(συνέχιση)

1. Μέτρα για κτήματα. Τα μέτρα που έλαβε ο Μέγας Πέτρος σχετικά με τα κτήματα φαίνονται σε πολλούς ως μια πλήρης μεταρρύθμιση ολόκληρου του κοινωνικού συστήματος. Στην πραγματικότητα, ο Πέτρος δεν άλλαξε τη βασική θέση των κτημάτων στο κράτος και δεν αφαίρεσε τα προηγούμενα κτηματικά τους καθήκοντα από αυτά. Μόνο έδινε νέα οργάνωσηκρατικά καθήκοντα διαφορετικών κτημάτων, γι' αυτό και η οργάνωση των ίδιων των κτημάτων έχει αλλάξει κάπως, έχοντας λάβει μεγαλύτερη βεβαιότητα. Μόνο η αστική τάξη, μικρή σε αριθμό στη Ρωσία, άλλαξε σημαντικά τη θέση της χάρη στην εξαιρετική φροντίδα του Πέτρου για την ανάπτυξή της. Η εξέταση των νομοθετικών μέτρων για μεμονωμένα κτήματα θα μας δείξει την εγκυρότητα της δηλωθείσας θέσης.

Η αριστοκρατία τον δέκατο έβδομο αιώνα, όπως είχαμε ήδη την ευκαιρία να δείξουμε, ήταν η υψηλότερη κοινωνική τάξη. ήταν υπόχρεο στο κράτος για προσωπική, κυρίως στρατιωτική θητεία, και σε αντάλλαγμα απολάμβανε το δικαίωμα της προσωπικής ιδιοκτησίας γης (πατρογονική και τοπική). Με την εξαφάνιση των παλιών αγοριών, η αριστοκρατία απέκτησε όλο και μεγαλύτερη διοικητική σημασία. σχεδόν ολόκληρη η διοίκηση της Μόσχας βγήκε από αυτό. Έτσι, πριν από τον Πέτρο οι ευγενείς ήταν μια στρατιωτική, διοικητική και γαιοκτήμονα τάξη. Αλλά ως στρατιωτική τάξη, οι ευγενείς τον 17ο αιώνα. δεν ικανοποιούσε πλέον τις ανάγκες της εποχής, επειδή οι αποδιοργανωμένες ευγενείς πολιτοφυλακές δεν μπορούσαν να πολεμήσουν τα τακτικά ευρωπαϊκά στρατεύματα. Ταυτόχρονα, τα στρατεύματα των ευγενών διακρίνονταν από κακή κινητικότητα, συγκεντρώθηκαν αργά: με επιτυχία μπορούσαν να εκτελέσουν μόνο τοπική αμυντική υπηρεσία στα σύνορα. Η κυβέρνηση της Μόσχας λοιπόν άρχισε να ξεκινά τον 17ο αιώνα. τακτικά συντάγματα, στρατολογώντας στρατιώτες από αυτούς από «περιπατητές» (αλλά και αυτά τα συντάγματα είχαν τα μειονεκτήματά τους). Σε αυτά, οι ευγενείς είχαν ήδη την ιδιότητα των αξιωματικών. Έτσι, η στρατιωτική θητεία των ευγενών ήδη πριν από τον Πέτρο έπρεπε να αναδιοργανωθεί. Ως διοικούντες οι προ-Πετρίνιοι ευγενείς δεν είχαν κάποια ειδική εκπαίδευση και δεν παρέμειναν μόνιμα σε πολιτικές θέσεις, γιατί τότε δεν υπήρχε διαχωρισμός στρατιωτικών και πολιτικών θέσεων. Αν, λοιπόν, τα καθήκοντα των ευγενών προς το κράτος ήταν μη ικανοποιητικά οργανωμένα, τότε η ευγένεια, αντίθετα, όσο πιο μακριά, τόσο πιο ανεπτυγμένη. Ευγενείς στα τέλη του 17ου αιώνα. (1676) απέκτησε το δικαίωμα να κληρονομήσει κτήματα με νόμο, όπως παλαιότερα τα κληρονόμησαν κατά έθιμο. από την άλλη, η εξουσία των γαιοκτημόνων πάνω στους αγρότες μεγάλωνε ολοένα και περισσότερο - οι ευγενείς ισοπέδωσαν εντελώς τους αγρότες τους με δουλοπάροικους φυτεμένους σε καλλιεργήσιμη γη («άνθρωποι της αυλής»).

Ο Πέτρος Α' αποφάσισε να δώσει μια καλύτερη οργάνωση στην υπηρεσία των ευγενών και το πέτυχε με αυτόν τον τρόπο: προσέλκυσε τους ευγενείς να υπηρετήσουν την κρατική υπηρεσία με τρομερή αυστηρότητα και, όπως πριν, ζήτησε απεριόριστη υπηρεσία όσο είχε αρκετή δύναμη. Οι ευγενείς έπρεπε να υπηρετήσουν στο στρατό και το ναυτικό. όχι περισσότερο από το ένα τρίτο του κάθε «επώνυμου» επιτρεπόταν στη δημόσια υπηρεσία, η οποία υπό τον Πέτρο διαχωρίστηκε από το στρατό. Οι μεγαλωμένοι ευγενείς απαιτούνταν για κριτικές, οι οποίες συχνά πραγματοποιούνταν από τον ίδιο τον κυρίαρχο στη Μόσχα ή την Αγία Πετρούπολη. Σε αναθεωρήσεις, είτε ανατέθηκαν σε έναν ή άλλο τύπο υπηρεσίας είτε στάλθηκαν για σπουδές σε ρωσικά και ξένα σχολεία. Η πρωτοβάθμια εκπαίδευση έγινε υποχρεωτική για όλους τους νέους ευγενείς (με διατάγματα του 1714 και του 1723). Έως τα 15 τους έπρεπε να μάθουν γραμματισμό, αριθμούς και γεωμετρία σε ειδικά διαμορφωμένα σχολεία σε μοναστήρια και επισκοπικά σπίτια. Όσοι απέφευγαν την υποχρεωτική εκπαίδευση έχασαν το δικαίωμα να παντρευτούν. Μπαίνοντας στην υπηρεσία, ο ευγενής έγινε στρατιώτης της φρουράς ή και του στρατού. Υπηρέτησε δίπλα σε άτομα από τα κατώτερα στρώματα της κοινωνίας, που ήρθαν μέσω εξαρτημάτων στρατολόγησης. Εξαρτήθηκε από τις προσωπικές του ικανότητες και ζήλο να ξεσπάσει σε αξιωματικούς. προσωπική αξία που προάγεται στους αξιωματικούς και ένας απλός αγρότης στρατιώτης. Κανένας ευγενής δεν θα μπορούσε να γίνει αξιωματικός αν δεν ήταν στρατιώτης. αλλά κάθε αξιωματικός, όποιος και αν ήταν στην καταγωγή, γινόταν ευγενής.

Έτσι, εντελώς συνειδητά, ο Πέτρος έθεσε ως βάση της υπηρεσίας τον προσωπικό χρόνο υπηρεσίας αντί για το παλιό θεμέλιο - τη γενναιοδωρία. Αλλά αυτό δεν ήταν είδηση, η προσωπική προϋπηρεσία είχε ήδη αναγνωριστεί τον 17ο αιώνα. Ο Πέτρος της έδωσε μόνο το τελευταίο πλεονέκτημα και αυτό αναπλήρωσε τις τάξεις των ευγενών με νέες οικογένειες ευγενών. Ολόκληρη η μάζα των υπηρεσιακών ευγενών τέθηκε υπό άμεση υποταγή στη Γερουσία αντί του πρώην Τάγματος του Τάγματος, και η Γερουσία ήταν επικεφαλής των ευγενών μέσω ενός ειδικού επίσημου «άρχοντα των όπλων». Οι πρώην ευγενείς "τάξεις" καταστράφηκαν (πριν ήταν ταξικές ομάδες: ευγενείς της Μόσχας, αστυνομικοί, παιδιά βογιαρών). αντί για αυτούς, εμφανίστηκε μια κλίμακα επίσημων βαθμών (στην πραγματικότητα, θέσεις), που ορίστηκε από τον περίφημο "Πίνακα Βαθμών" του 1722. Πριν, το να ανήκεις σε μια γνωστή τάξη καθοριζόταν από την καταγωγή ενός ατόμου, υπό τον Πέτρο ξεκίνησε να καθορίζεται από προσωπική αξία. Εκτός από τις επίσημες θέσεις, όλοι οι ευγενείς συγχωνεύτηκαν σε μια συνεχή μάζα και έλαβαν το κοινό όνομα των ευγενών (φαίνεται ότι από το 1712).

Πίνακας βαθμών (πρωτότυπο)

Έτσι, η υπηρεσία των ευγενών έγινε πιο σωστή και πιο δύσκολη. μπαίνοντας στα συντάγματα, αποσχίστηκαν από το έδαφος, ήταν τακτικά στρατεύματα, υπηρετούσαν χωρίς διακοπές, με σπάνια εξοχική κατοικία και δεν μπορούσαν εύκολα να κρυφτούν από την υπηρεσία. Με μια λέξη, η οργάνωση του κρατικού καθήκοντος των ευγενών άλλαξε, αλλά η ουσία του καθήκοντος (στρατιωτικό και διοικητικό) παρέμεινε η ίδια.

Αλλά η ανταμοιβή για την υπηρεσία έχει γίνει ισχυρότερη. Υπό τον Πέτρο, δεν βλέπουμε πλέον τη διανομή κτημάτων στους ανθρώπους που εξυπηρετούν. αν σε κάποιον δοθεί γη, τότε είναι σε κληρονομιά, δηλαδή σε κληρονομική περιουσία. Επιπλέον, η νομοθεσία του Πέτρου μετέτρεψε και τα παλιά κτήματα σε κτήματα, διευρύνοντας το δικαίωμα διάθεσής τους. Υπό τον Πέτρο, ο νόμος δεν γνωρίζει πλέον τη διαφορά μεταξύ τοπικής και πατρογονικής κατοχής: διαφέρει μόνο ως προς την προέλευση. Ποιος μπορεί να αποδείξει το δικαίωμα της ιδιοκτησίας της γης, ότι votchinnik? που θυμάται ότι η κληρονομική του γη ανήκει στο κράτος και δόθηκε στους προγόνους του για κατοχή, εκείνον τον γαιοκτήμονα. Αλλά, έχοντας μετατρέψει τα κτήματα σε κτήματα με νόμο, ο Πέτρος έβλεπε τα κτήματα ως κτήματα, θεωρώντας τα κτήματα που υπάρχουν προς το συμφέρον του κράτους. Παλαιότερα, προς όφελος του κράτους, δεν επιτρεπόταν η διάσπαση των κτημάτων κατά τη μεταβίβασή τους σε απογόνους. Τώρα ο Πέτρος, με την ίδια μορφή, επέκτεινε αυτόν τον κανόνα στα κτήματα. Με διάταγμα του 1714 (23 Μαρτίου), απαγόρευσε στους ευγενείς να διαχωρίζουν τις εκμεταλλεύσεις γης όταν κληροδοτούσαν στους γιους τους. «Όποιος έχει πολλούς γιους μπορεί να δώσει ακίνητη περιουσία σε έναν από αυτούς, σε όποιον θέλει», ανέφερε το διάταγμα. Μόνο όταν δεν υπήρχε διαθήκη κληρονόμησε ο μεγαλύτερος γιος. Ως εκ τούτου, ορισμένοι ερευνητές αποκαλούν κάπως εσφαλμένα τον νόμο του Πέτρου για την ενιαία κληρονομιά νόμο της πρωτοκαθεδρίας. Ο νόμος αυτός, που τηρήθηκε από τους ευγενείς σε σχέση με τα κτήματα, προκάλεσε έντονες αντιδράσεις όταν μεταφέρθηκε στα κτήματα. Άρχισαν καταχρήσεις, καταστρατήγηση του νόμου, «μίσος και διαμάχες» σε ευγενείς οικογένειες - και το 1731, η αυτοκράτειρα Άννα κατάργησε τον νόμο του Πέτρου και μαζί κατέστρεψε κάθε διάκριση μεταξύ κτημάτων και κτημάτων. Αλλά με αυτή την τελευταία παραγγελία, ολοκλήρωσε μόνο αυτό που ο Πέτρος αναγνώρισε, για τις δυσκολίες της υπηρεσίας, έδωσε στους ευγενείς περισσότερα δικαιώματα σε κτήματα.

Αλλά εκτός από την επέκταση των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας γης, που έκανε την κατοχή των κτημάτων πιο ανθεκτική, η αριστοκρατία υπό τον Πέτρο πήρε επίσης ισχυρότερο έλεγχο στους αγρότες. Αυτή η ερώτηση για τη στάση των ευγενών προς τους αγρότες μας οδηγεί στο γενικό ερώτημα της θέσης των τελευταίων υπό τον Πέτρο Α'.

1.1 Ευγένεια υπό τον Πέτρο Ι

Η βασιλεία του Πέτρου - 1682-1725 - μπορεί να περιγραφεί ως μια περίοδος μετατροπής της ευγενείας σε ένα πλήρες κτήμα, που συμβαίνει ταυτόχρονα με την υποδούλωση της και την αυξανόμενη εξάρτηση από το κράτος. Η διαδικασία συγκρότησης των ευγενών ως ενιαίας τάξης συνίσταται στη σταδιακή απόκτηση ταξικών δικαιωμάτων και προνομίων.

Ένα από τα πρώτα γεγονότα σε αυτόν τον τομέα ήταν η έκδοση του Διατάγματος για την ενιαία κληρονομιά. Τον Μάρτιο του 1714 εκδόθηκε διάταγμα «Περί διαταγής κληρονομίας σε κινητή και ακίνητη περιουσία», γνωστότερο ως «Διάταγμα για την Ομοιόμορφη Διαδοχή». Αυτό το διάταγμα ήταν ένα σημαντικό ορόσημο στην ιστορία της ρωσικής αριστοκρατίας. Νομοθέτησε την ισότητα των κτημάτων και των κτημάτων ως μορφές ακίνητης περιουσίας, δηλ. υπήρξε συγχώνευση αυτών των δύο μορφών φεουδαρχικής γαιοκτησίας. Από εκείνη τη στιγμή, οι εκμεταλλεύσεις γης δεν υπόκεινται σε διαίρεση μεταξύ όλων των κληρονόμων του θανόντος, αλλά πήγαν σε έναν από τους γιους κατά την επιλογή του διαθέτη. Είναι προφανές ότι οι υπόλοιποι, σύμφωνα με τον νομοθέτη, έχοντας χάσει την πηγή εισοδήματός τους, θα έπρεπε να έχουν σπεύσει στην κρατική υπηρεσία. Από αυτή την άποψη, οι περισσότεροι ερευνητές πιστεύουν ότι η εμπλοκή ευγενών στην υπηρεσία ή κάποια άλλη δραστηριότητα χρήσιμη για το κράτος ήταν ο κύριος σκοπός αυτού του διατάγματος. Άλλοι πιστεύουν ότι ο Πέτρος Α' ήθελε να μετατρέψει μέρος των ευγενών σε τρίτο κτήμα. Άλλοι πάλι - ότι ο αυτοκράτορας φρόντισε για τη διατήρηση της ίδιας της αριστοκρατίας και μάλιστα επεδίωξε να τη μετατρέψει σε ένα είδος δυτικοευρωπαϊκής αριστοκρατίας. Οι τέταρτοι, αντίθετα, είναι πεπεισμένοι για τον αντιευγενή προσανατολισμό αυτού του διατάγματος. Αυτό το διάταγμα, που είχε πολλά προοδευτικά χαρακτηριστικά, προκάλεσε δυσαρέσκεια στην ανώτερη τάξη. Επιπλέον, όπως πολλές κανονιστικές πράξεις της εποχής του Πέτριν, δεν ήταν καλά ανεπτυγμένη. Η ασάφεια της διατύπωσης δημιούργησε δυσκολίες στην εκτέλεση του διατάγματος. Να τι σημειώνει σχετικά ο Klyuchevsky: «Είναι κακώς επεξεργασμένο, δεν προβλέπει πολλές περιπτώσεις, δίνει ασαφείς ορισμούς που επιτρέπουν αντικρουόμενες ερμηνείες: στην 1η παράγραφο απαγορεύει ρητά την αποξένωση ακινήτων και στη 12η παρέχει και κανονικοποιεί η πώλησή τους ανάλογα με τις ανάγκες· η διαπίστωση έντονης διαφοράς στη σειρά κληρονομιάς κινητής και ακίνητης περιουσίας δεν δείχνει τι σημαίνει το ένα και το άλλο, και αυτό οδήγησε σε παρεξηγήσεις και καταχρήσεις. Αυτές οι ελλείψεις προκάλεσαν επανειλημμένες διευκρινίσεις σε μεταγενέστερα διατάγματα του Πέτρου. Μέχρι το 1725, το διάταγμα είχε υποστεί σημαντική αναθεώρηση, επιτρέποντας σημαντικές αποκλίσεις από την αρχική έκδοση. Αλλά ούτως ή άλλως, σύμφωνα με τον V.O. Klyuchevsky: «Ο νόμος του 1714, χωρίς να επιτύχει τους επιδιωκόμενους στόχους, εισήγαγε μόνο σύγχυση και οικονομική αταξία στο γαιοκτησιακό περιβάλλον».

Σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, το Διάταγμα για την Ομοιόμορφη Διαδοχή δημιουργήθηκε για να προσελκύσει τους ευγενείς στην υπηρεσία. Αλλά παρόλα αυτά, ο Πέτρος αντιμετώπιζε συνεχώς μια απροθυμία να υπηρετήσει. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι η υπηρεσία υπό αυτόν τον αυτοκράτορα δεν ήταν μόνο υποχρεωτική, αλλά και αόριστη, για τη ζωή. Κάθε τόσο, ο Πέτρος λάμβανε νέα για δεκάδες και εκατοντάδες ευγενείς που κρύβονταν από την υπηρεσία ή τη μελέτη στα κτήματά τους. Στον αγώνα ενάντια σε αυτό το φαινόμενο, ο Πέτρος ήταν ανελέητος. Στο διάταγμα λοιπόν προς τη Σύγκλητο έλεγε: «Όποιος κρύβεται από την υπηρεσία, θα αναγγείλει στον λαό, όποιος βρει ή αναγγέλλει τέτοιο πρόσωπο, σε αυτόν να δώσει όλα τα χωριά αυτού που φυλάσσονταν». Ο Πέτρος πολέμησε όχι μόνο με τιμωρίες, αλλά και νομοθετικά δημιουργώντας νέο σύστημαΥπηρεσίες. Ο Πέτρος Α' θεωρούσε ότι η επαγγελματική κατάρτιση ενός ευγενή, η εκπαίδευσή του, ήταν το πιο σημαντικό σημάδι ικανότητας για υπηρεσία. Τον Ιανουάριο του 1714 απαγορεύτηκε ο γάμος ευγενών απογόνων που δεν είχαν τουλάχιστον πρωτοβάθμια εκπαίδευση. Ένας ευγενής χωρίς εκπαίδευση στερήθηκε την ευκαιρία να καταλάβει θέσεις διοίκησης στο στρατό και ηγεσία στην πολιτική διοίκηση. Ο Πέτρος ήταν πεπεισμένος ότι μια ευγενής καταγωγή δεν μπορούσε να αποτελέσει τη βάση για μια επιτυχημένη σταδιοδρομία, οπότε τον Φεβρουάριο του 1712 διατάχθηκε να μην προωθηθούν οι ευγενείς που δεν υπηρέτησαν ως στρατιώτες, δηλαδή που δεν έλαβαν την απαραίτητη εκπαίδευση, ως αξιωματικοί. Η στάση του Πέτρου στο πρόβλημα της σχέσης των διαφόρων κοινωνικών ομάδων μεταξύ τους και του κράτους εκδηλώθηκε πλήρως κατά τη διάρκεια της φορολογικής μεταρρύθμισης που ξεκίνησε το 1718. Σχεδόν από την αρχή, οι ευγενείς εξαιρέθηκαν από τη φορολογία, γεγονός που κατοχύρωσε νομικά ένα από τα σημαντικότερα προνόμιά της. Αλλά και εδώ προέκυψαν προβλήματα, αφού δεν ήταν τόσο εύκολο να ξεχωρίσεις έναν ευγενή από έναν μη ευγενή. Στην προ-Petrine εποχή, δεν υπήρχε πρακτική απονομής των ευγενών με τη συνοδευτική νομική και εγγραφική εγγραφή. Έτσι, στην πράξη, το κύριο σημάδι του ανήκειν στους ευγενείς στην πορεία της φορολογικής μεταρρύθμισης ήταν η πραγματική επίσημη θέση, δηλ. υπηρεσία στο στρατό ως αξιωματικός ή στη δημόσια υπηρεσία σε αρκετά υψηλή θέση, καθώς και η παρουσία κτήματος με δουλοπάροικους.

Ένα άλλο σημαντικό γεγονός του Πέτρου Α ήταν η υιοθέτηση στις 24 Ιανουαρίου 1722 του «Πίνακα των Βαθμών». Ο Πέτρος συμμετείχε προσωπικά στην επεξεργασία αυτού του διατάγματος, το οποίο βασίστηκε σε δανεισμούς από τα «προγράμματα βαθμίδων» του γαλλικού, του πρωσικού, του σουηδικού και του δανικού βασιλείου. Όλες οι τάξεις του «Πίνακα των Βαθμών» χωρίζονταν σε τρεις τύπους: στρατιωτικούς, πολιτικούς (πολιτικούς) και αυλικούς και χωρίζονταν σε δεκατέσσερις τάξεις. Σε κάθε τάξη δόθηκε η δική της βαθμίδα. Πηγούνι - επίσημο και κοινωνική θέσηεγκατεστημένος σε πολιτική και στρατιωτική θητεία. Αν και ορισμένοι ιστορικοί θεωρούσαν τον βαθμό ως θέση. Ο Petrovskaya "Table", καθορίζοντας μια θέση στην ιεραρχία της δημόσιας υπηρεσίας, κατέστησε σε κάποιο βαθμό δυνατή την πρόοδο σε ταλαντούχους ανθρώπους από τις κατώτερες τάξεις. Όλοι όσοι έχουν λάβει τους πρώτους 8 βαθμούς στο κρατικό ή δικαστικό τμήμα κατατάσσονται ως κληρονομικοί ευγενείς, «ακόμα και αν ήταν χαμηλού γένους», δηλ. ανεξάρτητα από την προέλευσή τους. Στη στρατιωτική θητεία, αυτός ο τίτλος δόθηκε στην τάξη της κατώτερης XIV τάξης. Έτσι, ο Πέτρος Α' εξέφρασε την προτίμησή του για στρατιωτική θητεία έναντι του πολιτικού. Επιπλέον, ο τίτλος της ευγένειας ισχύει μόνο για παιδιά που γεννήθηκαν αφού ο πατέρας λάβει αυτόν τον βαθμό. εάν, όταν λάβει τον βαθμό των τέκνων, δεν θα γεννηθεί, μπορεί να ζητήσει τη χορήγηση ευγένειας σε ένα από τα τέκνα του που γεννήθηκαν προηγουμένως. Με την εισαγωγή του πίνακα των βαθμών, οι αρχαίες ρωσικές τάξεις - βογιάροι, okolnichy και άλλοι - δεν καταργήθηκαν επίσημα, αλλά έπαυσε η απονομή σε αυτές τις τάξεις. Η δημοσίευση της έκθεσης είχε σημαντικό αντίκτυπο τόσο στην επίσημη ρουτίνα όσο και στην ιστορική μοίρα των ευγενών. Ο μόνος ρυθμιστής υπηρεσίας ήταν ο προσωπικός χρόνος υπηρεσίας. Η «τιμή του πατέρα», η φυλή, έχει χάσει κάθε νόημα από αυτή την άποψη. Η στρατιωτική θητεία διαχωρίστηκε από τη δημόσια και τη δικαστική. Νομιμοποιήθηκε η απόκτηση της ευγενείας με τη διάρκεια της υπηρεσίας ορισμένου βαθμού και η παραχώρηση του μονάρχη, γεγονός που επηρέασε τον εκδημοκρατισμό της τάξης των ευγενών, την εδραίωση της υπηρεσιακής φύσης των ευγενών και τη διαστρωμάτωση της ευγενούς μάζας σε νέα ομάδες - η κληρονομική και προσωπική ευγένεια.

Απολυταρχία στη Ρωσία: προϋποθέσεις για την εμφάνιση και γνωρίσματα του χαρακτήρα

Η εξωτερική πολιτική της Ρωσίας επί Μεγάλου Πέτρου

Η Ρωσία έπρεπε να βρει συμμάχους στην Ευρώπη στον αγώνα της εναντίον Οθωμανική Αυτοκρατορία. Το 1697, η ρωσική διπλωματία κατάφερε να συνάψει μια επιθετική συμμαχία κατά της Τουρκίας με την Αυστρία και τη Βενετία ...

κρατικοί θεσμοί Ρωσική Αυτοκρατορίααπό το 1725 έως το 1755

Στις 12 Δεκεμβρίου 1741, λίγο μετά την άνοδό της στο θρόνο, η αυτοκράτειρα Ελισάβετ εξέδωσε διάταγμα για την κατάργηση του υπουργικού συμβουλίου και την αποκατάσταση της Κυβερνούσας Γερουσίας (πριν ονομαζόταν ξανά Ανώτατη Γερουσία) στην προηγούμενη θέση της...

Η αριστοκρατία του Κιέβου τον 19ο αιώνα

Στις αρχές του 19ου αιώνα, το Κίεβο έγινε ένα από τα μεγαλύτερα μέρη της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Το 1797, η σειρά του roci vinikla της επαρχίας Κιέβου του Κιέβου διορίστηκε επαρχιακός δήμος. Μια νέα εξέλιξη της γιόγκα αναπτύσσεται ...

Η Ευρώπη τον 18ο αιώνα

στη Ρωσία τον 18ο αιώνα. Παράλληλα με την ενίσχυση και τη διαμόρφωση του κτηματολογικού συστήματος, συντελούνται βαθιές αλλαγές στην οικονομική και κοινωνική ανάπτυξη, που επηρεάζουν όλες τις πτυχές της εθνικής οικονομίας και την κοινωνική εικόνα της χώρας…

Η ιστορία του ρωσικού στόλου και της σημαίας Andreevsky

Μια προσπάθεια ναυπήγησης στόλου κατά την περίοδο ήταν επίσης ανεπιτυχής. Ρωσοσουηδικός πόλεμοςτο 1656-1661 Στη Δυτική Ντβίνα, υπό την ηγεσία του κυβερνήτη A.L. Ordin-Nashchekin, ξεκίνησε η κατασκευή κωπηλατικών και ιστιοφόρων πλοίων που προορίζονται για στρατιωτικές επιχειρήσεις ...

