Το άρθρο παρουσιάζει μια μικρή επιλογή από ποιήματα αφιερωμένα στο θέμα της ποίησης και τη μοίρα του ποιητή, καθώς και μια σύντομη ανάλυσή τους. Αυτή η επιλογή θα βοηθήσει τους αποφοίτους που δίνουν εξετάσεις στη λογοτεχνία όταν γράφουν μια λεπτομερή απάντηση στην εργασία 16, όπου είναι απαραίτητο να συγκρίνουν το συγκεκριμένο απόσπασμα από το λυρικό κείμενο με άλλα ποιήματα με Σχετικά θέματακαι να τα παραθέσω.
Τον στοιχειώνει η βλασφημία:
Πιάνει τους ήχους της επιδοκιμασίας
Όχι στο γλυκό μουρμουρητό του επαίνου,
Και στις άγριες κραυγές θυμού…
Το ποίημα του Νεκράσοφ είναι χτισμένο σε αντίθεση. Το πρώτο μέρος είναι αφιερωμένο σε ποιητές που δεν αγγίζουν επίκαιρα, επίκαιρα θέματα, δεν χρησιμοποιούν σάτιρα στο έργο τους και, έτσι, βρίσκουν μεγάλο αριθμό θαυμαστών του έργου τους: «Και οι σύγχρονοί του ετοιμάζουν ένα μνημείο γι' αυτόν κατά τη διάρκεια του Διάρκεια Ζωής ...". Το δεύτερο μέρος του ποιήματος αντικατοπτρίζει τη δημιουργική ζωή ενός επαναστάτη ποιητή, εκείνου που γράφει αιχμηρά, ειλικρινά, δεν προσπαθεί να ευχαριστήσει. Παραμένει ειλικρινής με τους αναγνώστες του και κυρίως με τον εαυτό του και στα έργα του δείχνει την αλήθεια της ζωής χωρίς εξωραϊσμό. Παρά το γεγονός ότι ένας τέτοιος ποιητής δεν βρίσκει αναγνώριση κατά τη διάρκεια της ζωής του ("Και κάθε ήχος των λόγων του δημιουργεί σκληρούς εχθρούς γι 'αυτόν"), ο Nekrasov σημειώνει ότι μετά το θάνατό του, τα σπουδαία έργα θα γίνουν κατανοητά και θα εκτιμηθούν ακόμη και από εκείνους που προηγουμένως επέκριναν τους. Έτσι, ο συγγραφέας του ποιήματος αντικατοπτρίζει την ακόλουθη άποψη: ένας λαμπρός ποιητής είναι ένα άτομο που δεν φοβάται να εκφράσει την πολιτική του θέση σε ποιήματα, δεν φοβάται να παρεξηγηθεί και δεν προσπαθεί για φήμη και που βλέπει το νόημα της ζωής του στην ευκαιρία να μιλήσει μέσα από τη δημιουργικότητά του.
Μαγιακόφσκι "Μια εξαιρετική περιπέτεια ..."
Θα χύσω τον ήλιο μου
και είσαι δικός σου
ποιήματα.
Ο συγγραφέας απεικονίζει έναν διάλογο μεταξύ του ποιητή και του ήλιου, παρομοιάζοντας έτσι, σαν να λέγαμε, ένα άτομο που δημιουργεί ποιήματα με ένα φωτιστικό που ρίχνει φως στη γη. Ο ποιητής, όπως και το αστέρι, διώχνει το σκοτάδι, αλλά το κάνει μόνο στην ψυχή του κάθε αναγνώστη ξεχωριστά. Το μήνυμα του Μαγιακόφσκι είναι σημαντικό: είναι απαραίτητο να δουλέψουμε σκληρά και σκληρά, και τότε οι δημιουργίες μπορούν να γίνουν για τους ανθρώπους το ίδιο φως του ήλιου, που ζεσταίνει και φωτίζει μονοπάτι ζωής:
Λάμψε πάντα, λάμψε παντού
μέχρι τις μέρες του τελευταίου βυθού,
λάμψη - και χωρίς νύχια!
Εδώ είναι το σύνθημά μου και ο ήλιος!
Tvardovsky "Όλη η ουσία βρίσκεται σε μια ενιαία διαθήκη ..."
Ανησυχώ για ένα πράγμα στη ζωή:
Για όσα ξέρω καλύτερα στον κόσμο,
Θέλω να πω. Και όπως θέλω.
Στα περισσότερα ποιήματά του, ο Tvardovsky παροτρύνει τους ανθρώπους να είναι πάντα ειλικρινείς, να λένε μόνο αυτό που σκέφτονται. Απεικόνισε τη σύγχρονη ζωή και έναν Ρώσο με ανοιχτή ψυχή. Το λυρικό έργο "Ολόκληρη η ουσία είναι σε μια ενιαία διαθήκη ..." δεν ήταν εξαίρεση, αλλά εδώ ο Tvardovsky εφιστά την προσοχή στον ειδικό σκοπό του ποιητή. Ο μόνος σκοπός της δημιουργικότητας για αυτόν είναι η έκφραση σκέψεων και συναισθημάτων μέσα από τις γραμμές του. Ο δημιουργός πρέπει να μιλάει ανοιχτά και ευθέως, χωρίς ψέματα και ψέματα – αυτή είναι η μόνη δυνατή προϋπόθεση για την ύπαρξη της τέχνης. Το έργο χτίζεται ως μονόλογος-δήλωση, δηλαδή ως δήλωση της δικής του αλήθειας, που για τον λυρικό ήρωα είναι μια αδιαμφισβήτητη αλήθεια.
Πούσκιν "Ποιητής"
Αλλά μόνο ο θείος λόγος
Αγγίζει το ευαίσθητο αυτί,
Η ψυχή του ποιητή θα τρέμει,
Σαν ξύπνιος αετός.
Κατά την άποψη του Πούσκιν, ο ποιητής είναι ένα υπέροχο, ουράνιο πλάσμα - έτσι ακριβώς τον περιγράφει στα έργα του ο Αλεξάντερ Σεργκέεβιτς. Επομένως, στην αρχή του ποιήματος αντικατοπτρίζεται η ζωή του δημιουργού στον συνηθισμένο κόσμο, στον οποίο δεν υπάρχει χώρος για υψηλές ιδέες και όνειρα. Πνίγεται και νιώθει ανάξιος, όντας μέρος αυτής της ρουτίνας και πεζής ζωής: «Και ανάμεσα στα παιδιά του ασήμαντου κόσμου, ίσως είναι το πιο ασήμαντο από όλα». Το δεύτερο μισό του ποιήματος είναι αφιερωμένο στην ίδια τη στιγμή της δημιουργικότητας, όταν η μούσα έρχεται στον ποιητή και εκείνος δεν εμπλέκεται στον κόσμο. απλοί άνθρωποι. Ο συγγραφέας τονίζει ότι ένας δημιουργικός άνθρωπος δεν μπορεί να ζήσει χωρίς έμπνευση, μόνο με την παρουσία της γίνεται πραγματικά ελεύθερος και ευτυχισμένος, η συνήθης επίγεια ζωή του είναι ξένη. Και είναι τη στιγμή της δημιουργίας των έργων του που μπορεί να μείνει μόνος με την τέχνη του.
Balmont "Ψηλότερα, ψηλότερα"
Πιο ψηλά, πιο ψηλά, όλα πίσω μου
Απολαύστε το υψηλό
Πιαστείτε στο δίχτυ μου
Τραγουδάω, τραγουδώ, τραγουδώ.Στο ποίημα "Higher, Higher" ο Balmont περιέγραψε τη δημιουργική διαδικασία. Απεικονίζει τον ποιητή ως δημιουργό, έναν δημιουργό που αγγίζει την ψυχή του καθενός που διαβάζει το ποίημά του: «Άγγιξα τις ψυχές των ξένων, σαν χορδές, αλλά τις χορδές μου». Μια άλλη εικόνα που μας προτείνει η μεταφορά του Balmont είναι ο στιχουργός ως μουσικός που με τη βοήθεια των λέξεων δημιουργεί ένα έργο που παίζει στις χορδές της ψυχής ενός ανθρώπου. Το ποίημα μπορεί επίσης να θεωρηθεί ως μια διαδικασία ανάγνωσης αυτού του έργου: «Με το φτερούγισμα των ηχητικών φτερών, ομίχλησε, μεθούσε». Πράγματι, με κάθε γραμμή που διαβάζεις, βυθίζεσαι όλο και περισσότερο στον καλλιτεχνικό κόσμο του Balmont και ασυνείδητα γίνεσαι κι εσύ μέρος του.
Ενδιαφέρων? Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!
Πατρίδα!? Όλοι μιλούν γι' αυτό, αλλά τι σημαίνει αυτή η λέξη. Η πραγματική Πατρίδα είναι ένα μέρος όπου ένα άτομο αισθάνεται τον εαυτό του μέρος αυτού του τόπου. Αυτή είναι μια χώρα όπου ένα άτομο επιδιώκει να επιστρέψει, ανεξάρτητα από την ηλικία και τις συνθήκες. Η πατρίδα είναι η γωνιά που προσπαθούμε να διατηρήσουμε, να προστατεύσουμε, να διαφυλάξουμε. Εκεί που νιώθουμε καλά και ελεύθεροι. Εκεί που μπορούμε να είμαστε ο εαυτός μας. Η προστασία και η αγάπη της Πατρίδας είναι καθήκον κάθε ανθρώπου. Και δεν είναι η εθνικότητα ή ο τόπος διαμονής που το καθορίζει αυτό, αλλά τα εσωτερικά συναισθήματα.
Κάθε άτομο έχει το δικαίωμα να είναι περήφανος όχι μόνο για την Πατρίδα του - τη χώρα της οποίας είναι πολίτης, αλλά και για τη Μικρή του Πατρίδα - την περιοχή στην οποία ζει: την πόλη ή το χωριό του. Είναι απαραίτητο να νιώσετε με την καρδιά σας ότι αυτό είναι το πιο αγαπημένο και θα παραμείνει μαζί του για μια ζωή, να είστε περήφανοι για αυτήν και να την αγαπάτε. Αυτό το αίσθημα ενσυναίσθησης εκφράζεται ιδιαίτερα έντονα από τους ποιητές.
Σκοπός: εξέταση της εικόνας της πατρίδας - Ρωσίας στην ποίηση των Ρώσων ποιητών.
Ορίστε εργασίες:
αναλύουν την ποίηση
συμπεριφορά σύντομη μελέτητη συνάφεια αυτού του θέματος για τη σύγχρονη γενιά με τη βοήθεια ενός ερωτηματολογίου
αντικατοπτρίζουν την προσωπική αντίληψη για την Πατρίδα
Μέθοδοι:
μελέτη και ανάλυση της λογοτεχνίας
περιγραφή
προβληματισμός
Αντικείμενο μελέτης: το έργο Ρώσων ποιητών.
Αντικείμενο έρευνας: το θέμα της πατρίδας στα έργα των ποιητών.
Η υπόθεση που διατυπώθηκε: τα ποιήματα για την Πατρίδα χρειάζονται στη σύγχρονη γενιά.
Η συνάφεια του θέματος: η ανάγκη να ενσταλάξει την αγάπη της σύγχρονης νεολαίας για την πατρίδα τους. Είναι σημαντικό η σύγχρονη γενιά να δει την ομορφιά της μέσα από την ποίηση και να υπερασπιστεί επιδέξια τα συμφέροντά της.
Για να γράψω το έργο, μελέτησα τη λογοτεχνία:
1. «Και θα σου απαντήσω σε ένα τραγούδι». Συλλογή ποιημάτων του Σεργκέι Γιεσένιν Μόσχα, "Εργάτης της Μόσχας", 1986
2. L. P. Belskaya. Λέξη τραγουδιού. Ποιητική μαεστρία του Σεργκέι Γιεσένιν Μόσχα, Διαφωτισμός, 1990
3. Ρωσική σοβιετική λογοτεχνία. Αναγνώστης, τάξη 10, μέρη 1 και 2 Μόσχα, Διαφωτισμός, 1987
Στάδιο I: προπαρασκευαστικό - καθορίζεται ο στόχος, τα καθήκοντα
Στάδιο II: προγραμματισμός εργασίας - επέλεξε τη βιβλιογραφία, ανέλυσε τη βιβλιογραφία, καθόρισε τη μέθοδο παρουσίασης των αποτελεσμάτων
Στάδιο ΙΙΙ: έρευνα - συνέταξε τις ερωτήσεις του ερωτηματολογίου, διεξήγαγε έρευνα σε συμμαθητές
Στάδιο IV: αποτελέσματα και συμπεράσματα - παρουσίαση, ανέλυσε τις πληροφορίες και έβγαλε συμπεράσματα
Στάδιο V: ομιλία - μίλησε σε σχολικό συνέδριο
Η πρακτική σημασία του έργου μου είναι η απόδοση στο ώρα τάξης, τη διαμόρφωση της αγάπης για την Πατρίδα στη σύγχρονη γενιά.
Αντανάκλαση της προσωπικής αντίληψης για την Πατρίδα
1.1 Η πατρίδα μου - Ρωσία
Αυτό είναι το όνομα της χώρας μας (Ρωσία ή Ρωσική Ομοσπονδία).
Η Ρωσία είναι η μεγαλύτερη χώρα στον κόσμο. Κοίτα το χάρτη. Κανένα κράτος δεν έχει τόσο μεγάλη επικράτεια και τόσο μακρά σύνορα. Τα σύνορα της Ρωσίας περνούν τόσο από ξηρά όσο και από νερό.
Υπάρχει πολύ μπλε στον χάρτη (Παράρτημα Ι). Αυτά είναι ποτάμια, θάλασσες και λίμνες. Η χώρα μας είναι πολύ όμορφη και πλούσια. Και τι όμορφες πόλεις υπάρχουν στη χώρα μας. (Παράρτημα II).
Η Μόσχα είναι η πρωτεύουσα της Ρωσίας, η μεγαλύτερη πόλη του κράτους, καθώς και βιομηχανικό, πολιτικό, πολιτιστικό και επιστημονικό κέντρο (ένα από τα σημαντικότερα στον κόσμο). Βρίσκεται στο ευρωπαϊκό τμήμα της χώρας, στον ποταμό Μόσχα, μεταξύ των ποταμών Βόλγα και Όκα. Η πρωτεύουσα είναι η κύρια πόλη του κράτους, της χώρας. Και το σύμβολο της πρωτεύουσας του κράτους μας μαζί σας είναι (Κρεμλίνο). Και πάνω από το Κρεμλίνο κυματίζει η κρατική σημαία - σύμβολο του κράτους.
1.2 Γνωριμία με κρατικά σύμβολα
Κάθε χώρα έχει το δικό της εθνόσημο, σημαία και ύμνο. Είναι σύμβολα του κράτους. Η λέξη "σύμβολο" στη μετάφραση σημαίνει σημάδι, κωδικός πρόσβασης, σήμα.
Το οικόσημο είναι ένα διακριτικό σημάδι κράτους, πόλης, φυλής, που απεικονίζεται σε σημαίες, νομίσματα και άλλα επίσημα έγγραφα (Παράρτημα III).
Ο χρυσός δικέφαλος αετός απεικονίζεται σε κόκκινο φόντο. Ο αετός σφίγγει ένα σκήπτρο με το δεξί του πόδι. Στο αριστερό του πόδι είναι μια δύναμη. Πάνω από τα κεφάλια του αετού βλέπουμε κορώνες. Το σκήπτρο είναι ένα ραβδί στολισμένο με περίπλοκα σκαλίσματα, χρυσό και πολύτιμους λίθους.
Η σφαίρα είναι μια χρυσή μπάλα με ένα σταυρό στην κορυφή.
Στο στήθος του αετού είναι τοποθετημένη μια κόκκινη ασπίδα με την εικόνα ενός αναβάτη. Αυτός είναι ο Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος. Είναι πάνω σε ένα άσπρο άλογο. Ένας μπλε μανδύας αναπτύσσεται πίσω από τους ώμους του. Στο δεξί του χέρι έχει ένα ασημένιο δόρυ που τον βοήθησε να νικήσει τον δράκο. Φρικτός. Το μαύρο φίδι είναι σύμβολο του κακού. Είναι ένας ήρωας. Το πιστό άλογο του πολεμιστή πατάει τον δράκο με τις οπλές του.
Το οικόσημο της Ρωσίας συμβολίζει την ομορφιά και τη δικαιοσύνη, τη νίκη του καλού έναντι του κακού.
Ένα άλλο σημαντικό σύμβολο του κράτους μας είναι η σημαία.
Η σημαία (Παράρτημα IV) της χώρας μας έχει επίσης τη δική της ιστορία. Πριν από πολλούς αιώνες, αντί για σημαία, οι άνθρωποι χρησιμοποιούσαν ένα κοντάρι, έδεναν τσαμπιά γρασίδι, κλαδιά ή ουρά αλόγου στην κορυφή του. Ονομαζόταν το πανό.
Τότε άρχισαν να φτιάχνονται πανό από ύφασμα. Μια λοξή κόκκινη σφήνα στερεώθηκε στον άξονα. Το πανό αναπτύχθηκε στον άνεμο, δίνοντας θάρρος και αυτοπεποίθηση στους στρατιώτες.
Στη συνέχεια άρχισαν να απεικονίζουν αγίους στα πανιά - "σημάδια". Εμφανίστηκε λοιπόν η λέξη «πανό». Τα πανό τότε ήταν διαφορετικών χρωμάτων. Ήταν διακοσμημένα με πλούσια σχέδια.
Μας Ρωσική σημαία- τρίχρωμο. Το χρώμα έχει ιδιαίτερη σημασία. Λευκό σημαίνει ειρήνη και καθαρότητα συνείδησης, μπλε σημαίνει ουρανός, πίστη και αλήθεια, κόκκινο σημαίνει φωτιά και θάρρος.
Η 22α Αυγούστου γιορτάζεται στη χώρα μας ως η ημέρα της κρατικής σημαίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
Συχνά στις γιορτές, στις στρατιωτικές παρελάσεις, ακούμε ένα πανηγυρικό τραγούδι που ονομάζεται ύμνος. Το Anthem (Παράρτημα V) είναι ένα επίσημο τραγούδι που εκτελείται σε ειδικές, πιο σημαντικές περιστάσεις.
1.3 Η γη Ugra είναι η πατρίδα μου (Παράρτημα VI)
Ζω στην πόλη Nizhnevartovsk, η οποία βρίσκεται στα βορειοδυτικά της Σιβηρίας. Οι γονείς μου εργάζονται εδώ, πήγα στην πρώτη δημοτικού εδώ, ζω και σπουδάζω εδώ, ασχολούμαι με τον αθλητισμό. Αφιερώνω τις αθλητικές μου επιτυχίες στο πινγκ πονγκ στην πόλη μου - τη μικρή μου Πατρίδα. (Παράρτημα VII)
Σοβαροί παγετοί, αδιαπέραστοι βάλτοι, κουνούπια, σκνίπες. Η ίδια η ζωή ξεπερνά. Παλαιότερα δεν υπήρχαν καλοί δρόμοι, πεζοδρόμια στην πόλη, σκουπίδια ήταν παντού. Σήμερα η πόλη αλλάζει προς το καλύτερο. Οι κάτοικοι της πόλης φυτεύουν διάφορα δέντρα εδώ κάθε χρόνο για να το κάνουν πιο πράσινο. Εμφανίστηκαν πολλά όμορφα γκαζόν, πολυώροφα κτίρια και σιντριβάνια· για παράδειγμα, η λίμνη Komsomolskoye έγινε το αξιοθέατο του. Τώρα είναι το καλύτερο μέροςγια τους υπόλοιπους κατοίκους της πόλης. Τα πρωινά άνθρωποι που νοιάζονται για την υγεία τους κάνουν τζόκινγκ γύρω από αυτό, τα βράδια ερωτευμένα ζευγάρια και νεαρές μητέρες με τα μωρά τους περπατούν απολαμβάνοντας το όμορφο τοπίο.
1.4 Ρώσοι ποιητές για την πατρίδα
Μόνο οι αληθινοί πατριώτες μπορούν να αγαπήσουν και να δοξάσουν την Πατρίδα τους. Τέτοιοι πατριώτες ήταν ο Α.Σ. Πούσκιν, M.Yu. Lermontov, S.A. Yesenin, Ι.Α. Bunin και άλλοι Ρώσοι ποιητές.
ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν στα ποιήματά του μιλά για τη δύναμη της Ρωσίας: (Παράρτημα VIII)
Είναι ισχυρή η Ρωσία; Πόλεμος και λοιμός
Και εξέγερση, και εξωτερικές καταιγίδες πίεση
Ταρακουνήθηκε τρελά.
Κοίτα, όλα αξίζουν τον κόπο!
Για το μεγάλο της μέλλον:
«Αγία Ρωσία… Ρωσία μου:
Το πράο πρόσωπο, οι μαρτύριοι φωτοστέφανοι...
Πιστεύω στον δίκαιο Μεσσία
Θα ανταποδώσει τον πόνο σου!».
M.Yu. Ο Λέρμοντοφ τραγούδησε την απεραντοσύνη και την ομορφιά της πατρίδας του: (Παράρτημα IX)
Αλλά αγαπώ - για ποιο λόγο, δεν ξέρω τον εαυτό μου,
Οι στέπες της είναι ψυχρή σιωπή,
Τα απέραντα δάση της ταλαντεύονται,
Οι πλημμύρες των ποταμών της είναι σαν θάλασσες.
ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ. Ο Yesenin αγαπούσε τον λαό του και ήταν αφοσιωμένος σε αυτόν και την πατρίδα του και το εξέφρασε στο ποίημα "Goy you are my dear Russia": (Παράρτημα X)
Αν ο ιερός στρατός φωνάξει:
"Πέτα τη Ρωσία, ζήσε στον παράδεισο!"
Θα πω: «Δεν υπάρχει ανάγκη για παράδεισο,
Δώσε μου τη χώρα μου».
