Poveste societate primitivă este împărțit în 2 etape.

Tipare generale apariția statului și a dreptului.

Istoria omenirii constă din 2 perioade principale: societatea primitivă (a durat mai mult de 2 milioane de ani) și civilizația.

Primul stagiu– comunismul primitiv (economie de însuşire) – culegere, vânătoare, pescuit, apicultura. Oamenii trăiesc în turme. Există un principiu al schimbului echivalent. Arme de piatră de muncă.

Faza a doua– economie producătoare (7-5 mii î.Hr.) – revoluție neolitică. Trecerea la unelte de fier. Principalele ocupații sunt agricultura și creșterea vitelor. Apare o comunitate tribală. Este introdus conceptul de exogamie. Apare inegalitatea (din cauza surplusului) => apar clase => stare. Apar corpuri de conducere - liderul, consiliul bătrânilor și adunările poporului.

Orientul antic- o mare regiune geografică care se întinde de la Tunisia modernă în vest până la China modernă și Japonia în est; de la Caucazul modern în nord până la Etiopia modernă în sud.

State antice din Est:

Egiptul antic;
India antică;
China antică;
Mesopotamia;
Japonia antică;
Persia (Iranul modern);
Israelul antic;
Fenicia (Libanul modern);
Urartu (Armenia modernă);
Imperiul Hitit (Turkia modernă).

Principalele caracteristici ale statului antic oriental:

1. Agricultura de irigare.

2. Conservarea pe termen lung a comunității de cartier.

3. O formă specială de stat este despotismul oriental antic.

4. Exista un imens aparat birocratic.

5. Forme de proprietate: de stat (regale), templu, comunal, privat.

6. Poziția specială a șefului statului – monarhul.

7. Monarh – toate cele trei ramuri ale guvernului.

8. Conducători – faraon, rege, împărat, raja.

9. Trei clase principale - sclavi, proprietari de sclavi, țărani comunali.

10. Ritmul lent al dezvoltării istorice.

11. Sclavia patriarhală.

Principalele caracteristici ale legii antice orientale:

Inegalitatea de clasă a fost întărită în mod deschis.
S-a consolidat inegalitatea de clasă a celor liberi.
Legătura dintre normele juridice și normele religioase și morale (în India antică statul de drept era egal cu norma religioasă, în China antică- normă morală).
Izvoarele dreptului: obiceiuri, practica judiciară, legislația monarhului.
Cazuistica dreptului antic oriental provine din cuvântul latin „casus” - caz. Statul de drept a fost consemnat nu în formă abstractă, ci sub forma unui caz concret.
Regulile de drept conțineau rămășițe comunale primitive (de exemplu: răspunderea colectivă a comunității sau a rudelor pentru o infracțiune).
Tradiționalismul (de exemplu: poziția subordonată a femeii în relațiile de familie și căsătorie).
Sistemul legii antice orientale nu era împărțit în ramuri.
Nu există diferențe clare între o crimă și o infracțiune.

Concepte:

1. Formarea socio-economică (SEF) este o societate aflată într-un anumit stadiu de dezvoltare istorică.

Forțele de producție (bază) - forță de muncă, resurse naturale, unelte.

Relaţii industriale (suprastructură).

BAZĂ DE SUPERSTRUCTURĂ

Formații:

Comunal primitiv - nu existau clase și nici state.
Sclavie.
Feudal.
Capitalist (burghez).
Socialist.

2. Clasele- concept economic - grupuri mari de oameni, care se deosebesc prin locul lor într-un sistem de producție social determinat istoric, prin raportul lor (în mare parte consacrat prin legi) cu mijloacele de producție, prin rolul lor în organizatie publica munca, si deci asupra modalităţilor de obţinere a cotei lor de bogăţie socială.

În formația comunală primitivă nu există clase.
În sclavie - sclavi, țărani, proprietari de sclavi, formațiuni.
În feudalism - țărani, feudali, artizani.
În capitalism - burghezia, proletariatul, țăranii.

3. Moșii– conceptul juridic este gruparea socială în formațiuni precapitaliste (sclavistice și feudale), care au anumite drepturi și responsabilități care sunt moștenite. ÎN tari diferite clasele sunt diferite. Clase diferite au drepturi și responsabilități diferite. Moșia a fost transmisă prin moștenire.

Faceți un rezumat al articolului lui Engels „Originea familiei, a proprietății private și a statului”. Capitolele „Etapele preistorice ale culturii” și „Barbarie și civilizație” (schimbarea diviziunii sociale a muncii).

Primele centre ale civilizației umane au apărut în Orientul Mijlociu, primele în Palestina în jurul mileniului al X-lea î.Hr. e. Aici, mult mai devreme decât alte țări, au apărut vremurile străvechi și societăţi politice , unind oamenii printr-un sistem de putere, raporturi juridice și administrative. În mileniul IV - I î.Hr. e. mai întâi în Orientul Mijlociu, apoi în nordul Indiei, China și Asia de Sud-Est, a apărut primul din istoria lumiistate. Aceste stări au apărut și s-au dezvoltat pe aproximativ aceeași cale similară. Situația predominantă în ei a fost și ea similară.organizarea statului– cunoscut pentru prima dată istoriei tip oriental antic. Atât în sistemele socio-economice, cât și în cele politice din Egiptul Antic, India antică, China antică și Babilon există multe asemănări.

Statalitatea răsăriteană antică nu s-a format imediat în forma sa finală. Dezvoltarea statal-politică a antichității a început odată cu scena state noi – asociații administrative și economice ale comunităților care abia începeau să-și piardă caracterul tribal și primitiv. Adevărata formare a instituțiilor puterii s-a produs în stadiu centralizarea statului (foarte relativ în condiţiile societăţii antice). Apoi nu numai că statele au devenit mai mari în spațiu și timp (au devenit mai „tenace”). În ele, au apărut sisteme cu drepturi depline și independente de administrație, instanță și finanțe, subordonate nevoilor comune ale statului și o tradiție stabilă a monarhiei s-a dezvoltat ca primul tip comun de guvernare cunoscut istoriei. În sfârșit, pe scenă state imperiului puterea și controlul în societate și-au pierdut în cele din urmă conexiunile istorice cu sistemul de clan și cu guvernarea clanurilor, și s-au îmbunătățit și au dispărut, supunându-și propriile legi, conform capriciilor istoriei militare și politice a civilizațiilor.

Societatea orientală antică și cele mai mari civilizații ale antichității (Sumer, Elam, Egipt, Babilon, India, China etc.) au apărut și s-au întărit, bazându-se în mare parte pe bazinele celor mai mari râuri, convenabile pentru viața primitivă și agricultură: Tigrul și Eufratul. , Nilul, Indus și Gange, Râul Galben. Acestea au fost cu adevărat „mari civilizații fluviale”. Posibilitatea dezvoltării unor teritorii relativ înguste de-a lungul râurilor a predeterminat densitatea mare a populației din vechile state orientale. Acestea erau civilizații urbane și templu cu toate trăsăturile introduse de modul de viață urban. Conexiunile sociale s-au răspândit mai repede aici, iar „energia puterii” a fost mai ferm stabilită.

Atașarea față de marile râuri și lor regimuri de apă a făcut ca funcția organizatorică și economică a statului să fie deosebit de importantă în viața popoarelor antice orientale, inclusiv organizarea regulată a irigațiilor în masă. lucrări publice, a cărei istorie a durat decenii și chiar secole. Ca urmare a unei astfel de predominanțe istorice, relațiile sociale ale statelor antice orientale s-au format în principal în jurulproprietatea statuluila pamant. Cea mai mare parte a populației a fost plasată într-o poziție dependentă în raport cu statul, care, în scopuri proprii, urmărea păstrarea și întărirea modului de viață comunal. Aceasta, la rândul său, a predeterminat formarea în drept extrem de lentă a principiilor libertății juridice individuale, care să consolideze independența economică și de viață a oamenilor. Dreptul a apărut, printre altele, ca urmare a luptei sociale pentru „trecutul ideal” al vremurilor tribale, era egalității și justiției. Nivelarea contradicțiilor sociale în rândul oamenilor, netezirea confruntării dintre bogăție și sărăcie, umilirea și noblețea au devenit inițial unul dintre cele mai importante motive politice pentru întărirea generalului. puterea statului. Aceasta a fost, de asemenea, una dintre cele mai importante premise pentru semnificația deliberată a statelor antice estice, puterile aproape nelimitate ale vechilor conducători, pentru a căror putere în societate nici măcar nu au încercat să creeze bariere. Acest lucru a fost întărit de cea mai puternică împletire a subordonării statale și religioase, recunoașterea caracter sacru puterea conducătorilor. Nu doar sclavii actuali, care au devenit un element remarcabil în vechea economie orientală din mileniul II î.Hr. e., dar literalmente tot restul populației era într-o poziție sclavii statului . În astfel de condiții sociale, parțial chiar socio-psihologice, o proprietate importantă a statalității antice estice era excesivă conservatorism . Îndoindu-se de conducători, nicio societate antică orientală nu s-a îndoit ordinea puterii , stabilit chiar în această primă etapă a istoriei mondiale a statului și a dreptului.

1A. Atât în sistemul socio-economic, cât și în sistemul de stat al Egiptului Antic,

India antică, China antică și Babilonul au multe asemănări. Conditii speciale

variatii de clima si sol, lupta constanta si intensa cu elementele de apa determinate

necesitatea eforturilor colective ale fermierilor pentru a crea sisteme complexe de irigare

sisteme, au condus la conservarea pe termen lung a comunității rurale, au împiedicat dezvoltarea

proprietate privată a terenurilor, predeterminată prezența unui strat semnificativ de liber

țărănimea.

Elita conducătoare a societății antice orientale a fost reprezentată de conducător-

rege, aristocrație ereditară, birocrație. Un grup foarte influent este

s-a format preoţia.

La polul opus al societății se afla întreaga masă de sclavi. Sclavul era așa

proprietatea proprietarilor lor, ca orice altă proprietate. Dar au fost și specifice

Trăsături chineze care deosebesc sclavia antică orientală de sclavia antică. Deci, în Egipt, Babilon,

În India și China, un sclav ar putea avea o familie. În Babilonul antic, un sclav se putea căsători chiar cu al lui

fetiță bovină, copiii din astfel de căsătorii erau considerați liberi. În India, pentru un sclav direct

a fost recunoscut dreptul de proprietate: dobândit, moștenit etc. Sclav

putea câștiga libertate plătind o răscumpărare proprietarului.

În toate statele antice estice a existat un strat foarte semnificativ

țărani și artizani comunali liberi. Munca lor a fost grea și obositoare.

Jaful sistematic al propriului popor a stat la baza politicii interne

state antice din est.

O caracteristică specifică a tuturor statelor antice din Est a fost sistemul de caste -

împărțirea celor liberi în grupuri care diferă ca statut juridic.

Grupuri separate în Egiptul antic au devenit preoți și războinici. Similar

grupurile de caste existau în Babilon, unde legea proclama în mod deschis

de exemplu, dăunează ochiului unui avilum, apoi „trebuie să-i deterioreze ochiul” dacă elimină un dinte în mod egal-

pentru el însuși, apoi „trebuie să-i scot dintele”. Dar dacă Avilum a provocat o astfel de automutilare -

muskenum, pedeapsa se limita la amendă. Nu numai că

nu numai Avilum însuși, ci și membri ai familiei sale.

Diviziunea pe caste s-a manifestat cel mai clar în India, unde între cei formali liberi

Au fost patru grupuri închise, varnas: brahmanas, kshatriyas, vaiishyas și sudras. Divizia

varnele au fost declarate de preoti ca exista din vesnicie. S-a creat o legendă că

că zeul Brahma a creat brahmanii din gura lui, Kshatriyas din mâinile sale, Vaishyas din coapsele sale și

sudra - din picioare. Pentru fiecare varna a fost definit un mod de viata.

Prima varna a fost formata din preoti brahmani. Au fost creditați cu pro-

de origine, li s-au atribuit beneficii și avantaje speciale. Privilegiat

Varna au fost și kshatriyas - războinici. Au concentrat bogății mari în mâinile lor și

putere politica. Regii, de regulă, proveneau din Varna Kshatriya. Varna Vaishyas

era deja o clasă neprivilegiată. Aceasta includea țăranii și comercianții comunali. Ocupația lor este comerțul, creșterea vitelor și agricultura. Singura datorie prescrisă pentru Sudra varna a fost să servească cele mai înalte trei varne fără plângere. Au fost și oameni liberi care se găseau în afara celor patru varne - chandalas și alții. Erau priviți ca „necurați”, făceau cea mai murdară muncă.

Apartenența uneia sau alteia varne era determinată de naștere. Trecerea de la o varna la alta era imposibila, casatoriile intre membrii diferitelor varne erau, de regula, interzise. Împărțirea în varne a pătruns întreaga viață a vechiului indian. Varna hotărâtă

de varna depindeau ocupatia unei persoane, profesia sa, severitatea pedepsei, marimea mostenirii primite, dobanda la contractul de imprumut etc. Numele unei persoane, îmbrăcămintea, ordinea de a mânca - totul a fost determinat de varna.

Deasupra acestei baze economice se ridica politica corespunzătoare

suprastructură Cea mai comună în Orientul Antic era forma monarhică

domnia sub forma despotismului estic. S-a caracterizat printr-un volum nelimitat

puterea conducătorului zeificat, existența unui sistem de guvernare palat,

prezența a trei departamente principale de management, combinația dintre cele mai stricte centralizări cu

conservarea organismelor de autoguvernare comunitare ca nivel inferior.

Apariţia unei asemenea forme de organizare a puterii de stat s-a datorat

ci un factor natural-climatic. În cele mai vechi timpuri, necesitatea eforturilor comune

pentru a preveni consecințele devastatoare ale inundațiilor, iar mai târziu pentru economic

du-te și împărțirea apei a necesitat intervenția guvernului central. ȘI

deja din momentul apariției sale, vechiul stat estic, pe lângă implementare

funcţiile de suprimare trebuiau să ia în propriile mâini întreţinerea şi utilizarea corectă

utilizarea sistemului de irigare. Acest tip de control asupra producției sociale

a întărit poziţia puterii de stat şi a întărit monarhia.

Dar însăși nevoia de a concentra eforturile întregii societăți pentru a asigura pro-

producţie în condiţiile existenţei îndelungate a unei comunităţi rurale cu conservatorismul ei

iar izolarea duce la faptul că domnitorul acţionează aici ca o unitate unificatoare

nou început, ridicându-se deasupra micilor comunități izolate, care erau un puternic

baza despotismului oriental.

Principalele trăsături ale acestei forme de guvernare au fost următoarele. În fruntea statului este un conducător - regele. În Egipt a fost numit faraon, în India - raja, în China - van, în Babilon - patesi-lugal. Toată puterea este concentrată în mâinile conducătorului. El conduce aparatul de stat, este conducătorul suprem militar, judecătorul șef etc. „Statul este regele: aceasta este esența pe scurt

toate elementele statului”, a afirmat vechiul monument indian. Personalitatea domnitorului

La a fost zeificată. În Egipt, faraonul a fost numit „zeul cel mare”, iar apoi numele conducătorului-

Titlul zeului soarelui, Ra, a început să fie adăugat la titlu. În China, toți conducătorii - Vans au fost luați în considerare

fiii „domnului ceresc”. De aici și numele Wang - tianzi („fiul cerului”).

Vechiul indian Raja a fost descris ca o „mare zeitate sub forma unui om” și a fost considerat

întruchiparea a opt zeități - gardieni ai lumii - Luna, Focul, Soarele etc. Exact

în introducerea în Legile Babiloniene ale regelui Hammurabi se afirmă că Hammurabi,

„regele puternic, soarele Babilonului”, era numit de marii zei, care i-au dat un popor („puncte negre”).

Tutorial dezvoltat pe baza unui program exemplu disciplina academica Istorie (autor V.V. Artemov) FGAU „FIRO” Ministerul Educației și Științei din Rusia, 2015 destinat implementării principalelor profesioniști program educațional Software open source bazat pe cel principal educatie generala cu absolvirea concomitentă a studiilor medii generale. Programul a fost elaborat ținând cont de cerințele Standardului Educațional de Stat Federal pentru învățământul general secundar (ordinea Ministerului Educației și Științei din Rusia din 17 mai 2012 nr. 413), precum și de cerințele Educației de Stat Federal. Standard pentru a treia generație de învățământ secundar învăţământul profesional, aprobat de Ministerul Educației și Științei Federația Rusăîn 2014.

Manualul prezintă materiale pentru desfășurarea orelor practice la disciplina Istorie pentru semestrul I. Materialul pentru fiecare lecție este prezentat în următoarea secvență: scopul lecției este formulat pe scurt, se determină sarcina specifică și ordinea implementării acesteia. Pentru fiecare subiect, au fost elaborate întrebări de test care îi vor ajuta pe elevi să se pregătească bine pentru munca practica, pentru a stăpâni mai pe deplin materialul manual și a naviga mai bine evenimente istorice trecut si prezent.

Descarca:

Previzualizare:

Ministerul Educației și Științei al Teritoriului Krasnodar

instituţie de învăţământ profesional bugetară de stat

Regiunea Krasnodar

"COLEGIUL TEHNIC KRASNODAR"

Goncharenko Irina Vladimirovna

Tutorial.

Culegere de lecții practice la disciplina OUD.04 „Istorie”.

