στην εξωτερική πολιτική, η Συρία πλησίασε ενεργά την ΕΣΣΔ και άλλες σοσιαλιστικές χώρες. Την ίδια στιγμή, η Τζαντίντ χάλασε τις σχέσεις της Συρίας με όλους τους γείτονές της στην περιοχή εκτός από την Αίγυπτο.

Οι συνεχείς μεταρρυθμίσεις για την εθνικοποίηση της βιομηχανίας, των μεταφορών, των τραπεζών, των χερσαίων πόρων και των ορυκτών πόρων οδήγησαν στη φυγή κεφαλαίων από τη χώρα και τους ίδιους τους ιδιοκτήτες του κεφαλαίου στον Λίβανο και την Αίγυπτο. Κάτι που επιδείνωσε πολύ την οικονομική κατάσταση, ήδη τεταμένη λόγω των μεγάλων στρατιωτικών δαπανών. Μια κατάσταση κοντά στην κατάρρευση της οικονομίας αναπτύχθηκε μετά την ήττα στον εξαήμερο πόλεμο του 67ου έτους. Στη συνέχεια, η ισραηλινή αεροπορία απενεργοποίησε πολλά στοιχεία της υποδομής (είναι επίσης μεγάλα οικονομικά αντικείμενα). Η επιδείνωση της οικονομικής κατάστασης οδήγησε σε λαϊκές αγανακτήσεις το 68-69. Η ανεπιτυχής αποστολή για την υποστήριξη των Παλαιστινίων στην Ιορδανία στα μέσα Σεπτεμβρίου 1970 και ο θάνατος του συμμάχου του Νάσερ στις 28 Σεπτεμβρίου στέρησαν από τον Τζαντίντ υποστήριξη εκτός και εντός της χώρας. Αντικαταστάθηκε από τον «φίλο-αντίπαλό του» Χαφέζ αλ Άσαντ τον Νοέμβριο του ίδιου έτους. Στην επίσημη μυθολογία του Μπάαθ, αυτό το πραξικόπημα ονομάζεται «διορθωτική επανάσταση».

Είναι γενικά αποδεκτό ότι το Μπάαθ αντέγραψε το σοβιετικό μοντέλο του πολιτικού συστήματος, κάτι που απέχει πολύ από το να ισχύει. Η δομή του σοβιετικού στρατού αντιγράφηκε σε γενικούς όρους. Η πολιτική δομή έμοιαζε περισσότερο με τις «χώρες της λαϊκής δημοκρατίας»: στην οικονομία πιο κοντά στην Πολωνία, όπου το μεγαλύτερο μέρος της γεωργικής γης ήταν ιδιωτική, υπήρχαν μικρές ιδιωτικές επιχειρήσεις και ένας ισχυρός κρατικός τομέας της οικονομίας, και στην πολιτική δομή Τσεχοσλοβακία, όπου το Κομμουνιστικό Κόμμα της Τσεχοσλοβακίας ήταν ο ηγέτης του Εθνικού Μετώπου, όπου περιλάμβανε μια ντουζίνα ακόμη κόμματα. Στη Συρία, τη θέση του ΚΚΚ κατέλαβαν το Μπάαθ, η ένωση των κομμάτων ονομαζόταν Προοδευτικό Εθνικό Μέτωπο (PNF), το οποίο ένωσε επίσης τους Σύρους κομμουνιστές και τρία ακόμη σοσιαλιστικά κόμματα. Το PNF του υπήρχε στο Ιράκ, όπου κυβερνούσε το «ιρακινό παρακλάδι του Μπάαθ». Όπως και οι Σύροι αδελφοί τους, η κύρια ραχοκοκαλιά της ιρακινής εξουσίας αποτελούνταν από εκπροσώπους της σουνιτικής μειονότητας, που κυβέρνησαν τους Σιίτες και τους Κούρδους. Όπως η Συρία, η δύναμη του κόμματος έχει γίνει η δύναμη του ηγέτη του - του Σαντάμ Χουσεΐν και της φυλής των πολλών συγγενών του. Προσέλκυσε επίσης στην εξουσία περιθωριοποιημένες μειονότητες όπως οι Ιρακινοί Χριστιανοί.

Το Μπάαθ τήρησε μια κοσμική πορεία, περιορίζοντας την επιρροή της θρησκείας στο ελάχιστο που είναι γενικά δυνατό σε μια μουσουλμανική χώρα. Υπήρχε ενεργή προπαγάνδα στο πνεύμα του «μετριοπαθούς» αραβικού εθνικισμού και σοσιαλισμού. Ένα νέο «σοσιαλιστικό» στρώμα του συριακού έθνους διαμορφωνόταν - αποκομμένο από εθνοθρησκευτικές ρίζες και προσανατολισμένο προς την εθνική και κρατική κοινότητα. Η ιδεολογία του «συριακού κλάδου» του Μπάαθ ορίστηκε από τους ειδικούς του ΚΚΣΕ ως «μικροαστική» - εκφράζοντας τα συμφέροντα ενός μικρού ιδιοκτήτη που δεν χρησιμοποιεί μισθωτή εργασία: ενός αγρότη, ενός τεχνίτη, ενός εμπόρου. Η μικρή ιδιοκτησία σε συνδυασμό με τον αυστηρό κρατικό έλεγχο υποτίθεται ότι θα έβαζε τέλος στην εκμετάλλευση. Μια τέτοια πολιτική και οικονομική πορεία, σε αντίθεση με την καπιταλιστική και την κομμουνιστική, ονομάστηκε «τρίτος δρόμος ανάπτυξης».

Για αρκετό καιρό στη Συρία, το «κοινωνικό συμβόλαιο» τηρήθηκε - ενώ οι αρχές ακολουθούσαν μια πολιτική προς τα συμφέροντα της πλειοψηφίας του πληθυσμού, ανέχονταν την ακαμψία των αρχών και τις καταχρήσεις των εκπροσώπων τους. Η πορεία προς τον σοσιαλισμό εξασφάλισε μια σχεδόν απεριόριστη ροή βοήθειας από την ΕΣΣΔ, ειδικά μετά την άνοδο του Άσαντ στην εξουσία, νομιμοποιώντας το Συριακό Κομμουνιστικό Κόμμα, το οποίο προηγουμένως ήταν υπόγειο και υπόκειται σε καταστολή. Σοβιετική Ένωση, η ΛΔΓ, η Βουλγαρία και άλλες χώρες της CMEA έχτισαν κεφαλαιουχικές εγκαταστάσεις στη Συρία, συμπεριλαμβανομένου του μεγαλύτερου υδροηλεκτρικού σταθμού στον ποταμό Ευφράτη, ο οποίος κατέστησε δυνατή τη δημιουργία μεγάλων συστημάτων άρδευσης και την άρδευση εδαφών της ερήμου. Ο προσανατολισμός της ΕΣΣΔ προς την κατασκευή μεγάλων βιομηχανικών εγκαταστάσεων στις αναπτυσσόμενες χώρες, εκτός από τα άμεσα πολιτικά οφέλη, ήταν επίσης ιδεολογικής φύσης - η δημιουργία ενός τοπικού προλεταριάτου, που ενίσχυε την κοινωνική βάση των ντόπιων κομμουνιστών. Στην περίπτωση της Συρίας, αυτή η πολιτική απέδωσε καρπούς. Ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά προσπάθησε το Μπάαθ να υποστηρίξει ιδιώτες εμπόρους μικρής κλίμακας, οι κρατικές βιομηχανικές επιχειρήσεις παρέχουν σήμερα τα 3/4 της βιομηχανικής παραγωγής. Οι κομμουνιστές έχουν αυξήσει πολύ την επιρροή τους. Στεκόμενοι στις θέσεις του διεθνισμού, προσπάθησαν να αμβλύνουν την κατάσταση των Κούρδων της Συρίας, συγκεκριμένα, οργάνωσαν την εκπαίδευσή τους στα πανεπιστήμια των χωρών της CMEA. Αλλά οι συμπολεμιστές του του PPF δεν είχαν καμία αποφασιστική επιρροή στην πολιτική του Μπάαθ. Από τα τέλη του 1973, σε σχέση με την έναρξη του επαναπροσανατολισμού της Αιγύπτου προς μια συμμαχία με τις Ηνωμένες Πολιτείες, η Συρία έγινε ο κύριος σύμμαχος της ΕΣΣΔ στη Μέση Ανατολή και ο κύριος αποδέκτης βοήθειας. Αυτό κατέστησε δυνατή τη δημιουργία ενός από τους πιο καλά οπλισμένους στρατούς στη Μέση Ανατολή, όχι κατώτερο από τη γειτονική Τουρκία, όπου ο πληθυσμός είναι 3 φορές μεγαλύτερος και το ΑΕΠ είναι 10 φορές υψηλότερο.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1980, υπήρξε μια παρακμή στο παγκόσμιο σύστημα του σοσιαλισμού και των αριστερών ιδεών γενικότερα. Οι ηγέτες του αραβικού σοσιαλισμού: Άσαντ, Χουσεΐν, Αραφάτ, Καντάφι μετατράπηκαν σε αυταρχικούς δικτάτορες και η ίδια η ιδέα ενός αραβικού σοσιαλιστικού μονοπατιού διαβρώθηκε βαθιά. Η διαφθορά αυξήθηκε και η οικονομία παρέμεινε στάσιμη. Στη Συρία, η δύναμη του κόμματος Μπάαθ, από την κοινότητα των Αλαουιτών, πέρασε τελικά στα χέρια της φυλής Άσαντ. Ξεκίνησε μια «υφέρπουσα ιδιωτικοποίηση» - οι κρατικές επιχειρήσεις και εταιρίες τέθηκαν στην πραγματικότητα υπό τον έλεγχο μελών της φυλής και στενών συνεργατών. Ταυτόχρονα, η ιδέα του ισλαμισμού υψώθηκε στην ασπίδα στον μουσουλμανικό κόσμο, γεγονός που οδήγησε στην ισλαμική επανάσταση στο Ιράν. Η αντίθεση στο καθεστώς Μπάαθ πήρε επίσης τη μορφή πολιτικού ριζοσπαστικού ισλαμισμού. Στη Συρία, η Μουσουλμανική Αδελφότητα ηγήθηκε του αγώνα. Η οργάνωση της Μουσουλμανικής Αδελφότητας ιδρύθηκε στην Αίγυπτο το 1928 με στόχο την οικοδόμηση ενός «κοινωνικά δίκαιου κράτους βασισμένου στον νόμο του Κορανίου και της Σαρία» μέσω εξτρεμιστικών μεθόδων. Ένα από τα κύρια σημεία του πολιτικού προγράμματος ήταν η εκδίωξη των Βρετανών αποικιοκρατών από την Αίγυπτο. Η Μουσουλμανική Αδελφότητα έχει ιδρύσει παραρτήματα σε πολλές σουνιτικές χώρες.

Εγκαταστάθηκαν στη Συρία το 1953. Ο ιδρυτής του συριακού κλάδου, Abdel Islam Attar, αντιτάχθηκε στη «δικτατορία του Μπάαθ» και, σύμφωνα με τη συριακή πολιτική παράδοση, εκδιώχθηκε από τη χώρα μετά από μια απόπειρα εξέγερσης το 1966. Ο Attar μετέφερε την έδρα του στη Γερμανία στο Άαχεν. Στα τέλη της δεκαετίας του '70, η οργάνωσή του προκάλεσε μια σειρά τρομοκρατικών επιθέσεων σε ολόκληρη τη χώρα. Οι δόκιμοι των στρατιωτικών σχολών, που υπέστησαν σφαγές, και τα μέλη του Μπάαθ ήταν ιδιαίτερα μισητοί. Στις αρχές της δεκαετίας του '80, σχεδόν καθημερινά γίνονταν τρομοκρατικές επιθέσεις στη Συρία, από τις οποίες πέθαναν περισσότεροι από 2 χιλιάδες «ενεργοί υποστηρικτές του καθεστώτος». Η αποθέωση ήταν η εξέγερση του 1982 στις πόλεις Χάμα και Χομς, που κατεστάλη βάναυσα από τον Άσαντ. Σύμφωνα με εκτιμήσεις της αντιπολίτευσης, σκοτώθηκαν μεταξύ 7.000 και 40.000 αντάρτες και πολίτες και έως και 1.000 στρατιώτες. Σύμφωνα με εκτιμήσεις της CIA, έως και 2.000 νεκροί, εκ των οποίων 400 μαχητές της Μουσουλμανικής Αδελφότητας. Μετά την καταστολή της εξέγερσης, οι διώξεις των πολιτικών αντιπάλων του Μπάαθ πήρε τη μορφή καταστολής. Μέσα από την πλήρη εξόντωση ή εκδίωξη όλων των οπαδών της Μουσουλμανικής Αδελφότητας, επικράτησε εσωτερική ηρεμία στη Συρία.

Η ραχοκοκαλιά του καθεστώτος Μπάαθ αποτελούνταν από εθνο-ομολογιακές μειονότητες: Αλαουίτες, Χριστιανούς, Δρούζους και άλλους. Ωστόσο, τόσο υπό την επιρροή των ιδεών του αραβικού σοσιαλισμού όσο και για τη διατήρηση της εσωτερικής ισοτιμίας και ενότητας της χώρας, οι εκπρόσωποι της σουνιτικής πλειοψηφίας επετράπη να εισέλθουν στην κυρίαρχη ελίτ, την ηγεσία του κόμματος και τον στρατό. Ένα στρώμα της συριακής «κομματικής νομενκλατούρας» έχει σχηματιστεί από οικογένειες κοντά στη φυλή Άσαντ. Η ηγεσία της χώρας και του στρατού ήταν διατεταγμένα με τέτοιο τρόπο ώστε οι Αλαουίτες να μην αποτελούσαν πουθενά την απόλυτη πλειοψηφία, αλλά ο αριθμός τους παντού ήταν τέτοιος ώστε να ελέγχει αξιόπιστα τις συνεχιζόμενες διαδικασίες. Οι σουνίτες και οι εκπρόσωποι άλλων θρησκειών εκπροσωπούνταν αρκετά ευρέως στις δομές εξουσίας. Εξαίρεση ήταν οι ειδικές υπηρεσίες, όπου ο αριθμός των Αλαουιτών στην ηγεσία ήταν 90%.

Με την έναρξη της Περεστρόικα, η ΕΣΣΔ άρχισε να αποσύρεται από τη Μέση Ανατολή. Η ροή της σοβιετικής βοήθειας και της στρατιωτικής συνεργασίας με τη Συρία στέρεψε. Χωρίς, όπως η Λιβύη ή το Ιράκ, πηγές μεγάλων οικονομικών πόρων, η Συρία, συνηθισμένη στις επιδοτήσεις, άρχισε να αναζητά νέους πλούσιους συμμάχους-χορηγούς. Και βρήκα ένα στο πρόσωπο του Ιράν. Η Συρία άρχισε να γέρνει προς τον ισλαμισμό στην ιρανική εκδοχή. Το πλάσμα του Ιράν στον Λίβανο - η σιιτική Χεζμπολάχ ("Κόμμα του Αλλάχ"), που ακολούθησε την πολιτική της οικοδόμησης ενός "ισλαμικού κράτους" έχει γίνει ο "καλύτερος φίλος" της Συρίας. Οι Άσαντς - μια φυλή "αμύητων" Αλαουιτών "θυμήθηκε" ότι ο Αλαβισμός είναι μια κατεύθυνση του σιισμού και διέταξε να χτιστεί σε Αλαουίτες οικισμοίτζαμιά (οι Αλαουίτες δεν έχουν ναούς και προσεύχονται σε αίθουσες προσευχής). Τέλος, η Συρία συμμετείχε στην Επιχείρηση Καταιγίδα της Ερήμου στο πλευρό του συνασπισμού κατά του εχθρού του Ιράν - του Ιράκ, όπου το κυβερνών κόμμα ήταν επίσης το Μπάαθ. Μια δεκαετία πριν από την αντιπαράθεση, η συριακή και η ιρακινή πτέρυγα αυτού του κόμματος εξέτασαν το ζήτημα της ένωσης όχι μόνο των κομμάτων, αλλά και του Ιράκ και της Συρίας σε ένα κράτος.

Μπασάρ αλ Άσαντ - Πρόεδρος

Ο Χαφίζ Άσαντ πέθανε το 2000. Η εξουσία ως αποτέλεσμα του δημοψηφίσματος ήταν στα χέρια του γιου του Μπασέρ αλ Άσαντ. Ως ένας από τους νεότερους γιους, ο Μπάσερ δεν θεωρούνταν διάδοχος του πατέρα του από τη γέννησή του. Ως εκ τούτου, μπορούσε να καθορίσει ανεξάρτητα τη μοίρα του: εκπαιδεύτηκε ως οφθαλμίατρος, εργάστηκε στο εξωτερικό σε νοσοκομεία με ψευδώνυμο, οδήγησε τη ζωή ενός διανοούμενου. Αλλά μετά το θάνατο του μεγαλύτερου αδελφού του Basil σε αυτοκινητιστικό δυστύχημα, ο Basher κλήθηκε στη Συρία από τον πατέρα του και ξεκίνησε την πολιτική του καριέρα. Ο συνταξιούχος γιατρός αποφοίτησε από τη στρατιωτική ακαδημία στη Χομς, στη συνέχεια, ως λοχαγός, διοικούσε ένα τάγμα αρμάτων μάχης και μετά ολόκληρη τη Ρεπουμπλικανική Φρουρά.

Στην εξωτερική και εσωτερική πολιτική, ο Μπασέρ αλ Άσαντ τήρησε μια «ήπια» πορεία. Συνέχισε τις διαπραγματεύσεις με το Ισραήλ για τα Υψίπεδα του Γκολάν. Μετά την «Επανάσταση των Κέδρων» στον Λίβανο, απέσυρε τα συριακά στρατεύματα από εκεί, που ήταν εκεί για 30 χρόνια. Συμφιλιώθηκε με τον Σαντάμ Χουσεΐν. Σύμφωνα με κάποιες αναφορές, του προμήθευε ακόμη και κρυφά όπλα με αντάλλαγμα πετρέλαιο.

Στην εσωτερική πολιτική επέτρεψε τις δραστηριότητες πολιτικών κομμάτων, με αποτέλεσμα το αναβιωμένο Εθνικό Σοσιαλαραβικό Κόμμα να γίνει το δεύτερο μεγαλύτερο και με μεγαλύτερη επιρροή στη χώρα. Ο Μπάσερ αντιμετώπισε σκληρά κραυγαλέες περιπτώσεις διαφθοράς στον κύκλο του, καθώς και ανοιχτή επίδειξη απιστίας από άτομα που βρίσκονται κοντά στον πατέρα του.

Ο Μπάσερ αποφάσισε να ξεπεράσει τη στασιμότητα στην οικονομία με μεθόδους «περεστρόικα», έχοντας απελευθερώσει το εμπόριο και τη χρηματοδότηση. Η δημοσιότητα κατέλαβε μόνο τη Δαμασκό και το Χαλέπι, σε άλλα μέρη της χώρας η στασιμότητα επιδεινώθηκε, μετατρέποντας σε κρίση. Οι καρποί του σοσιαλισμού στα αραβικά έχουν ωριμάσει. Στη δεκαετία του 1970, τέθηκαν τα θεμέλια της εκβιομηχάνισης, εξερευνήθηκαν αποθέματα πετρελαίου και φυσικού αερίου, κατασκευάστηκαν φράγματα και υδροηλεκτρικοί σταθμοί - η χώρα εφοδιάστηκε με ενέργεια και υδάτινους πόρους και η γεωργία αναπτύχθηκε εντατικά. Έγιναν σημαντικά βήματα για την ανάπτυξη της εκπαίδευσης (δωρεάν), της ιατρικής (δωρεάν), της κοινωνικής ασφάλισης (σύνταξη από την ηλικία των 60 ετών). Έχουν θεσπιστεί εγγυήσεις εργασίας για τους δημοσίους υπαλλήλους και τους εργαζόμενους του δημόσιου τομέα.

Το βιοτικό επίπεδο αυξήθηκε, η πληθυσμιακή αύξηση δεν περιορίστηκε, αλλά ακόμη και ενθαρρυνόταν, καθώς αυξάνονταν οι πόροι κινητοποίησης. Εάν το έτος της κατάληψης της εξουσίας από το Μπάαθ - 1963, ο πληθυσμός της Συρίας ήταν περίπου 5 εκατομμύρια (συμπεριλαμβανομένων των Παλαιστινίων), και το έτος της σύλληψής της από τον Χάφις Άσαντ - 1970 - 6,5 εκατομμύρια άνθρωποι, τότε το 2000 - στο το έτος του θανάτου του - έχει ξεπεράσει τα 16 εκατομμύρια. Εδώ και 30 χρόνια έχει αυξηθεί σχεδόν 2,5 φορές. Στις αρχές του 2013 ήταν 22,5 εκατομμύρια. Ο αριθμός όσων γεννήθηκαν «πριν από την εποχή Μπάαθ» δεν ξεπερνά το 10% του πληθυσμού. Μια τέτοια ανάπτυξη υποδηλώνει τη διατήρηση των παραδοσιακών τρόπων, κυρίως στις αγροτικές περιοχές. Στον «κλασικό» σοσιαλισμό του σοβιετικού μοντέλου, συντελείται η εκβιομηχάνιση, που συνεπάγεται αστικοποίηση. Στις πόλεις, το ποσοστό γεννήσεων μειώνεται σημαντικά με την αναπόσπαστη αύξηση του βιοτικού επιπέδου. Η αύξηση του πληθυσμού σταθεροποιείται. Κάτω από τον «μικροαστικό» σοσιαλισμό, πολλές μικρές αγροτικές φάρμες παραμένουν - η κύρια πηγή τόσο του «σχετικού αγροτικού υπερπληθυσμού» όσο και της απόλυτης - σε όλη τη χώρα.

Ούτε η γεωργία, ούτε η βιομηχανία, συμπεριλαμβανομένης της μικρής κλίμακας, ούτε το εμπόριο μπορούσαν να απορροφήσουν ένα τέτοιο πλεόνασμα εργαζομένων. Όπως η Τυνησία, όπου το σύστημα διακυβέρνησης του Μπεν Άλι ήταν από πολλές απόψεις κοντά στις ιδέες του αραβικού σοσιαλισμού, ένας μεγάλος αριθμός υψηλά μορφωμένων νέων εμφανίστηκε στη Συρία που δεν βρήκαν εφαρμογή για τις γνώσεις τους. Η απελευθέρωση της οικονομίας συνέβαλε επίσης, πλήττοντας σκληρά πολλές βιομηχανίες, γεγονός που οδήγησε σε πρόσθετη ανεργία και μειώσεις μισθών. Ακόμη και σύμφωνα με επίσημα στοιχεία, το ποσοστό ανεργίας ήταν 20% το 2011. Το πρόβλημα του γλυκού νερού, κοινό για ολόκληρη την περιοχή, έχει γίνει ιδιαίτερα οξύ για τη Συρία. Η Τουρκία έχει κατασκευάσει το μεγαλύτερο φράγμα Ατατούρκ κοντά στα συριακά σύνορα στον ποταμό Ευφράτη. Στα μέσα της δεκαετίας του 1990, η ροή του ποταμού προς τη Συρία είχε μειωθεί στο μισό. Την περίοδο αυτή, άρχισε να γίνεται αισθητή η εξάντληση των υπόγειων υδροφορέων σε άλλες περιοχές της Συρίας, που χρησιμοποιούνταν ενεργά για άρδευση.

