Ερώτηση 12. Το μάθημα της ψυχολογίας: η λογική της ανάπτυξης
Η επιστημονική δραστηριότητα πραγματοποιείται στο σύστημα τριών κύριων συντεταγμένων: γνωστικό, κοινωνικόκαι προσωπικός.Επομένως, μπορούμε να πούμε ότι η επιστημονική δραστηριότητα ως αναπόσπαστο σύστημα έχει τρεις όψεις. Οι προσωρινές αλλαγές επηρεάζουν όλες τις πτυχές της ζωής.
Με το πέρασμα του χρόνου και την ανάπτυξη της επιστήμης, την εμφάνιση νέας γνώσης, η κατανόηση του θέματος της ψυχολογίας άλλαξε.
Στο Γνωστικό - γνωστικοί πόροι που αλλάζουν τον τρόπο σκέψης.
Στο προσωπικό - η ανακάλυψη κάτι νέου από επιστήμονες (Descartes - ο αντανακλαστικός μηχανισμός)
Στο κοινωνικό - η εξάρτηση της δομής της σκέψης από την κοινωνική ύπαρξη και συνείδηση.
Η πρόοδος της επιστημονικής γνώσης έγκειται στην αναζήτηση και ανακάλυψη πραγματικών αιτιών, προσβάσιμων στην επαλήθευση μέσω της εμπειρίας και της λογικής ανάλυσης.
Επιστημονική γνώση είναι η γνώση των αιτιών των φαινομένων, των παραγόντων που τα γεννούν, η οποία ισχύει για όλες τις επιστήμες, συμπεριλαμβανομένης της ψυχολογίας.
Κύριος στάδιαανάπτυξη της ψυχολογίαςόπως η επιστήμη.
σκηνώνω – η ψυχολογία ως επιστήμη για την ψυχή(περισσότερο από 2 χιλιάδες χρόνια πριν).
ΙΙ στάδιο – η ψυχολογία ως επιστήμη σχετικά με τη συνείδηση(από τον 17ο αιώνα σε σχέση με ανάπτυξημ φυσικό Επιστήμες).
Στάδιο III – η ψυχολογία ως επιστήμη σχετικά με τη συμπεριφοράεμφανίζεται τον 20ο αιώνα.
Το καθήκον της ψυχολογίας είναι να θέσει πειράματα και παρατηρήστε αυτό που μπορεί να φανεί άμεσα, δηλαδή τη συμπεριφορά, τις ενέργειες, τις αντιδράσεις ενός ατόμου (τα κίνητρα που προκαλούν ενέργειες δεν ελήφθησαν υπόψη).
Στάδιο IV - νεωτερικότητα - ψυχολογία ως επιστήμη που μελετά τα αντικειμενικά πρότυπα, τις εκδηλώσεις και τους μηχανισμούς της ψυχής.
Ψυχολογίασπουδές εσωτερικός κόσμος υποκειμενικά (ψυχικά) φαινόμενα, διεργασίες και καταστάσεις, που πραγματοποιήθηκαν ή δεν πραγματοποιήθηκαν από το ίδιο το άτομο, καθώς και η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ .
Λογική ανάπτυξης- ο κύριος παράγοντας που επηρεάζει την ανάπτυξη της ψυχολογίας (P)
σχετίζεται με: - την αλλαγή του (ψυχολογίας) του αντικειμένου και των μεθόδων έρευνας της ψυχής
Η επίδραση των επιστημών που σχετίζονται με την ψυχολογία,
Η ανάπτυξη των αρχών και των κατηγοριών του Π
(Δύο άλλοι παράγοντες είναι η κοινωνική κατάσταση στην ανάπτυξη της επιστήμης και τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας ενός συγκεκριμένου επιστήμονα)
Ξεκινώντας από τον 7ο-6ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Προσανατολισμός στη φιλοσοφία, και το επίπεδο ανάπτυξης της φιλοσοφικής γνώσης
τον 3ο αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
Αλλαγή φιλοσοφικών ενδιαφερόντων: στο κέντρο της γνώσης - οι γενικοί νόμοι της φύσης ή της κοινωνίας
Κύρια ερώτηση - χαρακτηριστικά της ανθρώπινης ψυχής, το περιεχόμενο της ψυχής του
Πολύ συνδέσειςτην ψυχολογία εκείνη την εποχή επίσης με τα μαθηματικά, τη βιολογία, την ιατρική και την παιδαγωγική.
Τα μαθηματικά έπαιξαν μεγάλο ρόλο στην ψυχολογία:
Ένας από τους σημαντικότερους παράγοντες στη μετατροπή του σε αντικειμενική επιστήμη (η δυνατότητα μαθηματικής επεξεργασίας του υλικού που λαμβάνεται),
Μια σημαντική παράμετρος της νοητικής ανάπτυξης ως τέτοιας (για παράδειγμα, η ανάπτυξη της λογικής σκέψης)
Υπάρχουν 3 πιο σημαντικές μεθοδολογικές αρχές Π
ντετερμινισμός της συστηματικής ανάπτυξης
Αρχή ανάπτυξη
αξιώσεις: αναπτύσσεται η ψυχή -->ο καλύτερος τρόπος για να το μελετήσεις είναι μελέτη πρότυπα αυτής της γένεσης, τα είδη και τα στάδια της. Ένα από τα πιο κοινά ψυχοπαθή. μέθοδοι - γενετική.
Ορίζεινοητικοί τύποι ανάπτυξης
φυλογενετική οντογενετική
(ανάπτυξη της ψυχής στη διαδικασία να γίνει ανθρώπινη φυλή) (στη διαδικασία της ζωής ενός παιδιού)
θεωρία ανακεφαλαίωση (σχετικά με την άκαμπτη σύνδεση μεταξύ Philo και Onto), δηλ. σύντομη επανάληψη στην οντογένεση των κύριων σταδίων της φυλογενετικής ανάπτυξης
Τότε αποδείχθηκε ότι δεν υπάρχει σκληρός σύνδεσμος! ανάπτυξημπορεί επιταχύνω,και Κόψτε ταχύτηταανάλογα με την κοινωνική κατάσταση, και ορισμένα στάδια μπορεί ακόμη και εξαφανίζομαι.
Διαδικασία σελτώρα. η ανάπτυξη είναι μη γραμμικήκαι εξαρτάται από το κοινωνικό περιβάλλον, το περιβάλλον και την ανατροφή του παιδιού .
πλευρέςνοητική ανάπτυξη:
(με στάδια και μοτίβα)
R. προσωπικότητες R νοημοσύνη κοινωνική R
Μελέτες πολλών επιστημόνων έχουν δείξει ότι η ανάπτυξη της ψυχολογίας ως επιστήμης επηρεάζεται από διάφορους παράγοντες. Η κορυφαία είναι η λογική της ανάπτυξης της ψυχολογικής γνώσης - συνδέεται με μια αλλαγή στο αντικείμενό του, την επιρροή των επιστημών που σχετίζονται με την ψυχολογία, με την ανάπτυξη των αρχών και της κατηγορικής δομής της ψυχολογίας. Ήδη έξω από αυτό Σύντομη περιγραφήκαθίσταται σαφές ότι αυτός ο παράγοντας είναι επαρκώς αντικειμενικός και επιδέχεται επιστημονική μελέτη. Οι άλλοι δύο παράγοντες είναι πιο υποκειμενικοί, είναι αδύνατο να τα μελετήσετε τόσο αυστηρά και να λάβετε σαφείς απαντήσεις. Αυτό - κοινωνική κατάσταση της ανάπτυξης της επιστήμηςκαι χαρακτηριστικά της προσωπικότητας ενός συγκεκριμένου επιστήμονα.
Η επιρροή της κοινωνικής κατάστασης έγκειται στο γεγονός ότι οι κοινωνικές, ιστορικές συνθήκες, πολιτιστικό και πολιτικό περιβάλλον επηρεάζουν τόσο το περιεχόμενο των επιστημονικών εννοιών όσο και τη διάδοσή τους, βοηθούν στην ανάπτυξη επιστημονικών σχολών και τάσεων ή το εμποδίζουν. Όπως είναι φυσικό, αυτή η επιρροή πραγματοποιείται έμμεσα, μέσω της κοινωνικής αντίληψης, δηλ. μέσα από τις ιδιαιτερότητες της αντίληψης και της κατανόησης αυτών των κοινωνικο-πολιτιστικών συνθηκών από τους επιστήμονες, την επιστημονική κοινότητα στο σύνολό της.
Η κοινωνική κατάσταση μπορεί να επηρεάσει την ανάπτυξη της επιστήμης με διάφορους τρόπους. Πρώτον, δημιουργεί τις προϋποθέσεις για την εμφάνιση μιας συγκεκριμένης έννοιας. Για παράδειγμα, η εφαρμογή μεταρρυθμίσεων στη δεκαετία του '60 του XIX αιώνα. στη Ρωσία, η άνοδος της εθνικής αυτοσυνείδησης συνέβαλε στην εμφάνιση των πρώτων ψυχολογικών εννοιών της νοοτροπίας, ή, όπως ονομάζονταν τότε, των εννοιών της «ψυχολογίας εθνικό χαρακτήρα". Το γεγονός ότι αυτές οι έννοιες προέκυψαν όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στη Γερμανία (οι θεωρίες των Lazarus, Steinthal, Wundt) είναι επίσης απόδειξη της επιρροής της κοινωνικής κατάστασης, γιατί αυτή ήταν μια περίοδος ανάπτυξης της εθνικής αυτοσυνείδησης όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στη Γερμανία, που τελείωσε τον σύλλογό σας.
Η εμφάνιση στον 18ο αιώνα συνδέεται σε μεγάλο βαθμό με την κοινωνική κατάσταση. η πρώτη αναπτύχθηκε θεωρία των ικανοτήτων, αναλύοντας το ρόλο των βιολογικών και κοινωνικούς παράγοντεςστην προέλευση και την ανάπτυξή τους. Η έννοια των ικανοτήτων που διατύπωσε ο Helvetius οφείλει την εμφάνισή της στις κυρίαρχες ιδέες του Διαφωτισμού: όλοι οι άνθρωποι γεννιούνται ίσοι και η διαφορά στην κοινωνική τους θέση και τα πραγματικά επιτεύγματα στη ζωή συνδέεται με διαφορετική εκπαίδευση, διαφορετικά επίπεδα φώτισης. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι σε αυτό το πλαίσιο εμφανίζεται μια ψυχολογική θεωρία, η οποία, πρακτικά ταυτίζοντας τις ικανότητες με το επίπεδο απόδοσης μιας συγκεκριμένης δραστηριότητας, αποδεικνύει ότι δεν υπάρχουν έμφυτες ικανότητες και ο σχηματισμός τους συμβαίνει στη διαδικασία μάθησης.
Όπως προαναφέρθηκε, η κοινωνική κατάσταση επηρεάζει επίσης την αποδοχή (ή την απόρριψη) μιας συγκεκριμένης θεωρίας. Η συνάφεια των επιστημονικών εννοιών με τις προσδοκίες της κοινωνίας συμβάλλει όχι μόνο στη διάδοσή τους, αλλά και στην προσέλκυση των πιο ικανών, σκόπιμων νέων ερευνητών να εργαστούν πάνω σε αυτές τις θεωρίες. Έτσι, είναι σύμφωνο με μια συγκεκριμένη προσέγγιση ότι γίνονται οι πιο πολύτιμες ανακαλύψεις, ευρήματα που της δίνουν ακόμη μεγαλύτερη σημασία. Ναι, μέσα μέσα του δέκατου ένατουσε. στη Ρωσία, οι προσδοκίες για πρώιμες αλλαγές στα ιδανικά και το σύστημα αξιών τόσο της κοινωνίας στο σύνολό της όσο και ενός συγκεκριμένου ατόμου οδήγησαν στο γεγονός ότι από τις δύο προσεγγίσεις για την κατασκευή της ψυχολογίας επιλέχθηκε αυτή που πρότεινε ο I.M. Sechenov και όχι του Κ.Δ.Καβελίν. Αυτό συνέβη επειδή ήταν η θεωρία του Sechenov, που περιγράφηκε για πρώτη φορά από τον ίδιο στο έργο "Reflexes of the Brain", που συνέδεσε την ψυχολογία με την τότε δημοφιλή και πολλά υποσχόμενη φυσιολογία, ενώ ο Kavelin τη στήριξε σε μια φιλοσοφία που δεν είχε αντικειμενικές μεθόδους έρευνας. Δεν ήταν λιγότερο σημαντική η πεποίθηση του Sechenov ότι η διαμόρφωση της προσωπικότητας συμβαίνει κατά τη διάρκεια της ζωής ενός ατόμου, ότι τα ιδανικά, οι φιλοδοξίες, οι αξίες του καθορίζονται στη διαδικασία της εκπαίδευσης και επομένως, με την κατάλληλη εκπαίδευση, η νέα γενιά θα γίνει εντελώς διαφορετική. καλύτερα. Ο Kavelin, αντίθετα, συνδέοντας την ηθική και τα ιδανικά ενός ατόμου με τον τρόπο, τον πολιτισμό, τη γλώσσα της κοινωνίας στην οποία ζει, δεν προέβλεψε γρήγορες αλλαγές. Γι' αυτό η θέση του δεν εγκρίθηκε και ξεχάστηκε. Αλλά οι ίδιες απόψεις, με βάση το γεγονός ότι καταρχήν είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη όχι η συμπεριφορά, αλλά οι πνευματικές ιδιότητες, οι φιλοδοξίες και ηθικές αξίεςάνθρωποι, που εκφράστηκαν σχεδόν 20 χρόνια αργότερα από τον V.S. Solovyov ήδη σε διαφορετική κοινωνική κατάσταση, βρήκαν κατανόηση και υποστήριξη της κοινωνίας.
Με τον ίδιο τρόπο, μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, που έδειξε πόσο αντιλογικός και σκληρός μπορεί να είναι ένας άνθρωπος, οι απόψεις του Φρόιντ, που μέχρι τότε θεωρούνταν κυρίως σύμφωνες με την κλινική ψυχολογία, έγιναν ευρύτερα διαδεδομένες.
Δεν είναι λιγότερο σημαντικός ένας άλλος παράγοντας - η προσωπικότητα ενός επιστήμονα, ο δημιουργός μιας συγκεκριμένης ψυχολογικής θεωρίας, οι αξιακές του προσανατολισμοί, το γνωστικό στυλ, βουλητικές ιδιότητες, χαρακτηριστικά επικοινωνίας με συναδέλφους, που ανήκουν σε συγκεκριμένη επιστημονική σχολή κ.λπ. Το να ανήκεις σε μια επιστημονική σχολή μπορεί να βοηθήσει έναν επιστήμονα, ειδικά στην αρχή της καριέρας του. δημιουργικό τρόπο, καθώς παρέχει τόσο τις απαραίτητες πληροφορίες, όσο και περιθώρια συζήτησης, αντίθεσης και κάποια προστασία από την κριτική. Ωστόσο, η γνώμη των συναδέλφων, η προσέγγιση για την επίλυση προβλημάτων που αναπτύσσεται με κοινές προσπάθειες μπορεί επίσης να γίνει τροχοπέδη στον δρόμο επιστημονική πρόοδος, περιορίζοντας τη δημιουργική δραστηριότητα είτε από φόβο σύγκρουσης με συναδέλφους είτε λόγω δογματικής προτίμησης για μια γνώμη που εκφράστηκε μια φορά.
Το ίδιο εμπόδιο στη δημιουργία νέα θεωρίαμπορεί επίσης να υπάρχει έλλειψη επιμονής ή αυτοπεποίθησης, ειδικά εάν η νέα ιδέα συναντηθεί με αντίθεση ή παρεξήγηση. Έτσι, ο αυταρχισμός και ακόμη και κάποια μισαλλοδοξία του 3. Φρόυντ ήταν η αιτία της σύγκρουσής του με τους οπαδούς του, την απομάκρυνση από αυτόν και τη θεωρία του, ακόμη και στενούς μαθητές. Αλλά την ίδια στιγμή, ακριβώς αυτές οι ιδιότητες του επέτρεψαν σε μεγάλο βαθμό να δημιουργήσει αυτή τη θεωρία και να συνεχίσει την ανάπτυξή της σε μια κατάσταση έντονης κριτικής και απόρριψης από πολλούς ψυχολόγους.
Η ανάλυση της προσωπικότητας ενός επιστήμονα, η βιογραφία του καθιστά δυνατή την κατανόηση του τρόπου με τον οποίο γίνεται η επιλογή επιστημονικά καθήκονταπώς παλεύει για τα πιστεύω του με την άγνοια ή την αποξένωση των άλλων, αν μπορεί να αντισταθεί στην κοινή γνώμη και μόνο στα καθημερινά προβλήματα. Έτσι, αυτός ο παράγοντας αποκαλύπτει τις εσωτερικές αντιξοότητες της δημιουργικής δραστηριότητας, και μερικές φορές το πνευματικό δράμα του επιστήμονα. Από αυτή την άποψη, μπορεί να είναι ενδιαφέρον να αναλύσουμε μια ζωή «πλούσια σε ζωντανά γεγονότα ενεργού επιστημονικού αγώνα, όπως η ζωή του G. Bruno, και η ζωή σε έναν αγώνα που δεν έχει τη μορφή εκφρασμένης δραστηριότητας, αλλά ακόμη περισσότερο έντονη σκέψη, όπως η ζωή του R. Descartes ή του O. Kont, ή ακόμα και η μετρημένη ζωή, ακόμη και φτωχή από άποψη δραστηριότητας, αλλά ενδιαφέρουσα από την άποψη του προσχεδιασμού, της πληρότητας του σχεδίου του και της έντασης στην εφαρμογή του, όπως η ζωή του G. Spencer "(G. G. Shpet).
Ωστόσο, παρά τη σημασία της κοινωνικής κατάστασης και της προσωπικότητας του επιστήμονα, η λογική της ανάπτυξης της ψυχολογικής επιστήμης εξακολουθεί να είναι ο πρωταγωνιστής. Αυτός ο παράγοντας συνδέεται στενά με την ανάπτυξη των αρχών της ψυχολογίας, τις αλλαγές στο αντικείμενό του και τις μεθόδους έρευνας στον ψυχισμό.
Εκτός από την αλλαγή του αντικειμένου, όπως προαναφέρθηκε, άλλαξαν και οι βασικές αρχές της ψυχολογίας και η σύνδεσή της με άλλες επιστήμες. Ξεκινώντας από τον 7ο-6ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. επικεντρώθηκε κυρίως στη φιλοσοφία και το επίπεδο ανάπτυξης της φιλοσοφικής γνώσης επηρέασε κυρίως την ψυχολογία και τα προβλήματα που την αντιμετώπιζε. Έτσι, τον ΙΙΙ αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. υπήρξε μια αλλαγή στα φιλοσοφικά ενδιαφέροντα, λόγω του γεγονότος ότι το κέντρο της γνώσης δεν ήταν οι γενικοί νόμοι της φύσης ή της κοινωνίας, αλλά ένα άτομο, αν και θεωρείται στη γενική εικόνα του κόσμου, αλλά θεμελιωδώς διαφορετικό από άλλα ζωντανά όντα. Αυτό οδήγησε στην εμφάνιση νέων προβλημάτων στην ψυχολογία, στην εμφάνιση ερωτήσεων σχετικά με τη φύση των χαρακτηριστικών της ανθρώπινης ψυχής, το περιεχόμενο της ψυχής του - στο γεγονός ότι για μεγάλο χρονικό διάστημα το κύριο ερώτημα δεν αφορούσε τόσο την ψυχή γενικά, αλλά για την ανθρώπινη ψυχή.