Ιστορία της Ρωσίας από τον Μεσαίωνα έως τις μέρες μας

Ανάμεσα στον Στάλιν Ιωσήφ Βισσαριόνοβιτς και τον Πέτρο Α' υπάρχουν περισσότερες ομοιότητες παρά διαφορές. Ο Πέτρος Α' είναι ένας εξαιρετικός πολιτικός και στρατιωτικός ηγέτης της Ρωσίας. Ανεπτυγμένη βιομηχανία, δημιούργησε έναν νέο τύπο στρατού, συμπ. ένα νέο είδος στρατευμάτων, έχτισαν πόλεις, έσκαψαν κανάλια ...

Ο Πέτρος Α΄ και η ζωή του

Μετά τη νίκη στον Βόρειο Πόλεμο και τη σύναψη της Ειρήνης του Nystadt τον Σεπτέμβριο του 1721, η Σύγκλητος και η Σύνοδος αποφάσισαν να δώσουν στον Πέτρο τον τίτλο του Αυτοκράτορα Όλης της Ρωσίας με την ακόλουθη διατύπωση: «ως συνήθως από τη Ρωμαϊκή Σύγκλητο για τους ευγενείς οι πράξεις των αυτοκρατόρων...

Μεταφεουδαρχική κοινωνία της μεταβατικής Αγγλίας 16ου-17ου αιώνα.

Οι κύριοι αποτελούσαν την ανώτερη τάξη, που στέκονταν αμέσως πίσω από τον βασιλιά. Αυτά περιελάμβαναν ονομαστικούς ευγενείς (πρίγκιπες, δούκες, μαρκήσιες, βίσκοντες και βαρόνους· ονομάζονταν άρχοντες), ιππότες και ιππότες. Δεν θα μπορούσες να γεννηθείς ιππότης...

Ρωσική αριστοκρατία

ΣΤΟ τέλη XVIIIτο (1795) υπήρχαν 362 χιλιάδες ευγενείς (2,2% του πληθυσμού της Ρωσίας). ΣΤΟ μέσα του δέκατου ένατουσε. (1858) ο αριθμός των ευγενών ήταν 464 χιλιάδες (1,5% του συνολικού πληθυσμού). Από αυτούς, οι κληρονομικοί ευγενείς αποτελούσαν την πλειοψηφία (το 1816 - 56%, το 1858 - 55%) ...

Γερουσία της Ρωσικής Αυτοκρατορίας

Στις 12 Δεκεμβρίου 1741, λίγο μετά την άνοδό της στο θρόνο, η αυτοκράτειρα Ελισάβετ εξέδωσε διάταγμα για την κατάργηση του υπουργικού συμβουλίου και την αποκατάσταση της Κυβερνούσας Γερουσίας στην προηγούμενη θέση της. Η Γερουσία όχι μόνο έγινε το ανώτατο όργανο της αυτοκρατορίας...

Κτήματα

Η αριστοκρατία σχηματίστηκε από διάφορες κατηγορίες υπηρετών (μπογιάρες, οκόλνικες, υπάλληλοι, υπάλληλοι, παιδιά βογιάρ κ.λπ.), έλαβε το όνομα των ευγενών υπό τον Πέτρο Α, που μετονομάστηκε υπό την Αικατερίνη Β' σε ευγενείς (στις πράξεις του Νομοθετική Επιτροπή του 1767) ...

Ταξική νομοθεσία του δεύτερου μισό του XVIIIαιώνας

Γίνοντας προνομιούχος και απομονωμένη τάξη, οι ευγενείς δεν είχαν ακόμη ταξική οργάνωση και με την κατάργηση της υποχρεωτικής υπηρεσίας θα μπορούσε να χάσει και την υπηρεσιακή της οργάνωση. Ιδρύματα του 1775, δίνοντας στους ευγενείς αυτοδιοίκηση...

Οι κοινωνικοοικονομικοί μετασχηματισμοί του Peter I

Η δημιουργία ενός τέτοιου φαινομένου - η Πετρούπολη, όπως και άλλες πράξεις του Πέτρου, με όλο της το βάρος έπεσε στους ώμους των μαζών. Ο λαός πλήρωσε συνεχώς αυξανόμενους φόρους, απλοί άνθρωποι πέθαναν κατά χιλιάδες στην κατασκευή της Αγίας Πετρούπολης, ενώ έσκαβαν κανάλια...

Η Γαλλία στο άλλο μισό του XVII αιώνα.

Η Γαλλική αριστοκρατία vyshukuvalo, η Κριμαία άμεσες επιταγές και η εκμετάλλευση іnshі dzherela των αγροτών. Οι νεαροί μπλουζ ευγενών οικογενειών έπαιρναν συχνά πνευματική αξιοπρέπεια...

Ευγένεια κατά τη βασιλεία του Πέτρου Α

Ως κληρονομιά από τους προκατόχους του, ο Μέγας Πέτρος έλαβε μια τάξη υπηρεσίας που κλονίστηκε πολύ και όχι σαν την τάξη υπηρεσίας που η ακμή του Μοσχοβίτη κράτους γνώριζε με αυτό το όνομα. Αλλά ο Πέτρος κληρονόμησε από τους προγόνους του για να λύσει το ίδιο μεγάλο κρατικό έργο, στο οποίο οι άνθρωποι του Μοσχοβίτη πολιτείας εργάζονται εδώ και δύο αιώνες. Η επικράτεια της χώρας έπρεπε να μπει στα φυσικά της όρια, ο τεράστιος χώρος που καταλάμβανε ένας ανεξάρτητος πολιτικός λαός, έπρεπε να έχει πρόσβαση στη θάλασσα. Αυτό απαιτούσε η κατάσταση της οικονομίας της χώρας, και τα συμφέροντα της ίδιας ασφάλειας. Ως εκτελεστές αυτού του καθήκοντος, οι προηγούμενες εποχές του έδωσαν μια τάξη ανθρώπων που ιστορικά ανατράφηκαν στην εργασία για το έργο της συλλογής όλης της Ρωσίας. Αυτή η τάξη έπεσε στα χέρια του Πέτρου όχι μόνο έτοιμη για εκείνες τις βελτιώσεις που απαιτούσε από καιρό η ζωή, αλλά ήδη προσαρμοζόμενη σε αυτές τις νέες μεθόδους αγώνα με τις οποίες ο Πέτρος ξεκίνησε τον πόλεμο. Το παλιό καθήκον και το παλιό γνώριμο καθήκον της επίλυσής του - ο πόλεμος - δεν άφησε ούτε χρόνο, ούτε ευκαιρία, ούτε καν ανάγκη, αφού το τελευταίο μπορεί ιστορικά να γίνει αποδεκτό, πολλή ανησυχία για καινοτομίες, νέα δομή και νέο ραντεβού για την τάξη των υπηρεσιών. Ουσιαστικά, υπό τον Πέτρο, συνέχισαν να αναπτύσσονται οι ίδιες απαρχές στο κτήμα, που προτάθηκαν από τον 17ο αιώνα. Είναι αλήθεια ότι μια πιο στενή γνωριμία με τη Δύση από ό,τι τον 17ο αιώνα και η πιο διάσημη μίμηση έφερε πολλά νέα πράγματα στις συνθήκες ζωής και υπηρεσίας των ευγενών, αλλά όλα αυτά ήταν καινοτομίες της εξωτερικής τάξης, ενδιαφέροντες μόνο σε αυτούς που δανείστηκαν από τη Δύση μορφές στις οποίες ενσαρκώθηκαν.

Προσάρτηση της τάξης υπηρεσίας στην στρατιωτική θητεία

Απασχολημένος με τον πόλεμο σχεδόν όλο το χρόνο της βασιλείας του, ο Πέτρος, όπως και οι πρόγονοί του, αν όχι περισσότερο, χρειαζόταν να προσαρτήσει τα κτήματα σε έναν συγκεκριμένο σκοπό, και υπό αυτόν η προσκόλληση της τάξης των υπηρεσιών στον πόλεμο ήταν η ίδια απαράβατη αρχή με τον 17ο αιώνα.

Τα μέτρα του Μεγάλου Πέτρου σε σχέση με την τάξη των υπηρεσιών κατά τη διάρκεια του πολέμου ήταν τυχαίας φύσης και μόλις ένα χρόνο περίπου, όταν ο τσάρος άρχισε να αντιμετωπίζει την «ιθαγένεια», άρχισαν να γίνονται γενικά και συστηματικά.

Από την «παλιά» στη δομή της τάξης των υπηρεσιών υπό τον Πέτρο, η πρώην υποδούλωση της τάξης των υπηρεσιών μέσω της προσωπικής υπηρεσίας κάθε υπηρεσιακού στο κράτος παρέμεινε αμετάβλητη. Αλλά σε αυτή την υποδούλωση, η μορφή της έχει αλλάξει κάπως. Στα πρώτα χρόνια του Σουηδικού πολέμου, το ευγενές ιππικό υπηρετούσε περισσότερο Στρατιωτική θητείαστην ίδια βάση, αλλά είχε την αξία όχι της κύριας δύναμης, αλλά μόνο του βοηθητικού σώματος. Κατά τη διάρκεια του έτους, ο στρατός του Σερεμέτεφ συνέχισε να υπηρετεί ως διαχειριστές, δικηγόροι, ευγενείς της Μόσχας, κάτοικοι κ.λπ. αυλικοί. Από χρόνια, οι εκφράσεις σταδιακά φεύγουν από την κυκλοφορία σε έγγραφα και διατάγματα: παιδιά βογιαρών, υπηρετούντες και αντικαθίστανται από την έκφραση gentry δανεισμένη από την Πολωνία, την οποία, με τη σειρά τους, πήραν οι Πολωνοί από τους Γερμανούς και ανανεώθηκαν από την λέξη "Geschlecht" - γένος. Στο διάταγμα του Πέτρου του έτους, ολόκληρη η τάξη υπηρεσίας ονομάζεται ευγενής. Η ξένη λέξη επιλέχθηκε όχι μόνο λόγω της προτίμησης του Πέτρου για τις ξένες λέξεις, αλλά επειδή στην εποχή της Μόσχας η έκφραση "ευγενής" υποδήλωνε σχετικά πολύ χαμηλό βαθμό και οι ανώτεροι υπάλληλοι, τα δικαστήρια και οι τάξεις της Δούμας δεν αυτοαποκαλούνταν ευγενείς. Στα τελευταία χρόνια της βασιλείας του Πέτρου και υπό τους στενότερους διαδόχους του, οι εκφράσεις "ευγενής" και "ευγενής" χρησιμοποιούνται εξίσου, αλλά μόνο από την εποχή της Αικατερίνης Β' η λέξη "gentry" εξαφανίζεται εντελώς από την καθημερινή ομιλία των Ρωσική γλώσσα.

Έτσι, οι ευγενείς της εποχής του Μεγάλου Πέτρου είναι προσηλωμένοι στην υπηρεσία της δημόσιας υπηρεσίας για μια ζωή, όπως οι άνθρωποι της υπηρεσίας της εποχής της Μόσχας. Όμως, παραμένοντας προσκολλημένοι στην υπηρεσία όλη τους τη ζωή, οι ευγενείς υπό τον Πέτρο εκτελούν αυτήν την υπηρεσία με μια μάλλον αλλοιωμένη μορφή. Τώρα είναι υποχρεωμένοι να υπηρετούν στα τακτικά συντάγματα και στο ναυτικό και να ασκούν δημόσια υπηρεσία σε όλα εκείνα τα διοικητικά και δικαστικά ιδρύματα που μετατράπηκαν από τα παλιά και προέκυψαν εκ νέου, και χωρίζονται στρατιωτική και δημόσια υπηρεσία. Εφόσον η υπηρεσία στο νέο στρατό, στο ναυτικό και σε νέα πολιτικά ιδρύματα απαιτούσε κάποια εκπαίδευση, τουλάχιστον κάποιες ειδικές γνώσεις, η σχολική προετοιμασία για την υπηρεσία από την παιδική ηλικία έγινε υποχρεωτική για τους ευγενείς.

Ένας ευγενής της εποχής του Μεγάλου Πέτρου γράφτηκε στην ενεργό υπηρεσία από την ηλικία των δεκαπέντε ετών και έπρεπε να την ξεκινήσει χωρίς αποτυχία από το «θεμέλιο», σύμφωνα με τα λόγια του Πέτρου, δηλαδή ένας απλός στρατιώτης στο στρατό ή ένας ναύτης στο ναυτικό, ένας υπαξιωματικός σράιμπερ ή ένας κολεγιακός τζούνκερ σε πολιτικά ιδρύματα. Σύμφωνα με το νόμο, έπρεπε να σπουδάσει μόνο μέχρι και δεκαπέντε χρόνια και στη συνέχεια ήταν απαραίτητο να υπηρετήσει και ο Πέτρος παρακολουθούσε πολύ αυστηρά ότι η αριστοκρατία ήταν στην επιχείρηση. Κατά καιρούς, κανόνισε επισκοπήσεις όλων των ενήλικων ευγενών που ήταν και δεν ήταν στην υπηρεσία, και ευγενείς «υπόφυτες», όπως ονομάζονταν ευγενή παιδιά που δεν είχαν συμπληρώσει τη νόμιμη ηλικία για υπηρεσία. Σε αυτές τις επισκοπήσεις, που έγιναν στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη, ο τσάρος μερικές φορές μοίραζε προσωπικά τους ευγενείς και τους ανήλικους σε συντάγματα και σχολεία, βάζοντας προσωπικά «φτερά» στους καταλόγους ενάντια στα ονόματα εκείνων που ήταν ικανοί για υπηρεσία. Τη χρονιά που ο ίδιος ο Πέτρος εξέτασε στη Μόσχα περισσότεροι από 8.000 ευγενείς συγκεντρώθηκαν εκεί. Ο υπάλληλος απαλλαγής φώναξε τους ευγενείς ονομαστικά και ο τσάρος κοίταξε το σημειωματάριο και έβαλε τα σημάδια του.

Εκτός από την υπηρεσία ξένων διδασκαλιών, οι ευγενείς έφεραν υποχρεωτική σχολική υπηρεσία. Αφού αποφοίτησε από την υποχρεωτική εκπαίδευση, ο ευγενής πήγε στην υπηρεσία. Τα χαμόκλαδα των ευγενών «κατά την κατάστασή τους» γράφονταν μόνα τους στις φρουρές, άλλοι στα συντάγματα του στρατού ή στις «φρουρές». Τα συντάγματα Preobrazhensky και Semyonovsky αποτελούνταν αποκλειστικά από ευγενείς και αποτελούσαν ένα είδος πρακτικής σχολής για αξιωματικούς του στρατού. Με διάταγμα του έτους, απαγορευόταν να γίνουν αξιωματικοί «από ευγενείς ράτσες» που δεν υπηρέτησαν ως στρατιώτες στη φρουρά.

Προσκόλληση ευγενών στη δημόσια υπηρεσία

Εκτός από τη στρατιωτική θητεία, υπό τον Πέτρο η δημόσια υπηρεσία γίνεται το ίδιο υποχρεωτικό καθήκον για τους ευγενείς. Αυτή η προσκόλληση στη δημόσια υπηρεσία ήταν μεγάλη είδηση ​​για τους ευγενείς. Τον 16ο και τον 17ο αιώνα, μόνο μία στρατιωτική θητεία θεωρούνταν πραγματική υπηρεσία και αν οι στρατιωτικοί κατείχαν τις υψηλότερες πολιτικές θέσεις, τις εκτελούσαν ως προσωρινές αποστολές - αυτές ήταν «υποθέσεις», «δέματα» και όχι υπηρεσία. Υπό τον Πέτρο, η πολιτική θητεία γίνεται εξίσου τιμητική και υποχρεωτική για έναν ευγενή, όπως η στρατιωτική θητεία. Γνωρίζοντας την παλιά αντιπάθεια των υπηρετών για το «ράντισμα σπόρου», ο Πέτρος διέταξε «να μην κατηγορηθεί» το πέρασμα αυτής της υπηρεσίας σε άτομα ευγενών οικογενειών. Ως παραχώρηση στο αυθόρμητο αίσθημα των ευγενών, που περιφρονούσαν να υπηρετήσουν μαζί με τα παιδιά των γραφείων, ο Πέτρος αποφάσισε το έτος «να μην διορίσει γραμματείς όχι από τους ευγενείς, ώστε αργότερα να γίνουν αξιολογητές, σύμβουλοι και ανώτεροι», από το γραφείο του υπαλλήλου. βαθμός μέχρι το βαθμό του γραμματέα έγιναν μόνο στην περίπτωση εξαιρετικής αξίας. Όπως και η στρατιωτική θητεία, η νέα δημόσια υπηρεσία - υπό τη νέα τοπική διοίκηση και στα νέα δικαστήρια, στα κολέγια και υπό τη Γερουσία - απαιτούσε κάποια προκαταρκτική προετοιμασία. Για να γίνει αυτό, στις μητροπολιτικές καγκελαρία, το κολέγιο και τη σύγκλητο, άρχισαν να ιδρύουν ένα είδος σχολείων όπου παραδίδονταν ευγενή χαμόκλαδα για να περάσουν τα μυστικά της τάξεως, της νομολογίας, της οικονομίας και της «ιθαγένειας», δηλαδή στο γενικά, δίδασκαν όλες τις μη στρατιωτικές επιστήμες, οι οποίες είναι απαραίτητες για να γνωρίζει ένα άτομο «πολιτικές» υπηρεσίες. Ο Γενικός Κανονισμός του έτους βρήκε τέτοια σχολεία, που δίνονταν υπό την επίβλεψη γραμματέων, να ιδρύονται σε όλα τα γραφεία, ώστε το καθένα να έχει 6 ή 7 παιδιά ευγενών σε εκπαίδευση. Αλλά αυτό δεν έγινε αντιληπτό: οι ευγενείς απέφευγαν πεισματικά τη δημόσια υπηρεσία.

Αναγνωρίζοντας τη δυσκολία επίτευξης εθελοντικής προσέλκυσης ευγενών σε πολιτική υπηρεσία, και από την άλλη, έχοντας κατά νου ότι στη συνέχεια μια ευκολότερη υπηρεσία θα προσέλκυε περισσότερους κυνηγούς, ο Peter δεν παραχώρησε στους ευγενείς το δικαίωμα να επιλέξουν την υπηρεσία κατά την κρίση τους . Στις επιθεωρήσεις, οι ευγενείς διορίστηκαν στην υπηρεσία σύμφωνα με την «καταλληλότητά τους», στην εμφάνιση, σύμφωνα με τις ικανότητες και τον πλούτο του καθενός, και καθορίστηκε ένα ορισμένο ποσοστό υπηρεσίας στα στρατιωτικά και πολιτικά τμήματα: μόνο το 1/3 Τα ταμειακά μέλη του θα μπορούσαν να αποτελούνται από κάθε επώνυμο σε πολιτικές θέσεις που είναι εγγεγραμμένες στην υπηρεσία. Αυτό έγινε για να «μη φτωχοποιηθούν οι στρατιωτικοί στη θάλασσα και στη στεριά».

1. γενική ονομαστική και χωριστά?
2. ποιο από αυτά είναι κατάλληλο για εργασία και θα χρησιμοποιηθεί και για ποιο και πόσο θα παραμείνει στη συνέχεια.
3. πόσα παιδιά και πόσο χρονών είναι κάποιος, και από εδώ και πέρα ​​ποιος θα γεννηθεί και θα πεθάνει αρσενικό.

Ο αγώνας κατά της υπεκφυγής της υπηρεσίας των ευγενών

Για να εξυψώσει τη σημασία των αγέννητων συνεργατών του στα μάτια των γύρω του, ο Πέτρος άρχισε να τους ευνοεί με ξένους τίτλους. Ο Μενσίκοφ ανυψώθηκε το 1707 στον βαθμό του Χάριτος Πρίγκιπα και πριν από αυτό, κατόπιν αιτήματος του Τσάρου, έγινε Πρίγκιπας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ο Boyarin F. A. Golovin ανυψώθηκε επίσης για πρώτη φορά από τον αυτοκράτορα Λεοπόλδο Α' στην αξιοπρέπεια ενός κόμη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Μαζί με τους τίτλους, ο Πέτρος, ακολουθώντας το παράδειγμα της Δύσης, άρχισε να εγκρίνει τα οικόσημα των ευγενών και να εκδίδει επιστολές προς τους ευγενείς. Τα οικόσημα, ωστόσο, ήδη από τον 17ο αιώνα έγιναν μεγάλη μόδα στους βογιάρους, οπότε ο Πέτρος νομιμοποίησε μόνο αυτή την τάση, που ξεκίνησε υπό την επιρροή των Πολωνών ευγενών.

Ακολουθώντας το παράδειγμα της Δύσης, το πρώτο τάγμα στη Ρωσία, το «ιππικό» του Αγίου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου, καθιερώθηκε την ίδια χρονιά ως η ανώτατη διάκριση. Δεδομένου ότι η ευγενής αξιοπρέπεια που αποκτήθηκε με την υπηρεσία από την εποχή του Πέτρου είναι κληρονομική, όπως χορηγείται για μακροχρόνια υπηρεσία, η οποία είναι επίσης είδηση, άγνωστη XVII αιώναόταν, σύμφωνα με τον Kotoshikhin, η ευγένεια, ως ταξική αξιοπρέπεια, «δεν δόθηκε σε κανέναν». «Λοιπόν, σύμφωνα με τον πίνακα κατάταξης,- είπε ο καθηγητής A. Romanovich-Slavatinsky, - Μια σκάλα δεκατεσσάρων σκαλοπατιών χώριζε κάθε πληβείο από τους πρώτους αξιωματούχους του κράτους, και τίποτα δεν απαγόρευε σε κάθε προικισμένο άτομο, έχοντας περάσει από αυτά τα σκαλιά, να φτάσει στους πρώτους βαθμούς στο κράτος. άνοιξε διάπλατα τις πόρτες από τις οποίες, μέσω της βαθμίδας, τα «κακά» μέλη της κοινωνίας μπορούσαν να «εξευγενιστούν» και να εισέλθουν στις τάξεις των ευγενών.

Διάταγμα για ομοφωνία

Οι ευγενείς της εποχής του Μεγάλου Πέτρου συνέχισαν να απολαμβάνουν το δικαίωμα ιδιοκτησίας γης, αλλά επειδή τα θεμέλια αυτού του δικαιώματος άλλαξαν, άλλαξε και η ίδια η φύση της ιδιοκτησίας γης: η διανομή των κρατικών γαιών στην τοπική ιδιοκτησία σταμάτησε από μόνη της. αμέσως μόλις νέος χαρακτήραςευγενής υπηρεσία, μόλις αυτή η υπηρεσία, έχοντας συγκεντρωθεί σε τακτικά συντάγματα, έχασε τον πρώην πολιτοφυλακή της. Στη συνέχεια, η τοπική διανομή αντικαταστάθηκε από την παραχώρηση κατοικημένων και ακατοίκητων εκτάσεων σε πλήρη ιδιοκτησία, αλλά όχι ως μισθός για την υπηρεσία, αλλά ως ανταμοιβή για τα κατορθώματα στην υπηρεσία. Αυτό εδραίωσε τη συγχώνευση κτημάτων και κτημάτων που είχαν ήδη αναπτυχθεί τον 17ο αιώνα σε ένα. Στο νόμο του «Περί κινητής και ακίνητης περιουσίας και στην ενιαία κληρονομιά», που δημοσιεύτηκε στις 23 Μαρτίου, ο Πέτρος δεν έκανε καμία διαφορά μεταξύ αυτών των δύο αρχαίων μορφών υπηρεσιακής κατοχής γης, μιλώντας μόνο για ακίνητα και νόημα με αυτήν την έκφραση τόσο τοπική όσο και πατρογονική. Χώρες.

Το περιεχόμενο του διατάγματος για την ενιαία κληρονομιά έγκειται στο γεγονός ότι ένας γαιοκτήμονας που έχει γιους μπορούσε να κληροδοτήσει όλη του την ακίνητη περιουσία σε έναν από αυτούς, στον οποίο ήθελε, αλλά σίγουρα μόνο σε έναν. Εάν ο ιδιοκτήτης της γης πέθαινε χωρίς διαθήκη, τότε όλη η ακίνητη περιουσία περνούσε βάσει νόμου σε έναν μεγαλύτερο γιο. Αν ο γαιοκτήμονας δεν είχε γιους, τότε μπορούσε να κληροδοτήσει την περιουσία του σε κάποιον από τους στενούς ή μακρινούς συγγενείς του, στον οποίο ήθελε, αλλά σίγουρα σε έναν μόνο. Σε περίπτωση που πέθαινε χωρίς διαθήκη, η περιουσία περνούσε στους πλησιέστερους συγγενείς. Όταν ο εκλιπών αποδείχθηκε ότι ήταν ο τελευταίος στην οικογένεια, μπορούσε να κληροδοτήσει ακίνητη περιουσία σε μια από τις κόρες του, μια παντρεμένη γυναίκα, μια χήρα, στην οποία ήθελε, αλλά σίγουρα σε μια. Τα ακίνητα περνούσαν στη μεγαλύτερη από τις παντρεμένες κόρες και ο σύζυγος ή ο γαμπρός ήταν υποχρεωμένος να πάρει το επίθετο του τελευταίου ιδιοκτήτη.

Ο νόμος για την ενιαία κληρονομιά, ωστόσο, δεν αφορούσε μόνο τους ευγενείς, αλλά όλους τους «υποκείμενους, όποιας βαθμίδας και αξιοπρέπειας κι αν είναι». Απαγορευόταν να υποθηκεύονται και να πωλούνται όχι μόνο κτήματα και κτήματα, αλλά και μάντρες, καταστήματα, γενικά κάθε ακίνητο. Εξηγώντας, ως είθισται, με διάταγμα τον νέο νόμο, ο Πέτρος επισημαίνει καταρχάς ότι «Αν το ακίνητο θα είναι πάντα για έναν γιο, και μόνο κινητό για τους άλλους, τότε τα έσοδα του κράτους θα είναι πιο δίκαια, γιατί ο κύριος θα είναι πάντα πιο ικανοποιημένος με τον μεγάλο, αν και θα το παίρνει σιγά σιγά, και θα να είναι ένα σπίτι, όχι πέντε, και μπορεί να ωφελήσει καλύτερα τους υπηκόους και όχι να καταστρέψει»..