Το αποτέλεσμα ήταν μια ξηρασία που ξέσπασε στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 2000, η ​​οποία αποκαλείται από τους περισσότερους ειδικούς «πρωτοφανής» - έως και το 60% του συνόλου των καλλιεργούμενων εκτάσεων. Η ξηρασία επηρέασε κυρίως τις βροχοφόρες και αρδευόμενες εκτάσεις που γειτνιάζουν με την έρημο - την περιοχή που κατοικούν οι Σουνίτες. Μια σειρά αποτυχιών των καλλιεργειών επιδείνωσε την οικονομική κατάσταση της χώρας και η απειλή της πείνας αιωρούνταν πάνω από την ενδοχώρα. Περισσότεροι από ένα εκατομμύριο χωρικοί (κυρίως Σουνίτες) εγκατέλειψαν τα άδεια χωράφια και έσπευσαν στις πόλεις. Το πρόβλημα των μεταναστών στη Συρία ήταν πάντα οξύ. Από τα μέσα του 2011, υπήρχαν περισσότεροι από 400.000 Παλαιστίνιοι πρόσφυγες, κυρίως Σουνίτες, και 1.200.000 Ιρακινοί πρόσφυγες, επίσης Σουνίτες, που διέφυγαν από τον ιρακινό εμφύλιο πόλεμο μεταξύ Σιιτών και Σουνιτών. Έτσι, η ξηρασία επιδείνωσε πρώτα απ' όλα την κατάσταση της σουνιτικής κοινότητας της Συρίας, η οποία θυμήθηκε ξαφνικά ότι ήταν η «καταπιεσμένη πλειοψηφία». Αυτή είναι η μοίρα των πατερναλιστικών καθεστώτων - όλες οι επιτυχίες παρουσιάζονται ως αξία της ηγεσίας, αλλά οι αιτίες όλων των δεινών αποδίδονται επίσης στην κυβέρνηση. Σε αυτή την περίπτωση, οι δυσαρεστημένοι αποδείχθηκαν ότι είχαν δίκιο, αφού το πρόγραμμα για την οικοδόμηση του αραβικού σοσιαλισμού οδήγησε σε πληθυσμιακή έκρηξη. Οι εσωτερικοί πόροι της χώρας εξαντλήθηκαν, η νομισματική κρίση επιδεινώθηκε, τα κοιτάσματα πετρελαίου και φυσικού αερίου υποβλήθηκαν σε εντατική εκμετάλλευση, γι' αυτό και ο ρυθμός ροής των πηγαδιών μειώθηκε σχεδόν κατά το ένα τρίτο. Αν και οι νέες ερευνητικές εργασίες είχαν ανακαλύψει τεράστια νέα αποθέματα πετρελαίου, δεν υπήρχε ούτε ο χρόνος ούτε οι πόροι για την ανάπτυξή τους. Έχει συσσωρευτεί ένα τεράστιο δυναμικό διαμαρτυρίας. Σε τέτοιες συνθήκες αστάθειας των κοινωνικών σχέσεων, αρχίζει να λειτουργεί η ανάγκη προστασίας της «μικρής κοινωνίας» και εντοπίζεται με τη μορφή οικογένειας, φυλής, στενής εθνικής ή θρησκευτικής κοινότητας.