1.5 Ποιητές της Ugra για την πατρίδα
Το κύριο κίνητρο των στίχων των ποιητών - βορείων είναι η εγγενής φύση της σκληρής γης, ο πλούτος της:
V.N. Κοζλόφ
Η πατρίδα μας - Yugra
Ζούμε μαζί σας στην Ugra!
Δεν υπάρχει πια ελεύθερος και ευγενικός
Και πλουσιότερο από τη γη
παρά πατρίδα.
Πρέπει να την προστατέψουμε
Όπως η μητρική σας γλώσσα.
Και αγάπη και σεβασμός
Σαν τη μητέρα σου.
Σεργκέι Τροχιμένκο
Παρά το τσουχτερό κρύο
Όλες οι κακουχίες και η κούραση.
Nizhnevartovsk, φωτεινή πόλη,
Κατασκευάστηκε για την απόλαυση όλων.
Στα χρόνια είναι πολύ νέος,
Γλυκό και καλόκαρδο.
Μνημείο στην είσοδο της πόλης,
Απαλά ονομάζουμε - "Alyosha".
Πώς γνωρίζουν την Πατρίδα στην οικογένεια;
Αυτές οι ερωτήσεις βρίσκονται στο ερωτηματολόγιο μου για τους συμμαθητές μου και τους γονείς τους.
(Παράρτημα XI, XII, XIII)
Η ανάλυση των απαντήσεων στα ερωτηματολόγια έδειξε ότι τα παιδιά γνωρίζουν ελάχιστα για την πατρίδα τους στην ποίηση των Ρώσων ποιητών και πολύ λίγα για την ποίηση των ποιητών Yugra.
(Παράρτημα XIV, XV)
Οργάνωσε η Έλενα Ιβάνοβνα δημόσιο μάθημαστη λογοτεχνία, με θέμα "Η μητέρα πατρίδα και η εικόνα της στην ποίηση των Ρώσων ποιητών", όπου διάβασα ποιήματα για την Πατρίδα. Καλεσμένη στο μάθημα ήταν η ποιήτρια Αλεξάνδρα Νταρίνα. Η Α. Νταρίνα διάβασε τα ποιήματά της για τη Ρωσία.
1. Η ποίηση ως πηγή εμπλουτισμού του μορφωτικού δυναμικού της γλωσσικής εκπαίδευσης
1.1. Η ποίηση και η γνωστική πτυχή της γλωσσικής εκπαίδευσης
1. 2. Ανάπτυξη δυνατοτήτων ποίησης
1.2.1. Ανάπτυξη ικανοτήτων για γνωστική δραστηριότητα
1.2.2. Ανάπτυξη ικανοτήτων για συναισθηματική και αξιολογική δραστηριότητα
1.2.3. Η ανάπτυξη των ικανοτήτων που είναι απαραίτητες για τη λειτουργία της σφαίρας που μετασχηματίζει τη δραστηριότητα (η ικανότητα να πραγματοποιεί παραγωγικές λεκτικές πράξεις)
1.3. Ποίηση και εκπαιδευτικό δυναμικό της γλωσσικής εκπαίδευσης
1.3.1. Ο πολιτισμός ως περιεχόμενο της εκπαίδευσης
1.3.2. Προσωπικοί Αξικοί Προσανατολισμοί στο Πλαίσιο της Γλωσσικής Εκπαίδευσης
1.3.3. Η ποίηση ως μέσο διαπαιδαγώγησης αισθητικών συναισθημάτων
2. Μέθοδοι χρήσης της ποίησης στη διαδικασία της γλωσσικής εκπαίδευσης
2.1. Η χρήση της ποίησης στη μεθοδολογία της διδασκαλίας γλωσσών (στο παράδειγμα της θεωρίας και της πράξης)
2.2. Επιλογή ποιητικών έργων και η θέση τους στην εκπαιδευτική διαδικασία
2.3. Μέθοδοι εργασίας με ποιητικά έργα
2.4. Περιγραφή και αποτελέσματα βιωματικής μάθησης ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ
Προτεινόμενη λίστα διατριβών
Διαμόρφωση Κοινωνικο-πολιτισμικής Ικανότητας σε μαθητές τελειόφοιτων: για το υλικό της αγγλικής ποίησης 2000, Υποψήφιος Παιδαγωγικών Επιστημών Riske, Inessa Elvantovna
Μεθοδολογία για τη διδασκαλία των βιετναμέζων φοιτητών φιλολογίας της ανάλυσης και κατανόησης ενός ποιητικού κειμένου σε μια ξένη (ρωσική και αγγλική) γλώσσα 2001 Διδακτορικό στην Εκπαίδευση Nguyen Thuy Anh
Μεθοδολογία για την ανάπτυξη της επικοινωνιακής-γνωστικής δραστηριότητας μαθητών γυμνασίου στη μελέτη μαθημάτων επιλογής ξένων γλωσσών: στο παράδειγμα των πολιτιστικών σπουδών στον Καναδά 2009, υποψήφια παιδαγωγικών επιστημών Rossinskaya, Anastasia Nikolaevna
Το περιεχόμενο του πολιτιστικού εμπλουτισμού παιδιών πρωτοβάθμιας σχολικής ηλικίας κατά τη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας σε σχολείο με εις βάθος μελέτη ξένης γλώσσας: Με βάση την ισπανική γλώσσα 2005, υποψήφια παιδαγωγικών επιστημών Burzina, Svetlana Anatolyevna
Το ποιητικό κείμενο ως μέσο ανάπτυξης της ατομικής κουλτούρας ενός εφήβου: για το υλικό της διδασκαλίας των γαλλικών στη δευτεροβάθμια εκπαίδευση 2004, υποψήφια παιδαγωγικών επιστημών Tsurcilina, Natalya Nikolaevna
Εισαγωγή στη διατριβή (μέρος της περίληψης) με θέμα «Η χρήση ποιητικών έργων στη διαδικασία της γλωσσικής εκπαίδευσης»
Η ποίηση και το ποιητικό ως καθολική δημιουργικότητα, η πηγή και ταυτόχρονα η σύνθεση όλων των μορφών τέχνης που προέκυψαν μετά την ποίηση προσελκύει πάντα την προσοχή φιλοσόφων, δασκάλων, ψυχολόγων, γλωσσολόγων και κριτικών τέχνης. Έτσι οι I. Kant, F. V. I. Schelling, F. Schlegel ανέθεσαν τον πρωταγωνιστικό ρόλο στη διαδικασία της γνώσης του όντος στην αισθητική όψη, έκφραση της οποίας είναι η ποίηση. Η ποίηση θεωρείται ως οντολογία πολιτισμού από τους J. Derrida, M. Foucault, W. Eco. Η ποίηση ως δημιουργικότητα θεωρήθηκε στα έργα των T. Adorno, P. G. Berger, P. Valeri, O. B. Dubova, J. Ortega y Gasset, M. Heidegger και άλλων. Στις μελέτες των J. E. Golosovker, R. Graves, A.F. Losev, D.D. Fraser, M. Elnade, η ποίηση θεωρείται ως η αρχική εικόνα του κόσμου στα μυθολογικά κείμενα. Η ανάδυση του ποιητικού στην ανθρώπινη νοοτροπία μελετήθηκε από τους Z. Freud, K. P. Estes, K. G. Jung. Τα χαρακτηριστικά της δημιουργίας και της αντίληψης του ποιητικού λόγου μελετώνται, ειδικότερα, στο πλαίσιο της σύγχρονης ψυχοποιητικής (A. ALeontiev, V.A. Pshtsalyshkova, Yu.A. Sorokin, κ.λπ.). Στην πραγματικότητα το πρόβλημα της ποιητικής γλώσσας, η ποιητική λέξη εξετάστηκε στις μελέτες των M.M. Bakhtin, A. Bely, R.-A. Bogrand, D.Slikhachev, Yu.MLotman, O.Mandelstam, Ya.Mukarzhovsky, Yu.Tynyanov, R.Fowler, E.G. Etkind, RLkobson και άλλοι.
Θα ήταν λάθος να πούμε ότι η ποίηση έχει μείνει μακριά από την προσοχή της μεθοδολογίας μέχρι σήμερα. Αντίθετα, πολλοί ερευνητές, συγγραφείς εκπαιδευτικών * μεθοδολογικών συμπλεγμάτων, τόσο στη χώρα μας όσο και στο εξωτερικό, αξιοποιούν στον έναν ή τον άλλο βαθμό τις δυνατότητες της ποίησης για τη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας. Έτσι, για παράδειγμα, ένα λογοτεχνικό και, ειδικότερα, ένα ποιητικό κείμενο σε γλωσσοδιδακτική κατανόηση παρουσιάζεται στα έργα1 του N.V. Kulibina, ο N.A. Pagis προτείνει τη χρήση της ποίησης για να διαμορφώσει τους ορίζοντες του αναγνώστη των μαθητών γυμνασίου, έχει αναπτυχθεί μια μεθοδολογία για τη διδασκαλία του ανάλυση και κατανόηση ποιητικών κειμένων σε μια ξένη γλώσσα (βλ., για παράδειγμα, Nguyen Tung Anh 2001), εξετάζεται η εκπαιδευτική πτυχή της χρήσης ενός ποιητικού κειμένου
Yu.I. Orokhovatsky, B.51. Lebedinskaya και άλλοι Όπως φαίνεται από την παραπάνω λίστα, η ποίηση απολαμβάνει πραγματικά την προσοχή των ερευνητών. Είναι αδύνατο, ωστόσο, να μην παρατηρήσουμε ότι με όλα τα αποτελέσματα και τις ενδιαφέρουσες προτάσεις, οι δυνατότητες της ποίησης κάθε άλλο παρά εξαντλούνται.
Το καθήκον της κατανόησης της κουλτούρας και της νοοτροπίας ενός άλλου λαού (λαών), το καθήκον της προετοιμασίας για τον Διάλογο των Πολιτισμών στη βάση της αμοιβαίας κατανόησης και του αμοιβαίου σεβασμού έρχεται στο προσκήνιο στη σύγχρονη εκπαίδευση. Η επιλογή της αμοιβαίας κατανόησης και του αμοιβαίου σεβασμού ως βάσης του διαλόγου γίνεται ιδιαίτερα σημαντική υπό συνθήκες σύγχρονος κόσμος, που κλονίζεται από αντιφάσεις και συγκρούσεις, και όπου οι συνέπειες τόσο της διχόνοιας όσο και της παρεξηγημένης ενότητας μπορεί να είναι μοιραίες.
Η Ρωσία σήμερα επιδιώκει να ενισχύσει την επιρροή της στην παγκόσμια σκηνή, αναπτύσσοντας ενεργά σχέσεις με την παγκόσμια κοινότητα, ιδίως με τις χώρες της ΚΑΚ και άλλα γειτονικά κράτη. Η οικονομία της χώρας γίνεται όλο και πιο ελκυστική για ξένες επενδύσεις, έχουν σημειωθεί σοβαρές θετικές αλλαγές στη μεταναστευτική πολιτική. Σε πολλές ταχέως αναπτυσσόμενες περιοχές της Ρωσίας, οι αρχές λαμβάνουν μέτρα για να βοηθήσουν στην προσέλκυση ειδικευμένων, οικονομικά ενεργών πολιτών άλλων χωρών με βάση τη νόμιμη μετανάστευση. Ωστόσο, υπάρχει ολόκληρη γραμμήπροβλήματα κοινωνικής προσαρμογής οικογενειών μεταναστών στη Ρωσία. Από αυτή την άποψη, από τα τέλη της δεκαετίας του '90, ένας νέος τομέας αναπτύσσεται στην εγχώρια παιδαγωγική - μεταναστευτική παιδαγωγική. Διατυπώθηκε για πρώτη φορά στην επιστημονική σχολή της E.V. Bondarevskaya (I.V. Babenko, O.V. Gukalenko, L.M. Sukhorukova, κ.λπ.). Μέχρι σήμερα, η μελέτη των προβλημάτων του ψυχολογικού και παιδαγωγικού σχεδίου, ειδικότερα, των ζητημάτων εξόδου από τη μετατραυματική κατάσταση και υπέρβασης των δυσκολιών επικοινωνίας και εκπαίδευσης των μεταναστών, είναι οι U.G. Soldatova, O.E. Khukhlaev, L.A. Shaigerova, Ο.Δ. Sharova και άλλοι. μια μελέτη για τον προσανατολισμό των παιδιών μεταναστών προς υποδοχή ανώτερη εκπαίδευσηπαρουσιάζονται στα έργα των E.V. Tyuryukanova και L.I. Ledeneva. Ορισμένοι επιστήμονες (L.R. Davidovich, N.V. Postnova, O.E. Sergeeva, Zotova E.M., Miklyaeva N.V. και άλλοι) σημείωσαν ότι τα ζητήματα της γλωσσικής προσαρμογής είναι ζωτικής σημασίας για την επίλυση πολλών προβλημάτων κοινωνικοποίησης οικογενειών μεταναστών.
Ένα από τα κύρια προβλήματα είναι η ανεπαρκής γνώση της ρωσικής γλώσσας, κυρίως λογοτεχνικής, καθώς και η ανεπαρκής κατανόηση των πολιτιστικών χαρακτηριστικών της Ρωσίας. Από τη μία πλευρά, η ανεπαρκής γνώση της ρωσικής γλώσσας συνεπάγεται δυσκολίες στην απόκτηση δευτεροβάθμιας και επαγγελματική εκπαίδευσηΑπό την άλλη πλευρά, υπάρχει μια ορισμένη μεθοδολογική απροθυμία των καθηγητών της ρωσικής γλώσσας να εργαστούν σε ένα τέτοιο κοινό, όπου τα καθήκοντα της κατάκτησης της ρωσόφωνης κουλτούρας από τους μαθητές στη διαδικασία εκμάθησης της ρωσικής γλώσσας, την καλλιέργεια του σεβασμού για τη ρωσική κουλτούρα και την προετοιμασία για έναν διάλογο πολιτισμών είναι ιδιαίτερα σημαντικές. Αυτή η κατεύθυνση διαφέρει από τη μεθοδολογία διδασκαλίας της ρωσικής ως μητρικής γλώσσας, από τη διδασκαλία της ρωσικής ως κρατικής γλώσσας στα εθνικά σχολεία και μπορεί να γίνει μία από τις πολλά υποσχόμενες κατευθύνσεις για την ανάπτυξη της ρωσικής ως ξένης γλώσσας.
Δεν θα υποστηρίξουμε ότι είναι η ποίηση που μπορεί να είναι το μόνο αποτελεσματικό μέσο εκπαίδευσης ενός ανθρώπου που είναι έτοιμος για διάλογο πολιτισμών. Ωστόσο, σε συνθήκες που η γνώση της καθημερινής γλώσσας, λόγω επείγουσας ανάγκης, είναι αρκετά επιτυχημένη, είναι η ποίηση ως η πεμπτουσία του πολιτισμού που μπορεί να βοηθήσει στο επόμενο βήμα: να κατανοήσουμε τη ρωσική κουλτούρα και, μέσω αυτού, να έρθουμε πιο κοντά στην κατανόηση της νοοτροπίας του ρωσικού λαού. Επί του παρόντος, όταν, όπως είναι γνωστό, υπάρχει μια έννοια της επικοινωνιακής ξενόγλωσσης εκπαίδευσης, η οποία μιλά για τη γλωσσική γνώση μέσω του πολιτισμού και τη γνώση του πολιτισμού μέσω της γλώσσας, και η οποία θέτει το καθήκον της προετοιμασίας για τον διάλογο των πολιτισμών, υπάρχει κάθε λόγος να πιστεύουν ότι αυτές οι δυνατότητες της ποίησης μπορούν να χρειαστούν και να χρησιμοποιηθούν για τα καλά. Αυτό απαιτεί, ωστόσο, μια ελαφρώς διαφορετική προσέγγιση της ποίησης ως τέτοιας. Μια ματιά σε ένα ποιητικό, ηθικό κείμενο ως στοιχείο πολιτισμού μπορεί να ανοίξει ένα τεράστιο εκπαιδευτικό δυναμικό της ποίησης σε γνωστικές, εκπαιδευτικές, αναπτυξιακές και εκπαιδευτικές πτυχές.
Από αυτή την άποψη, υπάρχει η ευκαιρία να βελτιωθεί η τεχνολογία της εργασίας με ποιητικά έργα και, ως εκ τούτου, να συμβάλουμε σε αυτό που είναι ιδιαίτερα σημαντικό σήμερα: στην ανάπτυξη της ικανότητας για διάλογο πολιτισμών, στην εκπαίδευση όχι μόνο της ανεκτικότητας για ξένων πολιτισμών, αλλά και στην προσέγγιση των λαών με την ένταξη των μεταναστών στο ρωσικό πολιτισμικό πλαίσιο.
Σε αυτό βλέπουμε τη συνάφεια της εργασίας. Με βάση αυτό ορίστηκε το θέμα μας: «Η χρήση ποιητικών έργων στη διαδικασία της γλωσσικής εκπαίδευσης».
Αντικείμενο είναι η διαδικασία της γλωσσικής εκπαίδευσης στο ανώτερο επίπεδο εκπαίδευσης.
Το θέμα είναι ένα σύμπλεγμα ειδικών εργασιών που σχετίζονται με ένα ποιητικό έργο ως γεγονός πολιτισμού και την τεχνολογία της εργασίας με αυτό.
Σκοπός αυτής της εργασίας είναι να δημιουργήσει ένα ειδικό σύνολο εργασιών που να βασίζεται ουσιαστικά και οργανωτικά στο μοντέλο της τεχνολογικής πλατείας και να διασφαλίζει την αποκάλυψη των δυνατοτήτων ενός ποιητικού έργου στη διαδικασία της γλωσσικής εκπαίδευσης.
Αυτός ο στόχος απαιτεί τη λύση των ακόλουθων εργασιών: να εξετάσει τις γνωστικές δυνατότητες της ποίησης. να προσδιορίσει τις αναπτυξιακές δυνατότητες χρήσης της ποίησης. να αναλύσει τις εκπαιδευτικές δυνατότητες της ποίησης. εξετάσει τις υπάρχουσες θεωρητικές και πρακτικές προσεγγίσεις για τη χρήση της ποίησης στη μεθοδολογία της διδασκαλίας γλωσσών, ιδίως στο κοινό των μεταναστών· προτείνει αρχές και κριτήρια για την επιλογή των ποιητικών έργων· προσφέρετε ένα σύνολο ειδικών εργασιών για εργασία με ποιητικά έργα. Περιγράψτε την τεχνολογία για τη χρήση ενός συνόλου εργασιών με βάση το τεχνολογικό τετράγωνο μοντέλο. ελέγξτε την αποτελεσματικότητα της αναπτυγμένης μεθοδολογίας κατά τη διάρκεια της πειραματικής εκπαίδευσης.
Διατυπώνουμε την ακόλουθη υπόθεση:
Η σκόπιμη χρήση της ποίησης μπορεί να βελτιώσει σημαντικά το επίπεδο γλωσσικής εκπαίδευσης εάν:
1) θεωρούν το ποιητικό «κείμενο ως γεγονός πολιτισμού και αποκαλύπτουν τις εκπαιδευτικές (γνωστικές, αναπτυξιακές και εκπαιδευτικές) δυνατότητές του·
2) επιλέξτε ποιητικά έργα με βάση την αρχή της εκπαιδευτικής αξίας και τα κριτήρια των γνωστικών, αναπτυξιακών και εκπαιδευτικών δυνατοτήτων.
Εάν πληρούνται αυτές οι προϋποθέσεις, θα παρατηρηθεί η εμφάνιση και η ανάπτυξη των δεξιοτήτων που είναι απαραίτητες για τη σωστή αντίληψη, κατανόηση και ερμηνεία του ρωσικού πολιτισμού στο διάλογό του με τον γηγενή πολιτισμό των μαθητών.
Η επιστημονική καινοτομία της μελέτης έγκειται στο γεγονός ότι για πρώτη φορά τα ποιητικά κείμενα θεωρούνται δεδομένα πολιτισμού, γεγονός που καθιστά δυνατή τη μεγιστοποίηση των εκπαιδευτικών τους ευκαιριών και τη βελτίωση του επιπέδου γλωσσικής εκπαίδευσης, συμπεριλαμβανομένου του κοινού των μεταναστών. για πρώτη φορά, το λεγόμενο τεχνολογικό τετράγωνο χρησιμοποιείται επίσης ως μοντέλο που δυνητικά επιτρέπει την κατασκευή ενός μαθήματος με ουσιαστικό και οργανωτικό τρόπο.
θεωρητική αξίαΗ έρευνα έγκειται στο γεγονός ότι τεκμηριώνει - ένα μοντέλο ερμηνείας ενός ποιητικού έργου, η υλοποίηση του οποίου εμπλουτίζει το περιεχόμενο της γλωσσικής εκπαίδευσης, σας επιτρέπει να δημιουργήσετε ένα ολοκληρωμένο σε περιεχόμενο και πολυπαραλλαγές στη δομή μάθημα.
Η πρακτική σημασία έγκειται στο γεγονός ότι το προτεινόμενο σύνολο εργασιών και η τεχνολογία εργασίας με αυτό μπορεί να χρησιμεύσει ως πρότυπο για την κατασκευή και τη διεξαγωγή πολλών τύπων μαθημάτων που σχετίζονται με την εργασία σε ποιητικά έργα στο υλικό οποιασδήποτε γλώσσας.
Θεωρητική και μεθοδολογική βάση της έρευνας: προσέγγιση δραστηριότητας; η έννοια της φιλοσοφίας του πολιτισμού Μ.Σ. Kagan; η θεωρία του διαλογικού κειμένου Μ.Μ. Μπαχτίν; η έννοια της απόκτησης γνώσεων υποβάθρου E.M., Vereshchagina, V.G. Kostomarov; η έννοια της αντίληψης ενός λογοτεχνικού κειμένου από τον N.V. Kulibina. η έννοια της ψυχολογίας των τεχνών Λ.Σ. Vygotsky; η έννοια της επικοινωνιακής ξενόγλωσσης εκπαίδευσης από την Ε.Ι.Πάσοβα και άλλους.