Το διάταγμα για την ενιαία κληρονομιά δεν κράτησε πολύ. Προκάλεσε υπερβολική δυσαρέσκεια στους ευγενείς και οι ευγενείς προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να τον περιπλανηθούν: οι πατέρες πούλησαν μέρος των χωριών για να αφήσουν χρήματα στους νεότερους γιους τους, υποχρέωσαν τον συγκληρονόμο με όρκο να τα πληρώσει. νεότερα αδέρφια μέρος της κληρονομιάς σε χρήματα. Η έκθεση που υποβλήθηκε από τη Γερουσία το έτος στην αυτοκράτειρα Anna Ioannovna, ανέφερε ότι ο νόμος για την ενιαία κληρονομιά προκαλεί μεταξύ των μελών των ευγενών οικογενειών «μίσος και διαμάχες και μακροχρόνιες διαφορές με μεγάλη απώλεια και καταστροφή και για τις δύο πλευρές, και δεν είναι άγνωστο ότι δεν μόνο μερικά αδέρφια και γείτονες συγγενείς μεταξύ τους, αλλά και τα παιδιά ξυλοκόπησαν μέχρι θανάτου τους πατεράδες τους». Η αυτοκράτειρα Άννα κατάργησε τον νόμο της ενιαίας κληρονομιάς, αλλά διατήρησε ένα από τα ουσιώδη χαρακτηριστικά του. Διάταγμα, που καταργούσε την ενιαία κληρονομιά, διέταξε «Από εδώ και στο εξής και κτήματα και κληρονομιές, για να ονομάσουμε εξίσου μια ακίνητη περιουσία - κληρονομιά. και οι πατέρες και οι μητέρες των παιδιών τους να μοιράζονται σύμφωνα με τον Κώδικα είναι το ίδιο για όλους, άρα είναι το ίδιο για τις κόρες ως προίκα να δίνουν όπως πριν»..

Τον 17ο αιώνα και νωρίτερα, οι υπηρέτες που εγκαταστάθηκαν στις συνοικίες του κράτους της Μόσχας ζούσαν μια μάλλον δεμένη κοινωνική ζωή, που δημιουργήθηκε γύρω από την υπόθεση ότι έπρεπε να υπηρετήσουν «έστω και μέχρι θανάτου». Σε ορισμένες περιπτώσεις, η στρατιωτική θητεία τους συγκέντρωνε σε ομάδες, όταν ο καθένας έπρεπε να οργανωθεί για να υπηρετήσει μαζί την αναθεώρηση, να επιλέξει τον αρχηγό, να προετοιμαστεί για την εκστρατεία, να εκλέξει βουλευτές στο Zemsky Sobor κ.λπ. Τέλος, τα ίδια τα συντάγματα του Ο στρατός της Μόσχας αποτελούνταν από καθένα από τους ευγενείς της ίδιας τοποθεσίας, έτσι ώστε οι γείτονες να υπηρετούσαν όλοι στο ίδιο απόσπασμα.

Κορπορατισμός των ευγενών

Επί Μεγάλου Πέτρου, αυτές οι απαρχές δημόσιος οργανισμόςαπό ορισμένες απόψεις έχουν πάψει να υπάρχουν, σε άλλες έχουν αναπτυχθεί περαιτέρω. Η εγγύηση του γείτονα ο ένας για τον άλλον σε μια σωστή εμφάνιση για υπηρεσία εξαφανίστηκε, η ίδια η υπηρεσία των γειτόνων στο ίδιο σύνταγμα σταμάτησε, η εκλογή των "πληρωτών" σταμάτησε, οι οποίοι, υπό την επίβλεψη ενός ατόμου που εστάλη από τη Μόσχα " ΜΕΓΑΛΟΣ αντρας«συνέλεξαν πληροφορίες για την υπηρεσία κάθε ευγενή και, με βάση αυτές τις πληροφορίες, έκαναν μια εκτίμηση των ντόπιων ντάκων και των χρηματικών μισθών, όταν έπρεπε. Αλλά την παλιά ικανότητα των ανθρώπων να εξυπηρετούν να ενεργούν μαζί, ή, όπως λένε, εταιρικά, ο Πέτρος εκμεταλλεύτηκε για να εμπιστευτεί την τοπική αριστοκρατία με κάποια συμμετοχή τοπική κυβέρνησηκαι στην είσπραξη των κρατικών δασμών. Το 1702 ακολούθησε η κατάργηση των χειλικών πρεσβυτέρων. Μετά τη μεταρρύθμιση της επαρχιακής διοίκησης το 1719, οι τοπικοί ευγενείς εξέλεξαν επιτρόπους από τη γη από το 1724 και επέβλεπαν τις δραστηριότητές τους. Οι επίτροποι έπρεπε να αναφέρουν κάθε χρόνο για τις δραστηριότητές τους στην ευγενή κοινωνία της κομητείας, η οποία τους επέλεξε, και για διαπιστωμένες δυσλειτουργίες και καταχρήσεις μπορούσαν να οδηγήσουν τους δράστες στη δικαιοσύνη και ακόμη και να τους τιμωρήσουν: πρόστιμο ή ακόμη και κατάσχεση της περιουσίας.

Όλα αυτά ήταν θλιβερά απομεινάρια της πρώην εταιρικής ενότητας των τοπικών αρχόντων. Συμμετέχει πλέον σε τοπικές εργασίες κάθε άλλο παρά είναι σε πλήρη ισχύ, καθώς τα περισσότερα μέλη της υπηρετούν, διάσπαρτα σε όλη την αυτοκρατορία. Στο σπίτι, στις τοποθεσίες, ζουν μόνο παλιοί και μικροί και πολύ σπάνιες πληρωμές διακοπών.

Τα αποτελέσματα της κτηματικής πολιτικής του Μεγάλου Πέτρου

Έτσι, η νέα συσκευή, οι νέοι τρόποι και μέθοδοι εξυπηρέτησης κατέστρεψαν τις πρώην τοπικές εταιρικές οργανώσεις των ευγενών. Αυτή η αλλαγή, σύμφωνα με τον V. O. Klyuchevsky, «ήταν, ίσως, το πιο σημαντικό για την τύχη της Ρωσίας ως κράτους».Τα τακτικά συντάγματα του στρατού των Πέτρινων δεν είναι μονοτάξια, αλλά ετερογενή και δεν έχουν εταιρική σχέση με τους τοπικούς κόσμους, καθώς αποτελούνται από άτομα που στρατολογούνται τυχαία από παντού και σπάνια επιστρέφουν στην πατρίδα τους.

Τη θέση των πρώην αγοριών πήραν οι «στρατηγοί», αποτελούμενοι από πρόσωπα των τεσσάρων πρώτων τάξεων. Σε αυτή τη «γενική» προσωπική υπηρεσία ανακατεύτηκαν απελπιστικά εκπρόσωποι της πρώην φυλετικής αριστοκρατίας, άνθρωποι που ανατράφηκαν από την υπηρεσία και την αξία από το κάτω μέρος της επαρχιακής αριστοκρατίας, προηγμένοι από άλλες κοινωνικές ομάδες, ξένοι που ήρθαν στη Ρωσία «για να πιάσουν την ευτυχία και τις τάξεις. " Κάτω από το ισχυρό χέρι του Πέτρου, οι στρατηγοί ήταν ένας ανεκπλήρωτος και υποτακτικός εκτελεστής της θέλησης και των σχεδίων του μονάρχη.

Τα νομοθετικά μέτρα του Πέτρου, χωρίς να διευρύνουν σημαντικά ταξικά δικαιώματα των ευγενών, άλλαξαν σαφώς και σημαντικά τη μορφή του καθήκοντος που βαρύνει τους υπηρετούντες. Οι στρατιωτικές υποθέσεις, που στην εποχή της Μόσχας ήταν καθήκον των υπηρετικών, γίνονται τώρα καθήκον όλων των τμημάτων του πληθυσμού. Τα κατώτερα στρώματα προμηθεύουν στρατιώτες και ναύτες, τους ευγενείς, που εξακολουθούν να υπηρετούν χωρίς εξαίρεση, αλλά έχοντας την ευκαιρία να περάσουν πιο εύκολα από τις τάξεις χάρη στη σχολική εκπαίδευση που λαμβάνουν στο σπίτι, γίνονται επικεφαλής των ενόπλων μαζών και κατευθύνουν τις ενέργειες και τον στρατό τους εκπαίδευση. Επιπλέον, στη Μοσχοβίτικη εποχή, οι ίδιοι άνθρωποι υπηρέτησαν τόσο στρατιωτικό όσο και πολιτικό· υπό τον Πέτρο, και οι δύο υπηρεσίες οριοθετούνται αυστηρά και μέρος των ευγενών πρέπει να αφοσιωθεί αποκλειστικά στη δημόσια υπηρεσία. Τότε, ο ευγενής της εποχής του Μεγάλου Πέτρου εξακολουθεί να έχει το αποκλειστικό δικαίωμα στην ιδιοκτησία γης, αλλά ως αποτέλεσμα των διαταγμάτων για την ενιαία κληρονομιά και την αναθεώρηση, γίνεται υπόχρεος διαχειριστής της ακίνητης περιουσίας του, υπεύθυνος στο ταμείο για την φορολογητέα εξυπηρετικότητα των χωρικών του και για γαλήνη και ησυχία στα χωριά του. Οι ευγενείς είναι πλέον υποχρεωμένοι να μελετήσουν και να αποκτήσουν μια σειρά από ειδικές γνώσεις για να προετοιμαστούν για την υπηρεσία.

Από την άλλη πλευρά, δίνοντας στην τάξη υπηρεσίας το γενικό όνομα των ευγενών, ο Πέτρος ανέθεσε στους ευγενείς την έννοια της τιμητικής ευγενούς αξιοπρέπειας, απένειμε οικόσημα και τίτλους στους ευγενείς, αλλά ταυτόχρονα κατέστρεψε την πρώην απομόνωση της υπηρεσίας τάξη, την πραγματική «ευγένεια» των μελών της, αποκαλύπτοντας μέσω της προϋπηρεσίας, μέσω της βαθμίδας του δελτίου αναφοράς, ευρεία πρόσβαση στο περιβάλλον των ευγενών σε άτομα άλλων τάξεων, ενώ ο νόμος της ενιαίας κληρονομιάς άνοιξε το δρόμο από τους ευγενείς προς οι έμποροι και οι κληρικοί για όσους το ήθελαν. Αυτό το στοιχείο στον πίνακα των βαθμών οδήγησε στο γεγονός ότι τον 18ο αιώνα τα καλύτερα επώνυμα των παλαιών υπηρετών χάθηκαν ανάμεσα στη μάζα των ευγενών μιας νέας, επίσημης προέλευσης. Η αριστοκρατία της Ρωσίας, ας πούμε, εκδημοκρατίστηκε: από ένα κτήμα, τα δικαιώματα και τα πλεονεκτήματα του οποίου καθορίστηκαν από την προέλευση, μετατρέπεται σε στρατιωτικό-γραφειοκρατικό κτήμα, τα δικαιώματα και τα πλεονεκτήματα του οποίου δημιουργούνται και καθορίζονται κληρονομικά από τους πολίτες υπηρεσία.

Έτσι, στην κορυφή του κοινωνικού διχασμού των πολιτών της Ρωσίας, σχηματίστηκε ένα προνομιακό αγροτικό στρώμα, που προμήθευε, ας πούμε, το διοικητικό επιτελείο για τον στρατό των πολιτών που δημιουργούν κρατικό πλούτο με την εργασία τους. Για την ώρα αυτή η τάξη είναι προσκολλημένη στην υπηρεσία και την επιστήμη και η σκληρή δουλειά που αντέχει δικαιολογεί, θα έλεγε κανείς, τα μεγάλα πλεονεκτήματα που έχει. Τα γεγονότα μετά το θάνατο του Πέτρου δείχνουν ότι η αριστοκρατία, που αναπληρώνει τις φρουρές και τα κυβερνητικά γραφεία, είναι μια δύναμη της οποίας τη γνώμη και τη διάθεση πρέπει να λογαριάσει η κυβέρνηση. Μετά τον Πέτρο, οι στρατηγοί και οι φρουροί, δηλαδή οι ευγενείς στην υπηρεσία, «κάνουν την κυβέρνηση» ακόμη και με ανακτορικά πραξικοπήματα, εκμεταλλευόμενος την ατέλεια του νόμου περί διαδοχής στο θρόνο.

Έχοντας συγκεντρώσει τη γη στα χέρια του, έχοντας στη διάθεσή του την εργασία των αγροτών, οι ευγενείς ένιωσαν ότι ήταν μια σημαντική κοινωνική και πολιτική δύναμη, όχι τόσο υπηρεσιακή, αλλά γαιοκτήμονας. Ως εκ τούτου, αρχίζει να προσπαθεί να απελευθερωθεί από τις κακουχίες της υποτέλειας προς το κράτος, διατηρώντας, ωστόσο, όλα εκείνα τα δικαιώματα με τα οποία η κυβέρνηση σκέφτηκε να εξασφαλίσει την ικανότητα εργασίας των ευγενών.

Βιβλιογραφία

• Ρομάνοβιτς-Σλαβατίνσκι Α.«Η ευγένεια στη Ρωσία από τις αρχές του 18ου αιώνα έως την κατάργηση της δουλοπαροικίας». Κίεβο: Εκδ. Νομικός. ψεύτικο. Πανεπιστήμιο του St. Βλαντιμίρ, 1912
• Pavlov-Silvansky N.I.«Υπηρέτες του κράτους». Μ., 2000.
• Klyuchevsky V. O."Μάθημα της ρωσικής ιστορίας", μέρος IV.
• Klyuchevsky V. O."Ιστορία των κτημάτων στη Ρωσία"
• Gradovsky A.«Αρχές ρωσικών νόμος του κράτους". Αγία Πετρούπολη: Τύπος. M. M. Stasyulevich, 1887
• Solovyov S. M."Ιστορία της Ρωσίας από τους αρχαίους χρόνους", τόμος XIV-XVIII

Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .

• Maximilian Transylvanus Wikipedia

Ρωσική αριστοκρατία

Ρωσική αριστοκρατία- Η αριστοκρατία στη Ρωσία προέκυψε τον 12ο αιώνα ως το κατώτερο τμήμα της τάξης της στρατιωτικής υπηρεσίας, που αποτελούσε την αυλή ενός πρίγκιπα ή ενός μεγαλοβογιάρου. Ο κώδικας νόμων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας όριζε την αριστοκρατία ως κτήμα, στο οποίο ανήκει "είναι συνέπεια, ... ... Wikipedia

Μεταρρυθμίσεις του Πέτρου Ι- Μεταρρυθμίσεις του Πέτρου Α, μεταμορφώσεις στην κρατική και δημόσια ζωή, που πραγματοποιήθηκαν κατά τη βασιλεία του Πέτρου Α στη Ρωσία. κρατική δραστηριότηταΟ Πέτρος Α μπορεί υπό όρους να χωριστεί σε δύο περιόδους: 1696 1715 και 1715 1725. ... ... Wikipedia

Ευγενείς (βαθμός)- Οι ευγενείς είναι μια από τις κατηγορίες υπηρετών στα ρωσικά πριγκιπάτα και τη Μοσχοβίτικη Ρωσία. Περιεχόμενα 1 Ιστορικό 2 Ιστορία 3 ... Wikipedia

ΕΝΩΣΗ ΣΟΒΙΕΤΙΚΩΝ ΣΟΣΙΑΛΙΣΤΙΚΩΝ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΩΝ- (ΕΣΣΔ, Ένωση ΣΣΔ, Σοβιετική Ένωση) το πρώτο στην ιστορία του σοσιαλιστικού. κράτος σε. Καταλαμβάνει σχεδόν το ένα έκτο της κατοικημένης γης του πλανήτη 22 εκατομμύρια 402,2 χιλιάδες km2. Από πλευράς πληθυσμού 243,9 εκατομμύρια άνθρωποι. (από 1 Ιανουαρίου 1971) Σοβ. Η Ένωση ανήκει στην 3η θέση στο ... ... Σοβιετική ιστορική εγκυκλοπαίδεια

Ρωσία. Ιστορία: Ιστορία της Ρωσίας- I Δνείπερος Ρωσία IX XII αιώνες. Τα εδάφη που καταλαμβάνονταν από τις φυλές καθορίστηκαν εν μέρει από τα φυσικά όρια των γραμμών των λεκανών απορροής, εν μέρει από τη διασταυρούμενη σύγκρουση μεμονωμένων κυμάτων της ροής του αποικισμού. Ίσως ένας αμοιβαίος αγώνας ... ...

αγρότες- Περιεχόμενα: 1) Κ. στη Δυτική Ευρώπη. 2) Η ιστορία του Κ. στη Ρωσία πριν την απελευθέρωση (1861). 3) Η οικονομική κατάσταση του Κ. μετά την απελευθέρωση. 4) Μοντέρνο διοικητική δομήΚ. Ι. Κ. στη Δυτική Ευρώπη. Η μοίρα του αγρότη ή του αγροτικού ... εγκυκλοπαιδικό λεξικόΦΑ. Brockhaus και I.A. Έφρον

ΦΡΟΝΤΙΔΑ ΥΓΕΙΑΣ- ΥΓΕΙΑ. I. Βασικές αρχές οργάνωσης της υγειονομικής περίθαλψης. Η υγειονομική περίθαλψη είναι ένα σύστημα μέτρων που στοχεύουν στη διατήρηση της υγείας και της ικανότητας εργασίας του πληθυσμού. Η έννοια του U. περιλαμβάνει όλα τα μέτρα για τη βελτίωση του περιβάλλοντος (φυσική και ... ... Μεγάλη Ιατρική Εγκυκλοπαίδεια

V. O. Klyuchevsky σχετικά με τη θέση των ευγενών υπό τον Peter I

Περνάμε τώρα σε μια ανασκόπηση των μέτρων που αποσκοπούν στη διατήρηση ενός τακτικού σχηματισμού του χερσαίου στρατού και του ναυτικού. Έχουμε ήδη δει τις μεθόδους στρατολόγησης των ενόπλων δυνάμεων, που επέκτειναν τη στρατιωτική θητεία σε μη υπηρεσιακές τάξεις, σε δουλοπάροικους, σε εργατικούς ανθρώπους - αστικούς και αγροτικούς, σε ελεύθερους ανθρώπους - περπάτημα και εκκλησία, που έδωσαν νέος στρατόςσύνθεση omnibus. Τώρα ας σταθούμε στα μέτρα για τη συσκευή της εντολής. αφορούσαν περισσότερο την αριστοκρατία, ως αρχηγική τάξη, και στόχευαν στη διατήρηση της λειτουργικότητάς της.

Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗΣ ΜΕΤΑΡΡΥΘΜΙΣΗΣ. Στρατιωτική μεταρρύθμισηΗ Πέτρα θα παρέμενε ένα ιδιαίτερο γεγονός στρατιωτική ιστορίαΡωσία, αν δεν είχε αποτυπωθεί πολύ καθαρά και βαθιά στην κοινωνική και ηθική αποθήκη ολόκληρης της ρωσικής κοινωνίας, ακόμη και εν κινήσει πολιτικά γεγονότα. Προέβαλε διπλή αιτία, απαίτησε την αναζήτηση κεφαλαίων για τη συντήρηση των μετασχηματισμένων και ακριβών ενόπλων δυνάμεων και ειδικά μέτρα για τη διατήρηση της τακτικής τους τάξης. Τα σύνολα στρατολόγησης, η επέκταση της στρατιωτικής θητείας σε τάξεις που δεν υπηρετούν, η ενημέρωση του νέου στρατού για μια πανταξική σύνθεση, άλλαξαν τις καθιερωμένες κοινωνικές σχέσεις. Η αριστοκρατία, που αποτελούσε το μεγαλύτερο μέρος του πρώην στρατού, έπρεπε να πάρει μια νέα επίσημη θέση, όταν οι υπηρέτες και οι δουλοπάροικοι της έγιναν οι τάξεις του μεταμορφωμένου στρατού, και όχι σύντροφοι και υπηρέτες των κυρίων τους, αλλά οι ίδιοι στρατιώτες με τους ευγενείς οι ίδιοι άρχισαν να υπηρετούν.

ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΑΡΧΟΝΤΑΣ. Αυτή η θέση δεν ήταν εξ ολοκλήρου καινοτομία της μεταρρύθμισης: είχε προετοιμαστεί εδώ και πολύ καιρό από την πορεία των πραγμάτων από τον 16ο αιώνα. Η oprichnina ήταν η πρώτη ανοιχτή εμφάνιση των ευγενών σε πολιτικό ρόλο. λειτούργησε ως αστυνομικός θεσμός που στρέφεται κατά των ζέμστβο, κυρίως κατά των βογιάρων. Στην εποχή των προβλημάτων, υποστήριξε τον Μπόρις Γκοντούνοφ, καθαίρεσε τον τσάρο βογιάρ Βασίλι Σούισκι, στην ετυμηγορία του ζέμστβο στις 30 Ιουνίου 1611 σε ένα στρατόπεδο κοντά στη Μόσχα, δήλωσε ότι δεν είναι εκπρόσωπος ολόκληρης της γης, αλλά μια πραγματική «ολόκληρη γη αγνοώντας τις άλλες τάξεις της κοινωνίας, αλλά προστατεύοντας προσεκτικά τα δικά της συμφέροντα, και με το πρόσχημα ότι υπερασπίζεται τον οίκο της Υπεραγίας Θεοτόκου και την ορθόδοξη χριστιανική πίστη, αυτοανακηρύχθηκε κυρίαρχος της πατρίδας του. Η δουλοπαροικία, η οποία πραγματοποίησε αυτό το εγχείρημα του στρατοπέδου, αποξενώνοντας την αριστοκρατία από την υπόλοιπη κοινωνία και χαμηλώνοντας το επίπεδο του αισθήματος zemstvo της, ωστόσο, εισήγαγε ένα ενωτικό ενδιαφέρον σε αυτήν και βοήθησε τα ετερογενή στρώματά της να κλείσουν σε μια μάζα περιουσίας. Με την κατάργηση της παροικίας, τα απομεινάρια των βογιαρών πνίγηκαν σε αυτή τη μάζα και η αγενής κοροϊδία του Πέτρου και των ευγενών συνεργατών του για την ευγενή αριστοκρατία την έπεσε ηθικά στα μάτια του λαού. Οι σύγχρονοι σημείωσαν με ευαισθησία την ώρα του ιστορικού θανάτου των βογιαρών ως άρχουσα τάξη: το 1687, ο εφεδρικός αγαπημένος των αγροτών της πριγκίπισσας Σοφίας, ο υπάλληλος της Δούμας Shaklovity, ανακοίνωσε στους τοξότες ότι οι βογιάροι ήταν ένα κρύο, πεσμένο δέντρο και ο πρίγκιπας Β. Ο Kurakin σημείωσε τη βασιλεία της Βασίλισσας Ναταλίας (1689–1694 .) ως την εποχή της «μεγαλύτερης αρχής της πτώσης των πρώτων οικογενειών, και ιδιαίτερα του ονόματος των πριγκίπων, μισήθηκε και καταστράφηκε θανάσιμα», όταν οι κύριοι «από τον ο πιο κατώτερος και άθλιος ευγενής», όπως οι Ναρίσκιν, οι Στρέσνιεφ, κ.λπ., που απέρριψαν τα πάντα, ήταν ήδη μια πνιχτή κραυγή πέρα ​​από τον τάφο.

Απορροφώντας τα αγόρια στον εαυτό τους και ενώνοντας, οι άνθρωποι της υπηρεσίας "σύμφωνα με την πατρίδα" έλαβαν στη νομοθεσία του Πέτρου ένα κοινό όνομα, επιπλέον, ένα διπλό, πολωνικό και ρωσικό: άρχισαν να τον αποκαλούν αρχοντιάή αρχοντιά. Αυτή η τάξη ήταν πολύ ελάχιστα προετοιμασμένη να ασκήσει οποιοδήποτε είδος πολιτιστικής επιρροής. Αυτό ήταν στην πραγματικότητα ένα στρατιωτικό κτήμα, το οποίο θεωρούσε καθήκον του να υπερασπιστεί την πατρίδα από εξωτερικούς εχθρούς, αλλά δεν είχε συνηθίσει να εκπαιδεύει τους ανθρώπους, να αναπτύσσει πρακτικά και να μεταφέρει στην κοινωνία οποιεσδήποτε ιδέες και συμφέροντα ανώτερης τάξης. Αλλά ήταν προορισμένος από την πορεία της ιστορίας να γίνει ο πλησιέστερος αγωγός της μεταρρύθμισης, αν και ο Πέτρος άρπαξε κατάλληλους επιχειρηματίες από άλλες τάξεις αδιακρίτως, ακόμη και από δουλοπάροικους. Στην ψυχική και ηθική ανάπτυξη, οι ευγενείς δεν στάθηκαν πάνω από τις υπόλοιπες μάζες του λαού και ως επί το πλείστον δεν υστερούσαν σε έλλειψη συμπάθειας για την αιρετική Δύση. Η στρατιωτική τέχνη δεν αναπτύχθηκε στους ευγενείς ούτε πολεμικό πνεύμα ούτε στρατιωτική τέχνη.