Khail Khlyustov

ΣΥΡΙΑ. ΙΣΤΟΡΙΑ
Το σύγχρονο συριακό κράτος εμφανίστηκε μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, όταν η Γαλλία έλαβε από την Κοινωνία των Εθνών την εντολή να κυβερνήσει τη Συρία και τον Λίβανο και η Μεγάλη Βρετανία - στην Παλαιστίνη και την Υπερορδανία. Μέχρι εκείνη την εποχή, η έννοια της Συρίας περιλάμβανε και τις τέσσερις αυτές χώρες συν μικρές περιοχές που βρίσκονται σήμερα στη νότια Τουρκία και στο βορειοδυτικό Ιράκ. Έτσι, η ιστορία της Συρίας πριν από τη δεκαετία του 1920 αναφέρεται σε μια πολύ μεγαλύτερη περιοχή, που μερικές φορές ονομάζεται Μεγάλη Συρία, από τα σημερινά εδάφη της χώρας, της οποίας η πολιτική ιστορία ξεκινά μόνο από εκείνη την εποχή.
Αρχαίος πολιτισμός και ιστορία. Οι ανασκαφές στην περιοχή Tell Mardiha, αμέσως νότια του Χαλεπίου, έδειξαν ότι γ. 2500 π.Χ στην περιοχή αυτή ήταν η πρωτεύουσα του πλούσιου και ισχυρού κράτους της Έμπλα. Ο εκλεγμένος επικεφαλής και η γερουσία του, που αποτελούνταν από τους ευγενείς, κυβέρνησαν τη βόρεια Συρία, τον Λίβανο και μέρος της επικράτειας της βόρειας Μεσοποταμίας, με κύριο εχθρό το βασίλειο του Μαρί, που υπήρχε στην κοιλάδα του Ευφράτη. Η Έμπλα διεξήγαγε ενεργό εμπόριο ξύλου, υφασμάτων και μεταλλικών προϊόντων με τις μικρές πόλεις-κράτη της κοιλάδας του Ευφράτη και τη βόρεια Περσία, καθώς και με την Κύπρο και την Αίγυπτο. Συνήφθησαν συμφωνίες φιλίας μεταξύ της και της ασσυριακής πόλης Ασούρ, στα βόρεια της Μεσοποταμίας, και της πόλης Χαμάζι, στα βόρεια της Περσίας. Τον 23ο αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η Έμπλα κατακτήθηκε από τον Ακκάδ, η πρωτεύουσά της καταστράφηκε ολοσχερώς. Γύρω στο 1760 π.Χ το έδαφος της Συρίας περιλήφθηκε στη Βαβυλωνία και έναν αιώνα αργότερα κατακτήθηκε από τους Χετταίους. Με τη σειρά του, ο Αιγύπτιος φαραώ Ραμσής Β' προκάλεσε τους Χετταίους, αλλά ο στρατός του δεν κατάφερε να καταλάβει τη Συρία, υποφέροντας γύρω στο 1285 π.Χ. ήττα στη μάχη του Καντές (στην περιοχή της σύγχρονης Χομς). Τον επόμενο αιώνα, η κοιλάδα του Ιορδάνη εγκαταστάθηκε από αρχαίες εβραϊκές φυλές, οι οποίες σύντομα άρχισαν να πολεμούν τους Φιλισταίους που κατοικούσαν στις μεσογειακές πόλεις Ασντόντ, Ασκελόν και Γάζα. Την ίδια περίπου εποχή, το μεγαλύτερο μέρος των ακτών της Μεσογείου βρισκόταν στη σφαίρα της εμπορικής επιρροής των Φοινίκων, οι Αραμαίοι δραστηριοποιούνταν στο χερσαίο εμπόριο με την περιοχή του Ινδικού Ωκεανού. Τον 9ο αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Τα συριακά εδάφη περιήλθαν κυρίως στην κυριαρχία των Ασσυρίων. Αυτοί, με τη σειρά τους, υποτάχθηκαν από τους Χαλδαίους, των οποίων ο πιο διάσημος ηγεμόνας ήταν ο Ναβουχοδονόσορ, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας, ο οποίος αιχμαλωτίστηκε το 587 π.Χ. Ιερουσαλήμ. Μετά από 50 χρόνια, το κράτος των Χαλδαίων κατακτήθηκε από τους Αχαιμενίδες, οι οποίοι συνέχισαν την επίθεσή τους προς τα δυτικά και υπέταξαν τις κύριες περιοχές της Συρίας και της Ανατολίας. Μετά την εκστρατεία του Μεγάλου Αλεξάνδρου τον 4ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η Συρία, υπό τη δυναστεία των Σελευκιδών, εισέρχεται στην εποχή του ελληνισμού. Η επιρροή του επηρέασε πρωτίστως την αρχοντιά των συριακών πόλεων, η οποία εξελληνίστηκε, και οι ίδιες μπήκαν σε ανταγωνισμό με τις πόλεις της Μικράς Ασίας και της Αλεξάνδρειας. Μέχρι το τέλος της εποχής των Σελευκιδών, αρκετά μικρά βασίλεια εμφανίστηκαν στην περιοχή, όπως το κράτος του Ισραήλ που δημιούργησαν οι Μακκαβαίοι. Τον 1ο αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Το συριακό έδαφος κατακτήθηκε από τη Ρώμη. Για τους επόμενους επτά αιώνες, ήταν μια σημαντική επαρχία, πρώτα της Ρωμαϊκής και στη συνέχεια της Βυζαντινής αυτοκρατορίας. Οι Σύροι ήταν διάσημοι στη Μεσόγειο για τους εμπόρους, τους στρατιωτικούς ηγέτες, τους επιστήμονες, τους νομικούς, τους ιερείς και τους αξιωματούχους τους. Η ημισυριακή δυναστεία των Σεβρών κυβέρνησε τη Ρώμη για σχεδόν 40 χρόνια από το 193 έως το 235 μ.Χ. Η Συρία αποδείχθηκε ότι ήταν το κέντρο της διαμόρφωσης και της διάδοσης του Χριστιανισμού: τα Πατριαρχεία Αντιοχείας και Αλεξάνδρειας ήταν τα παλαιότερα και με μεγαλύτερη επιρροή στην Ανατολή έως ότου η πρωτοκαθεδρία πέρασε στο Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. Τον 3ο αιώνα μ.Χ., καθώς ο πολιτικός κατακερματισμός εντάθηκε, διάφορα βασίλεια και φυλές πολέμησαν για την κατοχή της Συρίας στη μεσογειακή ζώνη. Μερικά από αυτά τα κράτη, όπως η Παλμύρα, η Έδεσσα και η Χάτρα, ήταν αραβικά και είχαν στενή πολιτική και οικονομικούς δεσμούςμε τους Βεδουίνους της Βόρειας Αραβίας και της Υπεριορδανίας. Για την πίστη των Αράβων ηγετών της νότιας Συρίας, πολέμησαν πρώτα οι Ρωμαίοι κυβερνήτες και μετά οι βασιλιάδες του Σασανικού Ιράν. Όταν στα μέσα του 6ου αι. οι Βυζαντινοί άρχισαν να χτίζουν νέες οχυρώσεις, οι Σασσανίδες εξαπέλυσαν μεγάλη επίθεση αντιποίνων, με αποτέλεσμα να καταστραφεί η Αντιόχεια. Ο πόλεμος στη νότια Συρία κράτησε 50 χρόνια και τελείωσε με την κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τους Πέρσες το 614. Οι Σασσανίδες στρατηγοί κυβέρνησαν τη Συρία μέχρι το 630 περίπου, όταν το Βυζάντιο ανέκτησε τις μεγαλύτερες πόλεις της περιοχής και προσπάθησε να αναβιώσει τη συμμαχία με τους Βεδουίνους της ανατολικής Συρίας και τη βόρεια Αραβία. Η επέμβαση των Βυζαντινών στις υποθέσεις των φυλών που κατοικούσαν στις περιοχές που συνορεύουν με τη Συρία έγινε εμπόδιο στη διάδοση του Ισλάμ από την κεντρική Αραβία και το νότιο Ιράκ. Οι ισλαμιστές ηγεμόνες της Μέκκας και της Μεδίνας διατηρούσαν για μεγάλο χρονικό διάστημα καλές σχέσεις με τους εμπόρους των συριακών πόλεων Μπόστρα και Γάζα, των οποίων τα καραβάνια μετέφεραν σιτηρά και μπαχαρικά μεταξύ Υεμένης και Υπεριορδανίας. Προκειμένου να εξασφαλίσει αυτούς τους εμπορικούς δρόμους και να πείσει τους Βεδουίνους της Νότιας Συρίας να αποδεχτούν το Ισλάμ, ο Προφήτης Μωάμεθ, ξεκινώντας το 631, έστειλε αρκετές αποστολές στις έρημες περιοχές γύρω από τη Δαμασκό και τη Γάζα. Αφού όλες οι προσπάθειες να επιτευχθεί μια πειστική νίκη επί των Βυζαντινών και των συμμαχικών τους φυλών τελείωσαν ανεπιτυχώς, ο πιο ταλαντούχος Άραβας διοικητής Khalid ibn al-Walid μεταφέρθηκε από το νότιο Ιράκ στη Δαμασκό το 634. Μετά από νίκες στο Ajnadayn, Fahl και Marj es-Suffar, τα στρατεύματά του εισήλθαν στη Bostra και στη Δαμασκό και το 635 κατέλαβαν το Baalbek και τη Homs. Ωστόσο, ο βυζαντινός στρατός περίπου. 100 χιλιάδες άνθρωποι, μεταξύ των οποίων και Αρμένιοι, κάτοικοι του Χαλεπίου και της Αντιόχειας και Σύριοι Βεδουίνοι, εξαπέλυσαν αντεπίθεση. Το φθινόπωρο του 636 συναντήθηκε σε μια σφοδρή μάχη στον ποταμό Yarmuk με πολύ μικρότερες δυνάμεις μουσουλμάνων, στο πλευρό των οποίων πολέμησαν και γυναίκες σε αυτή τη μάχη. Οι ηττημένοι Βυζαντινοί τράπηκαν σε φυγή και οι νικητές τους ανακατέλαβαν τη Δαμασκό και τη Χομς. Το 637, λίγο μετά την άλωση της Ιερουσαλήμ και της Γάζας, το Χαλέπι, η Αντιόχεια, η Χάμα και η στρατηγικής σημασίας πόλη Qinnasrin παραδόθηκαν σε αυτούς. Στις ορεινές περιοχές γύρω από την Καισάρεια, τη Λαττάκεια, την Τρίπολη και τη Σιδώνα, η μουσουλμανική αντίσταση συνεχίστηκε μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 640.
Πρώτη μουσουλμανική περίοδος.Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής της γενιάς που κατέκτησε τη Συρία, ο πλούτος, το επίπεδο ανάπτυξης των βιοτεχνιών και ο πληθυσμός των συριακών πόλεων ώθησαν τους υποστηρικτές του Ισλάμ να μεταφέρουν το κέντρο του ισλαμικού κράτους στη Δαμασκό (από τη Μέκκα και τη Μεδίνα). Ξεκινώντας από το 661, όταν ο ηγεμόνας της Συρίας, Muawiyah, αυτοανακηρύχθηκε χαλίφης, και μέχρι το 750, η Δαμασκός παρέμεινε η έδρα της δυναστείας των Ομαγιάδων και η πρωτεύουσα του Αραβικού Χαλιφάτου. Το κράτος των Ομαγιάδων διοικούνταν από Σύριους, Μουσουλμάνους και Χριστιανούς, και οι Σύροι στρατιώτες πολέμησαν με τα στρατεύματα των Βυζαντινών αυτοκρατόρων. Τα αραβικά αντικατέστησαν τα ελληνικά ως επίσημη γλώσσα. Ωστόσο, στοιχεία της ελληνιστικής κληρονομιάς επέζησαν καθώς οι Άραβες υιοθέτησαν σταδιακά τον πολιτισμό, την κοινωνική οργάνωση και το πολιτικό σύστημα που συνάντησαν στις συριακές πόλεις. Τον 8ο αι. περιφερειακές, θρησκευτικές και δυναστικές αντιθέσεις οδήγησαν στο γεγονός ότι η Δαμασκός και μαζί της η Συρία έχασαν τη σημασία τους. Οι Ομαγιάδες αντικαταστάθηκαν από τη δυναστεία των Αββασιδών, η οποία έκανε πρωτεύουσα τη Βαγδάτη. Ο πληθυσμός της Συρίας έχει μειωθεί, ο πλούτος των τοπικών πόλεων έχει ξεθωριάσει. Κατά τους επόμενους τρεις αιώνες, εν μέσω σχετικής φτωχοποίησης και πολιτικής αστάθειας στην περιοχή, πολλοί Σύροι ασπάστηκαν το Ισλάμ. Τα αραβικά άρχισαν να χρησιμοποιούν, αν και τα αραμαϊκά συνέχισαν να ομιλούνται σε ορισμένα απομακρυσμένα χωριά. Οι χριστιανοί, φοβούμενοι για την ασφάλειά τους, ολόκληρες κοινότητες μετακινήθηκαν στα βουνά. Με την έναρξη της παρακμής των Αββασιδών, τα βόρεια σύνορα της Συρίας έγιναν πιο ευάλωτα στις βυζαντινές επιθέσεις. Στην περιοχή εμφανίστηκαν μικρά μουσουλμανικά και χριστιανικά πριγκιπάτα, τα οποία στράφηκαν στη Βαγδάτη ή την Κωνσταντινούπολη για βοήθεια. Διάφορες αιρετικές αιρέσεις άκμασαν, ο σιισμός εξαπλώθηκε ευρέως και έγινε η βάση των διδασκαλιών των Αλαουιτών και των Δρούζων. Από την Αίγυπτο (το κέντρο των Φατιμιδών Ισμαηλίων), την Περσία (το κέντρο των Δολοφόνων) και τη Μεσοποταμία, διείσδυσαν μυστικές διδασκαλίες που κήρυτταν επαναστατικές πολιτικές, κοινωνικές, θρησκευτικές και φιλοσοφικές απόψεις. Το γενικό πνευματικό δυναμικό της χώρας συνέβαλε στη δημιουργικότητα ποιητών και συγγραφέων. Στη σιιτική αυλή των Hamdanid στο Al-Farabi, ο φιλόσοφος al-Farabi δημιούργησε πραγματείες για την κοσμοθεωρία του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη, έγραψε βιβλία για την ιατρική, τα μαθηματικά, τις απόκρυφες επιστήμες και τη μουσική. Ταυτόχρονα έζησε ο μεγάλος Abu-l-Faraj al-Isfahani, ο συντάκτης της ανθολογίας της αραβόφωνης ποίησης του Βιβλίου των Ασμάτων, που ονομάστηκε «η θεμελιώδης πηγή για τη μελέτη μυθιστόρημα". Οι μεγαλύτεροι εκπρόσωποι του συριακού πολιτισμού εκείνης της εποχής ήταν οι ποιητές Abu-l-Ala al-Maarri και al-Mutanabbi. Ο πρώτος έλαβε ιδιαίτερη φήμη για το Μήνυμα της Συγχώρεσης, πολλά από τα τετράστιχα από τα οποία είχαν ισχυρή επιρροή στο την ποίηση του Omar Khayyam, και αρκετοί ειδικοί πιστεύουν ότι η Θεία Κωμωδία του Δάντη γράφτηκε υπό την επίδραση του αυτή η δουλειά. Ο Al-Mutanabbi ήταν ένας Χαμδανίδης ποιητής της αυλής του οποίου το επιδεικτικό ύφος εξακολουθεί να τον κάνει τον πιο δημοφιλή κλασικό ποιητή στον αραβικό κόσμο.
Εισβολή των Σελτζούκων Τούρκων.Η περίοδος της αναβίωσης της Συρίας, που έπεσε τον 10ο - αρχές 11ου αιώνα, επιβραδύνθηκε με την κατάκτηση των εσωτερικών περιοχών της από τους Σελτζούκους Τούρκους, που κατάγονταν από τη Μικρά Ασία και τη βόρεια Μεσοποταμία. Οι φυλές που εισέβαλαν στη Συρία ήταν μέρος της τεράστιας περσικής δύναμης των Σελτζουκίδων, αλλά σύντομα διέκοψαν τις σχέσεις υποτελείας τους μαζί της και δημιούργησαν δύο ανεξάρτητα κράτη, με πρωτεύουσες τη Δαμασκό και το Χαλέπι. Οι Σελτζούκοι δεν διείσδυσαν ποτέ στη νότια Συρία, η οποία παρέμεινε υπό την κυριαρχία τοπικών ηγεμόνων όπως οι Τανουκίδες, ή ήταν υποτελής στους Αιγύπτιους Φατιμίδες. Στα τέλη του 11ου αιώνα, ως αποτέλεσμα της εισβολής των σταυροφόρων που έφτασαν από τη Δυτική Ευρώπη, υπήρξε περαιτέρω κατακερματισμός και αποδυνάμωση της Συρίας.
Σταυροφορίες.Στα τέλη του 11ου αι. Ευρωπαίοι ιππότες εμφανίστηκαν στη χώρα, αποβιβάστηκαν στην Αντιόχεια, και στη συνέχεια σε άλλα σημεία στις ακτές της Μεσογείου. Στις αρχές του 12ου αι. Τέσσερα σταυροφορικά κράτη δημιουργήθηκαν στο έδαφος της Συρίας: το Πριγκιπάτο της Αντιόχειας, η Κομητεία της Τρίπολης, το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ και η Κομητεία της Έδεσσας. Ακολουθώντας τους χριστιανούς, οι Σελτζούκοι όρμησαν στην περιοχή. Ο κυβερνήτης της Μοσούλης, Εμίρης Maudud, οργάνωσε εκστρατεία στη βόρεια Συρία και το 1111 πολιόρκησε το Χαλέπι. Οι Σελτζούκοι αντιτάχθηκαν από τους τοπικούς Τούρκους και Άραβες ηγέτες, ιδιαίτερα από τον ηγεμόνα της Δαμασκού, ο οποίος προσέλαβε τους Δολοφόνους για να επιδρομήσουν στους Σελτζούκους. Ωστόσο, με το θάνατό του το 1128, η συνεργασία μεταξύ των αρχών της πόλης και των Δολοφόνων σταμάτησε και ο νέος εμίρης της Μοσούλης Zengi εισέβαλε αμέσως στις βόρειες περιοχές της Συρίας και κατέλαβε το Χαλέπι. Μετά από αυτό, η δυναστεία των Zengid, με την υποστήριξη του κουρδικού ιππικού που προσλήφθηκε ως δύναμη κρούσης, με το πρόσχημα της επικείμενης απειλής από τα κράτη των σταυροφόρων, έθεσε τον έλεγχό της σε όλη τη Συρία. Ένας από τους Κούρδους διοικητές Salah ad-Din (Saladin), ο οποίος έγινε διάσημος για την εκστρατεία του στην Αίγυπτο τη δεκαετία του 1160, μετά το θάνατο του Nur ad-Din ibn Zengi το 1174, έγινε επικεφαλής του κράτους Zengid και ταυτόχρονα αντιτάχθηκε στους σταυροφόρους και στο χαλιφάτο των Αββασιδών στο Ιράκ. Το 1187, τα στρατεύματά του νίκησαν τον στρατό του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ, αλλά εξαντλήθηκαν από την 3η σταυροφορία που ακολούθησε, με επικεφαλής τον Ριχάρδο Α', τον Φίλιππο Β' Αύγουστο και τον Φρειδερίκο Α' Μπαρμπαρόσα. Οι διάδοχοι του Salah ad-Din, οι Ayyubids, διατήρησαν τον έλεγχο του εσωτερικού της Συρίας, αλλά αναγκάστηκαν να πολεμήσουν σκληρά ενάντια στο Σουλτανάτο των Σελτζούκων στο Ικόνιο στο βορρά, στα σταυροφορικά κράτη στα δυτικά και σε διάφορα τουρκικά κράτη που υπήρχαν στην περιοχή της Μοσούλης και η δυτική Περσία στα ανατολικά. Το 1260, το παρακμιακό κράτος των Αγιουβιδών εισέβαλε οι Μογγόλοι με επικεφαλής τον Χουλάγκου Χαν, ο οποίος κατέλαβε το Χαλέπι και τη Δαμασκό, αλλά σταμάτησε από τις δυνάμεις των Μαμελούκων με επικεφαλής τον Κουτούζ στη μάχη του Αϊν Τζαλούτ, στη βόρεια Παλαιστίνη.
Ο κανόνας των Μαμελούκων.Αμέσως μετά την ήττα των Μογγόλων, ο Κουτούζ σκοτώθηκε από τον Μπαϊμπάρς, ο οποίος ανέλαβε τον τίτλο του Σουλτάνου και έθεσε τα θεμέλια για τη δυναστεία των Μαμελούκων που κυβέρνησε την Αίγυπτο και τη Συρία. Κατά τη δεκαετία του 1260 ο Μπάιμπαρς κατέλαβε το πιο σημαντικό από τα εναπομείναντα οχυρά των Ισμαηλίων στα βουνά της Συρίας. Στα τέλη του αιώνα, ο σουλτάνος ​​Ashraf Salah ad-Din Khalil κατέλαβε τα τελευταία προπύργια των Σταυροφόρων στη συριακή ακτή της Μεσογείου. Ήδη κατά τον πρώτο αιώνα της κυριαρχίας των Μαμελούκων, εγκαθιδρύθηκε ένα αποτελεσματικό διοικητικό σύστημα στη Συρία, αποκαταστάθηκε το εμπόριο τόσο με την Ανατολή όσο και με τη Δύση και άρχισε η άνοδος της βιοτεχνίας και της γεωργίας. Η Συρία έφτασε στο απόγειό της όταν κυβερνήθηκε από τον Nasir Muhammad ibn Qalaun (1310-1341). Αλλά ήδη υπό τους άμεσους διαδόχους του, λόγω της πανώλης που σάρωσε τη Συρία και του αυξημένου εμπορικού ανταγωνισμού από τα κράτη της Ανατολίας και της Βόρειας Αφρικής, το κράτος των Μαμελούκων εισήλθε σε μια περίοδο σχετικής παρακμής, η οποία άνοιξε το δρόμο για τον Τουρκομογγολό διοικητή Τιμούρ ( Ταμερλάνος) για να καταλάβει το Χαλέπι και τη Δαμασκό. Αφού τους κατέλαβε το 1401 και μετά βραχυπρόθεσμα, ο Τιμούρ άρχισε να μετακινεί ταλαντούχους τεχνίτες από αυτές τις πόλεις στην πρωτεύουσά του τη Σαμαρκάνδη. Εν τω μεταξύ, οι Μαμελούκοι σουλτάνοι στο Κάιρο έστρεψαν τα μάτια τους στην Αραβία και τα εδάφη στις ακτές της Ερυθράς Θάλασσας και η βόρεια Συρία έγινε αντικείμενο διεκδικήσεων των Τιμουρίδων, των Οθωμανών και άλλων Τούρκων. Μέχρι τα τέλη του 15ου αιώνα ο ανταγωνισμός μεταξύ των Μαμελούκων, των Οθωμανών και των Ιρανών Σαφαβιδών εξελίχθηκε σε πραγματικό πόλεμο. Εκμεταλλευόμενος τον αγώνα που αναγκάστηκαν να δώσουν οι Μαμελούκοι εναντίον των Πορτογάλων, που έκαναν επιδρομές στη ζώνη της Ερυθράς Θάλασσας, ο Σουλτάνος ​​της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας Σελίμ Α' το 1516 κατέκτησε εύκολα τη Συρία.
Οθωμανική περίοδος. Για τους επόμενους τέσσερις αιώνες, η Συρία ήταν μέρος του Σουλτανάτου και κυβέρνησε από την Κωνσταντινούπολη. Λίγο μετά την οθωμανική κατάκτηση, χωρίστηκε σε τρεις επαρχίες: την Τρίπολη, το Χαλέπι και τη Δαμασκό, που περιλάμβανε όλα τα εδάφη νότια της Δαμασκού μέχρι τα σύνορα με την Αίγυπτο. Αργότερα, δημιουργήθηκαν αρκετές ακόμη επαρχίες, μεταξύ των οποίων η Σιδώνα και η Άκρα (σημερινή Άκκα). Επικεφαλής κάθε επαρχίας ήταν ένας πασάς, ο οποίος υπαγόταν άμεσα στη μητροπολιτική διοίκηση. Κάθε πασάς κυβερνούσε την υποκείμενη επικράτειά του με τη βοήθεια τοπικών αποσπασμάτων ιππικού και μιας ομάδας αστικών και δικαστικών αξιωματούχων που απολάμβαναν σημαντικό βαθμό ανεξαρτησίας. Η τάξη που δημιουργήθηκε στην περιοχή συνέβαλε στην αναβίωση του εμπορίου και της παραγωγής τον 16ο αιώνα, αλλά μετά το 1600, ως αποτέλεσμα της πάλης μεταξύ των αρχών στην περιφέρεια, του κεντρικού ταμείου στην Κωνσταντινούπολη και των μεγάλων εμπορικών οίκων, η οικονομία άρχισε να υποβιβάζω. Η ανάπτυξη του ολλανδικού και αγγλικού εμπορίου στη Μεσόγειο και στις χώρες του Ινδικού Ωκεανού επιτάχυνε την παρακμή της οθωμανικής οικονομίας. Τον 18ο αιώνα Το Χαλέπι και η Βηρυτό έχουν γίνει τα κύρια εμπορικά κέντρα της Συρίας. ιδρύθηκαν αποικίες Ευρωπαίων εμπόρων σε αρκετές πόλεις (το μεγαλύτερο μέρος του εμπορίου με την Ευρώπη περνούσε από τα χέρια τους). Ιεραπόστολοι άρχισαν να φτάνουν σε μεγάλους αριθμούς για να εργαστούν μεταξύ των ντόπιων Χριστιανών, ιδιαίτερα των Φραγκισκανών και των Ιησουιτών. Οι επαφές μεταξύ ιεραποστόλων και τοπικών αρχών οδήγησαν σε περαιτέρω διαστρωμάτωση της συριακής κοινωνίας. Εκμεταλλευόμενοι την κατάσταση, ισχυρές τοπικές φυλές αποσχίστηκαν από την κεντρική οθωμανική κυβέρνηση. Οι εσωτερικές διαμάχες εντάθηκαν και ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας σύγκρουσης, μια ηττημένη αίρεση των Δρούζων μετακόμισε σε μια απομονωμένη ορεινή περιοχή νοτιοανατολικά της Δαμασκού, και η ίδια η περιοχή ονομαζόταν Jabal ed-Druz. Στα τέλη του 18ου αιώνα μεγάλο μέρος της νότιας Συρίας έπεσε υπό την κυριαρχία του Ahmad al-Jazzar, Πασά της Άκρας, ο οποίος προσπάθησε να εκσυγχρονίσει το διοικητικό σύστημα και να προωθήσει την οικονομία. Μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα Οι ευρωπαϊκές δυνάμεις άρχισαν να παρεμβαίνουν ενεργά στις εσωτερικές υποθέσεις της Συρίας, δημιουργώντας τις δικές τους σφαίρες επιρροής. Έτσι, οι Γάλλοι υποστήριξαν τους Μαρωνίτες και άλλους Σύρους Καθολικούς, οι Ρώσοι δήλωσαν το δικαίωμά τους να υπερασπιστούν τους Ορθοδόξους και οι Βρετανοί πρόσφεραν τη φιλία τους στους Δρούζους. Το 1798-1799, τα στρατεύματα της Ναπολεόντειας Γαλλίας, μη μπορώντας να καταλάβουν την Αίγυπτο, αποβιβάστηκαν στη συριακή ακτή. Ο Αλ Τζαζάρ, με τη βοήθεια του βρετανικού στόλου, κατάφερε να σταματήσει τους Γάλλους στην Άκρα, αναγκάζοντας τον Ναπολέοντα να επιστρέψει στη Γαλλία. Η επιτυχία της Συρίας στην ανάπτυξη κλάδων της υλικής παραγωγής και του εμπορίου τράβηξε την προσοχή του ισχυρού Αιγύπτιου ηγεμόνα Muhammad Ali, του οποίου ο στρατός εισέβαλε στη χώρα το φθινόπωρο του 1831. Ο Αιγύπτιος στρατιωτικός ηγέτης Ιμπραήμ Πασάς δημιούργησε μια κεντρική κυβερνητική εποπτεία της συριακής οικονομίας. Το εμπόριο και η γεωργία συνέχισαν να αναπτύσσονται, αλλά δεν ελέγχονταν πλέον από τους τοπικούς ευγενείς. Το εμπόριο με την Ευρώπη άνθισε, περνώντας κυρίως από το λιμάνι της Βηρυτού. Η εισαγωγή φτηνών βρετανικών υφασμάτων κατέστρεψε τις ντόπιες κλωστοϋφαντουργίες στο Χαλέπι και τη Δαμασκό, ενώ η αυξημένη ζήτηση για ελαιόλαδο, βαμβάκι και μετάξι στα ευρωπαϊκά κράτη και την Αίγυπτο ενίσχυσε τη θέση των Σύριων χριστιανών εμπόρων. Οι συγκρούσεις μεταξύ των αιγυπτιακών στρατευμάτων που σταθμεύουν στη Συρία και των οθωμανικών δυνάμεων στην Ανατολία ανάγκασαν τις ευρωπαϊκές δυνάμεις να επέμβουν το 1839 για να διατηρήσουν την εξουσία της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας στη Μέση Ανατολή. Βρετανοί και Οθωμανοί πράκτορες ώθησαν τους Δρούζους να επαναστατήσουν ενάντια στον αιγυπτιακό στρατό. Ταυτόχρονα, ο συνδυασμένος αγγλοαυστριακός στόλος καθιέρωσε αποκλεισμό της Βηρυτού, ο οποίος ανάγκασε τον Ιμπραήμ Πασά να αποσύρει τα στρατεύματά του από τη χώρα το 1840. Με την αποκατάσταση της εξουσίας του Σουλτάνου, η Συρία περιήλθε στην αγγλο-οθωμανική εμπορική σύμβαση του 1838, που άνοιξε την αυτοκρατορική αγορά για ευρωπαϊκά αγαθά. Η εισροή τους κατέστρεψε τους κύριους κλάδους της βιοτεχνίας και ώθησε τους αστικούς εμπόρους και τους ευγενείς της χώρας να αρχίσουν ενεργά να αγοράζουν γεωργική γη. Η τάση μεταβίβασής τους στην κατοχή κατοίκων της πόλης που δεν ζούσαν στα κτήματά τους εντάθηκε μετά το 1858, όταν ψηφίστηκε νέος νόμος στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, που επέτρεπε τη μεταβίβαση κοινοτικών γαιών στα χωριά σε ιδιωτική ιδιοκτησία έναντι πληρωμής υψηλότερης. Στο τελευταίο τέταρτο του 19ου αιώνα Οι γαλλικές εταιρείες έλαβαν πολλές παραχωρήσεις στη Συρία με αντάλλαγμα τη χορήγηση δανείων στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Οι Γάλλοι επένδυσαν σε συριακά λιμάνια, σίδηρο και δρόμους αυτοκινήτων. Καθώς η υλική παραγωγή μειώθηκε, τα αντιχριστιανικά και αντιευρωπαϊκά αισθήματα άρχισαν να αναπτύσσονται. Αυτή η τάση οδήγησε σε αυξημένη ευρωπαϊκή παρέμβαση στην πολιτική ζωή της Συρίας, η οποία συνέβαλε στην αυξανόμενη δυσαρέσκεια της τοπικής αραβικής ελίτ. Τουρκοκρατία. Στη δεκαετία του 1890, δημιουργήθηκαν κοινωνίες στο Χαλέπι, τη Δαμασκό και τη Βηρυτό για να υποστηρίξουν την ανεξαρτησία της Συρίας από την Οθωμανική Αυτοκρατορία. Ο αριθμός αυτών των κοινωνιών αυξήθηκε ραγδαία στις αρχές του 19ου και του 20ού αιώνα. Το αραβικό εθνικό συναίσθημα έφτασε στο αποκορύφωμά του μετά την επανάσταση του Ιουλίου του 1908 στην Κωνσταντινούπολη, που έφερε τους Νεότουρκους στην εξουσία. Όταν έγινε φανερό ότι οι Νεότουρκοι θα προστάτευαν πρωτίστως τα συμφέροντα του τουρκόφωνου πληθυσμού, οι Σύροι στάθηκαν επικεφαλής πολλών οργανώσεων που υποστήριζαν την αυτονομία των αραβικών επαρχιών.