Επιπλέον, χρησιμοποιήθηκαν οι ακόλουθες ερευνητικές μέθοδοι: επιστημονική βιβλιογραφίασχετίζεται με το υπό μελέτη πρόβλημα (μεθοδολογία, παιδαγωγική, ψυχολογία, φιλοσοφία, σημειολογία, γλωσσολογία), καθώς και την ανάλυση υφιστάμενων εγχειριδίων και εγχειριδίων στα ρωσικά και αγγλικά εγχώριων και ξένων εκδόσεων. συνομιλίες με δασκάλους (δάσκαλους) και μαθητές· παρατήρηση της μαθησιακής διαδικασίας, τεστ, πειραματική μάθηση.
Για το zaniggu προβλέπονται οι ακόλουθες διατάξεις: 1. Το ποιητικό κείμενο, που χρησιμοποιήθηκε ανέκαθεν στη διδασκαλία της γλώσσας, αξίζει περισσότερης προσοχής και θέσης στη γλωσσική εκπαίδευση, αφού έχει πλούσιο πολιτιστικό και, επομένως, εκπαιδευτικό δυναμικό. Η χρήση ποιητικών κειμένων στη γνωστική πτυχή καθιστά δυνατή την ακούσια κυριαρχία του πολιτιστικού περιεχομένου, συμπεριλαμβανομένων των απαραίτητων γνώσεων. στην αναπτυσσόμενη πτυχή οδηγεί στην ανάπτυξη μιας σειράς ικανοτήτων που είναι απαραίτητες για τη λειτουργία διαφόρων ψυχικών σφαιρών. στην εκπαιδευτική πτυχή, βοηθά στη διαμόρφωση της αξιακής συνείδησης, της στάσης, της συμπεριφοράς του ατόμου. Η αποκάλυψη και η χρήση αυτής της δυνατότητας διευκολύνεται από την εξέταση ενός καλλιτεχνικού ποιητικού κειμένου ως στοιχείου πολιτισμού και ως «υποκειμένου» στο διάλογό του με τον μαθητή.
2. Για να αποκαλυφθούν οι δυνατότητες των ποιητικών κειμένων, είναι απαραίτητη η επαρκής επιλογή τους. Η απαιτούμενη επιλογή πρέπει να γίνει με βάση ορισμένα κριτήρια. Κορυφαίο κριτήριο θα πρέπει να θεωρείται το κριτήριο της εκπαιδευτικής αξίας ενός λογοτεχνικού κειμένου. Εκπαιδευτική αξία νοείται ως η παρουσία σε ένα συγκεκριμένο κείμενο επαρκούς δυναμικού για την υλοποίηση των στόχων των γνωστικών, αναπτυξιακών και εκπαιδευτικών πτυχών. Ως πρόσθετα κριτήρια χρησιμοποιείται το κριτήριο της δυνατότητας κατάκτησης του επιλεγμένου υλικού για μια δεδομένη περίοδο σπουδών και το κριτήριο της ένταξης του ποιητικού υλικού στον γενικό ιστό της εκπαιδευτικής διαδικασίας.
3. Ο καθοριστικός παράγοντας που επιτρέπει στους μαθητές να αφομοιώσουν ολόκληρο το εκπαιδευτικό δυναμικό των ποιητικών κειμένων είναι η προτεινόμενη μεθοδολογία εργασίας με ποιητικά έργα. Υπάρχουν δύο βασικές προϋποθέσεις σε αυτή τη μέθοδο. Το πρώτο σχετίζεται με την ανάγκη για μια ονοματολογία εργασιών που καθοδηγούν τους μαθητές προς την κατεύθυνση των γνωστικών, αναπτυξιακών και εκπαιδευτικών πτυχών. η δεύτερη προϋπόθεση είναι μια αποτελεσματική τεχνολογία για την εργασία με κείμενο, η βάση της οποίας είναι το τεχνολογικό τετράγωνο ως πρότυπο για την οργάνωση ενός μαθήματος. Η χρήση αυτού του μοντέλου διασφαλίζει τη συνεπή και ειδικά οργανωμένη εκτέλεση των εργασιών σε όλες αυτές τις πτυχές. Η εργασία αυτή βασίζεται στην αρχή της καινοτομίας, η οποία διασφαλίζει την ποικιλομορφία των δραστηριοτήτων των μαθητών και οδηγεί σε υψηλότερη παραγωγικότητα της εκπαιδευτικής διαδικασίας.
Πιλοτική-πειραματική ερευνητική βάση: ΝΟΥ ΝΤ «Κέντρο φιλελεύθερη εκπαίδευση”, Σουργκούτ.
Τα κύρια στάδια της μελέτης, η οποία διεξήχθη για 2,5 χρόνια. Στο πρώτο στάδιο (2004-2005), το γλωσσικό, λογοτεχνικό, πολιτιστικό, φιλοσοφικό, ψυχολογικό, παιδαγωγικό και μεθοδική βιβλιογραφίαφωτίζοντας το ερευνητικό πρόβλημα. Αυτό το στάδιο αφιερώθηκε κυρίως στη θεωρητική κατανόηση της μελετημένης βιβλιογραφίας και στην ανάπτυξη μιας γενικής στρατηγικής για ερευνητικές δραστηριότητες.
Το δεύτερο στάδιο (2005-2006) αφιερώθηκε στην πειραματική επαλήθευση της αποτελεσματικότητας του προτεινόμενου συνόλου εργασιών. Σε αυτό το στάδιο, πραγματοποιήθηκε προετοιμασία υλικών για πειραματική και δοκιμαστική πειραματική εκπαίδευση, εφαρμογή και ανάλυση των αποτελεσμάτων που προέκυψαν. Αυτό το στάδιο έπαιξε σημαντικό ρόλο στην τελειοποίηση της ερευνητικής υπόθεσης και κατέστησε δυνατή την εξεύρεση μεθοδολογικής λύσης στα προβλήματα.
Το τρίτο στάδιο της μελέτης (2007) είναι γενικευτικό. Σε αυτό το στάδιο, συνοψίστηκαν και αναλύθηκαν τα αποτελέσματα της πειραματικής εκπαίδευσης, εξήχθησαν συμπεράσματα, επιστρατεύτηκε και σχεδιάστηκε το υλικό της διπλωματικής εργασίας και τα δεδομένα που προέκυψαν υποβλήθηκαν σε επεξεργασία.
Η αξιοπιστία των επιστημονικών αποτελεσμάτων διασφαλίζεται από την ενότητα φιλοσοφικών, ψυχολογικών και μεθοδολογικών προσεγγίσεων για την επίλυση του προβλήματος, ποικιλία πηγών πληροφοριών, ποιοτική ανάλυση των δεδομένων που λαμβάνονται, πολλαπλές συζητήσεις των αποτελεσμάτων σε μεθοδολογικά σεμινάρια, επιστημονικά και πρακτικά συνέδρια, και πλήθος δημοσιεύσεων για το ερευνητικό θέμα.
Έγκριση και εφαρμογή των αποτελεσμάτων της μελέτης πραγματοποιήθηκε στο Μη Κρατικό εκπαιδευτικό ίδρυμανέου τύπου «Center for Humanitarian Education», Surgut. Οι κύριες πρόνοιες και τα αποτελέσματα της μελέτης αναφέρθηκαν σε μεθοδολογικά σεμινάρια, συναντήσεις του τμήματος, επιστημονικά διεθνή συνέδρια, συζητήθηκαν στο XI Συνέδριο της MAPRYAL (Βάρνα, 2007) και αντικατοπτρίστηκαν επίσης σε 9 δημοσιευμένες εργασίες.
Παρόμοιες διατριβές στην ειδικότητα «Θεωρία και Μέθοδοι Κατάρτισης και Εκπαίδευσης (ανά Περιφέρειες και Βαθμίδες Εκπαίδευσης)», 13.00.02 Κωδ.
Η πολιτιστική πτυχή της διδασκαλίας της ρωσικής γλώσσας στις τάξεις 5-9 ως μέσο κατανόησης από μαθητές του εθνικού πολιτισμού 2005, Διδάκτωρ Παιδαγωγικών Επιστημών Novikova, Larisa Ivanovna
Μέθοδοι εργασίας σε ποιητικά κείμενα στις ανώτερες τάξεις λυκείων και γυμνασίων: γερμανική γλώσσα 2003, υποψήφια παιδαγωγικών επιστημών Zhdanova, Lutiya Rafailovna
Πολιτιστική Προσέγγιση στη Διδασκαλία της Ρωσικής Γλώσσας: Μοντέλο της Περιφερειακής Συνιστώσας 2007, διδάκτωρ παιδαγωγικών επιστημών Novikova, Tatyana Fedorovna
Γλωσσική και περιφερειακή ανάλυση ποιητικών έργων του Σ.Α. Ο Yesenin στο κοινό των ξένων φιλολόγων: III-IV επίπεδα γενικής γνώσης της ρωσικής ως ξένης γλώσσας 2008, υποψήφια παιδαγωγικών επιστημών Kuznetsova, Anna Yurievna
Διδακτικό παιχνίδι χρησιμοποιώντας μια εικόνα ως μέσο διδασκαλίας της λεκτικής επικοινωνίας στα μαθήματα της ρωσικής γλώσσας 2004, Υποψήφια Παιδαγωγικών Επιστημών Kabanova, Ekaterina Vladimirovna
Συμπέρασμα διατριβής με θέμα "Θεωρία και μέθοδοι κατάρτισης και εκπαίδευσης (ανά περιοχή και επίπεδο εκπαίδευσης)", Kotsareva, Karina Faridovna
Έτσι, με βάση δεδομένα πέντε επιλεγμένων κριτηρίων, καθορίστηκε το επίπεδο ανάπτυξης μιας προσωπικής συναισθηματικής και αξιακής στάσης στο γεγονός μιας ξένης κουλτούρας.
Διεξήχθη πιλοτική μελέτηεπιβεβαίωσε πλήρως την προτεινόμενη υπόθεση. Διαπιστώθηκε ότι το επίπεδο κυριαρχίας ενός ξένου πολιτισμού αυξάνεται σημαντικά με τη σκόπιμη χρήση της ρωσικής ποίησης ως στοιχείο πολιτισμού στην προτεινόμενη τεχνολογία.
Η χρήση ποιητικών κειμένων στη γνωστική πτυχή επιτρέπει στους μαθητές να κατακτήσουν ακούσια το πολιτιστικό περιεχόμενο ενός ξένου πολιτισμού, συμπεριλαμβανομένων των απαραίτητων γνώσεων υποβάθρου, διευρύνει τους ορίζοντες των μαθητών. στην αναπτυσσόμενη πτυχή, οδηγεί στην ανάπτυξη ορισμένων ικανοτήτων που είναι απαραίτητες για τη λειτουργία διαφόρων ψυχικών σφαιρών, ιδίως τη μνήμη, τη φαντασία και την ικανότητα εκτέλεσης παραγωγικών ενεργειών ομιλίας. στην εκπαιδευτική πτυχή, βοηθά στη διαμόρφωση της αξιακής συνείδησης, της στάσης, της συμπεριφοράς του ατόμου.
Έτσι, η προτεινόμενη τεχνολογία, επιτρέποντας την πραγματοποίηση των δυνατοτήτων της ποίησης να εμπλουτίσει τη διαδικασία της γλωσσικής εκπαίδευσης σε γνωστικές, αναπτυξιακές και εκπαιδευτικές πτυχές. Η τεχνολογία βοηθά στην αύξηση του επιπέδου της προσωπικής συναισθηματικής και αξιακής στάσης στα γεγονότα του ρωσικού πολιτισμού, πράγμα που σημαίνει ότι μπορεί να χρησιμεύσει στην επίλυση των προβλημάτων εκπαίδευσης του σεβασμού για τη ρωσική κουλτούρα και προετοιμασίας για διάλογο πολιτισμών. Το τελευταίο είναι ιδιαίτερα σημαντικό όταν διδάσκεται η ρωσική γλώσσα σε μετανάστες ως μέρος της κοινωνικής τους προσαρμογής.
συμπέρασμα
Όπως είναι σαφές από την Εισαγωγή, σκοπός αυτής της εργασίας ήταν η δημιουργία ενός ειδικού συνόλου εργασιών, από άποψη περιεχομένου και οργανωτικά με βάση το μοντέλο Technological Square, καθώς και η δημιουργία μιας τεχνολογίας για την εργασία με αυτό το συγκρότημα.
Από αυτή την άποψη, τα καθήκοντα ήταν να εξεταστούν οι γνωστικές δυνατότητες της ποίησης, να προσδιοριστούν οι αναπτυξιακές δυνατότητες χρήσης της ποίησης, να αναλυθεί το εκπαιδευτικό δυναμικό της ποίησης, να εξεταστούν υπάρχουσες θεωρητικές και πρακτικές προσεγγίσεις για τη χρήση της ποίησης στη μεθοδολογία της διδασκαλίας γλωσσών , να προτείνει αρχές και κριτήρια για την επιλογή ποιητικών έργων και ένα σύνολο ειδικών εργασιών για εργασία μαζί τους, καθώς και να περιγράψει την τεχνολογία για τη χρήση ενός συνόλου εργασιών με βάση το μοντέλο Τεχνολογικού Τετράγωνου και να ελέγξει την αποτελεσματικότητα της αναπτυγμένης μεθοδολογίας στο πορεία βιωματικής μάθησης.
Η μελέτη βασίστηκε στην υπόθεση ότι η σκόπιμη χρήση της ποίησης ως στοιχείο πολιτισμού μπορεί να αυξήσει σημαντικά το επίπεδο γλωσσικής εκπαίδευσης εάν:
1) θεωρούν τα ποιητικά έργα ως γεγονότα πολιτισμού και αποκαλύπτουν το εκπαιδευτικό (γνωστικό, αναπτυξιακό και εκπαιδευτικό) δυναμικό τους.
2) επιλέξτε ποιητικά έργα με βάση την αρχή της εκπαιδευτικής αξίας και τα κριτήρια των γνωστικών, αναπτυξιακών και εκπαιδευτικών δυνατοτήτων.
3) χρησιμοποιήστε το προτεινόμενο σύνολο ειδικών εργασιών, τα οποία είναι ουσιαστικά και οργανωτικά βασισμένα στο τεχνολογικό τετράγωνο μοντέλο.
Ως αποτέλεσμα της μελέτης, προέκυψαν τα ακόλουθα αποτελέσματα.
Μια ανάλυση των δυνατοτήτων της ποίησης στο πλαίσιο της γνωστικής πτυχής της γλωσσικής εκπαίδευσης έδειξε ότι η παραδοσιακή χρήση ποιητικών έργων για την επίλυση Στόχοι μάθησηςείναι δυνατόν να επεκταθεί και να χρησιμοποιηθεί η ποίηση σε μια γνωστική πτυχή, η οποία στοχεύει στην κατάκτηση του πολιτιστικού περιεχομένου της εκπαίδευσης, στη διεύρυνση των οριζόντων των μαθητών, στη βοήθεια τους να αποκτήσουν τις απαραίτητες γνώσεις και να κατανοήσουν τα νοήματα της ζωής που αντικατοπτρίζονται στις πλοκές της τέχνης. Για να λυθεί αυτό το πρόβλημα, είναι σημαντικό να δημιουργηθεί μια κατάσταση επικοινωνίας, όπου το ποιητικό κείμενο είναι ένα από τα «θέματά» του. Η αντίληψη και η κατανόηση των εικόνων και των νοημάτων του κειμένου, καθώς και η αφομοίωση της γνώσης του υποβάθρου, προκύπτει ως αποτέλεσμα μιας διαλογικής ανάγνωσης - μιας σύνθετης γνωστικής νοητικής και ομιλητικής δραστηριότητας.
Εξετάζοντας το αναπτυξιακό δυναμικό της ποίησης, καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι είναι δυνατό να εντοπιστούν μια σειρά από ικανότητες για την ανάπτυξη των οποίων η χρήση του αναπτυξιακού δυναμικού της ποίησης μπορεί να είναι πολύ γόνιμη. Μεταξύ αυτών των ικανοτήτων, οι ικανότητες για γνωστική δραστηριότητα των επιπέδων αντίληψης και μοντελοποίησης, η ικανότητα για συναισθηματική-αξιολογική δραστηριότητα, καθώς και οι ικανότητες που είναι απαραίτητες για τη λειτουργία της δραστηριότητας της κατασκοπευτικής σφαίρας ή η ικανότητα εκτέλεσης παραγωγικής ομιλίας επισημάνθηκαν δράσεις.
Μια ανάλυση των δυνατοτήτων χρήσης της ποίησης στην εκπαιδευτική πτυχή της γλωσσικής εκπαίδευσης έδειξε ότι εάν η εκπαίδευση με τη σύγχρονη έννοια είναι η διαδικασία διαμόρφωσης της εικόνας του όντος και της εικόνας ενός ατόμου με βάση την αξιακή συνείδηση, τη στάση, τη συμπεριφορά του ατομική, η διαδικασία του ηθική γνώση, τότε η ποίηση είναι ένα είδος έκθεσης των ιδανικών και των αξιών της ζωής ενός ατόμου. Γι' αυτό μπορεί να επεκταθεί η έκκληση στα καλύτερα δείγματα ποίησης εσωτερικός κόσμοςαναγνώστης. Ταυτόχρονα, οι δραστηριότητες που στοχεύουν στην κατανόηση της ποίησης θα πρέπει να έχουν αισθητικό χαρακτήρα, χαρακτήρα συνδημιουργίας μεταξύ αναγνώστη και ποιητή.
Μια ανασκόπηση της βιβλιογραφίας που έχουμε στη διάθεσή μας, συμπεριλαμβανομένης μιας επιλογής σχολικών βιβλίων, έδειξε ότι σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, πολλοί εγχώριοι και ξένοι μεθοδολόγοι στράφηκαν στην ποίηση ως μια αποτελεσματική άσκηση, ένα μέσο αναπλήρωσης λεξιλόγιο, ως μη τετριμμένο υλικό που απεικονίζει γλωσσικά φαινόμενα. Με άλλα λόγια, η ποίηση χρησιμοποιείται αρκετά ενεργά για την επίλυση προβλημάτων που σχετίζονται με την εκπαιδευτική πτυχή της ξενόγλωσσης εκπαίδευσης στην ορολογία μας. Είναι το γεγονός ότι οι άνθρωποι εξακολουθούν να μην βλέπουν πάντα και δεν βλέπουν πλήρως όλες τις εκπαιδευτικές της δυνατότητες στην ποίηση και καθορίζει, κατά τη γνώμη μας, την ασήμαντη θέση των ποιητικών έργων στο περιεχόμενο των γλωσσικών βοηθημάτων διδασκαλίας.
Ακολουθώντας τη λογική του συλλογισμού μας, προτάθηκε στο έργο να πραγματοποιηθεί μια επαρκής επιλογή ποιητικών έργων για την πραγματοποίηση των στόχων μας, με βάση πρωτίστως την αρχή της παιδαγωγικής αξίας ενός ποιητικού έργου. Επιπλέον, θεωρούμε σημαντικό το κριτήριο για τη συνεκτίμηση της παρουσίας του γνωστικού, αναπτυξιακού και εκπαιδευτικού δυναμικού της εργασίας, καθώς και το κριτήριο για τη δυνατότητα κατάκτησης του επιλεγμένου υλικού για μια δεδομένη περίοδο σπουδών και το κριτήριο για το ενσωμάτωση του ποιητικού υλικού στον γενικό ιστό της εκπαιδευτικής διαδικασίας.
Με βάση την ανάλυση του γνωστικού, αναπτυξιακού και εκπαιδευτικού δυναμικού της ποίησης, προτάθηκε ένα σύνολο ειδικών εργασιών για την εργασία με ποιητικά έργα. Αυτό το συγκρότημα, που υπόκειται σε επιλογή λαμβάνοντας υπόψη τα προτεινόμενα κριτήρια και την οργάνωση εργασιών σύμφωνα με το μοντέλο Τεχνολογικού Πλατεία, σας επιτρέπει να δημιουργήσετε έναν τέτοιο εκπαιδευτικό χώρο στον οποίο τα στοιχεία του πολιτισμού θα ιδιοποιούνται σε όλες τις πτυχές (γνωστική, αναπτυξιακή, εκπαιδευτική) και ταυτόχρονα θα επιλύονταν μαθησιακές εργασίες.
Αυτή η τεχνική δοκιμάστηκε κατά τη διάρκεια της πειραματικής εκπαίδευσης που διεξήχθη με βάση το NOU NT "Center for Humanitarian Education" στο Surgut το 2005-2007.
Προσδιορίστηκαν πέντε βασικά κριτήρια για την αξιολόγηση της ανάπτυξης δεξιοτήτων που είναι απαραίτητες για τη σωστή αντίληψη, κατανόηση και ερμηνεία ενός ξένου πολιτισμού στο διάλογό του με τον γηγενή πολιτισμό: το κριτήριο της κατάκτησης των γεγονότων του πολιτισμού. κριτήριο του επιπέδου ανάπτυξης της ικανότητας μεταφοράς στη χρήση γραμματικών μορφών. κριτήριο της ποσότητας και της ποιότητας των συνειρμικών συνδέσμων για ορισμένο χρονικό διάστημα. το κριτήριο της ικανότητας εκτέλεσης παραγωγικών ενεργειών (σύγκριση των γεγονότων ενός ξένου πολιτισμού με τη δική του κουλτούρα - η ικανότητα να δούμε τι μας ενώνει). κριτήριο εκδήλωσης του αισθητικού συναισθήματος.
Με βάση δεδομένα για πέντε επιλεγμένα κριτήρια, αποδείχθηκε ότι ήταν δυνατό να προσδιοριστεί το επίπεδο ανάπτυξης μιας προσωπικής συναισθηματικής και αξιακής στάσης για το γεγονός του πολιτισμού.
Η διεξαγόμενη πειραματική μελέτη επιβεβαίωσε πλήρως την προτεινόμενη υπόθεση. Διαπιστώθηκε ότι το επίπεδο γλωσσικής εκπαίδευσης αυξάνεται σημαντικά με τη στοχευμένη χρήση της ποίησης ως στοιχείο πολιτισμού στην προτεινόμενη τεχνολογία.