Εκείνη την εποχή, η ψυχολογία συνέδεε πολύ με τα μαθηματικά, τη βιολογία, την ιατρική και την παιδαγωγική. Ήδη ο Πυθαγόρας έδειξε τη σημασία των μαθηματικών για την ψυχολογία. Ο Πλάτωνας υποστήριξε ότι χωρίς τα μαθηματικά, ειδικά τη γεωμετρία, είναι αδύνατο να ασχοληθεί κανείς ούτε με τη φιλοσοφία ούτε με την ψυχολογία. Στο μέλλον, η επιρροή των μαθηματικών στην ψυχολογία αποδυναμώθηκε κάπως, ωστόσο, στη σύγχρονη εποχή, σχεδόν όλοι οι επιστήμονες τόνισαν ξανά τη σημασία της και ο Leibniz προσπάθησε ακόμη και να αποκαλύψει τα κύρια στοιχεία της ψυχής, τις «μονάδες», στις οποίες η ψυχή του κόσμου αποσυντίθεται και στη συνέχεια συνδυάζεται σε ένα σύνολο, κατ' αναλογία με αυτό που επινόησε ο διαφορικός και ολοκληρωτικός λογισμός.
Από τότε, τα μαθηματικά έπαιξαν έναν αμετάβλητα μεγάλο ρόλο στην ψυχολογία, καθιστώντας έναν από τους σημαντικότερους παράγοντες στη μετατροπή τους σε αντικειμενική επιστήμη (η δυνατότητα μαθηματικής επεξεργασίας του υλικού που αποκτήθηκε) και μερικές φορές μια σημαντική παράμετρος της πνευματικής ανάπτυξης καθαυτή (για παράδειγμα, η ανάπτυξη της λογικής σκέψης).
Ο Ιπποκράτης, διάσημος Έλληνας γιατρός, και ο Αριστοτέλης, που ήταν βιολόγος και ιατρός στην εκπαίδευση, ήταν από τους πρώτους που συνέδεσαν την ψυχολογία με τη φυσική επιστήμη. Αυτή η σύνδεση ενισχύθηκε κατά την ελληνιστική περίοδο στα έργα του Γαληνού και στη μεσαιωνική περίοδο στις μελέτες πολλών Αράβων στοχαστών που δεν ήταν μόνο φιλόσοφοι και ψυχολόγοι, αλλά και γιατροί - Ibn Sina, Ibn al-Khaytham και άλλοι.
Τον 19ο αιώνα, μετά τις ανακαλύψεις του Κάρολου Δαρβίνου, την ανάπτυξη της εξελικτικής θεωρίας του, η οποία είχε τεράστιο αντίκτυπο στην ψυχολογία, η σύνδεση μεταξύ αυτών των δύο επιστημών έγινε ακόμη πιο ισχυρή. Τα έργα των G. Fechner, G. Helmholtz, F. Donders και άλλων επιστημόνων όχι μόνο παρείχαν το πιο σημαντικό υλικό για ψυχολογική έρευνα, αλλά λειτούργησαν ως βάση για τη διαμόρφωση πολλών τομέων της ψυχολογίας - ψυχομετρία, διαφορική ψυχολογία, ψυχοφυσιολογία, και κλινική ψυχολογία. Έτσι, από τα μέσα του περασμένου αιώνα, η ψυχολογία για περισσότερα από εκατό χρόνια έχει επικεντρωθεί κυρίως στις βιολογικές, φυσικές επιστήμες και όχι στη φιλοσοφία.
Με τον ίδιο τρόπο, η σύνδεση με την παιδαγωγική, που προέκυψε ακόμη και στην αρχαιότητα, παρέμεινε μάλλον αδύναμη μέχρι τον Διαφωτισμό. Από τότε, τα προβλήματα της παιδαγωγικής, οι απαιτήσεις της παιδαγωγικής πρακτικής έχουν γίνει ένας από τους κύριους παράγοντες που επηρεάζουν τα ψυχολογικά προβλήματα.
Η αλλαγή στο αντικείμενο της ψυχολογίας και οι διασυνδέσεις της με άλλες επιστήμες έχει οδηγήσει σε ουσιαστικά άκαρπες ερωτήσεις σχετικά με το εάν είναι φυσική ή ανθρωπιστική και ποια θα πρέπει να είναι η μεθοδολογία της - βιολογία ή φιλοσοφία. Η ανάλυση της εξέλιξης της ψυχολογίας δείχνει ότι η μοναδικότητα και η αξία της ως επιστήμης έγκειται ακριβώς στη διεπιστημονική της φύση, στο γεγονός ότι είναι δομημένη τόσο ως φυσική επιστήμη (αντικειμενική και πειραματική) όσο και ως ανθρωπιστική, καθώς τα προβλήματά της περιλαμβάνουν ζητήματα ηθικής ανάπτυξης, ο σχηματισμός μιας κοσμοθεωρίας, αξιακών προσανατολισμών ενός ατόμου. Μπορούμε να πούμε ότι η ψυχολογία δανείζεται την πειραματική βάση, την προσέγγιση του υλικού και την επεξεργασία του από τη φυσική επιστήμη, ενώ την προσέγγιση για την ερμηνεία του υλικού που αποκτάται, τις μεθοδολογικές αρχές - από τη φιλοσοφία.
Υπάρχουν τρεις πιο σημαντικές μεθοδολογικές αρχές της ψυχολογίας: ντετερμινισμός, συνέπειακαι ανάπτυξη.
Αρχή του ντετερμινισμούυπονοεί ότι όλα τα ψυχικά φαινόμενα συνδέονται με αιτιακές σχέσεις, δηλ. οτιδήποτε συμβαίνει στην ψυχή μας έχει κάποια αιτία που μπορεί να εντοπιστεί και να μελετηθεί και που εξηγεί γιατί έχει προκύψει αυτό και όχι άλλο αποτέλεσμα. Αυτές οι συνδέσεις μπορούν να εξηγηθούν διαφορετικούς λόγους, και στην ιστορία της ψυχολογίας υπάρχουν διάφορες προσεγγίσεις για την εξήγησή τους.
Στην αρχαιότητα, υπήρχε ήδη μια κατανόηση ότι όλες οι διαδικασίες στην ψυχή είναι αλληλένδετες. Ο Αναξαγόρας και ο Ηράκλειτος μίλησαν για πρώτη φορά για τον ντετερμινισμό, ότι υπάρχει ένας παγκόσμιος νόμος, ο Λόγος, που καθορίζει τι πρέπει να συμβεί στον άνθρωπο, στη φύση συνολικά. Ο Ηράκλειτος έγραψε: «Ακόμη και ο ήλιος δεν μπορεί να σπάσει τον Λόγο...» Έτσι, όλα όσα συμβαίνουν στη φύση και στην ανθρώπινη ψυχή οφείλονται σε έναν συγκεκριμένο λόγο, αν και δεν μπορούμε πάντα να βρούμε αυτόν τον λόγο. Ο Δημόκριτος, ο οποίος ανέπτυξε την εκτεταμένη έννοια του ντετερμινισμού, έγραψε ότι «οι άνθρωποι επινόησαν την ιδέα της τύχης για να καλύψουν την άγνοια του θέματος και την αδυναμία διαχείρισης».
Ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης άλλαξαν την αρχική έννοια του ντετερμινισμού, αρνούμενοι τον παγκόσμιο χαρακτήρα του, ιδιαίτερα την επιρροή του στο λογικό μέρος της ψυχής, στη διαδικασία της ανθρώπινης ηθικής ανάπτυξης. Με αυτόν τον τρόπο, εισήγαγαν την έννοια στόχος ντετερμινισμός,θεωρώντας ότι η ψυχή αγωνίζεται για έναν συγκεκριμένο στόχο, τον οποίο ο Πλάτων συνέδεσε με ιδέες ή μια γενική έννοια που αντανακλά την ουσία ενός πράγματος. Ο Αριστοτέλης, ενώ συμφωνούσε ότι η αιτία για όλα όσα συμβαίνουν στον ψυχισμό είναι ο στόχος προς τον οποίο επιδιώκει η ψυχή, αρνήθηκε ότι αυτός ο στόχος δίνεται από έξω. Πίστευε ότι ο σκοπός είναι ενυπάρχων σε ένα πράγμα και συνδέεται με τη μορφή του, η οποία αντανακλά τον σκοπό του.
Αργότερα, τον 17ο αιώνα, ο Ντεκάρτ εισήγαγε την έννοια μηχανιστικός ντετερμινισμός,αποδεικνύοντας ότι όλες οι διεργασίες στην ψυχή μπορούν να εξηγηθούν με βάση τους νόμους της μηχανικής. Έτσι προέκυψε η ιδέα μιας μηχανικής εξήγησης της ανθρώπινης συμπεριφοράς, η οποία υπακούει στο νόμο του αντανακλαστικού. Ο μηχανιστικός ντετερμινισμός κράτησε σχεδόν 200 χρόνια. Η επιρροή του μπορεί να φανεί, για παράδειγμα, στις θεωρητικές προτάσεις του ιδρυτή της συνειριστικής ψυχολογίας, D. Gartley, ο οποίος πίστευε ότι οι συνειρμοί τόσο σε μικρούς (ψυχική) όσο και σε μεγάλους (συμπεριφορά) κύκλους σχηματίζονται και αναπτύσσονται σύμφωνα με τους νόμους του Νευτώνεια. Μηχανική. Απόηχοι του μηχανιστικού ντετερμινισμού μπορούν να βρεθούν ακόμη και στην ψυχολογία των αρχών του 20ου αιώνα, για παράδειγμα, στη θεωρία του ενεργειακού πνεύματος, την οποία συμμερίζονται πολλοί διάσημοι ψυχολόγοι, καθώς και σε ορισμένα αξιώματα του συμπεριφορισμού, για παράδειγμα, στην ιδέα ότι Η θετική ενίσχυση ενισχύει την αντίδραση και η αρνητική ενίσχυση την αποδυναμώνει.
Είχε όμως ακόμη μεγαλύτερη επιρροή στην ανάπτυξη της ψυχολογίας. βιολογικός ντετερμινισμός,που προέκυψε με την εμφάνιση της θεωρίας της εξέλιξης. Στο πλαίσιο αυτής της θεωρίας, η ανάπτυξη της ψυχής καθορίζεται από την προσαρμογή στο περιβάλλον, δηλαδή, ό,τι συμβαίνει στην ψυχή στοχεύει στο να διασφαλίσει ότι ένα ζωντανό ον προσαρμόζεται όσο το δυνατόν καλύτερα στις συνθήκες στις οποίες ζει. Αυτός ο νόμος επεκτάθηκε στον ανθρώπινο ψυχισμό και σχεδόν όλες οι ψυχολογικές κατευθύνσεις πήραν αυτό το είδος ντετερμινισμού ως αξίωμα.
Το τελευταίο είδος ντετερμινισμού που μπορεί να ονομαστεί ψυχολογικός,με βάση την ιδέα ότι η ανάπτυξη του ψυχισμού εξηγείται και κατευθύνεται από έναν συγκεκριμένο στόχο. Ωστόσο, σε αντίθεση με την κατανόηση του στόχου στην αρχαιότητα, όταν ήταν κατά κάποιο τρόπο εξωτερικός προς την ψυχή (ιδέα ή μορφή), στην περίπτωση αυτή ο στόχος είναι εγγενής στο ίδιο το περιεχόμενο της ψυχής, την ψυχή ενός συγκεκριμένου ζωντανού όντος και καθορίζει την επιθυμία για αυτοέκφραση και αυτοπραγμάτωση - στην επικοινωνία, τη γνώση, τη δημιουργική δραστηριότητα. Ο ψυχολογικός ντετερμινισμός προέρχεται επίσης από το γεγονός ότι το περιβάλλον δεν είναι απλώς μια κατάσταση, μια ζώνη ανθρώπινης κατοίκησης, αλλά ένας πολιτισμός που φέρει τις πιο σημαντικές γνώσεις, εμπειρίες, που αλλάζουν σε μεγάλο βαθμό τη διαδικασία του να γίνεις άνθρωπος. Έτσι, ο πολιτισμός γίνεται ένας από τους σημαντικότερους παράγοντες που επηρεάζουν την ανάπτυξη της ψυχής, βοηθώντας στη συνειδητοποίηση του εαυτού του ως φορέα μοναδικών πνευματικών αξιών, ιδιοτήτων και ως μέλος της κοινωνίας. Ο ψυχολογικός ντετερμινισμός προτείνει επίσης ότι οι διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στην ψυχή μπορούν να στοχεύουν όχι μόνο στην προσαρμογή στο περιβάλλον, αλλά και στην αντίσταση σε αυτό, εάν το περιβάλλον παρεμβαίνει στην αποκάλυψη πιθανών ικανοτήτων. αυτό το άτομο.
Η αρχή της συνέπειαςπεριγράφει και εξηγεί τους κύριους τύπους επικοινωνίας μεταξύ διαφορετικών πτυχών της ψυχής, περιοχών του νοητικού. Υποθέτει ότι τα επιμέρους νοητικά φαινόμενα είναι εσωτερικά αλληλένδετα, σχηματίζοντας ακεραιότητα και αποκτώντας νέες ιδιότητες εξαιτίας αυτού. Ωστόσο, όπως και στη μελέτη του ντετερμινισμού, η μελέτη αυτών των σχέσεων και των ιδιοτήτων τους έχει μακρά ιστορία στην ψυχολογία.
Οι πρώτοι ερευνητές εκείνων των συνδέσεων που υπάρχουν μεταξύ των ψυχικών φαινομένων αντιπροσώπευαν την ψυχή ως ένα αισθητηριακό μωσαϊκό, το οποίο αποτελείται από αισθήσεις, ιδέες και συναισθήματα. Σύμφωνα με ορισμένους νόμους, κυρίως τους νόμους των ενώσεων, αυτά τα στοιχεία είναι αλληλένδετα. Αυτός ο τύπος σύνδεσης ονομάζεται στοιχειωτισμός.
λειτουργική προσέγγιση,το όνομα του οποίου οφείλεται στο γεγονός ότι η ψυχή αντιπροσωπεύτηκε ως ένα σύνολο ξεχωριστών λειτουργιών που στοχεύουν στην εφαρμογή διαφόρων νοητικών πράξεων και διαδικασιών (όραμα, μάθηση κ.λπ.), εμφανίστηκε, όπως ο βιολογικός ντετερμινισμός, σε σχέση με τη θεωρία της εξέλιξης. Βιολογικές μελέτες έχουν δείξει ότι υπάρχει σχέση μεταξύ μορφολογίας και λειτουργίας, συμπεριλαμβανομένης της νοητικής λειτουργίας. Έτσι, αποδείχθηκε ότι οι νοητικές διεργασίες (μνήμη, αντίληψη κ.λπ.) και οι πράξεις συμπεριφοράς μπορούν να αναπαρασταθούν ως λειτουργικά μπλοκ. Ανάλογα με τον τύπο προσδιορισμού, αυτά τα μπλοκ θα μπορούσαν να δράσουν τόσο σύμφωνα με τους νόμους της μηχανικής (ως ξεχωριστά μέρη μιας σύνθετης μηχανής) όσο και σύμφωνα με τους νόμους της βιολογικής προσαρμογής, συνδέοντας τον οργανισμό και το περιβάλλον σε ένα ενιαίο σύνολο. Ωστόσο, αυτή η αρχή δεν εξήγησε πώς, σε περίπτωση ελαττώματος σε κάποια λειτουργία, προκύπτει η αντιστάθμισή της, δηλ. πώς οι ελλείψεις στην εργασία ορισμένων τμημάτων μπορούν να αντισταθμιστούν από την κανονική εργασία άλλων, για παράδειγμα, την κακή ακοή - την ανάπτυξη απτικών ή δονήσεων.
Αυτό είναι που εξηγεί την αρχή της συνέπειας, η οποία αντιπροσωπεύει την ψυχή ως πολύπλοκο σύστημα, τα επιμέρους μπλοκ (λειτουργίες) των οποίων είναι διασυνδεδεμένα. Έτσι, η συστημική φύση της ψυχής προϋποθέτει τη δραστηριότητά της, αφού μόνο σε αυτήν την περίπτωση είναι δυνατή η αυτορρύθμιση και η αντιστάθμιση, που είναι εγγενείς στη νοητική ακόμη και χαμηλότερα επίπεδαανάπτυξη της ψυχής. Η συνέπεια στην κατανόηση της ψυχής δεν έρχεται σε αντίθεση με την επίγνωση της ακεραιότητάς της, την ιδέα του «ολισμού» (ακεραιότητα), αφού κάθε νοητικό σύστημα (πρώτα απ 'όλα, φυσικά, η ανθρώπινη ψυχή) είναι μοναδικό και αναπόσπαστο.
Τελικά, αρχή της ανάπτυξης υποστηρίζει ότι η ψυχή αναπτύσσεται, επομένως ο πιο επαρκής τρόπος μελέτης της είναι η μελέτη των προτύπων αυτής της γένεσης, των τύπων και των σταδίων της. Δεν αποτελεί έκπληξη, ένα από τα πιο κοινά ψυχολογικές μεθόδουςείναι ακριβώς γενετικό.
Σύμφωνα με αυτή την αρχή, η οποία καθορίζει ποιοι τύποι ανάπτυξης είναι εγγενείς στην ψυχική, υπάρχουν δύο τύποι ανάπτυξης της ψυχής - φυλογενετικήκαι οντογενετική,δηλαδή η ανάπτυξη του ψυχισμού στη διαδικασία διαμόρφωσης του ανθρώπινου γένους και στη διαδικασία της ζωής ενός παιδιού. Μελέτες έχουν δείξει ότι αυτοί οι δύο τύποι ανάπτυξης έχουν ορισμένες ομοιότητες. Ο Αμερικανός ψυχολόγος S. Hall το εξηγεί από το γεγονός ότι τα στάδια ανάπτυξης της ψυχής είναι στερεωμένα στα νευρικά κύτταρα και κληρονομούνται από το παιδί, και επομένως δεν είναι δυνατές αλλαγές στον ρυθμό ανάπτυξης και στη σειρά των σταδίων. Η θεωρία που καθιέρωσε μια άκαμπτη σύνδεση μεταξύ της φυλογένεσης και της οντογένεσης ονομάστηκε θεωρία της ανακεφαλαίωσης, δηλαδή μια σύντομη επανάληψη στην οντογένεση των κύριων σταδίων της φυλογενετικής ανάπτυξης.
Η μεταγενέστερη εργασία απέδειξε ότι μια τέτοια άκαμπτη σύνδεση δεν υπάρχει, η ανάπτυξη μπορεί να επιταχυνθεί και να επιβραδυνθεί ανάλογα με την κοινωνική κατάσταση και ορισμένα στάδια μπορεί να εξαφανιστούν εντελώς. Έτσι, η διαδικασία της νοητικής ανάπτυξης είναι μη γραμμική και εξαρτάται από το κοινωνικό περιβάλλον, το περιβάλλον και την ανατροφή του παιδιού. Ταυτόχρονα, είναι αδύνατο να αγνοηθεί η γνωστή αναλογία που υπάρχει στην πραγματικότητα όταν συγκριτική ανάλυσηδιαδικασίες γνωστική ανάπτυξη, η διαμόρφωση αυτοεκτίμησης, αυτογνωσίας κ.λπ. στα μικρά παιδιά και στους πρωτόγονους λαούς.