Πρώτα Παγκόσμιος πόλεμος. Με το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, η οθωμανική ανώτατη διοίκηση μετέφερε τις αραβικές μεραρχίες του 4ου οθωμανικού στρατού στο Gelibolu (στην Ευρώπη). Πολλοί ηγέτες του εθνικού κινήματος, ο στρατιωτικός κυβερνήτης της Συρίας, Τζαμάλ Πασάς, διέταξε τη σύλληψη ή την απέλαση. Εντούτοις, η υποστήριξη προς τους Άραβες εθνικιστές επί τόπου συνέχισε να αυξάνεται ως αποτέλεσμα μιας σοβαρής κρίσης σε όλους τους τομείς της οικονομίας που προκλήθηκε από την αύξηση των φόρων στις στρατιωτικές ανάγκες και τον βρετανικό αποκλεισμό των λιμανιών της Μεσογείου κατά τη διάρκεια του πολέμου. Το έναυσμα για την περαιτέρω έξαρση του κινήματος ήταν η εξέγερση, η οποία σηκώθηκε στην Αραβία, με την υποστήριξη των Βρετανών, από τον σερίφη της Μέκκας Χουσεΐν ιμπν Αλί, ο οποίος ήλπιζε έτσι να δημιουργήσει ένα ανεξάρτητο αραβικό βασίλειο. Όταν ο αραβικός στρατός, με επικεφαλής τον γιο του Φαϊζάλ ιμπν Χουσεΐν, μπήκε στη Δαμασκό τον Οκτώβριο του 1918, την υποδέχτηκαν ως ελευθερωτή. Η πόλη ανακηρύχθηκε έδρα της ανεξάρτητης κυβέρνησης όλης της Συρίας. Ταυτόχρονα, η Βηρυτό ίδρυσε τη δική της αραβική διοίκηση. Και στις δύο περιπτώσεις, άτομα από τη Συρία που απέκτησαν διευθυντική εμπειρία στην Οθωμανική Αυτοκρατορία και την Αίγυπτο διορίστηκαν σε υπεύθυνες θέσεις. Και οι δύο διοικήσεις έστειλαν τους εκπροσώπους τους στο Γενικό Συριακό Κογκρέσο, που συγκλήθηκε τον Ιούλιο του 1919 στη Δαμασκό, το οποίο υιοθέτησε ψήφισμα που ζητούσε τη διακήρυξη της πλήρους ανεξαρτησίας της Συρίας, τη δημιουργία συνταγματικής μοναρχίας υπό τον Φαϊσάλ και την παροχή νομικής προστασίας σε όλες τις μειονότητες . Ενώ οι Σύροι εθνικιστές υποστήριζαν την αυτονομία, Βρετανοί και Γάλλοι εκπρόσωποι άρχισαν να συζητούν το μέλλον του κρατική δομήχώρες. Οι συμφωνίες μεταξύ τους ενσωματώθηκαν στις αποφάσεις της διάσκεψης του Σαν Ρέμο τον Απρίλιο του 1920, σύμφωνα με τις οποίες διαλύθηκε η κυβέρνηση Φαϊζάλ στη Δαμασκό, η Γαλλία έλαβε εντολή της Κοινωνίας των Εθνών να κυβερνά τη Συρία και τον Λίβανο και η Μεγάλη Βρετανία να κυβερνά την Παλαιστίνη και την Υπερορδανία. . Τα νέα για τις αποφάσεις της διάσκεψης του Σαν Ρέμο προκάλεσαν μαζικές διαμαρτυρίες στις μεγαλύτερες πόλεις της Συρίας και εκπρόσωποι της εθνικής αστικής τάξης πρότειναν στον Χασίμ αλ-Ατάσι, έναν μεγαλογαιοκτήμονα, να ηγηθεί μιας ανοιχτά αντι-γαλλικής κυβέρνησης. Ο Φαϊζάλ προσπάθησε να λειτουργήσει ως ενδιάμεσος μεταξύ των μαχητών εθνικιστών και των Γάλλων, αναγνωρίζοντας τον Ιούλιο του 1920 την εντολή της Κοινωνίας των Εθνών και χρησιμοποιώντας νεοσύλλεκτους για να καταστείλουν τις εξεγέρσεις στις πόλεις. Όταν τα γαλλικά στρατεύματα ανέλαβαν μια εκστρατεία κατά της Δαμασκού για να πάρουν την εξουσία, μια ομάδα εθελοντών με επικεφαλής τον Yusuf Azme πήρε αμυντικές θέσεις στην περιοχή της πόλης Maisalun, προσπαθώντας να σταματήσει την προέλασή τους. Το απόσπασμα του Αζμέ ηττήθηκε και στα τέλη Ιουλίου οι Γάλλοι έθεσαν τον έλεγχο σε όλη τη Συρία. (Το 1921, οι Βρετανοί ανακήρυξαν τον Φαϊζάλ βασιλιά του Ιράκ, για το οποίο έλαβαν επίσης εντολή, και έκαναν τον μεγαλύτερο αδερφό του τον Abdallah πρώτα εμίρη και μετά βασιλιά της Υπερορδανίας.)
γαλλική εντολή. Οι γαλλικές αρχές στη Συρία προσπάθησαν να καταστείλουν το αραβικό εθνικό κίνημα, χρησιμοποιώντας τις αρχές του «διαίρει και βασίλευε». Για να γίνει αυτό, ενίσχυσαν τις θρησκευτικές μειονότητες και συνέβαλαν στη διαμάχη σε ομολογιακή βάση. Η περιοχή των Μαρωνιτών στο όρος Λίβανος επεκτάθηκε με την προσάρτηση της κυρίως μουσουλμανικής κοιλάδας Beqaa και των πόλεων Τρίπολη, Βηρυτό, Saida και Sur (Tyre). Η υπόλοιπη Συρία χωρίστηκε σε πέντε ημιαυτόνομες μονάδες: Δαμασκό, Χαλέπι, Λατάκια (περιοχή των Αλαουιτών), Jabal ed-Druze (περιοχή των Δρούζων) και Alexandretta (σύγχρονο Iskanderun, μεταφέρθηκε στην Τουρκία το 1939 ). Επιπλέον, στα άκρα βορειοανατολικά της χώρας, στην περιοχή της Ράκα και του Ντέιρ εζ Ζορ, διατέθηκε ξεχωριστή συνοικία, η οποία ελεγχόταν απευθείας από το κέντρο. Οι πολιτικές υποθέσεις αυτών των περιοχών είχαν την ευθύνη του Ύπατου Αρμοστή στη Δαμασκό, ο οποίος διόριζε όλους τους κυβερνητικούς και τοπικούς αξιωματούχους και ήταν υπεύθυνος για την κατάσταση έκτακτης ανάγκης που επιβλήθηκε το 1920. Οι όροι της εντολής άνοιξαν τη συριακή αγορά για ελεύθερη πρόσβαση σε αυτήν όλα τα κράτη μέλη της Κοινωνίας των Εθνών. Ως αποτέλεσμα, η χώρα πλημμύρισε από υπερπόντια εμπορεύματα. Οι εισαγωγές έπαιξαν έναν ιδιαίτερα καταστροφικό ρόλο για τη συριακή κλωστοϋφαντουργία: μεταξύ 1913 και 1926, ο αριθμός των υφαντών στο Χαλέπι μειώθηκε στο μισό και ο αριθμός των αργαλειών που λειτουργούσαν κατά 2/3. Λόγω της ανεργίας, που έφτασε σχεδόν το 25% στις πόλεις, και της εισροής μεγάλου αριθμού Αρμένιων προσφύγων από την Τουρκία, που αναζητούσαν έστω και χαμηλά αμειβόμενη εργασία, σημειώθηκε πτώση των μισθών. Το 1925, οι Δρούζοι από το Jebel ed-Druz επαναστάτησαν εναντίον των Γάλλων. Τον Οκτώβριο, οι ηγέτες του εθνικού κινήματος οργάνωσαν εξέγερση στο Χαλέπι και τη Δαμασκό, αλλά μετά από δύο ημέρες πυροβολικού βομβαρδισμού της Δαμασκού, που οδήγησαν στο θάνατο 5.000 Σύριων, συντρίφτηκε. Το 1926-1927, με φόντο τη συνεχιζόμενη πάλη των Δρούζων, το πρώτο κύμα διαμαρτυρίας των εργαζομένων, δυσαρεστημένων από την κατάστασή τους, σάρωσε όλη τη χώρα. Ξεκίνησαν ξεχωριστά αυθόρμητα χτυπήματα στο Χαλέπι και τη Χομς, τα οποία σύντομα εξαπλώθηκαν στη Δαμασκό, αλλά κατεστάλησαν βάναυσα από ένοπλες δυνάμεις. Ο στραγγαλισμός του εργατικού κινήματος οδήγησε σε αύξηση της συμπάθειας προς το Λαϊκό Κόμμα. Αυτή η φιλελεύθερη εθνικιστική οργάνωση δημιουργήθηκε από την αστική αστική τάξη και υποστηρίχθηκε από μικρούς εμπόρους των πόλεων και γαιοκτήμονες της υπαίθρου, που βρίσκονταν σε δύσκολη θέση ως αποτέλεσμα των οικονομικών πολιτικών που ακολουθούνταν υπό την Εντολή. Σύντομα το Λαϊκό Κόμμα καθιέρωσε τον έλεγχο της Συντακτικής Συνέλευσης, που συγκλήθηκε από τη διοίκηση το 1925, προκειμένου να καταρρεύσει το κύμα της λαϊκής δυσαρέσκειας. Το 1928, ο διάδοχος του Λαϊκού Κόμματος, το Εθνικό Μπλοκ, υπέβαλε σχέδιο συντάγματος για τη χώρα, το οποίο προέβλεπε την επανένταξη της Συρίας και δεν άφηνε περιθώρια για τις αποικιακές αρχές σε αυτήν. Μετά από αυτό, ο Ύπατος Αρμοστής διέλυσε τη Συντακτική Συνέλευση και το 1930 έθεσε σε ισχύ ένα νέο σύνταγμα που επιβεβαίωνε τον γαλλικό έλεγχο στη χώρα, αλλά προέβλεπε έναν εκλεγμένο πρόεδρο και ένα κοινοβούλιο με ένα σώμα. Το 1935, οι αρχές ενέκριναν έναν νέο εργατικό νόμο, ο οποίος περιόριζε τον κατάλογο των επαγγελμάτων των οποίων οι εκπρόσωποι επιτρεπόταν να ενταχθούν σε συνδικάτα και έθεσε τα συνδικάτα εργαζομένων υπό αυστηρό κρατικό έλεγχο. Ως απάντηση στην ψήφιση αυτού του νόμου, ένα δεύτερο κύμα εργατικών διαμαρτυριών σάρωσε τη χώρα. Το 1936, τα συνδικάτα της Δαμασκού ενώθηκαν σε ένα ενιαίο συνδικάτο και δύο χρόνια αργότερα, ιδρύθηκε η Γενική Ομοσπονδία Συνδικάτων στη Δαμασκό, το Χαλέπι και τη Χομς. Οι ενέργειες των εργατικών οργανώσεων δημιούργησαν τις προϋποθέσεις για την υιοθέτηση από το Εθνικό Μπλοκ τον Ιανουάριο του 1936 του «Εθνικού Συμφώνου», που έθεσε ξανά το ζήτημα της ανακήρυξης της ανεξαρτησίας και της σύνταξης νέου συντάγματος. Η δημοσίευση αυτού του συμφώνου συνέπεσε με μια γενική απεργία πενήντα ημερών που παρέλυσε αγορές, σχολεία, επιχειρήσεις κοινής ωφελείας και εργοστάσια σε όλη τη χώρα. Οι γαλλικές αρχές προσπάθησαν να καταστείλουν την απεργία, αλλά μάταια. Ως αποτέλεσμα, ο Ύπατος Αρμοστής δεν έμεινε χωρίς άλλη επιλογή και ξεκίνησε διαπραγματεύσεις με το Εθνικό Μπλοκ. Ως αποτέλεσμα των διαπραγματεύσεων, ετοιμάστηκε συμφωνία, σύμφωνα με την οποία αναγνωρίστηκε de jure η ανεξαρτησία της Συρίας και συγκλήθηκε νέο κοινοβούλιο, αλλά ταυτόχρονα επιβεβαιώθηκαν τα ευρύτερα δικαιώματα των Γάλλων στον στρατιωτικό και οικονομικό τομέα. Στις εκλογές του Νοεμβρίου 1936, ο Χασίμ αλ-Ατάσι εξελέγη πρόεδρος της χώρας και το Εθνικό Μπλοκ έλαβε τις περισσότερες από τις έδρες στο κοινοβούλιο. Η καταστολή της αραβικής εξέγερσης στην Παλαιστίνη τον Απρίλιο του 1936 χώρισε το εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα στη Συρία κατά μήκος ταξικών γραμμών. Εργάτες και έμποροι των πόλεων, υπό την αιγίδα διαφόρων ισλαμιστικών ομάδων, οργάνωσαν τη συλλογή τροφίμων, χρημάτων και όπλων για να στείλουν στην Παλαιστίνη και πραγματοποίησαν επίσης απεργίες για την υποστήριξη των ανταρτών που αντιτάχθηκαν στη βρετανική κυριαρχία και την εβραϊκή μετανάστευση. Πιο πλούσιοι έμποροι και βιομήχανοι, ιδιαίτερα στη Δαμασκό, προσπάθησαν να περιορίσουν το ποσό της συριακής βοήθειας: το κύριο μέλημά τους ήταν να προστατεύσουν τις πιο κερδοφόρες αγορές και να πείσουν τους Βρετανούς για την ανάγκη για ανεξαρτησία της Συρίας. Φοβόντουσαν επίσης ότι η εξέγερση στην Παλαιστίνη θα ωθούσε τους Σύρους εργάτες και αγρότες σε πολιτική δράση. Η δυσαρέσκεια για τη μετριοπαθή θέση του Εθνικού Μπλοκ στο παλαιστινιακό ζήτημα οδήγησε τελικά στην αποξένωση της παναραβικής πτέρυγας, της οποίας το κέντρο δράσης ήταν το Χαλέπι, και σε διάσπαση του κυβερνώντος συνασπισμού. Εκμεταλλευόμενοι αυτή την περίσταση, οι Γάλλοι εισήγαγαν ξανά κατάσταση έκτακτης ανάγκης στη Δαμασκό και το 1939 ο ύπατος αρμοστής ανέστειλε το Σύνταγμα, διέλυσε το κοινοβούλιο και συνέλαβε μερικούς από τους πιο δραστήριους ηγέτες του εθνικού κινήματος. Υπό έλεγχο εσωτερικές υποθέσεις Η κυβέρνηση της χώρας αντικαταστάθηκε από το Διοικητικό Συμβούλιο. Ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος και η Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας. Μετά τη συνθηκολόγηση της Γαλλίας το 1940, υπήρχαν ελλείψεις σε ψωμί, ζάχαρη και βενζίνη στη χώρα, γεγονός που επιτάχυνε την αναβίωση του εθνικού κινήματος. Τον Φεβρουάριο του 1941, το Εθνικό Μπλοκ, με επικεφαλής τον Σούκρι Κουατλί, οργάνωσε απεργία στη Δαμασκό. σύντομα εξαπλώθηκε στο Χαλέπι, τη Χάμα, τη Χομς και το Ντέιρ εζ Ζορ. Η απεργία συνεχίστηκε για δύο μήνες, αναγκάζοντας τον ύπατο αρμοστή της κυβέρνησης Vichy στη Γαλλία να διαλύσει το προηγουμένως διορισμένο Διοικητικό Συμβούλιο. Αντ' αυτού, σχηματίστηκε μια Επιτροπή, με επικεφαλής τον μετριοπαθή εθνικιστή Khaled al-Azem, ο οποίος κυβέρνησε τη Συρία μέχρι το φθινόπωρο του 1941, όταν βρετανικά και ελεύθερα γαλλικά στρατεύματα κατέλαβαν τη χώρα και αποκατέστησαν το Σύνταγμα. Επετεύχθη συμφωνία μεταξύ του Κουάτλι, των Ελεύθερων Γαλλικών Αρχών και των Βρετανών αντιπροσώπων, σύμφωνα με την οποία έγιναν νέες βουλευτικές εκλογές στη χώρα τον Ιούλιο του 1943. Κέρδισαν και πάλι το Εθνικό Μπλοκ (μεταμορφώθηκε σε Εθνική Πατριωτική Ένωση), το οποίο κέρδισε τη συντριπτική πλειοψηφία των εδρών στο κοινοβούλιο. Η νέα κυβέρνηση περιλάμβανε εξέχουσες προσωπικότητες του εθνικού κινήματος από τη Δαμασκό, το Χαλέπι και τη Χομς, αλλά ταυτόχρονα έμειναν πίσω εκπρόσωποι της Χάμα, των Αλαουιτών και των Δρούζων. Ως αποτέλεσμα, υπήρξε μια συσπείρωση δυνάμεων σε αντίθεση με την κυβέρνηση γύρω από τους ηγέτες της Χάμα και τα ορεινά εδάφη στα δυτικά και νότια της χώρας. Ο Άκραμ Χαουράνι, σταθερός αντίπαλος της ελίτ των γαιοκτημόνων, που κυριαρχούσε στην ηγεσία της Εθνικής Πατριωτικής Ένωσης, εξελέγη στο κοινοβούλιο. Εν τω μεταξύ, αυτονομιστές από τις περιοχές των Αλαουιτών και των Δρούζων ζήτησαν αυτονομία γι' αυτούς. Διάφορες ισλαμιστικές οργανώσεις άρχισαν να εκστρατεύουν μεταξύ φτωχών βιοτεχνών και μικροεμπόρων στις πόλεις του βορρά και μεταξύ των κατοίκων των φτωχότερων συνοικιών της Δαμασκού, όπου εγκαταστάθηκαν μετανάστες αγρότες από τα χωριά. Οι σοσιαλιστές, με επικεφαλής τον Michel Aflaq, απαίτησαν οικονομική ασφάλεια τόσο για τους εργάτες της Δαμασκού όσο και για τους φτωχούς μικροϊδιοκτήτες στις δυτικές και νότιες περιοχές της χώρας. Υπήρξε επίσης αποδυνάμωση των θέσεων των πρώην ηγετών της Συρίας ως αποτέλεσμα της σκληρύνσεως της γαλλικής πολιτικής έναντι των πολιτικών τους αντιπάλων και της διακοπής μετά το 1944 των εμπορικών και οικονομικών δεσμών μεταξύ Δαμασκού και Βηρυτού και Χάιφα λόγω της δημιουργίας αυτόνομων κρατών. στον Λίβανο και την Παλαιστίνη. Ονομαστικά, η Συρία έγινε ανεξάρτητο κράτος το 1945, όταν ανακοινώθηκε η δημιουργία εθνικού στρατού και η χώρα προσχώρησε στα Ηνωμένα Έθνη και στον Σύνδεσμο των Αραβικών Κρατών. Ωστόσο, η πλήρης ανεξαρτησία αποκτήθηκε μόνο μετά την οριστική εκκένωση των γαλλικών στρατευμάτων, η οποία έληξε στις 15 Απριλίου 1946. Η κατάρρευση της κοινοβουλευτικής μορφής διακυβέρνησης. Με την αποχώρηση των τελευταίων γαλλικών στρατευμάτων από τη χώρα, η ενότητα που υπήρχε προηγουμένως μεταξύ των ηγετών του εθνικού κινήματος εξαφανίστηκε και προέκυψαν τέσσερις δυνάμεις που άρχισαν να πολεμούν για τον έλεγχο του κράτους. Μεγάλοι γαιοκτήμονες και πλούσιοι έμποροι, που επωφελήθηκαν από την έλλειψη σιτηρών και βιομηχανικών αγαθών κατά τη διάρκεια του πολέμου, έλεγχαν το Εθνικό Κόμμα και το Κοινοβούλιο. Ανεξάρτητοι παραγωγοί μικρής κλίμακας συγκεντρωμένοι στις περιοχές των Αλαουιτών και των Δρούζων, καθώς και οι φτωχοί και ακτήμονες αγρότες των κεντρικών πεδιάδων, επέκριναν τη διαφθορά και τον νεποτισμό που επικρατούσε μεταξύ των πρώην ηγετών και υποστήριξαν πολιτικές και οικονομικές μεταρρυθμίσεις. Στις αρχές του 1947, ένα αγροτικό κίνημα με επικεφαλής τον Akram Haurani ξεκίνησε μια εκστρατεία για την αλλαγή του νόμου για τις βουλευτικές εκλογές. Σε απάντηση, ο Shukri Kuatli, ο οποίος εξελέγη πρόεδρος το 1943, εισήγαγε κατάσταση έκτακτης ανάγκης και περιόρισε τις δραστηριότητες του Αραβικού Σοσιαλιστικού Κόμματος των Haurani και του παναραβικού Κόμματος της Αραβικής Αναγέννησης, με επικεφαλής τον Michel Aflaq και τον Salah al-Din Bitar. Αυτό εξασφάλισε τη νίκη των υποψηφίων του Εθνικού Κόμματος στις βουλευτικές εκλογές τον Ιούλιο του 1947 και την επανεκλογή του Κουατλί ως προέδρου. Από το 1948, το κόμμα άρχισε να διασπάται σύμφωνα με την περιφερειακή αρχή (Δαμασκό και Χαλέπι). Και οι δύο παρατάξεις επιδίωξαν την εύνοια των μεγαλογαιοκτημόνων, οι οποίοι κατάφεραν να προσελκύσουν ψήφους από το εκλογικό σώμα της υπαίθρου. Η πολιτική διαμάχη για τις προσπάθειες της κυβέρνησης να τροποποιήσει το σύνταγμα με τρόπο που θα επέτρεπε στον Πρόεδρο Κουατλί να υπηρετήσει μια δεύτερη θητεία έχει καταστήσει δύσκολο για τη Συρία να αντισταθεί στην κλιμάκωση του εμφυλίου πολέμου στην Παλαιστίνη. Μετά την ανακήρυξη του Κράτους του Ισραήλ τον Μάιο του 1948, η συριακή ταξιαρχία εισέβαλε στη Βόρεια Γαλιλαία, αποτελώντας τη μόνη αραβική στρατιωτική μονάδα που κατάφερε να προχωρήσει κατά τον πρώτο αραβο-ισραηλινό πόλεμο. Ωστόσο, αμέσως μετά την κατάπαυση του πυρός στο κοινοβούλιο, η εκτελεστική εξουσία κατηγορήθηκε για ανικανότητα και κατάχρηση κονδυλίων. Στα τέλη Νοεμβρίου, η απεργία μαθητών και πανεπιστημιακών κλιμακώθηκε σε ταραχές. Η κυβέρνηση αναγκάστηκε να παραιτηθεί και ο αρχηγός του γενικού επιτελείου, συνταγματάρχης Husni al-Zaima, διέταξε τα στρατεύματα να αποκαταστήσουν την τάξη. Μετά την απόκτηση της ανεξαρτησίας, η δημιουργία των δικών τους ενόπλων μονάδων έγινε ένα μέσο βελτίωσης της οικονομικής και κοινωνικής κατάστασης για άτομα από διάφορες συριακές μειονότητες. Αυτό ήταν ιδιαίτερα εμφανές μεταξύ των Αλαουιτών και των Δρούζων, οι οποίοι, ξεκινώντας από το 1946, μπήκαν ενεργά στη στρατιωτική ακαδημία στη Χομς. Εκεί μυήθηκαν σε νέες πολιτικές ιδέες, ιδιαίτερα στο Κόμμα Μπάαθ και στις τοπικές κοινότητες. Οι νέοι απόφοιτοι της ακαδημίας σταδιακά γίνονταν όλο και πιο μισαλλόδοξοι με την παλιά ελίτ, από την οποία τους χώριζε η ταξική τους καταγωγή και η περιφερειακή τους σχέση. Η αυξανόμενη δυσαρέσκεια στον στρατό ώθησε την ανώτατη διοίκηση, πολλοί από τους οποίους ήταν σουνίτες κάτοικοι της πόλης, να υποστηρίξουν κοινωνικός μετασχηματισμός και στέκονται αλληλέγγυοι με τους ηγέτες του εθνικού κινήματος στα γειτονικά αραβικά κράτη. Το χειμώνα του 1948-1949, σε ένα κύμα δυσαρέσκειας με τον πληθυσμό και τους βουλευτές του κοινοβουλίου για μια στρατιωτική ήττα στην Παλαιστίνη, μια ομάδα ανώτερων αξιωματικών με επικεφαλής τον αλ-Ζάιμα, απογοητευμένοι από το προηγούμενο καθεστώς, ανέτρεψαν τη νόμιμα εκλεγμένη κυβέρνηση. Έχοντας έρθει στην εξουσία τον Μάρτιο του 1949, ο Αλ Ζάιμα κατάργησε το Σύνταγμα του 1930, απαγόρευσε τις δραστηριότητες των πολιτικών κομμάτων και άρχισε να κυβερνά με διάταγμα. Τον Ιούνιο αυτοανακηρύχθηκε πρόεδρος, αλλά ήδη στα μέσα Αυγούστου σκοτώθηκε από τους αντιπάλους του στις ένοπλες δυνάμεις, κατά το δεύτερο στρατιωτικό πραξικόπημα. Ο αρχηγός του πραξικοπήματος, συνταγματάρχης Sami Hinawi, ανακοίνωσε την αποκατάσταση του πολιτικού καθεστώτος και τη διεξαγωγή εκλογών για το Λαϊκό Συμβούλιο, το οποίο επρόκειτο να δημιουργήσει ένα νέο σύνταγμα. Σε αυτές τις εκλογές, που επέτρεψαν για πρώτη φορά στις γυναίκες να ψηφίσουν, το παράρτημα του Εθνικού Κόμματος στο Χαλέπι, που αυτοαποκαλείται Λαϊκό Κόμμα, μετά από μια οργάνωση που δραστηριοποιήθηκε στη βόρεια Συρία τη δεκαετία του 1920, κέρδισε κοινοβουλευτική πλειοψηφία. Οι βουλευτές της, πολλοί από τους οποίους είχαν στενούς εμπορικούς και οικονομικούς δεσμούς με τις βόρειες περιοχές του Ιράκ, υποστήριζαν μια πολιτική ένωση με τη χώρα αυτή. Ωστόσο, οι αντίπαλοι της ένωσης, ιδιαίτερα οι σκληροπυρηνικοί Σύροι εθνικιστές όπως ο Χαουράνι και ανώτεροι αξιωματούχοι του στρατού, εμπόδισαν την κανονική εργασία του νεοεκλεγμένου κοινοβουλίου κατά τους δύο τελευταίους μήνες του 1949. Ως αποτέλεσμα, στις 19 Δεκεμβρίου, νεαροί αξιωματικοί, με επικεφαλής τον Ο συνταγματάρχης Adib Shishekli, σε μια προσπάθεια να βρει μια διέξοδο από αυτή την κατάσταση, αντικατέστησε τον Hinawi. Ο Σισεκλί επανέλαβε τις δραστηριότητες του κοινοβουλίου και του ζήτησε να συνεχίσει να εργάζεται για το σχέδιο συντάγματος. Το νέο Σύνταγμα, που εκδόθηκε στις 5 Σεπτεμβρίου 1950, κήρυξε μια κοινοβουλευτική μορφή διακυβέρνησης, διακήρυξε ευρεία πολιτικά δικαιώματα και την εφαρμογή κοινωνικοοικονομικών μεταρρυθμίσεων. Ωστόσο, ο Shishekli και οι συνεργάτες του, πίσω από το άλμα του υπουργικού συμβουλίου του 1950-1951, κατέφυγαν σε σκληρά μέτρα σε μια προσπάθεια να ελέγξουν τα αναζωπυρωμένα συνδικάτα και το αγροτικό κίνημα. Τον Νοέμβριο του 1951 διέλυσαν τη Βουλή και ανέστειλαν το Σύνταγμα. Επί έξι μήνες, η ηγεσία της χώρας ασκούνταν απευθείας από τον στρατό ελλείψει κυβέρνησης. Τον Απρίλιο του 1952 τα πολιτικά κόμματα απαγορεύτηκαν. Το 1953, ο Shishekli εξέδωσε ένα νέο σύνταγμα και έγινε πρόεδρος ως αποτέλεσμα δημοψηφίσματος. Ο στρατιωτικός-πολιτικός συνασπισμός, που ήρθε στην εξουσία τον Φεβρουάριο του 1954, πρότεινε τον Sabri al-Asali για τη θέση του πρωθυπουργού, του οποίου η κυβέρνηση επανέφερε το Σύνταγμα του 1950 και επέτρεψε τη δραστηριότητα των πολιτικών κομμάτων. Τον Σεπτέμβριο του 1954 διεξήχθησαν βουλευτικές εκλογές, στις οποίες το Αραβικό Σοσιαλιστικό Κόμμα Αναγέννησης, το οποίο δημιουργήθηκε ως αποτέλεσμα της συγχώνευσης του Αραβικού Σοσιαλιστικού Κόμματος του Χαουράνι και του Αραβικού Κόμματος Αναγέννησης των Αφλάκ και Μπιτάρ, κέρδισε σημαντικό μέρος των εντολών. . Ωστόσο, η αριστερά δεν μπόρεσε να συμφωνήσει σε μια κυβέρνηση με βάση τον συνασπισμό, η οποία τελικά σχηματίστηκε από τον Φάρις αλ-Χούρι. Τον Φεβρουάριο του 1955, ο αλ Χούρι αντικαταστάθηκε ως πρωθυπουργός από τον ηγέτη του Εθνικού Κόμματος, Σαμπρί αλ-Ασαλί. Η κυβέρνηση ανακοίνωσε αμέσως ευρείες μεταρρυθμίσεις στη βιομηχανία και στον αγροτικό τομέα. Φοβισμένοι από αυτή την προοπτική και από τα αιτήματα της PASP και των κομμουνιστών για περαιτέρω δραματικές αλλαγές, οι συντηρητικοί στο Κοινοβούλιο μπλόκαραν τον προτεινόμενο νόμο για τα δικαιώματα των εργαζομένων στη γεωργία και ξεκίνησαν εκστρατεία υπέρ του πρώην προέδρου Kouatli, ο οποίος σύντομα επέστρεψε στη χώρα από Αίγυπτος, όπου ήταν εξόριστος. Στις εκλογές του Αυγούστου του 1955, ο Κουατλί εξελέγη πρόεδρος με την οικονομική υποστήριξη της Σαουδικής Αραβίας. Στις αρχές της δεκαετίας του 1950, ως αποτέλεσμα της πολιτικής των ΗΠΑ στη Μέση Ανατολή, η Συρία παρασύρθηκε στον Ψυχρό Πόλεμο. Το 1955, η χώρα προσχώρησε στην Αίγυπτο στον αγώνα της ενάντια στο Σύμφωνο της Βαγδάτης (αργότερα ο Κεντρικός Οργανισμός Συνθήκης, CENTO) που δημιουργήθηκε από την Τουρκία, το Ιράκ και το Πακιστάν υπό την αιγίδα των Ηνωμένων Πολιτειών και της Μεγάλης Βρετανίας. Τον Δεκέμβριο, η Συρία έγινε το δεύτερο (μετά την Αίγυπτο) κράτος στον αραβικό κόσμο που υπέγραψε συμφωνία με την ΕΣΣΔ για την προμήθεια στρατιωτικού εξοπλισμού. Το 1955 και το 1956, η Συρία κατέληξε σε συμφωνία με την Αίγυπτο για την ενοποίηση της στρατιωτικής διοίκησης και τη δημιουργία ενός κοινού Στρατιωτικού Συμβουλίου. Η κρίση του Σουέζ του 1956, η οποία οδήγησε σε κοινή εισβολή Βρετανίας-Γαλλίας-Ισραήλ στην Αίγυπτο, ενίσχυσε περαιτέρω τους διμερείς δεσμούς. Οι στενοί δεσμοί της χώρας με την Αίγυπτο, μαζί με τις προσπάθειες των Ηνωμένων Πολιτειών και του Ιράκ να υπονομεύσουν τη θέση της ηγεσίας της, υπό την ηγεσία του Προέδρου Κουατλί, ενίσχυσαν την επιρροή του Σύρου αρχηγού. στρατιωτική νοημοσύνηΣυνταγματάρχης Abd al-Hamid Saraj. Οι πράκτορες του το 1956 αποκάλυψαν μια προσεκτικά προετοιμασμένη συνωμοσία πίσω από την οποία στέκονταν οι μυστικές υπηρεσίες της Βαγδάτης. Ο κίνδυνος της κατάστασης έγινε εμφανής τον Αύγουστο του 1956, όταν τα ιρακινά όπλα μεταφέρθηκαν κρυφά στο Jabal al-Druz. Τον Δεκέμβριο, 47 εξέχοντα μέλη του Λαϊκού Κόμματος με στενούς δεσμούς με Ιρακινούς εμπόρους οδηγήθηκαν στο στρατοδικείο με την κατηγορία της προδοσίας. Ο πρωθυπουργός αλ-Ασαλί απομάκρυνε το Λαϊκό Κόμμα από το υπουργικό του συμβούλιο, αντικαθιστώντας το με αντιαμερικανούς ανεξάρτητους. Οι ΗΠΑ προσπάθησαν να αποσταθεροποιήσουν τη νέα κυβέρνηση προσφέροντας αμερικανικό σιτάρι στις παραδοσιακές συριακές αγορές της Ελλάδας και της Ιταλίας. Αυτό οδήγησε σε αυξημένη λαϊκή υποστήριξη για το PASW, το οποίο κατηγόρησε τις ΗΠΑ για παρέμβαση στις εσωτερικές υποθέσεις της Συρίας. Εν τω μεταξύ, η αποκάλυψη των αμερικανικών σχεδίων για την ανατροπή του Κουατλί και την κατάληψη της εξουσίας από μια φιλοδυτική στρατιωτική χούντα ανάγκασε τον Σάρατζ και τον Αρχηγό του Γενικού Επιτελείου να επισκεφθούν το Κάιρο για να συζητήσουν πιθανή αιγυπτιακή βοήθεια. Στα τέλη του 1957, τα πολιτικά παιχνίδια φιλοαμερικανών, αιγυπτίων και φιλοσυριακών ηγετών οδήγησαν στην αναβολή των δημοτικών εκλογών. Τον Ιανουάριο του 1958, ο αρχηγός του γενικού επιτελείου, Afif al-Bizri, έκανε ένα μυστικό ταξίδι στην Αίγυπτο, στρεφόμενος στον Abdel Nasser με μια πρόταση να ενωθούν αμέσως η Συρία και η Αίγυπτος σε ένα ενιαίο κράτος. Τον Φεβρουάριο, ο Kuatli πέταξε στο Κάιρο, όπου ανακοινώθηκε η δημιουργία της Ηνωμένης Αραβικής Δημοκρατίας (UAR).