Krasnodar

2015

AM APROBAT

Director adjunct pentru MMR

„_____” ____________ 2015

I.R. Mutyeva

Manualul a fost elaborat pe baza unui program aproximativ pentru disciplina academică Istorie (autor V.V. Artemov) Instituția Autonomă Federală de Stat „FIRO” Ministerul Educației și Științei din Rusia, 2015destinat implementării programului de învățământ profesional de bază al învățământului secundar profesional pe bază de învățământ general de bază cu absolvirea concomitentă a învățământului secundar general. Programul a fost elaborat ținând cont de cerințele Standardului Educațional de Stat Federal pentru învățământul general secundar (ordinea Ministerului Educației și Științei din Rusia din 17 mai 2012 nr. 413), precum și de cerințele Educației de Stat Federal. Standard pentru a treia generație de învățământ profesional secundar, aprobat de Ministerul Educației și Științei al Federației Ruse în 2014.

Manualul prezintă materiale pentru desfășurarea orelor practice la disciplina Istorie pentru semestrul I. Materialul pentru fiecare lecție este prezentat în următoarea secvență: scopul lecției este formulat pe scurt, se determină sarcina specifică și ordinea implementării acesteia. Pentru fiecare subiect, au fost elaborate întrebări de test care îi vor ajuta pe elevi să se pregătească bine pentru lucrări practice,pentru a stăpâni mai pe deplin materialul manual și a naviga mai bine în evenimentele istorice din trecut și prezent.

Dezvoltator:

Recenzători:

1 _________________________________________,

(nume complet, funcție)

2 _________________________________________,

(nume complet, funcție)

Diplomă de calificare: ___________________

Introducere

Această colecție de lucrări practice despre istorie (din cele mai vechi timpuri până la sfârşitul XVIII-lea secolul) este un manual pentru manualul „Istorie” de V.V. Artemov și Yu.N. Lubchenkova (Centrul de editare „Academia”, Moscova, 2014) pentru studenții din institutii de invatamantînvăţământul profesional primar şi secundar.

Toate sarcinile din colecție au ca scop asimilarea, repetarea și consolidarea cunoștințelor dobândite în urma studierii materialului din manualul „Istorie” de V.V. Artemov și Yu.N. Lubchenkov. Finalizarea lucrărilor practice contribuie la stăpânirea abilităților și abilităților de căutare, sistematizare și analiză cuprinzătoare a informațiilor istorice, întocmirea de diagrame și tabele, formarea gândirii istorice - capacitatea de a lua în considerare evenimentele și fenomenele din punctul de vedere al condiționalității lor istorice, de a analiza critic surse, stabilesc relații cauză-efect și trage concluzii, prezintă rezultatele studiului materialului istoric sub formă de tabele și diagrame.Îndeplinirea unor sarcini necesită cunoștințe suplimentare, care indică orizonturile elevilor.

Materialul pentru fiecare lecție este prezentat în următoarea secvență: scopul lecției este formulat pe scurt, se determină sarcina specifică și ordinea implementării acesteia. Întrebările test au fost dezvoltate pentru fiecare subiect pentru a ajuta studenții să se pregătească bine pentru munca practică.

Orele practice includ diferite tipuri de sarcini.

Sarcini de reproducere.În răspunsurile la astfel de sarcini, elevii ar trebui să enumere cauzele, consecințele și semnificațiile evenimentelor. Definiți conceptele. Criteriul de evaluare este corectitudinea și completitudinea răspunsului.

Sarcini pentru completarea tabelelor.Tabelele sunt completate complet. Criteriul de evaluare este corectitudinea și completitudinea completării coloanelor din tabel.

Sarcini pentru întocmirea diagramelor.Diagramele sunt întocmite pe baza textului manualului. Schemele pot fi verticale și orizontale. Evaluarea diagramei depinde de completitudinea și corectitudinea relației dintre elementele sale.

Sarcini de lucru cu surse și documente.După ce ați citit cu atenție sursa, trebuie să finalizați sarcina formulată. În acest caz, se evaluează corectitudinea și caracterul complet al răspunsului.

Lucrările practice oferă o abordare diferențiată a studenților. Li se spune în prealabil câte sarcini finalizate corect pot primi note satisfăcătoare, bune și excelente.

Temele sunt finalizate individual în caiete special pregătite pentru orele practice. Elevii le predau profesorului cu un sondaj privind întrebările de testare și temele pentru acasă.

Întreaga gamă de sarcini va permite elevilor să stăpânească mai pe deplin materialul manual și să navigheze mai bine în evenimentele istorice din trecut și prezent.

Lista orelor practice la disciplina OUD.04 Istorie

1 semestru

Lecția practică nr. 1

Lecția practică nr. 2

Lecția practică nr. 3

Lecția practică nr. 4

Subiect: „Fragmentarea în Rusia”.

Lecția practică nr. 5

Lecția practică nr. 6

Lecția practică nr. 7

Lecția practică nr. 8

Lecția practică nr. 9

lectia practica nr.1

Subiect: „Originea omului. Oameni din epoca paleolitică. Revoluția neolitică și consecințele ei.”

Scop: Să se familiarizeze cu conceptele de comunitate de clan, antropogenă, paleolitic, revoluție neolitică, economie de însuşire și producătoare, comunitate vecină, diviziunea socială a muncii, dreptul cutumiar, uniunea tribală; învață să faci un plan detaliat; antrenează capacitatea de a evidenția principalul lucru din text (principalele unități semantice).

Sarcina nr. 1 .La studierea speciilor de om primitiv este indicat să sistematizați materialul paragrafului folosind tabelul. 1.

Tabelul 1. Speciile celui mai vechi om și caracteristicile lor (Specia celui mai vechi om. Caracteristicile speciei. Locul descoperirii rămășițelor speciei. Cine a descoperit specia.

Sarcina nr. 2. Răspundeți la întrebări și finalizați sarcina: 1. Ce conditii naturale antropogeneză complicată? 2. Pe baza manualului lui Artemov p. inventa poveste scurta, folosind conceptele: „comunitate tribală”, „conducere”, „comunism primitiv”, „proprietate comună”, „promiscuitate”, „exogamie”, „căsătorie de grup dual-tribal”, „trib”, „căsătorie în pereche”, „ versiuni contradictorii despre perioadele patriarhatului și matriarhatului”.

Sarcina nr. 3 . Formulează-ți propria înțelegereconceptele de „revoluţie neolitică”, „economie de însuşire şi producţie”, „agricultura”, „creşterea vitelor”.

Sarcina nr. 4 . (3 la alegerea elevilor):

1. Când aproximativ a făcut omul cel mai în vârstă primele plantări culturale?

2. Ce animale au fost domesticite mai întâi și care - mult mai târziu?

3. Descrieți care au fost instrumentele Revoluției neolitice.

4. Care este sensul și semnificația revoluției neolitice pentru istoria omenirii?

5. Ce l-a împins pe omul antic la tipul de management productiv?

6. Explicați de ce Rusia poate fi numită țara primilor crescători de vite.

7. Povestește-ne despre stilul de viață al unui păstor antic

Sarcina nr. 5

„Ce indică descoperirile „Venusului paleolitic” de pe teritoriul Rusiei moderne?”

Întrebări de control : 1.Explicați legătura dintre diviziunea socială a muncii și dezvoltarea meșteșugurilor.

2. Motivele prăbușirii comunității tribale și înlocuirea acesteia cu comunitatea vecină.

Instrucțiuni finale și teme pentru acasă: 1) eliminați la locul de muncă; 2) să fiți capabil să vă explicați argumentele și concluziile, deciziile luate;cunoașteți momentul când a avut loc Revoluția Neolitică și consecințele acesteia; 3) Citiți și analizați paragraful.

Hartă instrucțională și tehnologică pentru implementare

lectia practica nr.2

Subiect: „Caracteristici ale civilizațiilor lumii antice – răsărite și antice”.

Ţintă: activitate cognitivă apropie studentul de metodele de cercetare, lucrări practice cu literatura educațională (manual, surse istorice). Principalele metode de cercetare educațională sunt selecția critică a materialelor și analiza istorică.

Timp limită: 2 ore. Locul de desfasurare: camera 233.

Materiale și echipamente tehnice ale locului de muncă: fișe de instrucțiuni, caiete. Literatură: 1. Artemov V.V., Lubchenkov Yu.N. Istorie: manual. – M.: Editura Academiei, 2015. 2 Samygin P.S. Poveste. Rostov n/d: „Phoenix”, 2013.

Briefing introductiv și reguli de siguranță 1. Efectuați lucrările strict conform eșantionului emis. 2. Curățați locul de muncă după finalizarea lucrării.

Sarcina nr. 1-2. Completați tabelul.

Tabelul 1. Structura societății în lumea antică.

Orientul antic

Grecia antică

Guvernul central

Societate

Guvernul central

Masa 2.

Sarcina nr. 3. LUCRU CU HARTĂ „EST ANTIC”

Determinați țara după contur (lucrând cu fragmente hartă de contur) (India, Egipt, Mesopotamia, Fenicia, China). De ce ai ajuns la concluzia asta? Ce râuri erau în aceste țări?

Sarcini 1-3+ Întrebările testului sunt calificate „satisfăcător”.

Sarcina nr. 4.

Folosind acest tabel și materiale din manualul ed. P.S. Samygina „Istoria SPO”. Sector D. - 2013 - pp. 28-29, raspundeti la intrebarile:

1. Definiți societatea traditionala. Enumerați semnele acesteia.

2. Cum este diferită de societatea agrară care s-a dezvoltat în Europa pe baza comunității grecești antice.

Societatea traditionala. Trăsături de caracter.

Tabel: Caracteristicile comunității în lumea antică.

Comunitatea estica

Comunitatea greacă antică

1. loc în structura societăţii

2.Componența comunității

3. relaţiile cu statul

4. poziţia membrilor comunităţii în raport cu statul

5.proprietatea asupra terenului

6. management

7. sistem de valori

Celula principală de producție (comunitatea rurală)

Populația rurală (familie patriarhală)

A avut responsabilități și a plătit taxe, nu a participat la guvernare

Dependență (ierarhie)

Comunal (colectiv), proprietarul principal este regele

Autoguvernare - întâlniri comunitare

O persoană face parte dintr-o echipă, obiceiuri tradiționale, izolare economică

Unitatea de bază a societății (comunitatea civilă)

Rurală şi populatie urbana(cetateni liberi)

A format statul, legile civile, a condus activități de politică externă, a avut o armată

Autarchie

Proprietatea privată a cetățenilor individuali, proprietarul principal este politica.

Alegerea puterii (tiranie, oligarhie, democrație), adunarea națională

Dezvoltarea liberă a personalității (cult), dezvoltarea democrației și a dreptului civil, concurența, relațiile marfă-bani

Sarcini 1-4+ Întrebările testului sunt evaluate „bine”.

Sarcina nr. 5

Document. Din legile regelui Hammurabi.

117. Dacă o persoană are o datorie și plătește argint sau își dă soția, fiul sau fiica sa în robie pentru datorii, (atunci) trebuie să slujească în casa cumpărătorului sau împrumutătorului lor timp de trei ani; în al patrulea an ar trebui să fie eliberate.

118. Dacă dă un sclav sau un sclav în robie, (atunci) cămătarul îl poate transfera mai departe, îi poate da (lui sau ei) pentru argint; (el sau ea) nu poate fi cerut (sau cerut înapoi) de instanta ok...

Întrebări pentru document:

Cum au limitat legile sclavia datoriei? De ce, în opinia dumneavoastră, s-a făcut acest lucru?
Pe baza documentului, creați o diagramă care să arate compoziția societății babiloniene.

Întrebări de control:

1. Compara vechile state orientale cunoscute de tine. Indicați principalele trăsături și caracteristici ale fiecăruia dintre ele.

2. Care a fost calea specială de dezvoltare a civilizației grecești antice?

Sarcini 1-5+ Întrebările testului sunt evaluate „excelent”.

Instrucțiuni finale și teme pentru acasă: 1) curățați locul de muncă; 2) să fiți capabil să vă explicați argumentele și concluziile, deciziile luate; cunoașteți elementele de bază concepte istorice, locuri ale colonizării grecești antice pe teritoriul Teritoriului Krasnodar;

Profesor: _______________Goncharenko I.V.

Hartă instrucțională și tehnologică pentru implementare

lecția practică nr. 3

Subiect: „Principalele caracteristici ale feudalismului vest-european”.

Scop: Să se familiarizeze cu conceptele feudalismului și trăsăturile sale; invata sa faci o masa; antrenați capacitatea de a evidenția principalul lucru din text (principalele unități semantice)

Timp limită: 2 ore. Locul de desfasurare: camera 233.

Briefing introductiv și reguli de siguranță: 1. Efectuați munca strict conform eșantionului emis. 2. Curățați locul de muncă după finalizarea lucrării.

Sarcina nr. 1 . Pe baza textului rezumatului și manualului, dați o definiție a feudalismului și enumerați caracteristicile acestuia.

Sarcina nr. 2 .La studierea societății de clasă din Evul Mediu este indicat să sistematizați materialul paragrafului folosind tabelul. 1.

Tabelul 1.

Sarcina nr. 3. Construiți o diagramă „Scara feudală”.

Întrebări de control.

Ce este feudalismul? Care au fost motivele creării lui?
În ce clase a constat? societate feudala? Care au fost funcțiile acestor clase?
De ce crezi că țăranul medieval este numit muncitor universal?

Instrucțiuni finale și teme pentru acasă: 1) curățați locul de muncă; 2) să fiți capabil să vă explicați argumentele și concluziile, deciziile luate, să cunoașteți conceptele de feudalism; 3) citește și analizează paragraful.

Profesor: _______________Goncharenko I.V.

Hartă instrucțională și tehnologică pentru implementare

lecția practică nr. 4

Subiect: " Fragmentarea în Rus'”.

Ţintă: Aprofundarea cunoștințelor dobândite în școala de bază despre cauzele și consecințele decăderii Rusiei antice, diferențele lor față de cauzele și consecințele unui proces similar din alte țări; forma idei despre trei posibile modele politice de dezvoltare a Rus'ului în perioada fragmentării.

Timp limită: 2 ore. Locul de desfasurare: camera 233.

Briefing introductiv și reguli de siguranță: 1. Efectuați munca strict conform eșantionului emis. 2. Curățați locul de muncă după finalizarea lucrării.

Sarcina nr. 1. Comparați hărțile: „Vechiul stat rus în secolele IX-XI”. și „Principatele Ruse în secolele XII-XIII”.

Întrebări: 1. Ce schimbări au avut loc?

2. Ce evenimente din epoca precedentă au prefigurat prăbușirea inevitabil a Rus’ului?

3. Timp de la începutul secolului al XII-lea. până la sfârşitul secolului al XV-lea. numită perioadăfragmentare feudală sau o anumită perioadă. Definiți fragmentarea feudală.

Sarcina nr. 2.

Lucrând cu textul manualului, numiți motivele fragmentării feudale: 1- economice; 2- politică; 3- social; 4 – politica externă.

Sarcina nr. 3

Cele mai mari centre politice ale Rusiei

tabelul 1

Întrebări pentru comparație	Kiev principat	Galitsko - Volynskoe principat	Vladimir-Suzdalskoe principat	Novgorodskaya Pământ
Particularități locație geografică
Condiții naturale
Sistem de control
Caracteristici ale managementului

Sarcini 1-3+ Întrebările testului sunt calificate „satisfăcător”.

Sarcina nr. 4

Toate statele majore din Europa de Vest au cunoscut o perioadă de fragmentare feudală. Fragmentarea feudală a fost un rezultat natural al dezvoltării economice și socio-politice anterioare și a avut atât trăsături pozitive, cât și consecințe negative pentru toate țările rusești..

Consecințele pozitive și negative ale fragmentării Rusiei

masa 2

Sarcini 1-4+ Întrebările testului sunt evaluate „bine”.

Sarcina nr. 5. Citeste textul. „Din jumătatea secolului al XII-lea. semnele pustiirii devin vizibile Rusia Kievană. Fâșia fluvială de-a lungul Nistrului mijlociu cu afluenții săi, de multă vreme atât de bine populată, este goală de atunci, populația lui dispare undeva.<...>Printre cele șapte orașe pustii ale ținutului Cernigov întâlnim unul dintre cele mai vechi și mai bogate orașe din regiunea Nipru - Lyubech. Concomitent cu semnele refluxului populației din Rusia Kievană, observăm și urme ale scăderii bunăstării sale economice: Rus', devenind gol, s-a sărăcit în același timp.<...>Ieșirea populației din regiunea Niprului s-a dus în două direcții, în două fluxuri opuse. Un pârâu era îndreptat spre vest, spre Bugul de Vest, spre regiunea Nistrului superior și Vistula superioară, adânc în Galiția și Polonia. Astfel, populația din sudul Rusiei din regiunea Niprului s-a întors în locuri demult uitate, abandonate de strămoșii lor. Un alt flux de colonizare din regiunea Nipru este îndreptat spre colțul opus al pământului rusesc, spre nord-est, dincolo de râul Ugra, între râurile Oka și Volga Superioară.<...>Este sursa tuturor fenomenelor principale care au apărut în viața Rusiei din Volga Superioară încă din jumătatea secolului al XII-lea; Întreaga viață politică și socială a acestui Rus s-a format din consecințele acestei colonizări.”

Răspundeţi la întrebările: a) Ce fenomene caracteristice acestei perioade indică documentul? Numiți cel puțin două fenomene. Folosind textul documentului și cunoașterea istoriei, indicați motivele acestor fenomene; b) Cum evaluează un istoric consecințele fenomenelor notate în document? Numiți cel puțin două consecințe ale întăririi Rusiei din Volga Superioară în istoria ulterioară a Rusiei.

Sarcini 1-5+ Întrebările testului sunt evaluate „excelent”.

Întrebări de control:

1. Indicați trăsăturile politice și economice ale dezvoltării ținuturilor rusești care au contribuit la descentralizare. Ce ordine de succesiune la tron s-a dezvoltat în vechiul stat rus? A ajutat el la întărirea puterii prințului Kiev?