Ως εκ τούτου, πολλοί ψυχολόγοι (E. Claparede, P. P. Blonsky, κ.λπ.), που μελέτησαν τη γένεση της ψυχής των παιδιών, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι αυτή η λογική αντιστοιχία εξηγείται από την ίδια λογική του σχηματισμού της αυτο-ξεδίπλωσης του ψυχή κατά την ανάπτυξη της ανθρώπινης φυλής και κατά την ανάπτυξη ενός μεμονωμένου ατόμου.
Υπάρχουν επίσης διάφορες πτυχές της ψυχικής ανάπτυξης: ανάπτυξη προσωπικότητας, ανάπτυξη νοημοσύνης, κοινωνική ανάπτυξη, που έχουν τα δικά τους στάδια και πρότυπα που έχουν γίνει αντικείμενο έρευνας πολλών διάσημων ψυχολόγων - V. Stern, J. Piaget, L. S. Vygotsky, P. P. Blonsky και άλλοι.
Εκτός από τις αρχές, η ανάπτυξη της ψυχολογίας ως επιστήμης επηρεάζεται από τη διαμόρφωση της κατηγορηματική σειρά,αυτά δηλαδή μόνιμα προβλήματα (αμετάβλητα), που αποτελούν το αντικείμενο και το περιεχόμενο της ψυχολογίας.
Επί του παρόντος, υπάρχουν αρκετές κατηγορίες που αποτέλεσαν τη βάση της ψυχολογικής επιστήμης σε όλη σχεδόν την ιστορία της. το κίνητρο, εικόνα, δραστηριότητα, προσωπικότητα, επικοινωνία, εμπειρία.Σε διαφορετικές περιόδους ανάπτυξης της ψυχολογίας και σε διαφορετικές σχολές, αυτές οι κατηγορίες είχαν διαφορετική σημασία, αλλά ήταν πάντα παρούσες με τον ένα ή τον άλλο τρόπο στις ψυχολογικές έννοιες.
Ένα από τα πρώτα στην ψυχολογία ήταν η κατηγορία εικόνα,που έγινε η κορυφαία στη μελέτη της γνώσης. Ήδη στην αρχαιότητα, οι επιστήμονες μελέτησαν πώς σχηματίζεται η εικόνα του κόσμου σε ένα άτομο, αργότερα η εικόνα του εαυτού, η αυτοσυνείδηση ενός ατόμου, το περιεχόμενο και η δομή του έγιναν το κέντρο της προσοχής των ψυχολόγων. Αν στις πρώτες ψυχολογικές θεωρίες εικόνα του εαυτούθεωρείται κυρίως ως ένας από τους τομείς της συνείδησης, στη συνέχεια σε σύγχρονη επιστήμηΤο "I-image" έχει γίνει μια από τις κορυφαίες έννοιες της ψυχολογίας της προσωπικότητας.
Πολλοί επιστήμονες θεώρησαν την εικόνα ενός αντικειμένου ως σήμα, βάσει του οποίου γεννιέται και αρχίζει να λειτουργεί ένα αντανακλαστικό, η ανθρώπινη συμπεριφορά. Η εικόνα ως αισθητηριακή βάση της σκέψης θεωρήθηκε ακλόνητο αξίωμα από τους επιστήμονες που θεώρησαν την ψυχή ως ένα αισθητηριακό μωσαϊκό που αποτελείται από αισθήσεις και ιδέες. Η άσχημη φύση της σκέψης έγινε στις αρχές του 20ού αιώνα. μια από τις σημαντικότερες ανακαλύψεις της σχολής του Würzburg. Η εικόνα ως βάση της αντίληψης, η ολιστική και συστημική της φύση έχει γίνει η κορυφαία κατηγορία στην ψυχολογία Gestalt.
Λαμβάνοντας υπόψη την ανάπτυξη της εικόνας, οι ψυχολόγοι κατέληξαν στο συμπέρασμα σχετικά με τη σχέση μεταξύ αισθητηριακών και νοητικών εικόνων. Η μελέτη αυτής της σύνδεσης, καθώς και ο συνδυασμός νοητικής εικόνας και λέξης, ήταν και παραμένει ένα από τα σημαντικότερα προβλήματα για την ψυχολογία. Αρκεί να πούμε ότι σπουδαίοι επιστήμονες όπως οι A. A. Potebnya, L. S. Vygotsky, G. G. Shpet, J. Piaget, D. Bruner και άλλοι αφιέρωσαν τα πιο σημαντικά έργα τους στη μελέτη αυτού του προβλήματος.
Οι αισθησιακές και νοητικές εικόνες είναι το περιεχόμενο της συνείδησης, επομένως το σύνολο των εικόνων μπορεί να θεωρηθεί ως ένα ορισμένο ανάλογο αυτής της φιλοσοφικής κατηγορίας. Ωστόσο, για την ψυχολογία μεγάλης σημασίαςΥπάρχει επίσης το ζήτημα του βαθμού επίγνωσης των εικόνων, αφού το ασυνείδητο και το υπερσυνείδητο δεν παίζουν λιγότερο σημαντικό ρόλο από τη συνείδηση.
Στην ψυχολογία η κατηγορία κίνητρο.Ήδη στις πρώτες ψυχολογικές θεωρίες, οι επιστήμονες θεώρησαν την πηγή δραστηριότητας, προσπάθησαν να βρουν τον λόγο που παρακινεί ένα άτομο να κινηθεί, δηλαδή προσπάθησαν να κατανοήσουν τα κίνητρα που κρύβουν τη συμπεριφορά μας. Υπήρξαν προσπάθειες να βρεθεί μια υλική εξήγηση για αυτά τα κίνητρα, και τα κίνητρα συνδέθηκαν με κινούμενα άτομα και με «ζωικά πνεύματα». υπήρχαν και θεωρίες που μιλούσαν για το άυλο τους. Έτσι, ο Πλάτων μίλησε για παθιασμένες και λάγνες ψυχές, που χρησιμεύουν ως φορείς του κινήτρου, και ο Leibniz πίστευε ότι η δραστηριότητα, η παρόρμηση για δράση είναι ιδιότητα της ψυχής-μονάδας. Ωστόσο, ανεξάρτητα από την ερμηνεία της φύσης του κινήτρου, κατά κανόνα, συνδέθηκε με συναισθήματα και ήταν ένα από τα κύρια προβλήματα για όλους τους ψυχολόγους. Ως εκ τούτου, είναι φυσικό ότι σε σύγχρονη ψυχολογίαη έννοια του κινήτρου (ανάγκη, έλξη, φιλοδοξία) έχει γίνει η κορυφαία κατηγορία σχεδόν όλων των ψυχολογικών σχολών.
Μια άλλη κατηγορία σχετίζεται στενά με το κίνητρο - εμπειρία,συναισθηματική ανταπόκριση ενός ατόμου στα φαινόμενα του εξωτερικού κόσμου, τις πράξεις και τις σκέψεις του. Ακόμη και ο Επίκουρος υποστήριξε ότι οι εμπειρίες είναι αυτές που κατευθύνουν και ρυθμίζουν τη συμπεριφορά, και ως τέτοιες θεωρούνται και σύγχρονους ψυχολόγους. Παρά το γεγονός ότι το πρόβλημα της φύσης και της δυναμικής των συναισθηματικών διαδικασιών δεν έχει λάβει ακόμη μια σαφή λύση στην ψυχολογία, το ίδιο το γεγονός της σημασίας των συναισθημάτων και των εμπειριών όχι μόνο στη ρύθμιση της δραστηριότητας, αλλά και στην οικειοποίηση της γνώσης, ταύτιση με τον έξω κόσμο, συμπεριλαμβανομένων σημαντικοί άνθρωποι, είναι πέρα από κάθε αμφιβολία.
Μιλώντας για κατηγορία δραστηριότητα,πρέπει να θυμόμαστε ότι στην ψυχολογία εξετάζονται τόσο η εξωτερική (συμπεριφορά) όσο και η εσωτερική, κυρίως διανοητική δραστηριότητα. Στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης της ψυχολογίας, οι επιστήμονες δεν αμφισβήτησαν την ιδέα ότι η συμπεριφορά είναι η ίδια ψυχολογική έννοια με τη σκέψη. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, οι ψυχολόγοι, όπως προαναφέρθηκε, άρχισαν να ταυτίζουν την ψυχή μόνο με τη συνείδηση και όλες οι εξωτερικές εκδηλώσεις δραστηριότητας ξεπέρασαν έτσι το πλαίσιο της νοητικής σωστής. Επομένως, το μερίδιο της ψυχολογικής έρευνας αντιπροσώπευε τη μελέτη μόνο της εσωτερικής, νοητικής δραστηριότητας. Αυτό εμπόδισε την ανάπτυξη αντικειμενικών μεθόδων για τη μελέτη της ψυχής και σταμάτησε την ανάπτυξη της πειραματικής ψυχολογίας. Στα μέσα του περασμένου αιώνα, ο Άγγλος ψυχολόγος G. Spencer είπε για πρώτη φορά ότι το θέμα της ψυχολογίας είναι ο συσχετισμός μεταξύ του εσωτερικού και του εξωτερικού, δηλ. μεταξύ συνείδησης και συμπεριφοράς. Έτσι, όχι μόνο καθορίστηκε η μοναδική θέση της ψυχολογίας, αλλά νομιμοποιήθηκε και ο τόπος της εξωτερικής δραστηριότητας ως ψυχολογική κατηγορία.
Στη σύγχρονη ψυχολογία, υπάρχουν πολλά σχολεία για τα οποία η κατηγορία δραστηριότητας είναι η κορυφαία. Αυτό είναι και ο συμπεριφορισμός και η οικιακή ψυχολογία, στην οποία η θεωρία της δραστηριότητας κατέχει μια από τις κεντρικές θέσεις. Ταυτόχρονα, η μελέτη των εσωτερικών και εξωτερικών δραστηριοτήτων, των αλληλεπιδράσεων και των αμοιβαίων μεταπτώσεων τους είναι ένα από τα κεντρικά προβλήματα της αναπτυξιακής ψυχολογίας και πολλών άλλων ψυχολογικών τάσεων και κλάδων.
Η ιδέα ότι ο άνθρωπος είναι κοινωνικό ον, δηλαδή, δεν μπορεί να υπάρχει έξω επικοινωνία μεάλλα, εκφράστηκε από τον Αριστοτέλη. Με την πάροδο του χρόνου, η ψυχολογία λάμβανε όλο και περισσότερα δεδομένα σχετικά με τον κρίσιμο ρόλο των άλλων ανθρώπων στην ανάπτυξη της ψυχής, στο σχηματισμό ιδεών για τον εαυτό και τον κόσμο. Στην αναπτυξιακή ψυχολογία, ο τεράστιος ρόλος του ενήλικα και της σχέσης ενηλίκου-παιδιού είναι ένα από τα αξιώματα, υποδεικνύοντας ότι η πλήρης πνευματική ανάπτυξη του παιδιού δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί μεμονωμένα. Με την έλευση της κοινωνικής ψυχολογίας, ξεκίνησε μια σοβαρή μελέτη της επικοινωνίας των ενηλίκων μεταξύ τους, με ιδιαίτερη προσοχή στην επικοινωνία ανθρώπων που ανήκουν σε διαφορετικά έθνη, πολιτισμούς, καθώς και στις μαζικές επικοινωνίες. Οι μελέτες κατέστησαν δυνατό να ξεχωρίσουμε διαφορετικές πτυχές της επικοινωνίας (επικοινωνιακή, αντιληπτική, διαδραστική), τη δομή και τη δυναμική της. Η ανάλυση της κατεύθυνσης ανάπτυξης της ψυχολογίας δείχνει ότι η σημασία αυτής της κατηγορίας, καθώς και το ποσοστό των μελετών που αφιερώνονται σε διάφορα προβλήματα επικοινωνίας, θα συνεχίσει να αυξάνεται.
Σε αντίθεση με άλλες κατηγορίες προσωπικότηταεμφανίστηκε στην ψυχολογία σχετικά πρόσφατα, αν και ερωτήματα σχετικά με την ουσία του ανθρώπου, την ανάπτυξη της ιδέας του για τον εαυτό του και την αυτοαξιολόγηση τέθηκαν στην αρχαιότητα. Ωστόσο, εκείνη την εποχή οι έννοιες προσωπικότητακαι ο άνθρωποςθεωρούνται πανομοιότυπες, δεν υπήρχαν σύγχρονες έννοιες προσωπικότητα, άτομοκαι ατομικότητα.Για μεγάλο χρονικό διάστημα, όπως ήδη σημειώθηκε, το κύριο αντικείμενο της ψυχολογίας ήταν η γνώση και οι κατηγορίες της εικόνας και της εσωτερικής, νοητικής δραστηριότητας παρέμειναν κορυφαίες. Δεν είναι περίεργο που ο διάσημος επιστήμονας W. Wundt μίλησε για τις επιταγές του «διανοούμενου» στην ψυχολογία, αντιτάσσοντας την βολονταριστική του ψυχολογία με την προηγούμενη, η οποία μελετά κυρίως «ένα άτομο που γνωρίζει» και όχι που αισθάνεται. Μόνο με την έλευση του σχολείου ψυχολογία βάθουςείναι η προσωπικότητα που έχει γίνει μια από τις κορυφαίες κατηγορίες και παραμένει έτσι στη σύγχρονη ψυχολογική επιστήμη, αν και επί του παρόντος διαφορετικά σχολεία(ανθρωπιστική, βάθους, οικιακή ψυχολογία) εξετάζουν τη δομή, τη γένεση και τις κινητήριες δυνάμεις της ανάπτυξης της προσωπικότητας με διαφορετικούς τρόπους.
Η ανάπτυξη της ψυχολογίας επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τη μετάβαση στην επίλυση των βασικών προβλημάτων της ψυχολογίας που μελετούν τη φύση του νοητικού, τη σχέση μεταξύ του νοητικού και του σωματικού, του σωματικού και του πνευματικού στην ψυχή. Ταυτόχρονα, είτε κοινά προβλήματα(συσχέτιση ψυχικού και σωματικού), ή πιο συγκεκριμένα, που σχετίζεται με τη μελέτη της σύνδεσης του οργανισμού, του σώματος με τον ψυχισμό, την ψυχή. Αντίστοιχα, στην πρώτη περίπτωση, αυτό το πρόβλημα ακουγόταν σαν ψυχοφυσικό και στη δεύτερη σαν ψυχοφυσιολογικό.
Η ίδια η διατύπωση του προβλήματος και οι προσεγγίσεις για την επίλυσή του συνδέθηκαν με ερωτήματα σχετικά με το ρόλο και τη θέση του ανθρώπου στον κόσμο. Στην αρχαία ψυχολογία, οι επιστήμονες θεωρούσαν ένα άτομο ως έναν από τους κρίκους στην αλυσίδα των καθολικών προτύπων. Από αυτή την άποψη, ένα άτομο υπάκουε στους ίδιους νόμους με οτιδήποτε ζωντανό και άψυχο στη φύση, και οι νοητικοί νόμοι ήταν αντανάκλαση των φυσικών, δηλ. παραλλαγές στους βασικούς νόμους της φύσης. Η μελέτη αυτών των νόμων οδήγησε τους επιστήμονες στην ιδέα ότι υπάρχει μια ορισμένη θεμελιώδης αρχή που αποτελεί την ουσία τόσο της ψυχικής όσο και της σωματικής. Αυτή η απάντηση στο ψυχοφυσικό πρόβλημα ονομάζεται μονισμός (κοινή, ενιαία θεμελιώδης αρχή, ουσία). Ανάλογα με το αν αυτή η ουσία είναι ιδανική ή υλική, ο μονισμός μπορεί να είναι ιδεαλιστικός ή υλιστικός. Μερικοί επιστήμονες απέρριψαν την ύπαρξη μιας και μόνο ουσίας, αποδεικνύοντας, για παράδειγμα, τον R. Descartes, ότι υπάρχουν δύο αρχές, δύο διαφορετικές ουσίες: για την ψυχή και για το σώμα. Αυτή η προσέγγιση έχει ονομαστεί δυαδική υπόσταση.Δεδομένου ότι οι διαδικασίες που συμβαίνουν στην ψυχή και στο σώμα θεωρήθηκαν παράλληλες και ανεξάρτητες μεταξύ τους, η έννοια του ψυχοφυσικός παραλληλισμός , τονίζοντας την ανεξαρτησία και την καθαρά εξωτερική αντιστοιχία αυτών των φαινομένων.
Με τον καιρό, το ενδιαφέρον των επιστημόνων για την ανθρώπινη ψυχή έχει ενταθεί. Ταυτόχρονα, οι μελέτες του Πλάτωνα υποστήριξαν ποιοτικές διαφορές μεταξύ της ανθρώπινης ψυχής και της ψυχής άλλων ζωντανών όντων. Έτσι, οι νόμοι που διέπουν την ανθρώπινη ψυχή είναι μοναδικοί και δεν μπορούν να θεωρηθούν κατ' αναλογία με τους νόμους της φύσης. Μια τέτοια ανθρωπολογική προσέγγιση, στην οποία τα πάντα εξετάζονται μόνο από τη σκοπιά ενός ατόμου, ήταν χαρακτηριστική για πολλές όχι μόνο ψυχολογικές, αλλά και φιλοσοφικές σχολές. Ωστόσο, τόσο στην αρχαιότητα όσο και στον Μεσαίωνα δεν υπήρχαν ακόμη αρκετά στοιχεία για να μεταφραστεί ένα ψυχοφυσικό πρόβλημα σε ψυχοφυσιολογικό, πιο συγκεκριμένα, για μια επιστημονική λύση αυτού του προβλήματος.
Από τα μέσα του περασμένου αιώνα, με την ανάπτυξη της βιολογίας και της ιατρικής, η ψυχολογία έλαβε αρκετά σημαντικό αντικειμενικό υλικό, το οποίο κατέστησε δυνατή την προσέγγιση της λύσης ενός ψυχοφυσιολογικού προβλήματος με νέο τρόπο. Τα έργα των I.M. Sechenov, I.P. Pavlov, A.A. Ukhtomsky, W. Kennon και άλλων επιστημόνων κατέστησαν δυνατή όχι μόνο την καλύτερη κατανόηση βιολογικής φύσηςψυχή, αλλά και να διακρίνει με μεγαλύτερη ακρίβεια τις περιοχές των βιολογικών θεμελίων της ψυχής και της νοητικής σωστής. Ωστόσο, υπάρχουν ακόμη πολλά ερωτήματα που πρέπει να λυθούν με τις κοινές προσπάθειες ψυχολόγων, φιλοσόφων, φυσιολόγων, ιατρών και άλλων επιστημόνων προκειμένου να δοθούν πληρέστερες απαντήσεις σε ψυχοφυσικά και ψυχοφυσιολογικά προβλήματα.
1. Να αναφέρετε τα κύρια στάδια στην ανάπτυξη της ψυχολογίας.