Ένωση με την Αίγυπτο.Οι Σύροι ενέκριναν με ενθουσιασμό τη δημιουργία του UAR σε δημοψήφισμα στις 21 Φεβρουαρίου 1958. Εγκρίθηκε το Προσωρινό Σύνταγμα του Κράτους της Ένωσης, το οποίο προβλέπει έναν ενιαίο πρόεδρο και κυβέρνηση, καθώς και την ύπαρξη χωριστών Εκτελεστικών Συμβουλίων για τις δύο περιοχές της η UAR: Βόρεια (Συριακή) και Νότια (Αιγυπτιακή). Το 1959 το Αιγυπτιακό Κόμμα Εθνικής Ένωσης ανακηρύχθηκε το μοναδικό νόμιμο πολιτικό κόμμα της UAR. Ο Σαράτζ έγινε υπουργός Εσωτερικών και επικεφαλής όλων των συριακών υπηρεσιών πληροφοριών. Με διαταγή του συντρίφθηκαν συνδικάτα και αγροτικές οργανώσεις. Η επιθυμία των Αιγυπτίων να ενοποιήσουν την οικονομική δομή και των δύο χωρών προκάλεσε ευρεία αύξηση της δυσαρέσκειας στη Συρία. Στο Κάιρο, θεωρήθηκε δυνατό να επεκταθούν μηχανικά σε αυτό αναπτυξιακά προγράμματα σχεδιασμένα και κατάλληλα μόνο για την κοιλάδα του Νείλου. Όταν η εθνικοποίηση και η αναδιανομή της περιουσίας άρχισε να πραγματοποιείται στη Συρία το καλοκαίρι του 1961, Σύριοι μικρομεσαίοι έμποροι πόλεων άρχισαν να ταράζονται για την έξοδο από την UAR. Ακόμη και το αριστερό PASV μίλησε κατά των σοσιαλιστικών καινοτομιών, παρακινώντας τη θέση του με την επιθυμία να αμβλύνει την κριτική της διαδικασίας ενοποίησης των δύο κρατών και αναφερόμενος στο γεγονός ότι αυτά τα μέτρα θα οδηγούσαν μάλλον σε αυξημένο συγκεντρωτικό έλεγχο της οικονομίας παρά σε επίτευξη κοινωνικής δικαιοσύνης. Η ευρεία αντίθεση στην ενοποίηση και την αποδυνάμωση των φιλοαιγυπτιακών δυνάμεων στη Συρία μετά τη μεταφορά του Saraj να εργαστεί στο Κάιρο βοήθησε έναν συνασπισμό πολιτών πολιτικών και στρατιωτικών να επιτύχει την αποχώρηση της χώρας από το UAR τον Σεπτέμβριο του 1961.
Κοινοβουλευτική Διαβασιλεία. Από τα τέλη του 1961 έως τις αρχές του 1963, τρεις κομματικοί συνασπισμοί λειτούργησαν στην πολιτική σκηνή της Συρίας. Οι σοσιαλιστές, με επικεφαλής τους Haurani και Khaled al-Azem, υποστήριζαν τη διατήρηση του κρατικού ελέγχου στη βαριά βιομηχανία και τη μεγαλύτερη συμμετοχή των πολιτών στην πολιτική ζωή. Μεγάλοι ιδιοκτήτες, πλούσιοι έμποροι και χρηματοδότες ζήτησαν την αποκατάσταση των ιδιωτικών επιχειρήσεων και την πολιτική τάξη που υπήρχε τη δεκαετία του 1950. Οι μετριοπαθείς, συμπεριλαμβανομένης της πτέρυγας του PASW με επικεφαλής τον Aflaq, υποστήριξαν τη διατήρηση του πολιτικού και οικονομικού συστήματος της περιόδου UAR. Τα συριακά πολιτικά κόμματα που λειτουργούσαν μέχρι το 1958 καταστράφηκαν από τις αιγυπτιακές μυστικές υπηρεσίες και τα παλιά Εθνικά και Λαϊκά Κόμματα δεν απολάμβαναν πλέον την υποστήριξη του λαού. Ταυτόχρονα, οι Νασεριστές εξακολουθούσαν να καταλαμβάνουν τις υψηλότερες θέσεις στα συνδικάτα και τον κεντρικό κρατικό μηχανισμό. Υπό αυτές τις συνθήκες, οι ηγέτες των υποστηρικτών της αποδέσμευσης δεν μπόρεσαν αρχικά να προτείνουν υποψήφιο για τη θέση του επικεφαλής του νέου συριακού υπουργικού συμβουλίου. Στο τέλος, στον Maamoun Kuzbari, ο οποίος είχε διατελέσει στο παρελθόν γενικός γραμματέας της Εθνικής Ένωσης της Δαμασκού, ανατέθηκε ο σχηματισμός κυβέρνησης που περιλάμβανε πρώην μέλη του Εθνικού και Λαϊκού Κόμματος. Αυτός ο συνασπισμός δεν έλαβε την υποστήριξη των κύριων πολιτικών δυνάμεων της χώρας, αλλά λόγω της διάσπασης στο αριστερό στρατόπεδο, το Εθνικό και το Λαϊκό Κόμμα κατάφεραν να κερδίσουν την πλειοψηφία στο κοινοβούλιο στις εκλογές του Δεκεμβρίου 1961. επιχειρήσεις. Οι αποφάσεις που ελήφθησαν στο UAR, οι οποίες είχαν οδηγήσει στην απαλλοτρίωση της βρετανικής, γαλλικής και βελγικής περιουσίας, ακυρώθηκαν και ο νόμος του UAR για τη μεταρρύθμιση της γης αναθεωρήθηκε. Σε αυτές τις αλλαγές αντιτάχθηκαν οι αγρότες και οι μικροί αγροτικοί παραγωγοί από τις απομακρυσμένες επαρχίες. Υποστηρίχθηκαν από νεαρούς αξιωματικούς που συμμερίζονταν τις αρχές του Μπάαθ, μια ομάδα των οποίων, με επικεφαλής τους πρόσφατους υποστηρικτές του διαχωρισμού Συρίας και Αιγύπτου, τον Μάρτιο του 1962 συνέλαβε το μεγαλύτερο μέρος των μελών του κοινοβουλίου και προσπάθησε να τους αναγκάσει να συνεχίσουν τις προηγούμενες μεταρρυθμίσεις. Νασσεριστές αξιωματικοί από τις φρουρές της Χομς επιχείρησαν ένα αντιπραξικόπημα, αλλά απέτυχαν. Τον Απρίλιο, ο διοικητής του συριακού στρατού, υποστράτηγος Abdel Kerim al-Din, συγκάλεσε μια συνάντηση ανώτατων διοικητών στη Χομς, στην οποία αποφασίστηκε η απομάκρυνση της σοσιαλιστικής αριστεράς από τις ένοπλες δυνάμεις και η αποκατάσταση της αστικής κυριαρχίας. Ταυτόχρονα, το Κοινοβούλιο διαλύθηκε και ο Αλ Ντιν διορίστηκε Υπουργός Άμυνας. Τον Σεπτέμβριο, η Ανώτατη Στρατιωτική Διοίκηση αποκατέστησε το Κοινοβούλιο και διόρισε τον Khaled al-Azem πρωθυπουργό. Σχημάτισε κυβέρνηση από εκπροσώπους όλων των κομμάτων και ομάδων, με εξαίρεση εκείνων που υποστήριζαν την επανένωση με την Αίγυπτο. Ταυτόχρονα, ο αλ-Αζέμ μίλησε σταθερά κατά της περαιτέρω συμμετοχής του στρατού στην πολιτική ζωή της χώρας. Η σημερινή κατάσταση, η οποία επιδεινώθηκε από τις λαϊκές διαδηλώσεις που ξεκίνησαν οι Νασεριστές και οι Ισλαμιστές που δυνάμωναν τον Ιανουάριο του 1963 στη Δαμασκό και στη γεωγραφική περιοχή Hauran (νοτιοδυτικά της πρωτεύουσας), προκάλεσε νέο στρατιωτικό πραξικόπημα τον Μάρτιο του 1963.
Μπααθικό καθεστώς.Αυτό το πραξικόπημα οργανώθηκε από τη Στρατιωτική Επιτροπή του Κόμματος Μπάαθ, που δεν θεωρούνταν επίσημα μέρος της κομματικής οργάνωσης, αλλά συμμεριζόταν τους στόχους της ηγεσίας του. Κατά τους πρώτους μήνες μετά την άνοδό τους στην εξουσία, οι ηγέτες του πραξικοπήματος του Μαρτίου εθνικοποίησαν τράπεζες και ασφαλιστικές εταιρείες και ξεκίνησαν μια νέα αγροτική μεταρρύθμιση περιορίζοντας το μέγεθος των ιδιωτικών γαιών. Ο πρωθυπουργός Salah al-Din Bitar είπε ότι η ιδιωτική περιουσία θα παραμείνει «στον αποτελεσματικό τομέα της βιομηχανίας». Ωστόσο, τον Μάιο του 1964, μαχητές σοσιαλιστές από τις επαρχιακές κομματικές οργανώσεις εθνικοποίησαν ορισμένες μεγάλες βιομηχανικές επιχειρήσεις στο Χαλέπι και τη Χομς και εισήγαγαν ένα σύστημα αυτοδιοίκησης πάνω τους. Μέχρι το καλοκαίρι, είχαν πείσει την κυβέρνηση να επιτρέψει τη δημιουργία πανελλαδικών συνδικαλιστικών οργανώσεων και να συμφωνήσει σε μια νέα εργατική νομοθεσία που αύξησε τον ρόλο του κράτους στην προστασία των δικαιωμάτων των εργαζομένων. Το φθινόπωρο ιδρύθηκε η Γενική Ομοσπονδία Αγροτών και στα μέσα Δεκεμβρίου η κυβέρνηση αποφάσισε ότι όλα τα μελλοντικά έσοδα από το πετρέλαιο στη Συρία πρέπει να παραμείνουν στα χέρια του κράτους. Αυτά τα μέτρα δημιούργησαν τη βάση για έναν ριζικό μετασχηματισμό της οικονομίας το 1965. Τον Ιανουάριο, εγκρίθηκε το «Σοσιαλιστικό Διάταγμα του Ραμαζάνι», θέτοντας όλες τις σημαντικότερες συριακές επιχειρήσεις υπό κρατικό έλεγχο. Τους επόμενους έξι μήνες εφαρμόστηκε ένα πρόγραμμα περαιτέρω κρατικοποίησης. Στην πορεία, οι δεσμοί μεταξύ των συνδικάτων και των αγροτών, που αποτελούσαν τη ραχοκοκαλιά του PASV, και των τεχνιτών και εμπόρων μεγάλων και μικρών πόλεων, που άρχισαν να αποκλίνουν από τις εθνικιστικές αρχές που διακήρυσσε το κόμμα, έσπασαν οριστικά. . Οι εντάσεις μεταξύ αυτών των δύο κατηγοριών πληθυσμού είχαν ως αποτέλεσμα ταραχές και διαδηλώσεις που κατέκλυσαν τις πόλεις την άνοιξη και το καλοκαίρι. Αυτό σηματοδότησε την αρχή μιας πάλης μεταξύ μετριοπαθών προσωπικοτήτων του Μπάαθ που συνδέονται με τον υπουργό Εσωτερικών Αμίν Χαφέζ και τους αριστερούς ηγέτες του Μπάαθ με επικεφαλής τον στρατηγό Σαλάχ Τζαντίντ για να καθορίσουν τη μελλοντική πορεία της επανάστασης του Μπάαθ. Ο Αμίν Χαφέζ, ο οποίος ηγήθηκε της κυβέρνησης στα μέσα του 1964, στράφηκε στην εθνική (παναραβική) ηγεσία του κόμματος για υποστήριξη. Με τη σειρά του, ο Salah Jadid ενίσχυσε τη θέση του στην περιφερειακή (συριακή) ηγεσία, τοποθετώντας τους συνεργάτες του σε στρατηγικά σημαντικές θέσεις του συριακού στρατού. Στα τέλη Φεβρουαρίου 1966, οι υποστηρικτές του Jadid, συμπεριλαμβανομένου του διοικητή της αεροπορίας, στρατηγού Hafez Assad, κατάφεραν να εξαλείψουν τελικά τον Amin Hafez και τους υποστηρικτές του από τις δομές εξουσίας. Η νέα κυβέρνηση ξεκίνησε τη δημιουργία κρατικών συνεταιρισμών, ενέκρινε μέτρα για τη συγκέντρωση του χονδρικού εμπορίου στο δημόσιο τομέα και το 1968 εισήγαγε ένα σύστημα κεντρικού σχεδιασμού. Το νέο καθεστώς συνήψε συμμαχία με το Κομμουνιστικό Κόμμα Συρίας και στην κυβέρνηση συμπεριλήφθηκαν εξέχοντες κομμουνιστές. Σε μια τέτοια πορεία αντιτάχθηκαν στις επαρχιακές πόλεις εκπρόσωποι των μεσαίων στρωμάτων, που αναγκάστηκαν να υπακούουν στις κομματικές οδηγίες υπό την επίβλεψη της αριθμητικά αυξανόμενης λαϊκής πολιτοφυλακής. Την άνοιξη του 1967 άρχισαν οι αντι-Μπααθιστικές ομιλίες, που προκλήθηκαν από ένα κύριο άρθρο στην εβδομαδιαία εφημερίδα του στρατού, το οποίο έγινε αντιληπτό από το ευρύ κοινό ως αθεϊστικό περιεχόμενο. Σε απάντηση, το κυβερνών καθεστώς κινητοποίησε τους ένοπλους υποστηρικτές του στην εργατική πολιτοφυλακή, καθώς και τμήματα των Παλαιστινίων ανταρτών που εδρεύουν στη Συρία από το 1964, οι οποίοι προσπάθησαν να εμπλέξουν εκ νέου τον αραβικό κόσμο στον απελευθερωτικό τους αγώνα. Η σπείρα της στρατιωτικοποίησης που άρχισε να ξετυλίγεται τους βοήθησε να ωθήσουν τη Συρία στον πόλεμο με το Ισραήλ τον Ιούνιο του 1967. Οι ισραηλινές αεροπορικές επιδρομές σε μεγάλες συριακές επιχειρήσεις και το συγκρότημα διυλιστηρίων πετρελαίου στη Χομς προκάλεσαν μεγάλη ζημιά στην οικονομία της χώρας και την κατοχή των Υψωμάτων του Γκολάν από το Ισραήλ , στη νότια Συρία, υπονόμευσε σοβαρά τη φήμη των υπουργών του υπουργικού συμβουλίου Jadid, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για την ήττα του συριακού στρατού και της αεροπορίας στον πόλεμο του Ιουνίου 1967. Οι λαϊκές εξεγέρσεις ήταν μια μαχητική ισλαμιστική οργάνωση με επικεφαλής τον Marwan Hadid από τη Χάμα. Την ίδια στιγμή, μια διάσπαση αυξανόταν μέσα στην άρχουσα ελίτ. Οι ριζοσπάστες που συγκεντρώθηκαν γύρω από τον Τζαντίντ έθεσαν ως καθήκον να ενισχύσουν την επιρροή του κράτους στην οικονομία και προσφέρθηκαν να υποτάξουν τον στρατό στην πολιτική πτέρυγα του PASV. Οι πραγματιστές που ενώθηκαν γύρω από τον Άσαντ προσπάθησαν να δημιουργήσουν συνθήκες για την ανάπτυξη της ιδιωτικής επιχείρησης και να διατηρήσουν την αυτονομία του στρατού. στις αρχές του 1970 κατάφεραν να επιτύχουν την έκδοση σειράς διαταγμάτων για την επιδότηση των ιδιωτικών επιχειρήσεων και τη χαλάρωση των περιορισμών στις εισαγωγές ορισμένων αγαθών. Αυτά τα μέτρα συνέβαλαν στην οικονομική ανάκαμψη της χώρας και δημιούργησαν τις προϋποθέσεις για ένα πραξικόπημα, το οποίο τον Νοέμβριο του 1970 έφερε τον Χαφέζ αλ Άσαντ στην κορυφή της εξουσίας.
καθεστώς Άσαντ.Η νέα ηγεσία επέλεξε μια αναπτυξιακή στρατηγική που περιελάμβανε χρηματοδότηση και κρατικό έλεγχο μεγάλων επιχειρήσεων έντασης κεφαλαίου, ενώ ταυτόχρονα στηρίζει το εμπόριο και τις επενδύσεις στον ιδιωτικό τομέα, ιδιαίτερα στον τομέα των κατασκευών και της γεωργίας. Η κυβέρνηση Άσαντ ανέπτυξε ένα πενταετές σχέδιο οικονομικής ανάκαμψης για το πρώτο μισό της δεκαετίας του 1970. Ο πόλεμος του Οκτωβρίου 1973 με το Ισραήλ, κατά τον οποίο η Αίγυπτος και η Συρία εξαπέλυσαν συντονισμένη επίθεση στη χερσόνησο του Σινά και στα υψώματα του Γκολάν, αν και ήταν μια δαπανηρή ενέργεια, έδειξε ότι οι συριακές ένοπλες δυνάμεις ενισχύθηκαν σημαντικά σε σύγκριση με το 1967. Επιπλέον, στο 1974 Το Ισραήλ απέσυρε τα στρατεύματά του από διάφορες περιοχές στα Υψίπεδα του Γκολάν, συμπεριλαμβανομένης της πόλης Ελ Κουνέιτρα. Οι ιδιωτικές εταιρείες που εμφανίστηκαν στη Συρία στις αρχές της δεκαετίας του 1970 επωφελήθηκαν από την άνοδο των τιμών του πετρελαίου που έφερε ευημερία στα αραβικά κράτη που παράγουν πετρέλαιο μετά το 1973, καθώς και από τους αυξημένους δεσμούς με τις λιβανικές τράπεζες και τις ελαφριές βιομηχανίες. Σύροι επιχειρηματίες με στενούς δεσμούς με τον Λίβανο και τα πετρελαιοπαραγωγικά κράτη του Κόλπου επωφελήθηκαν από τη συμμετοχή του Άσαντ στον εμφύλιο πόλεμο του Λιβάνου μετά το 1976 και από τους αυξημένους διπλωματικούς δεσμούς με την πλούσια Σαουδική Αραβία και το Κουβέιτ, που παρείχαν γενναιόδωρη οικονομική βοήθεια στη Συρία στα τέλη της δεκαετίας του 1970. Ωστόσο, η χρήση δημόσιων πόρων για την υποστήριξη των κορυφαίων υποστηρικτών του καθεστώτος, καθώς και το ύψος των κερδών που λάμβαναν από τις διασυνδέσεις με κρατικές εταιρείες, οδήγησαν σε κατηγορίες εναντίον ανώτερων αξιωματούχων για διαφθορά και προστασία των Σύριων Αλαουιτών, στους οποίους ανήκαν πολλοί από αυτούς. . Αυτές οι κατηγορίες, μαζί με τον αυξανόμενο ανταγωνισμό μεταξύ κρατικών επιχειρήσεων και ιδιωτικών εταιρειών, έδωσαν ώθηση στην αναζωογόνηση του ισλαμικού κινήματος στα τέλη της δεκαετίας του 1970. Στις αρχές του 1976, μέλη πολλών ανεξάρτητων ισλαμιστικών κινημάτων ξεκίνησαν μια εκστρατεία κατά του κυβερνώντος καθεστώτος. Το 1977-1978 οργάνωσαν μια σειρά από επιθέσεις σε κρατικές εγκαταστάσεις και δολοφονίες επιφανών κρατικών και κομματικών στελεχών. Αυτές οι επιθέσεις, καθώς και η απάντηση στην καταστολή τους, συνοδευόμενη από τη χρήση βίας, οδήγησαν σε μαζικές διαμαρτυρίες και απεργίες τεχνιτών και εμπόρων στις πόλεις. Μέχρι το 1980, μια πλήρης κλίμακα Εμφύλιος πόλεμος . Την άνοιξη του 1980 υπήρξαν σοβαρές συγκρούσεις μεταξύ κυβερνητικών στρατευμάτων και ανταρτών στο Χαλέπι, τη Χάμα και τη Χομς. Μετά από αυτό, οι κεντρικές αρχές έκαναν μια σειρά από συμφιλιωτικές χειρονομίες, αλλά ήδη τον Ιούλιο κήρυξαν ποινικό αδίκημα την ένταξη στην οργάνωση των Αδελφών Μουσουλμάνων. Μια ομάδα θρησκευτικών προσωπικοτήτων με επιρροή συγκέντρωσε ηγέτες μαχητών ισλαμιστικών οργανώσεων τον Νοέμβριο σε μια προσπάθεια να δημιουργήσει ένα Ισλαμικό Μέτωπο για να συντονίσει την αντίθεση στους ηγέτες του Μπάαθ. Ως απάντηση στην πρόκληση που του έριξε, το καθεστώς άρχισε να ενισχύει τη θέση του, ενισχύοντας τον δημόσιο τομέα της οικονομίας. Η κυβέρνηση αύξησε τους μισθούς σε κρατικές επιχειρήσεις, των οποίων η εξάρτηση από τη Δαμασκό, σύμφωνα με τα εγκριθέντα επίσημα διατάγματα, μειώθηκε και η ευθύνη στην τοπική διοίκηση αυξήθηκε. Οι ιδιωτικές εταιρείες που ασχολούνται με τη μεταποιητική βιομηχανία υπόκεινται σε υψηλότερους φόρους. Έχει εφαρμοστεί ένα σύνολο μέτρων, ειδικά στις βόρειες και κεντρικές επαρχίες, για την εκτροπή της ροής πρώτων υλών από μικρές ιδιωτικές επιχειρήσεις σε κρατικές επιχειρήσεις. Το 1981, η κυβέρνηση κατέστησε υποχρεωτική για τους εισαγωγείς εμπόρους να αποκτήσουν άδειες για το δικαίωμα εισαγωγής αγαθών από το εξωτερικό στο Υπουργείο Εμπορίου και να υποβάλουν αίτηση για τα απαραίτητα δάνεια αποκλειστικά σε κρατικές τράπεζες. Έμποροι που προσπάθησαν να παρακάμψουν αυτούς τους κανόνες συνελήφθησαν με την κατηγορία του λαθρεμπορίου και της φοροδιαφυγής. Αντιμέτωποι με μια τέτοια επίθεση στα δικαιώματά τους, τον Φεβρουάριο του 1982 μικροέμποροι από τη Χάμα ξεσήκωσαν μια ανοιχτή εξέγερση κατά των αρχών με συνθήματα που στόχευαν στην εγκαθίδρυση μιας ισλαμικής τάξης στη Συρία. Η εξέγερση καταπνίγηκε από τον στρατό μετά από τρεις εβδομάδες αιματηρών μαχών, στις οποίες χιλιάδες κάτοικοι σκοτώθηκαν και τα περισσότερα από τα παλιά κτίρια καταστράφηκαν. Το αποτέλεσμα της ομιλίας στη Χάμα ήταν η δημιουργία της Εθνικής Ένωσης για την Απελευθέρωση της Συρίας, η οποία περιλάμβανε ομάδες ενωμένες στο Ισλαμικό Μέτωπο και άλλες υπόγειες οργανώσεις που αντιτίθενται στο καθεστώς. Ο χάρτης που υιοθέτησαν ζητούσε να σταματήσει η διαφθορά, να γίνουν ελεύθερες εκλογές για τη Συντακτική Συνέλευση και να απελευθερωθεί το σύνταγμα. Ωστόσο, η αντιπολίτευση δεν κατάφερε να βασιστεί στην αρχική επιτυχία. Η κυβέρνηση έθεσε την οικονομία της χώρας υπό ακόμη μεγαλύτερο έλεγχο σε μια προσπάθεια να αντιμετωπίσει την αυξανόμενη έλλειψη παραγωγικών επενδύσεων και συναλλάγματος, και οι αντίπαλοι του Άσαντ έστρεψαν την προσοχή τους στις εξωτερικές υποθέσεις, ιδιαίτερα στο θέμα της υποστήριξης της Συρίας στο ισλαμικό Ιράν κατά τη διάρκεια του πολέμου με Ιράκ (1980-1988). ). Στις αρχές της δεκαετίας του 1980, η οικονομική άνθηση της προηγούμενης δεκαετίας έφτασε στο τέλος της. Ενώ οι στρατιωτικές δαπάνες της Συρίας έχουν εκτοξευθεί στα ύψη, ειδικά από την έναρξη της μαζικής ισραηλινής επίθεσης στον Λίβανο τον Ιούνιο του 1982, οι παγκόσμιες τιμές του πετρελαίου άρχισαν να πέφτουν, γεγονός που μείωσε σημαντικά τα κέρδη σε συνάλλαγμα. Ο λόγος δεν ήταν μόνο η μείωση των εσόδων από τις εξαγωγές υγρών καυσίμων. Υπήρξε επίσης μείωση στις εισπράξεις μετρητών από Σύρους που εργάζονταν στα πλούσια αραβικά πετρελαιοπαραγωγικά κράτη. Καθώς ο έλεγχος στη χώρα παγιωνόταν, η κυβέρνηση Άσαντ ξεκίνησε το δεύτερο στάδιο της οικονομικής απελευθέρωσης στα τέλη της δεκαετίας του 1980. Η τελική δήλωση του συνεδρίου της PASV που πραγματοποιήθηκε τον Ιανουάριο του 1985 επέκρινε την αναποτελεσματικότητα και τη διαφθορά του δημόσιου τομέα της οικονομίας και έγινε πρόταση για αναδιοργάνωση του πολύπλοκου συστήματος συναλλαγματικών ισοτιμιών προκειμένου να μειωθεί η παράνομη κυκλοφορία συναλλάγματος και οι απώλειες από την παράνομη μαύρη αγορά. συναλλαγές. Την άνοιξη του 1985, ο νέος πρωθυπουργός της χώρας, Abdel Raouf Qasem, ξεκίνησε διαπραγματεύσεις με δυτικά κράτη και ξένα χρηματοπιστωτικά ιδρύματα σε μια προσπάθεια να προσελκύσει ξένες επενδύσεις στη γεωργία και τον τομέα των υπηρεσιών. Την ίδια στιγμή, η κυβέρνηση συνέχισε να υποστηρίζει ότι μια τέτοια πορεία είναι αρκετά συνεπής με το επίσημο σχέδιο. οικονομική ανάπτυξηΣυρία. Στα μέσα της δεκαετίας του 1990, το καθεστώς Μπάαθ υπό την ηγεσία του Άσαντ αντιμετώπιζε έλλειμμα στο ισοζύγιο πληρωμών και στον προϋπολογισμό της χώρας, αλλά κατάφερε να παραμείνει στην εξουσία παρέχοντας πρόσθετες ευκαιρίες για την ανάπτυξη της ιδιωτικής επιχείρησης, καταπνίγοντας τις υπάρχουσες και πιθανή πολιτική αντιπολίτευση.