2. Meci:
A) feud 1) șeful administrației locale
b) veche 2) teritoriu alocat stăpânirii unui membru mai tânăr al familiei princiare
c) destinul 3) lupta pentru putere într-un singur principat
G) vicerege 4) adunarea naţională
5) proprietatea asupra pământului, care a fost transmisă de la tată la fiu.

Instrucțiuni finale și teme pentru acasă: 1) curățați locul de muncă; 2) să fiți capabil să vă explicați argumentele și concluziile, deciziile luate; să cunoașteți definiția fragmentării feudale; cauzele și consecințele fragmentării feudale pentru Rus'; 3) citește și analizează paragraful.

Hartă instrucțională și tehnologică pentru implementare

lecția practică nr. 5

Subiect: „Timpul necazurilor” începutul XVII secol."

Ţintă: să sistematizeze cunoștințele despre istoria Rusiei la începutul secolului al XVII-lea, să formeze în studenți o înțelegere holistică a evenimentelor din Epoca Necazurilor din Rusia. Continuați munca de aplicare a cunoștințelor istorice în practică, completând sarcini creative. Stăpânirea tehnicilor de lucru cu texte istorice și de analiză a surselor istorice.

Timp limită: 2 ore. Locul de desfasurare: camera 233.

Sarcina nr. 1 . Lucrul cu o hartă istorică (aplicația „Istorie” a lui Artemov)

1.Scrieți numele perioadei din istoria Rusiei în care au avut loc evenimentele indicate pe hartă.

2. Scrieți numele orașului care a devenit centrul formării celei de-a doua Miliții Populare.

Sarcina nr. 2.

Presnyakov A.E. Timpul necazurilor//Oamenii vremii necazurilor. Sankt Petersburg, 1905

„Cauzele Necazurilor au fost înrădăcinate în însăși structura statului Moscova din secolul al XVI-lea. Ele se bazau pe contradicția dintre scopurile pe care trebuia să le urmărească guvernul și mijloacele pe care le avea la dispoziție. Într-o țară subdezvoltată din punct de vedere economic și slab populată, pentru a crea o putere suficientă de autoapărare a statului în situații dificile relatii Internationale a fost posibil doar cu mare dificultate și, în același timp, concentrând la dispoziția guvernului toate mijloacele și forțele poporului. Se luptă în secolul al XVI-lea. pentru instaurarea puterii neconditionate, zdrobind toate autoritatile private si locale, pe care urmasii printilor apanagi, printi boieri, le-au ramas partial in mosiile lor. Privilegiile de care se bucură această aristocrație, care pretindea primul rol în guvernare și în Duma regală, de a se subordona în problema proceselor, represaliilor și serviciu militar populația moșiilor lor a fost spartă de furtuna oprichninei din Grozny.

Distrugând vechiul și familiar instrument al puterii sale în boieri, guvernul de la Moscova creează simultan în locul său o nouă administrație și o nouă armată, o administrație de ordine și o armată de oameni de serviciu, copii ai boierilor și nobililor. În această clasă, a cărei culme a fost noua nobilime de curte, puternică nu prin naștere, ci prin înaltă funcție oficială și favoare regală, puterea regală caută sprijin. Ea caută să ofere acestei clase moșii și muncă țărănească iobag, anulând treptat libertatea țărănească. Dar interesele proprietarilor de pământ au contrazis adesea interesele trezoreriei: împărțirea co deservind oameni cu venituri din munca taraneasca, ea risca sa-si piarda sursa sistemului financiar atunci cand taranii au fost ruinati si transformati in iobagi care nu plateau impozite. LA Acea Dar nevoia de a coloniza regiunea Volga și regiunile sudice a forțat guvernul să patroneze relocarea fermierilor pe noi terenuri, contrar beneficiilor proprietarilor de terenuri de serviciu. Mișcarea de strămutare a provocat o ieșire puternică de populație din regiunile centrale, ceea ce le-a dus la o criză agricolă severă.

Procesul istoric complex a provocat ferment profund în conștiința societății ruse. Ciocnirea intereselor opuse, intensificată de acțiunile sângeroase și crude ale lui Ivan cel Groaznic, a dus la două consecințe principale: căderea autorității guvernamentale... și la conștientizarea fiecărei clase sociale a propriilor interese speciale. Coincidența crizei socio-politice generale cu sfârșitul dinastiei a fost impulsul final al Necazurilor.”

Întrebări și sarcini pentru text.

1. Care sunt cauzele Necazurilor conform A.E. Presnyakov? Care a fost motivul pentru începutul Timpului Necazurilor?

2. Sunteți de acord cu poziția propusă? Dacă este necesar, oferiți propria versiune a explicației evenimentelor care au avut loc.

Sarcina nr. 3. Compune un scurt cronograf al Timpului Necazurilor.

1598- Suprimarea dinastiei Rurik. Începutul domniei lui Boris Godunov.
1601-1603 - Eșecurile recoltelor și foametea în masă în Rusia. Tensiune socială în creștere.
1605 -
1606 - 1610 -
1606 - 1607 -

1607 -
1609 -
1610 - 1613 -
1611-1612

1613 -

Consecințele necazurilor (cel puțin 6).

Sarcini 1-3+ Întrebările testului sunt calificate „satisfăcător”.

Sarcina nr. 4. Lucrând cu textul documentelor, răspundeți la întrebările oferite.

Documentul nr. 1. Din districtul (trimis peste tot) scrisoarea prințului D.M. Pozharsky către Putivl. 12 iunie 1612

Pentru păcatele noastre, Dumnezeu a adus mânie asupra pământului nostru: Jigimont (Sigismunt al III-lea), regele polonez, a stat împotriva statului Moscova, rupând sărutul crucii și decretul pașnic... el însuși a venit la Smolensk cu multă forță și un atac rău intenționat, l-a trimis pe hatmanul Zholkiewski la Moscova cu oameni polonezi și lituanieni, dar cu ei a fost trădătorul credinței creștine Mihailo Saltykov și Fedka Andronov cu sfetnicii lor răi... Și au intrat în interiorul orașului domnitor Moscova... și ei a ars statul Moscova și a blestemat bisericile și a vărsat nenumărate cantități de sânge creștin... și a trimis regelui întreaga vistierie regală... Și în Nijni Novgorod Novgorod oaspeți și orășeni și alesul K. Minin, gelos pe beneficiile, necruțându-le moșia, au început să răsplătească militarii cu o dorință bănească și mi le-au trimis. Prințul Dmitri, de multe ori să merg la Nijni pentru Consiliul Zemstvo. Și am venit la Nijni și au început să vină la mine boieri și guvernanți și nobili și copii boieri (mici nobili). Și am început să mă sfătuiesc cu ei și cu alesul K. Minin și cu orășenii, ca să putem sta cu toții într-un gând împotriva dușmanilor și distrugătorilor credinței creștine a poporului polonez și lituanian pentru statul Moscova. Și, auzind sfaturile noastre, statul Kazan, tot felul de oameni au devenit de acord cu ei, iar orașele Trans-Volga, Pomerania și Zamoskov au devenit cu noi într-un singur consiliu ferm. Și mulți nobili și copii boieri au venit la noi din multe orașe ucrainene...

Iar voi, domnilor, v-ați aduce aminte de Dumnezeu și de sufletele voastre, de credința creștină ortodoxă și de Patria voastră... fiți cu tot pământul. Și voi, domnilor, v-ați alătura nouă... Și statul Moscova ar trebui să fie curățat de poporul polonez și lituanian... și suveranul statului Moscova să fie ales de un consiliu general... Și sfatul ar fi să vă , domnilor, ar trebui să ne scrieți în curând.

 Găsiți în mesaj cuvinte și afirmații care dezvăluie scopurile milițiilor.

 De ce D. Pozharsky subliniază necesitatea unui consiliu în toată țara atunci când rezolvă toate problemele importante? Pe cine crezi că a vrut să spună prin „întregul pământ”?

Documentul nr. 2.

A doua miliție. — De la Noul Cronicar.

Despre sosirea din orașe la militari și vistieria din orașe.

La Nijni, trezoreria devine din ce în ce mai rară. A început să scrie orașelor din Pomerania și din toată Ponizovye, ca să-i ajute să meargă la curățarea statului Moscova. În orașe, am auzit o întâlnire la Nijni, de dragul ei, și l-am trimis după sfat și i-am trimis multă vistierie și i-am adus multă vistierie din orașe. ... a venit la ei din toate orașele. Mai întâi au venit Kolomnichi, apoi poporul Ryazan, apoi din orașele ucrainene mulți oameni, atât cazaci, cât și Streltsy, care au stat la Moscova sub Vasily. Le-au dat un salariu...

Despre venirea la Iaroslavl.

Prințul Dmitri Mihailovici și Kuzma... au plecat la Iaroslavl. Oamenii din Kostroma i-au văzut cu mare bucurie și le-au dat ajutor, multă vistierie. S-au dus la Iaroslavl, și mulți i-au întâlnit cu bucurie... Iaroslavl i-a primit cu mare cinste și a adus multe daruri. Ei, fără să ia nimic de la ei, se aflau în Iaroslavl și au început să se gândească la cum ar putea trece sub statul Moscova pentru curățire. Mulți militari și orășeni au început să vină la ei din orașe pentru a aduce vistieria pentru a ajuta...

Despre capturarea orașului Chinei.

Poporul lituanian din oraș era foarte aglomerat: nu i-am putut lăsa să iasă nicăieri. A fost o mare foamete printre ei și au alungat tot felul de oameni din oraș. Prin harul Dumnezeului Atot-Bărnicios... Am luat China cu asalt și am ucis mulți lituanieni...

Despre retragerea boierilor și predarea Kremlinului în fața orașului.

Poporul lituanian, văzând inepuizabilitatea și marea foamete, și orașul Kremlinului au început să-i convingă și i-au convins să nu fie bătuți, iar coloneii și nobilii și nobilii să meargă la prințul Dmitri Mihailovici în regimentul Pojarski... Prinț Dmitri Mihailovici i-a primit cu onoare și le-a dat mare cinste. Dimineața, Struspolkovnie și tovarășii săi, orașul Kremlin este aici...

 Pe baza documentelor, cum puteți caracteriza motivele victoriei Miliției a II-a?

Sarcini 1-4+ Întrebările testului sunt evaluate „bine”.

Sarcina nr. 5. Alegeți două judecăți dintre cele cinci propuse care sunt corecte.Notați numerele sub care sunt indicate: 1) această perioadă este caracterizată ca o perioadă de tulburări și încercări severe pentru poporul rus, război civilși intervenția străină; 2) unul dintre principalele evenimente ale acestui timp, consemnat pe hartă, a fost răscoala populară împotriva țarului V. Shuisky sub conducerea lui Kondraty Bulavin; 3) intervenția pe teritoriul Rusiei a fost efectuată de Commonwealth-ul Polono-Lituanian și Prusia; 4) după un asediu de 16 luni, tușinii și polonezii au reușit să cucerească Mănăstirea Treime-Serghie; 5) ca urmare a evenimentelor indicate în diagramă, Rusia a pierdut ținuturile Smolensk; 6) ca urmare a evenimentelor indicate în diagramă, poporul rus a reușit să apere independența națională și să stabilească pe tron o nouă dinastie.

Sarcini 1-5+ Întrebările testului sunt evaluate „excelent”.

Întrebări de control:

1 Care au fost cauzele Epocii Necazurilor? Ce sectoare ale societății au luat parte la ea?

2. De ce au început să se creeze miliții? Ce obiective și-a propus miliția? Cum a fost eliberată Moscova?

3. Numiți principalul factor, în opinia dvs., care a permis Rusiei să supraviețuiască ca stat independent în timpul Necazurilor. Dați motive pentru alegerea dvs.

Instrucțiuni finale și teme pentru acasă: 1) curățați locul de muncă; 2) să fiți capabil să vă explicați argumentele și concluziile, deciziile luate;cunoaște concepte istorice de bază, nume de personaje istorice, evenimente istorice de la începutul secolului al XVII-lea; 3)citește și analizează paragraful.

Profesor: _______________ Goncharenko I.V.

Hartă instrucțională și tehnologică pentru implementare

lectia practica nr.6

Tema: „Renașterea și umanismul în Europa de Vest. Reforma și Contrareforma. Formarea absolutismului în țările europene. Anglia în secolele XVII-XVIII”.

Scop: Familiarizarea cu conceptele: Renaștere, umanism, reformă, contrareforma, absolutism; antrenează capacitatea de a evidenția principalul lucru din text (principalele unități semantice).

Timp limită: 2 ore. Locul de desfasurare: camera 233.

Briefing introductiv și reguli de siguranță: 1. Efectuați munca strict conform eșantionului emis. 2. Curățați locul de muncă după finalizarea lucrării.

Sarcina nr. 1 . Pe baza textului manualului şi Dicţionar enciclopedicîn istorie, definiți Reforma și Contrareforma.

Sarcina nr. 2. Dați o definiție a conceptului - absolutism. Enumerați semnele absolutismului iluminat.

Sarcina nr. 3 W exerciții cu alegere multiplă.

1. Una dintre principalele trăsături ale absolutismului a fost dorința:

1) consolidarea fragmentării feudale;

2) transferul puterii către organele locale alese;

3) anexează teritoriile periferice;

2. Crearea unei armate permanente în Anglia a avut loc atunci când:

1) Henric al VII-lea Tudor; 2) Henric al VIII-lea Tudor; 3) Elizabeth Tudor; 4) Iacob I Stuart.

3. Care erau numele celor mai înalte organe judiciare din provinciile Franței?

1) Camera Stelară 2) Parlamentul 3) Consiliul Privat 4) Cortes.

4. Ce formă de putere politică este exprimată în următoarea judecată a unuia dintre regii Angliei?

„Este voia lui Dumnezeu ca toți cei născuți ca supuși să se supună fără raționament.”
1) republica; 2) monarhie de clasă; 3) monarhie nelimitată; 4) monarhie constituțională.

5. Care dintre următoarele prevederi au constituit conţinutul principal al politicii economice a mercantilismului?

A) principala formă de bogăție sunt materialele valoroase;
B) achiziționarea și importul de mărfuri în țară din străinătate;
C) exporta mai multe bunuri din tara decat import;
D) prosperitatea sa depinde de abundența metalelor valoroase din stat;
D) scăpați de monedele de aur și argint, introduceți banii de hârtie;
E) nu dezvolta industria autohtona.

6. În ce secol absolutismul a atins deplina înflorire în Europa?
1) Secolul XV; 2) secolul al XVI-lea; 3) secolul al XVII-lea; 4) Secolul XVIII.

7. Care dintre monarhii europeni, a căror domnie a avut loc în perioada secolelor al XVII-lea - al XVIII-lea, a fost numit Regele Soare?

1) Henric al VIII-lea Tudor 2) Iacob I Stuart 3) Ludovic al XIII-lea Bourbon 4) Ludovic al XIV-lea Bourbon.

Întrebări cu răspuns scurt.

Scrieți numele regelui Angliei care a făcut următoarea declarație despre parlament: „Nu înțeleg cum ar putea strămoșii mei să permită o astfel de instituție. Trebuie să suport ceea ce nu pot scăpa.”

Sarcini 1-3+ Întrebările testului sunt calificate „satisfăcător”.

Sarcina 4-5 Revoluția burgheză în Anglia 1640

Scrie in caietul tău:

Cauzele revoluției burgheze engleze;

Motivul, etapele principale;

Rezultatele revoluției burgheze engleze.

Sarcini 1-5+ Întrebările testului sunt calificate „Bine și Excelent”

Întrebări de control

1.Ce consecințe politice și economice a avut instaurarea absolutismului în țările europene? 2. Exprimă-ți părerea dacă absolutismul diferă de puterea despotică, dacă diferă, atunci în ce fel. 3. Principalele consecințe ale revoluțiilorsecolele XVII-XVIII in Europa.

Instrucțiuni finale și teme pentru acasă: 1) curățați locul de muncă; 2) să fiți capabil să vă explicați argumentele și concluziile, deciziile luate; cunoașteți conceptele de reformă, contrareformă, absolutism; 3) citește și analizează paragrafele 36, 42.

Profesor: _______________Goncharenko I.V.

Hartă instrucțională și tehnologică pentru implementare

Lecția practică nr. 7

Subiect: „Războiul de independență și educația Statelor Unite”.

Ţintă: luați în considerare conceptele de constituție, federație, principiul suveranității populare, Declarația de independență; să înțeleagă cauzele, obiectivele și forțele motrice ale Războiului de Independență; studiază trăsăturile acestei lupte de eliberare națională; continuați să lucrați la dezvoltarea capacității de a face generalizări, concluzii, da caracteristici generale fenomene, evenimente; dezvolta gândirea logică, memoria și capacitatea de a extrage punctele principale dintr-un text citit.

Timp limită: 2 ore. Locul de desfasurare: camera 233.

Briefing introductiv și reguli de siguranță: 1. Efectuați lucrările strict conform eșantionului emis; 2. Curățați locul de muncă după finalizarea lucrării.

Sarcina nr. 1. Formulați pretențiile reprezentanților diferitelor pături sociale ale populației coloniilor engleze nord-americane (fermieri, comercianți, plantatori, proprietari de fabrici - în economie, în politică, în sfera judiciară) la autoritățile metropolei (conform „Declarației de independență a Statelor Unite”).

Sarcina nr. 2

Completa propozitia:

1. Sistemul politic al SUA instituit după Războiul de Independență a fost:

Monarhie constitutionala;
Republică Democrată;
Monarhie absolută;
Republica burghezo-democratică.