Δικοί τους και ξένοι παρατηρητές περιγράφουν το κτήμα ως μια μαχητική δύναμη με τα πιο αξιολύπητα χαρακτηριστικά. Ο χωρικός Ποσόσκοφ σε μια αναφορά στον βογιάρ Γκολοβίν, 1701 Σχετικά με τη στρατιωτική συμπεριφορά,αναπολώντας τους πρόσφατους χρόνους, κλάψτε πικρά για τη δειλία, τη δειλία, την ανικανότητα, την πλήρη αναξιότητα αυτού του στρατού της περιουσίας. «Πολλοί άνθρωποι θα έρθουν στην υπηρεσία και αν τους κοιτάξετε με προσοχή, δεν θα δείτε τίποτα άλλο παρά ένα κενό. Το πεζικό είχε ένα κακό όπλο και δεν ήξερε πώς να το χειριστεί, πολέμησε μόνο με χειρωνακτική μάχη, με δόρατα και καλάμια, και μετά αμβλύ, και άλλαξαν τα κεφάλια τους με το κεφάλι του εχθρού σε τρία και τέσσερα και πολλά άλλα. Και αν κοιτάξετε το ιππικό, τότε δεν είναι μόνο ξένο, αλλά είναι ντροπή για εμάς να τους κοιτάμε: τα γκρίνια είναι λεπτά, τα σπαθιά είναι αμβλύ, οι ίδιοι είναι λιγοστά και χωρίς ρούχα, είναι ανίκανοι να έχουν όπλο. κάποιος ευγενής δεν ξέρει καν πώς να φορτίσει ένα τσιράκι, πόσο μάλλον να πυροβολήσει ένα πηγάδι στόχο. Δεν ενδιαφέρονται να σκοτώσουν τον εχθρό. νοιάζονται μόνο για το πώς θα είναι στο σπίτι, και προσεύχονται επίσης στον Θεό να πάρουν μια ελαφριά πληγή, για να μην αρρωστήσουν πολύ από αυτό, αλλά θα παραπονιόμουν από τον κυρίαρχο για αυτό, και στην υπηρεσία του ότι φαίνονται έτσι ώστε όπου με τον καιρό τσακώνονται πίσω από έναν θάμνο, και άλλοι τέτοιοι εισαγγελείς ζουν που κρύβονται σε ολόκληρες παρέες στο δάσος ή στην κοιλάδα. Και τότε άκουσα από πολλούς ευγενείς: «Ο Θεός να μην υπηρετήσει τον μεγάλο κυρίαρχο, αλλά μην αφαιρέσετε τα σπαθιά από το θηκάρι».

ΑΡΧΟΝΤΙΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟΥ. Ωστόσο, το ανώτερο στρώμα των ευγενών, ανάλογα με τη θέση τους στο κράτος και την κοινωνία, απέκτησε συνήθειες και έννοιες που θα μπορούσαν να είναι χρήσιμες για μια νέα επιχείρηση. Αυτή η τάξη σχηματίστηκε από οικογένειες υπηρεσιών που σταδιακά εγκαταστάθηκαν στην αυλή της Μόσχας, μόλις ξεκίνησε η πριγκιπική αυλή στη Μόσχα, ακόμη και από συγκεκριμένους αιώνες, όταν άρχισαν να υπηρετούν άνθρωποι από άλλα ρωσικά πριγκιπάτα και από το εξωτερικό, από τις ορδές των Τατάρων από τους Γερμανούς. να συρρέουν εδώ από διαφορετικές κατευθύνσεις.και ιδιαίτερα από τη Λιθουανία. Με την ενοποίηση της Μοσχοβίτικης Ρωσίας, αυτές οι πρώτες τάξεις αναπληρώθηκαν σταδιακά με νεοσύλλεκτους από την επαρχιακή αριστοκρατία, οι οποίοι διακρίθηκαν μεταξύ των απλών αδελφών τους λόγω αξίας, λειτουργικότητας και οικονομικής φερεγγυότητας. Με την πάροδο του χρόνου, λόγω της φύσης των δικαστικών καθηκόντων σε αυτήν την κατηγορία, σχηματίστηκε μια μάλλον περίπλοκη και περίπλοκη υπηρεσία: διαχειριστές,στα τελετουργικά βασιλικά δείπνα σερβίρονταν φαγητό και ποτό, δικηγόροι, στις εξόδους του βασιλιά φορούσαν, και στην εκκλησία τον κρατούσαν μαγείρεμαένα σκήπτρο, ένα καπέλο και ένα κασκόλ, που κουβαλούσε το καβούκι και τη σπαθιά του στις εκστρατείες, ενοικιαστές,«κοιμάται» στη βασιλική αυλή σε τακτικές παρτίδες. Σε αυτή τη γραφειοκρατική σκάλα κάτω από τους διαχειριστές και τους δικηγόρους και πάνω από τους ενοικιαστές τοποθετήθηκαν Ευγενείς της Μόσχας; για τους ενοικιαστές ήταν η υψηλότερη βαθμίδα, στην οποία έπρεπε να ανέβουν, για τους stolniks και τους δικηγόρους - μια τάξη τάξης, η οποία αποκτήθηκε με διαχείριση και προσέλκυση: ένας διαχειριστής ή δικηγόρος δεν ήταν από την αριστοκρατία των βογιάρων, έχοντας υπηρετήσει 20-30 χρόνια στην τάξη του και έγινε ακατάλληλος για την εκτέλεση των δικαστηρίων που ήταν ενωμένος μαζί του, έζησε τη ζωή του ως ευγενής της Μόσχας.

Αυτός ο τίτλος δεν συνδέθηκε με καμία ειδική δικαστική θέση: ένας ευγενής της Μόσχας είναι ένας αξιωματούχος ειδικών αποστολών, ο οποίος στάλθηκε, σύμφωνα με τον Kotoshikhin, "για όλα τα πράγματα": στο βοεβοδάτο, στην πρεσβεία, τον αρχικό άνδρα του επαρχιακού ευγενούς εκατό, εταιρεία.

Οι πόλεμοι του Τσάρου Αλεξέι αύξησαν ιδιαίτερα την εισροή των επαρχιακών ευγενών στην πρωτεύουσα. Οι τάξεις της Μόσχας απονεμήθηκαν για πληγές και αίμα, για πλήρη υπομονή, για το θάνατο ενός πατέρα ή συγγενών στην πορεία ή στη μάχη, και αυτές οι πηγές της αριστοκρατίας της πρωτεύουσας δεν χτύπησαν ποτέ με τέτοια αιματηρή δύναμη όπως υπό αυτόν τον τσάρο: ήταν αρκετό να ήττα το 1659 κοντά στο Konotop, όπου χάθηκε το καλύτερο ιππικό του τσάρου, και η συνθηκολόγηση του Sheremetev με ολόκληρο τον στρατό κοντά στο Chudnov το 1660, προκειμένου να αναπληρωθεί ο κατάλογος της Μόσχας με εκατοντάδες νέους διαχειριστές, δικηγόρους και ευγενείς. Χάρη σε αυτήν την εισροή, η μητροπολιτική αριστοκρατία όλων των τάξεων μεγάλωσε σε ένα μεγάλο σώμα: σύμφωνα με τον κατάλογο του 1681, αριθμούσε 6385 άτομα και το 1700 11.533 άτομα ανατέθηκαν στην εκστρατεία κοντά στη Νάρβα. Επιπλέον, έχοντας σημαντικά κτήματα και κτήματα, οι τάξεις της πρωτεύουσας, πριν από την καθιέρωση των γενικών συνόλων στρατολόγησης, έπαιρναν μαζί τους τους ένοπλους δουλοπάροικους τους σε μια εκστρατεία ή έβαλαν δεκάδες χιλιάδες νεοσύλλεκτους από αυτούς. Δεμένες από την υπηρεσία στο δικαστήριο, οι τάξεις της Μόσχας στριμώχνονταν στη Μόσχα και στα προάστια τους. το 1679-1701 στη Μόσχα, από 16.000 νοικοκυριά, καταγράφηκαν πάνω από 3.000 από αυτές τις τάξεις, μαζί με αυτές της Δούμας. Αυτές οι μητροπολιτικές τάξεις είχαν πολύ διαφορετικά επίσημα καθήκοντα. Ήταν στην πραγματικότητα αυλήΒασιλιάς. Υπό τον Πέτρο, σε επίσημες πράξεις, ονομάζονται έτσι. αυλικοίσε αντίθεση με τους «ευγενείς κάθε βαθμίδας», δηλ. από τους ευγενείς της πόλης και τα παιδιά των βογιαρών. Σε καιρό ειρήνης, οι ευγενείς της πρωτεύουσας αποτελούσαν τη συνοδεία του τσάρου, εκτελούσαν διάφορες δικαστικές υπηρεσίες και διόριζαν μεταξύ τους το προσωπικό της κεντρικής και περιφερειακής διοίκησης. ΣΤΟ ώρα πολέμουτο σύνταγμα του ίδιου του τσάρου, το πρώτο σώμα του στρατού, αποτελούνταν από ευγενείς της πρωτεύουσας. αποτελούσαν επίσης το αρχηγείο άλλων σωμάτων στρατού και υπηρέτησαν ως διοικητές των επαρχιακών ευγενών ταγμάτων. Με μια λέξη, ήταν η διοικητική τάξη και το γενικό επιτελείο και το σώμα των φρουρών. Για τη δύσκολη και δαπανηρή υπηρεσία τους, οι μητροπολιτικοί ευγενείς απολάμβαναν, σε σύγκριση με τους επαρχιακούς και υψηλούς μισθούς, τους χρηματικούς μισθούς και τις μεγαλύτερες τοπικές ντάκες.

Ο πρωταγωνιστικός ρόλος στη διαχείριση, μαζί με μια πιο ασφαλή οικονομική θέση, ανέπτυξαν στους αρχοντικούς της πρωτεύουσας μια συνήθεια εξουσίας, εξοικείωση με τα δημόσια πράγματα και επιδεξιότητα στην αντιμετώπιση των ανθρώπων. Θεωρούσε ότι η δημόσια υπηρεσία ήταν η ταξική της αποστολή, ο μόνος δημόσιος διορισμός της. Ζώντας συνεχώς στην πρωτεύουσα, σπάνια κοιτάζοντας την έρημο των κτημάτων και των κτημάτων της που ήταν διάσπαρτα στη Ρωσία σε βραχυπρόθεσμες διακοπές, συνήθιζε να αισθάνεται επικεφαλής της κοινωνίας, στο ρεύμα σημαντικών υποθέσεων, έβλεπε από κοντά τις εξωτερικές σχέσεις του η κυβέρνηση και ήταν καλύτερα από άλλες τάξεις εξοικειωμένοι με τον ξένο κόσμο, με τον οποίο έθιξε το κράτος. Αυτές οι ιδιότητες τον έκαναν, περισσότερο από άλλες τάξεις, έναν εύχρηστο μαέστρο της δυτικής επιρροής. Αυτή η επιρροή έπρεπε να εξυπηρετεί τις ανάγκες του κράτους και έπρεπε να μεταφερθεί σε μια κοινωνία που δεν το συμπάσχει, συνηθισμένη να διαθέτει τα χέρια. Όταν τον 17ο αιώνα Οι καινοτομίες δυτικού τύπου ξεκίνησαν στη χώρα μας και χρειάζονταν κατάλληλοι άνθρωποι για αυτές, η κυβέρνηση άρπαξε τη μητροπολιτική αριστοκρατία ως το πλησιέστερο εργαλείο της, πήρε αξιωματικούς ανάμεσά τους, οι οποίοι τοποθετήθηκαν δίπλα σε ξένους επικεφαλής των συνταγμάτων ενός ξένου συστήματος. και προσέλαβε μαθητές από αυτό για νέα σχολεία. Συγκριτικά πιο ευέλικτοι και υπάκουοι, οι μητροπολιτικοί ευγενείς ήδη από εκείνον τον αιώνα πρόβαλαν τους πρώτους πρωταθλητές της δυτικής επιρροής, όπως ο πρίγκιπας Khvorostinin, ο Ordin-Nashchokin, ο Rtishchev και άλλοι. Είναι σαφές ότι υπό τον Πέτρο αυτή η τάξη επρόκειτο να γίνει το κύριο εγγενές όργανο των μεταρρυθμίσεων. Έχοντας αρχίσει να οργανώνει έναν τακτικό στρατό, ο Πέτρος μετέτρεψε σταδιακά την αριστοκρατία της πρωτεύουσας σε συντάγματα φρουράς και ο αξιωματικός της φρουράς, ένας Preobrazhenets ή Semenovets, έγινε ο εκτελεστής του σε μια μεγάλη ποικιλία μετασχηματιστικών αποστολών: διαχειριστής και στη συνέχεια διορίστηκε αξιωματικός φρουράς στο εξωτερικό, στην Ολλανδία, για να σπουδάσει ναυτιλιακές υποθέσεις, και στο Αστραχάν για να επιβλέπει την παραγωγή αλατιού, και στην Ιερά Σύνοδο ως «αρχι εισαγγελέα».

Η ΤΡΙΠΛΗ ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΑΡΧΟΝΤΑΣ. Οι υπάλληλοι της πόλης «στην πατρίδα» ή, όπως τους αποκαλεί ο Κώδικας, «τα αρχαία φυσικά παιδιά των αγοριών», μαζί με την αριστοκρατία της πρωτεύουσας, είχαν τριπλή σημασία στο κράτος της Μόσχας: στρατιωτική, διοικητική και οικονομική. Αποτελούσαν την κύρια ένοπλη δύναμη της χώρας. Χρησιμοποίησαν επίσης ως το κύριο όργανο της κυβέρνησης, η οποία από αυτούς στρατολογούσε το προσωπικό του δικαστηρίου και της διοίκησης. τέλος, μια τεράστια μάζα του παγίου κεφαλαίου της χώρας, της γης, συγκεντρώθηκε στα χέρια τους. ακόμα και με τους δουλοπάροικους. Αυτή η τριπλότητα προσέδιδε μια άτακτη πορεία στην υπηρεσία των ευγενών: κάθε νόημα εξασθενούσε και χάλασε από τα άλλα δύο. Στο μεσοδιάστημα μεταξύ των «υπηρεσιών», των εκστρατειών, οι υπάλληλοι της πόλης διαλύθηκαν στα κτήματά τους και η πρωτεύουσα είτε πήγε επίσης για σύντομες διακοπές στα χωριά τους, είτε, όπως μερικοί άνθρωποι της πόλης, κατείχε θέσεις στη δημόσια διοίκηση, έλαβε διοικητικές και διπλωματικές αναθέσεις , επισκέφτηκαν «σε πράξεις» και «σε δέματα», όπως έλεγαν τότε.

Έτσι, η δημόσια υπηρεσία συγχωνεύτηκε με τη στρατιωτική, που στάλθηκε από τους στρατιωτικούς. Ορισμένα έγγραφα και δέματα εξαιρέθηκαν επίσης από την υπηρεσία σε καιρό πολέμου με την υποχρέωση να αποστέλλουν από μόνα τους τα στοιχεία της εκστρατείας για τον αριθμό των αγροτικών νοικοκυριών. Οι υπάλληλοι και οι υπάλληλοι, που απασχολούνταν συνεχώς σε παραγγελίες, καταγράφονταν σαν σε μόνιμη επαγγελματική άδεια ή σε αόριστο επαγγελματικό ταξίδι και, όπως οι χήρες και οι ανήλικοι, έφτιαχναν για τον εαυτό τους τίτλους αν είχαν κατοικήσει κτήματα. Μια τέτοια εντολή οδήγησε σε πολλές καταχρήσεις, διευκολύνοντας την υπηρέτηση. Οι κακουχίες και οι κίνδυνοι της ζωής στο στρατόπεδο, καθώς και η οικονομική βλάβη της συνεχούς ή συχνής απουσίας από τα χωριά, ώθησαν τους ανθρώπους με διασυνδέσεις να επιτύχουν πράγματα που τους απελευθέρωσαν από την υπηρεσία ή απλώς να «ξαπλώσουν», να κρυφτούν από το κάλεσμα του στρατοπέδου και απομακρυσμένα κτήματα σε γωνίες αρκούδας το έκαναν δυνατό. Ο Τοξότης ή ένας υπάλληλος θα πάει στα κτήματα με μια κλήση για επιστράτευση, αλλά τα κτήματα είναι άδεια, κανείς δεν ξέρει πού έχουν πάει οι ιδιοκτήτες και δεν υπήρχε πουθενά και κανείς να τους βρει.

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΕΙΣ ΚΑΙ ΣΥΖΗΤΗΣΕΙΣ. Ο Πέτρος δεν αφαίρεσε την υποχρεωτική υπηρεσία από το κτήμα, καθολική και αόριστη, δεν το διευκόλυνε, αντιθέτως, το επιβάρυνε με νέα καθήκοντα και καθιέρωσε μια αυστηρότερη διαδικασία για την εξυπηρέτησή του για να αποσπάσει όλη τη διαθέσιμη ευγένεια από τα κτήματα και σταματήστε να φιλοξενείτε. Ήθελε να πάρει ακριβή στατιστικά στοιχεία για την ευγενή εφεδρεία και διέταξε αυστηρά τους ευγενείς να υποβάλουν στην Απαλλαγή, και αργότερα στη Γερουσία, λίστες με ανήλικα παιδιά, τα παιδιά και τους συγγενείς τους που ζούσαν μαζί τους τουλάχιστον 10 ετών και τα ίδια τα ορφανά. έλα στη Μόσχα για ηχογράφηση. Αυτές οι λίστες επανεξετάζονταν και επανεξετάζονταν συχνά. Έτσι, το 1704, ο ίδιος ο Πέτρος εξέτασε στη Μόσχα περισσότερα από 8 χιλιάδες χαμόκλαδα, που κλήθηκαν από όλες τις επαρχίες. Αυτές οι ανασκοπήσεις συνοδεύτηκαν από την κατανομή των εφήβων σε συντάγματα και σχολεία. Το 1712, οι ανήλικοι, που ζούσαν στο σπίτι ή σπούδαζαν σε σχολεία, διατάχθηκαν να προσέλθουν στην καγκελαρία της Γερουσίας στη Μόσχα, απ' όπου στάλθηκαν στον Αγ. ποιοι αριθμοί πέρα ​​από τη θάλασσα και εγώ, ο αμαρτωλός, στην πρώτη ατυχία καθορίζεται», σημειώνει με θλίψη στις σημειώσεις του ο V. Golovin, ένα από τα μεσήλικα θύματα αυτού του διαφράγματος. Η ευγένεια δεν γλίτωσε από την αναθεώρηση: το 1704 ο ίδιος ο τσάρος διέλυσε τα χαμόκλαδα των «ευγενέστερων προσώπων» και 500-600 νεαροί πρίγκιπες Golitsyn, Cherkassky, Khovansky, Lobanov Rostovsky κ.λπ. έγραψαν ως στρατιώτες στα συντάγματα φρουρών - «και αυτοί σερβίρετε», προσθέτει ο πρίγκιπας B. Kurakin. Έφτασαν επίσης στους υπαλλήλους, οι οποίοι πολλαπλασιάστηκαν πάνω από το μέτρο όσον αφορά την κερδοφορία της κατοχής: το 1712 διατάχθηκε όχι μόνο για τα επαρχιακά γραφεία, αλλά και για την ίδια τη Γερουσία να επανεξετάσει τους υπαλλήλους και να πάρει τους επιπλέον νέους και κατάλληλους για υπηρεσία σε στρατιώτες. Μαζί με χαμόκλαδα, ή ειδικά, ενήλικες ευγενείς κλήθηκαν επίσης για αναθεωρήσεις, ώστε να μην κρύβονται στο σπίτι και να είναι πάντα σε καλή κατάσταση λειτουργίας.

Ο Πέτρος καταδίωξε σοβαρά την «απουσία», την αποτυχία να εμφανιστεί σε μια αναθεώρηση ή για ένα ραντεβού. Το φθινόπωρο του 1714, όλοι οι ευγενείς ηλικίας 10 έως 30 ετών διατάχθηκαν να εμφανιστούν τον ερχόμενο χειμώνα για εγγραφή στη Σύγκλητο, με την απειλή ότι όποιος ανέφερε για αυτόν που δεν εμφανίστηκε, όποιος κι αν ήταν, ακόμη και ο ίδιος ο υπηρέτης του ανυπάκουου , θα έπαιρνε όλα του τα υπάρχοντα και τα χωριά . Ακόμη πιο ανελέητο ήταν το διάταγμα της 11ης Ιανουαρίου 1722: όσοι δεν εμφανίστηκαν στην επανεξέταση υποβλήθηκαν σε «δυσφήμιση» ή «πολιτικό θάνατο». Αποκλείστηκε από την κοινωνία των καλών ανθρώπων και τέθηκε εκτός νόμου. οποιοσδήποτε ατιμώρητος θα μπορούσε να τον ληστέψει, να τον τραυματίσει ακόμα και να τον σκοτώσει. Το όνομά του, τυπωμένο, καρφώθηκε από τον δήμιο με τύμπανο στην αγχόνη στην πλατεία «για το κοινό», για να τον μάθουν όλοι ως ανυπάκουος στα διατάγματα και ίσος με προδότες. όποιος έπιανε και έφερνε τέτοιο νετσίκ του υποσχέθηκε η μισή κινητή και ακίνητη περιουσία του κι ας ήταν ο δουλοπάροικος του.

ΕΛΛΕΙΨΗ ΕΠΙΤΥΧΙΑΣ ΑΥΤΩΝ ΤΩΝ ΜΕΤΡΩΝ. Αυτά τα δραστικά μέτρα είχαν μικρή επιτυχία. Ο Ποσόσκοφ, στο δοκίμιό του για τη φτώχεια και τον πλούτο, που γράφτηκε στα τελευταία χρόνια της βασιλείας του Πέτρου, απεικονίζει γλαφυρά τα κόλπα και τις ανατροπές στις οποίες κατέφευγαν οι ευγενείς για να «αποφύγουν» από την υπηρεσία. Όχι μόνο οι ευγενείς της πόλης, αλλά και οι αυλικοί, όταν ντύθηκαν για μια εκστρατεία, ήταν προσκολλημένοι σε κάποια «άεργη επιχείρηση», μια άδεια αστυνομική αποστολή, και υπό την κάλυψη της ζούσαν στα κτήματά τους κατά τη διάρκεια του πολέμου. ο αμέτρητος πολλαπλασιασμός των κάθε λογής κομισάριων και διοικητών διευκόλυνε το τέχνασμα. Πολλοί άνθρωποι, σύμφωνα με τον Ποσόσκοφ, ασχολούνται με τέτοιους αδρανείς, καλούς φίλους, που θα μπορούσε κανείς να οδηγήσει πέντε εχθρούς, και αυτός, έχοντας πετύχει μια επιχείρηση δολώματος, ζει για τον εαυτό του και τα κέρδη. Ένας άλλος διέφυγε την κλήση με δώρα, προσποιούμενη ασθένεια ή ανοησία στον εαυτό του, σκαρφάλωσε στη λίμνη μέχρι τα γένια - πήγαινε τον στην υπηρεσία. «Μερικοί ευγενείς έχουν ήδη γεράσει, είναι επίμονοι στα χωριά, αλλά ποτέ δεν υπηρέτησαν με το ένα πόδι». Οι πλούσιοι αποφεύγουν την υπηρεσία, ενώ οι φτωχοί και ηλικιωμένοι υπηρετούν.

Άλλοι καναπέδες απλώς χλεύαζαν τα σκληρά διατάγματα του βασιλιά στην υπηρεσία. Ο ευγενής Zolotarev "στο σπίτι είναι τρομερός για τους γείτονές του, σαν λιοντάρι, αλλά στην υπηρεσία είναι χειρότερος από μια κατσίκα". Όταν δεν μπόρεσε να αποφύγει μια εκστρατεία, έστειλε έναν άθλιο ευγενή με το όνομά του, του έδωσε τον άνθρωπό του και το άλογό του, και ο ίδιος γύρισε τα χωριά στα έξι και κατέστρεψε τους γείτονές του. Οι στενοί άρχοντες φταίνε για όλα: με λάθος αναφορές θα βγάλουν τη λέξη από το στόμα του βασιλιά και θα κάνουν αυτό που θέλουν, την ειρήνη τους. Όπου κι αν κοιτάξετε, ο Ποσόσκοφ παρατηρεί με απογοήτευση, ο κυρίαρχος δεν έχει άμεσους φύλακες. όλοι οι κριτές οδηγούν στραβά? αυτοί που επρόκειτο να εξυπηρετηθούν παραμερίζονται και αυτοί που δεν μπορούν να υπηρετήσουν αναγκάζονται. Ο μεγάλος μονάρχης εργάζεται, αλλά δεν έχει χρόνο. έχει λίγους συνεργούς. Ο ίδιος τραβάει δέκα στο βουνό και κατηφορίζει εκατομμύρια: πώς θα είναι επιτυχημένη η επιχείρησή του; Χωρίς να αλλάξετε την παλιά τάξη, όσο σκληρά και να παλέψετε, θα πρέπει να τα παρατήσετε. Ο αυτοδίδακτος δημοσιογράφος, με όλη του την ευσεβή ευλάβεια προς τον μετατροπέα, αντλεί ανεπαίσθητα από αυτόν μια γελοία ελεεινή εικόνα.

ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ. Ένας τέτοιος παρατηρητής όπως ο Pososhkov έχει την τιμή ενός δείκτη, πόσο πρέπει να ληφθεί υπόψη η πραγματική αξία του ιδανικού συστήματος, το οποίο δημιουργήθηκε από τη νομοθεσία του μετατροπέα. Μπορούμε να εφαρμόσουμε αυτόν τον λογαριασμό σε λεπτομέρειες όπως η διαδικασία για την εξυπηρέτηση της ευγενούς υπηρεσίας που καθιέρωσε ο Πέτρος. Ο Πέτρος κράτησε την πρώην ηλικία υπηρεσίας ενός ευγενή - από 15 ετών. αλλά τώρα η υποχρεωτική υπηρεσία περιπλέκεται από ένα νέο προπαρασκευαστικό καθήκον - εκπαιδευτικός,που αποτελείται από την υποχρεωτική πρωτοβάθμια εκπαίδευση. Σύμφωνα με τα διατάγματα της 20ης Ιανουαρίου και της 28ης Φεβρουαρίου 1714, τα παιδιά των ευγενών και των ταγμάτων, οι γραφείς και οι γραφείς, έπρεπε να μάθουν τσιφίρι, δηλαδή αριθμητική, και κάποιο μέρος της γεωμετρίας, και υποτίθεται ότι «είναι μια χαρά έτσι ώστε να μην είναι ελεύθεροι να παντρευτούν μέχρι να το μάθουν αυτό » κορώνα αναμνήσεις δεν δόθηκαν χωρίς γραπτή βεβαίωση μάθησης από τον δάσκαλο. Για το σκοπό αυτό, διατάχθηκε σε όλες τις επαρχίες στα σπίτια των επισκόπων και στα ευγενή μοναστήρια να ανοίξουν σχολεία και ως δάσκαλοι να στείλουν εκεί μαθητές μαθηματικών σχολών που ιδρύθηκαν στη Μόσχα γύρω στο 1703, τότε πραγματικών γυμνασίων. στον δάσκαλο δόθηκε μισθός 300 ρούβλια το χρόνο με τα χρήματά μας. Διατάγματα του 1714 εισήχθησαν πλήρως νέο γεγονόςστην ιστορία της ρωσικής εκπαίδευσης, υποχρεωτική εκπαίδευση των λαϊκών. Η υπόθεση σχεδιάστηκε σε εξαιρετικά μέτρια κλίμακα. Μόνο δύο δάσκαλοι διορίστηκαν σε κάθε επαρχία από τους μαθητές των μαθηματικών σχολών που είχαν μάθει γεωγραφία και γεωμετρία. Οι αριθμοί, η αρχική γεωμετρία και κάποιες πληροφορίες για το Νόμο του Θεού, που τοποθετήθηκαν στα αρχικά γράμματα εκείνης της εποχής - αυτή είναι όλη η σύνθεση πρωτοβάθμια εκπαίδευση, που αναγνωρίζεται ως επαρκής για τους σκοπούς της υπηρεσίας· η επέκτασή του θα ήταν εις βάρος της υπηρεσίας. Τα παιδιά έπρεπε να περάσουν από το προβλεπόμενο πρόγραμμα σε ηλικία 10 έως 15 ετών, όταν ήταν σίγουρο ότι θα τελείωνε η ​​διδασκαλία, γιατί ξεκίνησε η λειτουργία.