Εγκυκλοπαίδεια Collier. - Ανοικτή Κοινωνία. 2000 .

Κεφάλαιο 1. Αρχαία ιστορία της Συρίας

Η ιστορία της αρχαίας Συρίας είναι τόσο υπερκορεσμένη από γεγονότα που θα χρειαζόταν τουλάχιστον πέντε μεγάλοι τόμοι για να παρουσιαστεί λίγο πολύ διεξοδικά. Ως εκ τούτου, θα πρέπει να το ξεκινήσω με μια στεγνή και βαρετή λίστα μεγαλεπήβολων και ενδιαφέρουσες εκδηλώσεις.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η Συρία ως χώρα εντός των σύγχρονων συνόρων της διαμορφώθηκε μόλις τη δεκαετία του 1920. ΧΧ αιώνα. Και πριν από αυτό, ήταν μέρος περισσότερων από δύο δωδεκάδων κρατών και οι σύγχρονοι περιλάμβαναν στη Συρία πολλές πόλεις και εδάφη που βρίσκονται τώρα έξω από αυτήν. Χαρακτηριστικό παράδειγμα: για τους Έλληνες, τους Ρωμαίους, τους Βυζαντινούς και τους Σταυροφόρους, η Αντιόχεια ήταν μια κλασική συριακή πόλη και όχι πόλη κανενός άλλου.

Τα πρώτα ίχνη ανθρώπινης παρουσίας στο έδαφος της σημερινής Συρίας χρονολογούνται από την πρώιμη παλαιολιθική εποχή. Στη νεολιθική εποχή και τις επόμενες χιλιετίες, η χώρα ήταν ένα είδος γέφυρας μεταξύ της Μεσοποταμίας, της Μικράς Ασίας, της Αραβίας και της Αιγύπτου. Οι γειτονικοί λαοί και φυλές μετακινήθηκαν επανειλημμένα εκεί.

Πολύ λίγα είναι γνωστά για τον αρχαίο, προσημιτικό πληθυσμό της Συρίας. Η πρώτη μετανάστευση σημιτικών φυλών (Αμοριτών) έγινε στις αρχές της 3ης χιλιετίας π.Χ. μι. Τότε ο πληθυσμός ασχολούνταν ήδη με τη γεωργία και την κτηνοτροφία και η πολιτική εξουσία βρισκόταν στα χέρια των αρχηγών των φυλών. Μέσω της ακτής του σύγχρονου Λιβάνου, η αιγυπτιακή πολιτιστική επιρροή διείσδυσε στη Συρία.

«Με βάση τις ανασκαφές στην περιοχή Tell Mardiha, 40 χλμ νότια του Χαλεπίου, διαπιστώθηκε ότι γύρω στο 2500 π.Χ. μι. εκεί ήταν η πρωτεύουσα του πλούσιου και ισχυρού κράτους της Έμπλα.

Κατά τη διάρκεια των ανασκαφών, ανακαλύφθηκε μια βιβλιοθήκη παλατιού, αποτελούμενη από 17 χιλιάδες πήλινες πλάκες, ανάμεσά τους - το παλαιότερο δίγλωσσο λεξικό που είναι γνωστό στον κόσμο. Ο εκλεγμένος επικεφαλής και η γερουσία της Έμπλα, που αποτελούνταν από τους ευγενείς, κυβέρνησαν τη Βόρεια Συρία, τον Λίβανο και μέρος του εδάφους της Βόρειας Μεσοποταμίας. Ο κύριος αντίπαλος του ήταν το βασίλειο του Μαρί στην κοιλάδα του Ευφράτη. Η Έμπλα διεξήγαγε ενεργό εμπόριο ξύλου, υφασμάτων και μεταλλικών προϊόντων με τις μικρές πόλεις-κράτη της κοιλάδας του Ευφράτη και τη βόρεια Περσία, καθώς και με την Κύπρο και την Αίγυπτο. Μεταξύ της Έμπλα, αφενός, και της ασσυριακής πόλης Ασούρ στα βόρεια της Μεσοποταμίας και της πόλης Χαμάζι στα βόρεια της Περσίας, από την άλλη, συνήφθησαν συνθήκες φιλίας. Τον XXIII αιώνα π.Χ. μι. Η Έμπλα κατακτήθηκε από τον Ακκάδ, η πρωτεύουσά της ισοπεδώθηκε.

Μετά το 2300 π.Χ μι. Χανανιτικές φυλές εισέβαλαν στη Συρία σε διάφορα κύματα. Στη χώρα αναπτύχθηκαν πολλά μικρά κράτη και οι φοινικικές πόλεις (Ουγκαρίτ και άλλες) εγκαταστάθηκαν στην ακτή. Στους επόμενους αιώνες, η επικράτειά της έγινε αντικείμενο κατάκτησης από γειτονικά κράτη. Γύρω στο 1760 π.Χ μι. Η Συρία κατακτήθηκε από τον βασιλιά της Βαβυλώνας Χαμουραμπί, ο οποίος κατέστρεψε το κράτος του Μαρί. Στους XVIII-XVII αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. η χώρα βρισκόταν υπό την κυριαρχία των Υξών, στη συνέχεια οι Χετταίοι κατέλαβαν τις βόρειες περιοχές και το 1520 π.Χ. μι. καθιερώθηκε η κυριαρχία του βασιλείου των Μιτάννων. Από το 1400 π.Χ μι. οι Σημιτικές φυλές των Αραμαίων άρχισαν να εισβάλλουν και να μετακινούνται στο εσωτερικό της Συρίας. Στα νότια από τον 16ο αιώνα π.Χ. μι. υπήρχε μια πόλη της Δαμασκού, που έγινε μεγάλο εμπορικό κέντρο. Αρχικά βρισκόταν υπό την κυριαρχία των Αιγυπτίων Φαραώ.

Ένας σκληρός αγώνας για τη Συρία εκτυλίχθηκε μεταξύ του Αιγυπτιακού Νέου Βασιλείου και της δύναμης των Χετταίων. Μετά το 1380 π.Χ. μι. η εξουσία στη Συρία ανήκε στους Χετταίους. Ο Φαραώ Ραμσής Β' προσπάθησε να το ξανακερδίσει, αλλά δεν τα κατάφερε στην αποφασιστική μάχη του Καντές (στην περιοχή της σύγχρονης Χομς) το 1285 π.Χ. μι. Αλλά μετά την κατάρρευση της εξουσίας των Χετταίων (περίπου το 1200 π.Χ.), η Συρία διαλύθηκε και πάλι σε μια σειρά από μικρά κράτη με επικεφαλής τοπικές δυναστείες.

Στα τέλη του XI αιώνα π.Χ. μι. Η Δαμασκό και άλλες περιοχές της νότιας Συρίας κατακτήθηκαν από τον βασιλιά του ισραητο-εβραϊκού κράτους, Δαβίδ. Ωστόσο, ήδη από το δεύτερο μισό του δέκατου αιώνα π.Χ. μι. Η Δαμασκός ανέκτησε την ανεξαρτησία της και έγινε ανεξάρτητο αραμαϊκό βασίλειο. Τους IX-X αιώνες π.Χ. μι. Η Συρία κατακτήθηκε από τους Ασσύριους, το 605 π.Χ. μι. - Βαβυλώνιοι, το 539 π.Χ. μι. - Πέρσες.

12 Νοεμβρίου 333 π.Χ μι. κοντά στην πόλη Iss, έγινε μια αποφασιστική μάχη μεταξύ των στρατευμάτων του Μεγάλου Αλεξάνδρου και του Πέρση βασιλιά Δαρείου. Οι Πέρσες ηττήθηκαν ολοσχερώς και τράπηκαν σε φυγή.

Το μακεδονικό ιππικό που προχωρούσε γρήγορα κατέλαβε τη Δαμασκό χωρίς ιδιαίτερη δυσκολία. Εκεί αιχμαλωτίστηκε η συνοδεία με τους θησαυρούς του Δαρείου, που κουβαλούσε πάντα μαζί του.

Αντί να καταδιώξει τον Δαρείο, ο οποίος είχε μπει βαθιά στην Περσία, ο Αλέξανδρος κατέλαβε ολόκληρη την ακτή της Μεσογείου μέχρι τη Γάζα και στη συνέχεια μετακόμισε στην Αίγυπτο.

13 Ιουνίου 323 π.Χ μι. Ο Μέγας Αλέξανδρος πέθανε στη Βαβυλώνα. Οι στρατηγοί του άρχισαν να χαράζουν την τεράστια αυτοκρατορία του Αλέξανδρου. Το 301 π.Χ. ε., μετά τη μάχη της Ιψού, χώρισαν την αυτοκρατορία σε πολλά ανεξάρτητα μέρη. Έτσι, για παράδειγμα, ο Κάσσανδρος πήρε τον θρόνο της Μακεδονίας, ο Λυσίμαχος - Θράκη και το μεγαλύτερο μέρος της Μικράς Ασίας, ο Πτολεμαίος - η Αίγυπτος, ο Σέλευκος πήρε απέραντα εδάφη από τη Συρία ως τον Ινδό.

Τα νέα κράτη οργανώθηκαν σύμφωνα με μια ειδική αρχή, την ελληνιστική μοναρχία, βασισμένη στη σύνθεση των τοπικών δεσποτικών και των ελληνικών πολιτικών παραδόσεων της πόλης. Εμφανίστηκε ο λεγόμενος ελληνιστικός πολιτισμός, αντιπροσωπεύοντας τη σύνθεση ελληνικών και ανατολικών στοιχείων.

Η ελίτ της ελληνιστικής κοινωνίας αποτελούνταν κυρίως από εκπροσώπους της ελληνομακεδονικής αριστοκρατίας. Έφεραν ελληνικά έθιμα στην Ανατολή και τα φύτεψαν ενεργά γύρω τους. Οι ντόπιοι ευγενείς, θέλοντας να είναι πιο κοντά στον άρχοντα, για να τονίσουν την αριστοκρατική τους υπόσταση, επιδίωκαν να μιμηθούν αυτήν την ελίτ, ενώ ο απλός λαός μιμήθηκε τους τοπικούς ευγενείς. Ως αποτέλεσμα, ο εξελληνισμός ήταν καρπός μίμησης νεοφερμένων από τους αυτόχθονες κατοίκους της χώρας. Αυτή η διαδικασία επηρέασε κατά κανόνα τις πόλεις και ο αγροτικός πληθυσμός που συνέχιζε να ζει με τον παλιό τρόπο, σιγά σιγά, μετά από αρκετές γενιές, άλλαξε τα έθιμά του.

Η θρησκεία των ελληνιστικών κρατών είναι ένα πλήθος λατρειών ελληνικών και ανατολικών θεών, συχνά τεχνητά συνυφασμένες μεταξύ τους.

Σημειώνω ότι οι ίδιοι οι όροι «ελληνισμός» και «ελληνιστικά κράτη» εισήχθησαν από τον Γερμανό ιστορικό Johann Gustav Droysen, συγγραφέα του έργου «History of Hellenism», που εκδόθηκε το 1840. Ο όρος ρίζωσε, και ως εκ τούτου τα κράτη - κληρονόμοι της αυτοκρατορίας του Αλεξάνδρου άρχισε να ονομάζεται ελληνιστική.

Αρχικά, το κράτος των Σελευκιδών κατέλαβε μια τεράστια περιοχή και περιλάμβανε περιοχές με αρχαίους πολιτισμούς - Βαβυλωνία, Ασσυρία, Φοινίκη, Πέργαμο και ταυτόχρονα εδάφη φυλών που βρίσκονταν στο στάδιο των φυλετικών σχέσεων. Ένα τέτοιο συγκρότημα λαών και φυλών άρχισε σταδιακά να καταρρέει. Η Συρία, ως η πιο ανεπτυγμένη οικονομικά περιοχή και γεωστρατηγικά σημαντική, έπαιξε σημαντικό ρόλο στο κράτος. Όχι χωρίς λόγο στον τίτλο των βασιλέων των Σελευκιδών, ο πρώτος ήταν «βασιλιάς της Συρίας».

Άλλαξε θέση και η πρωτεύουσα του κράτους. Αρχικά ήταν η Βαβυλώνα. Στα τέλη του 4ου αιώνα π.Χ. μι. Ο Σέλευκος Α' ίδρυσε την πόλη της Σελεύκειας στον Τίγρη στη Μεσοποταμία και μετέφερε εκεί την κατοικία του. Γύρω στο 300 π.Χ μι. στη Συρία, 20 χλμ. από την ακτή, ιδρύθηκε μια νέα πρωτεύουσα - η Αντιόχεια στον ποταμό Ορόντη. Επαναλαμβάνω για άλλη μια φορά: Η Αντιόχεια θεωρούνταν πόλη της Συρίας σε όλες τις εποχές. Αλλά στη δεκαετία του 20. Τον 20ο αιώνα, έγινε μέρος της Τουρκικής Δημοκρατίας και βρίσκεται εκεί μέχρι σήμερα με το όνομα Antakya.

Στους ελληνιστικούς χρόνους η Αντιόχεια χωριζόταν σε 4 συνοικίες, καθεμία από τις οποίες περιβαλλόταν από ξεχωριστό τείχος και μαζί περιβαλλόταν από ένα ακόμη υψηλότερο και οχυρό τείχος. Όντας στο σταυροδρόμι των διαδρομών των καραβανιών, η Αντιόχεια έλεγχε το εμπόριο μεταξύ Ανατολής και Δύσης. Κατά τη διάρκεια της ακμής της, περισσότεροι από 500 χιλιάδες άνθρωποι ζούσαν στην πόλη.

Επικεφαλής του κράτους των Σελευκιδών, καθώς και άλλων ελληνιστικών κρατών, ήταν ο βασιλιάς. Η εξουσία του βασιλιά ήταν απόλυτη. Και η ίδια η προσωπικότητά του έγινε αντιληπτή ως πλάσμα απόκοσμης τάξης, σχεδόν θεός. Σε έγγραφο του 180 π.Χ. ε., ο Δίας, ο Απόλλωνας και ο ... Σέλευκος Νικάτορας ονομάζονται ως κύριες θεότητες.

Στις αρχές του 2ου αιώνα π.Χ. μι. Η Συρία αποτελούσε το μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας της αυτοκρατορίας των Σελευκιδών. Μετά τον θάνατο του τελευταίου βασιλιά των Σελευκιδών Αντίοχου XIII, ο Ρωμαίος στρατηγός Γναίος Πομπήιος το φθινόπωρο του 64 π.Χ. μι. κατέλαβε τη Συρία και την έκανε ρωμαϊκή επαρχία.

Η Αντιόχεια έγινε το διοικητικό κέντρο της ρωμαϊκής επαρχίας της Συρίας. Αρχικά στην επαρχία βρίσκονταν τρεις ρωμαϊκές λεγεώνες που προστάτευαν τα σύνορα της αυτοκρατορίας.

Τον 1ο αιώνα μ.Χ. μι. η επαρχία της Συρίας καταλάμβανε έκταση 20 χιλιάδων τετραγωνικών μέτρων. km και είχε πληθυσμό έως και 10 εκατομμύρια ανθρώπους.

Οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες Μάρκος Αντώνιος και Τιβέριος έχτισαν την Αντιόχεια με δρόμους με πολυτελή μαρμάρινα σπίτια, θέατρα και στάδια.

Περιέργως, η Αντιόχεια γινόταν περιστασιακά η πρωτεύουσα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Έτσι, από τον Ιούλιο του 362 έως τον Μάρτιο του 363, ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Ιουλιανός ο Αποστάτης κυβέρνησε στην Αντιόχεια. Το 371-378 στην Αντιόχεια βρισκόταν η αυλή του αυτοκράτορα Valens (364-378), του τελευταίου Ρωμαίου αυτοκράτορα - υποστηρικτή των Αρειανών.

Σύμφωνα με την παράδοση, η πρώτη χριστιανική κοινότητα στη Συρία ιδρύθηκε γύρω στο έτος 37 από τον Απόστολο Παύλο και τον Βαρνάβα στην Αντιόχεια.

Επίσκοπος αυτής της Εκκλησίας ήταν «ο αποστολικός άγιος Ιγνάτιος ο Θεοφόρος» (εκοιμήθη τον 2ο αιώνα μ.Χ.). Ο ιερέας Λουκιανός (πέθανε το 312) ίδρυσε στην Αντιόχεια την περίφημη Θεολογική σχολή της Αντιόχειας, η οποία συνέβαλε στη συστηματοποίηση της χριστιανικής δογματικής διδασκαλίας και άφησε πλούσια λογοτεχνική κληρονομιά.

Από την Εκκλησία της Αντιόχειας εξήλθαν άγιοι ασκητές και υπερασπιστές της Ορθοδοξίας: ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο οποίος γεννήθηκε στην Αντιόχεια και ήταν εκεί πρεσβύτερος έως ότου κλήθηκε στην Έδρα της Κωνσταντινούπολης. ο μοναχός Ιωάννης της Δαμασκού (πέθανε περίπου το 780), ο θεολόγος που έφερε το χριστιανικό δόγμα της πίστης σε ένα σύστημα, εκκλησιαστικός συγγραφέας και υπερασπιστής της λατρείας των εικόνων. ο μοναχός Ιλαρίων ο Μέγας (πέθανε περίπου το 371), ο ιδρυτής του μοναχισμού στην Παλαιστίνη και ο πρώτος μέντορας των μοναχών της Αντιόχειας και πολλοί άλλοι.

Στην Α' Οικουμενική Σύνοδο, που έγινε στη Νίκαια το 325, επιβεβαιώθηκε η αρχαία παράδοση, σύμφωνα με την οποία ο Επίσκοπος Αντιοχείας ανακηρύχθηκε προεδρεύων επίσκοπος της περιφέρειάς του. Στη συνέχεια στη δικαιοδοσία της Αντιόχειας ήταν η Συρία, η Φοινίκη, η Παλαιστίνη, η Αραβία, η Κιλικία, η Κύπρος και η Μεσοποταμία.

Μετά την Γ' Οικουμενική Σύνοδο, που έγινε στην Έφεσο το 431, σχεδόν όλες οι ανατολικές επισκοπές αποσχίστηκαν από αυτήν και υιοθέτησαν τον Νεστοριανισμό.

Στην Δ' Οικουμενική Σύνοδο, που έγινε στη Χαλκηδόνα το 451, η Αντιόχεια έλαβε την ιδιότητα του πατριαρχείου και ο Πατριάρχης Αντιοχείας έλαβε το πλεονέκτημα της τιμής μετά τους πατριάρχες Ρώμης και Κωνσταντινουπόλεως. Με απόφαση του ίδιου συμβουλίου μεταφέρθηκαν 58 επισκοπές της στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ιερουσαλήμ.

Η καταδίκη του Μονοφυσιτισμού στην Δ' Οικουμενική Σύνοδο οδήγησε στη διαίρεση της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Αντιόχειας σε δύο μέρη: σε αυτούς που παρέμειναν πιστοί στην Ορθοδοξία και σε εκείνους που είχαν τάση προς τον Μονοφυσιτισμό. Όσοι διατήρησαν την Ορθοδοξία ονομάζονταν Μελκίτες (από τη λέξη «μελκ» - αυτοκράτορας, δηλαδή υποστηρικτές του Βυζαντινού αυτοκράτορα), όσοι υιοθέτησαν τον Μονοφυσιτισμό - Ιακωβίτες. Οι Ορθόδοξοι επικράτησαν στις εξελληνισμένες παραθαλάσσιες πόλεις, οι μονοφυσίτες στις μικρές πόλεις και την ύπαιθρο της εσωτερικής Συρίας.

Οι αντιθέσεις που υπήρχαν μεταξύ των Ελλήνων και του σημιτικού πληθυσμού του Πατριαρχείου Αντιοχείας άφησαν το στίγμα τους στην εξέλιξη της μονοφυσιτικής αναταραχής. Ο έλεγχος της πατριαρχικής έδρας πέρασε εναλλάξ από τους Μελκίτες στους Ιακωβίτες και από το 550 η Εκκλησία της Αντιόχειας χωρίστηκε επίσημα σε δύο μέρη: την Ορθόδοξη και την Ιακωβιτική εκκλησία (ενώ οι Ιακωβίτες εξακολουθούν να αυτοαποκαλούνται Ορθόδοξοι).

Την περίοδο από το 702 έως το 742, ο πατριαρχικός θρόνος της Αντιοχείας ήταν κενός και οι μοναχοί, που τίμησαν ως προστάτη τους τον ερημίτη Μάρωνα, το εκμεταλλεύτηκαν και δημιούργησαν το δικό τους Μαρωνιτικό Πατριαρχείο Αντιοχείας.