Η χρήση ποιητικών κειμένων στη γνωστική πτυχή επιτρέπει στους μαθητές να κατακτήσουν ακούσια το πολιτιστικό περιεχόμενο, συμπεριλαμβανομένων των απαραίτητων γνώσεων υποβάθρου, διευρύνει τους ορίζοντες των μαθητών. στην αναπτυσσόμενη πτυχή, οδηγεί στην ανάπτυξη ορισμένων ικανοτήτων που είναι απαραίτητες για τη λειτουργία διαφόρων ψυχικών σφαιρών, ιδίως τη μνήμη, τη φαντασία και την ικανότητα εκτέλεσης παραγωγικών ενεργειών ομιλίας. στην εκπαιδευτική πτυχή, βοηθά στη διαμόρφωση της αξιακής συνείδησης, της στάσης, της συμπεριφοράς του ατόμου. Η προτεινόμενη τεχνολογία, που σας επιτρέπει να συνειδητοποιήσετε τις δυνατότητες της ποίησης να εμπλουτίσει τη διαδικασία της γλωσσικής εκπαίδευσης σε γνωστικές, αναπτυξιακές και εκπαιδευτικές πτυχές, συμβάλλει στην αύξηση του επιπέδου της προσωπικής συναισθηματικής και αξιακής στάσης στα γεγονότα του ρωσικού πολιτισμού και ως εκ τούτου μπορεί να χρησιμεύσει επίλυση των προβλημάτων αύξησης του σεβασμού για τη ρωσική κουλτούρα και προετοιμασίας για έναν διάλογο πολιτισμών. Το τελευταίο είναι ιδιαίτερα σημαντικό όταν διδάσκεται η ρωσική γλώσσα σε μετανάστες ως μέρος της κοινωνικής τους προσαρμογής.
Η έγκριση και η εφαρμογή των αποτελεσμάτων της μελέτης πραγματοποιήθηκε σε ένα νέου τύπου μη κρατικό εκπαιδευτικό ίδρυμα "Center for Humanitarian Education", Surgut. Οι κύριες πρόνοιες και τα αποτελέσματα της μελέτης αναφέρθηκαν σε μεθοδολογικά σεμινάρια, συνεδριάσεις του τμήματος, επιστημονικά διαπανεπιστημιακά, διεθνή συνέδρια, και αντικατοπτρίστηκαν επίσης σε 9 δημοσιευμένες εργασίες.
Αυτό το θέμα δύσκολα μπορεί να κλείσει, καθώς υπάρχει μια σειρά από άλυτα ζητήματα, ιδίως σχετικά με την παρουσία σταθερών και μεταβλητών συστατικών του συμπλέγματος, τα οποία μπορούν να χρησιμεύσουν ως θέμα για περαιτέρω έρευνα.
Κατάλογος αναφορών για έρευνα διατριβής Υποψήφια Παιδαγωγικών Επιστημών Kotsareva, Karina Faridovna, 2008
1. Abulkhanova K.A. Ρωσική νοοτροπία: ζητήματα ψυχολογικής θεωρίας και πράξης. Εκδ. Κ.Α. Abulkhanova, A.V. Brushlinsky, M.I. Βο-λοβίκοβα. Μ., Εκδοτικός οίκος "Ινστιτούτο Ψυχολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών", 1997. - 336 s
2. Andreasyan I.M., Maslov Yu.V., Maslova M.E. Διδακτική επικοινωνία: Εργαστήριο για μελλοντικούς εκπαιδευτικούς: Proc. επίδομα Μν.: Λέξης, 2003. - 214σ.
3. Annsimova E.E. Γλωσσολογία κειμένου και διαπολιτισμική επικοινωνία (βασισμένη σε κρεολιωμένα κείμενα): Proc. επίδομα για φοιτητές. ψεύτικο. ξένη γλώσσα πανεπιστήμια. -Μ.: Εκδοτικό Κέντρο «Ακαδημία», 2003. 128 σελ.
4. Artobolevsky G.V. Καλλιτεχνική ανάγνωση. Ένα βιβλίο για δασκάλους και ηγέτες ερασιτεχνικών παραστάσεων. Μ .: «Διαφωτισμός», 1978. -240.
5. Arutyunova N.D. Γλώσσα και ανθρώπινος κόσμος. 2η έκδ.; πρώην. - Μ.: "Γλώσσες του ρωσικού πολιτισμού", 1999. -1 -XV, 896 σ.
6. Asmolov A.G. Ανεκτικότητα: από την ουτοπία στην πραγματικότητα // Στο δρόμο προς την ανεκτική συνείδηση / Εκδ. Εκδ. A.G. Asmolov, S. 4-7.
7. Bart R. Selected Works: Semiotics. Ποιητική. Ανά. από την φρ. M.: Progress Publishing Group, Univers, 1994. - 616 p.
10. Μπαχτίν Μ.Μ. Στα φιλοσοφικά θεμέλια των ανθρωπιστικών επιστημών // Συγγραφέας και ήρωας. Στα φιλοσοφικά θεμέλια των ανθρωπιστικών επιστημών. Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος Azbuka, 2000 - S. 227-232.
11. Bakhtin M.M. Το πρόβλημα των ειδών λόγου // Συγγραφέας και ήρωας. Στα φιλοσοφικά θεμέλια των ανθρωπιστικών επιστημών. Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος Azbuka, 2000, σ. 249-298.
12. Bakhtin M.M. Το πρόβλημα του κειμένου στη γλωσσολογία, τη φιλολογία και άλλες ανθρωπιστικές επιστήμες. Εμπειρία φιλοσοφική ανάλυση// Αισθητική της λεκτικής δημιουργικότητας. Μ .: "Τέχνη", 1986
13. Belenky G.I. Εισαγωγή στην τέχνη της λέξης: (Στοχασμοί για τη διδασκαλία της λογοτεχνίας στο σχολείο). - Μ.: Διαφωτισμός, 1990. - 192 σελ.
14. Belyaev B.V. Δοκίμια για την ψυχολογία της διδασκαλίας ξένων γλωσσών. Εγχειρίδιο για καθηγητές ξένων γλωσσών και φοιτητές γλωσσικών παιδαγωγικών πανεπιστημίων - Κρατικός Εκπαιδευτικός και Παιδαγωγικός Εκδοτικός Οίκος του Υπουργείου Παιδείας της RSFSR. -Μ.: 1959, 174 σελ.
15. Benediktov B.A. Ψυχολογία κατάκτησης μιας ξένης γλώσσας. Μινσκ, «Υψηλότερο. σχολείο», 1974. - 336 σελ.
16. Berdichevskny A.L. Γλωσσική Πολιτική και Μέθοδοι Διδασκαλίας Ξένων Γλωσσών σε Ευρωπαϊκές Χώρες // Η Ρωσική Γλώσσα στο Κέντρο της Ευρώπης Νο. 1, Μπάνσκα Μπίστριτσα, 1999. Σ. 21-29.
17. Berkhin N.B. Χαρακτηριστικά της γνωστικής λογοτεχνικής και δημιουργικής δραστηριότητας των μαθητών γυμνασίου και ο ρόλος της στη διαμόρφωση της αυτοσυνείδησης // Ερωτήσεις γνωστικής δραστηριότητας (Συλλογές έργων του Κρατικού Παιδαγωγικού Καταλόγου της Μόσχας με το όνομα V.I. Lenin). Μόσχα, 1975. - S. 86-127.
18. Berkhin N.B. Χαρακτηριστικά της επαγγελματικής λογοτεχνικής δημιουργικής καλλιτεχνικής σκέψης / / Ερωτήσεις γνωστικής δραστηριότητας (Συλλογή έργων του Κρατικού Παιδαγωγικού Ινστιτούτου της Μόσχας με το όνομα V.I. Lenin). Μόσχα, 1975. - S. 142-176
19. Bim-Bad B.M. Παιδαγωγική Ανθρωπολογία: Φροντιστήριο/ Aut. - σύνθ. Β.Μ. Bim-Bad. Μ.: Εκδοτικός οίκος URAO, 1998. - 576 σελ.
20. Bogin G.I. Ο Ερμηνευτικός Κύκλος ως Τεχνική Κατανόησης Κειμένου // Κείμενο: Δομή και Ανάλυση. Σάβ. επιστημονικός έργα. Μ.: 1989. - Σ. 18-31.
21. Bozhovich L.I. Προβλήματα ανάπτυξης της κινητήριας σφαίρας του παιδιού // Μελέτη των κινήτρων της συμπεριφοράς παιδιών και εφήβων. Εκδ. L.I. Bozhovich και L.V. Blagonadezhina. Μ .: «Παιδαγωγική», 1972. - Σ. 7-44.
22. Boitsov I.A., Boitsova A.E., Verbitskaya V.G., Gordeev E.H., Nesterova T.E. κ.λπ. Ανατολή-Δύση: εκπαιδευτικό υλικόγια την ανάπτυξη του λόγου. Μέρος 2. Αγία Πετρούπολη: Φιλολογική Σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, 2003. -124 σελ.
23. Boitsov I.A., Boitsova A.E., Gordeev E.H. Καλή τύχη! (εκπαιδευτικό υλικό για την ανάπτυξη του λόγου). Μέρος l.-SPb.: Φιλολογική Σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, 2003-98.
24. Boitsov I.A., Boitsova A.E., Nesterova T.E. Καλώς ήρθατε στη Ρωσία (μαθησιακό υλικό για την ανάπτυξη ακρόασης και ομιλίας) - Αγία Πετρούπολη: Φιλολογική Σχολή, Κρατικό Πανεπιστήμιο Αγίας Πετρούπολης, 2003. 66 σελ.
25. Brasna A.A. Λεξιλόγιο και πολιτισμός της χώρας. 2η έκδ., αναθεωρημένη. και επιπλέον -Μ., 1986. (Βιβλιοθήκη δασκάλου της Ρωσικής ως ξένης γλώσσας).
26. Brudny A.A. Η κατανόηση ως φιλοσοφικό πρόβλημα // Ερωτήματα Φιλοσοφίας. 1975. Νο. 10, S. PO
27. Bruner J.S. Ψυχολογία της γνώσης. Πέρα από την άμεση ενημέρωση. Μ.: Εκδοτικός Οίκος Πρόοδος, 1977. - 412 σελ.
28. Brushlinsky A.B. Το πρόβλημα της ανάπτυξης και η ψυχολογία της σκέψης // Η αρχή της ανάπτυξης στην ψυχολογία. Μ .: Εκδοτικός οίκος "Nauka", 1978 - S.38-62.
29. Brushlinsky A.B. Ψυχολογία της σκέψης και κυβερνητική. Μ., «Σκέψη», 1970. - 191 Σελ.
30. Μπουρβίκοβα Ν.Δ. Η Προκρούστεια κλίνη του κειμένου και οι μεταμορφώσεις του λόγου // Λέξη και κείμενο στο διάλογο των πολιτισμών. Μόσχα, 2000 - σσ. 27-34
31. Vasilyuk F.E. Ψυχολογία της εμπειρίας (ανάλγα υπέρβασης κρίσιμων καταστάσεων). Μ.: Εκδοτικός Οίκος της Μόσχας. Παν., 1984. - 200 σελ.
32. Vereshchagin E.M., Kostomarov V.G. Γλώσσα και πολιτισμός: Γλωσσολογικές και περιφερειακές σπουδές στη διδασκαλία της ρωσικής ως ξένης γλώσσας. - Μ.: "Ρωσική γλώσσα", 1983 - 269 σελ.
33. Vizgin V.P. Το επιστημονικό κείμενο και η ερμηνεία του// Μεθοδολογικά προβλήματα ιστορικής και επιστημονικής έρευνας. Μ., 1983. - Σ. 320.
34. Vinogradova V.V. Εργασία σε ποιήματα//IYASH Αρ. 3, 2003.- Σελ.57.
35. Vinokur G.O. Σχετικά με τη γλώσσα της μυθοπλασίας. - Μ.: μεταπτυχιακό σχολείο, 1991.-448 σελ.
36. Vinokur G.O. Συλλογή έργων: Εισαγωγή στη μελέτη των φιλολογικών επιστημών. Μ.: Λαβύρινθος, 2000. - 192 σελ.
37. Vishnyakov S.A. Τα ρωσικά ως ξένη γλώσσα: Σχολικό βιβλίο. - 2η έκδ. M.: Flinta: Nauka, 2000. - 128 p.
38. Vorobyov V.V. Γενικά και συγκεκριμένα στις γλωσσολογικές και πολιτισμικές σπουδές / / Λέξη και κείμενο στο διάλογο των πολιτισμών - Μ., 2000. - Σ. 83-92.
39. Vygotsky L.S. Εργαλείο και σημάδι στην ανάπτυξη του παιδιού // Συλλεκτικά έργα: Σε 6 τόμους V.6. Επιστημονική κληρονομιά / Εκδ. M.Pyaroshevsky. Μ.: Παιδαγωγική, 1984.- Σ. 5-90.
40. Vygotsky L.S. Παιδαγωγική ψυχολογία / Εκδ. V.V. Νταβίντοφ. -Μ.: Παιδαγωγική-Τύπος, 1999. 536 σελ. - (Ψυχολογία: Κλασικά)
41. Vygotsky L.S. Ψυχολογία της τέχνης // Ανάλυση αισθητικής αντίδρασης. Συλλογή, έργα Μ .: Λαβύρινθος, 2001. - Σ. 164 -413.
42. Vygotsky L.S. Διδασκαλία για τα συναισθήματα. Ιστορική και ψυχολογική έρευνα / / Συλλογή έργων: Σε 6 τόμους V.6. Επιστημονική κληρονομιά / Εκδ. M.G. Yaroshevsky. Μ.: Παιδαγωγική, 1984.- Σ. 91-318.
43. Vysokovskaya A.M. Ποίηση σε μάθημα ξένης γλώσσας // Σχολικό βιβλίο - μαθητής-δάσκαλος. Υλικό συνεδρίου. Μ.: 2003 - Σ.44-53.
44. Γακ Β.Γ. Σχετικά με το πρόβλημα της συσχέτισης μεταξύ της δομής του λόγου και της δομής της κατάστασης // Ψυχολογικά και ψυχογλωσσικά προβλήματα κατοχής και κυριαρχίας της γλώσσας. - M.: Mosk. un-ta, 1969. S. 67-79.
45. Galskova N.D., Gez N.I. Θεωρία διδασκαλίας ξένων γλωσσών: Γλωσσολογία και μεθοδολογία: Proc. επίδομα για φοιτητές. lingu, un-tov και σχολή. σε. lang. πιο ψηλά πεδ. εγχειρίδιο εγκαταστάσεις. Μ.: «Ακαδημία», 2004. -336 σελ.
46. Hegel G.W.F. Διαλέξεις για την αισθητική//Εισαγωγή στη λογοτεχνική κριτική. Αναγνώστης. Μ.: Λύκειο., 1997. -σελ.53-54.
47. Ερμηνευτική: Ιστορία και Νεωτερικότητα (Κριτικά Δοκίμια), έκδ. Bessonov B.N., Narsky I.S. Μ.: «Σκέψη», 1985.
48. Ginzburg L.Ya. Περί στίχων// Εισαγωγή στη λογοτεχνική κριτική. Αναγνώστης / Σύνθ. P.A. Nikolaev, E.G. Rudnev και άλλοι). Μ.: Ανώτερη Σχολή, 1997. - Σ. 75-77.
49. Glebkin V.V. Η ανεκτικότητα και το πρόβλημα της κατανόησης: η ανεκτική συνείδηση ως χαρακτηριστικό του Homo Iniellegens / / Στο δρόμο προς την ανεκτική συνείδηση / Ov. εκδ. A.G. Asmolov, S.8-11
50. Γκλίκμαν Ι.Ζ. Θεωρία και μέθοδοι εκπαίδευσης: Proc. επίδομα για φοιτητές. πιο ψηλά εγχειρίδιο εγκαταστάσεις. Μ.: Εκδοτικός οίκος ΒΛΑΔΟΣ - ΤΥΠΟΣ, 2003. - 176 σελ.
51. Granik G.G., Bondarenko S.M., Kontsevaya L.A. Όταν το βιβλίο διδάσκει - Μ.: Παιδαγωγικά, 1988.- 192 σελ.
52. Γκρόμοφ Ε.Σ. Η φύση της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας: Prince. για τον δάσκαλο. -Μ.: Διαφωτισμός, 1986. - 239 σελ.
53. Γκρόμοβα Λ.Γ. Εκπαίδευση ξένοι μαθητέςΡωσικός πολιτισμός// Ρωσική λέξηστον παγκόσμιο πολιτισμό. Υλικά του Χ Συνεδρίου MAPRYAL. Ολομέλεια: συλλογή εκθέσεων. Τ.11 / Πετρούπολη: Πολυτεχνείο, 2003. - S. 463 -471.
54. Gudkov D.B. «Cisfinite logic» της «καθεδρικής επικοινωνίας» (με βάση τα κείμενα του A. Vvedensky) // Ανικανοποίητες λέξεις: Συλλογή μνήμης M.V. Trostnikova M.: MAKS Press, 2000. - S. 94-111.
55. Gudkov D.B. Θεωρία και πράξη της διαπολιτισμικής επικοινωνίας. Μ.: ΙΤΔΓΚ «Γνώση», 2003. - 288 σελ.
56. Gukalenko O.V. Θεωρητικές και μεθοδολογικές βάσεις παιδαγωγικής υποστήριξης για την προστασία των μεταναστών μαθητών σε έναν πολυπολιτισμικό εκπαιδευτικό χώρο. Περίληψη του diss. για το πτυχίο του διδάκτορα των παιδαγωγικών επιστημών. Rostov n / a: RGTGU, 2000.
57. Gurvich P.B. Θεωρία και μεθοδολογία πειράματος στη μεθοδολογία διδασκαλίας ξένων γλωσσών (Ειδικό μάθημα). - Vladimir: VGPI Publishing House, 1980. 104 p.
58. Dyck T.A. Wang, Knnch V. Macrostrategies// Γλώσσα. Γνωστική λειτουργία. Επικοινωνία: Περ. από τα αγγλικά / Σύνθ. V.V. Petrova; Εκδ. ΣΕ ΚΑΙ. Gerasimova, Είσοδος. Τέχνη. Yu.N. Karaulova και V.V. Πετρόφ. Μ.: Πρόοδος, 1989.- Σ. 41-67.
59. Dijk T. A. Van, Knnch V. Στρατηγικές για την κατανόηση σχετικού κειμένου // Νέα στην ξένη γλωσσολογία. Μ., 1988. - Τεύχος. 23. - S. 153-211.
60. Dyck T.A. Βαν. Γνωστικά μοντέλα εθνοτικών καταστάσεων // Γλώσσα. Γνωστική λειτουργία. Επικοινωνία: Περ. από τα αγγλικά / Σύνθ. V.V. Petrova; Εκδ. ΣΕ ΚΑΙ. Gerasimova, Είσοδος. Τέχνη. Yu.N. Karaulova και V.V. Πετρόφ. - Μ.: Πρόοδος, 1989. -Σ. 161-189.
61. Dyck T.A. Βαν. Πλαίσιο και γνώση. Πλαίσια γνώσης και κατανόησης των πράξεων του λόγου // Γλώσσα. Γνωστική λειτουργία. Επικοινωνία: Περ. από τα αγγλικά / Comp. V.V. Petrova; Εκδ. ΣΕ ΚΑΙ. Gerasimova, Είσοδος. Τέχνη. Yu.N. Karaulova και V.V. Πετρόφ. Μ.: Πρόοδος, 1989. - Σ. 12-40.
62. Dyck T.A. Βαν. Επεισοδιακά μοντέλα στην επεξεργασία λόγου// Γλώσσα. Γνωστική λειτουργία. Επικοινωνία: Περ. από τα αγγλικά / Σύνθ. V.V. Petrova; Εκδ. ΣΕ ΚΑΙ. Gerasimova, Είσοδος. Τέχνη. Yu.N. Karaulova και V.V. Πετρόφ. - Μ.: Πρόοδος, 1989. -Σ. 68-110.
63. James W. Τι είναι το συναίσθημα; // Ψυχολογία των συναισθημάτων. Κείμενα. Μ.: Εκδοτικός Οίκος της Μόσχας. Univ., 1984. - S. 83-92.
64. Ντμίτριεφ Γ.Δ. Πολυπολιτισμική εκπαίδευση. Μ.: Λαϊκή εκπαίδευση, 1999.
65. Dobrovich A.B. Εκπαιδευτικός για την ψυχολογία και την ψυχουγιεινή της επικοινωνίας: βιβλίο. Για δασκάλους και γονείς. Μ.: Διαφωτισμός, 1987. - 207 σελ.
66. Dridze T.M. Δραστηριότητα κειμένου στη δομή της κοινωνικής επικοινωνίας: (Προβλήματα ημικοινωνιοψυχολογίας). Μ.: «Επιστήμη», 1984
67. Druzhinin V.N. Ψυχολογία γενικές ικανότητες SPb.: Peter Kom, 1999. - 368 ε.: (Σειρά "Masters of Psychology")
68. Egorov T.G. Ψυχολογία κατάκτησης της ικανότητας της ανάγνωσης. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας παιδαγωγικές επιστήμες RSFSR, 1953. - 264 p.
69. Zankov L.V. Συζητήσεις με δασκάλους. (Ζητήματα διδασκαλίας στις δημοτικές τάξεις). -Μ.: «Διαφωτισμός», 1970.
70. Zankov L.V. Επιλεγμένα παιδαγωγικά έργα. Μ.: Παιδαγωγική, 1990. -424 σελ.
71. Zankov L.V. Μνήμη. Μ.: Κρατικός εκπαιδευτικός και παιδαγωγικός εκδοτικός οίκος υπ. εκπαίδευση της RSFSR, 1949. 175 Σελ.