Σύμφωνα με το διάταγμα της 17ης Οκτωβρίου 1723, οι κοσμικοί αξιωματούχοι δεν διατάχθηκαν να κρατήσουν τους ανθρώπους στα σχολεία για 15 ακόμη χρόνια, «ακόμα κι αν οι ίδιοι επιθυμούσαν ότι υπό το όνομα αυτής της επιστήμης δεν θα κρύβονταν από επιθεωρήσεις και ορισμούς στην υπηρεσία. ”

Αλλά ο κίνδυνος δεν απείλησε καθόλου από αυτήν την πλευρά, και εδώ πάλι υπενθυμίζεται ο Pososhkov: το ίδιο διάταγμα λέει ότι τα σχολεία των επισκόπων σε άλλες επισκοπές, εκτός από ένα στο Novogorod, μέχρι το 1723 «δεν έχουν ακόμη καθοριστεί», και το ψηφιακό σχολεία που προέκυψαν ανεξάρτητα από τους επισκόπους και προορίζονταν, προφανώς, να γίνουν παντάξια, με δυσκολία υπήρχαν σε ορισμένα μέρη: ο επιθεωρητής τέτοιων σχολείων στο Pskov, το Novgorod, το Yaroslavl, τη Μόσχα και τη Vologda το 1719 ανέφερε ότι μόνο 26 μαθητές από εκκλησιαστές ήταν στάλθηκε στο σχολείο του Γιαροσλάβλ, «και δεν υπήρχαν μαθητές στα άλλα σχολεία», έτσι οι δάσκαλοι κάθονταν αδρανείς και έπαιρναν τους μισθούς τους για τίποτα. Οι ευγενείς επιβαρύνονταν τρομερά από την ψηφιακή υπηρεσία, σαν να ήταν άχρηστο βάρος, και προσπαθούσαν με κάθε δυνατό τρόπο να κρυφτούν από αυτήν. Κάποτε ένα πλήθος ευγενών που δεν ήθελε να μπει σε μια μαθηματική σχολή εγγράφηκε στο πνευματικό σχολείο Zaikonospasskoe στη Μόσχα. Ο Πέτρος διέταξε να οδηγήσουν τους λάτρεις της θεολογίας στην Αγία Πετρούπολη σε ναυτική σχολή και, ως τιμωρία, τους ανάγκασε να χτυπήσουν στοίβες στο Μόικα. Ο στρατηγός ναύαρχος Apraksin, πιστός στις αρχαίες ρωσικές έννοιες της φυλετικής τιμής, προσβλήθηκε από τα νεότερα αδέρφια του και εξέφρασε τη διαμαρτυρία του με έξυπνο τρόπο. Εμφανιζόμενος στο Μόικα και βλέποντας τον τσάρο που πλησίαζε, έβγαλε τη στολή του ναυάρχου με την κορδέλα του Αγίου Ανδρέα, την κρέμασε σε ένα κοντάρι και άρχισε να σφυροκοπά επίμονα σωρούς μαζί με τους ευγενείς. Ο Πιοτρ, πλησιάζοντας, ρώτησε έκπληκτος: «Πώς, Φιοντόρ Ματβέγιεβιτς, στρατηγός ναύαρχος και καβαλάρης, οδηγείς μόνος σου σε στοίβες;» Ο Apraksin απάντησε αστειευόμενος: «Εδώ, κύριε, όλοι οι ανιψιοί και τα εγγόνια μου (ο μικρότερος αδερφός, με την ορολογία της παροικίας) κάνουν σωρό, αλλά τι είδους άνθρωπος είμαι, τι είδους πλεονέκτημα έχω;»

ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΕΞΥΠΗΡΕΤΗΣΗΣ. Από την ηλικία των 15 ετών, ένας ευγενής έπρεπε να υπηρετήσει ως στρατιώτης σε ένα σύνταγμα. Στα συντάγματα φρουρών συνήθως γράφονταν νέοι ευγενών και εύπορων οικογενειών, φτωχότεροι και πιο αδύνατοι -ακόμη και στον στρατό. Σύμφωνα με τον Peter, ένας ευγενής είναι αξιωματικός ενός τακτικού συντάγματος. αλλά για αυτό πρέπει σίγουρα να υπηρετήσει αρκετά χρόνια ως ιδιώτης. Ο νόμος της 26ης Φεβρουαρίου 1714 απαγορεύει ρητά την προαγωγή αξιωματικών σε άτομα «από ευγενή ράτσα» που δεν έχουν υπηρετήσει ως στρατιώτες στη φρουρά και «δεν γνωρίζουν τα θεμελιώδη της επιχείρησης του στρατιώτη». Και Στρατιωτικό καταστατικόΤο 1716 λέει: «Οι Ρώσοι ευγενείς δεν έχουν άλλο τρόπο να γίνουν αξιωματικοί, παρά μόνο να υπηρετήσουν στη φρουρά». Αυτό εξηγεί την ευγενή σύνθεση των συνταγμάτων φρουρών υπό τον Πέτρο. Υπήρχαν τρεις από αυτούς μέχρι το τέλος της βασιλείας: το 1719, το "σύνταγμα ζωής" του δραγουμάνου προστέθηκε στα δύο παλιά πεζικά, το οποίο στη συνέχεια αναδιοργανώθηκε σε σύνταγμα φρουράς αλόγων. Αυτά τα συντάγματα χρησίμευαν ως στρατιωτικό-πρακτικό σχολείο για την ανώτερη και μεσαία αριστοκρατία και χώροι αναπαραγωγής για αξιωματικούς: αφού υπηρετούσε ως στρατιώτης στη φρουρά, ένας ευγενής έγινε αξιωματικός σε ένα σύνταγμα πεζικού ή δραγουμάνου. Στο σύνταγμα ζωής, που αποτελούνταν αποκλειστικά από «παιδιά ευγενών», υπήρχαν έως και 30 απλοί πρίγκιπες. στην Αγία Πετρούπολη, δεν ήταν ασυνήθιστο να δει κάποιος πρίγκιπα Γκολίτσιν ή Γκαγκάριν να φρουρεί με ένα όπλο στον ώμο του. Ο ευγενής-φρούραρχος ζούσε σαν στρατιώτης στους στρατώνες του συντάγματος, έπαιρνε μερίδα στρατιώτη και έκανε όλες τις δουλειές του στρατιώτη.

Ο Derzhavin, στις σημειώσεις του, λέει πώς αυτός, ο γιος ενός ευγενή και ενός συνταγματάρχη, έχοντας μπει στο σύνταγμα Preobrazhensky ως στρατιώτης, ήδη υπό τον Peter III ζούσε στους στρατώνες με ιδιώτες από τον απλό λαό και πήγε να δουλέψει μαζί τους, καθάρισε τα κανάλια, τέθηκε σε φρουρά, μετέφερε προμήθειες και έτρεχε με εντολή αξιωματικών. Έτσι, οι ευγενείς στο στρατιωτικό σύστημα του Πέτρου έπρεπε να σχηματίσουν εκπαιδευμένο προσωπικό ή εφεδρεία διοίκησης αξιωματικών μέσω των φρουρών για τα συντάγματα του στρατού όλων των κατηγοριών και μέσω της Ναυτικής Ακαδημίας - για το ναυτικό πλήρωμα. Η στρατιωτική θητεία κατά τον ατελείωτο Βόρειο Πόλεμο έγινε μόνιμη, με την ακριβή έννοια της λέξης, συνεχής. Με την έναρξη της ειρήνης, οι ευγενείς άρχισαν να επιτρέπεται να πηγαίνουν επισκέψεις στα χωριά με τη σειρά τους, συνήθως μία φορά κάθε δύο χρόνια για έξι μήνες. παραίτηση δόθηκε μόνο για γήρας ή τραυματισμό. Αλλά οι συνταξιούχοι δεν εξαφανίστηκαν εντελώς για την υπηρεσία: τοποθετήθηκαν σε φρουρές ή σε αστικές υποθέσεις από την τοπική αυτοδιοίκηση. μόνο οι ακατάλληλοι και ανεπαρκείς παραμερίζονταν με κάποια σύνταξη από τα «χρήματα του νοσοκομείου», έναν ειδικό φόρο για τη συντήρηση των στρατιωτικών νοσοκομείων ή στέλνονταν σε μοναστήρια για να ζήσουν από το μοναστικό εισόδημα.

ΔΙΑΧΩΡΙΣΗ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ. Αυτή ήταν η κανονική στρατιωτική σταδιοδρομία ενός ευγενή, όπως περιγράφεται από τον Πέτρο. Αλλά ο ευγενής χρειαζόταν παντού: τόσο στο στρατό όσο και στη δημόσια υπηρεσία. εν τω μεταξύ, κάτω από πιο αυστηρές συνθήκες, το πρώτο και το δεύτερο στους νέους δικαστικούς και διοικητικούς θεσμούς έγιναν πιο δύσκολα, απαιτούν επίσης εκπαίδευση, ειδικές γνώσεις. Έγινε αδύνατο να συνδεθεί το ένα και το άλλο. Η μερική απασχόληση παρέμεινε προνόμιο των αξιωματικών της φρουράς και των ανώτερων στρατηγών, οι οποίοι για πολύ καιρό μετά τον Πέτρο θεωρούνταν κατάλληλοι για όλα τα επαγγέλματα. Η υπηρεσία «πολιτικός» ή «πολιτικός» από προσωπικό διαχωρίστηκε σταδιακά από τη στρατιωτική. Αλλά η επιλογή αυτού ή εκείνου του τομέα δεν αφέθηκε στην ίδια την τάξη: οι ευγενείς, φυσικά, θα είχαν επιτεθεί στη δημόσια υπηρεσία, καθώς ήταν ευκολότερο και πιο κερδοφόρο. Καθιερώθηκε μια υποχρεωτική αναλογία προσωπικού από τους ευγενείς και στις δύο υπηρεσίες: η οδηγία του 1722 προς τον βασιλιά των όπλων που ήταν υπεύθυνος για την ευγενή διέταξε να κοιτάξει, «έτσι ώστε περισσότερο από το ένα τρίτο κάθε οικογενειακού ονόματος να μην έχει υπηκοότητα, έτσι όπως για να μη φτωχοποιηθούν όσοι υπηρετούν σε ξηρά και θάλασσα», να μην ζημιωθεί η στελέχωση του στρατού και του ναυτικού.

Οι οδηγίες εκφράζουν επίσης το κύριο κίνητρο για τον καταμερισμό της ευγενούς υπηρεσίας: αυτή είναι η ιδέα ότι, εκτός από την άγνοια και την αυθαιρεσία, πριν υπάρξουν επαρκείς προϋποθέσεις για την ορθή διαχείριση μιας πολιτικής θέσης, απαιτούνται τώρα και κάποιες πιο ειδικές γνώσεις. Λόγω της έλλειψης ή σχεδόν απουσίας επιστημονικής εκπαίδευσης σε πολιτικά θέματα, και ιδιαίτερα οικονομικά, η οδηγία δίνει εντολή στον βασιλιά των όπλων «να δεσμευτεί σύντομο σχολείο»και σε αυτό να διδάσκεται «ιθαγένεια και οικονομία» στο υποδεικνυόμενο τρίτο των ευγενών και μεσαίων ευγενών οικογενειών που εγγράφονται στην υπηρεσία.

ΑΛΛΑΓΗ ΣΤΗ ΓΕΝΕΑΛΟΓΙΚΗ ΣΥΝΘΕΣΗ ΤΩΝ ΑΡΧΟΝΤΩΝ. Ο διαχωρισμός των τμημάτων ήταν μια τεχνική βελτίωση της υπηρεσίας. Ο Πέτρος άλλαξε επίσης τις ίδιες τις συνθήκες της μετακίνησης των υπηρεσιών, εισάγοντας έτσι ένα νέο στοιχείο στη γενεαλογική σύνθεση των ευγενών. Στο Μοσχοβίτικο κράτος, οι στρατιωτικοί κατέλαβαν θέσεις στην υπηρεσία, πρώτα απ 'όλα, "στην πατρίδα", σύμφωνα με τον βαθμό ευγένειας. Για κάθε οικογενειακό όνομα, άνοιξε μια συγκεκριμένη σειρά επιπέδων υπηρεσίας ή βαθμίδων και ο υπάλληλος, ανεβαίνοντας αυτή τη σκάλα, έφτασε στο ύψος που ήταν προσβάσιμο ανάλογα με τη φυλή του με μεγαλύτερη ή μικρότερη ταχύτητα, ανάλογα με την προσωπική του ικανότητα για υπηρεσία. ή επιδεξιότητα. Αυτό σημαίνει ότι η υπηρεσία υπηρεσίας ενός υπηρεσιακού υπαλλήλου καθοριζόταν από την πατρίδα και την υπηρεσία, την αξία και την πατρίδα πολύ περισσότερο από την αξία, που χρησίμευε μόνο ως βοήθεια για την πατρίδα: η αξία από μόνη της σπάνια ανέβαζε ένα άτομο υψηλότερα από ό,τι μπορούσε η φυλή. υψώνω. Η κατάργηση της ενοριακότητας κλόνισε το αρχαίο έθιμο πάνω στο οποίο βασιζόταν αυτή η γενεαλογική οργάνωση της τάξης των υπηρεσιών. αλλά παρέμεινε στα ήθη. Ο Πέτρος ήθελε να την διώξει από εδώ και έδωσε αποφασιστική υπεροχή στην υπηρεσία έναντι της φυλής. Επανέλαβε στους ευγενείς ότι η υπηρεσία είναι το κύριο καθήκον του, για χάρη του οποίου «είναι ευγενές και εξαιρετικό από την κακία (κοινοί άνθρωποι)». διέταξε να αναγγείλει σε όλη την αρχοντιά ότι κάθε ευγενής σε όλες τις περιπτώσεις, όποιο και αν είναι το επίθετό του, θα έδινε τιμή και πρώτη θέση σε κάθε αρχηγό. Αυτό διέλυσε ευρέως τις πόρτες προς την αριστοκρατία για ανθρώπους μη ευγενούς καταγωγής.

Ο ευγενής, ξεκινώντας την υπηρεσία ως στρατιώτης, προοριζόταν να είναι αξιωματικός. αλλά με διάταγμα της 16ης Ιανουαρίου 1721, ακόμη και ένα απλό μέλος των μη ευγενών, που είχε ανέλθει στο βαθμό του αρχηγού, έλαβε κληρονομική ευγένεια. Εάν ένας ευγενής με κλάση τάξης είναι αξιωματικός, τότε ένας αξιωματικός «σε άμεση υπηρεσία» είναι ευγενής: αυτός είναι ο κανόνας που θέτει ο Πέτρος ως βάση της επίσημης τάξης. Η παλιά γραφειοκρατική ιεραρχία των βογιαρών, αυλικών, διαχειριστών, δικηγόρων, με βάση τη φυλή, τη θέση στο δικαστήριο και στη Boyar Duma, έχασε τη σημασία της μαζί με την ίδια τη φυλή και δεν υπήρχε πλέον το παλιό δικαστήριο στο Κρεμλίνο με τη μεταφορά του η κατοικία στις όχθες του Νέβα, ούτε η Δούμα από το ίδρυμα της Γερουσίας.

Κατάλογος βαθμών 24 Ιανουαρίου 1722 ., Πίνακας Βαθμών, εισήγαγε νέα ταξινόμηση εργαζομένων. Όλες οι νεοσύστατες θέσεις - όλες με ξένα ονόματα, λατινικά και γερμανικά, εκτός από ελάχιστα - παρατάσσονται σύμφωνα με το δελτίο έκθεσης σε τρεις παράλληλες σειρές, στρατιωτική, πολιτική και δικαστική, με τη διαίρεση της καθεμίας σε 14 βαθμίδες ή τάξεις. Αυτή η ιδρυτική πράξη της μεταρρυθμισμένης ρωσικής γραφειοκρατίας έβαλε τη γραφειοκρατική ιεραρχία, την αξία και την υπηρεσία, στη θέση της αριστοκρατικής ιεραρχίας της φυλής, του γενεαλογικού βιβλίου. Σε ένα από τα άρθρα που επισυνάπτονται στον πίνακα, εξηγείται με έμφαση ότι η ευγένεια της οικογένειας από μόνη της, χωρίς υπηρεσία, δεν σημαίνει τίποτα, δεν δημιουργεί καμία θέση για ένα άτομο: στους ανθρώπους μιας ευγενούς φυλής δεν δίνεται καμία βαθμό μέχρι να δείξουν αξία στον κυρίαρχο και την πατρίδα «και για αυτούς τους χαρακτήρες («τιμή και βαθμίδα», σύμφωνα με την τότε διατύπωση) δεν θα λάβουν. Οι απόγονοι Ρώσων και αλλοδαπών, που εγγράφηκαν σύμφωνα με αυτόν τον πίνακα στις πρώτες 8 τάξεις (μέχρι τον κύριο και τον συλλογικό αξιολογητή συμπεριλαμβανομένου), κατατάχθηκαν μεταξύ των "καλύτερων ανώτερων αρχόντων σε όλα τα πλεονεκτήματα και τα πλεονεκτήματα, ακόμα κι αν ήταν χαμηλής φυλής". Λόγω του γεγονότος ότι η υπηρεσία έδωσε σε όλους πρόσβαση στην αρχοντιά, άλλαξε και η γενεαλογική σύνθεση του κτήματος. Δυστυχώς, είναι αδύνατο να υπολογίσουμε με ακρίβεια πόσο μεγάλο ήταν το εξωγήινο, μη ευγενές στοιχείο που έγινε μέρος του κτήματος από τον Peter. Στα τέλη του XVII αιώνα. είχαμε έως και 2985 οικογένειες ευγενών, που περιείχαν έως και 15 χιλιάδες ιδιοκτήτες γης, χωρίς να υπολογίζονται τα παιδιά τους. Ο γραμματέας της πρωσικής πρεσβείας στη ρωσική αυλή στο τέλος της βασιλείας του Peter - Fokkerodt, ο οποίος συνέλεξε λεπτομερείς πληροφορίες για τη Ρωσία, έγραψε το 1737 ότι κατά την πρώτη αναθεώρηση των ευγενών με τις οικογένειές τους, καταμετρήθηκαν έως και 500 χιλιάδες άτομα , επομένως, μπορεί κανείς να υποθέσει έως και 100 χιλιάδες οικογένειες ευγενών. Με βάση αυτά τα δεδομένα, είναι δύσκολο να απαντηθεί το ερώτημα της ποσότητας της μη ευγενούς πρόσμειξης που εισήλθε στους ευγενείς κατά βαθμό υπό τον Πέτρο.

ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΩΝ ΑΛΛΑΓΩΝ ΠΟΥ ΠΑΡΕΧΟΝΤΑΙ. Η μετατροπή της ευγενούς τοπικής πολιτοφυλακής σε τακτικό στρατό όλων των κτημάτων προκάλεσε μια τριπλή αλλαγή στην ευγενή υπηρεσία. Πρώτον, χωρίστηκαν δύο προηγουμένως συγχωνευμένοι τύποι υπηρεσίας, η στρατιωτική και η δημόσια υπηρεσία. Δεύτερον, και τα δύο περιπλέκονταν από ένα νέο καθήκον, την υποχρεωτική εκπαίδευση. Η τρίτη αλλαγή ήταν ίσως η πιο σημαντική για την τύχη της Ρωσίας ως κράτους. Ο τακτικός στρατός του Πέτρου έχασε την εδαφική σύνθεση των μονάδων του. Προηγουμένως, όχι μόνο φρουρές, αλλά και τμήματα εκστρατειών μεγάλων αποστάσεων που εξυπηρετούσαν «συνταγματική υπηρεσία» αποτελούνταν από συμπατριώτες, ευγενείς της ίδιας κομητείας. Συντάγματα ενός ξένου συστήματος, που στρατολογήθηκαν από υπηρεσιακούς υπαλλήλους από διαφορετικές περιοχές, άρχισαν την καταστροφή αυτής της εδαφικής σύνθεσης. Η στρατολόγηση κυνηγών και στη συνέχεια σετ στρατολόγησης ολοκλήρωσαν αυτή την καταστροφή, έδωσαν στα συντάγματα μια ετερογενή σύνθεση, αφαιρώντας την τοπική σύνθεση. Ο νεοσύλλεκτος Ryazan, για πολύ καιρό, συνήθως για πάντα, αποκομμένος από την πατρίδα του Pekhlets ή Zimarov, ξέχασε τον Ryazan μέσα του και θυμόταν μόνο ότι ήταν ένας δράκος του συντάγματος πυροσβεστήρων του συνταγματάρχη Famendin. ο στρατώνας έσβησε το αίσθημα της συναναστροφής. Το ίδιο έγινε και με τη Φρουρά. Η πρώην μητροπολιτική αριστοκρατία, αποκομμένη από τους επαρχιακούς ευγενείς κόσμους, έκλεισε η ίδια στον τοπικό, μητροπολιτικό ευγενή κόσμο της Μόσχας. Η συνεχής ζωή στη Μόσχα, οι καθημερινές συναντήσεις στο Κρεμλίνο, τα κτήματα της γειτονιάς και τα κτήματα κοντά στη Μόσχα έκαναν τη Μόσχα για αυτούς τους «δικαστικούς» την ίδια φωλιά της περιοχής που ήταν η πόλη του Κοζέλσκ για τους ευγενείς και τα παιδιά των κατσίκων. Μεταμορφωμένοι στα συντάγματα Preobrazhensky και Semenovsky και μεταφερόμενοι στο φινλανδικό βάλτο της Νέβα, άρχισαν να ξεχνούν τους Μοσχοβίτες μέσα τους και ένιωθαν σαν μόνο φρουροί. Με την αντικατάσταση των τοπικών συνδέσεων από στρατώνες συντάγματος, η φρουρά θα μπορούσε να είναι κάτω από ένα δυνατό χέρι μόνο ένα τυφλό όργανο εξουσίας, κάτω από ένα αδύναμο - από Πραιτωριανούς ή Γενίτσαρους.

Το 1611, την εποχή των ταραχών, στην ευγενή πολιτοφυλακή, συγκεντρώθηκαν κοντά στη Μόσχα υπό την ηγεσία του Πρίγκιπα Τρουμπέτσκοϊ, του Ζαρούτσκοι και του Λιαπούνοφ, προκειμένου να σώσουν την πρωτεύουσα από τους Πολωνούς που είχαν εγκατασταθεί σε αυτήν, η ιδέα η κατάκτηση της Ρωσίας με το πρόσχημα της άμυνάς της από εξωτερικούς εχθρούς είχε κάποιου είδους ενστικτώδη λαγνεία. Νέα δυναστείαΗ εγκαθίδρυση της δουλοπαροικίας ξεκίνησε αυτή την επιχείρηση. Δημιουργώντας έναν τακτικό στρατό και ιδιαίτερα μια φρουρά, ο Πέτρος του παρείχε ένοπλη υποστήριξη, χωρίς να υποψιάζεται τι χρήση θα έκαναν οι διάδοχοί του και οι διάδοχοί του και ποια θα ήταν η χρήση των διαδόχων και διαδόχων του.

ΣΥΓΚΛΙΣΗ ΚΤΗΜΑΤΩΝ ΚΑΙ ΚΤΗΜΑΤΩΝ. Τα περίπλοκα επίσημα καθήκοντα των ευγενών απαιτούσαν καλύτερη υλική υποστήριξη για τη λειτουργικότητά τους. Αυτή η ανάγκη επέφερε μια σημαντική αλλαγή στην οικονομική θέση των ευγενών ως γαιοκτημόνων. Γνωρίζετε τη νομική διαφορά μεταξύ των κύριων τύπων αρχαίας ρωσικής υπηρεσιακής κατοχής γης, μεταξύ κληρονομιάς, κληρονομικής περιουσίας και περιουσίας, υπό όρους, προσωρινής, συνήθως δια βίου κατοχής. Αλλά πολύ πριν από τον Πέτρο, και οι δύο αυτοί τύποι ιδιοκτησίας γης άρχισαν να συγκλίνουν μεταξύ τους: τα χαρακτηριστικά της τοπικής ιδιοκτησίας διείσδυσαν στην πατρογονική ιδιοκτησία και η τοπική απέκτησε τα νομικά χαρακτηριστικά της πατρογονικής ιδιοκτησίας. Στην ίδια τη φύση του κτήματος, ως γαιοκτήμονα, ήταν οι προϋποθέσεις σύγκλισης του με την κληρονομιά. Αρχικά, στην ελεύθερη αγροτιά, σύμφωνα με την ιδέα του, το αντικείμενο της γαιοκτησίας ήταν στην πραγματικότητα το εισόδημα της γης από την περιουσία, το τέλος ή η εργασία των φορολογουμένων κατοίκων της, ως μισθός για υπηρεσία, παρόμοιο με τη διατροφή. Με αυτή τη μορφή, η μεταβίβαση της περιουσίας από χέρι σε χέρι δεν δημιούργησε ιδιαίτερες δυσκολίες. Αλλά ο γαιοκτήμονας, φυσικά, απέκτησε ένα αγρόκτημα, έχτισε για τον εαυτό του ένα κτήμα με απογραφή και δουλοπάροικους, άνοιξε μια καλλιεργήσιμη γη σε ένα αρχοντικό, καθάρισε νέα γη και εγκατέστησε αγρότες με δάνειο. Έτσι, σε κρατική γη που δόθηκε σε έναν στρατιώτη για προσωρινή κατοχή, προέκυψαν οικονομικά αντικείμενα που προσπάθησαν να γίνουν η πλήρης κληρονομική ιδιοκτησία του ιδιοκτήτη τους. Αυτό σημαίνει ότι ο νόμος και η πρακτική τράβηξαν την περιουσία σε αντίθετες κατευθύνσεις. Το αγροτικό φρούριο έδωσε το προβάδισμα στην πρακτική έναντι του δικαίου: πώς θα μπορούσε η περιουσία να παραμείνει προσωρινή ιδιοκτησία όταν ο αγρότης ενισχύθηκε για πάντα πίσω από τον γαιοκτήμονα με δάνειο και βοήθεια; Η δυσκολία μειώθηκε από το γεγονός ότι, χωρίς να αγγίξει το δικαίωμα κατοχής, ο νόμος, υποχωρώντας στην πρακτική, επέκτεινε τα δικαιώματα διάθεσης της περιουσίας, επέτρεψε την αγορά της περιουσίας σε φέουδο, την υποβολή αγωγής, την ανταλλαγή και την παράδοση της περιουσίας. περιουσία σε γιο, συγγενή, γαμπρό για κόρη ή ανιψιά με τη μορφή προίκας, ακόμη και σε ξένο με υποχρέωση να ταΐσει τον παραδότρια ή τον παραδότη ή να παντρευτεί τον ντελιβερά, και μερικές φορές απευθείας για χρήματα, αν και το δικαίωμα να πουλήσει αρνήθηκε κατηγορηματικά.