Η Αντιόχεια και πολλές άλλες πόλεις της Συρίας υπέστησαν σοβαρές ζημιές κατά τους σεισμούς που σημειώθηκαν εκεί το 526 και το 528. Το πρώτο, σύμφωνα με τους σύγχρονους, προφανώς υπερβολικό, οδήγησε στο θάνατο 250 χιλιάδων ανθρώπων. Κατά τις φυσικές καταστροφές καταστράφηκε ολοσχερώς η Αντιόχεια, υπέφεραν επίσης η Δάφνη, η Λαοδίκεια, η Σελεύκεια, η Πιερία. Η Βηρυτό καταστράφηκε επίσης από τους σεισμούς της δεκαετίας του 1950. VI αιώνα.

Οι συνεχείς πόλεμοι με την Περσία προκάλεσαν μεγάλη ζημιά και στην Αντιόχεια. Έτσι, το 528, οι συνοριακές συγκρούσεις στη Μεσοποταμία ξανάρχισαν, το 530, ο βυζαντινός διοικητής Βελισάριος απέκρουσε την περσική επίθεση στο Δάρα. Τον επόμενο χρόνο, οι Πέρσες, με την υποστήριξη των Αράβων συμμάχων τους, παρέκαμψαν τις βυζαντινές οχυρώσεις της Μεσοποταμίας από τα νότια και εισέβαλαν στις ασθενώς αμυνόμενες περιοχές της Συρίας στη δεξιά όχθη του Ευφράτη. Το φθινόπωρο του 532 συνάφθηκε ειρήνη μεταξύ των δύο κρατών, η οποία όμως αποδείχθηκε βραχύβια, αφού η Περσία ανησυχούσε πολύ για τη στρατιωτική επέκταση του Βυζαντίου υπό τον Ιουστινιανό.

Την άνοιξη του 540, όταν τα καλύτερα στρατεύματα της αυτοκρατορίας ήταν συγκεντρωμένα στη δύση, ο Πέρσης Σάχης Χοσρόου Α', ανατρέποντας τα αδύναμα βυζαντινά φράγματα, εισέβαλε στη Συρία. Μη προσπαθώντας να αποκτήσουν βάση στα κατεχόμενα, οι Πέρσες προσπάθησαν να προκαλέσουν τη μέγιστη ζημιά στα βυζαντινά εδάφη. Η Ιεράπολη, η Βερόγια, η Απάμεγια, η Έμεσα συνελήφθησαν και αποζημιώθηκαν βαριά. Οι Αντιοχιανοί πρόβαλαν σοβαρή αντίσταση στους Πέρσες. Παρόλα αυτά η πόλη καταλήφθηκε, μεθοδικά λεηλατήθηκε και καταστράφηκε, πολλοί κάτοικοι αιχμαλωτίστηκαν. Η καταστροφή του 540 κλόνισε σημαντικά το κύρος της βυζαντινής εξουσίας στη Μέση Ανατολή. Η κυβέρνηση του Ιουστινιανού κατέβαλε σημαντικές προσπάθειες για την αποκατάσταση της Αντιόχειας, αλλά η πόλη δεν έφτασε ούτε ένα μικρό κλάσμα από το παλιό της μεγαλείο.

Εδώ, θέλοντας και μη, θα πρέπει να επιστρέψουμε ξανά στην ιστορία των διαφόρων ρευμάτων του Χριστιανισμού στη Συρία και τη Μέση Ανατολή, ξεκινώντας από τον 4ο αιώνα.

Ο μονοφυσιτισμός (Ευτιχιανισμός, που προέρχεται από την ελληνική λέξη ????? - «μόνο ένα, μόνο» + ????? - «φύση, φύση») είναι ένα αιρετικό χριστολογικό δόγμα στον Χριστιανισμό, που υποθέτει την παρουσία μόνο ενός και μοναδικού Θεία φύση (φύση) στον Ιησού Χριστό και απορρίπτοντας την αληθινή ανθρωπότητά Του. Αποδίδεται στη συγγραφή του Αρχιμανδρίτη Ευτυχή Κωνσταντινουπόλεως (περίπου 378-454).

Στη σύνοδο του 449 στην Έφεσο (2η Οικουμενική Σύνοδος), ο Ευτύχης εξήγησε την ομολογία του και επειδή δεν βρέθηκε σε αυτήν δοξαστική αίρεση, ο ηγούμενος της Κωνσταντινούπολης αθωώθηκε.

Η εκκλησία αναστατώθηκε, επικρατούσε «θεολογικό χάος».

Στη Σύνοδο της Χαλκηδόνας (Χαλκηδόνα - προάστιο της Κωνσταντινούπολης), που συγκάλεσε ο αυτοκράτορας Μαρκιανός το 451, καταδικάστηκε ο Ευτύχης.

«Για να ηρεμήσουν την αυτοκρατορία, αρκετοί αυτοκράτορες στη σειρά εξέδωσαν αντικρουόμενα έγγραφα, είτε ακυρώνοντας τα αποτελέσματα της Συνόδου της Χαλκηδόνας είτε αποκαθιστώντας τα. Το πιο σημαντικό από αυτά τα έγγραφα ήταν το ενωτικό του Ζήνωνα (482) - το εξομολογητικό μήνυμα του αυτοκράτορα, που σχεδιάστηκε για να συμφιλιώσει τα αντιμαχόμενα μέρη επαναφέροντας την πίστη της Εκκλησίας στην εποχή των τριών Οικουμενικών Συνόδων. Δηλαδή, προτάθηκε να απορριφθεί τόσο η Β' Σύνοδος της Εφέσου όσο και η Σύνοδος της Χαλκηδόνας, διεκδικώντας εξίσου το καθεστώς της Δ' Οικουμενικής Συνόδου. Αντίστοιχα ανακηρύχθηκαν οι κύριοι αιρετικοί: αφενός ο Νεστόριος, αφετέρου ο Ευτύχης. Αυτός ήταν συμβιβασμός, και για χάρη της εκκλησιαστικής απόρριψης της Συνόδου της Χαλκηδόνας, οι Μιαφυσίτες υπέγραψαν με το ενώτικο, το οποίο θυσίασαν τον Ευτύχιο, αναγνωρίζοντάς τον ως αιρετικό-δόκιμο, για τον οποίο κατηγορήθηκε από τους Δυοφυσίτες. Παρά το γεγονός ότι οδήγησε στο λεγόμενο. «Ακακικό σχίσμα» διάβημα της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, βάσει του ενωτίου, επιτεύχθηκε η ενότητα των Ανατολικών πατριαρχείων. Στα τέλη ακριβώς του 5ου αιώνα, για χάρη της ενότητας με την εκκλησία του Βυζαντίου, στο ενωτικό προσχώρησαν και οι εκκλησίες της Αρμενίας, της Γεωργίας και της Καυκάσου Αλβανίας, που βρίσκονταν εκτός αυτοκρατορίας. Έτσι το όνομα του Ηγουμένου της Κωνσταντινούπολης Ευτυχίου συμπεριλήφθηκε στους καταλόγους των αναθεματισμένων αιρετικών και σε αυτές τις εκκλησίες. Το 519, προκειμένου να εξαλειφθεί το σχίσμα μεταξύ Κωνσταντινουπόλεως και Ρώμης, ο νέος αυτοκράτορας Ιουστίνος Α' απέρριψε το ενωτικό του Ζήνωνα και ανακήρυξε τη Σύνοδο της Χαλκηδόνας άγια και οικουμενική.

Όταν η Αρμενία ανέκαμψε λίγο μετά την ήττα των Περσών, έπρεπε με κάποιο τρόπο να περιηγηθεί στο θεολογικό χάος. Οι Αρμένιοι ενήργησαν απλά: επέλεξαν την πίστη στην οποία τηρούσε το Βυζάντιο, και το Βυζάντιο εκείνα τα χρόνια τηρούσε το ενωτικό του Ζήνωνα, δηλαδή τον Μονφυσιτισμό. Σε 40 χρόνια το Βυζάντιο θα εγκαταλείψει το ενωτικό και στην Αρμενία αυτή η φιλοσοφία θα ριζώσει για αιώνες. Όσοι Αρμένιοι θα βρίσκονται υπό τον έλεγχο του Βυζαντίου θα παραμείνουν ορθόδοξοι -δηλαδή «χαλκηδόνιδες».

Το 491 συνεδρίασε ένα συμβούλιο των εκκλησιών της Υπερκαυκασίας (Καθεδρικός Ναός Vagharshapar), το οποίο απέρριψε τις αποφάσεις της Συνόδου της Χαλκηδόνας ως πολύ παρόμοιες με τον Νεστοριανισμό.

Το 505 συναντήθηκε ο πρώτος καθεδρικός ναός Dvinsky της Υπερκαυκασίας. Το συμβούλιο καταδίκασε για άλλη μια φορά τον Νεστοριανισμό και υιοθέτησε το έγγραφο «Επιστολή Πίστεως», το οποίο δεν έχει διασωθεί μέχρι σήμερα. Σε αυτό το έγγραφο, οι εκκλησίες της Αρμενίας, της Γεωργίας και της Αλβανίας καταδίκασαν τον Νεστοριανισμό και τον ακραίο μονοφυσιτισμό, αναγνωρίζοντας τον μετριοπαθή μονοφυσιτισμό ως βάση της πίστης τους».

Ως αποτέλεσμα, τώρα η Αρμενική Εκκλησία είναι λίγο πολύ μονοφυσίτη, οι οπαδοί της οποίας εξακολουθούν να βρίσκονται στη Συρία, οι Κόπτες στην Αίγυπτο και ένας ορισμένος αριθμός Ιακωβιτών στη Συρία.

Στα τέλη του 7ου αιώνα, σε σχέση με την αραβική κατάκτηση, οι Μαρωνίτες έχασαν την επαφή με την Κωνσταντινούπολη και ως εκ τούτου το 687 εξέλεξαν τον δικό τους πατριάρχη, τον Ιωάννη Μάρωνα. Σε αυτόν αποδίδονται μια σειρά από σημαντικά έργα για τη Μαρωνιτική Εκκλησία, καθώς και η τάξη της μαρωνιτικής λειτουργίας. Η εκλογή του δικού τους πατριάρχη προκάλεσε σύγκρουση μεταξύ των Μαρωνιτών και του Βυζαντίου και των Μελκιτών και Ιακωβιτών που την υποστήριξαν. Το 694, τα βυζαντινά στρατεύματα κατέστρεψαν το μοναστήρι του Αγ. Maron, σκοτώνοντας πολλούς Μαρωνίτες μοναχούς στη διαδικασία.

Στις αρχές του 8ου αιώνα, λόγω των συνεχιζόμενων διωγμών, οι Μαρωνίτες μοναχοί, μαζί με μια ομάδα οπαδών τους, μετακόμισαν σε μια απομακρυσμένη περιοχή του ορεινού Λιβάνου, όπου έζησαν σε σχετική απομόνωση για αρκετούς αιώνες. Την περίοδο αυτή αναγνώρισαν τον εαυτό τους ως μια ιδιαίτερη Εκκλησία και άρχισαν να αποκαλούν τον επίσκοπό τους Πατριάρχη Αντιοχείας και ολόκληρης της Ανατολής. Η περαιτέρω μετανάστευση των Μαρωνιτών οδήγησε στην εμφάνισή τους στην Κύπρο (XII αιώνας), τη Μάλτα και τη Ρόδο (XIV αιώνας).

Τον δωδέκατο αιώνα, όταν ιδρύθηκε το Πριγκιπάτο της Αντιόχειας από τους σταυροφόρους, οι Μαρωνίτες ήρθαν σε επαφή με τη Λατινική Εκκλησία. Το 1182, οι Μαρωνίτες επιβεβαίωσαν επίσημα την ενότητά τους με τη Ρώμη, αλλά οι περισσότεροι Μαρωνίτες πιστεύουν ότι ποτέ δεν διέκοψαν την κοινωνία με τη Ρωμαϊκή Εκκλησία. Υπάρχει η άποψη ότι πριν από τις επαφές με τους Σταυροφόρους, οι Μαρωνίτες ήταν Μονοθηλίτες, οπαδοί ενός δόγματος βασισμένου στα γραπτά του Μονοφυσίτη Πατριάρχη Αλεξανδρείας Ευτυχή, αλλά διαψεύδεται από τους ίδιους τους Μαρωνίτες. Σε κάθε περίπτωση, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι από το 1182 οι Μαρωνίτες ομολογούν ορθόδοξη χριστολογία.

Ο Πατριάρχης Ιερεμίας Α' Αλ-Αμσιτί (1199–1230) έγινε ο πρώτος Μαρωνίτης πατριάρχης που επισκέφθηκε τη Ρώμη, όπου το 1215 συμμετείχε στην 4η Σύνοδο του Λατερανού. Αυτή η επίσκεψη σηματοδότησε την αρχή των στενών δεσμών με τη Ρώμη και μια τάση προς τον εκλατινισμό της Εκκλησίας.

Τον 16ο αιώνα η πατρίδα των Μαρωνιτών κατακτήθηκε από τους Τούρκους και ξεκίνησε μια μακρά περίοδος Τουρκοκρατίας. Στα τέλη του 16ου αιώνα, οι Μαρωνίτες πατριάρχες συγκάλεσε μια σειρά συνόδων, στις οποίες εισήγαγαν τις αποφάσεις της Συνόδου του Τρέντι στην εκκλησιαστική ζωή και εν μέρει λατινοποίησαν τη λειτουργία. Το 1584, ιδρύθηκε το Μαρωνιτικό Κολλέγιο στη Ρώμη, το οποίο εκπαίδευσε πολλούς εξέχοντες εκπροσώπους της Μαρωνιτικής Εκκλησίας και το οποίο συνέβαλε στη βαθύτερη κατανόηση της Μαρωνιτικής κληρονομιάς στη Δύση. Το 1606, το Γρηγοριανό ημερολόγιο εισήχθη στη Μαρωνιτική Εκκλησία.

Το 1736 συγκλήθηκε το κύριο συμβούλιο αυτής της Εκκλησίας στο όρος Λίβανο, το οποίο πραγματοποίησε σημαντικές μεταρρυθμίσεις. Λέγατος του Πάπα ήταν ο διάσημος ανατολίτης Ιωσήφ Ασεμάνι. Στο συμβούλιο εγκρίθηκε ένας κώδικας κανόνων της Μαρωνιτικής Εκκλησίας, σύμφωνα με τον οποίο η Εκκλησία χωρίστηκε αρχικά σε επισκοπές, καθιερώθηκαν οι κανόνες της εκκλησιαστικής ζωής, οι κύριοι από τους οποίους διατηρήθηκαν μέχρι σήμερα. ΑΠΟ αρχές XIXαιώνας δυτικά κράτη, ιδιαίτερα η Γαλλία, άρχισε να υποστηρίζει τους Μαρωνίτες, που ήταν μέρος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Η σφαγή των Μαρωνιτών, που διέπραξαν το 1860 οι Δρούζοι σε συμμαχία με τις τουρκικές αρχές, προκάλεσε ένοπλη εισβολή των Γάλλων.

Από το 1790, η έδρα του πατριάρχη των Μαρωνιτών βρίσκεται στο Bkirki, 25 μίλια από τη Βηρυτό.

Η εκκλησία περιλαμβάνει οκτώ αρχιεπισκοπές - Αντελιάς, Βηρυτού, Τρίπολης και Τύρου (όλες στον Λίβανο), την Αρχιεπισκοπή Κύπρου, Χαλέπι, Δαμασκό (και οι δύο στη Συρία), Χάιφα (Ισραήλ). 17 επισκοπές και δύο πατριαρχικά εξαρχεία. Ο ναός έχει 1033 ενορίες, 1359 ιερείς και 41 επισκόπους. Η Μαρωνιτική Εκκλησία είναι η μεγαλύτερη στον Λίβανο, αποτελώντας το 37% των Χριστιανών και το 17% του Λιβανικού πληθυσμού. Μέχρι το 2015, υπήρχαν έως και 50.000 Μαρωνίτες στη Συρία.

Λίγα λόγια πρέπει να ειπωθούν και για τον πολιτισμό της Συρίας τον 4ο-6ο αιώνα, όταν ήταν μέρος του Βυζαντίου. Έτσι, στη Συρία και την Παλαιστίνη, η ελληνική γλώσσα ήταν η γλώσσα επικοινωνίας των μορφωμένων στρωμάτων της κοινωνίας, καθώς και η επιστήμη και η λογοτεχνία. Τα λατινικά έχουν χρησιμοποιηθεί από καιρό στη διοικητική σφαίρα. Η λειτουργία έγινε στα ελληνικά και στα συριακά. Η συριακή ήταν η γλώσσα της καθημερινής επικοινωνίας για την πλειοψηφία του πληθυσμού.

«Υπήρχε μια εκτεταμένη βιβλιογραφία στα Συριακά στη Μεσοποταμία. Ακόμη και πριν από τη βυζαντινή περίοδο, η συριακή χρησιμοποιήθηκε ευρέως στη Μικρά Ασία ως εμπορική και διπλωματική γλώσσα. Στο Hauran και την Transjordan, αναπτύχθηκε ένας αραβόφωνος πολιτισμός, κυρίως η ποίηση των Βεδουίνων, και η διαμόρφωση της αραβικής γραφής βρισκόταν σε εξέλιξη.

Η περιοχή αυτή, ιδιαίτερα τον 4ο-5ο αιώνα, χαρακτηριζόταν από τη συνύπαρξη του χριστιανισμού και του αρχαίου παγανιστικού πολιτισμού, ιδιαίτερα έντονη στις μεγάλες εξελληνισμένες πόλεις. Οι θεατρικές παραστάσεις ήταν ευρέως δημοφιλείς ακόμη και μεταξύ των χριστιανών, όπως μαρτυρούν τα καταγγελτικά γραπτά των εκκλησιαστικών συγγραφέων. Στην Αντιόχεια, τον 4ο-6ο αι., διεξήχθησαν τοπικοί Ολυμπιακοί Αγώνες, οι οποίοι όμως σταδιακά έπεσαν σε παρακμή στο γενικότερο πλαίσιο της αποδυνάμωσης της τάξης των curial, αντέχοντας όλο και λιγότερο το βάρος των δαπανών για τις δημοτικές ανάγκες. Νεοπλατωνικοί φιλόσοφοι, σοφιστές και ρήτορες ζούσαν στις πόλεις της Συρίας, ο πιο διάσημος από αυτούς ήταν ο Λιβάνιος (Libanius) (314-393) - ένας Αντιοχιανός ρήτορας, δάσκαλος και πολιτικός άνδρας, θαυμαστής του ειδωλολατρικού παρελθόντος, δάσκαλος του αυτοκράτορα Ιουλιανού και του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Καταγόμενος από την Αντιόχεια ήταν ο τελευταίος αρχαίος Λατίνος ιστορικός, ο Ammianus Marcellinus.

Ωστόσο, ο Χριστιανισμός άρχισε να κυριαρχεί στον συριακό πολιτισμό.

Αυτό το κείμενοείναι ένα εισαγωγικό κομμάτι.Από το βιβλίο Ιστορία. Γενική ιστορία. Βαθμός 10. Βασικά και προχωρημένα επίπεδα συγγραφέας Volobuev Oleg Vladimirovich

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 ΑΡΧΑΙΑ ΚΑΙ ΑΡΧΑΙΑ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑΣ

Από το βιβλίο Ιστορία της Ρωσίας από την αρχαιότητα έως το τέλος του 17ου αιώνα συγγραφέας Μίλοφ Λεονίντ Βασίλιεβιτς

Κεφάλαιο 1. Αρχαία ιστορία της Βόρειας Ευρασίας

Από το βιβλίο Σλαβική κατάκτηση του κόσμου συγγραφέας

Κεφάλαιο 5 η Αρχαία Ρωσία, Η Παγκόσμια Ιστορίακαι η παγκόσμια γεωγραφία μέσα από τα μάτια της μεσαιωνικής σκανδιναβικής γεωγραφικής

Από το βιβλίο Μια νέα ματιά στην ιστορία του ρωσικού κράτους συγγραφέας

Κεφάλαιο Ι μεσαιωνική ιστορίαΚίνα? Για να μην είναι ακόμη πιο απροσδόκητα για τον αναγνώστη τα περαιτέρω συμπεράσματά μου από το The Tatartar Yoke, πρέπει να δείξω τη φανταστική φύση της μεσαιωνικής ιστορίας της Κίνας προτού αναπτύξω περαιτέρω

Από το βιβλίο Empire of the Steppes. Αττίλας, Τζένγκις Χαν, Ταμερλάνος συγγραφέας Grousset Rene

I. Αρχαία ιστορία των στεπών: Σκύθες και Ούννοι Ο αρχαίος κόσμος του πολιτισμού των στεπών Το πρώτο ευρασιατικό μονοπάτι που συναντάμε είναι το μονοπάτι των βόρειων στεπών. Με αυτόν τον τρόπο, ξεκινώντας από την παλαιολιθική εποχή, ο πολιτισμός των Aurignacian εξαπλώθηκε στη Σιβηρία. "Aurignacian Venus"

Από βιβλίο ΔιήγημαΕβραίοι συγγραφέας Dubnov Semyon Markovich

1. Εισαγωγή. Αρχαία ιστορία και εποχή του Ταλμούδ Η αρχαιότερη (βιβλική) περίοδος της ιστορίας του Εβραίοιεπέζησε μεταξύ των λαών της Ανατολής, στη γειτονιά της Αιγύπτου, της Συρίας, της Ασσυρίας, της Βαβυλωνίας και της Περσίας. Η Βαβυλωνία και η Περσία, η μία μετά την άλλη, διεκδίκησαν την κυριαρχία τους

Από το βιβλίο Κατάκτηση της Σιβηρίας. Από τον Ερμάκ στον Μπέρινγκ συγγραφέας Τσιπορούχα Μιχαήλ Ισαάκοβιτς

Η αρχαία ιστορία των Γιακούτ Στα βορειοανατολικά της Σιβηρίας, τη στιγμή που έφτασαν εκεί οι Ρώσοι Κοζάκοι και οι βιομήχανοι, οι Γιακούτ (Σάκχα) ήταν ο πολυπληθέστερος λαός που κατείχε εξέχουσα θέση μεταξύ άλλων λαών όσον αφορά το επίπεδο πολιτισμού ανάπτυξη. Μέχρι τη δεκαετία του '30. XVII αιώνα τις κύριες φυλές τους

Από το βιβλίο Rus. Κίνα. Αγγλία. Χρονολόγηση της Γέννησης του Χριστού και της Α' Οικουμενικής Συνόδου συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

Από το βιβλίο Asiatic Christs συγγραφέας Μορόζοφ Νικολάι Αλεξάντροβιτς

ΚΕΦΑΛΑΙΟ VIII Αυτή η αρχαία ιστορία ή απλώς η σύγχρονη λογοτεχνία των Gebras - Parsis, επεξεργάστηκε υπό την επίδραση της αποκάλυψης; Κρίνοντας από τα δεισιδαιμονικά έθιμα που εξακολουθούν να υπάρχουν μεταξύ των λίγων και σχεδόν εξευρωπαϊσμένων Gebras (ή Parsis) της Ινδίας, η στιγμή του θανάτου

Από το βιβλίο Ερωτήσεις και Απαντήσεις. Μέρος ΙΙ: Ιστορία της Ρωσίας. συγγραφέας Λίσιτσιν Φέντορ Βικτόροβιτς

Αρχαία Ιστορία ***> Αλίμονο, αλλά αφού διάβασα τέτοια «μαργαριτάρια» από την περιγραφή της ζωής των αρχαίων Σλάβων: «Οι θρησκευτικές τους ιδέες εκφράστηκαν εν μέρει με τη μορφή ειδώλων, αλλά δεν είχαν ούτε ναούς ούτε ιερείς. η θρησκεία δεν μπορούσε να έχει σημάδια πανταχού παρουσίας και