2. Πώς άλλαξε το αντικείμενο της ψυχολογίας;
3. Που οφείλεται η αλλαγή στο αντικείμενο και τις μεθόδους της ψυχολογίας;
4. Ποιος είναι ο λόγος της μεθοδολογικής κρίσης στην ψυχολογία;
5. Πώς έχει αλλάξει η σχέση ψυχολογίας και άλλων επιστημών;
6. Ποιοι παράγοντες επηρεάζουν την ανάπτυξη της ψυχολογίας;
7. Ποια είναι η εκδήλωση της υποκειμενικότητας και της αβεβαιότητας στη φύση της ανάπτυξης της ψυχολογίας;
8. Πώς συνδέονται η κοινωνική κατάσταση της ανάπτυξης της επιστήμης και η προσωπικότητα ενός επιστήμονα;
9. Πώς αναπτύχθηκαν οι αρχές της συνέπειας και του ντετερμινισμού;
10. Ποια είδη ανάπτυξης υπάρχουν στην ψυχολογία;
12. Περιγράψτε τα ψυχοσωματικά και ψυχοφυσιολογικά προβλήματα.
Κατά προσέγγιση θέματα δοκιμίου
1. Μεθοδολογικά προβλήματα της ιστορίας της ψυχολογίας.
2. Οι κύριες διαφορές μεταξύ της ιστορικής ψυχολογίας της επιστήμης, της ψυχοϊστορίας και της ιστορίας της επιστήμης.
3. Τα κύρια στάδια στην ανάπτυξη της ψυχολογίας ως επιστήμης.
4. Συντεταγμένες που καθορίζουν την ανάπτυξη της ψυχολογίας.
Ιστορία και θεωρία της ψυχολογίας. - Rostov n / a, 1996.-T. 1.2.
Petrovsky A. V., Yaroshevsky M. G.Βασικά θεωρητική ψυχολογία. -Μ., 1997.
Γιαροσέφσκι Μ. Γ.Ιστορική ψυχολογία της επιστήμης. - SPb., 1994.
Η ιστορία της επιστήμης είναι ένα ειδικό πεδίο γνώσης. Το αντικείμενό του είναι ουσιαστικά διαφορετικό από αυτό της επιστήμης της οποίας την ανάπτυξη μελετά.
Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η ιστορία της επιστήμης μπορεί να μιλήσει με δύο έννοιες. Η ιστορία είναι μια διαδικασία που λαμβάνει χώρα πραγματικά στο χρόνο και στο χώρο. Ακολουθεί το δικό του δρόμο, ανεξάρτητα από τις απόψεις που έχουν ορισμένα άτομα για αυτό. Το ίδιο ισχύει και για την ανάπτυξη της επιστήμης. Ως αναπόσπαστο συστατικό του πολιτισμού, προκύπτει και αλλάζει ανεξάρτητα από το ποιες απόψεις για αυτήν την εξέλιξη εκφράζονται από διάφορους ερευνητές σε διαφορετικές εποχές και σε διαφορετικές χώρες.
Σε σχέση με την ψυχολογία, ιδέες για την ψυχή, τη συνείδηση και τη συμπεριφορά γεννήθηκαν και αντικατέστησαν η μία την άλλη εδώ και αιώνες. Η αναδημιουργία μιας αληθινής εικόνας αυτής της αλλαγής, η αποκάλυψη από τι εξαρτιόταν, είναι καθήκον της ιστορίας της ψυχολογίας.
Η ψυχολογία ως επιστήμη μελετά τα γεγονότα, τους μηχανισμούς και τα πρότυπα της ψυχικής ζωής. Η ιστορία της ψυχολογίας περιγράφει και εξηγεί πώς αυτά τα γεγονότα και οι νόμοι αποκαλύφθηκαν (μερικές φορές σε μια οδυνηρή αναζήτηση της αλήθειας) στον ανθρώπινο νου.
Έτσι, εάν το θέμα της ψυχολογίας είναι μια πραγματικότητα, δηλαδή η πραγματικότητα των αισθήσεων και των αντιλήψεων, της μνήμης και της θέλησης, των συναισθημάτων και του χαρακτήρα, τότε το θέμα της ιστορίας της ψυχολογίας είναι μια άλλη πραγματικότητα, δηλαδή η δραστηριότητα των ανθρώπων που ασχολούνται με τη γνώση του ψυχικός κόσμος.
Επιστημονική δραστηριότητα σε τρεις πτυχές
Αυτή η δραστηριότητα πραγματοποιείται στο σύστημα τριών κύριων συντεταγμένων: γνωστική, κοινωνική και προσωπική. Επομένως, μπορούμε να πούμε ότι η επιστημονική δραστηριότητα ως αναπόσπαστο σύστημα έχει τρεις όψεις.
Η λογική της ανάπτυξης της επιστήμης
Ο γνωστικός μηχανισμός εκφράζεται στους εσωτερικούς γνωστικούς πόρους της επιστήμης. Δεδομένου ότι η επιστήμη είναι η παραγωγή νέας γνώσης, έχουν αλλάξει και βελτιωθεί. Αυτά τα μέσα σχηματίζουν πνευματικές δομές, που μπορούν να ονομαστούν σύστημα σκέψης. Η αλλαγή από τον έναν τρόπο σκέψης στον άλλο συμβαίνει φυσικά. Ως εκ τούτου, μιλούν για την οργανική ανάπτυξη της γνώσης, ότι η ιστορία της υπόκειται σε μια συγκεκριμένη λογική. Κανένας άλλος κλάδος, εκτός από την ιστορία της ψυχολογίας, δεν μελετά αυτή τη λογική, αυτή την κανονικότητα.
Έτσι, τον 17ο αιώνα, υπήρχε μια ιδέα για το σώμα ως ένα είδος μηχανής που λειτουργεί σαν μια αντλία που αντλεί υγρά. Παλαιότερα, πίστευαν ότι οι ενέργειες του σώματος ελέγχονται από την ψυχή - μια αόρατη ασώματη δύναμη. Η έκκληση στις ασώματες δυνάμεις που διέπουν το σώμα ήταν επιστημονικά μάταιη.
Αυτό μπορεί να εξηγηθεί από την ακόλουθη σύγκριση. Όταν εφευρέθηκε η ατμομηχανή τον περασμένο αιώνα, μια ομάδα Γερμανών αγροτών (όπως θυμάται ένας φιλόσοφος) εξηγήθηκε ο μηχανισμός της, η ουσία της δουλειάς της. Αφού άκουσαν προσεκτικά, δήλωσαν: «Κι όμως υπάρχει ένα άλογο μέσα του». Αφού ένα άλογο κάθεται σε αυτό, τότε όλα είναι ξεκάθαρα. Το ίδιο το άλογο δεν χρειάζεται εξήγηση. Το ίδιο συνέβαινε και με εκείνες τις διδασκαλίες που απέδιδαν τις πράξεις του ανθρώπου στην ψυχή. Εάν η ψυχή ελέγχει τις σκέψεις και τις πράξεις, τότε όλα είναι ξεκάθαρα. Η ίδια η ψυχή δεν χρειάζεται εξήγηση.
Η πρόοδος της επιστημονικής γνώσης συνίστατο στην αναζήτηση και ανακάλυψη πραγματικών αιτιών, προσβάσιμων στην επαλήθευση μέσω της εμπειρίας και της λογικής ανάλυσης. Επιστημονική γνώση είναι η γνώση των αιτιών των φαινομένων, των παραγόντων (καθοριστικών παραγόντων) που τα γεννούν, η οποία ισχύει για όλες τις επιστήμες, συμπεριλαμβανομένης της ψυχολογίας. Αν επιστρέψουμε στην αναφερόμενη επιστημονική επανάσταση, όταν το σώμα απελευθερώθηκε από την επιρροή της ψυχής και άρχισε να εξηγείται κατ' εικόνα και ομοίωση μιας μηχανής εργασίας, τότε αυτό έκανε μια επανάσταση στη σκέψη. Το αποτέλεσμα ήταν οι ανακαλύψεις στις οποίες βασίζεται η σύγχρονη επιστήμη. Έτσι, ο Γάλλος στοχαστής R. Descartes ανακάλυψε τον αντανακλαστικό μηχανισμό. Δεν είναι τυχαίο ότι ο μεγάλος συμπατριώτης μας Ι.Π. Παβλόφ έστησε μια προτομή του Ντεκάρτ κοντά στο εργαστήριό του.
Η αιτιολογική ανάλυση των φαινομένων συνήθως ονομάζεται ντετερμινιστική (από το λατινικό "determino" - καθορίζω). Ο ντετερμινισμός του Ντεκάρτ και των οπαδών του ήταν μηχανιστικός. Η αντίδραση της κόρης στο φως, η απόσυρση του χεριού από ένα καυτό αντικείμενο και άλλες αντιδράσεις του οργανισμού, που προηγουμένως εξαρτώνονταν από την ψυχή, εξηγούνταν τώρα από την επίδραση μιας εξωτερικής ώθησης στην νευρικό σύστημακαι η απάντησή της. Το ίδιο σχήμα εξηγούσε τα πιο απλά συναισθήματα (ανάλογα με την κατάσταση του οργανισμού), τους απλούστερους συνειρμούς (συνδέσεις μεταξύ διαφόρων εντυπώσεων) και άλλες λειτουργίες του οργανισμού, ταξινομημένες ως νοητικές.
Αυτός ο τρόπος σκέψης επικράτησε μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα. Την περίοδο αυτή σημειώθηκαν νέες επαναστατικές αλλαγές στην ανάπτυξη της επιστημονικής σκέψης. Οι διδασκαλίες του Δώρου του Οίνου άλλαξαν θεμελιωδώς την εξήγηση της ζωής του οργανισμού. Απέδειξε την εξάρτηση όλων των λειτουργιών (συμπεριλαμβανομένης της ψυχικής) από την κληρονομικότητα, τη μεταβλητότητα και την προσαρμογή (προσαρμογή) στο εξωτερικό περιβάλλον. Ήταν ο βιολογικός ντετερμινισμός που αντικατέστησε τον μηχανιστικό.
Σύμφωνα με τον Δαρβίνο, ΦΥΣΙΚΗ ΕΠΙΛΟΓΗκαταστρέφει αλύπητα ό,τι δεν συμβάλλει στην επιβίωση του οργανισμού. Από αυτό ακολούθησε ότι η ψυχή δεν θα μπορούσε να αναδυθεί και να αναπτυχθεί αν δεν είχε πραγματική αξία στον αγώνα για ύπαρξη. Αλλά η πραγματικότητά του θα μπορούσε να γίνει κατανοητή με διαφορετικούς τρόπους. Θα μπορούσε κανείς να ερμηνεύσει την ψυχή ως εξαντλητικά εξηγήσιμη από τις ίδιες αιτίες (καθοριστικούς παράγοντες) που διέπουν όλες τις άλλες βιολογικές διεργασίες. Αλλά μπορεί να υποτεθεί ότι δεν εξαντλείται από αυτούς τους καθοριστικούς παράγοντες. Η πρόοδος της επιστήμης οδήγησε στο δεύτερο συμπέρασμα.
Η μελέτη της δραστηριότητας των αισθητηρίων οργάνων, η ταχύτητα των νοητικών διεργασιών, οι ενώσεις, τα συναισθήματα και οι μυϊκές αντιδράσεις, με βάση το πείραμα και την ποσοτική μέτρηση, κατέστησαν δυνατή την ανακάλυψη μιας ειδικής ψυχικής αιτιότητας. Τότε προέκυψε η ψυχολογία ως ανεξάρτητη επιστήμη.
Μεγάλες αλλαγές στη δομή της σκέψης για τα ψυχικά φαινόμενα συνέβησαν υπό την επίδραση της κοινωνιολογίας (Κ. Μαρξ, Ε. Ντιρκέμ). Η μελέτη της εξάρτησης αυτών των φαινομένων από την κοινωνική ύπαρξη και την κοινωνική συνείδηση έχει εμπλουτίσει σημαντικά την ψυχολογία. Στα μέσα του 20ου αιώνα, ένα στυλ σκέψης οδήγησε σε νέες ιδέες και ανακαλύψεις, οι οποίες μπορούν υπό όρους να ονομαστούν πληροφοριο-κυβερνητικές (καθώς αντανακλούσε την επίδραση της νέας επιστημονικής κατεύθυνσης της κυβερνητικής, με τις έννοιες της πληροφορίας, της αυτορρύθμισης συμπεριφοράς συστήματος, ανατροφοδότησης, προγραμματισμού).
Επομένως, υπάρχει μια ορισμένη αλληλουχία στην αλλαγή των στυλ της επιστημονικής σκέψης. Κάθε στυλ ορίζει μια εικόνα της ψυχικής ζωής τυπική για μια δεδομένη εποχή. Τα πρότυπα αυτής της αλλαγής (μετατροπή ορισμένων εννοιών, κατηγοριών, πνευματικών δομών σε άλλες) μελετώνται από την ιστορία της επιστήμης και μόνο από αυτήν. Αυτή είναι η πρώτη της μοναδική πρόκληση.
Το δεύτερο καθήκον που καλείται να λύσει η ιστορία της ψυχολογίας είναι να αποκαλύψει τη σχέση της ψυχολογίας με άλλες επιστήμες. Ο φυσικός Max Planck έγραψε ότι η επιστήμη είναι ένα εσωτερικό σύνολο. η διαίρεση του σε ξεχωριστούς κλάδους οφείλεται όχι τόσο στη φύση των πραγμάτων όσο στην περιορισμένη ικανότητα της ανθρώπινης γνώσης. Στην πραγματικότητα, υπάρχει μια αδιάσπαστη αλυσίδα από τη φυσική και τη χημεία μέσω της βιολογίας και της ανθρωπολογίας έως κοινωνικές επιστήμες, μια αλυσίδα που δεν μπορεί να σπάσει πουθενά, παρά μόνο κατά βούληση.
Μια μελέτη της ιστορίας της ψυχολογίας καθιστά δυνατή την κατανόηση του ρόλου της στη μεγάλη οικογένεια των επιστημών και των συνθηκών υπό την επίδραση των οποίων άλλαξε. Γεγονός είναι ότι όχι μόνο η ψυχολογία εξαρτιόταν από τα επιτεύγματα άλλων επιστημών, αλλά αυτές οι τελευταίες - είτε ήταν βιολογία είτε κοινωνιολογία - άλλαξαν ανάλογα με τις πληροφορίες που αποκτήθηκαν μέσω της μελέτης διαφόρων πτυχών του νοητικού κόσμου. Οι αλλαγές στη γνώση για αυτόν τον κόσμο συμβαίνουν φυσικά. Φυσικά, εδώ έχουμε μια ιδιαίτερη κανονικότητα. δεν πρέπει να συγχέεται με τη λογική, που μελετά τους κανόνες και τις μορφές κάθε είδους διανοητικής εργασίας. Μιλάμε για τη λογική της ανάπτυξης, δηλαδή για μετασχηματισμούς επιστημονικών δομών που έχουν τους δικούς τους νόμους (όπως, για παράδειγμα, το ονομαζόμενο στυλ σκέψης).
1. Προεπιστημονική, μέχρι τον 7ο-6ο αι. π.Χ. - Ψυχή - χωρίς να αποκαλύπτει το συγκεκριμένο περιεχόμενο και τις λειτουργίες της. δεν υπάρχουν μέθοδοι. Επιτεύγματα: Γενική ιδέα του προστατευτικού και ενεργητικού ρόλου της ψυχής
2. Φιλοσοφικά, VII-VI αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - τέλη 18ου - αρχές 19ου αιώνα -
αρχαία ψυχολογία
Η ψυχή είναι η πηγή της σωματικής δραστηριότητας, έχει τις λειτουργίες της γνώσης και της ρύθμισης της συμπεριφοράς
Δεν υπάρχουν ειδικές μέθοδοι, μέθοδοι άλλων επιστημών - φιλοσοφία, ιατρική, μαθηματικά - χρησιμοποιούνται στη μελέτη του περιεχομένου και των λειτουργιών της ψυχής. Επίτευγμα: Προσδιορισμός των κύριων προβλημάτων της ψυχολογίας που σχετίζονται με τη μελέτη της γνωστικής λειτουργίας, της σωματικής δραστηριότητας, των τρόπων ρύθμισης της συμπεριφοράς και των ορίων της ανθρώπινης ελευθερίας.
Ψυχολογία του Μεσαίωνα
Ψυχή, μελέτη των τύπων της σωματικής δραστηριότητας και των χαρακτηριστικών της γνώσης, κυρίως της αισθητηριακής γνώσης του κόσμου. Η εμφάνιση της πραγματικής ψυχολογικής μεθόδου - ενδοσκόπησης. Η ανάπτυξη της ψυχοφυσικής έρευνας και οι πρώτες εργασίες για την ψυχολογία των μαζών.
Ψυχολογία της Αναγέννησης και της Σύγχρονης Εποχής
Συνείδηση - το περιεχόμενό της και οι τρόποι σχηματισμού της
Ενδοσκόπηση και εν μέρει λογική - μέθοδοι επαγωγής, εξαγωγής, ανάλυσης κ.λπ.
Η ανάπτυξη μιας ορθολογιστικής και συγκλονιστικής (εμπειρικής) προσέγγισης της ψυχής, η εμφάνιση των πρώτων θεωριών των συναισθημάτων και της θεωρίας του αντανακλαστικού, καθώς και η πρώτη προσπάθεια εισαγωγής του ασυνείδητου στο αντικείμενο της ψυχολογίας
3. Συνειρμική ψυχολογία, τέλη 18ου-αρχές 19ου αιώνα. - μέσα 19ου αιώνα
Συνείδηση, που αποτελείται από αισθήσεις, ιδέες και συναισθήματα. Έτσι, το αντικείμενο της ψυχολογίας είναι πρωτίστως οι γνωστικές διαδικασίες, καθώς και (στο τέλος αυτής της περιόδου) η συμπεριφορά
Ενδοσκόπηση, λογική, έναρξη χρήσης μεθόδων των φυσικών επιστημών, ιδιαίτερα της μεθόδου δοκιμής και λάθους (στη διαμόρφωση της συμπεριφοράς)
Η εμφάνιση της πρώτης ψυχολογικής σχολής, νέες προσεγγίσεις στο θέμα και οι μέθοδοι της ψυχολογίας, η έννοια της προσαρμοστικής λειτουργίας της ψυχής, η ανάπτυξη της θεωρίας του αντανακλαστικού, η προσέγγιση της φυσικής επιστήμης στη μελέτη της ψυχής, η περαιτέρω ανάπτυξη των εννοιών του ασυνείδητου.
4. Πειραματική ψυχολογία, μέσα 19ου - αρχές 20ου αιώνα.
Στοιχεία της ψυχής, που ταυτίζονται κυρίως με τη συνείδηση, τις συνδέσεις και τους νόμους τους
Πειραματική μέθοδος, καθώς και ενδοσκόπηση και ανάλυση των αποτελεσμάτων της δημιουργικής δραστηριότητας τόσο ενός ατόμου όσο και των ανθρώπων συνολικά, η εμφάνιση των πρώτων δοκιμών
Η εμφάνιση της πειραματικής ψυχολογίας, οι πρώτες θεωρίες της «ψυχολογίας των λαών», νέα δεδομένα για τις νοητικές διεργασίες (πρωτίστως τη μνήμη). Η εμφάνιση νέων προσεγγίσεων στην ψυχολογία, τα πρώτα συμπτώματα μιας μεθοδολογικής κρίσης
5. Μεθοδολογική κρίση και χωρισμός της ψυχολογίας σε ξεχωριστές σχολές, 10-30 χρόνια του ΧΧ αιώνα.