2.Notați numele figurilor Războiului de Revoluție din America de Nord în secolul al XVIII-lea

1.N. Bonaparte

2.J.P.Marat

3.D. Washington

4.B. Franklin

5.J. Danton

3. Numiți datele următoarelor evenimente:

Adoptarea Constituției SUA

5. Care dintre documentele de mai sus și-au păstrat puterea juridică până în prezent:

2. Constituția SUA 1787;

6. Utilizați numerele de serie pentru a indica succesiunea cronologică a evenimentelor (pe baza datei de începere):

1. Adoptarea Constituției SUA;

2. dictatura iacobină;

3. executarea Regelui Carol 1 Steward;

4. Războiul coloniilor britanice din America de Nord pentru independență;

Sarcini 1-3+ Întrebările testului sunt calificate „satisfăcător”.

Sarcina nr. 4

De ce s-au schimbat Statele Unite de la o confederație la o federație? Faceți o diagramă sistem guvernamental STATELE UNITE ALE AMERICII.

Sarcini 1-4+ Întrebările testului sunt evaluate „bine”.

Sarcina nr. 5

Lucrare bazată pe documentul de la pagina 247 din manualul lui Artemov. Întrebări pentru document pagina 247 (1-2).

Sarcini 1-5+ Întrebările testului sunt evaluate „excelent”.

Întrebări de control:

1. Caracter, caracteristici și sens istoric prima revoluție americană.

Instrucțiuni finale și teme pentru acasă: 1) curățați locul de muncă; 2) să fiți capabil să vă explicați argumentele și concluziile, deciziile luate; 3) Citiți și analizați paragraful 41; 2. Cunoașteți 15 concepte și definiții pentru acestea.

Profesor: _______________ Goncharenko I.V.

Hartă instrucțională și tehnologică pentru implementare

lecția practică nr. 8 (lecția seminar)

Subiect: „Rusia în epoca reformelor lui Petru”.

Obiective: ia în considerare transformările lui Petru cel Mare în diverse sfere ale societății, evaluează activitățile sale.

Timp limită: 2 ore. Locul de desfasurare: camera 233.

Briefing introductiv și reguli de siguranță: 1. Efectuați lucrările strict conform eșantionului emis; 2. Curățați locul de muncă după finalizarea lucrării.

Sarcina nr. 1 (lectie seminar)

Pregătiți răspunsuri detaliate la întrebări.

1. Condiții preliminare pentru reformele lui Petru I.

2. Poziția în agricultură. Extinderea proprietății feudale asupra pământului. Recensământul populației și taxa de votare.

3. Afirmarea absolutismului. Acceptarea titlului imperial în
1721 Crearea Senatului; înlocuirea ordinelor de către colegii. Provincial
reforma.

4. Extinderea privilegiilor nobiliare. „Decretul privind moștenirea unică” 1714
și „Table of Ranks” 1722

5. Politica în domeniul producției prelucrătoare, în comerțul intern și exterior. Politica mercantilismului.

6. Reforme militare.

7. Reforma bisericii.

8. Cultura în primul sfert al secolului al XVIII-lea.

9. Politica externă a lui Petru I

10. Campaniile Azov ale lui Petru I.

11. Războiul de Nord (1700 - 1721), cauzele, etapele, rezultatele sale.

12. Semnificația reformelor lui Petru I.

Sarcina nr. 2

Completați tabelul pe baza cunoștințelor acumulate în timpul seminarului.

Reforme Pera 1. Semnificaţie.

An	Reforma	Sens

Instrucțiuni finale și teme pentru acasă: 1) curățați locul de muncă; 2) să fiți capabil să vă explicați argumentele și concluziile, deciziile luate; cunoașteți esența reformelor, a definițiilor - absolutism, mercantilism, manufactură; 3) citește și analizează paragraful.

Profesor: _______________ Goncharenko I.V.

Hartă instrucțională și tehnologică pentru implementare

lectia practica nr.9

Subiect: „rusă cultura XVIII secol."

Ţintă: consolidați definiția conceptului de cultură, luați în considerare diferitele genuri ale culturii ruse antice, urmăriți schimbările în culturile ruse de-a lungul secolelor XVII-XVIII.

Timp limită: 2 ore. Locul de desfasurare: camera 233.

Briefing introductiv și reguli de siguranță: 1. Efectuați lucrările strict conform eșantionului emis; 2. Curățați locul de muncă după finalizarea lucrării.

Sarcina nr. 1. Enumerați schimbările care au avut loc în cultura rusă în secolul al XVIII-lea secol.

Sarcina nr. 2. Numiți oameni de știință ruși XVIII secole și domenii științifice ale activității lor.

Sarcina nr. 3 : Lucrând cu textul manualului, completați tabelul.

Masa

Sfere ale culturii	Realizări
Folclor
Genuri literare
Arhitectură
Muzică
Pictura
Cronică

Instrucțiuni finale și teme pentru acasă: 1) curățați locul de muncă; 2) să fiți capabil să vă explicați argumentele și concluziile, deciziile luate; cunoașteți trăsăturile culturale ale Rusiei în secolul al XVIII-lea; personalități culturale ale vremii și realizările lor; 3) citiți și analizați paragraful 46

Profesor: _______________ Goncharenko I.V.

LITERATURĂ

1. Artemov V.V., Lubchenkov Yu.N. Istorie pentru profesii și specialități în profiluri tehnice, științe naturale, socio-economice: 2 ore: manual pentru instituțiile studențești de învățământ profesional – M., 2015.

2. Alieva S.K. „Istoria generală în tabele și diagrame.” - M.: List 1997.

3. Atlas „Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până la începutul secolului al XXI-lea.” - M.: AST-PRESS SCHOOL, 2004.

4. Artemov V.V., Lubchenkov Yu.N. Istorie pentru profesii și specialități de profil tehnic, științe naturale, socio-economice.Materiale didactice: manual pentru instituțiile studențești de învățământ profesional.- M., 2013.

5. Vyazemsky E.E., Strelova O.Yu. Lecții de istorie: gândim, argumentăm, reflectăm. - M., 2012. 6. Gadzhiev K.S., Zakaurtseva T.A., Rodriguez A.M., Ponomarev M.V. Istoria recentă a Europei și Americii. Secolul XX: în 3 părți. Partea 2.1945-2000.-M., 2010.

7. Gorelov A.A. Istoria culturii mondiale.- M., 2011.

8. Vyazemsky E.E., Strelova O.Yu. Abordări pedagogice ale implementării conceptului de manual de istorie unificată - M., 2015.

9. Istoria Rusiei.1900-1946: carte pentru profesori/editate de A.V.Filippov, A.A.Danilov.-M., 2010.

10.Istoria Kubanului: regiunea Krasnodar. Republica Adygea.- M.: Dropia; Dick, 1997

11. Nagaeva G. „Toate personalitățile istoriei Rusiei. Mini-director." - M.: "Phoenix", 2015.

12. Orlov A.S., Georgiev V.A., Georgievna N.G. „Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre.” - M.: Prospekt, 2015.

RESURSE INTERNET:

http://ismo.ioso.ru/ Institutul de Învățământ Gimnazial General Academia Rusă educație (IOSO RAO). Site-uri web ale laboratoarelor de cercetare, videoconferințe tematice. http://www.rubricon.com/bie_1.asp

Există, după cum am discutat deja, câteva abordări de bază pentru studierea procesului istoric. Printre acestea sunt formaționale și civilizaționale. Dacă abordarea formațională se bazează pe modul dominant de producție, care include forțele productive și relațiile de producție, atunci abordarea civilizațională se bazează pe un anumit nivel de dezvoltare a tehnologiei, tehnologiei, culturii, adică un set de tradiții, valori, si idealuri.

Cuvântul „civilizație” provine din cuvântul latin din lat. Civilis, care poate fi tradus ca civil, de stat. Conceptul de civilizație – mai multe sensuri: 1) etapa de dezvoltare a societatii, în urma sălbăticiei și a barbarității; 2) în semnificație filosofică - o formă socială de mișcare a materiei, asigurându-i stabilitatea și capacitatea de auto-dezvoltare prin autoreglementarea schimbului cu mediul(civilizația umană la scara dispozitivului cosmic); 3) semnificație istorică și filosofică - unitatea procesului istoric și totalitatea realizărilor materiale, tehnice și spirituale ale umanității în timpul acestui proces(civilizația umană în istoria Pământului); 4) etapă a procesului istoric mondial asociat cu atingerea unui anumit nivel de socialitate(etapa de autoreglare și autoproducție cu relativă independență față de natura diferențierii conștiinței sociale); 5) societate localizată în timp și spațiu. Civilizațiile locale sunt sisteme integrale, reprezentând un complex de subsisteme economice, politice, sociale și spirituale și care se dezvoltă conform legilor ciclurilor vitale.

În știința istorică a fost în general acceptat să se distingă următoarele semne ale civilizației: 1) prezența unui stat - un aparat de control și constrângere; 2) prezența scrisului; 3) prezența orașelor.

Academician B. S. Erasov a identificat următoarele criterii care deosebesc civilizația de stadiul de barbarie:

1. Un sistem de relații economice bazat pe diviziunea muncii - orizontală (specializarea profesională și educațională) și verticală (stratificarea socială).

2. Mijloacele de producție (inclusiv munca vie) sunt controlate de clasa conducătoare, care centralizează și redistribuie surplusul de produs preluat de la producătorii primari prin taxe sau impozite, precum și prin utilizarea forței de muncă pentru lucrări publice.

3. Prezența unei rețele de schimb controlate de comercianți profesioniști sau de stat, care înlocuiește schimbul direct de produse și servicii.

4. O structură politică în care domină un strat al societății, concentrând în mâinile sale funcțiile executive și administrative. Organizarea tribală bazată pe descendență și rudenie este înlocuită cu puterea clasei conducătoare bazată pe constrângere. Statul, care asigură sistemul relațiilor social-clase și unitatea teritoriului, formează baza sistemului politic civilizațional.

Dacă aderăm la abordarea civilizațională, atunci în dezvoltarea societății putem distinge dezvoltarea pre-civilizație (era societății primitive), civilizația agricolă (era lumea antica, Evul Mediu), industrial (epoca capitalismului, modernitatea), informațional (epoca postmodernității).

La rândul său, atunci când studiem istoria lumii antice, este recomandabil să te concentrezi asupra studiului vechilor civilizații orientale și antice.

După cum este ușor de văzut, aceste civilizații au un lucru în comun: aparțin civilizațiilor agrare, acelui stadiu de dezvoltare socială în care a apărut inegalitatea, statul, scrisul, a dominat modul de producție sclavagist și principalul sector al economia era sectorul agricol. Scopul orelor noastre Merită tocmai să relevăm, în procesul de comparație, asemănările și deosebirile dintre civilizațiile antice orientale și cele antice.

Civilizația orientală antică, la rândul său, include civilizație egipteană antică, civilizații ale Mesopotamiei antice, indian veche, chineză veche. Ce au în comun- prin faptul că aparțin așa-numitelor civilizații fluviale: statulitatea egipteană - pe malurile Nilului, civilizațiile Mesopotamiei - în văile Tigrului și Eufratului, civilizația antică indiană - pe malurile Indusului și Gangelui , chinezii antici - pe malurile râurilor Galben și Yangtze. Această caracteristică geografică a influențat structura economică a vechilor civilizații orientale: nașterea irigare sistem de agricultură. La rândul său, sistemul de irigații a influențat relațiile sociale predominante: construcția de baraje și canale nu este în puterea unui individ, ci în puterea comunității și a statului. Totodată trebuia organizată munca comunității. Supraviețuirea oamenilor depindea de o organizație de succes. Acesta este modul în care cererea socială pentru administrație publică, asupra puterii puternice a domnitorului. Această împrejurare poate explica etatizarea viata sociala.

Civilizațiile antice orientale se caracterizează prin puterea enormă a conducătorilor - monarhi: faraoni, împărați, regi, vaniri, rajas. Consolidarea puterii lor a fost facilitată de oficialii guvernamentali, care au jucat un rol public cheie. În același timp, domnitorul avea putere nelimitată. Toți locuitorii țării, inclusiv oficialii, se temeau de el. Această formă de guvernare, în care conducătorul are control nelimitat asupra puterii la cererea și la discreția sa, se numește despotism. În relație cu civilizațiile orientale antice, forma de guvernare se numește dispotism oriental antic. Esența despotismului oriental antic a fost pe scurt, dar în același timp succint, caracterizată de filozoful german Hegel: numai unul este liber, adică un despot.

Populația predominantă în civilizațiile antice orientale era țărănimea, unită, de regulă, în comunități. Partea neliberă a populației sunt sclavi. Societatea antică orientală poate fi comparată cu o piramidă: în vârf se află un conducător cu putere nelimitată, în partea de mijloc sunt birocrați care îndeplinesc funcții administrative, apoi sunt țăranii angajați în munci agricole grele, care stau la baza sistemului de irigare a agriculturii, apoi sunt cei mai neputincioși și membrii asupriți ai societății – sclavii.

Astfel, pot fi identificate următoarele asemănări între vechile civilizații orientale:

1) De regulă, ele aparțin tipului de râu;

2) Puterea despotică: centralizarea strictă, sacralizarea puterii;

3) Structura socială: domnitor - funcţionari - ţărani - sclavi;

4) Rolul mare al statului și comunității în organizarea legăturilor și relațiilor sociale;

5) Sistem de management al irigațiilor;

6) Sclavia ca bază a modului dominant de producţie.

După ce a dezvăluit unele dintre principalele trăsături comune ale civilizațiilor antice orientale, este necesar să se identifice diferențele dintre ele. Pentru a începe să ne îndreptăm spre acest obiectiv, vom începe revizuirea civilizațiilor antice orientale cu Egiptul antic.

Se numesc primele state din Egipt noms.În mileniul IV î.Hr. în Egipt a existat aproximativ 40 de numere. Nevoile de dezvoltare a unui sistem de management al irigațiilor au dus la unificarea întregii Văi Nilului: inițial au apărut două state - Egiptul de Sus (Regatul de Sud) și Egiptul de Jos (Regatul de Nord). Apoi, ca urmare a războaielor, Egiptul de Sus a unit întreaga țară.

Principala ocupație a egiptenilor– agricultura de irigare. Pământ moale - cu o sapă sau un plug ușor. Pentru recoltare - o seceră de lemn cu microliți. Mai târziu - unelte agricole din cupru și bronz. Pe lângă agricultură, egiptenii erau angajați în meșteșuguri. Papirusurile egiptene menționează artizani cu câteva zeci de profesii. Datorită surselor scrise, putem concluziona că meșteșugul a fost bine dezvoltat în Egiptul antic.

Relațiile sociale s-au dezvoltat inițial pe baza legăturilor comunitare. Apoi comunitățile au dispărut și întreaga populație a fost unită sub stăpânirea domnitorului – faraonul, care a fost asistat în conducerea sa de oficiali. Anual oficiali - inspecția copiilor, cei care au ajuns la o vârstă dificilă. Cel mai puternic - în armată, cel mai deștept - în preoți, restul - în munca fizică: cineva a devenit fermier, cineva artizan și cineva constructor.

Astfel, în societatea egipteană antică- diviziunea muncii, care presupune existenta multor profesii. Diviziunea muncii, așa cum a demonstrat convingător sociologul francez E. Durkheim, este unul dintre principalii factori ai progresului social. Rețineți că diviziunea muncii nu se bazează pe legăturile de familie, ci pe selecția bazată pe calitățile personale ale copilului. Acest lucru, în special, înseamnă că un membru al societății egiptene antice a fost numit în funcția de preot nu prin utilizarea conexiunilor și a altor resurse care constituie conținutul capitalului social, ci datorită abilităților sale. Nu este de mirare că filosoful grec antic Platon, după ce a vizitat Egiptul, și-a propus în proiectul său de structură a statului să ia ca bază ideea organizării societății pe calități personale și profesionale.

Inițial, fermierii egipteni au lucrat la fermele faraonului, a nobilimii și a templelor. Ulterior li s-a dat dreptul de proprietate asupra unui teren arabil. Munca artizanilor a fost organizată într-un mod similar. În consecință, în mâinile țăranilor și artizanilor erau principalele mijloace de producție, care includeau pământ, unelte și unelte. Cea mai grea muncă a fost efectuată de sclavi, de obicei străini.

Șeful societății egiptene antice era faraonul, a cărui figură era zeificată. Era considerat fiul zeului soarelui Ra. Faraonul a concentrat în mâinile sale o mare cantitate de putere și autoritate: nu era doar o zeitate, un zeu viu, ci și un mare preot, a stabilit legi, a comandat o armată și a ordonat construirea de structuri de irigații. Din ordinul faraonului, au fost construite orașe, temple, cetăți și piramide.

Faraonii au purtat războaie constante. Un tribut uriaș a venit în Egipt, iar numărul sclavilor a crescut. Treptat, ca urmare a războaielor de cucerire, Egiptul s-a transformat într-o putere puternică. Statul a atins cea mai mare putere sub Amenhotep al treilea. (1455 – 1419 î.Hr.). Cu toate acestea, în curând în Asia de Vest au existat puteri care au început un război cu Egiptul. Cu succese diferite, războiul a continuat aproximativ 200 de ani. Ca urmare, forțele Egiptului au fost epuizate. Pe lângă dificultățile externe, se mai pot evidenția și motivele interne ale pierderii fostei puteri egiptene: a existat o luptă în țară între faraoni, nobili și preoți. Ce Egiptul a fost cucerit în 525 î.Hr. Persia, este un rezultat natural al dezvoltării civilizației egiptene antice, a cărei elită politică nu a fost în măsură să dea „răspunsuri” oportune și adecvate la „provocările” interne și externe.

Deci, am examinat dezvoltarea economică, socială și politică a societății egiptene antice. Recenzia lui nu ar fi completă dacă nu am studia trăsăturile dezvoltării spirituale a Egiptului antic.