Από το βιβλίο Ιστορία της Περσικής Αυτοκρατορίας συγγραφέας Όλμστεντ Άλμπερτ

Κεφάλαιο 1 ΑΡΧΑΙΑ ΙΣΤΟΡΙΑ Όταν το 539 π.Χ. μι. Ο Κύρος μπήκε στη Βαβυλώνα, ο κόσμος ήταν αρχαίος. Και το πιο σημαντικό, ο κόσμος γνώριζε για την αρχαιότητα του. Οι μελετητές του συνέταξαν μεγάλους δυναστικούς καταλόγους και η απλή προσθήκη φαινόταν να αποδεικνύει ότι οι βασιλιάδες των οποίων τα μνημεία θα μπορούσαν ακόμα να είναι

Από το βιβλίο Αρχαία ρωσική ιστορία στον μογγολικό ζυγό. Τόμος 1 συγγραφέας Πογκόντιν Μιχαήλ Πέτροβιτς

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΑΡΧΑΙΑ ΡΩΣΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ Οδηγώντας την οικογένειά μου από τη δουλοπαροικία, σπεύδω να φέρω στον Απελευθερωτή ένα φόρο τιμής εγκάρδιας, βαθιάς ευγνωμοσύνης. Το ρωσικό κράτος, στη μορφή καταγωγής του και στην πορεία των γεγονότων, αντιπροσωπεύει μια πλήρη διαφορά

Από το βιβλίο Revival of Rus' συγγραφέας Gladilin (Svetlayar) Eugene

Αρχαία ιστορία των Κοζάκων Να δοξαστείτε, να δοξαστείτε, οι Κοζάκοι, οι τολμηροί είναι φυσικοί, να είστε δοξασμένοι, γενναίοι Ντόνετς, είστε κατάλληλοι για όλα. Μια σφαίρα, ένα ξίφος δεν σε τρομάζουν, Μια βολίδα, μια σφαίρα, Βουνά και κοιλάδες, βάλτοι και ορμητικά δεν σε τρομάζουν. Κοζάκο τραγούδι Πράγματι, τίποτα δεν είναι τρομακτικό για έναν Κοζάκο, μόνο τρομακτικό

Από το βιβλίο Γενική Ιστορία από την Αρχαία Εποχή έως τέλη XIXαιώνας. Βαθμός 10. Ένα βασικό επίπεδο συγγραφέας Volobuev Oleg Vladimirovich

Κεφάλαιο 1 Η αρχαιότερη και αρχαιότερη ιστορία της ανθρωπότητας

Από το βιβλίο Ιστορία των Τούρκων από τον Aji Murad

Κιπτσάκ. Η στέπα είναι η πατρίδα μας και το Αλτάι είναι το λίκνο μας Εισαγωγή Πολλοί άνθρωποι, στην πραγματικότητα δισεκατομμύρια από αυτούς σε όλη τη Γη, μιλούν τουρκικές γλώσσες σήμερα και το έχουν κάνει από την αρχή της ιστορίας, από τη χιονισμένη Γιακουτία στη Βορειοανατολική Ασία έως την εύκρατη Κεντρική Ευρώπη , από την ψυχρή Σιβηρία μέχρι την καταιγιστική Ινδία, και μάλιστα σε α

Από το βιβλίο Ιστορία κάτω από το ερωτηματικό συγγραφέας Γκάμποβιτς Εβγένι Γιακόβλεβιτς

Η παραδοσιακή αρχαία και μεσαιωνική ιστορία είναι εσφαλμένη, δεν αντικατοπτρίζει την πραγματική κατάσταση στο σχετικά μακρινό παρελθόν, που απέχει 5-7 αιώνες από εμάς, για να μην αναφέρουμε ακόμη παλαιότερες εποχές. Καταρχάς, η ονοματολογία είναι εσφαλμένη ιστορικές εποχές, εκδηλώσεις,

Αρχαία Συρία Η ιστορία του συριακού πολιτισμού χρονολογείται τουλάχιστον από την τέταρτη χιλιετία π.Χ. μι. Οι αρχαιολόγοι έχουν αποδείξει ότι η Συρία ήταν το λίκνο των περισσότερων αρχαίων πολιτισμών του κόσμου.

Αρχαία Συρία Ήδη το 2400-2500 π.Χ. μι. η τεράστια σημιτική αυτοκρατορία με κέντρο την Έμπλα εκτεινόταν από την Ερυθρά Θάλασσα μέχρι την Υπερκαυκασία. Η γλώσσα της Έμπλα θεωρείται η αρχαιότερη στην οικογένεια των Σημιτικών γλωσσών. Στη βιβλιοθήκη Έμπλα, που ανακαλύφθηκε το 1975, βρέθηκαν περισσότερες από 17.000 πήλινες πλάκες, αφιερωμένες στη χειροτεχνία, τη γεωργία και την τέχνη. Από τις κορυφαίες τέχνες της Έμπλα είναι η επεξεργασία ξύλου, ελεφαντόδοντου, μαργαριταριών. Στη Συρία, αυτές οι βιομηχανίες εξακολουθούν να ακμάζουν. Άλλες διάσημες πόλεις της εποχής περιλαμβάνουν το Mari, το Ugarit και το Dura-Europos.

Αρχαία Συρία Τον XXIII αιώνα π.Χ. μι. η αυτοκρατορία κατακτήθηκε από τον Ακκάδ και η πρωτεύουσα καταστράφηκε ολοσχερώς. Στη συνέχεια, οι φυλές των Χαναναίων εισέβαλαν στο έδαφος της Συρίας, σχηματίζοντας πολλά μικρά κράτη. Κατά την περίοδο μεταξύ της εισβολής των φυλών των Χαναναίων και της κατάκτησης της Συρίας το 64 π.Χ. μι. Από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, την επικράτειά της διοικούσαν διαδοχικά οι Βαβυλώνιοι, οι Υξοί, οι Χετταίοι, οι Αιγύπτιοι, οι Αραμαίοι, οι Ασσύριοι, οι Βαβυλώνιοι, οι Πέρσες, οι αρχαίοι Μακεδόνες, η ελινιστική δύναμη των Σελευκιδών, η Αρμενική Αυτοκρατορία του Τιγράν Β' του Μεγάλου.

Αρχαία Συρία Από τον XVI αιώνα π.Χ. μι. στα νότια της Συρίας υπάρχει η πόλη της Δαμασκού, αρχικά υποταγμένη στους Αιγύπτιους Φαραώ. Η Συρία καταλαμβάνει μια σημαντική θέση στην ιστορία του Χριστιανισμού - σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Παύλος υιοθέτησε τη χριστιανική πίστη στο δρόμο προς τη Δαμασκό και στη συνέχεια έζησε στην Αντιόχεια, όπου οι μαθητές του Χριστού άρχισαν για πρώτη φορά να αποκαλούνται Χριστιανοί.

Περιοχή Αραβικής Δημοκρατίας της Συρίας: 185,2 χιλιάδες km 2 (τα ύψη του Γκολάν με έκταση έως 1 χιλ. km 2 έχουν καταληφθεί από το Ισραήλ από το 1967). Πληθυσμός: πάνω από 16 εκατομμύρια άνθρωποι (1997). Επίσημη γλώσσα: Αραβικά. Πρωτεύουσα: Δαμασκός (4 εκατομμύρια κάτοικοι, 1997). Δημόσια αργία: Ημέρα της Επανάστασης (8 Μαρτίου, από το 1963). Ημέρα Εκκένωσης (17 Απριλίου, από το 1946). Νομισματική μονάδα: Λίρα Συρίας. Μέλος του ΟΗΕ από το 1946, Αραβικός Σύνδεσμος, OIC.

Αραβική Δημοκρατία της Συρίας Η Συρία είναι ένα από τα κέντρα του πολιτισμού της Μέσης Ανατολής που έπαιξε σημαντικό ρόλο στην εμφάνιση και ανάπτυξη του Χριστιανισμού.

Αραβική Δημοκρατία της Συρίας Βρίσκεται στην Ανατολική Μεσόγειο (Λεβάντε). Στα βόρεια συνορεύει με την Τουρκία, στα δυτικά - με τον Λίβανο και το Ισραήλ, στα ανατολικά - με το Ιράκ, στα νότια - με την Ιορδανία. Στα βορειοδυτικά βρέχεται από τα νερά της Μεσογείου.

Αραβική Δημοκρατία της Συρίας Η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού (έως 90%) είναι Άραβες. Υπάρχουν τουλάχιστον 700.000 Κούρδοι στις ορεινές περιοχές. Στη χώρα ζουν επίσης Αρμένιοι, Τουρκμένοι, Κιρκάσιοι, Τσετσένοι, Τούρκοι, Πέρσες, Ασσύριοι, Εβραίοι.

Η Αραβική Δημοκρατία της Συρίας Αν και τόσο στην αρχαιότητα όσο και στη σύγχρονη εποχή, το έδαφος της Συρίας έχει επανειλημμένα γίνει σκηνή πολέμων και υπάρχουν πολλά αιματηρά γεγονότα στην ιστορία της, οι Σύροι δεν είναι πολεμοχαρείς. Τους χαρακτηρίζει η φιλικότητα, η καλοσύνη, η εγκαρδιότητα, η επιθυμία να ζήσουν ειρηνικά μεταξύ τους και με τους γείτονές τους. Έχουν μεγάλη εκτίμηση για τη φυσική νοημοσύνη, την επινοητικότητα, το πρακτικό μυαλό, την ικανότητα να πολλαπλασιάζουν τον πλούτο τους, κάτι που δεν είναι καθόλου εύκολο, αλλά απαιτεί λεπτούς υπολογισμούς και διανοητική προσπάθεια.

Αραβική Δημοκρατία της Συρίας Η θρησκεία δεν έχει ισχυρή θέση στη Συρία σε σύγκριση με άλλες μουσουλμανικές χώρες. Οι διατάξεις του Κορανίου διαπερνούν πολλές πτυχές της ζωής των ανθρώπων, αλλά αντιμετωπίζονται ως παραδόσεις και δεν αντιλαμβάνονται τη θεϊκή τους προέλευση. Το Ισλάμ δεν ήταν μαχητικό στη Συρία, επειδή η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού στη χώρα είναι θρησκευτικά ομοιογενής. Από αμνημονεύτων χρόνων, η Συρία ήταν ανοιχτή σε μη χριστιανούς που δεν ένιωθαν ξένοι εδώ.

Αραβική Δημοκρατία της Συρίας Έχοντας έρθει στην εξουσία το 1963, το Αραβικό Σοσιαλιστικό Κόμμα Αναγέννησης (PASV) οικοδομεί την οργάνωσή του ως κοσμική, στηριζόμενο σε προοδευτικές κοινωνικές δυνάμεις. Στην πρώτη γραμμή του PASV δεν βρίσκεται το Ισλάμ, αλλά ο αραβικός εθνικισμός στην κοσμική του διάθλαση. Η ιστορική και γεωγραφική υπαγωγή της Συρίας στη μεσογειακή κοινότητα συνέβαλε στην προσέγγισή της με τη Δύση, την επαφή με τον δυτικοευρωπαϊκό πολιτισμό, ιδιαίτερα τον γαλλικό. Η διαμόρφωση μιας ιδιαίτερης, «λιβανέζικης» νοοτροπίας της Συρίας επηρεάστηκε από τον Λίβανο, με τον οποίο διατηρεί παραδοσιακά στενούς δεσμούς και όπου είναι πολύ δημοφιλής η ιδέα ότι οι Λιβανέζοι είναι άμεσοι απόγονοι των Φοινίκων και επομένως έλκονται περισσότερο στον δυτικό κόσμο παρά στον ο Άραβας.

Αραβική Δημοκρατία της Συρίας Η τουριστική βιομηχανία στην ΕΔΠ αναπτύσσεται με μεγάλη επιτυχία. Πολυάριθμα μνημεία του παγκόσμιου πολιτισμού στη Συρία προσελκύουν την προσοχή τουριστών από όλο τον κόσμο. Το κράτος ελπίζει να αυξήσει τα έσοδα από τη ροή τουριστών από το εξωτερικό στο εγγύς μέλλον στο 1 δισεκατομμύριο δολάρια ετησίως.

Αραβική Δημοκρατία της Συρίας Υπάρχουν τέσσερις κύριες ζώνες τοπίων στο έδαφος της χώρας: η παράκτια πεδιάδα, τα βουνά στα δυτικά, οι εσωτερικές πεδιάδες και η συριακή έρημος. Το κλίμα κυμαίνεται από μεσογειακό, με έντονες βροχοπτώσεις το χειμώνα και μέτριες θερμοκρασίες με υψηλή υγρασία το καλοκαίρι (στην ακτή) έως ηπειρωτικό στην έρημο. Η μέση θερμοκρασία του θερμότερου μήνα (Ιούλιος) είναι +24. . . + 26 ° C, το πιο κρύο (Ιανουάριος) +12 ° C. Το χειμώνα, σε περιοχές κοντά στις αραβικές και συριακές ερήμους, η θερμοκρασία πέφτει κάτω από 0 °, το καλοκαίρι η μέγιστη θερμοκρασία εδώ είναι + 48 ° C.

Αραβική Δημοκρατία της Συρίας Γεωγραφική θέσηχώρα την έκανε αντικείμενο επιδρομών των Αιγυπτίων Φαραώ, μετά των Χετταίων, των Ασσυρίων, των Περσών, των Ελλήνων, των Ρωμαίων. Το 636 η Συρία κατακτήθηκε από τους Άραβες. Στους XI - XII αιώνες. Το μεγαλύτερο μέρος της χώρας καταλήφθηκε από τους σταυροφόρους. Από το 1516, η Συρία ήταν μέρος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας για 400 χρόνια. Τον Απρίλιο του 1920, με εντολή της Κοινωνίας των Εθνών, η Συρία τέθηκε υπό τον έλεγχο της Γαλλίας. Επισήμως, η Συρία ανακηρύχθηκε ανεξάρτητη δημοκρατία στις 29 Σεπτεμβρίου 1941, αλλά στην πραγματικότητα απέκτησε ανεξαρτησία μόνο μετά τις 17 Απριλίου 1946, όταν ολοκληρώθηκε η αποχώρηση των ξένων στρατευμάτων από το έδαφός της. Αυτή η ημέρα έχει γίνει εθνική εορτή. Το 1958, η Συρία και η Αίγυπτος σχημάτισαν την Ηνωμένη Αραβική Δημοκρατία, η οποία διήρκεσε μέχρι το 1961. Το 1963, το Αραβικό Σοσιαλιστικό Κόμμα Αναγέννησης (PASV) ανέλαβε την εξουσία στη Συρία. Αυτή η ημέρα - 8 Μαρτίου 1963 - γιορτάζεται ως εορτή της Επανάστασης.

Αραβική Δημοκρατία της Συρίας Οι μουσουλμάνοι στη Συρία αποτελούν το 85% του πληθυσμού (εκ των οποίων το 82% είναι Σουνίτες, το 13% είναι Αλαουίτες - εκπρόσωποι μιας από τις σιιτικές αιρέσεις, και οι υπόλοιποι Δρούζοι και Ισμαηλίτες). Χριστιανοί διαφόρων δογμάτων - 15% του πληθυσμού της χώρας.

Η Δαμασκός, η πρωτεύουσα της Συρίας, είναι η αρχαιότερη πόλη στον κόσμο. Ήδη τον 1ο αι n. μι. ήταν ένα από τα κέντρα του χριστιανισμού. Τώρα είναι το σημαντικότερο πολιτικό, οικονομικό και πολιτιστικό κέντρο όχι μόνο της Αραβικής Δημοκρατίας της Συρίας, αλλά και της Αραβικής Ανατολής συνολικά.

Η πρωτεύουσα της Συρίας Πρόκειται για ένα πολυσύχναστο σταυροδρόμι διεθνών αεροπορικών και χερσαίων διαδρομών. Κυβερνητικά κτίρια, ξένα διπλωματικά και προξενικά γραφεία, πολλές τράπεζες και ασφαλιστικές εταιρείες, γραφεία αντιπροσωπείας έγκυρων διεθνών περιφερειακών μέσων ενημέρωσης, ταξιδιωτικές εταιρείες και μοντέρνα ξενοδοχεία συγκεντρώνονται στη συριακή πρωτεύουσα. Τα μεγαλύτερα εργοστάσια και εργοστάσια διαφόρων βιομηχανιών βρίσκονται εδώ, υπάρχει η πιο ισχυρή κατασκευαστική βάση στη Συρία, η οποία σας επιτρέπει να επεκτείνετε συνεχώς τις βιομηχανικές και αστικές κατασκευές όχι μόνο στην πρωτεύουσα, αλλά και σε δορυφορικές πόλεις.

Η πρωτεύουσα της Συρίας, η Δαμασκός, έχει διατηρήσει τα αρχαία κτίρια του ιστορικού κέντρου. Υπάρχουν περισσότερα από 200 τζαμιά στην πόλη. Τα πιο πολύτιμα μνημεία τέχνης στη Δαμασκό είναι η κιονοστοιχία του ιερού του Δία της Δαμασκού (1ος αιώνας), το Μεγάλο Τζαμί των Ομαγιάδων (VIII αιώνας), που ξαναχτίστηκε από τον Χαλίφη Ουαλίντ Α' από την Εκκλησία του Ιωάννη του Βαπτιστή. Ανάμεσα στα θρησκευτικά κτίρια της πόλης, είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτα τα σχολεία.

Η πρωτεύουσα της Συρίας Στην εποχή των Σταυροφοριών, επιδιώκοντας να αναπτύξουν το Ισλάμ σε αντίθεση με τον Χριστιανισμό, οι Σύροι άνοιξαν πολλά τέτοια σχολεία. Το madrasah δημιουργήθηκε ως σχολείο για τη μελέτη και την ερμηνεία του Κορανίου. Χρησίμευε τόσο ως βιβλιοθήκη όσο και ως τάφος επιφανών θρησκευτικών προσωπικοτήτων ή όσων πρόσφεραν χρήματα για την ανέγερση και συντήρηση του σχολείου. Αξιοσημείωτα παραδείγματα τέτοιων μνημείων περιλαμβάνουν το madrassah an-Nuriye (1168) και το madrassah Aziziye (1193), όπου υπάρχει μια σαρκοφάγος με τις στάχτες του σουλτάνου Salahaddin al-Ayyubi (Saladin), ο οποίος ηγήθηκε του μουσουλμανικού αγώνα κατά των Σταυροφόρων το 1187. -1192. Το madrasah az-3 ahirie (1279) συνδέεται με το όνομα του σουλτάνου των Μαμελούκων al-Zahir Baybars.

Η πρωτεύουσα της Συρίας Υπάρχουν πολλά άλλα ιστορικά και αρχιτεκτονικά μνημεία στη Δαμασκό: το καραβανσεράι Khan Asad Pasha (1752), τα περίφημα λουτρά της Δαμασκού - ham-mam an-Nuriye (XII αιώνας), χαμάμ αλ-Σουλτάν (XV αιώνας), χαμάμ στο - Tayruzi (XV αιώνας), ένα ενεργό υδραγωγείο. Η περίφημη Σουλεϊμανίγια (1552) στεγάζει σήμερα ένα στρατιωτικό μουσείο, στο οποίο εκτίθενται δείγματα αρχαίων αραβικών όπλων - λεπίδες, ασπίδες, κράνη.

Σχετικά με τη χώρα Το επίσημο όνομα της Συρίας είναι η Αραβική Δημοκρατία της Συρίας. Συριακό έδαφος: 185.000 τ. χλμ. Συριακός πληθυσμός: Περίπου 17 εκατομμύρια κάτοικοι Πρωτεύουσα της Συρίας: Δαμασκό - 4,5 εκατομμύρια κάτοικοι

Σχετικά με τη χώρα Μορφή διακυβέρνησης: Δημοκρατία με επικεφαλής έναν Πρόεδρο που εκλέγεται με λαϊκή ψηφοφορία κάθε 7 χρόνια, ένα Κοινοβούλιο που εκλέγεται με άμεση ψηφοφορία κάθε 4 χρόνια και ένα υπουργικό συμβούλιο με επικεφαλής τον Πρωθυπουργό Πρόεδρο της Συρίας: τον Μπασάρ αλ Άσαντ.

Σχετικά με τη χώρα Γεωγραφία: Η Συρία βρίσκεται στην ανατολική ακτή της Μεσογείου. Συνορεύει με την Τουρκία στα βόρεια, με το Ιράκ στα ανατολικά, με την Ιορδανία και την Παλαιστίνη στο νότο. Το δυτικό άκρο της χώρας συνορεύει με τον Λίβανο και βρέχεται από τη Μεσόγειο Θάλασσα. Ο πληθυσμός της Συρίας: κυρίως Άραβες, υπάρχουν Αρμένιοι, Κούρδοι, άνθρωποι από τον Καύκασο. Γλώσσα: Αραβικά. Αρκετοί αγγλόφωνοι πολίτες, πολλοί γνωρίζουν ρωσικά.

Σχετικά με τη χώρα Μήκος ακτογραμμής: 183 χλμ. Μακρύτερος ποταμός: Ευφράτης (680 χλμ.) Ψηλότερο βουνό: Ερμών (αραβικά: Jabal al-Sheikh) 2814 μ. πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας, που βρίσκεται στο πλέον κατεχόμενο από το Ισραήλ έδαφος των Υψωμάτων του Γκολάν. Μεγαλύτερη λίμνη: λίμνη Al-Assad (έκταση 674 τ.χλμ.) μεγάλες πόλεις: Δαμασκό, Χαλέπι, Χομς, Χάμα, Ιντλίμπ, Ντέιρ Εζόρ, Λατάκια, Ταρτούς, Ντεράα

Σχετικά με τη χώρα Θρησκεία: η πλειοψηφία του πληθυσμού ομολογεί το Ισλάμ, περίπου το 13% των κατοίκων είναι Χριστιανοί Σημαία: Η συριακή σημαία χωρίζεται σε τρεις φαρδιές οριζόντιες λωρίδες: κόκκινη στην κορυφή, λευκή στη μέση και μαύρη στο κάτω μέρος. Η λευκή λωρίδα είναι πιο φαρδιά από τη μαύρη και κόκκινη. Υπάρχουν δύο πράσινα αστέρια στο κέντρο της λευκής λωρίδας.

Σχετικά με το κλίμα της χώρας: Ζεστός και ξηρός καιρός επικρατεί όλο το χρόνο στη Συρία. Βροχές σημειώνονται από τον Νοέμβριο έως τον Μάρτιο, πολύ σπάνια ο κακός καιρός διαρκεί περισσότερο από 2 συνεχόμενες ημέρες. Τα καλοκαίρια είναι ζεστά, αλλά λόγω του μάλλον ξηρού κλίματος «όχι θανατηφόρο». Σε περιοχές της ερήμου και στα υψίπεδα, είναι αρκετά δροσερό τη νύχτα ακόμη και το καλοκαίρι, και το χειμώνα η θερμοκρασία στη νυχτερινή έρημο μπορεί να είναι ακόμη και αρνητική.

Σχετικά με το νόμισμα της χώρας: Λίρα Συρίας (SP), που ονομάζεται "Λίρα" στη Συρία και σε άλλες αραβικές χώρες. Η συριακή λίρα (λίρα) χωρίζεται σε 100 πιάστρες. Τα χαρτονομίσματα διατίθενται σε ονομαστικές αξίες των 50, 100, 200, 500 και 1000 λιρετών (λίρες). Κατά προσέγγιση τιμή: 1 USD = 47 SP Κύριες βιομηχανίες: λάδι, βαμβάκι, εσπεριδοειδή, ελαιόλαδο, ελιές και κλωστοϋφαντουργικά προϊόντα, τουρισμός Ιράκ και Ιορδανία) ή δια θαλάσσης μέσω των λιμανιών της Λατάκειας ή του Ταρτούς