Η εμφάνιση πολλών θεμάτων ψυχολογίας. Πρώτον, τα στοιχεία της ψυχής (στρουκτουραλισμός), οι λειτουργίες της ψυχής, το «ρεύμα της συνείδησης» (λειτουργισμός). Στη συνέχεια - οι βαθιές δομές της ψυχής (ψυχολογία βάθους), η συμπεριφορά (συμπεριφορισμός), οι δομές της ψυχής (ψυχολογία Gestalt), οι ανώτερες ψυχικές λειτουργίες και δραστηριότητες (σοβιετική ψυχολογία)
Η εμφάνιση νέων μεθόδων, οι σημαντικότερες από τις οποίες είναι η ψυχανάλυση και προβολικές μεθόδους(ψυχολογία βάθους), πειραματική μελέτη της μαθησιακής διαδικασίας, σχηματισμός σύνδεσης μεταξύ ερεθίσματος και απόκρισης (συμπεριφορισμός), πειραματική μελέτη γνωστικών διαδικασιών και αναγκών (ψυχολογία gestalt), ενόργανη μέθοδος(Σοβιετικό PS)
Η εμφάνιση των πρώτων εννοιών της προσωπικότητας, η θεωρία της συνείδησης, συμπεριλαμβανομένης της αλλοιωμένης συνείδησης, οι θεωρίες μάθησης και η αναπτυξιακή μάθηση, η δημιουργική σκέψη. Η εμφάνιση των πρώτων πειραματικών μελετών της προσωπικότητας, η εισαγωγή στη μελέτη του πολιτισμού και του κοινωνικού περιβάλλοντος ως νέα παραδείγματα. Ανάπτυξη κλάδων της ψυχολογίας.
6. Περαιτέρω ανάπτυξη των ψυχολογικών σχολών, δεκαετία 40-60 του ΧΧ αιώνα.
Η εμφάνιση νέων κατευθύνσεων για τις οποίες το αντικείμενο της ψυχολογίας συνδέεται με την εσωτερική ουσία της προσωπικότητας (ανθρωπιστική, υπαρξιακή ψυχολογία), γνωστικές διαδικασίες, ανάπτυξη νοημοσύνης και στάδια επεξεργασίας πληροφοριών (γενετική και γνωστική ψυχολογία)
Η εμφάνιση ερωτηματολογίων, νέες πειραματικές μέθοδοι για τη μελέτη της νοημοσύνης, συμπεριλαμβανομένης της τεχνητής νοημοσύνης
Περαιτέρω ανάπτυξη θεωρητικών εννοιών σύμφωνα με τα κύρια προβλήματα της ψυχολογίας, ανάπτυξη και βελτίωση των ψυχοθεραπευτικών τεχνολογιών.
7. Σύγχρονη ψυχολογία, δεκαετία του '60 - τέλος 20ου αιώνα
Ανάπτυξη του αντικειμένου της ψυχολογίας μέσα σε επιμέρους ψυχολογικές σχολές. Βελτίωση μεθόδων πιλοτική μελέτηψυχή, η ανάδυση διαφόρων διαγνωστικές τεχνικές. Η εμφάνιση μιας τάσης προς την ενοποίηση, η σύνθεση των σημαντικότερων επιτευγμάτων των επιμέρους σχολείων.
-
Στάδια ανάπτυξη ψυχολογία. 1. Προεπιστημονική, μέχρι τον 7ο-6ο αι. π.Χ. - Ψυχή - χωρίς να αποκαλύπτει το συγκεκριμένο περιεχόμενο και τις λειτουργίες της. δεν υπάρχουν μέθοδοι. επιτεύγματα... -
Οι κύριες διαφορές μεταξύ καθημερινής και επιστημονικής γνώσης. Στάδιασχηματισμός ψυχολογίαόπως η επιστήμη. Αλλαγή αντικειμένου ψυχολογίακατά τη διάρκεια της ανάπτυξη. -
Κύριες τάσεις ανάπτυξη ψυχολογίαστο σύγχρονο στάδιο. Αυτή τη στιγμή, υπάρχουν αρκετές τρέχουσες τάσεις ανάπτυξησύγχρονος ψυχολογία. -
Κύριος στάδια ανάπτυξηιδέα του θέματος ψυχολογία. Ψυχολογίαέχει διανύσει πολύ δρόμο ανάπτυξη, το οποίο περιλαμβάνει τα ακόλουθα στάδια -
Φιλοσοφικός στάδιο ανάπτυξη ψυχολογίαστους XVII-XIX αιώνες. - αυτή είναι η πιο σημαντική περίοδος στη διαμόρφωση των θεωρητικών προϋποθέσεων για τη μεταμόρφωση ψυχολογίαστην ανεξάρτητη επιστήμη.
Η ιστορία της ψυχολογίας μελετά τα πρότυπα σχηματισμού και ανάπτυξης απόψεων για την ψυχή με βάση την ανάλυση διαφόρων προσεγγίσεων για την κατανόηση της φύσης, των λειτουργιών και της γένεσής της. Όπως είναι γνωστό, η ψυχολογία συνδέεται με εξαιρετικά διαφορετικούς δεσμούς με διάφορους τομείς της επιστήμης και του πολιτισμού. Από την ίδρυσή του, επικεντρώθηκε στη φιλοσοφία και για αρκετούς αιώνες, στην πραγματικότητα, ήταν ένας από τους τομείς αυτής της επιστήμης. Η σύνδεση με τη φιλοσοφία δεν διακόπηκε σε όλη την περίοδο της ύπαρξης της ψυχολογίας ως επιστήμης, αποδυναμώνοντας στη συνέχεια (όπως στο αρχές XIXγ.), στη συνέχεια εντείνεται ξανά (όπως στα μέσα του 20ού αιώνα).
Η ανάπτυξη της φυσικής επιστήμης και της ιατρικής άσκησε και ασκεί όχι μικρότερη επιρροή στην ψυχολογία. Ταυτόχρονα, στα έργα πολλών ψυχολόγων, μια σύνδεση με την εθνογραφία, την κοινωνιολογία, την πολιτισμική θεωρία, την ιστορία της τέχνης, τα μαθηματικά, τη λογική και τη γλωσσολογία είναι ξεκάθαρα ορατή. Ως εκ τούτου, η ιστορία της ψυχολογίας αναλύει τις συνδέσεις της με άλλες επιστήμες, την επιρροή τους μεταξύ τους, η οποία άλλαξε στη διαδικασία ανάπτυξης της ψυχολογικής επιστήμης, αν και η προτεραιότητα της φιλοσοφίας και της φυσικής επιστήμης παρέμεινε αμετάβλητη.
Φυσικά, οι απόψεις για το θέμα της ψυχολογίας, για τις μεθόδους μελέτης της ψυχής και το περιεχόμενό της άλλαξαν επίσης. Η ανάλυση αυτών των αλλαγών είναι επίσης αντικείμενο έρευνας στην ιστορία της ψυχολογίας.
Οι μέθοδοι που χρησιμοποιούνται στην ιστορικο-ψυχολογική έρευνα είναι φυσικά διαφορετικές από τις μεθόδους γενική ψυχολογία. Στην ιστορία της ψυχολογίας, πρακτικά καμία από τις κύριες μεθόδους της ψυχολογικής επιστήμης δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί - ούτε παρατήρηση, ούτε δοκιμή, ούτε πείραμα. Το εύρος αυτών των μεθόδων περιορίζεται μόνο από έναν στενό κύκλο σύγχρονων (για τον ιστορικό της ψυχολογίας) επιστημόνων και την παρούσα κατάσταση των προβλημάτων που σχετίζονται με εκείνη την εποχή, ενώ η εποχή της ψυχολογικής επιστήμης μετριέται σε αιώνες.
Επομένως, οι επιστήμονες που ασχολούνται με την ιστορία της ψυχολογίας αναπτύσσουν τις δικές τους ερευνητικές μεθόδους ή τις δανείζονται από συναφείς κλάδους - επιστήμη της επιστήμης, ιστορία, κοινωνιολογία. Αυτές οι μέθοδοι είναι επαρκείς για το έργο όχι μόνο της αναδημιουργίας της ιστορίας της ανάπτυξης μιας ξεχωριστής ψυχολογικής κατεύθυνσης, αλλά και της ενσωμάτωσής της στο γενικό πλαίσιο της ψυχολογικής επιστήμης, της ιστορικής κατάστασης και του πολιτισμού. Έτσι, στην ιστορία της ψυχολογίας χρησιμοποιείται η ιστορικογενετική μέθοδος, σύμφωνα με την οποία η μελέτη των ιδεών του παρελθόντος είναι αδύνατη χωρίς να ληφθεί υπόψη η γενική λογική της ανάπτυξης της επιστήμης σε ένα ορισμένο ιστορική περίοδος, και η ιστορικο-λειτουργική μέθοδος, χάρη στην οποία αναλύεται η συνέχεια των εκφραζόμενων ιδεών. Μεγάλη σημασία έχει η βιογραφική μέθοδος, η οποία καθιστά δυνατό τον εντοπισμό των πιθανών αιτιών και συνθηκών για τη διαμόρφωση των επιστημονικών απόψεων ενός επιστήμονα, καθώς και τη μέθοδο συστηματοποίησης ψυχολογικών δηλώσεων.
Τις τελευταίες δεκαετίες, οι μέθοδοι κατηγορικής ανάλυσης, που εισήχθησαν από διάσημος ιστορικός Science M. Blok. Στη χώρα μας, αυτή η προσέγγιση αναπτύχθηκε στο πλαίσιο της ιστορικής ψυχολογίας της επιστήμης από τον M.G. Yaroshevsky. Περιλαμβάνει τη συνεκτίμηση των κοινωνικο-ιστορικών συνθηκών που καθόρισαν την εμφάνιση και την ανάπτυξη αυτής της επιστημονικής σχολής, καθώς και τη μελέτη της ιδεογένεσης, του γνωστικού στυλ, του κύκλου του αντιπάλου, της κοινωνικής αντίληψης και άλλων καθοριστικών παραγόντων που οδήγησαν στην εμφάνιση σημαντικών ιδεών για την ψυχολογία. .
Οι πηγές για την ιστορία της ψυχολογίας είναι κυρίως έργα επιστημόνων, αρχειακό υλικό, αναμνήσεις της ζωής και των δραστηριοτήτων τους, καθώς και ανάλυση ιστορικού και κοινωνιολογικού υλικού, ακόμη και μυθιστόρημαβοηθώντας στην αναδημιουργία του πνεύματος μιας συγκεκριμένης εποχής.
Στάδια ανάπτυξης της ψυχολογίας
Η ψυχολογία έχει περάσει από πολλά στάδια στην ανάπτυξή της.
Η προεπιστημονική περίοδος τελειώνει γύρω στον 7ο-6ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., δηλαδή πριν από την έναρξη του αντικειμενικού, επιστημονική έρευναψυχή, τα περιεχόμενα και τις λειτουργίες της. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι ιδέες για την ψυχή βασίστηκαν σε πολυάριθμους μύθους και θρύλους, σε παραμύθια και αρχικές θρησκευτικές πεποιθήσεις που συνέδεαν την ψυχή με ορισμένα ζωντανά όντα (τοτέμ).
Η δεύτερη, επιστημονική περίοδος αρχίζει στις αρχές του 7ου-6ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η ψυχολογία κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου αναπτύχθηκε στο πλαίσιο της φιλοσοφίας και ως εκ τούτου έλαβε το υπό όρους όνομα της φιλοσοφικής περιόδου. Επίσης, η διάρκειά του καθορίζεται κάπως υπό όρους - μέχρι την εμφάνιση της πρώτης ψυχολογικής σχολής (συνειρισμός) και τον ορισμό της σωστής ψυχολογικής ορολογίας, η οποία διαφέρει από αυτή που είναι αποδεκτή στη φιλοσοφία ή τη φυσική επιστήμη.
Σε σχέση με την προϋπόθεση της περιοδοποίησης της ανάπτυξης της ψυχολογίας, η οποία είναι φυσική για σχεδόν κάθε ιστορική έρευνα, προκύπτουν ορισμένες ασυμφωνίες στον καθορισμό των χρονικών ορίων των επιμέρους σταδίων. Μερικές φορές η εμφάνιση μιας ανεξάρτητης ψυχολογικής επιστήμης συνδέεται με τη σχολή του W. Wundt, δηλαδή με την έναρξη της ανάπτυξης της πειραματικής ψυχολογίας. Ωστόσο, η ψυχολογική επιστήμη ορίστηκε ως ανεξάρτητη πολύ νωρίτερα, με την συνειδητοποίηση της ανεξαρτησίας του αντικειμένου της, τη μοναδικότητα της θέσης της στο σύστημα των επιστημών - ως επιστήμη τόσο ανθρωπιστική όσο και φυσική ταυτόχρονα, που μελετά τόσο εσωτερική όσο και εξωτερική ( συμπεριφορικές) εκδηλώσεις της ψυχής. Μια τέτοια ανεξάρτητη θέση της ψυχολογίας καταγράφηκε και με την έλευση της ως αντικείμενο σπουδών σε πανεπιστήμια ήδη στο τέλη XVIII- αρχές 19ου αιώνα Έτσι, είναι πιο σωστό να μιλάμε για την εμφάνιση της ψυχολογίας ως ανεξάρτητης επιστήμης ακριβώς από αυτή την περίοδο, αναφερόμενη στα μέσα του 19ου αιώνα. ανάπτυξη πειραματικής ψυχολογίας.
Αλλά σε κάθε περίπτωση, πρέπει να αναγνωριστεί ότι ο χρόνος ύπαρξης της ψυχολογίας ως ανεξάρτητης επιστήμης είναι πολύ μικρότερος από την περίοδο ανάπτυξής της στο κυρίαρχο ρεύμα της φιλοσοφίας. Φυσικά, αυτή η περίοδος δεν είναι ομοιογενής και για περισσότερους από 20 αιώνες, η ψυχολογική επιστήμη έχει υποστεί σημαντικές αλλαγές. Το αντικείμενο της ψυχολογίας, το περιεχόμενο της ψυχολογικής έρευνας και η σχέση της ψυχολογίας με άλλες επιστήμες έχουν αλλάξει.
Για μεγάλο χρονικό διάστημα, το αντικείμενο της ψυχολογίας ήταν η ψυχή (βλ. Πίνακα 1), αλλά σε διαφορετικούς χρόνους αυτή η έννοια επενδύθηκε με διαφορετικό περιεχόμενο. Στην εποχή της αρχαιότητας, η ψυχή έγινε κατανοητή ως η θεμελιώδης αρχή του σώματος, κατ' αναλογία με την έννοια του "αψίδα" - η θεμελιώδης αρχή του κόσμου, το κύριο τούβλο που συνθέτει ό,τι υπάρχει. Εν κύρια λειτουργίαψυχή, θεωρήθηκε ότι δίνει δραστηριότητα στο σώμα, αφού, σύμφωνα με τους πρώτους ψυχολόγους, το σώμα είναι μια αδρανής μάζα, την οποία θέτει σε κίνηση η ψυχή. Η ψυχή όχι μόνο δίνει ενέργεια για δραστηριότητα, αλλά και την κατευθύνει, δηλαδή είναι η ψυχή που κατευθύνει την ανθρώπινη συμπεριφορά. Σταδιακά, η γνώση προστέθηκε στις λειτουργίες της ψυχής και έτσι η μελέτη των σταδίων της γνώσης προστέθηκε στη μελέτη της δραστηριότητας, η οποία σύντομα έγινε ένα από τα πιο σημαντικά προβλήματα στην ψυχολογική επιστήμη.
Στο Μεσαίωνα, η ψυχή ήταν αντικείμενο μελέτης κυρίως για τη θεολογία (βλ. Πίνακα 1), η οποία περιόρισε σημαντικά τις δυνατότητές της επιστημονική γνώση. Επομένως, αν και τυπικά το θέμα της ψυχολογικής επιστήμης δεν άλλαξε, στην πραγματικότητα, το πεδίο μελέτης εκείνη την εποχή περιελάμβανε τη μελέτη των τύπων σωματικής δραστηριότητας και των χαρακτηριστικών της γνώσης, κυρίως της αισθητηριακής γνώσης του κόσμου. Η ρυθμιστική λειτουργία, η βουλητική συμπεριφορά, ο λογικός στοχασμός θεωρούνταν προνόμιο του θείου θελήματος και όχι της υλικής ψυχής. Δεν είναι περίεργο ότι αυτές οι πτυχές της ψυχικής ζωής δεν ήταν μέρος του αντικειμένου της επιστημονικής μελέτης στις έννοιες του ντεϊσμού και του θωμισμού (Αβικέννας, Φ. Ακινάς, Φ. Μπέικον και άλλοι επιστήμονες).
Στη σύγχρονη εποχή, η ψυχολογία, όπως και άλλες επιστήμες, απαλλάχθηκε από την επιταγή της θεολογίας. Η επιστήμη προσπάθησε ξανά, όπως και στην περίοδο της αρχαιότητας, να γίνει αντικειμενική, λογική και όχι ιερή, δηλαδή βασισμένη σε στοιχεία, στη λογική και όχι στην πίστη. Το πρόβλημα του θέματος της ψυχολογίας προέκυψε και πάλι με όλη του τη συνάφεια. Εκείνη την εποχή, ήταν ακόμα αδύνατο να εγκαταλείψουμε εντελώς τη θεολογική προσέγγιση για την κατανόηση της ψυχής. Επομένως, η ψυχολογία αλλάζει θέμα, γίνεται η επιστήμη της συνείδησης, δηλ. για το περιεχόμενο της συνείδησης και τους τρόπους σχηματισμού της. Αυτό κατέστησε δυνατό τον διαχωρισμό του θέματος της ψυχολογίας από το θέμα της θεολογίας στη μελέτη της ψυχής και των λειτουργιών της.
Ωστόσο, αυτή η μετάβαση οδήγησε στο γεγονός ότι ήδη από τον XVIII αιώνα. Οι γνωστικές διαδικασίες έγιναν το πραγματικό αντικείμενο της ψυχολογίας, ενώ η συμπεριφορά, καθώς και οι συναισθηματικές διεργασίες, η προσωπικότητα και η ανάπτυξή της δεν συμπεριλήφθηκαν σε αυτό το θέμα. Ένας τέτοιος περιορισμός του πεδίου σπουδών στην αρχή είχε θετικό νόημα, αφού έδωσε στην ψυχολογία, όπως ήδη αναφέρθηκε, την ευκαιρία να απαλλαγεί από την ιερότητα, να γίνει αντικειμενική και αργότερα πειραματική επιστήμη. Αυτό της επέτρεψε επίσης να αναδειχθεί ως ανεξάρτητη επιστήμη, διαχωρίζοντας το αντικείμενό της, το πεδίο σπουδών της από το αντικείμενο της φιλοσοφίας. Από την άλλη πλευρά, μια τέτοια προσέγγιση άρχισε να εμποδίζει την ανάπτυξη της ψυχολογίας, επομένως, από τα μέσα του 19ου αιώνα. έχει αναθεωρηθεί.