Διάταξη σε απόσυρση και επίδομααναπτύχθηκε ένας κανόνας που ουσιαστικά καθιέρωσε όχι μόνο την κληρονομικότητα, αλλά και την ενιαία κληρονομικότητα, το αδιαίρετο των κτημάτων. Στα βιβλία του Verstal, αυτός ο κανόνας εκφράστηκε ως εξής: «Και μόλις οι γιοι είναι έτοιμοι για υπηρεσία, ο μεγαλύτερος να ανατεθεί στην αποστολή και ο νεότερος να υπηρετήσει με τον πατέρα από την ίδια περιουσία», το οποίο, μετά θάνατο, αντιμετώπισε εξ ολοκλήρου τον γιο-συνάδελφο. Σε διατάγματα ήδη υπό τον Τσάρο Μιχαήλ, εμφανίζεται ένας όρος με έναν περίεργο συνδυασμό ασυμβίβαστων εννοιών: οικογενειακά κτήματα. Ο όρος αυτός σχηματίστηκε από τις εντολές της τότε κυβέρνησης «να μη δοθούν κτήματα πέραν της συγγένειας». Αλλά μια νέα δυσκολία προέκυψε από την πραγματική κληρονομικότητα των κτημάτων. Οι ντόπιοι μισθοί αυξάνονταν ανάλογα με το βαθμό και την αξία του γαιοκτήμονα. Ως εκ τούτου, προέκυψε το ερώτημα: πώς να μεταβιβαστεί η πατρική περιουσία, ειδικά μια μεγάλη, σε έναν γιο που δεν είχε συμπληρώσει ακόμη τον μισθό του πατέρα του; Το μυαλό του υπαλλήλου της Μόσχας έλυσε αυτή τη συκοφαντία με ένα διάταγμα στις 20 Μαρτίου 1684, το οποίο διέταζε τα μεγάλα κτήματα μετά τους νεκρούς να διαχειρίζονται σε φθίνουσα ευθεία γραμμή για τους γιους και τους εγγονούς τους, οι οποίοι στράφηκαν και αποκαταστάθηκαν για υπηρεσία. σε περίσσεια τουτους μισθούς τους, δηλ. ανεξάρτητα από αυτούς τους μισθούς, στο ακέραιο χωρίς περικοπή, και δεν δίνουν περικοπή σε συγγενείς και αγνώστους, ελλείψει άμεσων κληρονόμων, το δίνουν στο πλευρό υπό ορισμένες προϋποθέσεις. Το διάταγμα αυτό αντέστρεψε τη σειρά της αρχοντικής ιδιοκτησίας. Δεν καθόρισε την κληρονομικότητα των κτημάτων ούτε με νόμο ούτε με διαθήκη, αλλά τα ενίσχυσε μόνο με τα οικογενειακά ονόματα: αυτό μπορεί να ονομαστεί εξοικείωσηκτήματα. Η τοπική διάταξη μετατράπηκε σε διανομή κενής περιουσίας μεταξύ άφθονων κληρονόμων μετρητών, κατιούσα ή πλευρική, επομένως, η ενιαία κληρονομιά ακυρώθηκε, γεγονός που οδήγησε στον κατακερματισμό των κτημάτων. Ο σχηματισμός τακτικού στρατού ολοκλήρωσε την καταστροφή των θεμελίων της τοπικής ιδιοκτησίας: όταν η υπηρεσία των ευγενών έγινε όχι μόνο κληρονομική, αλλά και μόνιμη, και η περιουσία έπρεπε να γίνει όχι μόνο μόνιμη, αλλά και κληρονομική κατοχή, να συγχωνευθεί με την περιουσία . Όλα αυτά οδήγησαν στο γεγονός ότι οι αρχοντικές κατοικίες αντικαταστάθηκαν σταδιακά από παραχωρήσεις κατοικημένων εκτάσεων στην κληρονομιά. Στον σωζόμενο κατάλογο των ανακτορικών χωριών και χωριών που διανεμήθηκαν σε μοναστήρια και σε διάφορα άτομα το 1682-1710, οι ντάκες «στο κτήμα» σπάνια, και ακόμη και τότε μόνο μέχρι το 1697. συνήθως τα κτήματα μοιράζονταν «στο κληροδότημα». Συνολικά, αυτά τα 28 χρόνια, μοιράστηκαν περίπου 44 χιλιάδες αγροτικά νοικοκυριά με μισό εκατομμύριο στρέμματα καλλιεργήσιμης γης, χωρίς να υπολογίζονται λιβάδια και δάση. Έτσι, στις αρχές του 18ου αιώνα. το κτήμα πλησίασε το κληροδότημα σε απόσταση ανεπαίσθητη για εμάς και ήταν έτοιμο να εξαφανιστεί ως ειδικός τύπος υπηρεσιακής κατοχής γης. Αυτή η προσέγγιση χαρακτηρίστηκε από τρία σημάδια: τα κτήματα έγιναν προγονικά, όπως τα κτήματα. μοιράστηκαν με τη σειρά κατανομής μεταξύ φθίνουσας ή πλάγιας, όπως τα κτήματα χωρίστηκαν με τη σειρά της κληρονομιάς. η τοπική στοιχειοθεσία αντικαταστάθηκε από πατρογονικά βραβεία.

ΔΙΑΤΑΓΜΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΝΙΑΙΑ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ. Αυτή η κατάσταση προκάλεσε το διάταγμα του Πέτρου, που εκδόθηκε στις 23 Μαρτίου 1714. Τα κύρια χαρακτηριστικά αυτού του διατάγματος, ή «σημείων», όπως ονομαζόταν, είναι τα εξής: 1) «Ακίνητα πράγματα», κτήματα, κτήματα, αυλές. , τα καταστήματα δεν αλλοτριώνονται, αλλά στο γένος». 2) Η ακίνητη περιουσία περνά πνευματικά σε έναν από τους γιους του διαθέτη της επιλογής του, και τα υπόλοιπα τέκνα προικίζονται με κινητή περιουσία με τη βούληση των γονέων τους. Σε περίπτωση απουσίας γιων, κάντε το ίδιο με τις κόρες. ελλείψει πνευματικής περιουσίας πηγαίνει στον πρωτότοκο γιο ή ελλείψει γιων στη μεγαλύτερη κόρη και το κινητό μοιράζεται στα άλλα παιδιά εξίσου. 3) Ο άτεκνος κληροδοτεί ακίνητη περιουσία σε κάποιον από την οικογένειά του, «σε όποιον θέλει», και μεταβιβάζει το κινητό σε συγγενείς ή εξωτερικούς του κατά την κρίση του. χωρίς διαθήκη το ακίνητο περνά σε έναν στη γραμμή του γείτονα, και το υπόλοιπο σε άλλους που οφείλονται, «ισότιμα». 4) Ο τελευταίος της φυλής κληροδοτεί ακίνητη περιουσία σε ένα από τα θηλυκά πρόσωπα του επωνύμου του υπό την προϋπόθεση γραπτής υποχρέωσης του συζύγου ή του αρραβωνιαστικού της να αναλάβει και από τους κληρονόμους του το οικογενειακό όνομα της εξαφανισμένης οικογένειας, προσθέτοντάς το στο δικό του. 5) Η είσοδος ενός μειονεκτούντος ευγενή, ενός «δόκιμου», στην τάξη των εμπόρων ή σε κάποια ευγενή τέχνη, και με τη συμπλήρωση των 40 ετών στον λευκό κλήρο, δεν είναι ατιμωτική ούτε για αυτόν ούτε για την οικογένειά του. Ο νόμος είναι απόλυτα παρακινημένος: ο μοναδικός κληρονόμος μιας αδιαίρετης περιουσίας δεν θα καταστρέψει τους «φτωχούς υπηκόους», τους αγρότες του, με νέες κακουχίες, όπως κάνουν τα διχασμένα αδέρφια για να ζήσουν σαν πατέρας, αλλά θα ωφελήσει τους αγρότες. ευκολότερο για αυτούς να πληρώνουν φόρους τακτικά. Οι ευγενείς οικογένειες δεν θα πέσουν, «αλλά στη διαύγεια τους θα είναι ακλόνητες μέσα από ένδοξα και μεγάλα σπίτια» και από τον κατακερματισμό των κτημάτων μεταξύ των κληρονόμων, οι ευγενείς οικογένειες θα γίνουν φτωχότερες και θα μετατραπούν σε απλούς χωρικούς, «όπως ήδη υπάρχουν πολλοί από αυτούς δείγματα μεταξύ του ρωσικού λαού». έχοντας δωρεάν ψωμί, έστω και μικρό, ένας ευγενής δεν θα υπηρετήσει χωρίς καταναγκασμό προς όφελος του κράτους, θα αποφύγει και θα ζήσει στην αδράνεια και ο νέος νόμος θα αναγκάσει τους Καντέτ να «ζητήσουν το ψωμί τους» με υπηρεσία, διδασκαλία, δημοπρασίες και άλλα πράγματα.

Το διάταγμα είναι πολύ ειλικρινές: ο παντοδύναμος νομοθέτης ομολογεί την ανικανότητά του να προστατεύσει τους υπηκόους του από τη λεία των εξαθλιωμένων γαιοκτημόνων και βλέπει την αριστοκρατία ως ένα κτήμα παρασίτων, που δεν διατίθεται σε κανέναν χρήσιμη δραστηριότητα. Το διάταγμα εισήγαγε σημαντικές αλλαγές στην υπηρεσιακή κατοχή γης. Δεν πρόκειται για νόμο περί πρωτοκαθεδρίας ή «πρωτογένειας», που φέρεται να είναι εμπνευσμένος από τις εντολές της δυτικοευρωπαϊκής φεουδαρχικής κληρονομιάς, όπως χαρακτηρίζεται μερικές φορές, αν και ο Πέτρος έκανε έρευνες σχετικά με τους κανόνες κληρονομιάς στην Αγγλία, τη Γαλλία, τη Βενετία, ακόμη και στη Μόσχα από ξένους . Το διάταγμα του Μαρτίου δεν διεκδίκησε το αποκλειστικό δικαίωμα για τον μεγαλύτερο γιο. Η πρωτοκαθεδρία ήταν ένα ατύχημα που συνέβη μόνο ελλείψει πνευματικού: ένας πατέρας μπορούσε να κληροδοτήσει ακίνητη περιουσία στον μικρότερο γιο του μετά τον μεγαλύτερο. Το διάταγμα δεν καθιέρωσε ταγματάρχη, αλλά ομοφωνία,το αδιαίρετο των ακίνητων περιουσιών, και προχώρησε στη δυσκολία μιας αμιγώς γηγενούς προέλευσης, εξάλειψε τον κατακερματισμό των κτημάτων, που εντάθηκε ως αποτέλεσμα του διατάγματος του 1684 και αποδυνάμωσε τη λειτουργικότητα των γαιοκτημόνων. Η νομική δομή του νόμου της 23ης Μαρτίου ήταν μάλλον περίεργη. Ολοκληρώνοντας τη σύγκλιση των κτημάτων και των κτημάτων, καθιέρωσε την ίδια σειρά κληρονομιάς και για τα δύο. αλλά ταυτόχρονα, μετέτρεψε τα κτήματα σε κτήματα, ή το αντίστροφο, όπως πίστευαν τον 18ο αιώνα, αποκαλώντας τα σημεία του Μαρτίου ως την πιο κομψή ευεργεσία, στην οποία ο Μέγας Πέτρος παραχώρησε κτήματα σε περιουσίες; Ούτε το ένα ούτε το άλλο, αλλά ένας συνδυασμός των νομικών χαρακτηριστικών του κτήματος και του κτήματος δημιούργησε έναν νέο, πρωτόγνωρο τύπο ιδιοκτησίας γης, που μπορεί να χαρακτηριστεί από το όνομα κληρονομικό, αδιαίρετο και αιώνια δεσμευμένο,με την οποία συνδέεται η αιώνια κληρονομική και κληρονομική υπηρεσία του ιδιοκτήτη.

Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά υπήρχαν και στην αρχαία ρωσική ιδιοκτησία γης. μόνο δύο από αυτά δεν συνδυάζονταν: η κληρονομικότητα ήταν το δικαίωμα της πατρογονικής κατοχής γης, το αδιαίρετο ήταν κοινό γεγονός της κατοχής γης. Η περιουσία δεν ήταν αδιαίρετη, η περιουσία δεν ήταν κληρονομική. η υποχρεωτική υπηρεσία έπεσε εξίσου και στις δύο κτήσεις. Ο Πέτρος συνδύασε αυτά τα χαρακτηριστικά και τα επέκτεινε σε όλα τα ευγενή κτήματα, και μάλιστα απαγόρευσε την αποξένωση. Η θητεία των υπαλλήλων είναι πλέον πιο μονότονη, αλλά λιγότερο ελεύθερη. Αυτές είναι οι αλλαγές που του έγιναν με διάταγμα στις 23 Μαρτίου. Σε αυτό το διάταγμα αποκαλύφθηκε ιδιαίτερα ξεκάθαρα η συνήθης μετασχηματιστική μέθοδος, αφομοιωμένη στην αναδιάρθρωση της κοινωνίας και της διοίκησης. Αποδεχόμενος τις σχέσεις και τις εντολές που είχαν αναπτυχθεί πριν από αυτόν, όπως τις βρήκε, δεν εισήγαγε νέες αρχές σε αυτές, αλλά τις έφερε μόνο σε νέους συνδυασμούς, προσαρμόζοντάς τις σε μεταβαλλόμενες συνθήκες, δεν ακύρωσε, αλλά τροποποίησε τον ισχύοντα νόμο σχέση με τις νέες κρατικές ανάγκες. Ο νέος συνδυασμός έδωσε στη μεταμορφωμένη τάξη μια νέα, πρωτόγνωρη εμφάνιση. Στην πραγματικότητα, η νέα τάξη χτίστηκε από παλιές σχέσεις.

ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΔΙΑΤΑΓΜΑΤΟΣ. Ο νόμος της 23ης Μαρτίου, που διέθετε έναν μοναδικό κληρονόμο, απαλλάσσει τους Καντέτ, τα ακτήμονα αδέρφια του και συχνά ανιψιούς του από την υποχρεωτική υπηρεσία, αφήνοντάς τους να επιλέξουν τον δικό τους τρόπο ζωής και επάγγελμα. Για στρατιωτική θητεία, ο Πέτρος δεν χρειαζόταν όλα τα μετρητά υπηρεσίας των ευγενών οικογενειών, που προηγουμένως αποτελούσαν τη μάζα της ευγενούς πολιτοφυλακής. Στον μοναδικό κληρονόμο, έψαχνε για έναν αξιωματικό που είχε τα μέσα να υπηρετήσει σωστά και να προετοιμαστεί για υπηρεσία, χωρίς να επιβαρύνει τους χωρικούς του με επιτάξεις. Αυτό ήταν σύμφωνο με τον ρόλο που ανέθεσε ο Πέτρος στους ευγενείς του τακτικού στρατού όλων των τάξεων - να υπηρετήσει ως ομάδα αξιωματικών. Αλλά ακόμη και σε αυτόν τον νόμο, όπως και στις άλλες κοινωνικές του μεταρρυθμίσεις, ο μεταρρυθμιστής είχε ελάχιστη κατανόηση των ηθών, των καθημερινών εννοιών και των συνηθειών. Όταν εφαρμοστεί αυστηρά, ο νόμος χώρισε τους ευγενείς σε δύο στρώματα, σε ευτυχισμένους ιδιοκτήτες των φωλιών του πατέρα τους και σε άπορους, άστεγους και άστεγους προλετάριους, αδελφούς και αδελφές που ζούσαν ως ελεύθεροι και ελεύθεροι φορτωτές στο σπίτι του μοναδικού κληρονόμου ή «σέρνονται ανάμεσα στην αυλή ." Μπορεί κανείς να καταλάβει τα οικογενειακά παράπονα και τις διαμάχες που υποτίθεται ότι προκαλούσε ο νόμος, και επιπλέον, ελάχιστα έκανε για να διευκολύνει την εφαρμογή του. Είναι κακώς επεξεργασμένη, δεν προβλέπει πολλές περιπτώσεις, δίνει ασαφείς ορισμούς που επιτρέπουν αντικρουόμενες ερμηνείες: στην 1η παράγραφο απαγορεύει ρητά την αποξένωση ακινήτων και στη 12η προβλέπει και ρυθμίζει την πώλησή τους ανάλογα με τις ανάγκες. η διαπίστωση έντονης διαφοράς στη σειρά κληρονομιάς κινητής και ακίνητης περιουσίας, δεν υποδηλώνει τι σημαίνει το ένα και το άλλο, και αυτό οδήγησε σε παρεξηγήσεις και καταχρήσεις. Αυτές οι αδυναμίες προκάλεσαν επανειλημμένες διευκρινίσεις σε επόμενα διατάγματα του Πέτρου και μετά από αυτόν το διάταγμα του 1714 σε νέες παραγράφους στις 28 Μαΐου 1725 υποβλήθηκε σε μια λεπτομερή περιστασιακή εξέλιξη, η οποία επέτρεψε σημαντικές αποκλίσεις από αυτό, γεγονός που έκανε την εφαρμογή του ακόμη πιο δύσκολη. Φαίνεται ότι ο ίδιος ο Πέτρος είδε στο διάταγμά του όχι μια τελική διάταξη, αλλά μάλλον ένα προσωρινό μέτρο: έχοντας επιτρέψει σημαντικές αποκλίσεις από αυτό, ορίζοντας σε πρόσθετο διάταγμα στις 15 Απριλίου 1716, την κατανομή του τέταρτου μέρους της αδιαίρετης περιουσίας του αποθανόντος σύζυγος στον επιζώντα σε αιώνια κατοχή, ο βασιλιάς σημείωσε στο διάταγμα: "Μέχρι του χρόνου να είναι σύμφωνα με αυτό."

Η υποχρεωτική θητεία για τους δόκιμους δεν καταργήθηκε: όπως και πριν, όλοι οι ανήλικοι οδηγήθηκαν στη στρατιωτική θητεία και τόσο οι πρωτότοκοι όσο και οι δόκιμοι καλούνταν εξίσου αυστηρά στις αναθεωρήσεις. Επιπλέον, μέχρι το τέλος της βασιλείας του Πέτρου, οι επίδικες διαιρέσεις των κτημάτων συνεχίστηκαν μεταξύ των συγγενών, τους οποίους κληρονόμησαν ακόμη και πριν από τα «σημεία» σύμφωνα με το νόμο του 1684, και, προφανώς, ο Pososhkov μιλάει για αυτές τις διαιρέσεις στο δοκίμιό του Περί φτώχειας και πλούτου, περιγράφοντας με γλαφυρούς όρους πώς οι ευγενείς, μετά τους νεκρούς συγγενείς τους, μοιράζουν τις κατοικίες και τις άδειες εκτάσεις σε κλασματικά μέρη, με καυγάδες, ακόμη και με «εγκληματικές ενέργειες» και με μεγάλη ζημιά στο θησαυροφυλάκιο, συντρίβοντας μια ερημιά ή ένα χωριό σε ασήμαντα μερίδια, σαν να μην υπήρχε ο νόμος περί ενότητας. Αυτά τα τμήματα αναγνωρίστηκαν και από τις ρήτρες του 1725. Με μια λέξη, ο νόμος του 1714, χωρίς να επιτύχει τους επιδιωκόμενους στόχους, εισήγαγε μόνο σύγχυση και οικονομική αταξία στο γαιοκτημιακό περιβάλλον. Έτσι, ένας αξιωματικός ενός συντάγματος στρατού που εκπαιδεύεται και του παρέχεται αδιαίρετη ακίνητη περιουσία ή ένας γραμματέας ενός συλλογικού ιδρύματος - αυτός είναι ο επίσημος διορισμός ενός απλού ευγενή, σύμφωνα με τον Peter.

Από το βιβλίο Ανατολικοί Σλάβοι και η εισβολή στο Μπατού συγγραφέας Balyazin Voldemar Nikolaevich

V. O. Klyuchevsky για την ελεημοσύνη και τους φιλεύσπλαχνους ανθρώπους Στο δοκίμιο «Καλοί άνθρωποι αρχαία Ρωσία"Ένας εξαιρετικός ιστορικός, ο ακαδημαϊκός Vasily Osipovich Klyuchevsky έγραψε: "Όπως ένας ασθενής χρειάζεται σε μια κλινική για να μάθει πώς να αντιμετωπίζει ασθένειες, έτσι και στην αρχαία ρωσική κοινωνία χρειαζόταν ένας ορφανός και άθλιος άνθρωπος,

Από βιβλίο Σύντομο μάθημαγια τη ρωσική ιστορία συγγραφέας Klyuchevsky Vasily Osipovich

Ο V. O. Klyuchevsky ως καλλιτέχνης της λέξης ... "Για σχεδόν τρεις δεκαετίες αυτός ο γίγαντας, σχεδόν τρία arshins, ορμούσε σε όλη τη χώρα, έσπασε και έχτισε, αποθήκευσε τα πάντα, ενθάρρυνε τους πάντες, παρότρυνε, επέπληξε, πάλεψε, κρέμασε, πήδηξε από ένα τέλος του κράτους σε άλλο. Τόσο ακούραστος

συγγραφέας Strizhova Irina Mikhailovna

Klyuchevsky V. O. ΤΟ ΜΙΚΡΟ ΡΩΣΙΚΟ ΕΡΩΤΗΜΑ Πολωνοί και Ρώσοι, Ρώσοι και Εβραίοι, Καθολικοί και Ουνίτες, Ουνίτες και Ορθόδοξοι, αδελφότητες και επίσκοποι, γενάρχες και πρεσβείες, πρεσβείες και Κοζάκοι, Κοζάκοι και αστοί, εγγεγραμμένοι Κοζάκοι και Κοζάκοι

Από το βιβλίο Η Ρωσία και οι «αποικίες» της. Πώς η Γεωργία, η Ουκρανία, η Μολδαβία, τα κράτη της Βαλτικής και η Κεντρική Ασία έγιναν μέρος της Ρωσίας συγγραφέας Strizhova Irina Mikhailovna

Klyuchevsky V. Σχετικά με την επέκταση της επικράτειας ... Έχοντας σταθεί στο Kuban και στο Terek, η Ρωσία βρέθηκε μπροστά στην οροσειρά του Καυκάσου. Στα τέλη του 18ου αιώνα, η ρωσική κυβέρνηση δεν σκέφτηκε καθόλου να διασχίσει αυτή την κορυφογραμμή, έχοντας ούτε τα μέσα για να το κάνει, ούτε το κυνήγι. αλλά πέρα ​​από τον Καύκασο, ανάμεσα στους Μωαμεθανούς

Από το βιβλίο Αλέξανδρος Ι - ο νικητής του Ναπολέοντα. 1801–1825 συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων

V. O. Klyuchevsky για την εποχή του Αλέξανδρου Ι - έδωσε μεγάλη προσοχή στην εποχή του Αλεξάνδρου Α' και εξέφρασε την εκτίμησή του για την προσωπικότητα του αυτοκράτορα και την εποχή της βασιλείας του.

συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων

VO Klyuchevsky για τον Aleksey Mikhailovich Θα εστιάσω την προσοχή σας μόνο σε μερικά άτομα που ήταν επικεφαλής του μεταρρυθμιστικού κινήματος, το οποίο προετοίμασε την υπόθεση του Πέτρου. Στις ιδέες τους και στα καθήκοντα που τους έθεσαν, το ουσιαστικό

Από το βιβλίο Πέτρος Ι. Η αρχή των μεταμορφώσεων. 1682–1699 συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων

Ο V. O. Klyuchevsky για τον Πέτρο Α' τον Μέγα Πέτρο, στην πνευματική του σύνθεση, ήταν ένα από αυτά απλοί άνθρωποιπου απλώς τους κοιτούσαν για να τους καταλάβουν.. Ο Πέτρος ήταν ένας γίγαντας, σχεδόν τρία άρσιν ψηλά, ένα ολόκληρο κεφάλι ψηλότερος από οποιοδήποτε πλήθος ανάμεσα στο οποίο είχε σταθεί ποτέ.

Από το βιβλίο Αλέξανδρος Β' - Τσάρος-Απελευθερωτής. 1855–1881 συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων

Από το βιβλίο Holy Defenders of Rus'. Alexander Nevsky, Dovmont Pskovskiy, Dmitry Donskoy, Vladimir Serpukhovskoy συγγραφέας Kopylov N. A.