Cu mai bine de cinci mii de ani în urmă, a apărut sistemul de scriere egiptean. Semnele scrise au transmis atât cuvinte individuale, cât și silabe și sunete. Materialul de scris este papirus. Scrierea egipteană se numește hieroglică.

Poziția dominantă în sfera spirituală este religia: ea a fost cea care a avut o influență foarte mare asupra dezvoltării științei și artei și a fost strâns împletită cu acestea. Religia se referă la credința în forțe supranaturale. Religia este cea care a dezvoltat idei despre viata de apoi.

În societatea egipteană antică - politeism, sau păgânismul - credința în mulți zei. Pe vremuri Faraonul Akhenaton S-a făcut o încercare de reformă religioasă: Akhenaton a vrut să înlocuiască politeismul cu monoteismul – credința într-un singur Dumnezeu. Ca atare, le-a propus egiptenilor Aton, zeul soarelui. Scopul reformei este de a întări puterea faraonului. Încercarea a eșuat.

În Egiptul antic au existat începuturile discursului filozofic: egiptenii antici se gândeau la finitudinea existenței umane. De exemplu, în „ Cartea morților„, compară somnul și viața de apoi.

Sfera spirituală, așa cum se știe, include arta, religia, filozofia și știința. Dacă filosofia este la început și este strâns legată de ideile religioase, atunci arta și știința, în ciuda dominației religiei și a legăturii strânse cu aceasta, au atins culmi. Arta egipteană antică este reprezentată de piramide, morminte și fresce. Dacă vorbim de știință, atunci există realizări colosale - în domeniul medicinei, astronomiei, matematicii - tot ce ține de religie, de construcția piramidelor. Se știe că medicii egipteni antici cunoșteau bine anatomia umană și efectuau operații chirurgicale complexe.

Faptul că cunoștințele științifice medicale - cu religia - fac mumii - mumificare. Cadavrul faraonului a fost îmbălsămat, dar înainte au scăpat de măruntaiele celui decedat.

Nu au supraviețuit multe monumente arhitecturale ale civilizației egiptene antice. Printre acestea se numără piramidele, care uimesc prin măreția lor. În Luxor (Teba) se află uriașul palat al lui Amenhatep III. Există și temple cu multe coloane sub formă de ciorchine de papirus.

În Egipt se găsesc cele mai multe imagini sculpturale ale oamenilor și zeilor. Pe pereții mormintelor, picturi și reliefuri înfățișează scene din viața de apoi. Imaginea este conform canoanelor: fața unei persoane, brațele, picioarele – în profil, iar ochii și umerii – în față. Figurile faraonilor și zeilor sunt deasupra simplilor muritori. Aceasta este una dintre caracteristicile artei egiptene antice. Sub faraonul Akhenaton a existat o abatere de la canoane. Au început să sublinieze, și să nu ascundă, ca înainte, trăsături oameni normali. Bustul soției sale, Nefertiti, este celebru în întreaga lume.

Astfel, civilizația egipteană antică se caracterizează prin:

· În sfera economică - un sistem de irigare de management, o metodă de producție sclavagistică, un sistem de management centralizat în care statul joacă un rol de conducere;

· În sfera socială - o diviziune dezvoltată a muncii, diferențiere socială: conducător - funcționari - oameni obișnuiți (țărani, artizani, constructori), sclavi. Baza principală a organizării sociale nu este comunitatea, ci statul;

· În sfera politică – puterea despotică a faraonului, sacralizarea (îndumnezeirea) puterii sale, absența completă a libertăților democratice și a societății civile;

· În sfera spirituală – politeismul, încercarea de a introduce monoteismul, dominația religiei, pătrunderea acesteia în alte sfere ale societății, poziția dominantă în sfera spirituală a societății, apariția scrierii hieroglifice egiptene; în arhitectură - piramide, mumificare.

Mesopotamia antică sau Mesopotamia - între râurile Tigru și Eufrat - este un teren fertil pentru apariția multor civilizații antice orientale: sumeriană, akkadiană, babiloniană.

Există diferite popoare în Mesopotamia: în nord - semiți, în sud - sumerieni. Sumerienii au construit orașe și au creat cel mai vechi sistem de scriere - cuneiform. Materialul de scris este lut. Semnele scrise, ca în sistemul de scriere egiptean antic, transmiteau cuvinte, silabe și sunete individuale. Urmând exemplul sumerienilor, scrierea cuneiformă a apărut printre alte popoare din Asia de Vest. Se crede că sumerienii au inventat roata.

În 4 mii î.Hr. - Orașele sumeriene - centre ale statelor mici. Sunt ca nomas. Ale lor sunt orașe-stat. Cele mai cunoscute: Uruk, Ur, Umma etc. Spre deosebire de Egipt, unitatea Sumerului este fragilă. Prima încercare serioasă de unificare a statului - Sargon cel Antic– secolul 24 î.Hr După origine - semitic, din fundul societății. El a cucerit teritorii vaste și a introdus măsuri uniforme de lungime, suprafață și greutate. Sub el, a existat construcția activă de canale și baraje.

În secolul 22 î.Hr. – Regatul Sumerului și Akkadului. Organizarea centralizată a puterii politice și a vieții economice. Pământul aparține numai statului. Toată lumea a lucrat sub controlul strict al oficialilor. Statul a fost capturat de triburile semitice nomade.

La începutul anului 2 mii î.Hr. - cetatea Babilonului de pe râu s-a întărit. Eufratul. Sub țar Hammurappi (1792 – 1750) Babilonienii au cucerit aproape toată Mesopotamia. Despre viața regatului babilonian - legile lui Hammurappi: tot pământul - către rege, comunități țărănești și nobili - utilizatori ai pământului, un rol semnificativ - sclavi din captivi. Mai exista o sursă de sclavie: copiii și ei înșiși erau vânduți ca sclavi pentru câini. Cu toate acestea, sclavia datoriei a fost limitată.

Creatorii primei puteri au fost hitiții. Baza economiei este agricultura și creșterea vitelor. Au fost implicați și în meșteșuguri. Știau să extragă și să prelucreze metalele. Se crede că în regatul hitit oamenii au învățat să fie primii din lume care au topit fierul.

Au purtat războaie de cucerire: în secolul al XVII-lea. î.Hr. hitiții au capturat nordul Siriei, iar în secolul al XVI-lea - Babilonul. Rezistența puternică împotriva hitiților sunt egiptenii. Ulterior - un tratat de pace împotriva Asiriei.

Puterea hitiților asupra popoarelor cucerite era blândă: regele hititului numea rude care conduceau teritoriile cucerite. Noii conducători au păstrat tradițiile, obiceiurile, au stabilit ordine și au plătit tribut. Nu se știe cum a pierit regatul hitit. Există o presupunere că de la invazia „poporului mării”.

O altă putere puternică este Asiria. Întărirea sa notabilă este cu regele Tiglath-pileser al treilea. A luat măsuri decisive pentru întărirea statului și a armatei: a asigurat războinicilor arme și armuri de fier, armata pe cheltuiala statului. Sub el și moștenitorii săi, Asiria a devenit vastele țări ale Asiei de Vest.

Asirienii nu erau faimoși, spre deosebire de hitiți, pentru stilul lor blând de guvernare. Pentru a-și întări puterea asupra unor teritorii vaste, asirienii au strămutat popoare întregi și au căutat să le amestece astfel încât să-și uite obiceiurile, tradițiile și cultura. Asirienii au devenit faimoși pentru cruzimea lor: au ucis locuitorii orașului, au tăiat mâinile, picioarele, urechile, limbile prizonierilor și au scos ochii prizonierilor. Cu toate acestea, cruzimea asiriană nu a putut împiedica răscoala popoarelor cucerite. În termeni fizici, legea lui Newton era la lucru: fiecare acțiune generează o reacție. Cu alte cuvinte, cu cât guvernarea este mai dură, cu atât revoltele sunt mai dure.

Prăbușirea puterii asiriene a fost rapidă: în secolul al VII-lea î.Hr. Guvernatorul babilonian s-a proclamat rege, a intrat într-o alianță cu Media și a început un război cu succes cu Asria.

După dispariția Asiriei, au apărut două puteri: regatul median, regatul neobabilonian. Babilonienii au cucerit Asiria, Siria și Palestina. Sub țar Nebudohonosor al doilea Babilonul era decorat cu palate și porți.

În secolul al VI-lea î.Hr. - întărirea Persiei. Întărirea lui este cu Cyrus al doilea. Persia - războaie constante. Cyrus a murit, iar succesorul său, fiul său Cambyses, a cucerit Egiptul. Cambises a murit curând. A devenit rege Darius primul. El a restabilit unitatea statului, a cucerit triburile din Asia Centrală și a cucerit o parte a Indiei. Cu toate acestea, a eșuat cu sciții. În mărime, puterea lui Darius era mult mai mare decât statele existente anterior. Statul Pesian a fost împărțit în satrapii. Conduși de satrapi. Judecau populația și colectau taxe. În regat s-au construit drumuri, s-a înființat un oficiu poștal de stat, iar sistemul monetar a fost actualizat. Măsurile luate au asigurat înflorirea comerțului.

Cultura civilizațiilor din Mesopotamia antică este strâns legată de scriere și de caracteristicile geografice. Au apărut povești despre zei și eroi antici. Literatura se bazează pe aceste legende. Una dintre cele mai vechi opere literare– „Povestea lui Gilgamesh”, care spune povestea isprăvilor lui Gilgamesh, regele orașului sumerian Uruk, prietenia sa cu monstrul și căutarea sa zadarnică a nemuririi.

Arhitectura este reprezentata de poarta zeitei Ishtar din Babilon. Poarta este căptușită cu cărămizi albastre și decorată cu imagini cu animale.

Astfel, trăsăturile civilizațiilor din Mesopotamia Antică includ:

· Centralizare strictă în sfera economică și politică a societății, unde toate resursele sunt în mâinile statului și ale șefului acestuia. Această caracteristică se exprimă în faptul că terenul a fost luat în considerare proprietatea statului, adică proprietatea domnitorului;

· Prezența orașelor-stat care luptă pentru dominație, existența mai multor puteri;

· Războaiele ca metodă principală de îmbogățire;

· Comunitatea ca bază pentru organizarea legăturilor sociale;

· În sfera spirituală - inventarea cuneiformului, în Iran - nașterea zoroastrismului.

În zonele adiacente coastei de est Marea Mediterana, civilizația orientală antică este specială, trăsături de caracter. Apariția acestor trăsături se află în caracteristicile geografice ale regiunii: aici treceau rute comerciale din Egipt până în Mesopotamia, din Asia și Africa până în Europa.

Pe o fâșie îngustă a Mării Mediterane, pe teritoriul statelor moderne Liban și Siria - Fenicia. Aici se află unul dintre cele mai vechi centre ale agriculturii. Pământul este bogat în minerale. Meșteșugurile și comerțul au înflorit, în special comerțul internațional. Fenicienii sunt ca niște marinari curajoși.

Ficicienii au fost creatorii primului alfabet din lume, ale cărui litere reprezentau doar sunete consoane. Alfabetul fenician a fost împrumutat și îmbunătățit de grecii antici. Prin grecii antici, alfabetul a trecut la vechii romani și a stat la baza celor mai multe sisteme moderne litere: multe alfabete moderne se bazează pe alfabetul latin.

Astfel, alfabetul a conectat nu numai civilizațiile antice orientale cu antichitatea, ci a influențat și multe civilizații moderne.

Fenicienii aveau legături cu un alt popor din estul Mediteranei - evreii antici. Mai târziu, evreii i-au întâlnit pe filisteni, de la al căror nume Palestina.

Din secolul al XIII-lea î.Hr. Triburile evreiești au devenit forța dominantă în Palestina. Pe lângă creșterea vitelor, au început să se angajeze în agricultură. La sfârşitul secolului al XI-lea î.Hr. se pliază Regatul lui Israel și al lui Iuda. A cunoscut perioada de glorie în secolul al X-lea î.Hr. sub regi David și fiul său Solomon. Solomon a fost un rege înțelept. Despre înțelepciunea lui - Biblia. Expresie populară: „Înțelepciunea lui Solomon”. Putem spune că Solomon este cel mai proeminent reprezentant al așa-zisei filozofii lumești.

Atunci regatul unit s-a prăbușit, capitala Iudeii, Ierusalim, a fost capturată de Babilon. Mai târziu, Regatul lui Iuda a devenit un stat independent.

În domeniul spiritual cu un eveniment cu semnificație istorică – apariția religiei în rândul evreilor – evrei – monoteismul. Semnificația originii iudaismului constă în faptul că a fost o religie monoteistă, adică o religie bazată pe credința într-un singur Dumnezeu, iar creștinismul a apărut pe baza iudaismului. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că, spre deosebire de creștinism, care este o religie mondială, iudaismul, la fel ca majoritatea credințelor religioase antice, a rămas o religie națională.

Astfel, civilizațiile din estul Mediteranei aveau următoarele trăsături: datorită amplasării lor geografice mare rol comerțul internațional și dezvoltarea meșteșugurilor au jucat un rol. O contribuție fără îndoială în sfera spirituală este apariția alfabetului și a iudaismului ca prima religie monoteistă, pe baza căreia a luat naștere civilizația creștină. În plus, iudaismul ca sistem de valori, obiceiuri, tradiții și credințe a stat la baza civilizației evreiești.

Primele așezări de fermieri și păstori din India au apărut în mileniul IV î.Hr. în valea râului Indus. Valea Indusului este unul dintre cele mai vechi centre ale agriculturii. Au crescut: grâu, orz, mazăre, pepeni, bumbac.

În valea râului Indus - orașe antice. Sunt uimitoare prin dimensiunea lor: unii erau adăpostul a până la 100 de mii de oameni. Apoi - declinul și moartea civilizației Harappan.

În anul 2 mii î.Hr. - Invazia ariană a Indiei- triburi de indo-europeni care au venit în India din Europa de Est. Arienii au purtat războaie brutale cu populația locală și i-au înrobit. Despre aceasta - în Vede - în cărțile sacre ale arienilor. În fruntea statelor se află liderii arienilor - rajai.

O caracteristică a societății ariene este împărțirea în clase - varnas: 1) preoți (brahmani); 2) războaie și conducători (kshatriyas); 3) crescătorii de vite, artizanii (vaishya); 4) membri liberi ai comunității sau slujitori (sudras). Mai târziu, locuitorii Indiei au fost împărțiți în grupuri mai mici în funcție de ocupația lor - caste. Castele existau la egalitate cu varnas. S-au distins castele de fierari, țesători și pescari. Unii oameni au un statut social atât de scăzut încât nu au fost incluși în nicio castă - de neatins. Un astfel de sistem de organizare socială este casta-varna. Caracteristica sa distinctivă este izolarea.

Rolul mare al vieții indiene este comunitatea. Indienii au lucrat mult împreună: au curățat câmpurile de copaci tropicali și au construit structuri de irigare. Câmpurile, canalele, barajele sunt în posesia comunității.

Principalul eveniment al vieții spirituale este apariția budismului, care își are originea în India în secolele VI – V. î.Hr. Principalele idei ale filosofiei budiste: viața este suferință, cauza suferinței sunt dorințele noastre; Există o modalitate de a scăpa de această suferință: gândiți, vorbiți, faceți corect. Se bazează pe ideea de auto-reținere și contemplare. Ideea reîncarnării joacă un rol important în viața indienilor.

Pe lângă budismul din India, există și alte sisteme religioase care au jucat și continuă să joace un rol major în viața Indiei. În India, religia vedica a vechilor arieni a evoluat în brahmanism, precum și în hinduism.

India este locul de naștere al sistemelor filozofice - idealism și materialism, care sunt strâns legate de religie.

Astfel, putem evidenția următoarele trăsături ale civilizației indiene antice: 1) în sfera economică - sistem de irigații, formă comunală de agricultură, proprietate comunală; 2) în sfera politică - cucerirea ariană a Indiei, apariția orașelor-stat conduse de rajas; 3) în sfera socială – sistemul varna-castă; 4) în sfera spirituală - apariția unor religii precum budismul, brahmanismul, hinduismul; apariţia sistemelor filozofice.

Civilizația chineză veche a apărut în cursul mijlociu al râului Galben. La început, poporul chinez locuia doar pe valea unui râu. Mai târziu au capturat valea râului Yangtze, unde strămoșii vietnamezilor moderni au trăit în vremuri străvechi.

La mijlocul anului 2 mii î.Hr. – în Valea Fluviului Galben – Alianța tribală Shan, care a organizat apoi statul Shang (Yin) condus de regele Wang. Statul Shan este constant în război. Scopul principal al războaielor este capturarea prizonierilor de război pentru sacrificiu. Arheologii găsesc locuri de înmormântare cu zeci de mii de oameni profanați.

Treptat, alte triburi au început să dezvolte începuturile statului. Tribul Zhou a oferit o rezistență deosebit de puternică Shang. Conducătorul său a unit triburile, a învins statul Shan și a creat un stat Zhou. Zhou Vans au început să-și numească țara Imperiul Ceresc sau Regatul Mijlociu. La începutul secolului al VIII-lea. î.Hr. Zhou este în declin. Guvernatorii s-au declarat Vanir. A început un război intestin, în care statul Qin a câștigat. Rigla Qin a încheiat unificarea și s-a autoproclamat împărat Qin Shi Huang - primul împărat Qin.

În timpul domniei lui Qin Shi Huang- creșterea impozitelor, pentru cea mai mică infracțiune - în sclavia criminalului și a familiei sale. Sclavi - la fermele domnitorului, în slujbe guvernamentale. Pentru a lupta cu nomazii Xiongnu, Qin Shi Huang a ordonat să înceapă 221 î.Hr Marele Zid Chinezesc, care a devenit ulterior una dintre cele mai grandioase clădiri din lume. În ciuda faptului că Marele Zid Chinezesc s-a întins pe 4 mii de km, nu a oferit protecție completă împotriva nomazilor.