72. Simmel G. Επιλεγμένος τόμος 1. Φιλοσοφία του Πολιτισμού. Μ.: Δικηγόρος, 1996. -Σ. 380-385.
73. Zimnyaya I.A. Γλωσσική ψυχολογία της δραστηριότητας του λόγου. M .: Ψυχολογικό και Κοινωνικό Ινστιτούτο Μόσχας, Voronezh: NPO "MODEK", 2001. -432 σελ.
74. Zimnyaya I.A. Εκπαιδευτική ψυχολογία: Proc. επίδομα. Rostov n / D .: "Phoenix", 1997. 477 p.
75. Zinchenko P.I. Ακούσια αποστήθιση / Εκδ. V.P. Zinchenko και B.G. Meshcheryakova. - M .: Εκδοτικός οίκος "Institute of Practical Psychology", Voronezh: NPO "MODEK", 1996.-544 p.
76. Ivanikhin V.V. Γιατί όλοι διαβάζουν το Ilyin;: Βιβλίο. για τον δάσκαλο. Μ.: Διαφωτισμός, 1990. - 160 σελ.
77. Ιζάρντ Κ.Ε. Ψυχολογία των συναισθημάτων / K. Izard. Πετρούπολη: Peter, 2003. - 464 ε.: ill. - (Σειρά "Masters of Psychology")
78. Kagan M.S. Η μοίρα του ρωσικού σχολείου στις αρχές του αιώνα // Προσωπικότητα. Εκπαίδευση. Πολιτισμός. Υλικά του έργου «Επανεκπαίδευση εκπαιδευτικών ανθρωπιστικών κλάδων παιδαγωγικών σχολών» Σαμαρά: IAF «Αισθητήρες. Ενότητες. Συστήματα., 1998. -Σ.130-144.
79. Kagan M.S. Φιλοσοφία του πολιτισμού. Αγία Πετρούπολη, LLP TK "Petropolis", 1996.-S. 416.
80. Καζάν Ο.Α. Παιχνίδια από μόνα τους. 2η έκδ. Μ: Rospedagence, 1995. -128 σελ.
81. Kan-Kalnk V.A., Khazan V.I. Ψυχολογικές και παιδαγωγικές βάσεις της διδασκαλίας της λογοτεχνίας στο σχολείο. - Μ.: Διαφωτισμός, 1988. - 255 σελ.
82. Kapitonova T.I. κλπ. Ζούμε και σπουδάζουμε στη Ρωσία. Εγχειρίδιο για τη ρωσική γλώσσα για ξένους μαθητές (επίπεδο 1). - Αγία Πετρούπολη: "Zlatoust", 2006.-304σ.
83. Καπίτσα Σ.Π. et al. Overcoming Barriers: Dialogue of Civilizations// Security of Eurasia No. 1 2002 January - March Journal of Personal, National and Collective Security. - Μ., 2002. Σ. 9-76.
84. Karaulov Yu.N. Ενεργή γραμματική και συνειρμικό-λεκτικό δίκτυο. -Μ.: IRYA RAN, 1999. Δεκαετία 180.
85. Karlgrsn F. Education for free / Per. με αυτόν. - M.: Μόσχα Κέντρο Παιδαγωγικής Waldorf, 1992. 272 σελ.
86. Kibireva L. V. Εφαρμογή της αρχής της καινοτομίας στο σχολικό βιβλίο της ρωσικής γλώσσας ως κρατικής (μη μητρικής) γλώσσας. ημέρα. ειλικρίνεια. πεδ. Nauk, M., 2006. 158 σελ.
87. Kiryanov V.A. Το κείμενο και η βασική του ενότητα // Πραγματικά προβλήματα γλωσσολογίας κειμένου. Διασυλλογική συλλογή επιστημονικές εργασίες. - Bryansk: Publishing house of BSPU, 1996.-σελ. 41-46
88. Kitaygorodskaya G.A. Μέθοδοι εντατικής διδασκαλίας ξένων γλωσσών: Proc. επίδομα 2η έκδ., αναθ. και επιπλέον - Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1986. - 103 σελ.
89. Clapared E. Feelings and emotions// Ψυχολογία των συναισθημάτων. Κείμενα / Εκδ. VK. Vilyunas, Yu.B. Gnppenreiter. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος της Μόσχας. Παν., 1984, σσ. 93-107.
90. Κλιμένκο Ο.Κ. Μορφολογικά χαρακτηριστικά της δομής του ποιητικού κειμένου (για το υλικό της αγγλόφωνης λογοτεχνίας) // Προβλήματα Γλωσσολογικής Ποιητικής. Συλλογή κριτικών, Μ., 1982, σσ. 122-132.
91. Klychnikova Z.I. Ψυχολογικά χαρακτηριστικάεκμάθηση ανάγνωσης σε μια ξένη γλώσσα. Ένας οδηγός για δασκάλους. Μ., «Διαφωτισμός», 1973. - 223σ.
92. Klyuev E.V. Επικοινωνία ομιλίας: Εγχειρίδιο για Πανεπιστήμια και Ινστιτούτα. Μ.: RIPOL CLASSIC, 2002. - 320 σελ.
93. Kozhinov V.V. Πώς γράφεται η ποίηση / Για τους νόμους της ποιητικής δημιουργικότητας. Μόσχα: Αλγόριθμος, 2001. 320 σελ.
94. Kolesnikova I.L., Dolina O.A. Αγγλο-ρωσικό βιβλίο ορολογίας για τη μεθοδολογία διδασκαλίας ξένων γλωσσών. - Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός οίκος "Russian-Baltic Information Centre "BLITZ", "Cambridge University Press", 2001 -224 p.
95. Kolesov V.V. «Η ζωή προέρχεται από τη λέξη». Αγία Πετρούπολη: "Zlatoust", 1999. -368 p.
96. Kolker Ya.M. και άλλα Πρακτικές μέθοδοι διδασκαλίας μιας ξένης γλώσσας: Proc. επίδομα / Ya.M. Kolker, E.S. Ustinova, T.M. Ο Ενάλιεφ. - Μ.: Εκδοτικό Κέντρο "Ακαδημία", 2000. - 264 σελ.
97. Comenius Ya.A. Μ.: Εκδοτικός Οίκος Shalva Amonashvili, 1996. -224 σελ. - (Ανθολογία ανθρώπινης παιδαγωγικής).
98. Korolenko Ts.P., Frolova G.V. Το θαύμα της φαντασίας (φαντασία σε φυσιολογικές και παθολογικές καταστάσεις). Μ.: Εκδοτικός οίκος "Επιστήμη", 1975
99. Kostomarov V.G., Burvikova N.D. Ο χώρος του σύγχρονου ρωσικού λόγου και οι ενότητες περιγραφής του// Ρωσική γλώσσα στο κέντρο της Ευρώπης №1. Banska Bistrica: Edition of the Methodical Center in Banska Bistrica, 1999. P.65-76.
100. Kostomarov V.G., Mitrofanova O.D. Μεθοδολογικός οδηγός για καθηγητές ρωσικής γλώσσας. 4η έκδ., αναθ. Μ., 1988. (Βιβλιοθήκη δασκάλου Ρωσικής ως ξένης γλώσσας.)
101. Cole M., Srieber S. Culture and thinking. Ψυχολογικό δοκίμιο. Μ., Εκδοτικός Οίκος Πρόοδος, 1977. - 259σ.
102. Kuznetsov V.G. Ερμηνευτική και ανθρωπιστική γνώση. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1991. -192 σελ.
103. Kuzovlev V.P., Lapa N.M., Peregudova E.Sh., Kostina I.P. και άλλα.Αγγλικά: Textbook. για 10-11 κύτταρα. γενική εκπαίδευση συστατικό / V.P. Kuzovlev, N.M. Λάπα, Ε.Σχ. Peregudova, I.P. Κωστίνα και άλλοι Μ.: Διαφωτισμός, 1999. - 336 σελ.
104. Kulibina N.V. Γνωστικό μοντέλο ανάγνωσης μυθοπλασίας στη γλωσσοδιδακτική κατανόηση // Γλώσσα. Συνείδηση. Επικοινωνία: Σάββ. άρθρα / αντιστ. εκδ. V.V. Krasnykh, A.I. Ιζότοφ. Μ.: Διάλογος - Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, 1999, - Τεύχος. 10 -Σ. 123-131.
105. Kulibina N.V. Καλλιτεχνικό κείμενο σε γλωσσοδιδακτική κατανόηση. Dis. έγγρ. πεδ. Επιστήμες. Μ., 2001. - 328 σελ.
106. Κουρτ Ομέρ Διδασκαλία σε φοιτητές ενός γλωσσικού πανεπιστημίου των ιδιωμάτων της τουρκικής γλώσσας με βάση μια γνωστική πολιτισμική προσέγγιση. Αφηρημένη . ειλικρίνεια. πεδ. Επιστήμες. - Μινσκ, 2002. - 19 σελ.
107. Lebedeva H. M. Κοινωνική ψυχολογίαεθνοτικές μεταναστεύσεις. Μόσχα: IEA RAN. 1993.
108. Λεμπέντεβα Ν.Μ. Εισαγωγή στην Εθνοτική και Διαπολιτισμική Ψυχολογία: Εγχειρίδιο. -Μ.: «Κλειδί-Σ», 1999.-224 σελ.
109. Lebedinskaya B.Ya. English Grammar in Verse: A Handbook in English. 2η έκδ., αναθ. - M .: Astrel Publishing House LLC: ACT Publishing House LLC, 2000. - 224 p.
110. Leiderman NL., Barkovskaya N.V. Εισαγωγή στις Λογοτεχνικές Σπουδές. Yekaterinburg, 1996. 59 σελ.
111. Leonov A., Yamshchikova A., Adleiba A. Γενική παρεξήγηση: Γιατί περισσότεροι από τους μισούς μετανάστες δεν ξέρουν ρωσικά// Novye Izvestia 24 Απριλίου 2008
112. Leonova N.I. English Literature 1990 1960: Textbook in English / N.I. Leonova, G.I. Νικήτιν. - M.: Flinta: Nauka, 2003. -128 σελ.
113. Leontiev A.A. Η αντίληψη του κειμένου ψυχολογική διαδικασία// Ψυχογλωσσικός και γλωσσικός χαρακτήρας του κειμένου και χαρακτηριστικά της αντίληψής του. Κίεβο: "Vishcha school", 1979. - S. 18-29.
114. Leontiev A.A. Δραστηριότητα μυαλό (Δραστηριότητα, Σημάδι, Προσωπικότητα) .- Μ.: Νόημα, 2001.-392 σελ.
115. Leontiev A.A. Βασικές αρχές ψυχογλωσσολογίας. Μ.: Σημασία, 1999. - 287 σελ.
116. Leontiev A.A. Ψυχογλωσσικές ενότητες και γενιά ομιλία. Μ.: Nauka, 1969. - 305 p.
117. Leontiev A.A. Ψυχολογία της επικοινωνίας. - 2η έκδ., διορθώθηκε. και επιπλέον - Μ.: Σημασία, 1997.- 365 σελ.
118. Λεοντίεφ Α.Ν. Δραστηριότητα. Συνείδηση. Προσωπικότητα. Μ.: Politizdat, 1975.-Σ. 3-4.
119. Λεοντίεφ Α-Ν. Στην ψυχολογία της εικόνας // Vesti. Μόσχα Πανεπιστήμιο. Ser. 14, Ψυχολογία. Νο. 3, 1986. Σελ.73.
120. Λεοντίεφ Α.Ν. Προβλήματα ανάπτυξης της ψυχής. 4ο έτος. Μ.: Εκδοτικός Οίκος της Μόσχας. un-ta, 1981.-584 p.
121. Leontiev D.A. Η ψυχολογία του νοήματος. Μ.: 1996. - Σ.144
122. Lisovsky V.T. Ο πνευματικός κόσμος και οι αξιακές προσανατολισμοί της ρωσικής νεολαίας: Εγχειρίδιο. Αγία Πετρούπολη: SPbGUP, 2000. - 519σ.
123. Likhachev D.S. Δοκίμια για τη Φιλοσοφία της Καλλιτεχνικής Δημιουργίας - Αγία Πετρούπολη: Κέντρο Πληροφοριών Ρωσίας-Βαλτικής BLITs, 1999. 190 σελ.
124. Loginova H.A. Ανάπτυξη της προσωπικότητας και η πορεία της ζωής της // Η αρχή της ανάπτυξης στην ψυχολογία. Μ .: Εκδοτικός οίκος "Nauka", 1978. - S. 156-172.
125. Losskly N.O. Ο κόσμος ως συνειδητοποίηση της ομορφιάς. Βασικές αρχές αισθητικής. Μ .: «Πρόοδος-Παράδοση», «Παράδοση», 1998. - 416 σελ.
126. Lotman Yu.M. Μέσα στους σκεπτόμενους κόσμους. Ανθρώπινο κείμενο - ημιόσφαιρα - ιστορία. - Μ.: Γιαζ. Ρωσική πολιτισμός, 1996. - 447 σελ.
127. Lotman Yu.M. Περί τέχνης. Αγία Πετρούπολη: «Τέχνη» - Αγία Πετρούπολη, 1998. - 704 σελ.
128. Lotman Yu.M. Κείμενο σε κείμενο// Κείμενο σε κείμενο. Proceedings on sign systems XIV Vol. 567. Tartu, 1981. - S. 2-13.
129. Λουζίνα Λ.Γ. Κατανομή πληροφοριών στο κείμενο (Γνωστικές και πραγματικές πτυχές) Μόσχα, 1996. 138 σελ.
130. Lyulushin A.A. Το πρόβλημα της διατήρησης κινήτρων για την εκμάθηση μιας ξένης γλώσσας μεταξύ των τελειόφοιτων φοιτητών γλωσσικών σχολών. Αφηρημένη . ειλικρίνεια. πεδ. Επιστήμες. Lipetsk, 2002. - 22 p.
131. Lyaudis V.Ya. Η μνήμη στη διαδικασία ανάπτυξης, - M .: Izd-vo Mosk. un-ta, 1976. -253 p.
132. Maksakova V.I. Παιδαγωγική ανθρωπολογία: Proc. επίδομα για φοιτητές. πιο ψηλά εγχειρίδιο εγκαταστάσεις. - M.: Publishing ncirrp "Academy", 2001. - 208 p.
133. Mamardashvili M.K. Ψυχολογική τοπολογία του μονοπατιού. Μ. Προυστ. «Αναζητώντας τον χαμένο χρόνο». Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος του Ρωσικού Χριστιανικού Ανθρωπιστικού Ινστιτούτου, Περιοδικό Niva, 1997. - 568 σελ.
134. Maslov Yu.V. Ποίηση και μετάφραση: όρια και πέρα: Σχολικό βιβλίο. - Στα Αγγλικά. Γλώσσα. - Baranovichi: Baranovichi. κατάσταση εσύ. πεδ. Κολ., 2001. -263 σελ.
135. Medvedeva S. Yu. Για τα χαρακτηριστικά της ποιητικής γλώσσας / / Προβλήματα της γλωσσικής ποιητικής. Συλλογή κριτικών. Μ., 1982. -Σ. 13-50.
136. Mezenin S.M. Εικονιστικά μέσα της γλώσσας (βασισμένα στα έργα του Σαίξπηρ): Σχολικό βιβλίο. 2η έκδοση. Tyumen: Publishing House of the Tyumen State University, 2002. - 124 p.
137. Mironova H.H. Η δομή του αξιολογικού λόγου. Αφηρημένη . dis. έγγρ. Phil. Επιστήμες. Μ, 1998.
138. Molchanovsky V.V. Καθηγητής Ρωσικής ως ξένης γλώσσας. Εμπειρία στη δομική ανάλυση συστημάτων. Μ., 1998.
139. Nalimov V.V. σκορπίζω τις σκέψεις μου. Στο δρόμο και στο σταυροδρόμι. - M.: Progress Tradition, 2000. - 344 p.
140. Nalimov V.V. Αυθορμητισμός συνείδησης: Πιθανολογική θεωρία νοημάτων και σημασιολογική αρχιτεκτονική της προσωπικότητας. Μ.: Εκδοτικός οίκος «Προμηθέας» MGTTI im. Λένινα, 1989.
141. Nalimov V.V., Drogalina Zh.A. Η πραγματικότητα του εξωπραγματικού. Πιθανολογικό μοντέλο του ασυνείδητου. M .: Εκδοτικός Οίκος "World of Ideas", JSC AKRON, 1995. - 432 p.
142. Nguyen Tuy Anh. Μέθοδοι διδασκαλίας των βιετναμέζων φοιτητών φιλολογίας της ανάλυσης και κατανόησης ενός ποιητικού κειμένου σε μια ξένη (ρωσική και αγγλική) γλώσσα. Αφηρημένη ημέρα. . ειλικρίνεια. πεδ. Επιστήμες - Μόσχα, 2001. -16 σ.
143. Nelyubin JI.J1. Γλωσσολογία του σύγχρονου Στα Αγγλικά: Textbook M.: MOPI με το όνομα N.K. Krupskaya, 1990. - 110 p.
144. Novikov A.I. Σημασιολογία του κειμένου και επισημοποίησή του. - Μ.: «Νάουκα», 1983. -213 σελ.
145. Ovsisnko Yu.G. Ρωσικά για αρχάριους: Εγχειρίδιο (για αγγλόφωνους). Μ: Rus.yaz. Μαθήματα, 2007 - 472 σελ.
146. Ovchinnikova Zh.A. Τάσεις στην ανάπτυξη της καλλιτεχνικής σκέψης μεταξύ των μαθητών// Ερωτήματα ιστορίας, θεωρίας και πράξης της εκπαιδευτικής διαδικασίας: Διαπανεπιστημιακή συλλογή επιστημονικών εργασιών. Τεύχος Yelets: Κρατικό Πανεπιστήμιο του Ερεβάν. Ι.Α. Bunina, 2004. - Σελ.64 - 72.
147. Orokhovatsky Yu.I. Σχετικά με το ζήτημα της χρήσης ποιητικού κειμένου στη διδασκαλία ξένων γλωσσών (στο παράδειγμα των γαλλικών) / / Ανάγνωση. Μετάφραση. Προφορικός λόγος. Λένινγκραντ: Εκδοτικός Οίκος Nauka, 1977. - S. 291-299.
148. Βασικές αρχές της αισθητικής αγωγής: Ένας οδηγός για τον δάσκαλο / Yu.B. Aliev, G.T. Ardashirova, L.P. Baryshnikov et al., ed. ΕΝΑ. Κουσάεφ. - Μ.: Διαφωτισμός, 1986.-240 σελ.
149. Πατέ Η.Α. Διαμόρφωση της προοπτικής του αναγνώστη των μαθητών Λυκείου στη διαδικασία εκμάθησης μιας ξένης γλώσσας (με βάση Αγγλική λογοτεχνία) Αφηρημένη. . ειλικρίνεια. psd. Επιστήμες. Tambov, 2002. - 26 σελ.
150. Παγής Η.Α. Υπέροχος κόσμοςΑγγλική Λογοτεχνία: Σχολικό βιβλίο / H.H. Παγής. M.: Flinta: Nauka, 2003. - 320 p.
151. Passov E.I. Αμοιβαία κατανόηση στο διαπολιτισμικό διάλογο // Προσωπικότητα. Εκπαίδευση. Πολιτισμός. Υλικά του έργου «Επανεκπαίδευση εκπαιδευτικών ανθρωπιστικών κλάδων π.δ. σχολεία». - Σαμαρά, 1998. Σ. 60-66.
152. Passov E.I. Η ικανότητα και η προσωπικότητα του δασκάλου: Στο παράδειγμα της διδασκαλίας μιας ξένης γλώσσας. 2η έκδ., αναθ. και επιπλέον - M.: Flinta: Science, 2001-240 p.
153. Passov E.I. Η μεθοδολογία ως θεωρία και τεχνολογία της ξενόγλωσσης εκπαίδευσης// Σύνθεση παράδοσης και καινοτομίας στη μεθοδολογία μελέτης ξένων γλωσσών. Υλικά του διαπανεπιστημιακού επιστημονικού συνεδρίου - 2004. Σε 2 μέρη. Μέρος Ι. - Vladimir: VSPU, 2004. S. 63-72.
154. Passov E.I. Μεθοδολογία μεθοδολογίας: Θεωρία και εμπειρία εφαρμογής (Επιλογή). Lipetsk, 2002. - 228 p.
155. Passov E.I. Η διδασκαλία της ανάγνωσης ως μέσο επικοινωνίας. Η ανάγνωση ως τύπος δραστηριότητας λόγου// Δοκίμια για τη θεωρία και την πρακτική της διδασκαλίας των ρωσικών ως ξένης γλώσσας: Σάββ. άρθρα και εκπαιδευτικό υλικό / X Congress MAP-RYAL. Μ., 2003. - Σελ. 167-190.
156. Passov E.I. Βασικά θέματα διδασκαλίας ξενόγλωσσου λόγου (Διδακτικό βοήθημα «εγχειρίδιο») Μέρος ΙΙ. Voronezh, 1976. - 163 σελ.
157. Passov E.I. Πρόγραμμα-έννοια επικοινωνιακής ξενόγλωσσης εκπαίδευσης. Η έννοια της ανάπτυξης της ατομικότητας στο διάλογο των πολιτισμών. 5-11 τάξεις. Μ .: «Διαφωτισμός», 2000. - 173 σελ.
158. Povalyaeva OL. Αισθητική ανάπτυξη μαθητών μέσω ξένου πολιτισμού// Οντολογική προσέγγιση στην ανάπτυξη της προσωπικότητας: Διαπανεπιστημιακό. συλλογή επιστημονικών έργα. - Μ.: "TC Sphere", Yelets: YSU im. Ι.Α. Bunina, 2001, σσ. 60-63.
159. Polyakov S.D. Τεχνολογία εκπαίδευσης: Εκπαιδευτική μέθοδος. Οφελος. - Μ.: Gu-mashgg. Εκδ. Κέντρο ΒΛΑΔΟΣ, 2002. 144 Σελ.