Ο V. O. Klyuchevsky για τον πρίγκιπα Dmitry Donskoy και την εποχή του «Ο Dmitry Donskoy ξεχώριζε πολύ μπροστά από την αυστηρά ευθυγραμμισμένη γραμμή των προκατόχων και των διαδόχων του. Νεολαία (πέθανε 39 ετών), εξαιρετικές περιστάσεις, από 11 ετών τον έβαλαν σε πολεμικό άλογο, τετράπλευρο

Από το βιβλίο Η Ρωσία στα μέσα του XIX αιώνα (1825-1855) συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων

ΣΕ. Ο Κλιουτσέφσκι για τον Νικόλαο Α' Η ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ Ι. ΚΑΘΗΚΟΝΤΑ. Θα κάνω μια σύντομη αναδρομή στα κύρια γεγονότα της βασιλείας του Νικολάου, περιοριζόμενος όμως μόνο στα γεγονότα της κυβερνητικής και κοινωνικής ζωής. Με αυτές τις δύο διαδικασίες, η αλλαγή της κυβερνητικής τάξης και

Από το βιβλίο Τα μεγάλα ρωσικά προβλήματα. Αιτίες εμφάνισης και εξόδου από την κρατική κρίση στους αιώνες XVI-XVII. συγγραφέας Strizhova Irina Mikhailovna

Klyuchevsky Vasily Osipovich Σχετικά με τον συγγραφέα Ο Klyuchevsky Vasily Osipovich (1841–1911) ήταν σπουδαίος Ρώσος ιστορικός. Γεννήθηκε στις 16 Ιανουαρίου 1841 στο χωριό Voskresensk (κοντά στην Penza) σε μια φτωχή οικογένεια παπάς ενορίας. Ο πρώτος του δάσκαλος ήταν ο πατέρας του, ο οποίος πέθανε τραγικά τον Αύγουστο του 1850.

Μεταμόρφωση της ζωής και των εθίμων των αγοριών και των ευγενών

Το πρώτο τέταρτο του 18ου αιώνα πραγματοποιήθηκαν στη Ρωσία μετασχηματισμοί που είχαν άμεση σχέση με τον «εξευρωπαϊσμό» του ρωσικού πολιτισμού. Πρέπει να σημειωθεί ότι σε όλη τη διάρκεια του XYII αιώνα, υπήρξε μια ενεργή διείσδυση του δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού στη Ρωσία. Ωστόσο, στην εποχή του Μεγάλου Πέτρου, η κατεύθυνση της δυτικοευρωπαϊκής επιρροής αλλάζει και νέες ιδέες και αξίες εισάγονται βίαια, εμφυτεύονται σε όλους τους τομείς της ζωής της ρωσικής αριστοκρατίας - το κύριο αντικείμενο της μετασχηματιστικής πολιτικής του Πέτρου Α. Αυτό το είδος της κατάστασης εξηγήθηκε σε μεγάλο βαθμό από τους κρατικούς στόχους - ο Peter χρειαζόταν επιτεύγματα και εμπειρία στην Ευρώπη για να πραγματοποιήσει, πρώτα απ 'όλα, βιομηχανικές, διοικητικές, στρατιωτικές, οικονομικές μεταρρυθμίσεις, για να λύσει τα προβλήματα της εξωτερικής πολιτικής. Ο Πέτρος συνέδεσε την επιτυχία αυτών των μεταρρυθμίσεων με τη διαμόρφωση μιας νέας κοσμοθεωρίας, την αναδιάρθρωση του πολιτισμού και της ζωής των ρωσικών ευγενών σύμφωνα με τις ευρωπαϊκές αξίες.

Η φύση των μεταρρυθμίσεων επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τη συμπάθεια του Πέτρου για τον δυτικό τρόπο ζωής και τρόπο ζωής, που ξεκίνησε στην πρώιμη νεότητά του, κατά τις συχνές επισκέψεις του στη γερμανική συνοικία της Μόσχας, όπου έκανε τους πρώτους του φίλους και όπου, σύμφωνα με σε έναν σύγχρονο του πρίγκιπα B. I. Kurakin, μαζί του «ο Έρωτας άρχισε να είναι ο πρώτος». Αυτή η παράλογη νοητική κλίση, προφανώς, εξηγεί τη μεγάλη σημασία που έδινε ο Πέτρος στις μεταρρυθμίσεις στον τομέα της καθημερινής ζωής.

Μετά το πρώτο του ταξίδι στο εξωτερικό, ο Peter ξεκίνησε να φέρει ευρωπαϊκούς θεσμούς, έθιμα, μορφές επικοινωνίας και ψυχαγωγίας στη Ρωσία, ελάχιστα σκεφτόμενος ότι δεν είχαν οργανικό υπόβαθρο εδώ. Επιπλέον, οι τρόποι με τους οποίους ο Πέτρος εισήγαγε τον ευρωπαϊκό πολιτισμό δείχνουν ότι ο μεταρρυθμιστής απαιτούσε από τους υπηκόους του να υπερνικήσουν τον εαυτό τους, να απομακρυνθούν προκλητικά από τα έθιμα των πατέρων και των παππούδων τους και να αποδεχτούν τους ευρωπαϊκούς θεσμούς ως τελετουργίες μιας νέας πίστης.

Η προσέγγιση με τη Δύση εκδηλώθηκε με την ανησυχία της κυβέρνησης για το Ρώσο πρόσωπο να μοιάζει με Ευρωπαίο στην όψη. Την επομένη της άφιξής του από το εξωτερικό (26 Αυγούστου 1698), ο Πέτρος ενήργησε ως κουρέας, διέταξε να φέρει ψαλίδι και έκοψε αυθαίρετα τα γένια των βογιαρών που συγκλονίστηκαν από αυτό το κόλπο. Ο Πέτρος έκανε αυτή την επέμβαση αρκετές φορές. Για τον Πέτρο, η γενειάδα έχει γίνει σύμβολο της μισητής αρχαιότητας, φέρνοντας, για παράδειγμα, στο πρόσωπο των τοξότων, μια απειλή για τον ίδιο και τα σχέδιά του. Η γενειάδα από καιρό θεωρούνταν απαράβατο στολίδι, ένδειξη τιμής, γενναιοδωρίας, πηγή υπερηφάνειας, γι' αυτό και αυτό το διάταγμα προκάλεσε αντίσταση. Το διάταγμα του 1705 υποχρέωνε ολόκληρο τον ανδρικό πληθυσμό της χώρας, με εξαίρεση τους ιερείς, τους μοναχούς και τους αγρότες, να ξυρίζουν τα γένια και τα μουστάκια τους. Έτσι, αρχικά, η ρωσική κοινωνία χωρίστηκε σε δύο άνισα μέρη: για το ένα (την αριστοκρατία και την κορυφή του αστικού πληθυσμού), προοριζόταν ένας εξευρωπαϊσμός πολιτισμός, εμφυτευμένος από ψηλά, το άλλο διατήρησε τον παραδοσιακό τρόπο ζωής.

Ο αγώνας ήταν με ένα φαρδύ φόρεμα. Λίγο μετά την επιστροφή της «μεγάλης πρεσβείας» πραγματοποιήθηκε κωμικός αγιασμός του παλατιού Λεφόρ. Πολλοί καλεσμένοι έφτασαν στη γιορτή με παραδοσιακά ρωσικά ρούχα: με πουκάμισα με κεντημένους γιακάδες, μεταξωτά φερμουάρ φωτεινού χρώματος, πάνω από τα οποία φορούσαν καφτάνια με μακριά μανίκια, τραβηγμένα στον καρπό με μπράτσα. Πάνω από το καφτάν ήταν ένα μακρύ βελούδινο φόρεμα κουμπωμένο από πάνω μέχρι κάτω με πολλά κουμπιά. Ένα γούνινο παλτό και ένα γούνινο καπέλο με ψηλό στέμμα και βελούδινο τοπ συμπλήρωναν το ντύσιμο των ευγενών (ένα τέτοιο ρούχο ήταν εντελώς άβολο για δουλειά). Εκείνη την ημέρα, ο βασιλιάς συγκλόνισε ξανά πολλούς ευγενείς ανθρώπους, πήρε το ψαλίδι με το χέρι του και άρχισε να κονταίνει τα μανίκια.

Το 1700, εγκρίθηκε ένα ειδικό διάταγμα για την υποχρεωτική ένδυση του ουγγρικού φορέματος (καφτάνια) και το επόμενο έτος απαγορεύτηκε να φοράτε ρωσικό φόρεμα, η κατασκευή και η πώλησή του τιμωρούνταν από το νόμο, προβλεπόταν να φοράτε γερμανικά παπούτσια - μπότες και παπούτσια. Ήταν μια συνειδητή αντίθεση του νέου, του σύγχρονου, του βολικού με το παλιό, του αρχαϊκού. Προφανώς, οι μακροπρόθεσμοι στόχοι μόνο με βία θα μπορούσαν να υποστηρίξουν νέες μόδες και ήθη. Διατάγματα δημοσιεύτηκαν περισσότερες από μία φορές, απειλώντας τους παραβάτες με διάφορες τιμωρίες, έως και σκληρή εργασία.

Ο εξευρωπαϊσμός έγινε αντιληπτός από τους Ρώσους ευγενείς υποκειμενικά, αφού το κύριο κριτήριο για έναν εξευρωπαϊσμό τρόπο ζωής θεωρούνταν η διαφορά από την αγροτική ζωή. Για έναν Ρώσο ευγενή, το να είσαι Ευρωπαίος σήμαινε να αλλάζεις ρούχα, χτένισμα, τρόπους, δηλ. αποκομμένος από την αγροτική ζωή. Και αυτό θα μπορούσε να γίνει διδάσκοντας τον ευρωπαϊκό πολιτισμό.

Τέτοια εκπαίδευση δεν ήταν εύκολη για τους Ρώσους ευγενείς, αφού γεννήθηκαν και μεγάλωσαν στην προ-Petrine Rus' και ανατράφηκαν σύμφωνα με τις παραδοσιακές αξίες. Ως εκ τούτου, ο Ρώσος ευγενής στην εποχή του Μεγάλου Πέτρου βρέθηκε στην πατρίδα του στη θέση ενός ξένου που, στην ενήλικη ζωή, θα έπρεπε να διδάσκεται με τεχνητές μεθόδους αυτό που συνήθως λαμβάνουν οι άνθρωποι στην πρώιμη παιδική ηλικία με άμεση εμπειρία. Ο Πέτρος κατάλαβε ότι ήταν αδύνατο να διδάξει στους υπηκόους του μια νέα «γλώσσα» μόνο με τη βοήθεια απειλών και διαταγμάτων, επομένως, εγχειρίδια και εγχειρίδια για τη διδασκαλία της «σωστής» συμπεριφοράς δημοσιεύθηκαν υπό την άμεση επίβλεψή του.

Ο λεγόμενος «Τίμιος καθρέφτης της Νεολαίας, ή Ένδειξη Κόσμου Συμπεριφοράς» έγινε γνήσιο όφελος για έναν ευγενή. Αυτό το δοκίμιο ενός άγνωστου συγγραφέα σχηματίζει ένα νέο στερεότυπο για τη συμπεριφορά ενός κοσμικού ανθρώπου που αποφεύγει την κακή παρέα, την υπερβολή, τη μέθη, την αγένεια, τηρώντας τα ευρωπαϊκά ήθη. Βασική ηθική αυτή η δουλειά: η νεότητα είναι προετοιμασία για υπηρεσία και η ευτυχία είναι το αποτέλεσμα της επιμελούς υπηρεσίας.

Η μελέτη δεδομένο κείμενοενδιαφέρουσα από την άποψη του εντοπισμού αντιθέσεων μεταξύ παραδοσιακών και νέων αξιών και εξέτασης της διαδικασίας προσαρμογής στο ρωσικό έδαφος του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Έτσι, το βιβλίο πρότεινε ότι ένας ευγενής νέος πρέπει να διακρίνεται από τρεις αρετές: τη φιλικότητα, την ταπεινοφροσύνη και την ευγένεια. Για να έχει επιτυχία στην κοινωνία, πρέπει να έχει ξένες γλώσσες, να μπορεί να χορεύει, να καβαλάει άλογο, να περιφράσσεται, να είναι κοκκινόφωνος και διαβασμένος κ.λπ. Συμπερασματικά, καταγράφηκαν 20 αρετές που κοσμούν τις αρχόντισσες. Είναι ενδιαφέρον ότι μαζί με τις παραπάνω συστάσεις δόθηκε και η εξής συμβουλή: «κόψτε τα νύχια σας, για να μην φαίνονται, δήθεν είναι καλυμμένα με βελούδο... Μην πιάσετε το πρώτο στο πιάτο και μην τρως σαν γουρούνι...γλείψε τα δάχτυλά σου, μη ροκανίζεις κόκαλα. Ακάθαρτα δόντια με μαχαίρι ... Συχνά το φτέρνισμα, το φύσημα της μύτης και ο βήχας δεν είναι ωραίο ... ». Αυτός ο συνδυασμός διαφορετικών συστάσεων και συμβουλών είναι πολύ χαρακτηριστικός της κουλτούρας της εποχής των Πέτρινων και είναι ενδεικτικός στον εντοπισμό των αντιφάσεων του.

Όταν αναλύουμε το «Ένας έντιμος καθρέφτης της νεολαίας…», ένας από τους κύριους στόχους του εξευρωπαϊσμού είναι ορατός: «Οι νέοι πρέπει πάντα να μιλούν μεταξύ τους σε ξένες γλώσσες, ώστε να μπορούν να το συνηθίσουν, και ειδικά όταν συμβαίνει να πες κάτι κρυφά, για να μην το μάθουν οι υπηρέτες και οι υπηρέτριες και για να το αναγνωρίσουν από άλλους ανίδεους ανόητους». Από αυτό το απόσπασμα μπορεί να φανεί ότι για τους Ρώσους ευγενείς, τα ξένα πρέπει να γίνουν ο κανόνας και "η γνώση ξένων γλωσσών αύξησε την κοινωνική θέση ενός ατόμου". Η αριστοκρατία έγινε προνομιούχος τάξη και ο Πέτρος, όπως λες, ενέκρινε τον αποκλεισμό των ευγενών από την αγροτική ζωή, επιβεβαιώνοντας με τις οδηγίες του την ορθότητα της επιλογής τους του κύριου κριτηρίου για έναν εξευρωπαϊσμό τρόπο ζωής.

Γιορτές και διασκέδαση των ευγενών

Οι αλλαγές στη ζωή και τα έθιμα των ανώτερων κύκλων εκδηλώθηκαν με την εμφάνιση νέων μορφών ψυχαγωγίας. Στα τέλη του 1718, οι κορυφές της κοινωνίας της Αγίας Πετρούπολης ειδοποιήθηκαν για την εισαγωγή των συνελεύσεων. Ο Πέτρος επισκέφτηκε τα γαλλικά σαλόνια, όπου συγκεντρώθηκαν και συνομιλούσαν εξέχουσες προσωπικότητες της επιστήμης, της πολιτικής και της τέχνης, και κατέληξε σε ένα σχέδιο για τη διοργάνωση συνελεύσεων στη Ρωσία. Εισάγοντας μια νέα μορφή επικοινωνίας και ψυχαγωγίας, ο Peter επιδίωξε δύο βασικούς στόχους - να συνηθίσει τους Ρώσους ευγενείς στον κοσμικό τρόπο ζωής που είναι κοινός στην Ευρώπη και να εισαγάγει τις Ρωσίδες στη δημόσια ζωή. Κατά την οργάνωση συνελεύσεων, ο μετατροπέας χρησιμοποίησε όχι μόνο πρακτικά, αλλά και θεωρητικά επιτεύγματα της Δυτικής Ευρώπης.

Στο διάταγμά του «Περί διαδικασίας συνεδριάσεων σε ιδιωτικές κατοικίες και για τα πρόσωπα που μπορούν να συμμετάσχουν σε αυτές», δίνεται κατάλογος κανόνων, το πρόγραμμα αυτής της διασκέδασης, που πρέπει να ακολουθήσουν όλοι οι παρευρισκόμενοι. Όλες οι προσπάθειες του μετατροπέα ήταν διαποτισμένες με την ιδέα της χρησιμότητας. Ο Πέτρος κανόνισε επίσης συνελεύσεις στον Θερινό Κήπο, οι οποίες γίνονταν επίσης σύμφωνα με ειδικούς κανονισμούς. Για τη διασκέδαση αυτή, οι επισκέπτες έφταναν με βάρκα και έμπαιναν στον κήπο μέσα από κομψές ξύλινες στοές, που λειτουργούσαν ταυτόχρονα με προβλήτες και αίθουσες δεξιώσεων, όπου στρώνονταν τραπέζια με γλυκά και άλλα σνακ. Ο V. O. Klyuchevsky έγραψε ότι ο κυρίαρχος αντιμετώπιζε τους επισκέπτες σαν φιλόξενος οικοδεσπότης, αλλά μερικές φορές η φιλοξενία του γινόταν χειρότερη από τη σούπα του Demyan: τον κήπο. Οι ταγματάρχες της φρουράς που είχαν διοριστεί ειδικά γι' αυτό ήταν υποχρεωμένοι να εξουσιάζουν τους πάντες για την υγεία του βασιλιά και αυτός που κατάφερνε να δραπετεύσει από τον κήπο με κάθε τρόπο θεωρούσε τον εαυτό του τυχερό.

Ο Πέτρος διοργάνωσε επίσης μια άλλη ψυχαγωγία για την υψηλή κοινωνία - ιππασία κατά μήκος του Νέβα. Στους κατοίκους της Πετρούπολης «για τη διασκέδαση του κόσμου και κυρίως για καλύτερη εκπαίδευση και τέχνη στα νερά και κουράγιο στην κολύμβηση. από το θησαυροφυλάκιο μοιράστηκαν ιστιοφόρα και κωπηλατικά πλοία. Το πατινάζ στον Νέβα πραγματοποιήθηκε σύμφωνα με ειδικούς κανονισμούς. Το διάταγμα του Πέτρου καθόρισε τον τόπο του πατινάζ, τα ρούχα με τα οποία έπρεπε να εμφανιστούν οι προσκεκλημένοι και δόθηκαν οδηγίες για την ώρα της συγκέντρωσης: «... την υποδεικνυόμενη ώρα, ο Επίτροπος πρέπει να σηκώσει κατά τόπους τις σημαίες. Και όταν διαταχθεί να φύγει, εκτός από ορισμένες ημέρες, τότε κάντε το ίδιο σημάδι, και μια βολή από ένα κανόνι από την πόλη. τότε εκείνη την ώρα να πάνε όλοι στον καθορισμένο χώρο και να εμφανιστούν ενώπιον του Επιτρόπου .... Το διάταγμα ανέφερε ότι «οι οικοδεσπότες είναι ελεύθεροι να είναι ή να μην είναι σε αυτήν την άσκηση», αλλά εδώ ο Πέτρος προειδοποίησε τα άτομα που δεν ήταν απολύτως συνειδητά «ότι δεν πρέπει να υπάρχουν περισσότερες από δύο ημέρες σε ένα μήνα, εκτός από κάποιο νόμιμο λόγο ... ". Ο Πέτρος προέβλεψε επίσης την πιθανότητα παραβίασης των καθιερωμένων κανόνων, επομένως προειδοποίησε τους ναυτικούς: «Για ανυπακοή, σε αυτά τα πλοία, μπορείτε επίσης να πάρετε πρόστιμο, καθώς και από ιστιοπλοϊκά.

Τα διατάγματα της 19ης και 20ης Δεκεμβρίου 1699 εισήγαγαν μια νέα χρονολογία: όχι από τη δημιουργία του κόσμου, αλλά από τη Γέννηση του Χριστού. η Πρωτοχρονιά ξεκίνησε όχι την 1η Σεπτεμβρίου, αλλά την 1η Ιανουαρίου, όπως σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες.

Ο εορτασμός του νέου έτους έπρεπε να πραγματοποιηθεί από 1 έως 7 Ιανουαρίου. Οι πύλες των αυλών επρόκειτο να στολιστούν με πεύκα, ερυθρελάτες και άρκευθους και οι πύλες των φτωχών ιδιοκτητών με κλαδιά. Κάθε απόγευμα, ορίστηκε να καίγονται φωτιές στους μεγάλους δρόμους και σε μια συνάντηση να δίνουν συγχαρητήρια ο ένας στον άλλον. Πυροτεχνήματα κανονίστηκαν αυτές τις μέρες στην πρωτεύουσα.

Ο Πέτρος Α μπορεί να θεωρηθεί ο ιδρυτής του συστήματος των επίσημων αργιών. Σχεδίασε συνειδητά τις νικηφόρες γιορτές στο πρότυπο των θριάμβων της αυτοκρατορικής Ρώμης. Ήδη το 1696, στους εορτασμούς με αφορμή τις νίκες των ρωσικών στρατευμάτων κοντά στο Αζόφ, σκιαγραφήθηκαν τα κύρια στοιχεία και συστατικά των μελλοντικών εορτασμών, στα οποία η ρωμαϊκή βάση ήταν εύκολα ορατή. Με εντολή του Πέτρου, ο πλοίαρχος "Ιβάν Σαλτάνοφ και σύντροφοι" έχτισε μια θριαμβευτική πύλη: τεράστια σκαλιστά αγάλματα του Ηρακλή και του Άρη στήριζαν το θησαυροφυλάκιό τους, ήταν διακοσμημένα με εμβλήματα και αλληγορίες άγνωστα στο ρωσικό κοινό.

Ο Πέτρος απαίτησε να συμμετάσχει η γυναίκα δημόσια ζωή, ξεχνώντας ότι δεν είναι αρκετά έτοιμη για αυτό και δεν μπορεί αμέσως, κάποια στιγμή, να αποχωριστεί τον τρόπο ζωής του Ντομοστρογέφσκι. Ο Transformer δεν είχε χρόνο να εμβαθύνει στη γυναικεία ψυχολογία, αλλά παρόλα αυτά έδειξε ενδιαφέρον για τη γυναίκα, δίνοντάς της οδηγίες πώς να ντύνεται, να μιλά, να κάθεται και να συμπεριφέρεται γενικά. Στην αρχή, στις συνελεύσεις, όπως σημειώνει ο S. N. Shubinsky, οι Ρώσοι μπόγιαροι και οι χαόι ήταν αστείοι και αδέξιοι, «χωμένοι σε δυνατούς κορσέδες, με τεράστια μαυρίσματα, με ψηλοτάκουνα παπούτσια, με χλιδάτο χτενισμένο κυρίως χτένισμα σε σκόνη, με μακρύ «ανάστροφο». -flops”, ή τρένα, όχι μόνο δεν ήξεραν να στριφογυρίζουν εύκολα και με χάρη στους χορούς, αλλά δεν ήξεραν καν πώς να γίνουν και να κάτσουν. Ο S. N. Shubinsky κάνει επίσης παρατηρήσεις για τους κυρίους, που ταίριαζαν στις κυρίες και ήταν εξαιρετικά δύστροποι.

Το νέο στυλ διασκέδασης έγινε αντιληπτό ως εξευρωπαϊσμό μόνο υποκειμενικά, αλλά υπό την επίδραση του κρασιού ή του θυμού, η μάσκα έπεσε και το παλιό στυλ του παππού, όχι στην καλύτερη έκφανσή του, βγήκε στην επιφάνεια. Μπορεί να ειπωθεί ότι ο εξευρωπαϊσμός στην εποχή των Πέτρινων δεν είχε μόνο εξωτερικό χαρακτήρα, αλλά, παραδόξως, ενέτεινε την εκδήλωση των αρνητικών χαρακτηριστικών του πολιτισμού της προ-Πέτρινης Ρωσίας. Η «νέα επιστήμη» ήταν δύσκολη και ασυνήθιστη για τους Ρώσους ευγενείς και πολύ συχνά προκαλούσε ένστικτα προς την αντίθετη κατεύθυνση. Η ευγένεια και η ευγένεια με διαταγή και εξαναγκασμό, που δεν έγινε εσωτερική ανάγκη, γέννησε χυδαιότητες και αγένεια. Επιπλέον, ο ίδιος ο Πέτρος δεν είχε μερικές φορές τις απαραίτητες ιδιότητες που, διδάσκοντας τη «νέα» κουλτούρα, απαιτούσε από τους άλλους. Αναλαμβάνοντας τους χορούς στις συνελεύσεις, επιδιδόταν συχνά σε βαριά αστεία: έβαζε τους πιο εξαθλιωμένους γέροντες στις τάξεις των χορευτικών, δίνοντάς τους νεαρές κυρίες για παρτενέρ και ο ίδιος έγινε στο πρώτο ζευγάρι. Όλοι οι χορευτές κύριοι έπρεπε να επαναλάβουν τις κινήσεις του κυρίαρχου. Ο F. Berchholz σημείωσε ότι ο τσάρος έφτιαξε τέτοια «καπριόλια» που θα ήταν τιμή για τους καλύτερους Ευρωπαίους χορογράφους εκείνης της εποχής. Εν τω μεταξύ, οι παλιοί χορευτές που είχε στρατολογήσει μπερδεύτηκαν, πνίγηκαν, πολλοί έπεσαν στο πάτωμα και ο Πέτρος άρχισε πάλι από την αρχή και «... ανακοίνωσε ότι αν κάποιος σκοντάψει τώρα, θα πιει ένα μεγάλο ποτήρι πέναλτι». Αυτού του είδους τα «αστεία» γίνονταν σχεδόν σε όλες τις ψυχαγωγικές εκδηλώσεις του αυτοκράτορα.

Αστική ζωή (αρχιτεκτονική, γλυπτική, ζωγραφική)

Ιδιαίτερη σημασία είχε η πέτρινη κατασκευή της Αγίας Πετρούπολης, στην οποία συμμετείχαν ξένοι αρχιτέκτονες και η οποία έγινε σύμφωνα με το σχέδιο που ανέπτυξε ο τσάρος. Τόσο ξένοι όσο και Ρώσοι αρχιτέκτονες συμμετείχαν στην ανάπτυξη του σχεδίου:

J.- B. Leblon, Ρ. Μ. Eropkin. Δημιούργησε ένα νέο αστικό περιβάλλον με άγνωστες μέχρι τότε μορφές ζωής και χόμπι. Η εσωτερική διακόσμηση των σπιτιών, ο τρόπος ζωής, η σύνθεση των τροφίμων κ.λπ.