După moartea lui Qin Shi Huang în 210 î.Hr. Rebeliunile au izbucnit în tot Imperiul Qin. În 207 î.Hr. O armată rebelă sub comanda șefului comunității țărănești, Liu Bang, a cucerit capitala imperiului. Conducătorii Qin au fost distruși. A apărut un nou imperiu condus de descendenții lui Liu Bang - statul Han.

Prima perioadă a existenței statului Han a fost înflorirea economiei și a culturii. Nu e de mirare că chinezii se numesc Han.

În secolul al II-lea î.Hr. – S-a ridicat Cel Mare drum de mătase, care lega China cu țările occidentale îndepărtate.

China are un sistem de management complex. Bazele sale au fost calomniate de gânditorul Shang Yang. Drepturile nobilimii au fost limitate, au fost introduse 12 trepte de nobilime, pe care orice persoană, chiar și din clasele sociale inferioare, le putea trece dacă ar avea talente. Baza este o examinare strictă. Funcționarii erau complet subordonați conducătorului. Pentru a întări puterea lui Wang, Shang Yang a luptat împotriva venerației părinților săi. El credea: un oficial care își onorează părinții își trădează suveranul.

În statul Han, ordinea de guvernare creată de gânditor a fost în mare măsură păstrată, dar pedepsele pentru respectul față de părinți au fost abolite. Conducătorii doreau ca oficialii să-i trateze ca pe tații lor.

În China antică, au fost create învățături religioase și etice originale, cu conținut filozofic profund. Înțeleptul Confucius (551 - 479 î.Hr.) a propovăduit o ordine socială ierarhică strictă, sfințită de tradiție.Învățăturile filozofice și etice ale lui Confucius au pus bazele confucianismului.

Contemporan senior al lui Confucius Lao Tzu (secolele VI-V î.Hr.) a devenit fondatorul taoismului. Potrivit lui Lao Tzu, există o cale specială - Tao, o anumită lege a universului pe care o persoană trebuie să o urmeze.

Lao Tzu se traduce literal prin „vechi profesor” în chineză. Cartea „Tao Te Ching” a ajuns la noi - izvor antic Filosofia chineză, care a influențat totul dezvoltare ulterioară filozofie.

O persoană intră în viață moale și slabă, a învățat Lao Tzu și moare greu și puternic. Toate creaturile, plantele și copacii intră în viață moale și fragede și mor uscate și tare. Cruzimea și puterea sunt tovarășii morții, a concluzionat Lao Tzu.

Sunt cunoscute și alte vorbe ale gânditorului chinez antic: „cel care îi cunoaște pe alții este deștept. Cel ce se cunoaște pe sine este înțelept”; „Cine îi învinge pe alții este puternic. Cel care se învinge pe sine este puternic. Cine știe să fie mulțumit este bogat.”

În aceste afirmații, potrivit cercetătorului modern V.D. Gubin, conține adevăratul început al oricărei filozofii: cel mai important lucru este să te cunoști pe tine însuți. Deoarece oamenii, în adâncul sufletului, sunt toți la fel, atunci, cunoscându-te pe tine însuți, începi să înțelegi toate gândurile și mișcările secrete ale sufletului altcuiva. Cel mai dificil lucru, conform lui Lao Tzu, este să învingi nu inamicul, ci pe tine însuți, adică lenea, inerția, lenevia ta. Dacă nu te poți gestiona pe tine însuți, atunci nu vei putea să gestionezi alți oameni.

De-a lungul timpului, taxele au crescut și legile au devenit mai stricte în Imperiul Han. Când nobilii au părăsit ascultarea, au izbucnit revolte ale săracilor. Drept urmare, Imperiul Han, sfâșiat de contradicții interne, în secolul al III-lea. ANUNȚ decedat.

Prin urmare, Caracteristicile civilizației antice chineze includ: 1) îndumnezeirea împăratului chinez, care era considerat fiul zeului cerului, socralizarea puterii; 2) rolul mare al tradițiilor, ceremoniilor, regulamentelor (ceremonia ceaiului, reglementarea purtării culorilor vestimentare); 3) utilizarea învăţăturilor filosofice şi etice în management, considerând educaţia ca principal canal al mobilităţii sociale; 4) ideea exclusivității cuiva (regatul de mijloc); 5) în sfera spirituală - sistemele filozofice ale confucianismului și taoismului.

Să rezumam. Să încercăm să dezvăluim într-o formă generalizată asemănările și diferențele dintre vechile civilizații orientale.

Asemănări. Majoritatea civilizațiilor antice orientale, cu excepția civilizațiilor antice din Marea Mediterană de Est, aparțin tipurilor de civilizație fluvială. Acest fapt și-a pus amprenta asupra organizării managementului, sistemului de management și principiilor organizării vieții sociale. De exemplu, apropierea râurilor a contribuit la apariția unui sistem de management al irigațiilor, în care atât un anumit conducător, a cărui putere era îndumnezeită, cât și statul în ansamblu au jucat un rol important. Modul comunal de organizare a vieții sociale a fost prezent în toate civilizațiile antice orientale, cu excepția Egiptului: în Egipt comunitatea a fost înlocuită de stat. Dar, cu toate acestea, se poate urmări un tipar: sistemul de irigații al agriculturii necesita coordonarea forțelor sociale, iar această forță era fie comunitatea, fie statul, fie ambele combinate. Această împrejurare poate explica marele rol al conducătorului și al statului.

La rândul său, centralizarea strictă a vieții economice și politice nu a contribuit la dezvoltarea proprietății private, a societății civile, a apariției instituțiilor democratice și a autoguvernării. Vom vedea ceva asemănător în civilizația antică.

Relațiile sociale ale civilizațiilor antice orientale pot fi caracterizate ca fiind predominant verticale, excesiv de reglementate și rigide. În unele cazuri, ca în India antică, acestea sunt închise.

Mobilitatea socială este diferită: în India, datorită sistemului caste-varne, este redusă la zero, mai mare în Egipt și China.

În sfera spirituală, nașterea iudaismului, budismului, confucianismului, taoismului și apariției scrisului au avut o mare semnificație istorică. În general, în epoca lumii antice s-au pus bazele ideologice, socioculturale ale civilizației orientale, care se caracterizează prin contemplație, tradiționalism, etatizare. viata publica, dominarea conexiunilor verticale, colectivism.

Diferențele. Dacă vorbim despre particularități, atunci în viața politică din Egipt comunitatea ca forță socială care organizează populația pentru a desfășura agricultura de irigare a fost înlocuită de o forță politică - statul. Pe plan politic, social, viata culturala India a fost invadată de vechii arieni.

Dacă vorbim despre particularitățile vieții economice, putem aminti civilizațiile din estul Mediteranei, unde apropierea mării a dus la faptul că principalele ocupații erau comerț internaționalși navigația asociată. Dacă, de exemplu, în Egipt cunoșteau proprietatea privată, atunci în Mesopotamia proprietarul principal era statul.

În ceea ce privește trăsăturile din sfera socială, se pot remarca următoarele. Mai mobilă din punct de vedere social a fost egipteanul antic și societatea egipteană antică: acolo era posibilă mobilitatea socială ascendentă. Societatea cea mai închisă a fost cea veche indiană: sistemul varna-castă, datorită izolării sale, excludea mobilitatea socială.

În ciuda trăsăturilor comune în viața spirituală - dominația religiei, legătura ideilor religioase cu arta, se pot distinge diferențe. Numai în Mediterana de Est a apărut monoteismul, iudaismul. S-a făcut o încercare în Egipt încercare nereușită trece de la politeism la monoteism. În China antică și India - originea sistemelor filozofice. În aceleași țări - nașterea unor religii precum budismul, brahmanismul, confucianismul și taoismul. Cu toate acestea, doar budismul a devenit în cele din urmă o religie mondială. Diferențele pot fi urmărite și în arhitectură: în Egiptul antic - piramide, în Mesopotamia - zigurate.

Ministerul Afacerilor Interne al Federației Ruse

Universitatea din Moscova

Departamentul de Istoria Statului și Dreptului

Eseu

pe subiect

„Caracteristici și caracteristici generale ale legii antice orientale”

Verificat: Finalizat:

Moscova 2014

Introducere

Relevanța subiectului. Originea dreptului este o problemă din categoria " etern „, de aceea este ea filozofic ; specificul său și relevanța istorică durabilă constă în faptul că de-a lungul istoriei studierii problemei motivelor apariției dreptului, acesta a fost controversat. Datorită dezvoltării naturale a științei, acumulării de fapte noi și interpretării mai profunde a celor vechi, astăzi este din nou recomandabil să abordăm problema geneza juridică , consideră în mod obiectiv originea dreptului ca fenomen social iar ca fenomene prin naturacosmic Ordin.

În lumea modernă, pot fi identificate trei circumstanțe care sporesc relevanța studiului genezei juridice. Prima este necesitatea obiectivă emergentă de includere a cercetătorilor umanist în procesul de formare a dreptului global (transnațional, universal) care are loc în lume, care, în secolul al XVIII-lea, a fost un reprezentant al Germaniei clasice. filozofia I. Kant a numit „ dreptul unui cetățean al lumii" Și " legea popoarelor civilizate" Există o modernizare cu adevărat semnificativă a normelor, instituțiilor și procedurilor în domeniul ordinii juridice internaționale, iar succesul în domeniul globalizării juridice va depinde de disponibilitatea și capacitatea participanților la transformările viitoare ale dreptului mondial, înțelegerea bazei sale esențiale, să reţină realizările pozitive ale trecutului şi să le îmbogăţească cu forme juridice noi, mai dezvoltate, relaţiile interne şi internaţionale.

Al doilea, cel mai important motiv pentru studiul modern al naturii universale a realității juridice este dezbinarea lumii moderne și, cel mai important, împărțirea regională în Vest și Est, care creează iluzia diferenței esențiale a sistemelor lor juridice. Este greu pentru Occident să realizeze că dreptul în țările estice se bazează nu pe o idee economico-centrică și nu pe primatul individului, ci pe primatul vieții tribale spirituale. Totuși, așa cum au susținut mulți gânditori trecut, baza care unește toți oamenii este apartenența lor la o singură umanitate, care este inerentă inteligenta (logos, lege), care determină caracterul rezonabil al acțiunilor, determină legea juridică și, prin urmare, este o componentă integrală esențială a dreptului.

A treia împrejurare pe care o realizează acest studiu este că în prezent dogmele pozitivismului juridic au încetat să mai fie adevărul suprem, studiul formelor externe ale realității juridice a încetat să-i mulțumească pe oameni de știință umană, oficiali guvernamentali și politicieni. Revenirea la problema naturii dreptului la o nouă etapă istorică în dezvoltarea științei a devenit din nou solicitată. În același timp, paradigma dreptului natural, care se dezvăluie atunci când se studiază originea dreptului, își dezvăluie potențialul sociocultural, care constă în relația originară a dreptului cu religia, morala și filozofie , atrage, de asemenea, atenția.

Aceste împrejurări contribuie în prezent la intensificarea eforturilor cercetătorilor de a pătrunde în profunzimile celui mai complex fenomen, de natură cosmică, ca lege.

Scopul lucrării este o analiză istorică și filosofică a problemelor asociate cu determinarea esenței dreptului antic oriental, determinată de motivele originii și dezvoltării sale ulterioare.

Pentru atingerea scopului, au fost stabilite următoarele sarcini:

Analizează premisele filozofice și socio-politice pentru apariția instituțiilor juridice și a conștiinței juridice în istoria societății;

Să identifice specificul înțelegerii interpretării dreptului din punctul de vedere al gânditorilor Orientului Antic;

Să identifice specificul vest-european privind originea și dezvoltarea dreptului, formarea conștiinței juridice și paradigma dreptului natural al jurisprudenței filozofice în lumea antică;

Conduce analiza comparativa, găsiți puncte comune și diferențe în geneza juridică Est si Vest.

Caracteristici ale dezvoltării statului și dreptului în țările din Orientul Antic

Conceptul de Orient în știința istorică este folosit nu atât ca unul geografic, cât ca unul istoric, cultural, civilizațional. Aici, pentru prima dată în istoria dezvoltării societății umane, acele instituții sociale și politice, statul, dreptul, religiile lumii, care au dat naștere apariției statelor antice ( Grecia anticăși Roma) în mileniul I î.Hr. dihotomie Est Vest 1 .

Diferențele fundamentale dintre căile de dezvoltare civilizaționale orientale și occidentale au fost că în Orient, spre deosebire de Occident, unde proprietatea privată a jucat un rol dominant, relațiile de proprietate privată, relațiile de producție privată de mărfuri orientate spre piață nu au ocupat un loc semnificativ.

Aceasta, la rândul său, a afectat caracterul stagnant al structurilor sociale din Est, absența în Est a condițiilor pentru dezvoltarea acelor instituții politice și juridice care au fost concepute pentru a servi nevoilor societății civile în curs de dezvoltare: democratice. autoguvernare publică cu drepturile și responsabilitățile fiecărui cetățean cu drepturi depline, membru al polis-republicii, garanții legale ale intereselor, drepturilor și libertăților sale private.

Orientul în antichitate a fost reprezentat de multe țări, o serie de civilizații regionale majore (indo-budistă, asirio-babiloniană, confuciano-chineză), dar trăsăturile de mai sus (absența rolului dominant al proprietății private, caracterul stagnant al dezvoltare) au fost principalele trăsături definitorii ale asemănării lor tipologice, spre deosebire de țările antice în curs de dezvoltare dinamică și apoi țările Europa de Vest, succesorul civilizației antice.

Una dintre principalele forme sociale care a jucat un rol decisiv în evoluția societăților antice orientale a fost comunitatea rurală, care și-a păstrat în mare măsură trăsăturile unei organizații de clan patriarhal. În mare măsură, ea a determinat natura puterii politice în aceste societăți, rolul și funcțiile de reglementare și control ale vechiului stat estic și trăsăturile sistemelor juridice. 2

În China antică, de exemplu, baza vieții sociale pentru o lungă perioadă de timp a fost patronimicul (zong), care a unit „mai multe” familii (până la o mie sau mai multe) aparținând aceluiași grup de rudenie. Structura comunităților rurale închise cu o natură de subzistență a producției, o combinație de meșteșuguri și agricultură în cadrul fiecărei comunități și dezvoltarea slabă a relațiilor marfă-bani au format baza vieții sociale în India antică.

Puterea legăturilor comunale, tribale, familiale numeroase și alte legături a încetinit procesele de formare a clasei, în special dezvoltarea sclaviei aici, dar nu a putut înfrâna stratificarea socială și a proprietății în societate. 3

Cele mai timpurii forme de stat (proto-state) au început să prindă contur în vechile civilizații orientale (în Egiptul antic, India antică, Mesopotamia antică, China antică - încă din mileniul IV-III î.Hr.) în timpul descompunerii organizației clanului comunal. S-au dezvoltat pe măsură ce diviziunea muncii a crescut, funcțiile administrative au devenit mai complexe și, în același timp, persoanele care îndeplineau aceste funcții s-au transformat într-o clasă de nobilimi care nu participa la producție și stătea deasupra. membri obișnuiți ai comunității. Comunitatea rurală autosuficientă, a cărei poziție a fost întărită prin eforturile colective ale membrilor săi de a crea structuri de irigare, a avut un impact uriaș asupra încetinirii proceselor de formare a clasei, a formelor de proprietate asupra pământului și a metodelor de exploatare în vechile societăți orientale. Aici comunitatea însăși era proprietarul direct al terenului. Totodată, statul a acționat ca proprietar suprem al pământului, a cărui putere și drepturi de proprietate se realizează în perceperea impozitului pe rentă de la membrii comunității.

Pe măsură ce au apărut structuri de management supracomunitar, au început să prindă contur fermele propriu-zise din templu regal, create în principal prin însuşirea terenurilor comunale. Numai oamenii care îndeplinesc una sau alta lucrare, slujind conducătorului sau templului, puteau deține parcele de pământuri ale templului regal. Aici, munca sclavilor și a diferitelor categorii de persoane forțate a început să fie folosită de timpuriu.

Structura unei vieți economice multistructurate a fost determinată exclusiv de compoziția socială variată a societăților antice orientale, care poate fi diferențiată în limitele a trei formațiuni principale de clasă socială: 1) diferite categorii de persoane private de mijloace de producție, muncitori forțați dependenți, care includeau rasele; 2) micii producători liberi - țărani și artizani comunitari care trăiesc din propria muncă; 3) stratul social dominant, care includea aristocrația de curte și de serviciu, personalul de comandă al armatei, elita bogată a comunităților agricole etc. 4

În Orient nu existau granițe clare de clasă socială; de exemplu, existau diferite categorii de populație dependentă care ocupa poziții intermediare între libere

și sclavi sau anumite categorii tranzitorii de oameni liberi (de la micii proprietari de pământ la cei dominanti, în special, la micii negustori și birocrați). Clasa și statutul juridic al unui individ în societate, de regulă, nu coincideau și divergeau de statutul său socio-economic.

Diversitatea persistentă, continuitatea istorică a formelor și instituțiilor sociale, politice, juridice și ideologia religioasă dominantă oferă motive pentru a defini tradiționalismul lor ca principala trăsătură distinctivă a societăților antice orientale. Aceasta confirmă faptul că temeliile, sfințite de principii ideologice și religioase de nezdruncinat structura sociala, statulitatea și drepturile unor societăți orientale antice atât de mari precum India antică și China antică pe care le studiem (Egiptul Antic și Babilonul Antic, ca state relativ centralizate, au încetat să mai existe chiar și î.Hr.), au supraviețuit secolelor.