Χάρη στην ανάπτυξη της βιολογίας, συμπεριλαμβανομένης της θεωρίας της εξέλιξης από τον Ch. Darwin, το έργο του G. Spencer και άλλων ερευνητών, η ψυχολογία όχι μόνο απομακρύνθηκε από τη φιλοσοφία, ταυτιζόμενη με τους φυσικούς κλάδους, αλλά διεύρυνε το θέμα της, αντλώντας την , όπως είπε ο I.M. Sechenov, «από το πεδίο της συνείδησης στο πεδίο της συμπεριφοράς». Έτσι εκτός από τις γνωστικές διεργασίες συμπεριλήφθηκαν στο μάθημα της ψυχολογίας η συμπεριφορά και οι συναισθηματικές διεργασίες. Είναι σημαντικό ότι η επιθυμία να γίνει μια αντικειμενική επιστήμη δεν έχει ακόμη οδηγήσει στην εμφάνιση νέων μεθόδων για τη μελέτη της ψυχής, αφού μέχρι τη δεκαετία του '80 του XIX αιώνα. που οδηγεί είναι η ενδοσκόπηση.
Το πιο σημαντικό στάδιο στην ανάπτυξη της ψυχολογίας συνδέεται με την εμφάνιση του πειραματικού εργαστηρίου του W. Wundt, ο οποίος έκανε την ψυχολογία όχι μόνο μια ανεξάρτητη, αλλά και μια αντικειμενική, πειραματική επιστήμη. Ωστόσο, η συνειριστική προσέγγιση, βάσει της οποίας ο W. Wundt έχτισε το μοντέλο της ψυχολογίας του, δεν μπορούσε πλέον να εξηγήσει τα νέα δεδομένα της ψυχικής ζωής, δεν μπορούσε να επεκταθεί στη μελέτη της δομής της προσωπικότητας, των συναισθηματικών εμπειριών και της δημιουργικής δραστηριότητας. ενός ατόμου. Η χρήση εκείνων των πειραμάτων και των τεστ που υπήρχαν στην ψυχολογία στις αρχές του 20ού αιώνα ήταν επίσης περιορισμένη.
Αυτό ανάγκασε τους επιστήμονες να αναζητήσουν ένα νέο θέμα και νέες μεθόδους για τη μελέτη της ψυχής. Οι πρώτες σχολές που προέκυψαν εκείνη την εποχή (στρουκτουραλισμός, λειτουργισμός, σχολή του Βίρτσμπουργκ) δεν κράτησαν πολύ. Ωστόσο, έδειξαν ότι μεταξύ των ψυχολόγων δεν υπάρχει πλέον ομόφωνη γνώμη για το τι και πώς πρέπει να μελετά η ψυχολογία. Έτσι ξεκίνησε μια περίοδος αναζήτησης μιας ψυχολογίας κατάλληλης για τη νέα κατάσταση και τις απαιτήσεις της εποχής, που ονομάστηκε περίοδος μεθοδολογικής κρίσης (βλ. Πίνακα 1).
Η αδυναμία να καταλήξουμε σε μια ενιαία άποψη οδήγησε στο γεγονός ότι ήδη στη δεκαετία του 10-30 του ΧΧ αιώνα. Η ψυχολογία χωρίστηκε σε διάφορους τομείς, καθένας από τους οποίους είχε το δικό του αντικείμενο και τη δική του μέθοδο μελέτης αυτού που κατανοούσε αυτή η ψυχολογική κατεύθυνση ως ψυχή. Έτσι, στην ψυχολογία εμφανίζονται: η ψυχολογία βάθους, ο συμπεριφορισμός, η ψυχολογία Gestalt, η μαρξιστική ψυχολογία, καθώς και σχολές όπως η γαλλική κοινωνιολογική ή η ψυχολογία κατανόησης (βλ. Πίνακα 1).
Στο δεύτερο μισό του ΧΧ αιώνα. αναδύονται νέες σχολές και κατευθύνσεις - ανθρωπιστική ψυχολογία, γενετική (ή γνωσιολογική) ψυχολογία, καθώς και γνωστική ψυχολογία, η οποία διαμορφώθηκε ήδη στη δεκαετία του '60. Αυτό είναι το τελευταίο που εμφανίστηκε τον 20ο αιώνα. ψυχολογική σχολή (βλ. Πίνακα 1). Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι από τα μέσα του ΧΧ αιώνα. Η ψυχολογία έχει εισέλθει στο σύγχρονο στάδιο της ανάπτυξής της, το οποίο δεν χαρακτηρίζεται πλέον από κατακερματισμό σε νέα σχολεία, αλλά από τάση ενοποίησης.
Οι κύριοι παράγοντες και αρχές που καθορίζουν την ανάπτυξη της ψυχολογίας
Μελέτες πολλών επιστημόνων έχουν δείξει ότι η ανάπτυξη της ψυχολογίας ως επιστήμης επηρεάζεται από διάφορους παράγοντες. Η κορυφαία είναι η λογική της ανάπτυξης της ψυχολογικής γνώσης
-
συνδέεται με μια αλλαγή στο αντικείμενό του, την επιρροή των επιστημών που σχετίζονται με την ψυχολογία, με την ανάπτυξη των αρχών και της κατηγορικής δομής της ψυχολογίας. Ήδη από αυτή τη σύντομη περιγραφή γίνεται σαφές ότι αυτός ο παράγοντας είναι αρκετά αντικειμενικός και επιδέχεται επιστημονική μελέτη. Δύο
άλλοι παράγοντες είναι πιο υποκειμενικοί,
είναι αδύνατο να τα μελετήσετε τόσο αυστηρά και να λάβετε σαφείς απαντήσεις. Αυτό - κοινωνική κατάσταση της ανάπτυξης της επιστήμηςκαι χαρακτηριστικά της προσωπικότητας ενός συγκεκριμένου επιστήμονα.
Η επιρροή της κοινωνικής κατάστασης έγκειται στο γεγονός ότι οι κοινωνικές, ιστορικές συνθήκες, πολιτιστικό και πολιτικό περιβάλλον επηρεάζουν τόσο το περιεχόμενο των επιστημονικών εννοιών όσο και τη διάδοσή τους, βοηθούν στην ανάπτυξη επιστημονικών σχολών και τάσεων ή το εμποδίζουν. Όπως είναι φυσικό, αυτή η επιρροή πραγματοποιείται έμμεσα, μέσω της κοινωνικής αντίληψης, δηλ. μέσα από τις ιδιαιτερότητες της αντίληψης και της κατανόησης αυτών των κοινωνικο-πολιτιστικών συνθηκών από τους επιστήμονες, την επιστημονική κοινότητα στο σύνολό της.
Η κοινωνική κατάσταση μπορεί να επηρεάσει την ανάπτυξη της επιστήμης με διάφορους τρόπους. Πρώτον, δημιουργεί τις προϋποθέσεις για την εμφάνιση μιας συγκεκριμένης έννοιας. Για παράδειγμα, η εφαρμογή μεταρρυθμίσεων στη δεκαετία του '60 του XIX αιώνα. στη Ρωσία, η άνοδος της εθνικής συνείδησης συνέβαλε στην εμφάνιση των πρώτων ψυχολογικών εννοιών της νοοτροπίας, ή, όπως ονομάζονταν τότε, των εννοιών της «ψυχολογίας του εθνικού χαρακτήρα». Το γεγονός ότι αυτές οι έννοιες προέκυψαν όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στη Γερμανία (οι θεωρίες των Lazarus, Steinthal, Wundt) είναι επίσης απόδειξη της επιρροής της κοινωνικής κατάστασης, γιατί αυτή ήταν μια περίοδος ανάπτυξης της εθνικής αυτοσυνείδησης όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στη Γερμανία, που τελείωσε τον σύλλογό σας.
Η εμφάνιση στον 18ο αιώνα συνδέεται σε μεγάλο βαθμό με την κοινωνική κατάσταση. η πρώτη αναπτύχθηκε η θεωρία των ικανοτήτων, που αναλύει το ρόλο των βιολογικών και κοινωνικών παραγόντων στην προέλευση και την ανάπτυξή τους. Η έννοια των ικανοτήτων που διατύπωσε ο Helvetius οφείλει την εμφάνισή της στις κυρίαρχες ιδέες του Διαφωτισμού: όλοι οι άνθρωποι γεννιούνται ίσοι και η διαφορά στην κοινωνική τους θέση και τα πραγματικά επιτεύγματα στη ζωή συνδέεται με διαφορετική εκπαίδευση, διαφορετικά επίπεδα φώτισης. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι σε αυτό το πλαίσιο εμφανίζεται μια ψυχολογική θεωρία, η οποία, πρακτικά ταυτίζοντας τις ικανότητες με το επίπεδο απόδοσης μιας συγκεκριμένης δραστηριότητας, αποδεικνύει ότι δεν υπάρχουν έμφυτες ικανότητες και ο σχηματισμός τους συμβαίνει στη διαδικασία μάθησης.
Όπως προαναφέρθηκε, η κοινωνική κατάσταση επηρεάζει επίσης την αποδοχή (ή την απόρριψη) μιας συγκεκριμένης θεωρίας. Η συνάφεια των επιστημονικών εννοιών με τις προσδοκίες της κοινωνίας συμβάλλει όχι μόνο στη διάδοσή τους, αλλά και στην προσέλκυση των πιο ικανών, σκόπιμων νέων ερευνητών να εργαστούν πάνω σε αυτές τις θεωρίες. Έτσι, είναι σύμφωνο με μια συγκεκριμένη προσέγγιση ότι γίνονται οι πιο πολύτιμες ανακαλύψεις, ευρήματα που της δίνουν ακόμη μεγαλύτερη σημασία. Έτσι, στα μέσα του XIX αιώνα. στη Ρωσία, οι προσδοκίες για πρώιμες αλλαγές στα ιδανικά και το σύστημα αξιών τόσο της κοινωνίας στο σύνολό της όσο και ενός συγκεκριμένου ατόμου οδήγησαν στο γεγονός ότι από τις δύο προσεγγίσεις για την κατασκευή της ψυχολογίας επιλέχθηκε αυτή που πρότεινε ο I.M. Sechenov και όχι του Κ.Δ.Καβελίν. Αυτό συνέβη επειδή ήταν η θεωρία του Sechenov, που περιγράφηκε για πρώτη φορά από τον ίδιο στο έργο "Reflexes of the Brain", που συνέδεσε την ψυχολογία με την τότε δημοφιλή και πολλά υποσχόμενη φυσιολογία, ενώ ο Kavelin τη στήριξε σε μια φιλοσοφία που δεν είχε αντικειμενικές μεθόδους έρευνας. Δεν ήταν λιγότερο σημαντική η πεποίθηση του Sechenov ότι η διαμόρφωση της προσωπικότητας συμβαίνει κατά τη διάρκεια της ζωής ενός ατόμου, ότι τα ιδανικά, οι φιλοδοξίες, οι αξίες του καθορίζονται στη διαδικασία της εκπαίδευσης και επομένως, με την κατάλληλη εκπαίδευση, η νέα γενιά θα γίνει εντελώς διαφορετική. καλύτερα. Ο Kavelin, αντίθετα, συνδέοντας την ηθική και τα ιδανικά ενός ατόμου με τον τρόπο, τον πολιτισμό, τη γλώσσα της κοινωνίας στην οποία ζει, δεν προέβλεψε γρήγορες αλλαγές. Γι' αυτό η θέση του δεν εγκρίθηκε και ξεχάστηκε. Αλλά οι ίδιες απόψεις, με βάση το γεγονός ότι καταρχήν είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη όχι η συμπεριφορά, αλλά οι πνευματικές ιδιότητες, οι φιλοδοξίες και οι ηθικές αξίες ενός ατόμου, που εκφράστηκαν σχεδόν 20 χρόνια αργότερα από τον V.S. Solovyov σε μια διαφορετική κοινωνική κατάσταση , βρήκε κατανόηση και υποστήριξη από την κοινωνία.
Με τον ίδιο τρόπο, μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, που έδειξε πόσο αντιλογικός και σκληρός μπορεί να είναι ένας άνθρωπος, οι απόψεις του Φρόιντ, που μέχρι τότε θεωρούνταν κυρίως σύμφωνες με την κλινική ψυχολογία, έγιναν ευρύτερα διαδεδομένες.
Δεν είναι λιγότερο σημαντικός ένας άλλος παράγοντας - η προσωπικότητα ενός επιστήμονα, ο δημιουργός μιας συγκεκριμένης ψυχολογικής θεωρίας, οι προσανατολισμοί αξίας του, το γνωστικό στυλ, οι ισχυρές ιδιότητες, τα χαρακτηριστικά επικοινωνίας με τους συναδέλφους, η συμμετοχή σε μια συγκεκριμένη επιστημονική σχολή κ.λπ. Το να ανήκεις σε μια επιστημονική σχολή μπορεί να βοηθήσει έναν επιστήμονα, ειδικά στην αρχή της καριέρας του, καθώς παρέχει τόσο τις απαραίτητες πληροφορίες και χώρο για συζήτηση, αντίθεση και κάποια προστασία από την κριτική. Ωστόσο, η γνώμη των συναδέλφων, η προσέγγιση για την επίλυση προβλημάτων που αναπτύσσονται από κοινές προσπάθειες μπορεί επίσης να αποτελέσει τροχοπέδη στο μονοπάτι της επιστημονικής προόδου, εμποδίζοντας τη δημιουργική δραστηριότητα είτε από φόβο σύγκρουσης με συναδέλφους είτε λόγω δογματικής προτίμησης για μια γνώμη που εκφράζεται μια φορά.
Η έλλειψη επιμονής ή αυτοπεποίθησης μπορεί επίσης να γίνει εμπόδιο στη δημιουργία μιας νέας θεωρίας, ειδικά εάν η νέα ιδέα συναντά αντίθεση ή παρεξήγηση. Έτσι, ο αυταρχισμός και ακόμη και κάποια μισαλλοδοξία του 3. Φρόυντ ήταν η αιτία της σύγκρουσής του με τους οπαδούς του, την απομάκρυνση από αυτόν και τη θεωρία του, ακόμη και στενούς μαθητές. Αλλά την ίδια στιγμή, ακριβώς αυτές οι ιδιότητες του επέτρεψαν σε μεγάλο βαθμό να δημιουργήσει αυτή τη θεωρία και να συνεχίσει την ανάπτυξή της σε μια κατάσταση έντονης κριτικής και απόρριψης από πολλούς ψυχολόγους.
Η ανάλυση της προσωπικότητας ενός επιστήμονα, η βιογραφία του καθιστά δυνατό να κατανοήσουμε πώς γίνεται η επιλογή των επιστημονικών εργασιών, πώς παλεύει για τις πεποιθήσεις του με την άγνοια ή την αποξένωση των άλλων, αν μπορεί να αντισταθεί στην κοινή γνώμη και μόνο στα καθημερινά προβλήματα. Έτσι, αυτός ο παράγοντας αποκαλύπτει τις εσωτερικές αντιξοότητες της δημιουργικής δραστηριότητας, και μερικές φορές το πνευματικό δράμα του επιστήμονα. Από αυτή την άποψη, μπορεί να είναι ενδιαφέρον να αναλύσουμε μια ζωή «πλούσια σε ζωντανά γεγονότα ενεργού επιστημονικού αγώνα, όπως η ζωή του G. Bruno, και η ζωή σε έναν αγώνα που δεν έχει τη μορφή εκφρασμένης δραστηριότητας, αλλά ακόμη περισσότερο έντονη σκέψη, όπως η ζωή του R. Descartes ή του O. Kont, ή ακόμα και η μετρημένη ζωή, ακόμη και φτωχή από άποψη δραστηριότητας, αλλά ενδιαφέρουσα από την άποψη του προσχεδιασμού, της πληρότητας του σχεδίου του και της έντασης στην εφαρμογή του, όπως η ζωή του G. Spencer "(G. G. Shpet).
Ωστόσο, παρά τη σημασία της κοινωνικής κατάστασης και της προσωπικότητας του επιστήμονα, η λογική της ανάπτυξης της ψυχολογικής επιστήμης εξακολουθεί να είναι ο πρωταγωνιστής. Αυτός ο παράγοντας συνδέεται στενά με την ανάπτυξη των αρχών της ψυχολογίας, τις αλλαγές στο αντικείμενό του και τις μεθόδους έρευνας στον ψυχισμό.
Εκτός από την αλλαγή του αντικειμένου, όπως προαναφέρθηκε, άλλαξαν και οι βασικές αρχές της ψυχολογίας και η σύνδεσή της με άλλες επιστήμες. Ξεκινώντας από τον 7ο-6ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. επικεντρώθηκε κυρίως στη φιλοσοφία και το επίπεδο ανάπτυξης της φιλοσοφικής γνώσης επηρέασε κυρίως την ψυχολογία και τα προβλήματα που την αντιμετώπιζε. Έτσι, τον ΙΙΙ αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. υπήρξε μια αλλαγή στα φιλοσοφικά ενδιαφέροντα, λόγω του γεγονότος ότι το κέντρο της γνώσης δεν ήταν οι γενικοί νόμοι της φύσης ή της κοινωνίας, αλλά ένα άτομο, αν και θεωρείται στη γενική εικόνα του κόσμου, αλλά θεμελιωδώς διαφορετικό από άλλα ζωντανά όντα. Αυτό οδήγησε στην εμφάνιση νέων προβλημάτων στην ψυχολογία, στην εμφάνιση ερωτήσεων σχετικά με τη φύση των χαρακτηριστικών της ανθρώπινης ψυχής, το περιεχόμενο της ψυχής του - στο γεγονός ότι για μεγάλο χρονικό διάστημα το κύριο ερώτημα δεν αφορούσε τόσο την ψυχή γενικά, αλλά για την ανθρώπινη ψυχή.
Εκείνη την εποχή, η ψυχολογία συνέδεε πολύ με τα μαθηματικά, τη βιολογία, την ιατρική και την παιδαγωγική. Ήδη ο Πυθαγόρας έδειξε τη σημασία των μαθηματικών για την ψυχολογία. Ο Πλάτωνας υποστήριξε ότι χωρίς τα μαθηματικά, ειδικά τη γεωμετρία, είναι αδύνατο να ασχοληθεί κανείς ούτε με τη φιλοσοφία ούτε με την ψυχολογία. Στο μέλλον, η επιρροή των μαθηματικών στην ψυχολογία αποδυναμώθηκε κάπως, ωστόσο, στη σύγχρονη εποχή, σχεδόν όλοι οι επιστήμονες τόνισαν ξανά τη σημασία της και ο Leibniz προσπάθησε ακόμη και να αποκαλύψει τα κύρια στοιχεία της ψυχής, τις «μονάδες», στις οποίες η ψυχή του κόσμου αποσυντίθεται και στη συνέχεια συνδυάζεται σε ένα σύνολο, κατ' αναλογία με αυτό που επινόησε ο διαφορικός και ολοκληρωτικός λογισμός.
Από τότε, τα μαθηματικά έπαιξαν έναν αμετάβλητα μεγάλο ρόλο στην ψυχολογία, καθιστώντας έναν από τους σημαντικότερους παράγοντες στη μετατροπή τους σε αντικειμενική επιστήμη (η δυνατότητα μαθηματικής επεξεργασίας του υλικού που αποκτήθηκε) και μερικές φορές μια σημαντική παράμετρος της πνευματικής ανάπτυξης καθαυτή (για παράδειγμα, η ανάπτυξη της λογικής σκέψης).