Το κύριο αρχιτεκτονικό κυρίαρχο στην Αγία Πετρούπολη ήταν ο καθεδρικός ναός Πέτρου και Παύλου, στεφανωμένος με επίχρυσο κωδωνοστάσιο. Ο Πέτρος έχτισε την Αγία Πετρούπολη ως ευρωπαϊκή πόλη, αν και καθοριστική για τη διαμόρφωση του στυλ νέο κεφάλαιοήταν τα προσωπικά του γούστα, ιδιαίτερα γεωγραφική θέσηκαι κλιματολογικές συνθήκες. Στην αρχή της οικοδόμησης της πόλης, ο Peter καθοδηγήθηκε από το Άμστερνταμ.

Γενικά, η εμφάνιση της πόλης υπό τον Πέτρο είχε μια ασυνήθιστα περίεργη εμφάνιση, καθώς το στυλ αρχιτεκτονικής περιλάμβανε στοιχεία του μπαρόκ, του ευρωπαϊκού κλασικισμού του 17ου αιώνα και της γαλλικής «αντιβασιλείας» στο γύρισμα του 17ου-13ου αιώνα.

Η νέα πρωτεύουσα ήταν ριζικά διαφορετική από την παραδοσιακή αρχαία ρωσική πόλη - ευθύγραμμοι δρόμοι που τέμνονται σε ορθή γωνία, λεωφόροι, τυπικά σχέδια σπιτιών, ευρωπαϊκή εμφάνιση αρχιτεκτονικής. Με πολλούς τρόπους εμφάνισηΗ πόλη καθορίστηκε από το έργο ενός ιθαγενούς της Ιταλικής Ελβετίας, που έφτασε το 1703, του Domenico Trezzini (1670 - 1734). Έχτισε τέτοια υπέροχα αρχιτεκτονικά αριστουργήματα όπως ο Καθεδρικός Ναός Πέτρου και Παύλου, το κτίριο των Δώδεκα Κολεγίων. Εμφανίζεται ένας νέος τύπος αρχιτεκτονικής. Αντί για τους αρχαίους ρωσικούς θαλάμους, ο τύπος του παλατιού στο δυτικοευρωπαϊκό στυλ κερδίζει δημοτικότητα. Ένα από τα πρώτα κτίρια αυτού του είδους είναι το παλάτι του A. D. Menshikov στην Αγία Πετρούπολη (αρχιτέκτονας J. - M. Fontana και G. Shedel).

Το πρώτο κτίριο στην Αγία Πετρούπολη ήταν το Σπίτι του Πέτρου Ι. Ένα μικρό ξύλινο σπίτι του Πέτρου Α χτίστηκε στις 24 - 27 Μαΐου 1703, κυριολεκτικά 3 ημέρες αμέσως μετά τις πρώτες νίκες των ρωσικών στρατευμάτων στον Νέβα κατά τον Βόρειο Πόλεμο.

Στις 28 Μαΐου 1703, ο Πέτρος Α΄ με τους στρατηγούς και τους ευγενείς πολίτες σε 63 πλοία βάδισαν προς το νεόκτιστο παλάτι. Το παλάτι καθαγιάστηκε, και έγινε ο τόπος της ζωής του Πέτρου στα πρώτα χρόνια της κατασκευής της Αγίας Πετρούπολης. Το 1708 εμφανίστηκε το πρώτο «Winter House». Αλλά ο Πέτρος αγάπησε το πρώτο του παλάτι και το φρόντισε.

Σώζεται περιγραφή του παλατιού. Η έκταση είναι 60 τ. μέτρα, το ύψος μέχρι την κορυφογραμμή της οροφής είναι 5 μ 72 εκ. Η σκαλιστή διακόσμηση στην οροφή υποδηλώνει ότι το σπίτι ανήκε στον σημειωτή. Θυμηθείτε ότι το 1694 ιδρύθηκε μια ειδική τιμητική εταιρεία σκόρερ στο σύνταγμα Preobrazhensky, με επικεφαλής τον ίδιο τον Peter I. Αυτό αντανακλούσε την ίδια την ουσία της εποχής του Πέτρου, όταν ζούσαν μπροστά από το χρονοδιάγραμμα, μερικές φορές το επιθυμητό περνούσε ως πραγματικό. Ίσως, τα χωριά από χαρτόνι Ποτέμκιν να προέρχονται από ένα ξύλινο παλάτι βαμμένο σαν τούβλο.

Στην πηγή του μικρού ποταμού Nameless Erik, απέναντι από το πρώτο παλάτι του Πέτρου Α, τον Οίκο του, ο αυτοκράτορας αποφάσισε να δημιουργήσει ένα από τα θαύματα της νέας πόλης - έναν κανονικό κήπο, «καλύτερο από ό,τι στις Βερσαλλίες με τον Γάλλο βασιλιά». Η φαντασία του Πέτρου χτυπήθηκε από αυτή την πολυτελή εξοχική κατοικία και στη συνέχεια, τόσο στην Αγία Πετρούπολη, στο Summer Garden όσο και στο Peterhof, προσπάθησε να ξεπεράσει το θαύμα της γαλλικής τέχνης.

Ο κήπος στην Αγία Πετρούπολη ιδρύθηκε το φθινόπωρο του 1704 και ονομάστηκε Summer Garden. Ο Peter ξεκίνησε μια νέα επιχείρηση για τον εαυτό του με το χαρακτηριστικό πάθος του για μεταμόρφωση. Το αρχικό σχέδιο του κήπου σχεδιάστηκε από τον ίδιο τον Πέτρο Α' και Ρώσοι αρχιτέκτονες, έχοντας αναπτύξει και βελτιωθεί, δημιούργησαν έξυπνους λαβύρινθους.

Πολλά από τα διατάγματά του δείχνουν με ποιον ενθουσιασμό και εύρος δημιουργήθηκε ο Θερινός Κήπος, για παράδειγμα, τα διατάγματα "Σχετικά με την απέλαση των σπόρων και των ριζών του κήπου από τη Μόσχα, καθώς και 13 μικρών παιδιών για να σπουδάσουν επιστήμη κήπου". Ο Πέτρος φρόντισε να στρωθεί ο κήπος του σύμφωνα με όλους τους κανόνες της τέχνης. Παρήγγειλε πολλή ειδική λογοτεχνία "ένα υποδειγματικό βιβλίο για τα σιντριβάνια" και ένα βιβλίο για το πάρκο των Βερσαλλιών, 2 τόμοι "Κηπουρός με λουλούδια (φιγούρες)" εκδόθηκαν από την Ολλανδία, "5 βιβλία θεωρίας κήπου" και "βιβλίο των ρωμαϊκών κήπων" "αγοράστηκαν. Για τον κήπο έφεραν κέδρους και έλατα από το Solikamsk και φτελιές και φλαμούρες από το Κίεβο. Οι καλύτεροι κηπουροί της Ευρώπης και της Ρωσίας συμμετείχαν στη δημιουργία ενός νέου πνευματικού τέκνου των Peter I. Ya. Roosen, K. Schrider, I. Surlin, Krylov, Slyadnev φύτεψαν δέντρα σε γεωμετρικά σχεδιασμένα σοκάκια και έκοψαν τα στέμματά τους με τη μορφή κανονικών μπάλων , κύβοι, κώνοι. Οι απεσταλμένοι του Πέτρου ταξίδεψαν σε όλη την Ιταλία αναζητώντας «σπάνια γλυπτά» για τον Κήπο. Στη Βενετία αγοράστηκε μια κληματαριά «σπάνιας ομορφιάς». Ο Πέτρος δεν ξέχασε να φροντίζει τον Κήπο του ακόμη και σε δύσκολες και δύσκολες στιγμές, κάτι που, όπως φαίνεται, δεν συνέβαλε στη σκέψη ενός νέου πάρκου της Αγίας Πετρούπολης.

Το 1721, τρεις καλυμμένες διαφανείς στοές εκτείνονταν κατά μήκος του Νέβα, μέσω των οποίων οι επισκέπτες μπορούσαν να μπουν στον κήπο. Δύο στα πλάγια είναι λευκά από ξύλο, και στο κέντρο είναι μια στοά πάνω σε κολόνες από ρωσικό μάρμαρο. Στο κέντρο του κήπου εγκαταστάθηκε το "Old Venus" - Venus Tauride, που τώρα αποθηκεύεται στο Ερμιτάζ. Ο «Λευκός Διάβολος» προκάλεσε τόσο έντονο μίσος για τους οπαδούς της «παλιάς εποχής» που ένας ένοπλος φρουρός εγκαταστάθηκε γύρω της όλο το εικοσιτετράωρο. Στη διασταύρωση των βρυσών τοποθετήθηκαν βρύσες και αγάλματα. Τα σοκάκια είχαν τα δικά τους ονόματα. Υπήρχε το Skipper Alley, όπου στον Peter I άρεσε να παίζει πούλια με τη συνοδεία του και να πίνει μπύρα.

Την εποχή του Μεγάλου Πέτρου, υπήρχε ένα πτηνοτροφείο στον Καλοκαιρινό Κήπο, ένα κομψό κιόσκι, ένα σπίτι με ένα βλήμα βρύσης που τέθηκε σε κίνηση μέσω ενός μεγάλου τροχού και δίπλα ήταν ένα θηριοτροφείο. Υπήρχε ένα μεγάλο θερμοκήπιο με εξωτικά λουλούδια. Στο κέντρο του πάρκου υπήρχε μια δεξαμενή επενδεδυμένη με πλακάκια, και στο κέντρο της δεξαμενής υπήρχε μια σπηλιά από την οποία αναβλύζετο ένα σιντριβάνι.

Για να τροφοδοτήσουν τα σιντριβάνια και την καλύτερη λειτουργία τους, υπολογίστηκαν και εμβαθύνθηκαν οι όχθες του ποταμού Γερίκ χωρίς όνομα, τοποθετήθηκε πύργος νερού. Ο ανώνυμος Έρικ άρχισε να ονομάζεται Ποταμός Σιντριβάνι και αργότερα απλά Φοντάνκα. Για να στραγγίξουν το δυτικό τμήμα του πάρκου, έσκαψαν το κανάλι Lebyazhy, διεύρυναν και βάθυναν τον μικρό, βαλτώδη ποταμό Myu, με το παρατσούκλι Moika, και το συνέδεσαν με το κανάλι Fontanka.

Η μεταρρύθμιση του Πέτρου, οι παγκόσμιες αλλαγές στη ζωή της ρωσικής κοινωνίας έδωσαν ισχυρή ώθηση στην ανάπτυξη της τέχνης. Στο γύρισμα δύο αιώνων, λαμβάνει χώρα μια απότομη μεταμόρφωση της καλλιτεχνικής παράδοσης. Η Ρωσία εντάσσεται στη δυτική σχολή ζωγραφικής. Η νέα τέχνη χαρακτηριζόταν από αυξημένο ενδιαφέρον για τον άνθρωπο, για το δικό του εσωτερικός κόσμος, από τη μια και στη δομή του σώματός του, από την άλλη. Ρώσοι καλλιτέχνες αναλαμβάνουν τεχνικές προόδουςΔυτικοί μάστορες: νέα υλικά (καμβάς, λαδομπογιές, μάρμαρο) μπαίνουν σε χρήση, ζωγράφοι μάστορες τεχνικέςρεαλιστική απόδοση του περιβάλλοντος. Τα έργα αρχίζουν να χρησιμοποιούν μια άμεση προοπτική, η οποία σας επιτρέπει να δείξετε το βάθος και τον όγκο του χώρου. Οι καλλιτέχνες σε ανταύγειες και σκιές εντοπίζουν την κατεύθυνση του φωτός, λαμβάνουν υπόψη τη θέση της πηγής του, μαθαίνουν να μεταφέρουν την υφή του υλικού: μέταλλο, γούνα, ύφασμα και γυαλί. Μια άγνωστη ποικιλία εικόνων και θεμάτων διεισδύει στη ζωγραφική. Ίσως η πιο ενδιαφέρουσα περιοχή στην ανάπτυξη των καλών τεχνών ήταν η προσωπογραφία, περισσότερο από κάθε άλλη που μαρτυρούσε το βάθος και την ευκρίνεια του κατάγματος που συνέβη. Οι πρώτοι καλλιτέχνες των οποίων το έργο σηματοδότησε τη γέννηση μιας νέας τέχνης ήταν ο I. N. Nikitin και ο A. M. Matveev.

Ιδιαίτερο μέρος σε καλές τέχνες I μισό του 18ου αιώνα κατεχόμενη γκραβούρα. Ήταν η πιο προσιτή μορφή τέχνης στο ευρύ κοινό, ανταποκρινόμενη γρήγορα στα γεγονότα της εποχής. Είδη ναυμαχιών, πόλεις, επίσημες διακοπές, πορτρέτα μεγάλων ανθρώπων - τέτοια ήταν η γκάμα των θεμάτων που εργάζονταν οι δάσκαλοι της χαρακτικής. Το πρόσωπο της ρωσικής χαρακτικής του 1ου τετάρτου του 18ου αιώνα. καθορίζεται από τους δεξιοτέχνες που συνδύασαν στα έργα τους τη δυτική τεχνική και τον εθνικό χαρακτήρα της ρωσικής χαρακτικής Ivan και Alexei Zubov, Alexei Rostovtsev. Το αγαπημένο θέμα των έργων του A.F. Zubov ήταν οι απόψεις της Αγίας Πετρούπολης, που περιελάμβαναν απαραίτητα υδάτινα τοπία με πλοία.

Ο σχηματισμός της ρωσικής γλυπτικής συνδέθηκε με το όνομα του Carlo Bartolomeo Rastrelli (1675 - 1744) - γέννημα θρέμμα της Φλωρεντίας, που προσκλήθηκε από τον Peter στη Ρωσία το 1716. Δημιούργησε μια ολόκληρη γκαλερί με γλυπτικά πορτρέτα των πιο εξέχων μορφών της εποχής - μια προτομή και ένα έφιππο άγαλμα του Πέτρου (εγκατεστημένο κοντά στο Κάστρο των Μηχανικών στην Πετρούπολη), μια προτομή του A. D. Menshikov, ένα άγαλμα της Άννας Ioannovna με ένα μαύρο παιδί.

Ρούχα και κοσμήματα

Οι μεταμορφώσεις και η εξοικείωση της Ρωσίας με τις ευρωπαϊκές παραδόσεις, τον πολιτισμό και την καθημερινή ζωή στα τέλη του 17ου - 18ου αιώνα αντικατοπτρίστηκαν επίσης στα προϊόντα της ρωσικής τέχνης κοσμήματος. Η ίδια η λέξη «κοσμηματοπώλης», τόσο γνωστή πλέον, ήρθε στις αρχές του 18ου αιώνα για να αντικαταστήσει το παλιό ρωσικό όνομα «χρυσοχόος και αργυροχοΐας». Επιπλέον, αυτό δεν είναι απλώς μια αντικατάσταση ενός όρου από έναν άλλο, αλλά ένας δείκτης της παρουσίας νέων τάσεων που σχετίζονται με τις ευρωπαϊκές τάσεις στη ρωσική ζωή, τον πολιτισμό και την τέχνη.

Κατά τη διάρκεια των αιώνων, η ανάπτυξη του κοσμήματος συνδέεται στενά με τις στιλιστικές αλλαγές στη μόδα, τα ρούχα και τα παρόμοια. Οι διακοσμήσεις των αρχών του 18ου αιώνα δεν διέφεραν από παρόμοια προϊόντα του τέλους του 17ου αιώνα έως ότου έγιναν αλλαγές στη φορεσιά και εδραιώθηκαν σταθερά στην καθημερινή ζωή. Για τη διακόσμηση των ρούχων και των κομμώσεων, χρησιμοποιήθηκαν ακόμη μανικετόκουμπα διαφόρων σχημάτων και με διαφορετικές διακοσμήσεις (από μέτριο ασήμι με γυαλιά έως χρυσό, πλούσια συμπληρωμένα με διαμάντια, ρουμπίνια, σμαράγδια και σμάλτα).

Κουμπιά διαφόρων μεγεθών και σχημάτων θα μπορούσαν επίσης να είναι μια εξαιρετική διακόσμηση της φορεσιάς: επίπεδα, σε σχήμα δίσκου, σφαιρικά, θολωτά κ.λπ. Κατασκευάζονταν από χαλκό, ασήμι, χρυσό, μετατρέποντας μερικές φορές στα πιο κομψά κομμάτια τέχνης κοσμήματος. Τα κουμπιά ήταν λείο χυτό και διάτρητο φιλιγκράν, με ανάγλυφο με σχέδια, νιέλο, σμάλτο, κοκκοποίηση, γκραβούρα και πολύτιμους λίθους. Από πλευράς κατασκευής, τα χάλκινα κουμπιά ξεπερνούσαν μερικές φορές τα ασημένια. Κατά το δεύτερο τέταρτο του 18ου αιώνα, υπήρχαν στη Μόσχα συντεχνιακές ενώσεις τεχνιτών χάλκινων δαχτυλιδιών και μανικετόκουμπας, χάλκινων και σιδερένιων σκουλαρίκια, ασημένιων σκουλαρίκια και χάλκινων κουμπιών.

Το 1700, με διάταγμα του Πέτρου Α, εισήχθη μια νέα υποχρεωτική φορεσιά με τον δυτικοευρωπαϊκό τρόπο. η νέα φορεσιά, φυσικά, απαιτούσε νέα στολίδια - καρφίτσες, διαδήματα, πόρπες για παπούτσια και φορέματα, μανικετόκουμπα κ.λπ., που ήταν ευρέως διαδεδομένα εκείνη την εποχή στην Ευρώπη, εμφανίστηκαν για πρώτη φορά μεταξύ των ρωσικών κοσμημάτων. Είκοσι πέντε χρόνια μετά το διάταγμα, η νέα φορεσιά μπήκε σταθερά στη ζωή των Ρώσων ευγενών, αν και τα ρούχα των εμπόρων, των φιλισταίων και των αγροτών υπήρχαν σχεδόν αμετάβλητα μέχρι τα τέλη του αιώνα.

Για τον 18ο αιώνα, εκτός τα τελευταία χρόνιαΧαρακτηριστικά θηλυκό φόρεμα με φιγούρα, χαμηλό μπούστο και φαρδιά φούστα. για τους άνδρες, εισάγονται καφτάνια γαλλικού τύπου, καμισόλες, κοντό παντελόνι, κάλτσες, παπούτσια με πόρπες και περούκα.

Η ρωσική κοινωνία γνώρισε τον 18ο αιώνα ένα τέτοιο νέο φαινόμενο όπως η μόδα. Τα μοντέρνα ρούχα διανεμήθηκαν με τη βοήθεια έτοιμων δειγμάτων, τα οποία γράφτηκαν από τους πλουσιότερους ευγενείς από το Παρίσι και το Λονδίνο. πληροφορίες σχετικά με τις μοντέρνες καινοτομίες δημοσιεύτηκαν στα περιοδικά Hardworking Bee, All Things, Store of General Useful Knowledge κ.λπ.

Εκτός από τη μόδα Ρωσία XVIIIΓια αιώνες, τα ρούχα των ευγενών ρυθμίζονταν επίσης με κρατικά διατάγματα και διατάγματα, τα οποία καθόριζαν με σαφήνεια όχι μόνο το σχήμα της φορεσιάς, αλλά και τη φύση της διακόσμησης, του υφάσματος, του χρώματος και των διακοσμήσεων.

Σε σχέση με τις θεμελιώδεις αλλαγές στα γυναικεία και ανδρικά ρούχα, αλλάζει και η φύση των κοσμημάτων. Αντί για μονιστικό, «δαντέλα» κ.λπ. Εμφανίζονται καρφίτσες διαφόρων σχημάτων, μανικετόκουμπα, καρφίτσες για γραβάτες και χτενίσματα, αιγρέτες (στολίδια καπέλων), περιδέραια, βραχιόλια, τιάρες, ζώνες, αγκράφες για φορέματα και παπούτσια. Ένα νέο και πολύ δημοφιλές διακοσμητικό ήταν το clave, το οποίο φοριόταν σε μια κορδέλα ψηλά στο λαιμό, μερικές φορές ταυτόχρονα με μακριές, ελεύθερα κρεμασμένες σειρές από μαργαριταρένιες κλωστές.

Η ταχεία άνθηση του κοσμήματος της αυλής τον 18ο αιώνα διευκολύνθηκε από την οργάνωση εγχώριων εργοστασίων κοπής και τη συμμετοχή μεγάλου αριθμού έμπειρων δυτικοευρωπαίων κοσμηματοπωλών για την εκπλήρωση ακριβών παραγγελιών των ευγενών της Αγίας Πετρούπολης. Το 1721, ο Πέτρος Α ίδρυσε τον «Διαμαντομύλο» στο Πέτερχοφ για την επεξεργασία πολύτιμων και διακοσμητικών λίθων και εκεί κόπηκαν επίσης διαμάντια.

Τον 18ο αιώνα, υπήρχαν πολλοί έμπειροι ξένοι κοσμηματοπώλες στην Αγία Πετρούπολη - Jean-Pierre Ador, Johann Golib Scharf, Jeremiah Pozier. Εργάστηκαν στη Ρωσία για πολλά χρόνια, υπηρετώντας τη βασιλική αυλή και τους ευγενείς. Η αριστοκρατία συνέβαλε στη διάδοση της μόδας σε όλα τα στρώματα της κοινωνίας, η διαφορά συνίστατο μόνο στο υλικό από το οποίο κατασκευάζονταν τα κοσμήματα και στην επιδεξιότητα των τεχνιτών.

Ο Pozier άφησε τις σημειώσεις του για την παραμονή του στη Ρωσία το 1729-1764. Εκεί σημείωσε ότι «οι κυρίες του γηπέδου φορούν μια καταπληκτική σειρά από διαμάντια. Ακόμα και στην ιδιωτική ζωή δεν φεύγουν ποτέ χωρίς να κρεμαστούν με πολύτιμη ενδυμασία.

Σπάνια και ακριβά διακοσμητικά ήταν ρολόγια που έφερναν από το εξωτερικό ή μπήκε ένας ξένος μηχανισμός σε μια εγχώρια θήκη. Τα τελευταία περιλαμβάνουν ένα ρολόι σε στήθος σε σχήμα σταυρού με μηχανισμό από τον Λονδρέζο μάστερ Garf (Guarf). Η ασημένια θήκη τους είναι διακοσμημένη και στις δύο πλευρές με floral σχέδιο με την τεχνική του πολύχρωμου σμάλτου σε φιλιγκράν.

Η αρχική διακόσμηση ήταν κρεμαστά αρωματικά που προορίζονταν για αρωματικές ουσίες. Στα αρώματα δόθηκε μια ποικιλία μορφών: φρούτα, μπουκάλια, καρδιές, διάφορα είδη οικιακής χρήσης. Τα αρώματα από τις αρχές του 18ου αιώνα ήταν διακοσμημένα με πολύχρωμα σμάλτα cloisonné, φιλιγκράν με πολύτιμους λίθους και χαρακτικά.

Τα πιο συνηθισμένα και αγαπημένα κοσμήματα στη Ρωσία ανά πάσα στιγμή ήταν τα σκουλαρίκια και τα δαχτυλίδια. Στα τέλη του 17ου και στις αρχές του 18ου αιώνα φορούσαν ακόμη μονόκλινα, δίκλινα, σκουλαρίκια σε μορφή βάρκας και περιστεριών. Υπάρχει επίσης μια νέα μορφή σκουλαρίκια με τετράγωνα και τραπεζοειδή μενταγιόν με πολύτιμους λίθους σε τυφλή υποδοχές, με μεγάλες τρυπημένες πέρλες και κρεμαστά πέτρες. Οι λοβοί των σκουλαρικιών γίνονται πιο λεπτοί, αποσπώμενοι με μεντεσέδες σχεδιασμένους να περνούν μέσα από το αυτί. Παράλληλα, διακοσμήθηκε μόνο η μπροστινή πλευρά του μενταγιόν και οι λοβοί του αυτιού. Σε φθηνά ασημένια σκουλαρίκια, οι αποσπώμενοι λοβοί των αυτιών συχνά κατέληγαν σε ένα στυλιζαρισμένο φύλλο ή ένα ανοιχτό ράμφος ενός πουλιού.

Γραφικά μικροσκοπικά πορτρέτα σε σμάλτο εμφανίστηκαν στη Ρωσία στις αρχές του 18ου αιώνα, οι πρώτοι δάσκαλοι ήταν ο Grigory Musikisky και ο Andrey Ovsov. Στην αρχή, οι μινιατούρες χρησιμοποιήθηκαν κυρίως για πορτρέτα βασιλιάδων και μελών των οικογενειών τους. Στη συνέχεια, η ζήτηση για μικροσκοπικά πορτρέτα ήταν τόσο μεγάλη που το τελευταίο τέταρτο του αιώνα ιδρύθηκε μια ειδική τάξη μικρογραφικής ζωγραφικής σε σμάλτο στην Ακαδημία Τεχνών.

Από τις αρχές του 18ου αιώνα άρχισαν να χρησιμοποιούνται ευρέως μανικετόκουμπα με κεφάλια διαφόρων σχημάτων (σε σχήμα σταυρού, σε μορφή ροζέτας από πολύτιμους λίθους, με γυαλί, μαργαριτάρια κ.λπ.) για τη διακόσμηση των ρούχων.

Χρησιμοποιήθηκαν ευρέως καρφίτσες και καρφίτσες ρούχων, οι οποίες, αφενός, ήταν διακοσμητικά και, αφετέρου, εκτελούσαν καθαρά χρηστικές λειτουργίες: μάζευαν πτυχές ενός φορέματος, κολλούσαν ένα γιακά κ.λπ. Η εξωτερική τους πλευρά ήταν πλούσια διακοσμημένη με πολύτιμους λίθους και πολύπλευρα διαμάντια. Σε προϊόντα με μεγάλο αριθμό πολύτιμων λίθων, είναι δύσκολο να εντοπιστεί Χαρακτηριστικάαλλαγή στυλ (μπαρόκ, ροκοκό). Μόνο σε κοσμήματα με σημαντικές επιφάνειες από πολύτιμα μέταλλα μπορεί κανείς να δει τα διακοσμητικά χαρακτηριστικά των στυλ. Οι καρφίτσες με τη μορφή μπουκέτων λουλουδιών ήταν συνηθισμένες, οι καρφίτσες με μικροσκοπικά πορτρέτα γίνονται μοντέρνες και τα στιλιστικά χαρακτηριστικά του κλασικισμού εκδηλώνονται πιο ξεκάθαρα στο σκηνικό.