Modelele generale de dezvoltare ale societăților multi-structurate antice orientale nu pot șterge trăsăturile specifice ale fiecăreia dintre ele, asociate atât cu poziția dominantă a uneia sau alteia structuri și diverse forme de interacțiune a acestora, cât și cu trăsăturile instituțiilor lor sociale și politice. , cu caracteristicile specifice dezvoltării lor culturale și civilizaționale, prezintă viața de zi cu zi, viziunea oamenilor asupra lumii, modurile lor de orientare religioasă. 5

În Babilonul Antic, de exemplu, o mare economie de templu regal coexista cu o economie comunală-privată relativ izolată, a cărei bază era munca țăranilor comunali liberi care plăteau impozitul pe chirie către stat. Fermele din templul regal foloseau munca sclavilor și a oamenilor în diferite grade de dependență, ale căror rânduri erau completate de fermieri liberi care își pierduseră parcela comunală. Prezența unei puternice economii de templu regal, cu un meșteșug relativ dezvoltat, care desfășura pe scară largă operațiuni comerciale cu ajutorul negustorilor de tamkar, a slăbit exploatarea fiscală a comunităților țărănești.

În Egiptul Antic, sectorul comunal-privat datează din mileniul II î.Hr. a fost absorbit de economia templului regal bazată pe exploatarea sclavilor și semi-sclavilor.

Trăsăturile specifice ale societății indiene antice au fost asociate cu o împărțire rigidă de clasă în patru varne (brahmani, Kshatriyas, Vaishyas și Shudras), cu organizarea sa comunală specială inerentă, distinsă. grad înalt izolare si autonomie. Relațiile de sclavie aici au fost strâns împletite cu relațiile de clasă-varna și de castă. Umilirea socială tradițională a castelor inferioare, lipsa aproape completă de drepturi a celor care se aflau în afara varnelor societății indiene, au creat oportunități pentru forme semi-sclaviste de exploatare a diferitelor categorii de oameni dependenți. 6

În China Antică, un sistem de exploatare a țăranilor comunali de către nobilimea administrativă s-a dezvoltat timpuriu prin colectarea impozitelor pe chirie, mai întâi sub formă de câmpuri publice, și apoi prin însușirea unei părți din recolta din parcela țărănească de către elita conducătoare.

În prezent, conform opiniei unanime a tuturor sinologilor autohtoni, de-a lungul istoriei lungi a societății tradiționale chineze (din a doua jumătate a mileniului II î.Hr. până în a doua jumătate a secolului al XIX-lea V. d.Hr.) a existat o singură schimbare calitativă fundamentală în dezvoltarea forțelor productive și a producției sociale în secolele V-IV. î.Hr. Această perioadă a fost însoțită de distrugerea proprietății comunale asupra pământului, creșterea proprietății private mari asupra pământului și răspândirea formelor de închiriere de exploatare a țăranilor săraci și fără pământ, așezați atât pe pământurile private, cât și pe cele ale statului.

În ultimele secole î.Hr. în China, în imperiile centralizate Qin-Han (secolul III î.Hr. secolul III d.Hr.), formarea unui sistem tradițional de exploatare de către stat a micilor proprietari de pământ țărani plătitori de impozit prin colectarea unui impozit pe rentă calculat pe cantitatea de teren cultivat este efectuat. Acest sistem a rămas aici până la începutul secolului al XX-lea.

Trăsături specifice organizării politice a societăților antice orientale. Conceptul de „despotism estic” provine de la „părintele istoriei” Herodot (secolul al V-lea î.Hr.), care a scris despre regii despoți egipteni care au închis cu forța templele și au forțat întregul popor să le construiască morminte colosale. Afirmația că atât vechii cât și societăţile medievale Orientul este caracterizat organic printr-o formă despotică de stat, care a rămas ferm în vigoare de-a lungul secolelor al XVIII-lea și al XX-lea, până de curând. Conceptul de „despotism estic” a fost caracterizat de o serie de trăsături. Aceasta este o formă monarhică de guvernare cu putere nelimitată a unui monarh ereditar, divinizat, care acționează ca unic legiuitor și judecător suprem; stat centralizat, cu un regim totalitar strict, cu supraveghere atotcuprinzătoare asupra supușilor neputincioși ai unui aparat administrativ ramificat subordonat despotului. În același timp, diversitatea actuală a structurilor politice ale civilizațiilor antice orientale și evoluția lor ulterioară a fost eliminată. 7 .

Conceptul formalizat de „despotism oriental”, care are caracteristicile de mai sus, poate fi atribuit, cu anumite motive, imperiului centralizat al Chinei Antice și regatelor Egiptului Antic. În China, de exemplu, împăratul era divinizat; exista un cult special al împăratului, „fiul cerului”. Puterea legislativă supremă a fost una dintre trăsăturile importante ale puterilor sale largi. Aici s-a dezvoltat și un aparat birocratic centralizat pe mai multe niveluri, condus de însuși conducătorul. Toți oficialii imperiali, indiferent de rang și poziție, erau puși sub controlul strict al autorităților centrale.

Dar în multe state antice din Est, puterea conducătorilor supremi era limitată la consiliul nobilimii sau la adunarea poporului sau la comunitățile „urbane” cu familii mari, autoguvernante etc.

Societățile antice orientale erau, de asemenea, conștiente de formele de stat republicane, în care tradițiile democrației tribale primitive jucau un rol semnificativ), de exemplu, republicile din orașele-stat din Fenicia și Mesopotamia. Unele state din est nu s-au distins prin setul complet al caracteristicilor formale de mai sus ale „despotismului estic”.

Conducătorii Indiei antice, de exemplu, nu aveau puteri legislative nelimitate. Chiar și în marele stat Mauryan, relativ centralizat (secolele IV-II î.Hr.), organele colegiale ale puterii de stat, cum ar fi organismul consultativ sub rege - raja sabha și consiliul demnitarilor - mantriparishad-ul, au avut o mare importanță. Una dintre cele mai izbitoare trăsături ale Imperiului Mauryan a fost includerea statelor republicane semi-autonome. entitati de stat gan si sangh. 8

În dezvoltarea lor politică, țările din Orientul Antic au trecut în general cale comună de la mici formațiuni tribale, noi orașe-stat la regate-hegemonie, iar apoi la imperii relativ centralizate, de obicei multietnice, create prin cucerirea și anexarea vecinilor lor.

Dar în India, spre deosebire de China, fragmentarea a fost regula, iar un stat centralizat excepția. În Mesopotamia, puterea regală poate fi considerată ereditară cu rezerve. La transferul puterii unuia dintre fiii conducătorului, ultimul cuvânt a aparținut preoților-oracole. Regele nu era cea mai înaltă instanță. Aici, ca și în India, un anumit grad de autoguvernare comunitară a fost menținut în aproape toate etapele de dezvoltare. Organismele de autoguvernare comunitare au suportat cea mai mare parte a preocupărilor cu privire la bunăstarea comunității, plata la timp a chiriei și impozitelor către trezorerie și organizarea lucrărilor publice.

În același timp, nu se poate nega că în civilizațiile antice orientale în conștiința de masă religioasă a existat o atitudine mistică specială față de putere, regalitate și conducător.

Recunoașterea unei autorități superioare, divine, care decurgea organic din ordinea mondială existentă și, prin urmare, puterile despotice nelimitate ale conducătorului, a fost un element fundamental al culturii spirituale orientale și al ideologiei religioase, care au determinat în mare măsură diferite aspecte ale vieții societăților antice orientale. . Ținând cont de aceste circumstanțe, este necesar să se distingă conceptul de „despotism oriental” în sens cultural-civilizațional, socio-istoric și formal-juridic.

Acţionând ca orice alt stat ca instrument de dominare a clasei sociale, statul monarhic răsăritean antic era chemat în acelaşi timp să îndeplinească funcţii legate de coordonarea producţiei comunitare disparate şi de asigurarea condiţiilor esenţiale pentru dezvoltarea acesteia. În absența sau slaba dezvoltare a relațiilor de piață, statul cu aparatul său administrativ-comandă îndeplinea funcții speciale de monitorizare și reglementare, care asigurau locul și importanța exclusivă a elitei guvernamentale în societatea răsăriteană.

Dar nu mai puțin importantă a fost activitatea structurilor de putere și a statului în menținerea unității religioase și culturale a societăților antice orientale, asigurată pe baza păstrării valorilor lor originale, fundamentale. Importanța conservării țintite și a consolidării ideologiei religioase în societățile antice orientale a fost, de asemenea, determinată în mare măsură de slăbiciunea legături economice, absența aproape completă a relațiilor de piață cu natura naturală a producției comunitare. Ideologia religioasă, care joacă un rol important în menținerea unității unei anumite societăți orientale, a fost construită pe baza diferitelor valori morale, etice, religioase, dar ia atribuit invariabil un loc special „unității de legătură” - conducătorul.

Deci, de exemplu, înapoi înăuntru regat antic(mileniul III î.Hr.) faraonilor egipteni au început să li se acorde titlul sacru de „fiu al zeului soarelui” și a fost dezvoltat un ritual deosebit de solemn pentru înmormântarea lor. Ca simbol al măreției faraonilor, au fost construite faimoasele piramide, care au suprimat imaginația oamenilor, insuflându-le frică sacră și reverență pentru tron. În Egiptul Antic, un sector semnificativ al activității economice a funcționarilor guvernamentali și a preoților era într-un fel sau altul legat de slujba de înmormântare din jurul mormintelor faraonilor. „Tu ești Ra (zeul soare), imaginea ta este imaginea lui, ești o ființă cerească”, se spunea despre tânărul Tutankhamon într-unul dintre vechile papirusuri egiptene. Regele egiptean este gardianul vieții pe pământ, fără el viața în viața de apoi este imposibilă. În timp ce dedicau energie construcției mormintelor maiestuoase ale faraonilor, egiptenii s-au ocupat și de propria lor existență postumă. 9

Funcția ideologică a avut o importanță deosebită în China despotică. Aici, de-a lungul secolelor, statul a format o viziune unificată asupra lumii, gloriind conducătorul despot și a susținut mitul originii divine a împăratului ca „fiu al cerului”.

Atât în India antică, cât și în Babilonul antic, în ciuda caracteristicilor lor istorice, regii au fost, de asemenea, invariabil exaltați. Numele lor au fost plasate lângă numele zeilor. În Babilon, regele apare ca un om care, însă, datorită faptului că a fost ales de zei, este înzestrat cu regalitatea divină, ridicându-l deasupra oamenilor.

În conștiința de masă, conducătorii erau înzestrați cu puteri atotputernice, despotice, nu numai datorită naturii divine a puterii lor - regalitatea, ci și datorită rolului unic care le-a fost atribuit în menținerea securității, dreptății și justiției sociale în societate. Stabilitatea relațiilor patriarhal-comunitare, pe baza cărora s-au dezvoltat regimurile despotice de stat timpurii, a format în conștiința publică imaginea unui domnitor-tată, un protector al celor slabi și dezavantajați. De exemplu, confucianismul, ideologia dominantă a Chinei antice, a transferat direct sistemul unei mari familii patriarhale în întreaga societate chineză, condusă de împărat.

Conceptul politico-religios hindus al unui rege evlavios (devardmeya) ia prescris să îndeplinească dharma (datorii) speciale. Una dintre principalele responsabilități este protecția celor autentice. „Tot ceea ce face regele este corect. Aceasta este legea recunoscută”, scris în Narada, unul dintre tratatele religioase și juridice ale Indiei antice. „La urma urmei, i s-a încredințat dharma lumii și o protejează, bazată pe putere și milă pentru toate ființele vii.” Regelui i s-a încredințat și administrarea justiției cu ajutorul brahmanilor experimentați. El, tutorele tuturor minorilor și văduvelor, a trebuit să conducă lupta împotriva dezastrelor naturale și a foametei. Funcție importantă regii, conform tratatului politic antic al Indiei Arthashastra, era organizarea lucrărilor publice și construcția de structuri de irigare. Aceste idei despre faptele bune ale conducătorilor trebuiau susținute de activitățile lor generale semnificative din punct de vedere social, care erau deosebit de caracteristice, de exemplu, Babilonului antic (aceasta este practica ordinelor regale „misharum”, eliberarea săracilor de datorii și normele legale care limitează sclavia datoriei la o perioadă de trei ani și au stabilit rate ale dobânzii la împrumuturile cămătărie etc.). De asemenea, este caracteristic faptul că întărirea trăsăturilor despotice ale vechiului stat oriental are loc adesea în procesul de luptă nu cu poporul, ci cu nobilimea, cu cercurile aristocratice și preoțești și separatism. Întărirea puterilor conducătorilor din Răsărit a fost adesea însoțită nu atât de arbitrar, cât de legislație activă, de crearea de coduri și coduri juridice scrise (Codul Legii din Hammurabi în secolul al XVIII-lea î.Hr. în Babilon etc.). 10

Dorința de a menține legea și ordinea era caracteristică monarhiilor orientale, de regulă, în perioadele de apogeu și ascensiune.

Odată cu statul în societățile antice orientale, s-a dezvoltat și dreptul, care în țările din Orientul Antic a avut un număr de: aspecte comune. În special, a întărit în mod deschis inegalitatea socială, care s-a manifestat în primul rând în poziția degradată a sclavilor. Indiferent dacă un sclav putea să aibă o familie sau să dețină cutare sau cutare proprietate în interesul proprietarului, în Orient el acționa ca un lucru și era considerat ca atare de legea actuală. Legislația antică orientală a consolidat și inegalitatea de clasă a celor liberi. Ea a fost prezentă într-o formă sau alta în toate sistemele juridice antice ale serviciului public oriental.

Legea Orientului Antic este indisolubil legată de religia și morala religioasă. Norma legală de aici, cu rare excepții, avea o justificare religioasă. O infracțiune este o încălcare simultană a normelor, religiei și moralității.

Timp de secole, principalul izvor al dreptului în statele antice din Răsărit au rămas obiceiurile, care, fiind un produs al creativității comunale, nu au fost notate multă vreme, ci au fost păstrate în tradiția orală și în memoria colegilor de trib. Referiri la înțelepții antici cu autoritate sacră, paznici ai obiceiurilor, pot fi găsite în aproape toate monumentele legii antice orientale, care reflectau caracterul său tradițional. Regulile de drept s-au bazat și s-au orientat către modele de comportament stabilite care se dezvoltaseră în trecut. Obiceiul, plin de conținut social nou și sancționat de stat, a rămas principala sursă de drept chiar și atunci când au apărut coduri juridice scrise, compilații brahmanice etc. 11

Primele monumente ale dreptului au consolidat în principal cele mai răspândite obiceiuri și au stabilit practica judiciară. Acest lucru se datorează caracterului incomplet al acestora, lipsei de dezvoltare a unui număr de instituții și norme și naturii lor cazuistice, întrucât norma juridică nu a fost fixată într-o formă abstractă, ci sub forma unui caz concret. Sistemele juridice care s-au format în societățile antice orientale cu evoluție lentă reflectau normele vechiului sistem tribal, de exemplu, prevăzând responsabilitatea colectivă a membrilor familiei sau chiar a tuturor membrilor unei comunități vecine pentru infracțiunile comise de unul dintre ei, sângele. ceartă, linșare, talion. Folosind exemplul unor obiceiuri universale precum vâlva de sânge și talionul, care reflectau principiul răzbunării egale a sistemului tribal (ochi pentru ochi, dinte pentru dinte), se poate urmări din monumentele legii antice estice cum acestea obiceiurile vechi au fost umplute cu conținut nou. Apariția diferențelor de proprietate, clasă, profesionale și alte diferențe a condus la o denaturare directă a ideii sistemului comunal primitiv de răzbunare egală în normele dreptului antic oriental. Aceste norme au început să se bazeze pe faptul că prețul sângelui unei persoane nobile, bogate este mai mare decât prețul sângelui unei persoane sărace, ignorante.

Trăsăturile tradiționale generale ale dreptului antic oriental au fost determinate în mare măsură de existența îndelungată în țările din Orientul Antic a unor forme sociale precum comunitatea și marea familie patriarhală. În toate normele vechiului drept oriental al căsătoriei și al moștenirii, se pot urmări, de exemplu, trăsături tradiționale precum poziția subordonată, degradată a femeilor și a copiilor într-o familie patriarhală, inegalitatea drepturilor de moștenire ale femeilor cu bărbații etc.

În dreptul antic oriental nu se pot găsi idei despre ramurile dreptului, despre diferențe clare între infracțiuni și infracțiuni private. La prima vedere, documentele juridice ale Orientului Antic sunt prezentate nu numai nesistematic, ci și fără nicio logică internă. Dar logica internă a prezentării normelor în aceste monumente juridice este prezentă. Ea este determinată fie de conceptele religioase despre severitatea și păcătoșenia acestui sau aceluia comportament uman în Babilonul antic și China antică, fie de conceptul religios al universului, diviziunea de clasă-varna în India antică.

Vorbind despre elementele generale ale sistemelor juridice ale țărilor din Orientul Antic, nu se poate să nu vedem trăsăturile specifice ale principiilor, instituțiilor și normelor lor juridice legate de caracteristicile culturii spirituale, religiei și ale unuia sau altul sistem de valori.