Ο Ιπποκράτης, διάσημος Έλληνας γιατρός, και ο Αριστοτέλης, που ήταν βιολόγος και ιατρός στην εκπαίδευση, ήταν από τους πρώτους που συνέδεσαν την ψυχολογία με τη φυσική επιστήμη. Αυτή η σύνδεση ενισχύθηκε κατά την ελληνιστική περίοδο στα έργα του Γαληνού και στη μεσαιωνική περίοδο στις μελέτες πολλών Αράβων στοχαστών που δεν ήταν μόνο φιλόσοφοι και ψυχολόγοι, αλλά και γιατροί - Ibn Sina, Ibn al-Khaytham και άλλοι.
Τον 19ο αιώνα, μετά τις ανακαλύψεις του Κάρολου Δαρβίνου, την ανάπτυξη της εξελικτικής θεωρίας του, η οποία είχε τεράστιο αντίκτυπο στην ψυχολογία, η σύνδεση μεταξύ αυτών των δύο επιστημών έγινε ακόμη πιο ισχυρή. Τα έργα των G. Fechner, G. Helmholtz, F. Donders και άλλων επιστημόνων όχι μόνο παρείχαν το πιο σημαντικό υλικό για ψυχολογική έρευνα, αλλά λειτούργησαν ως βάση για τη διαμόρφωση πολλών τομέων της ψυχολογίας - ψυχομετρία, διαφορική ψυχολογία, ψυχοφυσιολογία, και κλινική ψυχολογία. Έτσι, από τα μέσα του περασμένου αιώνα, η ψυχολογία για περισσότερα από εκατό χρόνια έχει επικεντρωθεί κυρίως στις βιολογικές, φυσικές επιστήμες και όχι στη φιλοσοφία.
Με τον ίδιο τρόπο, η σύνδεση με την παιδαγωγική, που προέκυψε ακόμη και στην αρχαιότητα, παρέμεινε μάλλον αδύναμη μέχρι τον Διαφωτισμό. Από τότε, τα προβλήματα της παιδαγωγικής, οι απαιτήσεις της παιδαγωγικής πρακτικής έχουν γίνει ένας από τους κύριους παράγοντες που επηρεάζουν τα ψυχολογικά προβλήματα.
Η αλλαγή στο αντικείμενο της ψυχολογίας και οι διασυνδέσεις της με άλλες επιστήμες έχει οδηγήσει σε ουσιαστικά άκαρπες ερωτήσεις σχετικά με το εάν είναι φυσική ή ανθρωπιστική και ποια θα πρέπει να είναι η μεθοδολογία της - βιολογία ή φιλοσοφία. Η ανάλυση της εξέλιξης της ψυχολογίας δείχνει ότι η μοναδικότητα και η αξία της ως επιστήμης έγκειται ακριβώς στη διεπιστημονική της φύση, στο γεγονός ότι είναι δομημένη τόσο ως φυσική επιστήμη (αντικειμενική και πειραματική) όσο και ως ανθρωπιστική, καθώς τα προβλήματά της περιλαμβάνουν ζητήματα ηθικής ανάπτυξης, ο σχηματισμός μιας κοσμοθεωρίας, αξιακών προσανατολισμών ενός ατόμου. Μπορούμε να πούμε ότι η ψυχολογία δανείζεται την πειραματική βάση, την προσέγγιση του υλικού και την επεξεργασία του από τη φυσική επιστήμη, ενώ την προσέγγιση για την ερμηνεία του υλικού που αποκτάται, τις μεθοδολογικές αρχές - από τη φιλοσοφία.
Υπάρχουν τρεις πιο σημαντικές μεθοδολογικές αρχές της ψυχολογίας: ντετερμινισμός, συνέπειακαι ανάπτυξη.
Αρχή του ντετερμινισμού
υπονοεί ότι όλα τα ψυχικά φαινόμενα συνδέονται με αιτιακές σχέσεις, δηλ. οτιδήποτε συμβαίνει στην ψυχή μας έχει κάποια αιτία που μπορεί να εντοπιστεί και να μελετηθεί και που εξηγεί γιατί έχει προκύψει αυτό και όχι άλλο αποτέλεσμα. Αυτές οι συνδέσεις μπορούν να εξηγηθούν με διάφορους λόγους, και στην ιστορία της ψυχολογίας υπάρχουν διάφορες προσεγγίσεις για την εξήγησή τους.
Στην αρχαιότητα, υπήρχε ήδη μια κατανόηση ότι όλες οι διαδικασίες στην ψυχή είναι αλληλένδετες. Ο Αναξαγόρας και ο Ηράκλειτος μίλησαν για πρώτη φορά για τον ντετερμινισμό, ότι υπάρχει ένας παγκόσμιος νόμος, ο Λόγος, που καθορίζει τι πρέπει να συμβεί στον άνθρωπο, στη φύση συνολικά. Ο Ηράκλειτος έγραψε: «Ακόμη και ο ήλιος δεν μπορεί να σπάσει τον Λόγο...» Έτσι, όλα όσα συμβαίνουν στη φύση και στην ανθρώπινη ψυχή οφείλονται σε έναν συγκεκριμένο λόγο, αν και δεν μπορούμε πάντα να βρούμε αυτόν τον λόγο. Ο Δημόκριτος, ο οποίος ανέπτυξε την εκτεταμένη έννοια του ντετερμινισμού, έγραψε ότι «οι άνθρωποι επινόησαν την ιδέα της τύχης για να καλύψουν την άγνοια του θέματος και την αδυναμία διαχείρισης».
Ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης άλλαξαν την αρχική έννοια του ντετερμινισμού, αρνούμενοι τον παγκόσμιο χαρακτήρα του, ιδιαίτερα την επιρροή του στο λογικό μέρος της ψυχής, στη διαδικασία της ανθρώπινης ηθικής ανάπτυξης. Με αυτόν τον τρόπο, εισήγαγαν την έννοια στόχος ντετερμινισμός,θεωρώντας ότι η ψυχή αγωνίζεται για έναν συγκεκριμένο στόχο, τον οποίο ο Πλάτων συνέδεσε με ιδέες ή μια γενική έννοια που αντανακλά την ουσία ενός πράγματος. Ο Αριστοτέλης, ενώ συμφωνούσε ότι η αιτία για όλα όσα συμβαίνουν στον ψυχισμό είναι ο στόχος προς τον οποίο επιδιώκει η ψυχή, αρνήθηκε ότι αυτός ο στόχος δίνεται από έξω. Πίστευε ότι ο σκοπός είναι ενυπάρχων σε ένα πράγμα και συνδέεται με τη μορφή του, η οποία αντανακλά τον σκοπό του.
Αργότερα, τον 17ο αιώνα, ο Ντεκάρτ εισήγαγε την έννοια μηχανιστικός ντετερμινισμός,αποδεικνύοντας ότι όλες οι διεργασίες στην ψυχή μπορούν να εξηγηθούν με βάση τους νόμους της μηχανικής. Έτσι προέκυψε η ιδέα μιας μηχανικής εξήγησης της ανθρώπινης συμπεριφοράς, η οποία υπακούει στο νόμο του αντανακλαστικού. Ο μηχανιστικός ντετερμινισμός κράτησε σχεδόν 200 χρόνια. Η επιρροή του μπορεί να φανεί, για παράδειγμα, στις θεωρητικές προτάσεις του ιδρυτή της συνειριστικής ψυχολογίας, D. Gartley, ο οποίος πίστευε ότι οι συνειρμοί τόσο σε μικρούς (ψυχική) όσο και σε μεγάλους (συμπεριφορά) κύκλους σχηματίζονται και αναπτύσσονται σύμφωνα με τους νόμους του Νευτώνεια. Μηχανική. Απόηχοι του μηχανιστικού ντετερμινισμού μπορούν να βρεθούν ακόμη και στην ψυχολογία των αρχών του 20ου αιώνα, για παράδειγμα, στη θεωρία του ενεργειακού πνεύματος, την οποία συμμερίζονται πολλοί διάσημοι ψυχολόγοι, καθώς και σε ορισμένα αξιώματα του συμπεριφορισμού, για παράδειγμα, στην ιδέα ότι Η θετική ενίσχυση ενισχύει την αντίδραση και η αρνητική ενίσχυση την αποδυναμώνει.
Είχε όμως ακόμη μεγαλύτερη επιρροή στην ανάπτυξη της ψυχολογίας. βιολογικός ντετερμινισμός,που προέκυψε με την εμφάνιση της θεωρίας της εξέλιξης. Στο πλαίσιο αυτής της θεωρίας, η ανάπτυξη της ψυχής καθορίζεται από την προσαρμογή στο περιβάλλον, δηλαδή, ό,τι συμβαίνει στην ψυχή στοχεύει στο να διασφαλίσει ότι ένα ζωντανό ον προσαρμόζεται όσο το δυνατόν καλύτερα στις συνθήκες στις οποίες ζει. Αυτός ο νόμος επεκτάθηκε στον ανθρώπινο ψυχισμό και σχεδόν όλες οι ψυχολογικές κατευθύνσεις πήραν αυτό το είδος ντετερμινισμού ως αξίωμα.
Το τελευταίο είδος ντετερμινισμού που μπορεί να ονομαστεί ψυχολογικός,με βάση την ιδέα ότι η ανάπτυξη του ψυχισμού εξηγείται και κατευθύνεται από έναν συγκεκριμένο στόχο. Ωστόσο, σε αντίθεση με την κατανόηση του στόχου στην αρχαιότητα, όταν ήταν κατά κάποιο τρόπο εξωτερικός προς την ψυχή (ιδέα ή μορφή), στην περίπτωση αυτή ο στόχος είναι εγγενής στο ίδιο το περιεχόμενο της ψυχής, την ψυχή ενός συγκεκριμένου ζωντανού όντος και καθορίζει την επιθυμία για αυτοέκφραση και αυτοπραγμάτωση - στην επικοινωνία, τη γνώση, τη δημιουργική δραστηριότητα. Ο ψυχολογικός ντετερμινισμός προέρχεται επίσης από το γεγονός ότι το περιβάλλον δεν είναι απλώς μια κατάσταση, μια ζώνη ανθρώπινης κατοίκησης, αλλά ένας πολιτισμός που φέρει τις πιο σημαντικές γνώσεις, εμπειρίες, που αλλάζουν σε μεγάλο βαθμό τη διαδικασία του να γίνεις άνθρωπος. Έτσι, ο πολιτισμός γίνεται ένας από τους σημαντικότερους παράγοντες που επηρεάζουν την ανάπτυξη της ψυχής, βοηθώντας στη συνειδητοποίηση του εαυτού του ως φορέα μοναδικών πνευματικών αξιών, ιδιοτήτων και ως μέλος της κοινωνίας. Ο ψυχολογικός ντετερμινισμός προτείνει επίσης ότι οι διεργασίες που λαμβάνουν χώρα στην ψυχή μπορούν να κατευθυνθούν όχι μόνο για να προσαρμοστούν στο περιβάλλον, αλλά και να αντισταθούν σε αυτό, εάν το περιβάλλον παρεμβαίνει στην αποκάλυψη των πιθανών ικανοτήτων ενός δεδομένου ατόμου.
Η αρχή της συνέπειαςπεριγράφει και εξηγεί τους κύριους τύπους επικοινωνίας μεταξύ διαφορετικών πτυχών της ψυχής, περιοχών του νοητικού. Υποθέτει ότι τα επιμέρους νοητικά φαινόμενα είναι εσωτερικά αλληλένδετα, σχηματίζοντας ακεραιότητα και αποκτώντας νέες ιδιότητες εξαιτίας αυτού. Ωστόσο, όπως και στη μελέτη του ντετερμινισμού, η μελέτη αυτών των σχέσεων και των ιδιοτήτων τους έχει μακρά ιστορία στην ψυχολογία.
Οι πρώτοι ερευνητές εκείνων των συνδέσεων που υπάρχουν μεταξύ των ψυχικών φαινομένων αντιπροσώπευαν την ψυχή ως ένα αισθητηριακό μωσαϊκό, το οποίο αποτελείται από αισθήσεις, ιδέες και συναισθήματα. Σύμφωνα με ορισμένους νόμους, κυρίως τους νόμους των ενώσεων, αυτά τα στοιχεία είναι αλληλένδετα. Αυτός ο τύπος σύνδεσης ονομάζεται στοιχειωτισμός.
λειτουργική προσέγγιση,το όνομα του οποίου οφείλεται στο γεγονός ότι η ψυχή αντιπροσωπεύτηκε ως ένα σύνολο ξεχωριστών λειτουργιών που στοχεύουν στην εφαρμογή διαφόρων νοητικών πράξεων και διαδικασιών (όραμα, μάθηση κ.λπ.), εμφανίστηκε, όπως ο βιολογικός ντετερμινισμός, σε σχέση με τη θεωρία της εξέλιξης. Βιολογικές μελέτες έχουν δείξει ότι υπάρχει σχέση μεταξύ μορφολογίας και λειτουργίας, συμπεριλαμβανομένης της νοητικής λειτουργίας. Έτσι, αποδείχθηκε ότι οι νοητικές διεργασίες (μνήμη, αντίληψη κ.λπ.) και οι πράξεις συμπεριφοράς μπορούν να αναπαρασταθούν ως λειτουργικά μπλοκ. Ανάλογα με τον τύπο προσδιορισμού, αυτά τα μπλοκ θα μπορούσαν να δράσουν τόσο σύμφωνα με τους νόμους της μηχανικής (ως ξεχωριστά μέρη μιας σύνθετης μηχανής) όσο και σύμφωνα με τους νόμους της βιολογικής προσαρμογής, συνδέοντας τον οργανισμό και το περιβάλλον σε ένα ενιαίο σύνολο. Ωστόσο, αυτή η αρχή δεν εξήγησε πώς, σε περίπτωση ελαττώματος σε κάποια λειτουργία, προκύπτει η αντιστάθμισή της, δηλ. πώς οι ελλείψεις στην εργασία ορισμένων τμημάτων μπορούν να αντισταθμιστούν από την κανονική εργασία άλλων, για παράδειγμα, την κακή ακοή - την ανάπτυξη απτικών ή δονήσεων.
Αυτό εξηγεί την αρχή της συνέπειας, η οποία αντιπροσωπεύει την ψυχή ως ένα πολύπλοκο σύστημα, τα επιμέρους μπλοκ (λειτουργίες) του οποίου είναι αλληλένδετα. Έτσι, η συστημική φύση της ψυχής προϋποθέτει τη δραστηριότητά της, αφού μόνο σε αυτή την περίπτωση είναι δυνατή η αυτορρύθμιση και η αντιστάθμιση, που είναι εγγενείς στο νοητικό ακόμη και στα κατώτερα επίπεδα ανάπτυξης της ψυχής. Η συνέπεια στην κατανόηση της ψυχής δεν έρχεται σε αντίθεση με την επίγνωση της ακεραιότητάς της, την ιδέα του «ολισμού» (ακεραιότητα), αφού κάθε νοητικό σύστημα (πρώτα απ 'όλα, φυσικά, η ανθρώπινη ψυχή) είναι μοναδικό και αναπόσπαστο.
Τελικά, αρχή της ανάπτυξης
υποστηρίζει ότι η ψυχή αναπτύσσεται, επομένως ο πιο επαρκής τρόπος μελέτης της είναι η μελέτη των προτύπων αυτής της γένεσης, των τύπων και των σταδίων της. Δεν είναι περίεργο ότι μία από τις πιο κοινές ψυχολογικές μεθόδους είναι η γενετική.
Σύμφωνα με αυτή την αρχή, η οποία καθορίζει ποιοι τύποι ανάπτυξης είναι εγγενείς στην ψυχική, υπάρχουν δύο τύποι ανάπτυξης της ψυχής - φυλογενετικήκαι οντογενετική,δηλαδή η ανάπτυξη του ψυχισμού στη διαδικασία διαμόρφωσης του ανθρώπινου γένους και στη διαδικασία της ζωής ενός παιδιού. Μελέτες έχουν δείξει ότι αυτοί οι δύο τύποι ανάπτυξης έχουν ορισμένες ομοιότητες. Ο Αμερικανός ψυχολόγος S. Hall το εξηγεί από το γεγονός ότι τα στάδια ανάπτυξης της ψυχής είναι στερεωμένα στα νευρικά κύτταρα και κληρονομούνται από το παιδί, και επομένως δεν είναι δυνατές αλλαγές στον ρυθμό ανάπτυξης και στη σειρά των σταδίων. Η θεωρία που καθιέρωσε μια άκαμπτη σύνδεση μεταξύ της φυλογένεσης και της οντογένεσης ονομάστηκε θεωρία της ανακεφαλαίωσης, δηλαδή μια σύντομη επανάληψη στην οντογένεση των κύριων σταδίων της φυλογενετικής ανάπτυξης.
Η μεταγενέστερη εργασία απέδειξε ότι μια τέτοια άκαμπτη σύνδεση δεν υπάρχει, η ανάπτυξη μπορεί να επιταχυνθεί και να επιβραδυνθεί ανάλογα με την κοινωνική κατάσταση και ορισμένα στάδια μπορεί να εξαφανιστούν εντελώς. Έτσι, η διαδικασία της νοητικής ανάπτυξης είναι μη γραμμική και εξαρτάται από το κοινωνικό περιβάλλον, το περιβάλλον και την ανατροφή του παιδιού. Ταυτόχρονα, είναι αδύνατο να αγνοηθεί η γνωστή αναλογία που υπάρχει πραγματικά σε μια συγκριτική ανάλυση των διαδικασιών γνωστικής ανάπτυξης, διαμόρφωσης αυτοεκτίμησης, αυτογνωσίας κ.λπ. στα μικρά παιδιά και στους πρωτόγονους λαούς.
Ως εκ τούτου, πολλοί ψυχολόγοι (E. Claparede, P. P. Blonsky, κ.λπ.), που μελέτησαν τη γένεση της ψυχής των παιδιών, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι αυτή η λογική αντιστοιχία εξηγείται από την ίδια λογική του σχηματισμού της αυτο-ξεδίπλωσης του ψυχή κατά την ανάπτυξη της ανθρώπινης φυλής και κατά την ανάπτυξη ενός μεμονωμένου ατόμου.
Υπάρχουν επίσης διάφορες πτυχές της ψυχικής ανάπτυξης: ανάπτυξη προσωπικότητας, ανάπτυξη νοημοσύνης, κοινωνική ανάπτυξη, που έχουν τα δικά τους στάδια και πρότυπα που έχουν γίνει αντικείμενο έρευνας πολλών διάσημων ψυχολόγων - V. Stern, J. Piaget, L. S. Vygotsky, P. P. Blonsky και άλλοι.
Εκτός από τις αρχές, η ανάπτυξη της ψυχολογίας ως επιστήμης επηρεάζεται από τη διαμόρφωση της κατηγορηματική σειρά,αυτά δηλαδή μόνιμα προβλήματα (αμετάβλητα),
που αποτελούν το αντικείμενο και το περιεχόμενο της ψυχολογίας.