160. Potebnya A.A. Από σημειώσεις για τη θεωρία της λογοτεχνίας / / Εισαγωγή στη λογοτεχνική κριτική. Αναγνώστης / Σύνθ. P.A. Nikolaev, E.G. Rudnev και άλλοι). Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1997. - Σελ.83.
161. Πρακτική ψυχολογία σε τεστ ή Πώς να μάθετε να καταλαβαίνετε τον εαυτό σας και τους άλλους. Μ.: AST-PRESS, 1997. - 376 σελ.
162. Το πρόβλημα των αναγκών στην ηθική και την αισθητική / / Προβλήματα ηθικής και αισθητικής. Θέμα. 3. Εκδ. καθ. ΚΥΡΙΑ. Kagan, καθ. ΣΕ ΚΑΙ. Ιβάνοβα. JI.: Leningrad University Press, 1976. - 175 p.
163. Ψυχολογικά τεστ/ Εκδ. Α.Α. Καρελίνα: Σε 2 τόμους Μόσχα: Ανθρωπιστική. εκδ. κέντρο ΒΛΑΔΟΣ, 1999. - V.2. - 248 σελ.
164. Raushenbakh V.E. Σύντομη ανασκόπηση των κύριων μεθόδων διδασκαλίας ξένων γλωσσών από τον 1ο έως τον 20ο αιώνα. Μ .: "Γυμνάσιο", 1971. - 112 σελ.
165. Reikovsky Ya. Πειραματική ψυχολογία των συναισθημάτων. Μ.: «Πρόοδος», 1979.-392 σελ.
166. Rice L. Man, λόγος και εκπαίδευση-εκπαίδευση / / Ρωσική γλώσσα στο κέντρο της Ευρώπης. Έκδοση του Μεθοδολογικού Κέντρου στην Μπάνσκα Μπίστριτσα Αρ. 1. Μπάνσκα Μπίστριτσα, 1999.-σελ. 6-13.
167. Rogova G.V. κλπ. Μέθοδοι διδασκαλίας ξένων γλωσσών σε Λύκειο/ G.V. Rogova, F.M. Ραμπίνοβιτς, Τ.Ε. Σαχόροφ. Μ.: Διαφωτισμός, 1991. - 287 σελ.
168. Rogova G.V., Vereshchagina I.N. Μέθοδοι διδασκαλίας αγγλικών σε αρχικό στάδιοσε εκπαιδευτικά ιδρύματα: Εγχειρίδιο για εκπαιδευτικούς μαθητών π.δ. πανεπιστήμια. - Μ.: Διαφωτισμός, 1998. - 232 σελ.
169. Rubinstein SL. Αρχές και τρόποι ανάπτυξης της ψυχολογίας. Μ., 1959. -Σ.294.
170. Rubinstein SL. Συναισθήματα // Ψυχολογία των συναισθημάτων. Κείμενα / Εκδ. VK. Vshponas, Yu.B. Gippenreiter. Μ.: Εκδοτικός Οίκος της Μόσχας. Univ., 1984. - S. 152-162.
171. Ruvinsky L.I. Ηθική αγωγή του ατόμου. Μ.: Εκδοτικός Οίκος της Μόσχας. un-ta, 1981.-σελ.184.
172. Rumyantseva M.V., Afanas'eva H.A. Ανατολή-Δύση: διδακτικό υλικό για αλλοδαπούς μαθητές (στοιχειώδες επίπεδο: 0-ΕΕ). Μέρος 1. Αγία Πετρούπολη: Φιλολογική Σχολή Κρατικού Πανεπιστημίου Αγίας Πετρούπολης, 2003.- 166σ.
173. Rumyantseva M.V., Afanas'eva H.A. Ανατολή-Δύση: διδακτικό υλικό για αλλοδαπούς μαθητές (στοιχειώδες επίπεδο: 0-ΕΕ). Μέρος 2. Αγία Πετρούπολη: Φιλολογική Σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, 2003. -156 σελ.
174. Rymar N.T. Το πρόβλημα της αυθεντικότητας της καλλιτεχνικής έκφρασης και η ποιητική του μυθιστορήματος του 19ου-20ου αιώνα // Προσωπικότητα. Εκπαίδευση. Πολιτισμός. - Σαμαρά, 1998. σσ. 27-38
175. Ryabova ALO. Διεύρυνση του λεξιλογίου των μαθητών των σχολείων με εις βάθος μελέτη ξένων γλωσσών στην τάξη για τη λογοτεχνική μετάφραση αγγλόφωνων ποιημάτων. Αφηρημένη. ειλικρίνεια. πεδ. Επιστήμες. Vladimir, 2006. - 22 σελ.
176. Sartre J.-P. Δοκίμιο για τη θεωρία των συναισθημάτων // Ψυχολογία των συναισθημάτων. Κείμενα / Εκδ. VK. Vilyunas, Yu.B. Gippenreiter. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος της Μόσχας. Παν., 1984. Σελ. 120-137.
177. Selivanov B.C. Βασικά γενική παιδαγωγική: Θεωρία και μέθοδοι εκπαίδευσης: Proc. Επίδομα για φοιτητές τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. πεδ. εγχειρίδιο ιδρύματα / Εκδ. V.A. Σλαστένιν. Μ.: Εκδοτικό Κέντρο "Ακαδημία", 2000. - 336 σελ.
178. Skalkin V L. Ασκήσεις επικοινωνίας στα αγγλικά: Οδηγός δασκάλου. -Μ.: Διαφωτισμός, 1983. 128 σελ.
179. Skorokhodov L.Yu., Khorokhordina O.V. Παράθυρο στη Ρωσία: Οδηγός προηγμένων σπουδών για τα ρωσικά ως ξένη γλώσσα. Σε δύο μέρη. Μέρος δεύτερο. Αγία Πετρούπολη: «Zlatoust, 2004. - 232 p.
180. Slastenin V.A., Chizhakova G.I. Εισαγωγή στην παιδαγωγική αξιολογία: Proc. επίδομα για φοιτητές. πιο ψηλά πεδ. εγχειρίδιο εγκαταστάσεις. - Μ.: Εκδοτικό Κέντρο "Ακαδημία", 2003. - 192 σελ.
181. Smirnov A.A. Προβλήματα ψυχολογίας της μνήμης. Μ .: «Διαφωτισμός», 1966.-419s.
182. Σύγχρονο φιλοσοφικό λεξικό / Εκδ. Ph.D. καθ. V.E. Kemerova. Μόσχα - Bishkek - Yekaterinburg, 1996. - S. 530-533.
183. Soloveichik SL. Παιδαγωγική για όλους: Ένα βιβλίο για τους μελλοντικούς γονείς. -2η έκδ. Μ.: Detlit., 1989. - 367 p.
184. Stepanov E.H. Luzina L.M. Δάσκαλος για σύγχρονες προσεγγίσειςκαι εκπαιδευτικές έννοιες. M.: TC Sphere, 2002. - 160 p.
185. Surina T.V. Η ποίηση ως αισθητική βάση για την οντολογία του πολιτισμού. Autoref. dis. ειλικρίνεια. φιλόσοφος, επιστήμη. -Tomsk, 2005. 23 σελ.
186. Surinova E.A. Διαμόρφωση λογοτεχνικής γνώσης ως συστατικού ξενόγλωσσου πολιτισμού σε πρακτικό μάθημα γλώσσας (Αγγλικά, γλωσσικό πανεπιστήμιο, 1ο έτος), Διδ. ειλικρίνεια. πεδ. Επιστήμες. Eagle, 2001. - 228 p.
187. Sysoev P.V. Πολιτισμικός αυτοπροσδιορισμός της προσωπικότητας στο πλαίσιο του διαλόγου των πολιτισμών: Μονογραφία. - Tambov: Εκδοτικός οίκος 11 at them. G.R.Derzhavina, 2001 -145 p.
188. Tarasov E.F., Sorokin Yu.A. κλπ. Θεωρητικά και εφαρμοσμένα προβλήματα επικοινωνία ομιλίας. - Μ.: Nauka, 1979. - 327 σελ.
189. Ter-Minasova S.G. Γλώσσα και διαπολιτισμική επικοινωνία: (Σχολικό βιβλίο) Μ.: Slovo / SIovo, 2000. - 624 σελ.
190. Timofeev L.I. Βασικές αρχές της θεωρίας της λογοτεχνίας. Μ.: 1956. - 447s.
191. Tomakhin G.D. Η γνώση του υποβάθρου ως κύριο αντικείμενο των γλωσσικών και περιφερειακών μελετών / / IYaSh No. 4, 1980. P. 84-88.
192. Tomashsvsky B.V. Θεωρία της Λογοτεχνίας. Ποιητική: Proc. επίδομα - Μ.: Aspect Press, 2002. 334 σελ.
193. Tome G. Θεωρητικά και εμπειρικά θεμέλια της ψυχολογίας της ανάπτυξης της ανθρώπινης ζωής / / Η αρχή της ανάπτυξης στην ψυχολογία. Μ .: Εκδοτικός οίκος "Nauka", 1978. -S.173-195.
194. Tynyanov Yu.N. Το πρόβλημα της ποιητικής γλώσσας / / Ποίηση: Reader M .: Flint: Science, 1998. - Σ. 70-80.
195. Tyuryukanova E.V., Ledeneva L.I. Προσανατολισμός παιδιών μεταναστών στην ανώτατη εκπαίδευση // «Κοινωνιολογική έρευνα», Αρ. 4, 2005, σελ. 94-100
196. Ουσγίν Α.Κ. Η γενετική του κειμένου στην εξελισσόμενη εικόνα του κόσμου (Μεθοδολογικό πρόβλημα) // Καλλιτεχνικό Κείμενο: Δομή, Σημασιολογία, Πραγματολογία / Εκδ. L.G.Babeiko και Yu.V. Kazarin - Yekaterinburg: Εκδοτικός οίκος Ural, un-ta, 1997. S. 164 -172.
197. Fedorov Yu.M. Κοινωνική ψυχολογία: Πορεία διαλέξεων: σε 3 βιβλία. Βιβλίο 1. - Tyumen: Publishing House of the Tyumen State University, 1997. 187 p.
198. Fedotov O.I. Εισαγωγή στη λογοτεχνική κριτική: Proc. επίδομα. Μ.: Εκδοτικό Κέντρο "Ακαδημία", 1998. - 144 σελ.
199. Fedotov O.I. Βασικές αρχές της ρωσικής στιχουργίας. Μετρική και ρυθμός. Μ.: Φλίντα, 1997. -336 σελ.
200. Φιλοσοφικό Λεξικό / Υπό. εκδ. I.T.Frolova. Μ.: Politizdat, 1980. -444 σελ.
201. Χαβρονίνα Α.Ε. Ρωσική γλώσσα σε ασκήσεις. Σχολικό βιβλίο (για αγγλόφωνους) / S.A. Χακβρονίνα, Α.Ι. Shirochenskaya. Μ.; Rus. lang., 2003.-285 p.
202. Khrustaleva L.V., Bogorodntskaya V.N. Αγγλική γλώσσα. Εγχειρίδιο για σχολεία IX > δημοτικού με εις βάθος μελέτη της αγγλικής Αγίας Πετρούπολης: Cosmos LLC, 1995-225 p.
203. Cheremoshkina L.V. Ψυχολογία της μνήμης: Proc. επίδομα για φοιτητές τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. εγχειρίδιο εγκαταστάσεις. - Μ.: Εκδοτικό Κέντρο "Ακαδημία", 2002. - 368 σελ.
204. Chernozemova E.N. History of English Literature: Plans, Developments. Υλικά. Καθήκοντα. M.: Flinta: Nauka, 2000. - 240 p.
205. Chin Thi Kim Ngoc. Γλωσσικά και πολιτισμικά θεμέλια του διαλόγου των πολιτισμών. Αφηρημένη έγγρ. φιλολ. Επιστήμες. - Μόσχα, 2000. 35 σελ.
206. Chin Thi Kim Ngoc. Το πρόβλημα της γλώσσας και του πολιτισμού στη μελέτη ξένων γλωσσών (με βάση τη σύγκριση γλωσσών και πολιτισμών του ρωσικού και του βιετναμέζικου λαού). Μ.: Εκδοτικός οίκος "Δημιουργικότητα", 2000. - 294 σελ.
207. Shakhnarovich A.M. Γλωσσική προσωπικότητα και γλωσσική ικανότητα// Γλώσσα-σύστημα. Γλώσσα κειμένου. Η γλώσσα είναι ικανότητα. Σάβ. άρθρα. - M .: Institute of the Russian Language of the Russian Academy of Sciences, 1995. - S. 213-224.
208. Shvartsman K.A. Φιλοσοφία και εκπαίδευση: Κριτική ανάλυση μη μαρξιστικών εννοιών. Μ.: Politizdat, 1989. - 208 σελ.
209. Shklovsky v. Η τέχνη ως τεχνική // Εισαγωγή στη λογοτεχνική κριτική. Αναγνώστης / Σύνθ. P.A. Nikolaev, E.G. Rudnev και άλλοι). Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1997. -σελ.26-27.
210. Σχολή διαλόγου πολιτισμών. Βασικά προγράμματα. Κάτω από γενική εκδ. V.S. Bibler. Κεμέροβο: Ανθρωπιστικό Κέντρο «ΑΛΕΦ», 1992.-96 σελ.
211. Shcherba L.V. Διδασκαλία γλωσσών στο σχολείο: Γενικές ερωτήσεις μεθοδολογίας: Εγχειρίδιο για μαθητές του φιλολ. ψεύτικο. Αγία Πετρούπολη: Φιλολογική Σχολή, Κρατικό Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης. Μ.: Εκδοτικό Κέντρο "Ακαδημία", 2002. - 160 σελ.
212. Schukin A.N. Διδασκαλία ξένων γλωσσών: Θεωρία και πράξη: Εγχειρίδιο για εκπαιδευτικούς και μαθητές. - Μ: Φιλομάτης, 2004. - 416s.
213. Eco U. Λείπει δομή. Εισαγωγή στη σημειολογία. LLP TK "Petropolis", 1998.-432 p.
214. Ετκνδ Ε.Γ. Θέμα στίχου. Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος "Humanitarian Union", 1998.-506 p.
215. Γλωσσολογία. Μεγάλο εγκυκλοπαιδικό λεξικό/ Κεφ. εκδ. V.N. Yartsev. - 2η έκδ. -M.: Big Russian Encyclopedia, 1998. S.507.
216. Yakobson Ρ.Μ. Ψυχολογία συναισθημάτων. Μ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Παιδαγωγικών Επιστημών της RSFSR, 1956.-237 σελ.
217. Yakobson Ρ.Μ. Η συναισθηματική ζωή ενός μαθητή (Ψυχολογικό δοκίμιο). Μ.: «Διαφωτισμός», 1966. -291 σελ.
218. Yamburg E.A. Το σχολείο στο δρόμο προς την ελευθερία: Πολιτισμική-ιστορική παιδαγωγική. Μ.: «PERSE», 2000. - 351 σελ.
219. Yandyganova D.A. Διαμόρφωση Δεξιοτήτων Αντίληψης Εικόνων στην Ανάγνωση Ξένου Λογοτεχνικού Κειμένου μεταξύ των τελειόφοιτων φοιτητών της Σχολής Γλωσσών (με βάση γερμανική γλώσσα) Αφηρημένη. ειλικρίνεια. πεδ. Επιστήμες. Ekaterinburg: UGLU, 2000. - 20 p.
220. Yasvin V.A. Εκπαιδευτικό περιβάλλον: από τη μοντελοποίηση στο σχέδιο - Μ.: Simysl, 2001. 365 σελ.
221. Γιατσένκο Ι.Ι. Η διακειμενικότητα ως μεθοδολογικό πρόβλημα(Βασισμένο σε εργασία με λογοτεχνικό κείμενο σε ξένο κοινό)// Η ρωσική γλώσσα ως ξένη γλώσσα. Ερευνητική και διδακτική πράξη: Σάββ. άρθρα. -Μ.: Διάλογος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1999. - Σ. 42-49.
222. Bowler B., Parminter S. Network Pre-Intermediate Student's book Oxford University Press, 1999.
223. Brodey K., Malgaretti F. Focus on English and American Literature Modern Languages - Μιλάνο - Ιταλία, 2003.
224. Davis P., Rinvolucri M. Dictation. νέες μεθόδους. Νέες Δυνατότητες. Cambridge University Press, 1988.
225. Evans V., Dooley J. Upstream Intermediate Student's book Express publishing, 2002.
226. Forsyth W. Clockwise Intermediate Student's book Oxford University Press, 2000.
227 Grellet F. Writing for Advanced Learners of English Oxford University Press, 2002.
228. Gude K., Duckworth M. Kickstart Student's book Oxford University Press, 2001.
229. Gude K., Duckworth M. Matrix Pre-Intermediate Student's book Oxford University Press, 2002.
230. Gude K., Wildman J. Matrix Intermediate Student's book Oxford University Press.
231. Hutchinson T. Lifelines Intermediate Student's book Oxford University Press, 1997.
232. Hutchinson T. Lifelines Pre-Intermediate Student's book Oxford University Press, 1997.
233. Morgan J., Rinvolucri M. Once Upon a Time. Χρήση ιστοριών στην τάξη της γλώσσας. Cambridge University Press, 1983.
234. Nolasco R. New Streetwise Intermediate Student's book - Oxford University Press, 1999.
235. Oxenden C., Latham-Koenig Ch. English File Upper-Intermediate Student's book Oxford University Press, 2001.
236. Richards J.C., Chuck S. Passages 1. Cambridge University Press, 1998.
237. Soars L., Soars J. New Headway Intermediate Oxford University Press, 1996.
238. Spiro J. Creative Poetry Writing. Oxford University Press, 2004.
239. Yaldes J. M. Culture Bound. Γεφύρωση του Πολιτιστικού Χάσματος στη Γλωσσική Διδασκαλία. Cambridge University Press, 1986, σελ. 137-147.
240. Δυτική Δ.Μ. Διδάξτε τον εαυτό σας Ρωσικά. NTC Publishing group, 1992,340 σελ.
Σημειώστε ότι τα επιστημονικά κείμενα που παρουσιάζονται παραπάνω δημοσιεύονται για ανασκόπηση και λαμβάνονται μέσω αναγνώρισης των πρωτότυπων κειμένων διατριβών (OCR). Σε αυτό το πλαίσιο, ενδέχεται να περιέχουν σφάλματα που σχετίζονται με την ατέλεια των αλγορίθμων αναγνώρισης. Δεν υπάρχουν τέτοια λάθη στα αρχεία PDF των διατριβών και των περιλήψεων που παραδίδουμε.
Σχέδιο
Τρόποι ανάπτυξης της ποίησης για παιδιά στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα
Διάλεξη #7
1. Τρόποι ανάπτυξης της ποίησης για παιδιά: ποίηση «καθαρής τέχνης» (A. Fet, A. Maikov, F. Tyutchev, A.K. Tolstoy) και «σχολείο Nekrasov» (A. Pleshcheev, I. Nikitin, I. Surikov) .
2. Χαρακτηριστικά των παιδικών στίχων των εκπροσώπων της «καθαρής τέχνης».
3. Η δημιουργικότητα των ποιητών της σχολής Nekrasov στην ανάγνωση των παιδιών.
4.Ν.Α. Nekrasov στην παιδική ανάγνωση. Έργα γραμμένα ειδικά για παιδιά και ενταγμένα στον κύκλο της παιδικής ανάγνωσης. Κοινωνικά κίνητρα στα ποιήματα «The Cry of Children», «Nightingales», «Uncle Yakov». Προβλήματα εκπαίδευσης στα ποιήματα «Σιδηρόδρομος», «Παππούς». Η ποιητική εικόνα ενός παιδιού από τον λαό («Παιδιά αγροτών»). ιθαγένεια, εθνικό χαρακτήραποιήματα.
Βιβλιογραφία
Begak B. Κλασικά στη χώρα της παιδικής ηλικίας. - Μ.: Ντετ. φωτ., 1983.
Zuev N. «Παιδιά αγροτών» του Nekrasov // «Η ζωή και η ποίηση είναι ένα»: Δοκίμια για τους Ρώσους ποιητές του 19ου-20ου αιώνα. - Μ.: Sovremennik, 1990.
Ρωσική ποίηση για παιδιά / Είσοδος. άρθρο, σύνταξη, προετοιμασία κειμένου, βιογραφικές πληροφορίεςκαι σημείωση. E.O. Putilova. - Λ.: Κουκουβάγιες. συγγραφέας, 1989. (Β-κα ποιητής. Μεγάλη σειρά).
Στίχοι του δεύτερου μισού του XIX αιώνα -αξιόλογη περίοδος στην ιστορία της εθνικής μας ποίησης. Κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων, ένας μεγάλος αστερισμός ποιητών διακήρυξε τον εαυτό του, που έκανε την πλουσιότερη συνεισφορά στους Ρώσους κλασικούς. Είναι η περίοδος που οι Ρώσοι ποιητές έδιναν σημασία στον κόσμο της παιδικής ηλικίας με την ιδιαίτερη ηθική και αισθητική του. Τα ονόματα των A. Fet, A. Maikov, I. Nikitin, αργότερα A. Pleshcheev, I. Surikov, ποιήματα των F. Tyutchev, A. Tolstoy, Y. Polonsky εμφανίζονται σε παιδικά περιοδικά, αλμανάκ. Τα ποιήματα των εξαιρετικών Ρώσων στιχουργών ανοίγουν στους μικρούς αναγνώστες τον ποικίλο και μοναδικό κόσμο της φύσης, την ομορφιά της πατρίδας τους. Κάθε συγγραφέας φέρνει τα δικά του χρώματα, τις δικές του πινελιές σε ένα τεράστιο πορτρέτο της γενέτειρας φύσης του, «αποκαλύπτεται στη λέξη». Γενικά, η ποίηση για παιδιά έχει γίνει πιο δημοκρατική σε μορφή και περιεχόμενο, άρχισε να περιλαμβάνει περίπλοκες φιλοσοφικές, κοινωνικές, ψυχολογικές και αισθητικές ιδέες προσιτές στο μυαλό και τα συναισθήματα του παιδιού.
Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, δύο ποιητικές σχολές συνυπήρχαν και αντιπαρατέθηκαν διαρκώς μεταξύ τους: η σχολή «μη κρασόφκα» (Ι. Νικήτιν, Ντροζζίν, Πλέστσεφ, Σούρικοφ κ.λπ.) και η σχολή της «καθαρής ποίησης» (Φετ. , Maikov, A. Tolstoy, Ya. Polonsky, σε κάποιο βαθμό F. Tyutchev. Και οι δύο δημιούργησαν ένα σύνολο ποιητικό κόσμογια παιδιά.
Σχολή "Nekrasovskaya": δημοκρατισμός ιδεών, ιθαγένεια, κοινωνικά θέματα, χρήση καθομιλουμένου, καθομιλουμένου λεξιλογίου. Το θέμα του χωριού, η αγροτική ζωή. Διαμόρφωσε μια ενεργή θέση ζωής. Άμεση έκκληση στον αναγνώστη. Ποίηση της πολιτικής σκέψης.
Σχολή «καθαρής ποίησης»: Ανέπτυξαν τη ρομαντική παράδοση της ρωσικής ποίησης, τη λατρεία της ομορφιάς, κοντά στην αντίκα, μια στοχαστική στάση απέναντι στον κόσμο. Τονίστηκε η απόρριψη της εικόνας της «βρωμιάς» και το θέμα της ημέρας. Βιβλίο, ανεβασμένο λεξιλόγιο, σύνθετες συντακτικές φιγούρες, εκλεπτυσμένες εικόνες. Ποίηση καρδιάς, συναισθήματα.
Ψίθυρος, δειλή ανάσα,
τριλιό αηδόνι,
Ασήμι και φτερούγισμα
Νυσταγμένο ρεύμα.
Νυχτερινό φως, νυχτερινές σκιές,
Σκιές χωρίς τέλος
Μια σειρά από μαγικές αλλαγές
γλυκό πρόσωπο,
Στα καπνιστά σύννεφα μωβ τριαντάφυλλα,
αντανάκλαση κεχριμπαριού,
Και φιλιά και δάκρυα,
Και ξημέρωσε, ξημέρωσε!
Ι. Νικήτιν
Βουλιασμένος αέρας, καπνός πυρσού,
Κάτω από τα πόδια των σκουπιδιών,
Σκουπίδια στα παγκάκια, ιστοί αράχνης
Μοτίβο στις γωνίες.
καπνιστά πατώματα,
μπαγιάτικο ψωμί, νερό,
Περιστρεφόμενος βήχας, παιδί που κλαίει,
Ω ανάγκη, ανάγκη!
Μού θλίψη, δουλειά έναν αιώνα,
Ζητιάνος να πεθάνει.
Εδώ είναι πού να μάθετε
Πιστέψτε και υπομείνετε.
2. Χαρακτηριστικά των παιδικών στίχων των εκπροσώπων της «καθαρής ποίησης»
Fedor Ivanovich Tyutchev(1803-1873) - σύγχρονος του Πούσκιν, ρομαντικός ποιητής. Ρομαντική, μυστηριώδης φύση στα ποιήματά του, πολύπλοκη και δραματική που συνδέεται με τον κόσμο του ανθρώπου.
Χαρακτηριστικό σημάδι των στίχων του Tyutchev είναι τα τοπία, φωτεινά, εκφραστικά. Ιδιαίτερα ελκυστικές είναι οι εικόνες των μεταβαλλόμενων, μεταβατικών καταστάσεων της φύσης.
Λατρεύω την καταιγίδα στις αρχές Μαΐου,
Όταν την άνοιξη, η πρώτη βροντή,
Σαν να χαζεύεις και να παίζεις,
Γουργουρίζει στον γαλάζιο ουρανό...
(Ανοιξιάτικη καταιγίδα)
Λες και το ποίημα «Ο χειμώνας δεν θυμώνει για τίποτα» δημιουργήθηκε ειδικά για παιδιά, απεικονίζοντας την αλλαγή των εποχών ως μια αντιπαράθεση μεταξύ της νεαρής Άνοιξης και του απερχόμενου Χειμώνα - της «κακής μάγισσας»:
Ο χειμώνας είναι ακόμα απασχολημένος
Και γκρινιάζει για την άνοιξη,
Γελάει στα μάτια της
Και κάνει μόνο περισσότερο θόρυβο...
Η εικόνα του Tyutchev για τη φύση είναι ρομαντική, ορατή, κινούμενη. Ο ποιητής δείχνει τη φύση σε κίνηση, στην αλλαγή των φαινομένων, στην πάλη των αντίθετων δυνάμεων του φωτός και του σκότους. Συχνά εμφανίζει βίαιες εκδηλώσεις των στοιχείων («μοιραία λεπτά»). Ο ποιητής χρησιμοποιεί συχνά την αρχή του παραλληλισμού για να απεικονίσει τον πολύπλοκο κόσμο των ανθρώπινων συναισθημάτων μέσω σύγκρισης με τη φύση.
Οι A.K. Tolstoy (1817-1875), A.A. Fet (1820-1892), A.N. Maikov (1821-1897) ονομάζονται τραγουδιστές της φύσης. Στους στίχους τοπίου πέτυχαν την υψηλότερη δεξιότητα. Ο Maikov έγραψε: «Το συναίσθημα της φύσης, που μας προκαλεί η ενατένισή της, είναι παντού το ίδιο... Στη ρωσική φύση, αυτό το συναίσθημα είναι πιο ζωντανό και πιο άμεσο γιατί υπάρχουν δάση, λιβάδια και χωράφια τριγύρω, και όλο αυτό βουίζει, θροΐζει , θροΐζει, είναι ενδιαφέρον μαζί σου». Αυτή η δήλωση του Maykov είναι ένα είδος επιγραφής στα ποιήματά του και στα ποιήματα των συγχρόνων του.
Η ανθολογία, συλλογές ποιημάτων για παιδιά δημοτικού σχολείου περιελάμβανε ποιήματα του Αλεξέι Κωνσταντίνοβιτς Τολστόι "Το τελευταίο χιόνι στο χωράφι λιώνει", "Φθινόπωρο. Ολόκληρος ο φτωχός μας κήπος είναι ραντισμένος», «Κουδούνια μου, λουλούδια της στέπας», «Εκεί που σκύβουν τα αμπέλια πάνω από την πισίνα», «Είσαι η γη μου, καλή γη», «Τραγούδα τον κορυδαλλό δυνατά». Ο Α.Κ. Ο Τολστόι είναι ένας ρομαντικός ποιητής, εν μέρει ένας μυστικιστής. Διακρίνεται από την αμεσότητα των συναισθημάτων, οι κύριοι τονισμοί συνδυάζονται με ελεγειακούς, ειλικρινείς. Ακρίβεια και σαφήνεια των λεπτομερειών, ικανότητα ανάδειξης του πιο εντυπωσιακού χαρακτηριστικού αυτού που περιγράφεται, η συνάφεια των εικόνων της φύσης με την ανθρώπινη διάθεση. Η αφέλεια της παιδικής αντίληψης συνδυάζεται με τη βαθιά σοφία της γενίκευσης. Η ποιητική του Α. Τολστόι χαρακτηρίζεται από εικόνες τραγουδιών, ελεύθερη χρήση καθομιλουμένων λέξεων, γενικά αποδεκτά επίθετα. Ο ποιητής έχει μυστικιστικά κίνητρα, τον χαρακτηρίζει η αγάπη για το χώρο, η ελευθερία.
Ο Afanasy Afanasyevich Fet αντιπροσωπεύεται από τα ποιήματα "Τα χελιδόνια έχουν φύγει ...", "Μια υπέροχη εικόνα ...", "Ήρθα σε σένα με χαιρετισμούς ...", "Ξέρω ότι εσύ, μικρή ... ”, αξεπέραστο σε καθαρότητα και διαφάνεια της συλλαβής. Στο έργο του Fet, εμφανίζεται ένας παιδικός ήρωας ("Μαμά! Κοιτάξτε έξω από το παράθυρο ..."), προκύπτουν σκηνές της οικιακής ζωής:
Η γάτα τραγουδάει, στραβοκοιτάζει τα μάτια της, Μια καταιγίδα παίζει στην αυλή,
Το αγόρι κοιμάται στο χαλί. Έξω σφυρίζει ο αέρας...
Αυτές οι ποιητικές μινιατούρες έχουν έναν ιδιαίτερα ζεστό, απαλό τόνο και προσελκύουν πρωτίστως τους μικρούς αναγνώστες.
Τα ποιήματά του είναι εμποτισμένα με τη λατρεία του άπιαστου, ανείπωτου. Θαύμασε τη στιγμή, τη φευγαλέα εντύπωση, όμορφη και εξαφανισμένη. Πάνω απ 'όλα, ενδιαφέρεται για τα δικά του συναισθήματα, διαθέσεις, αισθήσεις. Στη φύση, τον ελκύουν «ήσυχα φαινόμενα», ασαφείς καταστάσεις (μετάβαση από χειμώνα στην άνοιξη, από καλοκαίρι στο φθινόπωρο), ημίτονο, αποχρώσεις, άπιαστους συνδυασμούς. Συχνά δεν δείχνει το ίδιο το τοπίο, αλλά την αντανάκλασή του στο νερό ή τον ουρανό. Οι περιγραφές της φύσης είναι λεπτομερείς, συγκεκριμένες. Κάθε πουλί, κάθε έντομο, κάθε δέντρο παρουσιάζεται με τη δική του μοναδικότητα. Η ποίησή του είναι μουσική και μελωδική.
Ακούστηκε πάνω από ένα καθαρό ποτάμι,
Ηχούσε στο ξεθωριασμένο λιβάδι,
Σάρωσε το βουβό άλσος,
Φώτισε από την άλλη πλευρά («Βράδυ»).
Ο λυρικός ήρωας, κατά κανόνα, είναι «παρασκηνιακά», είναι στοχαστικός, αφηγούμενος για αυτό που είδε.
Η φύση είναι ένας αδρανής στοχαστής,
Αγαπώ, ξεχνώ τα πάντα γύρω μου,
Ακολουθήστε το χελιδόνι με νυστέρι
Πάνω από τη βραδινή λιμνούλα.
Εδώ έσπευσε και ζωγράφισε -
Και είναι τρομακτικό ότι η επιφάνεια του γυαλιού
Δεν άρπαξα το εξωγήινο στοιχείο
Φτερό κεραυνού.
Και πάλι η ίδια τόλμη
Και το ίδιο σκοτεινό ρεύμα, -
Δεν είναι αυτή η έμπνευση
Και ο άνθρωπος εγώ;
Τα ποιήματα "Haymaking", "Autumn" ("Ένα χρυσό φύλλο σκεπάζει την υγρή γη στο δάσος ..."), "Άνοιξη" ("Φύγε, γκριζομάλλης χειμώνας"), "Καλοκαιρινή βροχή" ("Χρυσός , χρυσός πέφτει από τον ουρανό...») Η ιδιαίτερη πρωτοτυπία του είναι « Νανούρισμα», στο οποίο οι απίστευτα ισχυρές δυνάμεις της φύσης προστατεύουν την ειρήνη του μωρού:
Κοιμήσου, παιδί μου, κοιμήσου! Σε πήρα για μπέιμπι σίτερ
Όνειρο γλυκό στον εαυτό σου Μάνη: Άνεμος, ήλιος και αετός.
Η δημιουργικότητα είναι μοναδική Ιβάν Σάββιτς Νικήτιν(1824-1861), γέννημα θρέμμα αστικού περιβάλλοντος (γεννήθηκε και έζησε στο Voronezh), ποιητής της σχολής Nekrasov. Η εγγύτητα του ποιητή στη ζωή των ανθρώπων, στη ρωσική φύση, αντικατοπτρίστηκε στην ποίησή του. Στα ποιήματα του Nikitin, υπάρχει ένα ανοιχτό συναίσθημα ένθερμης αγάπης για την πατρίδα, θαυμασμός για τη δύναμη και την αντοχή του χαρακτήρα του λαού. Τα ακόλουθα ποιήματα του Nikitin έγιναν ιδιοκτησία της παιδικής λογοτεχνίας: "Πρωί" ("Τα αστέρια σβήνουν και σβήνουν. Τα σύννεφα καίγονται ..."), "Παππούς" ("Φαλακρός, με λευκή γενειάδα, ο παππούς κάθεται . .."), "Morning on the shore lakes", "The Coachman's Wife", "Θυμάμαι: παλιά ήταν νταντά ...". Τα έργα του ποιητή οργανικά περιλαμβάνουν μοτίβα και εικόνες δημοτικών λυρικών τραγουδιών. Δεν είναι τυχαίο ότι πάνω από 60 τραγούδια και ειδύλλια δημιουργήθηκαν με βάση τα ποιήματα του Nikitin. Μεταξύ αυτών είναι το "Rus", "Σε ένα παλιό ανάχωμα, σε μια φαρδιά στέπα ...". Ιδιαίτερα ευρέως γνωστό ήταν το παιδικό τραγούδι «Συνάντηση του Χειμώνα» («Γεια σου, καλεσμένος του χειμώνα!»).
Σύμφωνα με τις παραδόσεις Nekrasov, αναπτύχθηκε η ποίηση για τα παιδιά του A.N. Pleshcheev (1825-1893) και του I.Z. Surikov (1841-1880). Στο έργο τους, τα κίνητρα της ρωσικής φύσης και της αγροτικής εργασίας συνδυάστηκαν, ακουγόταν το θέμα της αγροτικής παιδικής ηλικίας. Και οι δύο ποιητές έδειξαν ενδιαφέρον για τη σύγχρονη παιδική λογοτεχνία, συμμετείχαν ενεργά στο έργο των περιοδικών "Παιδική Ανάγνωση", "Οικογένεια και Σχολείο", " Νηπιαγωγείο"," Παιχνίδι.
Alexey Nikolaevich Pleshcheev,διάσημος ποιητής, μεταφραστής, πεζογράφος, κριτικός λογοτεχνίας και θεάτρου, στράφηκε στην παιδική λογοτεχνία τη δεκαετία του '70. Συνέταξε και δημοσίευσε πολλές συλλογές με τα έργα του για παιδιά, μεταξύ των οποίων το Snowdrop (1878) και το Grandfather's Songs (1891). Τα ποιήματά του είναι γεμάτα αγάπη για τα παιδιά και δεν μπορούν να μην προκαλούν ένα αμοιβαίο συναίσθημα. Εδώ είναι ένας μικρός ζητιάνος που τον λυπήθηκε και τον τάισε ένας αδερφός στην κακοτυχία («Ζητιάνοι»), ένα άρρωστο αγόρι που ονειρευόταν την άνοιξη, τη ζεστασιά και τη μητέρα («Προσδοκίες»). Παιδιά, διαφορετικά, ήπια και ζωηρά, θορυβώδη, περίεργα, είναι τα βασικά πρόσωπα στα ποιητικά έργα του Pleshcheev. Οι μικροί ήρωες περιβάλλονται, κατά κανόνα, από ανθρώπους που τους αγαπούν - μπαμπάδες, μαμάδες, παππούδες, γιαγιάδες, νταντάδες. Ο ποιητής ζωγραφίζει αξέχαστες εικόνες της οικογενειακής ζωής: η επιστροφή των παιδιών από το σχολείο, μια συνάντηση με έναν μπάρμπο στη βεράντα, ερωτήσεις από συγγενείς ("From Life"), σγουρή ενθουσιώδη ιστορία του Vanya για το σχολείο ("Γιαγιά και εγγονές"), του παππού συζητήσεις με μικρά εγγόνια, παραμύθια «για μια αλεπού, για ένα κολομπόκ, και για έναν βάτραχο-βάτραχο και για το σπίτι ενός ποντικιού» («Κακός καιρός»).
Ο Pleshcheev βλέπει τη φύση μέσα από τα μάτια ενός παιδιού. Στα ποιήματά του όλα είναι κινητά, ευμετάβλητα: «Το γρασίδι πρασινίζει, / Ο ήλιος λάμπει, / Ένα χελιδόνι με την άνοιξη / Στο κουβούκλιο μας πετάει», τραγουδούν αηδόνια και κορυδαλλοί, τρέχουν ρυάκια, μιλούν οι σταγόνες της βροχής. «Τα χρώματα του τοπίου Pleshcheevsky είναι μέτρια και μέτρια, προσελκύουν με τη φυσικότητά τους. Το τοπίο του είναι απλό και διαφανές, άκρως συναισθηματικό και συχνά αντιπαραβαλλόμενο, αντιπαραθέτοντας καταιγίδα και σιωπή, ηρεμία και άγχος». Τα ποιήματα του Pleshcheev είναι μουσικά και, όπως και του Nikitin, πολλά από αυτά έχουν γίνει δημοφιλή τραγούδια και ειδύλλια.
Υπό την επίδραση του Pleshcheev, στράφηκε στην ποίηση για παιδιά Ιβάν Ζαχάροβιτς Σουρίκοφ,ένας ταλαντούχος αυτοδίδακτος ποιητής, που γεννήθηκε σε μια αγροτική οικογένεια στην περιοχή του Γιαροσλάβλ. Τα πρώτα χαρούμενα 8 χρόνια της ζωής του πέρασαν στο χωριό, γενικά σκληρά και χωρίς χαρά (πέθανε σε ηλικία 39 ετών από κατανάλωση). Εντυπώσεις αγροτικής παιδικής ηλικίας, φωτεινές αναμνήσεις από τη ζεστασιά του γονικού σπιτιού, χαρούμενες μέρες περασμένες στο χωράφι, τη νύχτα, στο ψάρεμα, έτρεφαν το έργο του ποιητή. Αυτό είναι κυρίως θέματα αγνά και απέριττα ποιήματά του: «Παιδική ηλικία», «Μέσα στη νύχτα», «Στο ποτάμι», «Το χειμώνα». Το ποίημα «Παιδική ηλικία», ίσως το πιο διάσημο του Σουρίκοφ, έχει γίνει το κύριο σημάδι της ποίησής του.
Εδώ είναι το χωριό μου. Εδώ είμαι σε ένα έλκηθρο
Εδώ είναι το σπίτι μου. Ανηφορική απότομη...
Το ποίημα, με φαινομενική απλότητα, γράφτηκε από το χέρι ενός δασκάλου. Μόνο δύο εικόνες σχεδιάζονται από τον ποιητή: αστεία διασκέδαση με φίλους αγόρια και ένα βράδυ στο σπίτι:
Στη γωνία, σκυμμένος
Ο παππούς υφαίνει παπούτσια μπαστούνι.
Μητέρα στον περιστρεφόμενο τροχό
Σιωπηλά το λινάρι περιστρέφεται.
Και η «γκρίζα γιαγιά» λέει ένα παραμύθι στον εγγονό της:
Όπως ο Ιβάν Τσαρέβιτς
Έπιασε ένα πουλί φωτιά
ως νύφη του
Ο γκρίζος λύκος πήρε...
Υπάρχουν λίγα εξωτερικά γεγονότα, αλλά είναι τόσο γεμάτα συναισθηματικά που η μέρα, όπως συμβαίνει μόνο στην παιδική ηλικία, φαίνεται απεριόριστη:
Το χειμωνιάτικο βράδυ διαρκεί
Διαρκεί ατελείωτα...
Οι αναμνήσεις μιας μέρας μεγαλώνουν σε μια γενικευμένη εικόνα της παιδικής ηλικίας.
κυλούσες χαρούμενα
Παιδικά χρόνια!
Δεν σκοτίστηκες
Θλίψη και κόπος.
Τα ποιήματα των ποιητών της δεκαετίας του 60-70 του περασμένου αιώνα, με όλη την ποικιλία των κινήτρων, τους τονισμούς, είναι εκπληκτικά ευγενικά και ανθρώπινα. Αναδημιουργούν τον αρμονικό κόσμο της ενότητας ανθρώπου και φύσης, τη ζεστασιά των οικογενειακών σχέσεων, μεταφέρουν την πίστη σε μια καλή αρχή, την επιθυμία για γνώση, για μια ευτυχισμένη ζωή.
Τα καλύτερα ποιήματα των ποιητών εκείνης της εποχής είναι πολύ γνωστά και αγαπημένα από πολλές γενιές Ρώσων, μεταφέρονται προσεκτικά από τους παλαιότερους στους νεότερους, χωρίς υπερβολές, μπορούμε να πούμε ότι μπήκαν στη γενετική μνήμη του λαού, έγιναν ένα ανεκτίμητο εθνικό πολιτιστικό πλούτος.
Αυτή η μελέτη συζητά ορισμένες πτυχές των έργων που έγραψε ο Mehmet Niyazi. Αυτή η εργασία μελετά ορισμένα εκπαιδευτικά ζητήματα της διασποράς των Τατάρων της Κριμαίας στη Ρουμανία μέσα από το πρίσμα των μυθοπλαστικών και μη λογοτεχνικών έργων του Μεχμέτ Νιγιαζί.
Τέλη XIX - αρχές ΧΧ αιώνα. χαρακτηρίστηκαν στη λογοτεχνία των Τατάρων της Κριμαίας από ένα κύμα ενδιαφέροντος για την εκπαίδευση. Μια καινοτόμος προσέγγιση σε αυτό το πρόβλημα έδειξε ο Ismail Gasprinsky, γνωστός εκπαιδευτικός, δημοσιογράφος και συγγραφέας. Ήταν αυτός που έμελλε να γίνει το πρόσωπο που εισήγαγε νέα μέθοδοςεκπαίδευση στο εκπαιδευτικό σύστημα των Τατάρων της Κριμαίας, το οποίο έμεινε στην ιστορία με το όνομα "Usul-i Jadid". Παράλληλα με αυτό, η λογοτεχνία των Τατάρων της Κριμαίας έχει υποστεί σημαντικές αλλαγές - θεματική και είδος. Ήταν μια περίοδος εμπνευσμένων αναζητήσεων και πειραμάτων, κατά την οποία τέθηκαν τα θεμέλια μιας νέας Ταταρικής λογοτεχνίας της Κριμαίας. Ο κύριος καταλύτης για την αλλαγή εδώ ήταν η αυξημένη επιρροή της ρωσικής και δυτικοευρωπαϊκής λογοτεχνίας. Αν μιλάμε για θεματικές αλλαγές, τότε είναι αδύνατο να αγνοήσουμε το γεγονός ότι η λογοτεχνία των Τατάρων της Κριμαίας έχει λάβει έναν νέο - κοινωνικό - φορέα ανάπτυξης. Στα έργα τους, ο Ismail Gasprinsky και οι οπαδοί του θίγουν μια σειρά από στενά αλληλένδετα θέματα: κοινωνική αδικία, χειραφέτηση των γυναικών, επιστήμη και εκπαίδευση.