Astfel, în Egiptul Antic, țara „sclaviei totale”, în condițiile dominației aparatului regal administrativ-comanda, cu funcțiile sale de control și reglementare hipertrofiate, nu s-au creat condiții nici măcar pentru ideile generale despre capacitatea juridică și juridică. statutul individului. 12

În China antică confuciană, atât religia, cât și legea au respins inițial ideea egalității oamenilor și au pornit de la recunoașterea diferențelor dintre membrii societății chineze în funcție de sex, vârstă, locul în sistemul relațiilor de rudenie și ierarhia socială. Aceasta exclude crearea unor premise nu numai pentru dezvoltarea societății civile, a proprietății private, a drepturilor și libertăților subiective, ci și a dreptului privat ca atare. Legea tradițională chineză este în primul rând dreptul penal, inclusiv normele căsătoriei, dreptul familiei și dreptul civil, a căror încălcare atrage după sine pedepse penale.

Spre deosebire de China, unde teologia ca atare nu a jucat un rol semnificativ (confucianismul poate fi numit doar condiționat o religie, este mai degrabă o învățătură etică și politică), civilizația indiană are un pronunțat caracter religios. Toate aspectele vieții în societatea indiană antică erau reglementate de norme etice-caste strict dezvoltate, reguli tradiționale de comportament, diferite pentru diferite grupuri socialeși ashram (etapa vieții umane), a cărui împlinire a adus meritul religios, a cărui încălcare a dus la degradarea religioasă și socială. În societatea indiană antică, în această privință, Brahmanul învățat era de o valoare deosebită, îndeplinind funcțiile de educare a oamenilor în spiritul respectării stricte la dharma, regulile de comportament ale unui hindus religios, normele de castă și ritualul. Aceasta explică în mare măsură atât specificul izvoarelor dreptului din India antică, printre care lucrările instructive brahmanice ale Dharmashastrei au ocupat un loc aparte, cât și alte trăsături ale dreptului tradițional hindus care a supraviețuit secolelor. 13

2 Civilizații antice orientale: caracteristici principale.

Conceptul de Orient în știința istorică este folosit nu atât ca unul geografic, cât ca unul civilizațional. Orientul antic este considerat pe bună dreptate leagănul statului. Aici, aproape simultan și pe teritorii întinse, au apărut primele instituții de stat și de drept din istoria omenirii și au apărut organe judiciare.
Statele Orientului Antic au luat naștere în acele teritorii care erau văile marilor râuri: Nilul, Tigrul și Eufratul, Indus și Gange, Yangtze și Fluviul Galben. Acest lucru a oferit oamenilor apă de râu pentru irigarea individuală a terenurilor lor și, prin urmare, a făcut posibilă creșterea producției de alimente, ceea ce a fost un stimulent pentru crearea unui sistem de diviziune a muncii și de cooperare reciprocă. Râurile au servit și ca artere de transport.
Civilizațiile lumii au apărut unde izoterma medie anuală este de +20° C. Această izotermă trece prin Egipt, Mesopotamia, Valea Indusului, China de Est și mai departe peste ocean până în locurile civilizațiilor mezoamericane. Nu degeaba o temperatură de +20° C se numește temperatura camerei; aceasta este temperatura de confort maxim pentru corpul uman.
Aici mediul ecologic optim a creat condiții favorabile pentru producerea unui produs excedentar constant cu instrumente destul de primitive, ceea ce a dus la descompunerea organizării clanului a societății și a permis omenirii să facă o descoperire în civilizație. 14
În cadrul societăților antice orientale s-au dezvoltat structuri sociale, politice și juridice speciale.
Societatea orientală era caracterizată de următoarele trăsături:
1) patriarhatul. Conservarea sa a fost facilitată de dominația agriculturii de subzistență, durabilitate forme de stat proprietatea terenului, dezvoltarea extrem de lentă a proprietății private individuale;
2) colectivism. Civilizațiile antice orientale pot fi clasificate ca civilizații agricole. Activitate economicăîn aceste regiuni a fost posibilă doar cu prezenţa unor sisteme complexe de irigare care reglementează regimul de curgere al marilor râuri. Crearea și utilizarea lor au necesitat mari eforturi colective ale oamenilor. Nu putem ignora rolul special al asistenței reciproce colective, sprijinului și Viata de zi cu zi;
3) comunitate. Unicitatea sistemului social al vechilor state orientale a fost creată în primul rând de baza sa socială - comunitatea. Prin conservatorismul său, înstrăinarea de lumea exterioară și reticența de a se amesteca în politică, comunitatea a contribuit la transformarea guvernului central în despotism. Suprimarea unei persoane, a personalității sale, a voinței sale a început în cadrul comunității căreia îi aparținea. În același timp, comunitățile nu se puteau lipsi de rolul organizatoric al guvernului central;
4) traditionalismul. Acest lucru confirmă faptul că bazele structurii sociale, statalității și legii societăților antice orientale au supraviețuit secolelor;
5) religiozitatea. Religia a determinat modul de viață al unei persoane. Persoana era concentrată pe auto-îmbunătățirea spirituală;
6) compoziție socială pestriță. Poate fi diferențiat în trei grupe:
stratul conducător (funcționari, aristocrația de curte și de serviciu, conducători militari, preoți etc.);
micii producători liberi (țărani, artizani);
diverse categorii de persoane private de mijloace de producție (muncitori forțați, inclusiv sclavi).
Legislația orientală antică egipteana, babiloniană, hindusă, chineză prezintă interes în primul rând ca sisteme juridice stabile care se află într-o anumită dependență reciprocă de credințele și cultura religioasă din acea vreme și în același timp în continuitate cu instituțiile anterioare ale dreptului cutumiar.
Legea Orientului Antic a fost caracterizată de următoarele trăsături:
era drept comun;
a fost foarte influențat de religie;
era legea de clasă;
poziția degradată a femeilor și copiilor era evidentă;
răspunderea juridică era în principal de natură penală. Legea talionului era în vigoare (răzbunare egală în vigoare cu infracțiunea);
comunitatea, colectivul, a fost plasat în centrul sistemului juridic.
La baza oricăror proceduri judiciare a stat procedura stabilită pentru colectarea, asigurarea și evaluarea probelor; orice modificare a acestui ordin a dus, în consecință, la modificări în structura instanței și formele procesului.
Istoria dreptului cunoaște două moduri de construcție diferențiată a procesului judiciar:
crearea de instanțe locale cu o formă simplificată de procedură judiciară, simplă ca structură, accesibilă rezidenților, având în vedere cazurile de contravenție,
crearea instanțelor de judecată care să analizeze cazuri mai complexe de infracțiuni grave 15 .

Concluzie

Istoria și teoria dezvoltării dreptului și a statului și procesele de universalizare a acestora indică faptul că baza uneia sau alteia forme de reglementare oficială guvernamentală și ordonare a relațiilor sociale, inclusiv de natură globală, este un anumit tip de înțelegere juridică și percepția și interpretarea conceptuală și juridică corespunzătoare a stărilor conceptului. În mod tradițional, problemele unificării și universalizării stat-juridic au fost dezvoltate teoretic și rezolvate practic din pozițiile a două tipuri de înțelegere juridică opuse, în mare măsură antagonice - jusnaturalismul (abordarea dreptului natural) și pozitivismul (legismul). În modern internațional și intern acte juridice compromisul extern, pragmatic al acestor două abordări fundamental diferite este exprimat sub forma unei cerinţe ca normele dreptului pozitiv să respecte drepturile şi libertăţile naturale şi inalienabile ale omului general recunoscute. Ca o nouă abordare conceptuală care reține momentele valoroase din punct de vedere cognitiv ale celorlalte două tipuri și în același timp depășește neajunsurile lor semnificative, antagonismul și unilateralitatea, în opinia noastră, poate fi folosită teoria generală libertar-juridică a dreptului și a statului, permițând o interpretare mai adecvată și consecventă a conținutului, formelor și perspectivelor proceselor de universalizare și unificare juridică, sensul, direcțiile și trăsăturile acestor procese în condițiile globalizării sociale generale moderne.

În cadrul abordării libertar-juridice se distinge esența dreptului (principiul egalității formale), adică ceea ce este obiectiv inerent dreptului și nu depinde de voința și arbitrariul autorității oficiale de stabilire a legii. autorităţilor, precum şi un fenomen extern care pretinde (nu întotdeauna în mod legitim) semnificaţie juridică - reglementări normative guvernamentale oficiale obligatorii în general (diverse acte şi surse de drept intern şi internaţional actual, în general, legea). Unitatea de esență și fenomen căutată (în conformitate cu învățătura libertariană) în sfera dreptului este o lege juridică, atunci când unui fenomen normativ general obligatoriu (lege, norme de drept pozitiv existent) corespunde esenței dreptului (principiul formalității). egalitatea), adică reprezintă în mod precis și numai legal un fenomen universal obligatoriu, și nu orice fenomen general obligatoriu (moral, religios sau arbitrar). În acele cazuri (foarte frecvente atât în trecut, cât și astăzi), când un fenomen general obligatoriu (legea) contrazice esența dreptului, avem de-a face cu o lege ilegală (ofensivă, antilegală) (cu norme de drept pozitiv care contravin principiul egalității formale).

Principiul egalității formale reprezintă unitatea a trei proprietăți (caracteristici) esențiale ale dreptului care se implică reciproc - o măsură (și scară) universală egală a reglementării, libertății și justiției. Această trinitate de proprietăți esențiale ale dreptului (trei componente ale principiului egalității formale) poate fi caracterizată ca trei semnificații interconectate ale unui sens: unul fără celălalt (o proprietate fără alte proprietăți) este imposibil. Măsura universală egală inerentă dreptului este tocmai o măsură egală a libertății și dreptății, iar libertatea și justiția sunt imposibile fără și fără egalitate (măsura universală egală și o singură scară de reglementare).

Tipul (forma) juridic al relațiilor dintre oameni este o relație reglementată după o singură scară abstract-universală și o măsură (normă) egală de permisiuni, interdicții, recompense etc. Acest tip (formă) de relații include: 1) formale egalitatea participanților (subiecților) de un anumit tip (formă) de relații (de fapt, diferiți subiecți sunt egalați printr-o singură măsură și o formă comună); 2) libertatea lor formală (independența formală una față de cealaltă și în același timp subordonarea unei singure și egale măsură, acțiune după o singură formă generală); 3) justiția formală în relațiile lor (abstract-universal, egal egal pentru toți, măsura și forma permisiunilor, interdicțiilor etc., excluzând privilegiile oricui). Egalitatea (măsura universală egală) presupune și include libertate și dreptate, libertate egală măsură și dreptate, dreptate - egală măsură și libertate. În același timp, egalitatea, libertatea și justiția, ca proprietăți ale esenței juridice (momente ale principiului egalității formale), sunt de natură formală (formal-substantivă, și nu faptic-substantivă), sunt calități juridice formale (și categorii), sunt incluse în conceptul de drept, sunt posibile și sunt exprimabile numai într-o formă universală, universală juridică.

Bibliografie

Adorno , T.V. Problema filozofiei morale / T.V. Adorno. M.: Republica, 2000. - 238 p. - (Biblioteca Gândirii Etice).
Alekseev, N. N. Fundamentele filozofie drepturi / N. N. Alekseev; Ministerul Afacerilor Interne Rusia, Sankt Petersburg univ. SPb.": Lan, 1999. - 252 p. - (Clasici ale istoriei și filosofia dreptului).
Alekseev, S. S. Înălțarea la lege: Căutări și soluții / S. S. Alekseev. Ed. a II-a, revizuită. si suplimentare - M.: Norma, 2002. - 601 p.
Alekseev, S. S. Legea în pragul noului mileniu: unele tendințe în speranța dezvoltării juridice globale și drama epocii moderne / S. S. Alekseev. M.: Statut, 2000. - 252, 3. p.
Baitin, M. I. Întrebări teorie generală stat și drept = Problems of General Theory of State and Law / M. I. Baitin. Saratov: Saratov, stat. acad. drepturi, 2006.-398 p.
Baitin, M. I. Esența: (Înțelegerea juridică normativă modernă la un pas de două secole) / M. I. Baitin. Saratov: Editura Sarat. stat acad. drepturi, 2001.-413 p.
M. Barkovskaya, I. Yu. Dreptul musulman și cultura juridică / I. Yu. Barkovskaya. M.: Editura CÂRPE, 2001. - 75 p.
Bachinin, V. A. Istoria filozofiei și sociologiei dreptului / V. A. Bachinin. St.Petersburg : Mihailov, 2001. - 334 p.
Bachinin, V. A. Natura realității juridice / V. A. Bachinin // Drept și politică. 2004. - Nr. 2 (50). - P. 4-10.
Bachinin , V. A. Filosofia dreptului: rezumat, dicționar / V. A. Bachinin, V. P. Salnikov . St.Petersburg : St.Petersburg. Universitatea din Ministerul Afacerilor Interne al Rusiei etc., 2000. - 382 p. - (Lumea culturii, istoriei și filosofiei).
Gallikeeva, I. G. De la statul de drept la ordinea juridică internațională / I. G. Gallikeeva // Statul de drept: teorie și practică. 2007. Nr 2 (8). - pp. 44-49.
Hegel, G. V. F. Filosofia dreptului: trad. cu el. / G. W. F. Hegel. M.: Mysl, 1990. 524, 2. p. - (FI: Moștenirea filosofică; vol. 113).
Gilyazutdinova, R. X. Natura legii arborelui / P. X. Gilya-zutdinova. Ufa: TRANSTEC, 2003. - 186, 1. p.
Grebenkov, G.V. Originile culturale și antropologice ale dreptului antic oriental / G.V. Grebepkov // Filosofia dreptului. 2006. - Nr. 4 (20). - P. 12-22.
Gritsenko, G. D. Dreptul ca fenomen sociocultural: filozofic și antropologic. concept: abstract. dis. . Dr. filozof . Științe: 09.00.13 / G. D. Gritsenko; Stavrop. stat univ. Stavropol, 2003. - 42 p.
Kravtsova, M. E. Istoria culturii chineze / M. E. Kravtsova. St.Petersburg : Lan, 1999.-416 p.
Kravchenko, I. I. Stat și societate / I. I. Kravchenko // Probleme. filozofie. 2007. - Nr. 7. - P. 10-17.
Pristensky, V.P. Problema universalității dreptului, sensul său filosofic și antropologic / V.N. Pristensky // Filosofia dreptului. 2007. - Nr. 3 (23). - pp. 48-54.
Samige, A. Dreptul oriental antic / A. Samige // Drept și politică. 2004. - Nr. 4. str. 144-148.
Seregin, N. S. Conferința științifică și teoretică integrală rusească "Înțelegerea Legii ", dedicat 75 de ani de la nașterea prof. A. B. Vengerova (1928-1998) / N. S. Seregin // Stat și drept. 2003. Nr 8.-S. 102-113.
Sokolov, A. N. Teoria dreptului și sprijinul statului, rezumat / 2002
Yavich, L. S. Esența dreptului: social și filozofic. înțelegerea genezei, dezvoltării și funcționării persoanelor juridice. forme ale societăţilor, relaţiilor / L. S. Yavich. L.: Editura Universitatea de Stat din Leningrad, 2002

2 Gilyazutdinova, R. X. Natura legii arborelui / P. X. Gilya-zutdinova. Ufa: TRANSTEC, 2003

3 Pristensky, V.P. Problema universalității dreptului, sensul său filosofic și antropologic / V.N. Pristensky // Filosofia dreptului. 2007. - Nr. 3 (23).

4 Gilyazutdinova, R. X. Natura legii arborelui / P. X. Gilya-zutdinova. Ufa: TRANSTEC, 2003 p. 159

5 Gilyazutdinova, R. X. Natura legii arborelui / P. X. Gilya-zutdinova. Ufa: TRANSTEC, 2003 p. 162

6 Gilyazutdinova, R. X. Natura legii arborelui / P. X. Gilya-zutdinova. Ufa: TRANSTEC, 2003 p. 164

7 Gilyazutdinova, R. X. Natura legii arborelui / P. X. Gilya-zutdinova. Ufa: TRANSTEC, 2003 p. 81

8 Gallikeeva, I. G. De la statul de drept la ordinea juridică internațională / I. G. Gallikeeva // Statul de drept: teorie și practică. 2007. Nr 2 p. 72

10 Gallikeeva, I. G. De la statul de drept la ordinea juridică internațională / I. G. Gallikeeva // Statul de drept: teorie și practică. 2007. Nr 2 p. 73

11 Alekseev, S. S. Ascensiunea la drept: căutări și soluții / S. S. Alekseev. Ed. a II-a, revizuită. si suplimentare - M.: Norma, 2002. p. 204

12 Alekseev, S. S. Ascensiunea la drept: căutări și soluții / S. S. Alekseev. Ed. a II-a, revizuită. si suplimentare - M.: Norma, 2002. p. 206

13 Baitin, M. I. Questions of General Theory of State and Law / M. I. Baitin. Saratov: Saratov, stat. acad. drepturi, 2006.- din 217

14 Baitin, M. I. Questions of General Theory of State and Law / M. I. Baitin. Saratov: Saratov, stat. acad. drepturi, 2006.- din 219

15 Alekseev, S. S. Legea în pragul noului mileniu: unele tendințe în speranța dezvoltării juridice globale și drama epocii moderne / S. S. Alekseev. M.: Stare, 2000 p. 67

Test: Statul și legea antică din Est. Civilizațiile antice ale văii fluviului Indus

Descarca:

Previzualizare:

Sarcina nr. 3. LUCRU CU HARTĂ „EST ANTIC”

Determinați țara după contur (lucrând cu fragmente hartă de contur) (India, Egipt, Mesopotamia, Fenicia, China). De ce ai ajuns la concluzia asta? Ce râuri erau în aceste țări?

Introducere

2 Civilizații antice orientale: caracteristici principale.

Concluzie

Bibliografie

Citeste si

Reproducerea microorganismelor

Telefonul biroului de admitere Reu im Plekhanov

Sensul spiritual al poveștii pescarului și peștelui

CLOPOTUL