Επί του παρόντος, υπάρχουν αρκετές κατηγορίες που αποτέλεσαν τη βάση της ψυχολογικής επιστήμης σε όλη σχεδόν την ιστορία της. το κίνητρο, εικόνα, δραστηριότητα, προσωπικότητα, επικοινωνία, εμπειρία.Σε διαφορετικές περιόδους ανάπτυξης της ψυχολογίας και σε διαφορετικές σχολές, αυτές οι κατηγορίες είχαν διαφορετική σημασία, αλλά ήταν πάντα παρούσες με τον ένα ή τον άλλο τρόπο στις ψυχολογικές έννοιες.
Ένα από τα πρώτα στην ψυχολογία ήταν η κατηγορία εικόνα,που έγινε η κορυφαία στη μελέτη της γνώσης. Ήδη στην αρχαιότητα, οι επιστήμονες μελέτησαν πώς σχηματίζεται η εικόνα του κόσμου σε ένα άτομο, αργότερα η εικόνα του εαυτού, η αυτοσυνείδηση ενός ατόμου, το περιεχόμενο και η δομή του έγιναν το κέντρο της προσοχής των ψυχολόγων. Αν στις πρώτες ψυχολογικές θεωρίες εικόνα του εαυτούθεωρείται κυρίως ως ένας από τους τομείς της συνείδησης, τότε στη σύγχρονη επιστήμη η «εικόνα του Εαυτού» έχει γίνει μια από τις κορυφαίες έννοιες στην ψυχολογία της προσωπικότητας.
Πολλοί επιστήμονες θεώρησαν την εικόνα ενός αντικειμένου ως σήμα, βάσει του οποίου γεννιέται και αρχίζει να λειτουργεί ένα αντανακλαστικό, η ανθρώπινη συμπεριφορά. Η εικόνα ως αισθητηριακή βάση της σκέψης θεωρήθηκε ακλόνητο αξίωμα από τους επιστήμονες που θεώρησαν την ψυχή ως ένα αισθητηριακό μωσαϊκό που αποτελείται από αισθήσεις και ιδέες. Η άσχημη φύση της σκέψης έγινε στις αρχές του 20ού αιώνα. μια από τις σημαντικότερες ανακαλύψεις της σχολής του Würzburg. Η εικόνα ως βάση της αντίληψης, η ολιστική και συστημική της φύση έχει γίνει η κορυφαία κατηγορία στην ψυχολογία Gestalt.
Λαμβάνοντας υπόψη την ανάπτυξη της εικόνας, οι ψυχολόγοι κατέληξαν στο συμπέρασμα σχετικά με τη σχέση μεταξύ αισθητηριακών και νοητικών εικόνων. Η μελέτη αυτής της σύνδεσης, καθώς και ο συνδυασμός νοητικής εικόνας και λέξης, ήταν και παραμένει ένα από τα σημαντικότερα προβλήματα για την ψυχολογία. Αρκεί να πούμε ότι σπουδαίοι επιστήμονες όπως οι A. A. Potebnya, L. S. Vygotsky, G. G. Shpet, J. Piaget, D. Bruner και άλλοι αφιέρωσαν τα πιο σημαντικά έργα τους στη μελέτη αυτού του προβλήματος.
Οι αισθησιακές και νοητικές εικόνες είναι το περιεχόμενο της συνείδησης, επομένως το σύνολο των εικόνων μπορεί να θεωρηθεί ως ένα ορισμένο ανάλογο αυτής της φιλοσοφικής κατηγορίας. Ωστόσο, για την ψυχολογία, το ζήτημα του βαθμού επίγνωσης των εικόνων έχει επίσης μεγάλη σημασία, αφού το ασυνείδητο και το υπερσυνείδητο δεν παίζουν λιγότερο σημαντικό ρόλο από τη συνείδηση.
Στην ψυχολογία η κατηγορία κίνητρο.Ήδη στις πρώτες ψυχολογικές θεωρίες, οι επιστήμονες θεώρησαν την πηγή δραστηριότητας, προσπάθησαν να βρουν τον λόγο που παρακινεί ένα άτομο να κινηθεί, δηλαδή προσπάθησαν να κατανοήσουν τα κίνητρα που κρύβουν τη συμπεριφορά μας. Υπήρξαν προσπάθειες να βρεθεί μια υλική εξήγηση για αυτά τα κίνητρα, και τα κίνητρα συνδέθηκαν με κινούμενα άτομα και με «ζωικά πνεύματα». υπήρχαν και θεωρίες που μιλούσαν για το άυλο τους. Έτσι, ο Πλάτων μίλησε για παθιασμένες και λάγνες ψυχές, που χρησιμεύουν ως φορείς του κινήτρου, και ο Leibniz πίστευε ότι η δραστηριότητα, η παρόρμηση για δράση είναι ιδιότητα της ψυχής-μονάδας. Ωστόσο, ανεξάρτητα από την ερμηνεία της φύσης του κινήτρου, κατά κανόνα, συνδέθηκε με συναισθήματα και ήταν ένα από τα κύρια προβλήματα για όλους τους ψυχολόγους. Επομένως, είναι φυσικό στη σύγχρονη ψυχολογία η έννοια του κινήτρου (ανάγκες, ορμές, φιλοδοξίες) να έχει γίνει η κορυφαία κατηγορία όλων σχεδόν των ψυχολογικών σχολών.
Μια άλλη κατηγορία σχετίζεται στενά με το κίνητρο - εμπειρία,συναισθηματική ανταπόκριση ενός ατόμου στα φαινόμενα του εξωτερικού κόσμου, τις πράξεις και τις σκέψεις του. Ακόμη και ο Επίκουρος υποστήριξε ότι οι εμπειρίες είναι αυτές που κατευθύνουν και ρυθμίζουν τη συμπεριφορά και οι σύγχρονοι ψυχολόγοι τις θεωρούν ως τέτοιες. Παρά το γεγονός ότι το πρόβλημα της φύσης και της δυναμικής των συναισθηματικών διαδικασιών δεν έχει λάβει ακόμη μια σαφή λύση στην ψυχολογία, το ίδιο το γεγονός της σημασίας των συναισθημάτων και των εμπειριών όχι μόνο στη ρύθμιση της δραστηριότητας, αλλά και στην οικειοποίηση της γνώσης, Η ταύτιση με τον έξω κόσμο, συμπεριλαμβανομένων σημαντικών ανθρώπων, δεν εγείρει αμφιβολίες.
Μιλώντας για κατηγορία δραστηριότητα,πρέπει να θυμόμαστε ότι στην ψυχολογία εξετάζονται τόσο η εξωτερική (συμπεριφορά) όσο και η εσωτερική, κυρίως διανοητική δραστηριότητα. Στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης της ψυχολογίας, οι επιστήμονες δεν αμφισβήτησαν την ιδέα ότι η συμπεριφορά είναι η ίδια ψυχολογική έννοια με τη σκέψη. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, οι ψυχολόγοι, όπως προαναφέρθηκε, άρχισαν να ταυτίζουν την ψυχή μόνο με τη συνείδηση και όλες οι εξωτερικές εκδηλώσεις δραστηριότητας ξεπέρασαν έτσι το πλαίσιο της νοητικής σωστής. Επομένως, το μερίδιο της ψυχολογικής έρευνας αντιπροσώπευε τη μελέτη μόνο της εσωτερικής, νοητικής δραστηριότητας. Αυτό εμπόδισε την ανάπτυξη αντικειμενικών μεθόδων για τη μελέτη της ψυχής και σταμάτησε την ανάπτυξη της πειραματικής ψυχολογίας. Στα μέσα του περασμένου αιώνα, ο Άγγλος ψυχολόγος G. Spencer είπε για πρώτη φορά ότι το θέμα της ψυχολογίας είναι ο συσχετισμός μεταξύ του εσωτερικού και του εξωτερικού, δηλ. μεταξύ συνείδησης και συμπεριφοράς. Έτσι, όχι μόνο καθορίστηκε η μοναδική θέση της ψυχολογίας, αλλά νομιμοποιήθηκε και ο τόπος της εξωτερικής δραστηριότητας ως ψυχολογική κατηγορία.
Στη σύγχρονη ψυχολογία, υπάρχουν πολλά σχολεία για τα οποία η κατηγορία δραστηριότητας είναι η κορυφαία. Αυτό είναι και ο συμπεριφορισμός και η οικιακή ψυχολογία, στην οποία η θεωρία της δραστηριότητας κατέχει μια από τις κεντρικές θέσεις. Ταυτόχρονα, η μελέτη των εσωτερικών και εξωτερικών δραστηριοτήτων, των αλληλεπιδράσεων και των αμοιβαίων μεταπτώσεων τους είναι ένα από τα κεντρικά προβλήματα της αναπτυξιακής ψυχολογίας και πολλών άλλων ψυχολογικών τάσεων και κλάδων.
Η ιδέα ότι ο άνθρωπος είναι κοινωνικό ον, δηλαδή, δεν μπορεί να υπάρχει έξω επικοινωνία μεάλλα, εκφράστηκε από τον Αριστοτέλη. Με την πάροδο του χρόνου, η ψυχολογία λάμβανε όλο και περισσότερα δεδομένα σχετικά με τον κρίσιμο ρόλο των άλλων ανθρώπων στην ανάπτυξη της ψυχής, στο σχηματισμό ιδεών για τον εαυτό και τον κόσμο. Στην αναπτυξιακή ψυχολογία, ο τεράστιος ρόλος του ενήλικα και της σχέσης ενηλίκου-παιδιού είναι ένα από τα αξιώματα, υποδεικνύοντας ότι η πλήρης πνευματική ανάπτυξη του παιδιού δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί μεμονωμένα. Με την έλευση της κοινωνικής ψυχολογίας, ξεκίνησε μια σοβαρή μελέτη της επικοινωνίας των ενηλίκων μεταξύ τους, με ιδιαίτερη προσοχή στην επικοινωνία ανθρώπων που ανήκουν σε διαφορετικά έθνη, πολιτισμούς, καθώς και στις μαζικές επικοινωνίες. Οι μελέτες κατέστησαν δυνατό να ξεχωρίσουμε διαφορετικές πτυχές της επικοινωνίας (επικοινωνιακή, αντιληπτική, διαδραστική), τη δομή και τη δυναμική της. Η ανάλυση της κατεύθυνσης ανάπτυξης της ψυχολογίας δείχνει ότι η σημασία αυτής της κατηγορίας, καθώς και το ποσοστό των μελετών που αφιερώνονται σε διάφορα προβλήματα επικοινωνίας, θα συνεχίσει να αυξάνεται.
Σε αντίθεση με άλλες κατηγορίες προσωπικότηταεμφανίστηκε στην ψυχολογία σχετικά πρόσφατα, αν και ερωτήματα σχετικά με την ουσία του ανθρώπου, την ανάπτυξη της ιδέας του για τον εαυτό του και την αυτοαξιολόγηση τέθηκαν στην αρχαιότητα. Ωστόσο, εκείνη την εποχή οι έννοιες προσωπικότητακαι ο άνθρωποςθεωρούνται πανομοιότυπες, δεν υπήρχαν σύγχρονες έννοιες προσωπικότητα, άτομοκαι ατομικότητα.Για μεγάλο χρονικό διάστημα, όπως ήδη σημειώθηκε, το κύριο αντικείμενο της ψυχολογίας ήταν η γνώση και οι κατηγορίες της εικόνας και της εσωτερικής, νοητικής δραστηριότητας παρέμειναν κορυφαίες. Δεν είναι περίεργο που ο διάσημος επιστήμονας W. Wundt μίλησε για τις επιταγές του «διανοούμενου» στην ψυχολογία, αντιτάσσοντας την βολονταριστική του ψυχολογία με την προηγούμενη, η οποία μελετά κυρίως «ένα άτομο που γνωρίζει» και όχι που αισθάνεται. Μόνο με την εμφάνιση της σχολής της ψυχολογίας βάθους, η προσωπικότητα έγινε μια από τις κορυφαίες κατηγορίες και παραμένει έτσι στη σύγχρονη ψυχολογική επιστήμη, αν και ακόμη και τώρα διαφορετικές σχολές (ανθρωπιστική, βάθους, οικιακή ψυχολογία) εξετάζουν τη δομή, τη γένεση και την οδήγηση. δυνάμεις ανάπτυξης της προσωπικότητας με διάφορους τρόπους.
Η ανάπτυξη της ψυχολογίας επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τη μετάβαση στην επίλυση των βασικών προβλημάτων της ψυχολογίας που μελετούν τη φύση του νοητικού, τη σχέση μεταξύ του νοητικού και του σωματικού, του σωματικού και του πνευματικού στην ψυχή. Παράλληλα, ήρθαν στο προσκήνιο είτε γενικά προβλήματα (η αναλογία ψυχικού και σωματικού), είτε πιο συγκεκριμένα που σχετίζονται με τη μελέτη της σύνδεσης του οργανισμού, του σώματος με τον ψυχισμό, την ψυχή. Αντίστοιχα, στην πρώτη περίπτωση, αυτό το πρόβλημα ακουγόταν σαν ψυχοφυσικό και στη δεύτερη σαν ψυχοφυσιολογικό.
Η ίδια η διατύπωση του προβλήματος και οι προσεγγίσεις για την επίλυσή του συνδέθηκαν με ερωτήματα σχετικά με το ρόλο και τη θέση του ανθρώπου στον κόσμο. Στην αρχαία ψυχολογία, οι επιστήμονες θεωρούσαν ένα άτομο ως έναν από τους κρίκους στην αλυσίδα των καθολικών προτύπων. Από αυτή την άποψη, ένα άτομο υπάκουε στους ίδιους νόμους με οτιδήποτε ζωντανό και άψυχο στη φύση, και οι νοητικοί νόμοι ήταν αντανάκλαση των φυσικών, δηλ. παραλλαγές στους βασικούς νόμους της φύσης. Η μελέτη αυτών των νόμων οδήγησε τους επιστήμονες στην ιδέα ότι υπάρχει μια ορισμένη θεμελιώδης αρχή που αποτελεί την ουσία τόσο της ψυχικής όσο και της σωματικής. Αυτή η απάντηση στο ψυχοφυσικό πρόβλημα ονομάζεται μονισμός
(κοινή, ενιαία θεμελιώδης αρχή, ουσία). Ανάλογα με το αν αυτή η ουσία είναι ιδανική ή υλική, ο μονισμός μπορεί να είναι ιδεαλιστικός ή υλιστικός. Μερικοί επιστήμονες απέρριψαν την ύπαρξη μιας και μόνο ουσίας, αποδεικνύοντας, για παράδειγμα, τον R. Descartes, ότι υπάρχουν δύο αρχές, δύο διαφορετικές ουσίες: για την ψυχή και για το σώμα. Αυτή η προσέγγιση έχει ονομαστεί δυαδική υπόσταση.Δεδομένου ότι οι διαδικασίες που συμβαίνουν στην ψυχή και στο σώμα θεωρήθηκαν παράλληλες και ανεξάρτητες μεταξύ τους, η έννοια του ψυχοφυσικός παραλληλισμός
,
τονίζοντας την ανεξαρτησία και την καθαρά εξωτερική αντιστοιχία αυτών των φαινομένων.
Με τον καιρό, το ενδιαφέρον των επιστημόνων για την ανθρώπινη ψυχή έχει ενταθεί. Ταυτόχρονα, οι μελέτες του Πλάτωνα υποστήριξαν ποιοτικές διαφορές μεταξύ της ανθρώπινης ψυχής και της ψυχής άλλων ζωντανών όντων. Έτσι, οι νόμοι που διέπουν την ανθρώπινη ψυχή είναι μοναδικοί και δεν μπορούν να θεωρηθούν κατ' αναλογία με τους νόμους της φύσης. Μια τέτοια ανθρωπολογική προσέγγιση, στην οποία τα πάντα εξετάζονται μόνο από τη σκοπιά ενός ατόμου, ήταν χαρακτηριστική για πολλές όχι μόνο ψυχολογικές, αλλά και φιλοσοφικές σχολές. Ωστόσο, τόσο στην αρχαιότητα όσο και στον Μεσαίωνα δεν υπήρχαν ακόμη αρκετά στοιχεία για να μεταφραστεί ένα ψυχοφυσικό πρόβλημα σε ψυχοφυσιολογικό, πιο συγκεκριμένα, για μια επιστημονική λύση αυτού του προβλήματος.
Από τα μέσα του περασμένου αιώνα, με την ανάπτυξη της βιολογίας και της ιατρικής, η ψυχολογία έλαβε αρκετά σημαντικό αντικειμενικό υλικό, το οποίο κατέστησε δυνατή την προσέγγιση της λύσης ενός ψυχοφυσιολογικού προβλήματος με νέο τρόπο. Τα έργα των I.M. Sechenov, I.P. Pavlov, A.A. Ukhtomsky, W. Kennon και άλλων επιστημόνων κατέστησαν δυνατή όχι μόνο την καλύτερη κατανόηση της βιολογικής φύσης της ψυχής, αλλά και την ακριβέστερη διάκριση μεταξύ των περιοχών των βιολογικών θεμελίων της ψυχής και το νοητικό σωστό. Ωστόσο, υπάρχουν ακόμη πολλά ερωτήματα που πρέπει να λυθούν με τις κοινές προσπάθειες ψυχολόγων, φιλοσόφων, φυσιολόγων, ιατρών και άλλων επιστημόνων προκειμένου να δοθούν πληρέστερες απαντήσεις σε ψυχοφυσικά και ψυχοφυσιολογικά προβλήματα.
ερωτήσεις δοκιμής
1. Να αναφέρετε τα κύρια στάδια στην ανάπτυξη της ψυχολογίας.
2. Πώς άλλαξε το αντικείμενο της ψυχολογίας;
3. Που οφείλεται η αλλαγή στο αντικείμενο και τις μεθόδους της ψυχολογίας;
4. Ποιος είναι ο λόγος της μεθοδολογικής κρίσης στην ψυχολογία;
5. Πώς έχει αλλάξει η σχέση ψυχολογίας και άλλων επιστημών;
6. Ποιοι παράγοντες επηρεάζουν την ανάπτυξη της ψυχολογίας;
7. Ποια είναι η εκδήλωση της υποκειμενικότητας και της αβεβαιότητας στη φύση της ανάπτυξης της ψυχολογίας;
8. Πώς συνδέονται η κοινωνική κατάσταση της ανάπτυξης της επιστήμης και η προσωπικότητα ενός επιστήμονα;
9. Πώς αναπτύχθηκαν οι αρχές της συνέπειας και του ντετερμινισμού;
10. Ποια είδη ανάπτυξης υπάρχουν στην ψυχολογία;
11. Ποια είναι η κατηγορική δομή της ψυχολογίας;
12. Περιγράψτε τα ψυχοσωματικά και ψυχοφυσιολογικά προβλήματα.
Κατά προσέγγιση θέματα δοκιμίου
1. Μεθοδολογικά προβλήματα της ιστορίας της ψυχολογίας.
2. Οι κύριες διαφορές μεταξύ της ιστορικής ψυχολογίας της επιστήμης, της ψυχοϊστορίας και της ιστορίας της επιστήμης.
3. Τα κύρια στάδια στην ανάπτυξη της ψυχολογίας ως επιστήμης.
4. Συντεταγμένες που καθορίζουν την ανάπτυξη της ψυχολογίας.
Ιστορία και θεωρία της ψυχολογίας. - Rostov n / a, 1996.-T. 1.2.
Petrovsky A. V., Yaroshevsky M. G.Βασικές αρχές της θεωρητικής ψυχολογίας. -Μ., 1997.