Από αυτή την άποψη, φαίνεται σκόπιμο να μελετηθούν σημαντικές τάσεις στη θεματική ανάπτυξη της λογοτεχνίας των Τατάρων της Κριμαίας στο εξωτερικό. Σε αυτό το άρθρο, στοχεύουμε να εξετάσουμε και να αναλύσουμε τις ιδέες του διαφωτισμού στο έργο του Memet Niyazi, του πιο διάσημου συγγραφέα και δημοσιογράφου της Κριμαίας Τατάρ της διασποράς στη Ρουμανία, του οποίου η δημιουργική ακμή ήρθε το πρώτο τρίτο του 20ού αιώνα.
Το γεγονός ότι ήταν ο Memet Niyazi που αφιέρωσε μια σειρά από δημοσιογραφικά και καλλιτεχνικά έργα στο θέμα της εκπαίδευσης δεν είναι τυχαίο, καθώς η πορεία της ζωής του ίδιου του συγγραφέα συνδέεται στενά με τη διδασκαλία. Ο Μεμέτ Νιγιαζί άρχισε να διδάσκει το 1898, κατά την πρώτη του επίσκεψη στην Κριμαία, την οποία αναγκάστηκε να εγκαταλείψει με εξαναγκασμό από τις ρωσικές αρχές.
Το 1904, μετά τον θάνατο του πατέρα του, ο Μεμέτ Νιγιαζί πέτυχε μια θέση δασκάλου σε σχολείο Ρούσντι στην Κωνστάντζα της Ρουμανίας. Τρία χρόνια αργότερα, ο Memet Niyazi, ο οποίος απέκτησε φήμη ως ταλαντούχος δάσκαλος, διορίστηκε στη θέση του διευθυντή στο ίδιο σχολείο. Το 1914-1917. Ο Μεμέτ Νιγιαζί δίδαξε τουρκική γλώσσα και λογοτεχνία σε μουσουλμανικό σεμινάριο. Να σημειωθεί ότι παρά τις πολύπλευρες δραστηριότητες του Μεμέτ Νιγιαζί, δεν έφυγε ποτέ παιδαγωγικό έργο, που άφησε ένα πολύ αισθητό στίγμα στο έργο του και τον διαμόρφωσε ως συγγραφέα. Οι κύριες ιδέες του Memet Niyazi ήταν καθολικές εθνική παιδεία, ίσες ευκαιρίες για εκπαίδευση και εκπαίδευση της νεολαίας των Τατάρων της Κριμαίας σχετικά με τις εθνικο-πατριωτικές αξίες. Από αυτή την άποψη, ο Memet Niyazi είναι οπαδός του Ismail Gasprinsky, ο οποίος, στοχαζόμενος τον ρόλο του διαφωτισμού, έγραψε: «Για την πρόοδο και την ευημερία κάθε έθνους, είναι απαραίτητο να λάβει μια νηφάλια ιδέα, η ιδέα του διαφωτισμού. κατοχή αυτού του λαού».
Το 1915 κυκλοφόρησε το πρώτο τεύχος του περιοδικού «Mektep ve Aile» («Σχολείο και οικογένεια»), ιδρυτής και εκδότης του οποίου ήταν ο Μεμέτ Νιγιαζί. Σε ένα άρθρο με τίτλο «Λίγα λόγια για τους στόχους και τους στόχους», αναπτύσσει τις ιδέες που εκφράζει ο Ismail Gasprinsky: «Η ανάπτυξη ενός έθνους, η γόνιμη πολιτιστική του ύπαρξη, είναι αναμφίβολα μεγάλη ευθύνη των δασκάλων και των διανοουμένων. Αν ο δάσκαλος δει ότι το καθήκον του ήταν να ωφελήσει τους ανθρώπους του, τότε μπορεί να θεωρήσει ότι πέτυχε τον στόχο του και εκπλήρωσε τις επιθυμίες του. Ο δάσκαλος πρέπει να ξέρει καλά να δουλεύει και αν δεν ξέρει να το μάθει. Αν δεν ξέρει ποιο δρόμο να επιλέξει, αν δεν υπάρχει ενότητα σκέψης μεταξύ των δασκάλων, τότε θα είναι δύσκολο να πετύχει τον επιδιωκόμενο στόχο. Αν το έργο των εκπαιδευτικών δεν κατευθύνεται προς μία κατεύθυνση, αν δεν είναι ενωμένοι στα κίνητρά τους, τότε καλό αποτέλεσμαθα είναι δύσκολο" .
Σχετικά με την ανάγκη βελτίωσης του υπάρχοντος συστήματος εκπαίδευσης της διασποράς των Τατάρων της Κριμαίας στη Ρουμανία, ο Memet Niyazi δήλωσε επανειλημμένα σε συνέδρια, σε περιοδικά και εφημερίδες. Σε ένα δημοσιογραφικό υλικό που δημοσιεύτηκε στη συλλογή «Dedications», ο Memet Niyazi παραπονιέται για την αθλιότητα του υπάρχοντος εκπαιδευτικού συστήματος στην κοινότητα των Τατάρων της Κριμαίας της Dobrudzha: «Εμείς, οι Dobrudzhins, δεν μπορούμε να καυχηθούμε ούτε για εξαιρετικά σχολεία, ούτε για μεντρεσέ, ούτε για νοσοκομεία. Υπάρχουν δύο ή τρία σχολεία και ένα ή δύο μεντρεσέ, και ακόμη και εκεί δεν ενημερώνουμε το πρόγραμμα. Δεν θα ειπωθεί παράβαση, αλλά χθες ανταλλάξαμε, φάγαμε και ήπιαμε για την ευχαρίστησή μας... Είμαστε αδαείς...».
Συνεχίζοντας τη σκέψη του, ο Memet Niyazi επισημαίνει ότι άλλοι τουρκικοί λαοί δείχνουν μεγαλύτερο ζήλο για μάθηση. «Αν συνειδητοποιούσαμε αυτό το καθήκον, θα ξεκινούσαμε να δουλεύουμε! Αν υπήρχαν ανάμεσά μας αξιωματούχοι, γιατροί, δικηγόροι, δάσκαλοι, σίγουρα δεν θα ήμασταν από τους υστερούντες και ο λαός μας θα ήταν σε εντελώς διαφορετική θέση. Βλέποντας τα δεινά του λαού του, ο Μεμέτ Νιγιαζί κατάλαβε ότι το μέλλον της διασποράς των Τατάρων της Κριμαίας στη Δοβρουτζά θα εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από την εκπαίδευσή της. Οι παιδαγωγικές απόψεις επηρέασαν και το καλλιτεχνικό του έργο. Η παρουσία του δασκάλου Niyazi γίνεται ιδιαίτερα αισθητή στην πρώιμη συλλογή του «Αφιερώσεις» («İthafat»), η οποία εκδόθηκε από τον εκδοτικό οίκο της Κωνσταντινούπολης «Kader» το 1912 (σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, το 1911) και επανεκδόθηκε εκατό χρόνια αργότερα, το 2012, η ιδέα της «εκπαίδευσης» ως ο μόνος δυνατός τρόπος για την αυτοσυντήρηση και την ευημερία των Τατάρων της Κριμαίας διατρέχει σαν κόκκινη γραμμή ολόκληρη τη συλλογή – από τον πρώτο έως τον τελευταίο στίχο, τον ποιητής πείθει επίμονα τους αναγνώστες για τη μεγάλη σημασία της εκπαίδευσης και της επιστημονικής γνώσης. Εκπαιδευτικά ζητήματα εξετάζονται σε στίχους που περιλαμβάνονται στη συλλογή «Αφιερώσεις» όπως «Σχολείο» («Mütalaa hane»), «Από τη διαμάχη των μαθητών» («Mücadelei şakirdan»), «Ορφανό» («Yetim»), « Ilyakhi» («Θρησκευτικό άσμα») («İlahi»). Ο ίδιος ο ποιητής μάλλον σεμνά αξιολογεί τη δική του προσφορά στη λογοτεχνία, αλλά τονίζει ότι έγραψε τα ποιήματα που περιλαμβάνονται στη συλλογή, αντλώντας έμπνευση από τη δική του εμπειρία, την οποία λέει στον πρόλογο: «Η συλλογή «Αφιερώσεις» που εκδόθηκε από εμένα, αν και γραμμένη. λυπηρά, ακόμη και ζοφερά λόγια, και δεν έχουν καμία επιστημονική ή λογοτεχνική αξία, βασίζεται σε μια επανεξέταση αυτού που έχω βιώσει όλα αυτά τα χρόνια».
Στην ποίηση του Μεμέτ Νιγιαζί (σε αντίθεση με τη δημοσιογραφία) δεν υπάρχει κριτική στο υπάρχον εκπαιδευτικό σύστημα. Η ποίησή του συντηρείται με θετικό τρόπο. Δεν υπάρχει χώρος για κριτική, αλλά τραγουδά τη φώτιση ως την κύρια αξία της ζωής. Στους πρώτους στίχους, γραμμένους στα οθωμανικά τουρκικά, βλέπουμε μια ενθουσιώδη ελεγεία για την επιστήμη:
Ο ποιητής υπενθυμίζει στους αναγνώστες ότι κάθε έργο ανταμείβεται και οι προσπάθειες που δαπανώνται για μελέτη αποδίδουν εκατονταπλάσια:
Όπως σημειώνει ο Shukran Vuap-Mocanu, ένας Ρουμάνος ερευνητής με καταγωγή από τα Τατάρ της Κριμαίας, ο ποιητής βάζει «την εκπαίδευση και την επιστήμη, τον πολιτισμό και τον διαφωτισμό» πάνω από όλα:
Στο ποίημα «Mütalaa hane» («Σχολείο»), που μπορεί να μεταφραστεί κυριολεκτικά ως «σπίτι της διακριτικότητας», ο ποιητής τονίζει ότι το σχολείο είναι ο τόπος όπου πολλαπλασιάζονται η σοφία και η γνώση: «Deha, zeka bu mahalde nema bulur» («Η γνώση, η σοφία είναι σε αφθονία σε αυτόν τον τόπο»). Επιπλέον, ο ποιητής αποκαλεί το σχολείο «το λίκνο της γνώσης» («κεχβαρέι φαζιλέτ»). 
Με την πομπωδία που χαρακτηρίζει το ύφος του «Servet-i Funun» (το οποίο, σύμφωνα με τον Τούρκο ερευνητή Ibrahim Shahin, ο ποιητής μιμήθηκε σε πρώιμο στάδιο του έργου του), ο Μεμέτ Νιγιαζί πλημμυρίζει γενναιόδωρα το σχολείο με τέτοιες μεταφορές όπως «το πιο αγνό τόπος» («pür maalidir») και «υψηλότερη κορυφή» («makat aliidir»).
Σε ένα άλλο ποίημα, ο ποιητής επισημαίνει τον κρίσιμο ρόλο της εκπαίδευσης στη ζωή των νέων:
«Εκτός από τη διαμάχη των μαθητών» ο συγγραφέας περιγράφει μια (φανταστική) συζήτηση για τη θέση και το ρόλο των δασκάλων στο σχολείο. Στο ποίημα κυριαρχεί η ιδέα της υψηλής αποστολής των δασκάλων, από τους οποίους, κατά τη γνώμη του, εξαρτάται το μέλλον των θαλάμων τους.
Μέσα από τα ποιήματα του Μεμέτ Νιγιαζί, μεταφέρεται μια βαθιά πεποίθηση για την ανάγκη για εκπαίδευση. Στο ποίημα «Orphan» ο Memet Niyazi περιγράφει την πικρή μοίρα ενός παιδιού που μένει μόνο του με έναν σκληρό κόσμο. Στο πρώτο μισό του ποιήματος, ο ποιητής σχεδιάζει ένα πολύ συγκεκριμένο πορτρέτο του άτυχου ορφανού, η όλη εικόνα του οποίου μαρτυρεί τις κακουχίες που βιώθηκαν. Στο ποίημα, το οποίο απευθύνεται στον Σουλιμάν Σούντι, ο οποίος κατείχε διαδοχικά τις θέσεις του ταμία και στη συνέχεια του προέδρου της Εκπαιδευτικής Εταιρείας Μουσουλμάνων της Δοβρουτζά, ο Νιγιαζί υπενθυμίζει την κοινωνική ευθύνη που φέρει η κοινωνία απέναντι στα ορφανά:
Το ποίημα τελειώνει με τις εκκλήσεις του ποιητή να δείξει κοινωνική ευθύνη και να παράσχει κάθε δυνατή βοήθεια στο ορφανό:
Στο πλαίσιο του ποιήματος «Ορφανός», ο Μεμέτ Νιγιαζί διευρύνει κάπως το σημασιολογικό εύρος της έννοιας του «διαφωτισμού». Ο Διαφωτισμός δεν είναι μόνο η τυπική εκπαίδευση Εκπαιδευτικά ιδρύματα. Ο Διαφωτισμός περιλαμβάνει επίσης την κοινωνική ευθύνη ολόκληρης της κοινότητας, και ιδιαίτερα της διανόησης, για το μέλλον των ανθρώπων.
Μετά την έκδοση της συλλογής «Αφιερώσεις», ο Μεμέτ Νιγιαζί συνεχίζει όχι μόνο το παιδαγωγικό, αλλά και το λογοτεχνικό έργο. Η επόμενη συλλογή του ποιητή με τίτλο «Toska» («Sagysh») εκδόθηκε το 1931, 19 χρόνια μετά την πρώτη συλλογή «Αφιέρωμα».
Το λογοτεχνικό ύφος του ποιητή έχει υποστεί σημαντικές αλλαγές για σχεδόν δύο δεκαετίες, οι οποίες δύσκολα χάνονται: αντί για οθωμανικά τουρκικά, που ο Μεμέτ Νιγιαζί χρησιμοποίησε ως κύρια γλώσσα στιχουργίας στη συλλογή «Αφιερώσεις», άρχισε να γράφει έργα στη γενέτειρά του στέπα. διάλεκτος της ταταρικής γλώσσας της Κριμαίας "cel shivesi". Η γλώσσα των γραπτών του Μεμέτ Νιγιαζί έχει γίνει κάπως πιο απλή σε σύγκριση με την οθωμανική τουρκική, η οποία έχει πλούσια γραπτή παράδοση, αλλά αυτό δεν την έχει κάνει φτωχότερη ή ασθενέστερη. Αντίθετα, έχει γίνει πιο ξεκάθαρο στα απλά στρώματα του πληθυσμού των Τατάρων της Κριμαίας. Χάρη σε αυτό, ο ποιητής κατάφερε να επιτύχει το επιθυμητό αποτέλεσμα: τα έργα του έλαβαν μεγάλο αναγνωστικό κοινό. Ένα πράγμα δεν έχει αλλάξει - η θεματική ποικιλομορφία των έργων του Memet Niyazi. Στην ποίησή του υπάρχει ακόμα χώρος για λυρικά ποιήματα στα οποία εκφράζει τη λαχτάρα για την πατρίδα του την Κριμαία. Γράφει ακόμα για καυτά κοινωνικά θέματα, την πολιτική και, φυσικά, την εκπαίδευση. Στη συλλογή «Tosca» βρίσκουμε δύο έργα που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο αγγίζουν το θέμα της εκπαίδευσης: «March of the Mengli Giray madrasah» («Mengli Giray medresesine marş») και «Με την ευκαιρία της επίσημης έναρξης του Σχολείο Τατάρ της Συμφερούπολης για κορίτσια» («Akmescit Tatar Darülmuallimatinin küşad-i resmi munasebetiyle»).
Το τελευταίο ποιητικό έργο δεν αφθονεί καλλιτεχνικά μέσα. Ο συγγραφέας επιτυγχάνει το επιθυμητό αποτέλεσμα μέσα από έναν φανταστικό διάλογο με τον αναγνώστη και τη χρήση ρητορικών ερωτήσεων. Στο ποίημα ο ποιητής γράφει με ενθουσιασμό:
Ο M. Niyazi σε αυτό το ποίημα σημειώνει τη συμβολή του Ismail Gasprinsky στη διαφώτιση του λαού των Τατάρων της Κριμαίας. Στο ρητορικό ερώτημα «Ποιος είναι ο Ισμαήλ μπέης; Υπάρχει κάποιος που δεν τον ξέρει;». δίνει την απάντηση στις ακόλουθες γραμμές:
Πολύ βαθύτερο από την άποψη της καλλιτεχνικής δύναμης μας φαίνεται ένα άλλο έργο του Μεμέτ Νιγιαζί, το «Πορεία της Μαντράσας του Μενγκλί Γκιράι», που περιλαμβάνεται επίσης στη συλλογή «Θλίψη». Ένα επίσημο, ακόμη και κάπως πομπώδες ποίημα εξυμνεί το ρόλο αυτής της μαντρασά στη διαφώτιση των Τατάρων της Κριμαίας:
Από αυτή την εστία ακτινοβολεί το φως της επιστήμης, που «δεν σβήνει σύντομα, είναι πάντα φωτεινό». Αυτή η αχτίδα γνώσης, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι η πιο μεγάλη ελπίδαγια την ανάπτυξη του έθνους:
Ο ποιητής εκφράζει την εμπιστοσύνη του στη δύναμη της γνώσης, τιμώντας τους με τη μεταφορά των «όπλων». «Το όπλο μας είναι η εκπαίδευση, οι κακοτυχίες θα εξαφανιστούν από αυτήν και οι εχθροί θα τραπούν σε φυγή!», είναι πεπεισμένος ο συγγραφέας. Η βαθιά εμπιστοσύνη του στη δύναμη της διαφώτισης ήταν μεταδοτική και πιθανότατα χρησίμευσε ως έμπνευση για το έργο της επόμενης γενιάς συγγραφέων της Κριμαίας Τατάρ της διασποράς της Δοβρουτζά.
Αναλύοντας τα έργα του Memet Niyazi, μπορεί κανείς να συμπεράνει ότι στις αρχές του 20ου αιώνα, το θέμα της εκπαίδευσης κατείχε σημαντική θέση στο έργο των συγγραφέων των Τατάρων της Κριμαίας στη Ρουμανία, στην ποίηση και τη δημοσιογραφία ειδικότερα του Memet Niyazi. Το ύφος του ήταν περισσότερο ενθαρρυντικό παρά πληροφοριακό και απηχούσε τις ιδέες του διαφωτισμού που κυριαρχούσαν μεταξύ των τουρκικών λαών στο τέλη XIX- αρχές του ΧΧ αιώνα. Για πρώτη φορά στην ιστορία της λογοτεχνίας της διασποράς των Τατάρων της Κριμαίας στη Ρουμανία, ο Memet Niyazi ξεκίνησε μια συζήτηση σχετικά με τον ρόλο της εκπαίδευσης, τον ρόλο ενός δασκάλου και ενός μαθητή στο σχολείο και την κοινωνική ευθύνη της κοινωνίας στη νεότερη γενιά . Υπό αυτή την έννοια, ο Memet Niyazi ήταν ο πρωτοπόρος που άλλαξε το ύφος της λογοτεχνίας των Τατάρων της Κριμαίας στο εξωτερικό, διεύρυνε σημαντικά το φάσμα των θεμάτων που συζητήθηκαν στη μυθοπλασία και τη δημοσιογραφική λογοτεχνία και έφερε τη λογοτεχνία της διασποράς των Τατάρων της Κριμαίας σε ποιοτικό επίπεδο. νέο επίπεδο.
Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας
- Niyazi M. Dobruca Müsülman Taamim Maarif Cemiyetinin ilk konferansıdır // Renkler - Bukreş, 1992. - Σελ. 170-177.
- Niyazi M. Ithafat. – İstanbul, 1912 – 100 p.
- Niyazi M. Sağış. - Bukreş, 1998. - 59 σελ.
- Shahinİ. Kırım mecmuasında neşredilen Kırım konulu şiirler üzerine bir inceleme // Türk dünyası incelemeleri dergisi, 1998. – No. 2. – P. 173–191
- Vuap-Mokanu Ş. Memet Niyazi // Renkler - Bukreş, 1992. - C. 163-165.
- Vuap-Mokanu Ş., Memet Niyazi’nin “İthafat” cıyıntığı // Renkler – Bukreş, 1989. – C. 128–135.
- Ablaev E. Ismail Gasprinsky - ανθρωπιστής, εκπαιδευτικός, δάσκαλος. - Simferopol, 2007. - 136 σελ.
- Aliev Yu. Literature of the Crimean Diaspora: Some Reflections. - Simferopol, 2007. - 56 σελ.
- Kurtumerov E. Ijretteki edebiyatymyz tarikhyna kysk'a bir nazar // Yyldyz, 2005. - No. 6. - P. 129–135
- Kyrymtatar ijret edebiyat. / Κάτω από τα μπράτσα. Η Ε.Ε. Kurtumerova, T.B. Useinova, Α.Μ. Χαραχάντας. - Simferopol, 2002. - 256 σελ.
- Kyrymtatar edebiyatynyn tarihy. - Simferopol, 2001. - 640 p.
Το άρθρο δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο περιοδικό "Culture of the Peoples of the Black Sea Region": Mireev M. Poetry in the service of Education: ideas of education in the context of the work of Memet Niyazi // Culture of the Peoples of the Black Sea Περιοχή. - Αρ. 233. - 2012. - Σ. 178-181
© Maksim Mirieiev 2012
47.252093 -122.448369
